Falleció Edward Schillebeeckx

DIOS SE APIADE DE SU ATORMENTADA ALMA

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Fallece el teólogo Edward Schillebeeckx (1914-2009)

Ayer, 23 de diciembre de 2009, falleció el internacionalmente renombrado teólogo Edward Schillebeeckx. El Dr. Schillebeeckx fue profesor de Dogmática y de Historia de la Teología de la Universidad Radboud de Nimega (Holanda) entre 1957 y1983. Edward Schillebeeckx ha sido de gran importancia para la teología del siglo XX y la contemporánea. Muchos lo reconocen como un pionero que conectó la fe, la Iglesia y la teología con la humanidad moderna en una sociedad secular. Fue una figura emblemática de la Universidad Radboud de Nimega.

Edward Schillebeeckx, nació en Amberes, el 12 de noviembre de 1914. En 1934, ingresó en la orden de los dominicos y en 1941 fue ordenado sacerdote. A finales de 1957, Schillebeeckx fue nombrado profesor de Dogmática y de Historia de la Teología en la Universidad Católica de Nimega, ahora conocida como Universidad Radboud de Nimega.

Concilio Vaticano II

Schillebeeckx, acompañó a los obispos holandeses como su asesor durante el Concilio Vaticano II (1962 – 1965). En 1960 escribió una carta pastoral de los obispos informando a los fieles sobre el Concilio. Esta carta atrajo la atención internacional debido a la forma en que Schillebeeckx, describió la relación entre los fieles y la jerarquía de la Iglesia: creía que es tarea de los obispos y el Papa reflejar las vivencias de los fieles, y no al revés (…)

EN cordibus JESU ET MARIAE

SECRETMAN de AngelQueen

Do blog Qualquer Coisa:

“O amor deve nascer de correspondências, de excelências interiores. Espirituais, pensava. Os dois se sentem bem juntos. A vida se aproxima. Repartem-na, pois quatro ombros podem mais que dois” (Mário de Andrade, “AMAR, VERBO INTRANSITIVO”).

Há exatos 40 anos, no dia 30 de novembro de 1969, entrava em vigor o Novus Ordo Missae de Paulo VI. Ele, cuja adoção não fora “deixada certamente ao arbítrio dos padres ou os fiéis”, viria de maneira avassaladora “substituir o antigo [ordo], após madura deliberação, depois das instâncias do Concílio Vaticano II” (Paulo VI, alocução ao consistório para nomeação de vinte cardeais, 24 de maio de 1976).

Há 35 anos, em 21 de novembro de 1974, Dom Marcel Lefebvre publicava uma declaração que muitos à época chamariam de “auto-condenação”. Nela, o arcebispo fazia sua profissão de fé católica e denunciava as novidades que “contribuíram, e continuam contribuindo, para a demolição da Igreja”.

* * *

‹‹ Neste dia de aniversário, é bom se recordar da declaração de Mons. Lefebvre de 21 de novembro de 1974, para a reler. Apesar de pressões diversas de amigos, professores, de seu próprio corpo docente de Ecône, apesar da incrível pressão em Roma dos Cardeais Tabéra, Wright, Garonne, apesar da pressão de Mons. Bennelli, substituto da Secretaria de Estado, apesar da pressão do Cardeal Villot, Secretário de Estado, apesar do risco de supressão da sua Fraternidade, que foi realizada por Mons. Mamis, bispo de Friburgo, sucessor de Mons. Charrière, Mons. Lefebvre jamais mudou um ïota. Bela força de alma! Bela convicção! Belo amor à verdade! Deve-se sacrificar tudo por ela!

Ela [a declaração] é sempre a minha “carta”, ainda que eu constate com alegria que Roma dá, pouco a pouco, sob o pontificado de Bento XVI, “um franco golpe em favor” de sua Tradição ›› .

Pe. Paul Aulagnier, La Revue Item

* * *

Nós aderimos, de todo o coração…

Nós aderimos de todo o coração e com toda a nossa alma à Roma católica, guardiã da fé católica e das tradições necessárias para a manutenção dessa fé, à Roma eterna, mestra de sabedoria e de verdade.

Pelo contrário, negamo-nos e sempre nos temos negado a seguir a Roma de tendência neomodernista e neoprotestante que se manifestou claramente no Concílio Vaticano II, e depois do Concílio em todas as reformas que dele surgiram.

Todas estas reformas, com efeito, contribuíram, e continuam contribuindo, para a demolição da Igreja, a ruína do sacerdócio, a destruição do Sacrifício e dos Sacramentos, a desaparição da vida religiosa, e a implantação de um ensino naturalista e teilhardiano nas universidades, nos seminários e na catequese, um ensino surgido do liberalismo e do protestantismo, condenados múltiplas vezes pelo magistério solene da Igreja.

Nenhuma autoridade, nem sequer a mais alta na hierarquia, pode obrigar-nos a abandonar ou a diminuir a nossa fé católica, claramente expressa e professada pelo magistério da Igreja há dezenove séculos.

‘Se ocorresse – disse São Paulo – que eu mesmo ou um anjo do céu vos ensinasse outra coisa distinta do que eu vos ensinei, seja anátema’ (Gal. 1, 8).

Não é isto o que nos repete hoje o Santo Padre? E se se manifesta uma certa contradição nas suas palavras e nos seus atos, assim como nos atos dos dicastérios, então elegeremos o que sempre foi ensinado e seremos surdos ante as novidades destruidoras da Igreja.

Não se pode modificar profundamente a lex orandi (lei da oração, liturgia) sem modificar a lex credendi (lei da Fé, doutrina, magistério). À Missa nova corresponde catecismo novo, sacerdócio novo, seminários novos, universidades novas, uma Igreja carismática e pentecostalista, coisas todas opostas à ortodoxia e ao magistério de sempre.

Esta Reforma, por ter surgido do liberalismo e do modernismo, está completamente empeçonhada, surge da heresia e acaba na heresia, ainda que todos os seus atos não sejam formalmente heréticos. É, pois, impossível para todo o católico consciente e fiel adotar esta reforma e submeter-se a ela de qualquer modo que seja.

A única atitude de fidelidade à Igreja e à doutrina católica, para bem da nossa salvação, é uma negativa categórica à aceitação da Reforma.

E por isso, sem nenhuma rebelião, sem amargura alguma e sem nenhum ressentimento, prosseguimos a nossa obra de formação sacerdotal à luz do magistério de sempre, convencidos de que não podemos prestar maior serviço à Santa Igreja Católica, ao Soberano Pontífice e às gerações futuras.

Por isso, cingimo-nos com firmeza a tudo o que foi crido e praticado na fé, costumes, culto, ensino do catecismo, formação do sacerdote e instituição da Igreja, pela Igreja de sempre, e codificado nos livros publicados antes da influência modernista do Concílio, à espera de que a verdadeira luz da Tradição dissipe as trevas que obscurecem o céu da Roma eterna.

Fazendo assim, com a graça de Deus, o socorro da Virgem Maria, de São José e de São Pio X, estamos convictos de permanecer fiéis à Igreja Católica e Romana e a todos os sucessores de Pedro, e de ser os ‘fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto’. Amem. (cf. I Cor. 4, 1 e ss.)”

+ Marcel Lefebvre

21 de novembro de 1974

Fonte: FSSPX – Brasil

* * *

História.

Em 26 de março de 1974, um encontro foi realizado em Roma para discutir a Fraternidade Sacerdotal São Pio X e sua principal fundação, o seminário em Ecône.

Presentes neste encontro estiveram o Cardeal Garrone, Prefeito da Congregação para a Educação Católica; o Cardeal Wright, Prefeito da Congregação para o Clero; Mons. Mayer, secretário da Congregação para os Religiosos; Mons. Mamie, Bispo de Lausanne, Genebra e Friburgo — a diocese na qual a Fraternidade primeiro obteve sua autorização canônica; Mons. Adam, bispo de Sion — a diocese na qual Ecône está localizada. Foi decidido que um relatório sobre a Fraternidade e o Seminário deveria ser compilado.

Com surpreendente rapidez o relatório pedido foi despachado em quatro dias, em 30 de março de 1974. Foi redigido por Mons. Perroud, vigário geral da diocese de Lausanne, Genebra e Friburgo. Este relatório, acompanhado por uma carta de Dom Mamie, foi enviado ao Cardeal Garrone.

Em 30 de abril de 1974, Mons. Lefebvre e Mons. Mamie se encontraram em Friburgo.

Em meados de junho de 1974, supostamente o Papa Paulo VI teria convocado uma Comissão ad hoc de Cardeais. Conquanto não seja possível afirmar com certeza que isso é falso, é certo que o documento convocando a Comissão nunca foi feito. Como será demonstrado posteriormente, este documento era um dos ítens que o defensor de Mons. Lefebvre teria solicitado ver não tivesse a apelação do Arcebispo sido barrada. Não seria exagero presumir que uma razão pela qual fora negado ao Arcebispo o devido processo legal tenha sido que um número de sérias irregularidades foram trazidas à luz.  Isso dificilmente pode ser uma coincidência em vista das críticas levantadas pela legalidade duvidosa dos procedimentos contra Mons. Lefebvre, que quando uma Comissão de Cardeal foi convocada para examinar o caso do pe. Louis Coache, um sacerdote tradicionalista que foi removido de sua paróquia por sua defesa da Missa e do catecismo tradicionais, grande cuidado foi tomado para não deixar brechas legais. [...]

Em 23 de junho de 1974, a Comissão de Cardeais se reuniu e decidiu por uma visitação canônica ao Seminário.

A Visitação Apostólica do Seminário de Ecône ocorreu de 11 a 13 de novembro de 1974. Os dois visitadores eram belgas: Mons. Descamps, um biblista, e Mons. Onclin, um canonista. A Visitação Apostólica foi conduzida com grande eficácia. Professores e estudantes eram submetidos a questões agudas e detalhadas a respeito de todos os aspectos da vida do seminário. De todo modo, considerável escândalo foi causado pelas opiniões que os dois visitadores romanos expressaram na presença dos estudantes e professores. Pois, conforme Mons. Lefebvre, estes dois visitadores consideravam normal e de fato inevitável que houvesse um clero casado; eles não acreditavam na existência de uma Verdade imutável; também tinham dúvidas sobre o conceito tradicional da Ressurreição de Nosso Senhor.

Em 21 de novembro de 1974, em reação ao escândalo causado por estas opiniões dos Visitadores Apostólicos, Mons. Lefebvre considerou necessário esclarecer onde ele se mantinha em relação àquela Roma representada por esta disposição de idéias. “Essa”, disse ele, “foi a origem de minha Declaração que, é verdade, foi redigida indubitavelmente num espírito de excessiva indignação”.

Nesta Declaração ele rejeitava as posições expressas pelos Visitadores, mesmo se elas eram atualmente aceitáveis àquela Roma que os Visitadores representavam oficialmente.

Nesta Declaração ele afirmava:

…nós negamos… e sempre nos temos negado a seguir a Roma de tendência Neomodernista e Neoprotestante…

Nenhuma autoridade, nem sequer a mais alta na hierarquia, pode obrigar-nos a abandonar ou a diminuir a nossa fé católica, claramente expressa e professada pelo magistério da Igreja há dezenove séculos.

É difícil ver como qualquer Católico ortodoxo possa eventualmente discordar de Mons. Lefebvre a este respeito. É ainda mais significante, então, que a Comissão de Cardeais posteriormente tenha afirmado que a Declaração “parece-nos inaceitável em todos os pontos”.

Também é importante notar que esta Declaração não era pretendida como uma declaração pública, para não se falar numa espécie de Manifesto desafiando a Santa Sé. Se pretendia que fosse uma declaração privada apenas para benefício dos membros da Fraternidade São Pio X.

Contudo, a declaração vazou sem a permissão de Mons. Lefebvre, e porque o texto, ou extratos dele, estavam sendo usados de maneira à qual ele não poderia fechar os olhos, ele autorizou Itinéraires a publicar na íntegra o texto original francês em janeiro de 1975. Uma tradução inglesa desta Declaração foi publicada em Approaches 42-3 e The Remmant de 6 de fevereiro de 1975.

É particularmente significante que a Comissão de Cardeais tenha persitentemente se recusado a ver esta Declaração no contexto de sua origem: como uma reação privada de justa indignação ao escândalo ocasionado pelas posições propagadas pelos dois Visitadores Apostólicos que foram enviados a Ecône pela Comissão de Cardeais.

Apologia Pro Marcel Lefebvre, Michael Davies, vol. I, cap. IV – A campanha contra Ecône.

]]> http://radiocristiandad.wordpress.com/2009/11/29/futuro-presidente-de-obispos-suizos-dice-que-celibato-debe-ser-voluntario/ Mon, 30 Nov 2009 00:41:32 +0000 Radio Cristiandad http://radiocristiandad.wordpress.com/2009/11/29/futuro-presidente-de-obispos-suizos-dice-que-celibato-debe-ser-voluntario/

Lo hemos dicho muchas veces antes: en la Iglesia de Suiza cualquier cosa puede pasar. Visto en Secretum Meum Mihi

Información de agencia EFE, Nov-29-2009, vía Ideal.es.

Futuro presidente de obispos suizos dice que celibato debe ser voluntario

Ginebra, 29 nov (EFE).- El purpurado Norbert Brunner, que presidirá la Conferencia Episcopal Suiza a partir del próximo 1 de enero, ha levantado polémica al afirmar que el celibato de los curas católicos debería ser voluntario y que estaría dispuesto a ordenar a sacerdotes casados.

“Debería ser posible ordenar a hombres casados como sacerdotes”, señaló el actual obispo de Sion en una entrevista que publica hoy el semanario dominical suizo-alemán NZZ am Sonntag.

Monseñor Brunner opina que el celibato sacerdotal debería ser voluntario porque “no existe relación entre celibato y sacerdocio”.

Según asegura, los obispos suizos son “bastante unánimes” en compartir su opinión.

É a Semana de Arte Moderna
Essa insana vontade que em meu peito hiberna
De quebrar tudo que é clássico
De ir muito além do básico

É hora de acordar
Com novas idéias européias
Vamos acabar com as epopéias
Está é a nossa chance de mudar

Faz parte o Movimento Antropofágico
De Oswald, criticando o ocidente
Com seu apelo um tanto trágico

Agora eu devo estar doente
Falando do modernismo
Nos modelos do classicismo

Jean Rodrigo Bonjorno – 12/08/03

Como prometido, posto hoje, depois de um tempo longe do blog, com as coisas da faculdade e tal, mas enfim… estou de férias…
Quanto a poesia, é um trabalho do colegial, não reparem nas palavras, na didática. Achei interessante, gosto dele, por isso postei aqui…

Comentem povo… hehe

La Congregación para el Culto Divino ratifica el derecho de los fieles a recibir la Sagrada Comunión en la boca

DEBERÍA DECIR: EL FIEL TIENE LA OBLIGACIÓN DE RECIBIR SIEMPRE EL SANTO SACRAMENTO EN LA BOCA. EL CULTO AL SMO. SACRAMENTO NO ES SEGÚN EL DESEO Y LA BUENA GANA DEL FIEL, SINO SEGÚN COMO DESEE NTRO SEÑOR SER ADORADO Y RECIBIDO.

27/11/09 La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha vuelto a ratificar, esta vez a petición de un laico de origen británico, que los sacerdotes no se pueden negar a distribuir a los fieles la Sagrada Comunión en la boca. La consulta fue realizada en el contexto de la Gripe A (N1H1) que ha provocado cambios en la disciplina eclesiástica en esta materia sin la autorización de la Santa Sede, única autoridad competente en la materia.

La carta, divulgada por el blog Rotare Coeli, es la que se muestra encima de este texto y cuya traducción desde el inglés ha sido facilitada por Secretum meum mihi. Es ésta:

Querido…:

Esta Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos desea acusar recibo de su carta fechada 22 de Junio de 2009 concerniente al derecho de los fieles de recibir la Sagrada Comunión en la lengua

Este Dicasterio observa que su instrucción Redemptionis Sacramentum (25 de Marzo de 2004) claramente estipúla que “todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca” (n. 92), y que no es lícito negar la Sagrada Comunión a cualquier fiel Cristiano que no esté impedido por la ley de recibir la Santa Eucaristía (cf. n. 91)

La Congregación le agradece por llamar a su atención esta importante materia. Esté seguro que los contactos apropiados se han hecho.

Persevere en fe y amor por Nuestro Señor y su Santa Iglesia, y en continua devoción al Santísimo Sacramento.

Con los mejores deseos y respetos, quedamos,

Sinceramente en Cristo,
P. Anthony Ward, S.M.
Subsecretario

Fuente: Sector Católico

Venderán o demolerán iglesias, pero no las harán discotecas

Deberían rescatar las iglesias, convertir a los fieles, restaurar la Santa Iglesia.  Y no valorar los templos por su valor artistico sino por ser un lugar sagrado en donde se celebra el Santo Sacrificio de la Misa.

He aqui fotos de una discoteca-iglesia llamada paradojicamente “El Cielo”.

La santa autorización rige para los templos abandonados por los fieles y sin valor artístico. Lo anunció el Ministro de Cultura del Papa. La normativa no es general y los episcopados del mundo deberán decidir en cada caso particular.

Las iglesias abandonadas por los fieles y sin valor artístico podrán ser demolidas o vendidas pero no pueden ser transformadas en discotecas, anunció el ministro de Cultura del Vaticano, monseñor Gianfranco Ravasi.

“Ante la baja de fieles, un fenómeno que se registra inclusive en el centro de Roma, las iglesias sin valor artístico y que deben ser sometidas a costosas remodelaciones pueden ser vendidas o destruidas”, afirmó Ravasi.

Las conferencias episcopales nacionales deben dar la autorización, precisó el eclesiástico.

“No se trata de una orientación general. Se decidirá según el caso”, agregó.

Ravasi reconoció que el mantenimiento de algunos lugares de culto puede ser difícil y costoso por lo que no descarta su venta, aunque advirtió que deben ser operaciones realizadas “con mucha prudencia”.

El cardenal citó como ejemplo negativo el caso de una basílica en Hungría que fue “transformada” en una discoteca en donde se realizaban espectáculos con mujeres semidesnudas en el lugar donde se encontraba el altar.

IGLESIA-DISCO  “EL CIELO”

DISCOTECA “EL CIELO” , ¿O DEBERÍA LLAMARSE “EL INFIERNO“?

FALSA DEVOCIÓN EN IGLESIA-DISCOTECA “EL CIELO”

Fuente: AFP

PEQUEÑOS APUNTES PARA ESTE JUEVES

de Catapulta

Noviembre 26th, 2009

1) Judas B. recibió en audiencia privada a Mauricio, niño pijo y alcalde, para decirle que había faltado gravemente a su deber de gobernante y custodio de la ley al no apelar el fallo de la jueza Seijas sobre el putimonio*.

Es el caso de preguntarse: ¿y por casa, cómo andamos? (la casa de Judas B., digo), porque si hay alguien que “ha faltado gravemente a su deber de gobernante y custodio de la ley”, es precisamente él.

No entro en detalles sobre su defección como Primado de la Argentina, frente a todas las disposiciones violatorias del orden natural, que se han sancionado en los últimos años -sean leyes, decretos o resoluciones- sino en la responsabilidad que le cabe como Gran Canciller, en el proceso de destrucción integral de la UCA. Fueron nada menos que diez años, donde sus paniaguados Alfredo Borderline Zecca, Joaquín “Cebolla” Ledesma, Ernesto “Viscoso” Parselis y los raritos de FUNDAR, hicieron y deshicieron a su antojo “stalinianamente”, haciendo de la Universidad tierra arrasada. (A lo publicado en CATAPULTA me remito).

2) En cuanto al putimonio, Judas B. tenía elementos más que suficientes como para salir al cruce anticipadamente. Le hubiese bastado, en efecto, leer lo que escribió sobre el tema el Padre Juan Carlos Sanahuja en sus NOTICIAS GLOBALES, para conocer todo que el lobby LGTB impulsaba a nivel mundial, y que tarde o temprano, llegaría a nuestras playas.

3) Desde la perspectiva del Mysterium iniquitatis, una explicación plausible de la defección de Judas B. sería que obedeciese a otros superiores distintos a S.S. Benedicto. Me refiero a superiores con mandiles atados en la cintura.

Y volveré el sabado, SDQ, con estos pequeños apuntes míos.

Nota catapúltica: la Seijas es profesora de la UCA y de la Universidad Austral. (¡¡) Ver su currículum vítae.

Se assim é, como entender então a falsa tese modernista sobre um evolucionismo religioso com base na patrística?

Os modernistas são revolucionários. Os revolucionários são utopistas. As utopias fundam-se no mito de uma idade de ouro onde havia total liberdade. Assim, por exemplo, as ideologias de Rousseau e Marx. Antes da propriedade privada havia o bom selvagem, o homem livre e feliz…Nutrindo-se desse mito, os revolucionários projetam um futuro de devaneios.

Pois bem. Os modernistas fabricam o mito de um cristianismo primitivo, pré-constantiniano, de plena liberdade e igualdade. Sem os espartilhos da dogmática, onde tudo é fluido e vago. Combatem a Igreja tradicional, hierárquica e dogmática. Em sua utopia de um pan-cristianismo, síntese de todas as crenças, a religião universal do futuro tem de inspirar-se no mito do cristianismo primitivo.

Como se vê, a crise religiosa atual é gravíssima. O único remédio é defender a continuidade  doutrinária da Igreja contra o espírito de ruptura com o passado. Mas, como os modernistas são astutos, também eles falam em continuidade para legitimar suas inovações. Cabe-lhes o ônus da prova.

Do excelente artigo “O modernismo e a patrística segundo o cardeal Billot”, Padre João Batista de Almeida Prado Ferraz Costa.

Monseñor Williamson

Comentario Eleison Nº 124

21 de Noviembre de 2009

Delincuencia sin igual I

Para destacar una vez más la delincuencia sin igual del Concilio Vaticano II (1962-1965), dos semanas no resultan demasiadas para responder a la objeción razonable de un lector al argumento del “Comentario Eleison” de hace tres semanas (31 de octubre). Dicho argumento sostenía que los ritos sacramentales de la Nueva Iglesia, introducidos como secuela del Concilio, son de tal naturaleza que a largo plazo invalidarán los sacramentos de la Iglesia, debido a que fueron diseñados para que a través de su ambigüedad puedan corroer la intención sacramental del Ministro (sea obispo, sacerdote o laico), sin la cual no puede haber sacramento.

El lector interpuso su objeción sobre la base de la enseñanza clásica de la Iglesia que dice que las fallas personales del Ministro sacramental, aún su falta de fe, pueden ser compensadas por la Fe de la Iglesia en cuyo nombre él está suministrando el sacramento (cf. Summa Theologiae, 3^a, LXIV, 9 ad 1). Así —tomando un ejemplo clásico— un judío que no posee en lo más mínimo la Fe Católica puede, sin embargo, válidamente  bautizar a un amigo en su lecho de muerte, siempre y cuando el judío sepa que la Iglesia Católica realiza algo cuando bautiza, y tenga la intención de realizar esa misma cosa que la Iglesia realiza. Esta intención de hacer lo que la Iglesia hace, la demuestra al pronunciar las palabras y al llevar a cabo las acciones establecidas en el rito de la Iglesia para el sacramento del bautismo.

Por lo tanto, argumentaba nuestro lector, la Nueva Iglesia puede haber corrompido la fe del Ministro Católico, pero la Iglesia Eterna compensará cualquier carencia de su fe, y los sacramentos que él administre seguirán siendo válidos. En esta situación, la primera parte de la respuesta a la objeción es que si los ritos sacramentales de la Iglesia Conciliar atacaran únicamente la fe del Ministro, la objeción sería válida, pero si también socavan su intención sacramental, entonces no habrá sacramento alguno.

Otro ejemplo clásico debería dejar este asunto muy en claro. Para que el agua fluya a través de una tubería de metal, no importa si el conducto está hecho de oro o de plomo, pero para que el agua corra, la tubería necesita estar conectada a la llave del agua de algún modo. El agua es la gracia sacramental; la llave es la fuente principal de esa gracia, Dios per se. La tubería es la fuente instrumental, llamado el Ministro sacramental, a través de cuyas acciones la gracia del sacramento fluye desde Dios. El oro o el plomo representan la santidad o ruindad del Ministro. Por lo tanto, la validez del sacramento no depende de la fe personal o de la infidelidad del Ministro, pero sí depende de que él se conecte a la fuente principal de la gracia sacramental que es Dios.

Esta conexión la realiza precisamente por su intención de hacer lo que la Iglesia hace. Por medio de esa intención se pone como instrumento en las manos de Dios para que el Altísimo vierta la gracia sacramental a través de él.  Sin esa intención sacramental, él y su fe pueden ser de oro o de plomo, pero estará desconectado de la llave. Queda por demostrar, la semana entrante, cómo el Concilio Vaticano II fue diseñado y es apto para corromper no sólo la fe del Ministro, sino también cualquier intención sacramental que éste pudiera tener.

Kyrie eleison.

Londres, Inglaterra

SEMINARIO DE LYON SE CONVIERTE EN BI-RITUAL

Un  cardenal francés ha copiado el buen ejemplo y el éxito de algunas mejoras, y ahora espera una avalancha de seminaristas.

La antigua misa llena los seminarios

(Del sitio Kreuz.net, agencia periodística católica alemana) Como se informó a la asociación francesa “Paix Liturgique” (Paz litúrgica), el Cardenal Philippe Barbarin, de Lyon, fundó un seminario en el que la antigua misa se celebrará en un pie de igualdad con el nuevo rito.

“Paix Liturgique” se refiere a un anuncio hecho por el sacerdote tradicionalista P. Laurent Spriet, durante una reciente reunión tradicionalista en París.

El Padre Spriet era un miembro de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, y fue incardinado en el verano de 2006 en la diócesis de Versalles; forma parte también de la comunidad francesa “Totus tuus”.

El seminario bi-ritual de Lyon iniciará sus actividades académicas en el año escolar 2010/2011. Habrá misa en rito antiguo todos los días.

La iniciativa de la Arquidiócesis de Lyon está orientada a la diócesis de Fréjus-Toulon en el sur de Francia; sin embargo, intenta ir aún más allá.

En el seminario de Fréjus-Toulon el rito antiguo se ha enseñado desde el Motu Proprio; a partir de entonces, muchas vocaciones jóvenes surgidas en toda Francia, se han volcado a este seminario.

El sitio italiano “Messa in latino” se congratula de que la Arquidiócesis de Lyon haya reconocido el “signo de los tiempos”.

Fundación Wallenberg certificará la ayuda de Juan XXIII a judíos

Entregará los resultados de una investigación histórica a Yad Vashem

JERUSALÉN, martes 24 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- La Fundación Internacional Raoul Wallenberg anuncia la conclusión de una investigación histórica que documenta la ayuda que ofreció el Papa Juan XXIII a los judíos perseguidos durante el Holocausto.

Según el estudio, antes de ser Papa, cuando era nuncio apostólico salvó numerosas vidas de judíos de Europa del Este, ayudándoles a emigrar a Tierra Santa.

La noticia ha sido confirmada por la Fundación en un comunicado enviado a ZENIT en la víspera del 25 de noviembre, 128 cumpleaños de Angelo Giuseppe Roncalli, su nombre de pila.

“Su papado se destacó por su actitud de acercamiento entre la Iglesia católica y el judaísmo, cuya mayor expresión se vio plasmada en el Concilio Vaticano II”, explica la institución fundada por Baruch Tenembaum, pionero del diálogo interreligioso.

“Menos conocido fue su papel precedente a su elección como Papa, durante el Holocausto, en la década de los años 40, mientras era delegado apostólico en Estambul, donde usó todos sus recursos políticos, intelectuales y afectivos para salvar al mayor numero posible de victimas judías del cruel aparato de exterminio nazi”, explica la Fundación.

“Una investigación conjunta de la Fundación Wallenberg y del Comité Roncalli, con la participación de destacados historiadores, revela la valiente actitud del delegado apostólico, quien aprovechó las prerrogativas diplomáticas de su cargo a fin de enviar certificados de bautismo y de inmigración a Palestina a los judíos de Hungría”.

“Su intervención se extendió a favor de los judíos de Eslovaquia y de Bulgaria y se multiplicó a favor de muchas más víctimas del nazismo”, asegura la Fundación.

“La Fundación Wallenberg y el Comité Roncalli entregarán los resultados de dichas investigaciones a Yad Vashem (la autoridad nacional israelí del Holocausto), con la firme recomendación de que esta prestigiosa entidad le otorgue el titulo de ‘justo entre las naciones’ a Angelo Giuseppe Roncalli”, afirma el comunicado.

“Con el propósito de honrar la memoria de Roncalli y educar a las jóvenes generaciones sobre su legado de solidaridad, ambas instituciones realizan un llamamiento conjunto a los alcaldes de todas las ciudades del mundo, instándolos a que emplacen estatuas y bustos conmemorativos de Roncalli en lugares públicos y emblemáticos de sus respectivas ciudades”, explica la Fundación.

“Todos los seres humanos de buena voluntad, sin distinción de credo ni raza, deben reconocer la gesta heroica de Angelo Roncalli y tienen la obligación moral de inculcar su legado a las jóvenes generaciones”, concluye la institución, cuyo fundador es judío.

de Pedro Rizo

Empiezan a hartar tanta superficialidad en las campañas antiabortistas, más parecidas a mascarón de proa de supuestas y explotadas defensas de la vida… En mi opinión, no aportan nada nuevo a un argumentario sólo naturalista, de conservación de la especie. Como ya se ha protestado varias veces en esta columna, sin referencia a que, para los católicos, las vidas de los hijos son de Dios y destinadas a su reino, las cuales se le roban. Es esto la raíz canónica que aceptamos los católicos respecto a la paternidad y la explicación de que haya madres que prefieran morir antes que impedir la vida de un hijo. Mientras no se acuda a la raíz del mal, las protestas contra el aborto serán como sentarse a la orilla del río a esperar que pare la corriente para cruzarlo. Poco puede hacerse con reacciones aisladas de catequesis o esporádicas homilías para recuperar aquella moral cristiana que hasta hace medio siglo guiaba a las sociedades católicas. La raíz del fracaso hay que buscarla en la nueva filosofía moral adoptada por la Roma moderna.

Nunca se afronta el error desencadenador, esa odiosa realidad de seudo-doctrinas amparadas en el Concilio Vaticano II – Gaudium et Spes especialmente –, que en tendenciosa redacción colocaron a la sexualidad en igualdad con el fin primario del matrimonio. Es decir, válida por sí misma y separada del fin obvio de procreación. Fin que justifica su existencia. La Iglesia docente, en lugar de reafirmar la sana doctrina y proteger a su grey, por primera vez dio luz verde a un principio antes siempre rechazado. Veamos aquí el párrafo fundamental de la última condena: « (…) Este nuevo modo de pensar y de hablar es propio para fomentar errores e incertidumbre; mirando de apartarlos, los Emmos. y Rvmos. Padres de esta Suprema Sagrada Congregación encargados de la tutela de las cosas de la fe y costumbres, en sesión plenaria habida el miércoles, día 29 de marzo de 1944, habiéndose propuesto la duda: “Si puede admitirse la sentencia de algunos modernos (modernistas) que niegan que el fin primario del matrimonio sea la procreación y educación de los hijos, o enseñan que los fines secundarios no están esencialmente subordinados al fin primario, sino que son igualmente principales e independientes”, decretaron debía responderse: Negativamente. » [Decreto del Santo Oficio, “De los fines del matrimonio”, AAS 36 (1944) 103]

Si por una endeble pastoral ahora podemos falsificar la naturaleza de la sexualidad humana, no vemos qué será lo que nos proteja del engaño del erotismo, elevado de rango por esta exaltación de la fisiología. Realidades peligrosas que vuelcan a los esposos en imitaciones lujuriosas hasta la destrucción del matrimonio cristiano, tanto por desproveerlo de la gracia divina como por la fácil enajenación de la unión conyugal. Con la sexualidad exaltada como si fuera amor, y no la energía con que Dios estimula y premia la procreación, ya podemos también “autorizarla” en el fuero interno para, por ejemplo, comercio de prostitución heterosexual y homosexual.

Otra mentira es presentar la sexualidad, repito, en sí misma, como expresión suprema de amor. Esto es absolutamente falso; algo que se difunde frecuentemente en sermones y confesiones, pero que no es tal cosa, ni siquiera como vehículo de expresión. De manera parecida a que el hilo del teléfono no es los sentimientos y palabras que transmite, las cuales no dependen en exclusiva de éste para transmitirse. Por el contrario, la sexualidad sobrepasada de “su nivel de competencia” empequeñece y adultera el amor que perdura, incluso puede cegar para siempre la existencia del amor con que Dios dotó el alma humana para trascender de esta vida a la eterna .

Y pasamos ahora a la última consideración. Siendo que la sexualidad puede aislarse de su objeto reproductor, lo más consecuente es que el fruto natural de “practicar el sexo”, como ahora se dice, sea un accidente en el entendido inicial de los amantes. Estos se sentirán defraudados por la respuesta natural de una sexualidad a la que debemos conceder valores independientes y del mismo rango que el primario de la procreación. El adulterio y el aborto son consecuencias forzosas de este empobrecimiento moral.

Pues de esto no se habla, pero debería hablarse. Y con urgencia. Señalando honradamente dónde se dio tan perverso resbalón que ha vuelto papel mojado la guía moral, secular e invariable de los católicos. Este cambio es muy grave. Y más aún lo es que el mal se oculte y sea analizado finalmente por la Iglesia enseñada. Lo deseable es que ‘Papa corrija a papas’, y no que tengamos que hacerlo los fieles en el uso del espíritu crítico que Cristo dio a su Iglesia. (Lc 19, 39) Porque con este vicio moderno de protegerles como si la infalibilidad adornase todos sus dichos y actos, terminaremos por arruinar el cuerpo mismo del Magisterio de la Iglesia, afortunadamente siempre asistida por el Espíritu Santo, “que sopla donde quiere” (Jn 3, 8). Lo que no disimulará ese artificio de que “lo que ayer se hablaba a reyes y súbditos hoy no tiene por qué valer para hablar a las democracias”. Una forma de negar la Verdad de la fe católica y enseñar que es el siglo el que supera a los Mandamientos y no, al revés, que son los Mandamientos los que cristianizan el siglo. La Iglesia educó lo mismo a césares que a imperios, a teocracias que a repúblicas, a dictaduras que a coronas ungidas… Acudir al acomodo de los tiempos es craso error del confuso “aggiornamento” conciliar; es suponer que la Verdad sea multiforme, como las modas.

Nos encomendamos, pues, a San Gregorio Magno cuando enseñó: “Es mejor dar a conocer un escándalo que meter en prisión a la Verdad”. Y a Santo Tomás de Aquino, que decía: “Cuando haya un peligro para la fe, los súbditos tienen el deber de corregir a sus prelados, incluso públicamente”.

VISTO EN: CATAPULTA

Boicot a la Visita Apostólica

La mayoría de las órdenes religiosas femeninas de EEUU no están respondiendo a lo que el Vaticano les pide

Madre Clara Millea

Según el National Catholic Reporter, la gran mayoría de las religiosas de EE.UU. no están cumpliendo con la petición del Vaticano de responder a una serie de preguntas que se les envió por parte de la responsable de la Visita Apostólica ordenada a las órdenes religiosas de dicho país ordenada por Roma. Las responsables de las congregaciones están optando por no responder a preguntas del cuestionario o a enviar, sin más, copias de las constituciones y reglas de sus comunidades. «Ha habido una resistencia casi total» dijo una religiosa que tiene conocimiento de las respuestas recibidas hasta ahora. «Estamos diciendo ¡basta! En mis cuarenta años de vida religiosa no he visto semejante unanimidad».

El día veinte de este mes ha concluido el plazo de respuesta a los cuestionarios que envió a las superiores de las órdenes religiosas la Madre María Clara Millea, visitadora apostólica nombrada por el Vaticano. Hasta la fecha, según una fuente bien informada, todas las líderes de la congregación en todo el país enviaron cartas Millea pero, en muchos casos, únicamente con una respuesta parcial al cuestionario. Bastantes religiosas, en lugar de rellenar los formularios, respondieron con el envío de copias de sus estatutos aprobados por el Vaticano.

El Vaticano dio inició al estudio en enero, y el mismo tiene como propósito es determinar la calidad de vida en las comunidades religiosas, dada la disminución de las vocaciones en las últimas décadas. Desde el principio, las religiosas se han quejado de que nunca fueron consultadas antes de Roma anunciara la Visita Apostólica y han protestado también por la falta de transparencia en el proceso. Algunas han calificado la Visita de degradante e intrusiva.

La decisión de las líderes de las congregaciones de no cumplimentar el cuestionario ha sido la consecuencia de dos meses de debates internos tanto dentro de las propias órdenes como de encuentros entre varias de ellas. También han consultado con abogados, tanto de derecho civil como canónico, aunque hay quien asegura que han tomado esa decisión de oposición a lo que Roma les pedía dado el apoyo mayoritario que creen tener entre los fieles.

Sólo un 1% responde a lo que se les ha pedido

Tras analizar la mitad de las respuestas al cuestionario Instrumentum laboris, hasta ahora sólo un uno por ciento ha respondido a la mayoría o la totalidad de las preguntas.

Por el contrario, según la fuente, las congregaciones que representan la gran mayoría de las mujeres religiosas decidieron no cumplir y respondieron a sólo unas pocos, o ninguna, de las preguntas. Además, las responsables de cientos de congregaciones han asegurado a la hermana Millea que el Vaticano está logrando lo que buscaba. “Las cartas de presentación [de Millea] han sido respetuosoas y amables”, dijo una religiosas que ha tenido acceso las respuestas,. “Muchas de las cartas” afirma, “explican que lo que tenemos que decir acerca de nosotras mismas ya se ha dicho en nuestras constituciones religiosas”.

“Esta ha sido una respuesta de las bases”, ha asegurado al National Catholic Reporter otra religiosa. “No fue organizada. Ha partido de un sentimiento generalizado de que la acción del Vaticano ha sido una afrenta injusta para las mujeres religiosas.”

El estudio del Vaticano se está llevando a cabo por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. La Visita ha fue iniciativa del prefecto de la Congregación, el Cardenal Franc Rodé y bajo la autoridad del Papa Benedicto XVI el año pasado.

Fuente: Infocatólica

No sábado, o Arcebispo de Westminster visitou um grande templo hinduísta e lá praticou tudo o que um hindu também teria feito.

O Arcebispo se submete ao ritual de saudação hindu.

(Kreuz.net, Londres) Conforme relatou a imprensa da Arquidiocese de Londres, no sábado, o arcebispo católico Vincent Nichols (64), de Westminster, ofereceu flores em um “Altar das Divindades” hinduísta.

Segundo um relato de hoje publicado no blog do jornalista britânico Damian Thompson, a notícia foi retirada de um texto do comunicado de imprensa.

No sábado durante uma assim-chamada semana inter-religiosa, Mons. Nichols visitou o famoso templo hindu em Neasden, na parte noroeste de Londres.

O templo ficou pronto no ano de 1995 e é o maior lugar de culto hindu fora da Índia. Ele se chama Shri Swaminarayan Mandir.

O Arcebispo foi recebido pelo diretor espiritual do templo, Yogvivek Swami.

A saudação seguiu um rito hinduísta tradicional.

Durante o encontro, o Arcebispo recebeu um ponto vermelho na testa e uma assim chamada linha sagrada ao redor de sua cintura. Swami guiou o Arcebispo através do templo.

Templo Shri Swaminarayan Mandir, em Londres

Através da oferta de flores, o Arcebispo expressou o seu respeito perante o “Altar das Divindades” e em seguida deu um passo à frente de uma imagem do líder hinduísta Shri Nilkanth Varni († 1830).

Lá Mons. Nichols rezou junto com Swami pela paz e harmonia no mundo.

Depois de um encontro pessoal entre Mons. Nichols e Swami, o Arcebispo fez um discurso geral para cerca de 2.000 hinduístas. Este versou sobre o significado da religião para o bem comum, assim como o papel da família e da educação de crianças e jovens.

ESAP

“El Arzobispo de Westminster ofreció flores a las deidades hindúes”

Mar 24 de noviembre 2009 9:19 am (GMT -5)

La ofrenda de flores del arzobispo Vincent Nichols, en el altar de las deidades hindúes

Por Damian Thompson

Religión, 24 de noviembre 2009

El arzobispo Nichols en el templo (Foto: Mazur / catholicchurch.org)

¿En qué estaba pensando, Monseñor Nichols? Su propia oficina de prensa ha informado que Usted ofreció flores en el altar de las deidades hindúes durante la visita a un templo. (Actualización: desde que salió este post, las frases relevantes se han eliminado de la página web de la diócesis de Westminster.)

Todo esto es un disparate, por más bien intencionado que se lo suponga. El diálogo interreligioso es un campo minado para los líderes cristianos, como el Papa Juan Pablo II descubrió cuando rezó junto con los no cristianos en Asís en 1986. Esta visita suena mal concebida de principio a fin. La ofrenda de la vela y las palabras que la acompañaron sugieren que los hindúes adoran al mismo Dios que los cristianos, algo que yo hubiera pensado que hasta un libro de texto de escuela primaria dejaría claro que no es el caso. Y ahí está la punta del ovillo, precisamente en el comunicado de prensa de la propia diócesis de Westminster: Ofrenda de flores en el altar de “los dioses”. Sí, hay una distinción entre ofrecer flores en un altar y ofrecerlas en sí mismo a los dioses, pero creo que al público en general y al católico promedio se les puede disculpar si identifican ambas cosas.

Por supuesto, el arzobispo Vincent Nichols no cree en esos dioses paganos (que es lo que son, desde una perspectiva cristiana). Pero, como vimos cuando permitió que una capilla de Birmingham fuese utilizada para la celebración de un cumpleaños de Mahoma, su célebre sentido común defecciona cuando cae en manos de sus asesores “interreligiosos“.

Los católicos tradicionales están desconcertados y enfadados, como revelan los debates en Internet. Un blogger escribe:

Después de agitar un dedo admonitorio frente a los anglicanos tradicionalistas reentrantes, avdirtiéndoles que no pueden ser “demasiado exigentes”, el arzobispo Nichols decide ir al primer templo hindú de Europa, a recibir una bendición pagana.

Se puede entender este enojo. Al líder de la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales no le importa tomar parte en ceremonias hindúes, pero trate Usted de pedirle que celebre la Misa en la forma extraordinaria, y no llegará muy lejos.
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Fin del artículo.
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Cesen las malignas rencillas, cesen las discordias.

EL PAPA EN LA TERNA DE POSTULADOS DE LA REVISTA…!!!!

MÁS ALLÁ DE QUE SEGURAMENTE SE BUSCA DESPRESTIGIAR LA FIGURA DEL PAPA, DE LA IGLESIA; NO DEJA DE SER UN SIGNO…

El primer ministro italiano ha sido distinguido en honor a lo que la publicación dedine como “estilo de vida digno de las mejores estrellas del rock”

Como es tradición en su último número del año, la revista rinde homenaje a Berlusconi por lo que llama “evidentes méritos recogidos por ‘Il Cavaliere’, al que ven capaz como ningún otro de permanecer ante los focos”.

“Para nosotros un rock star es una persona con una gran personalidad, enorme, excesiva vitalidad y él es así”

Para Rolling Stone los “Rod Steward, Brian Jones y Keith Richards de la época de oro eran unos novatos”, comarados con el primer ministro mientras que “la ‘Neverland’ de Michael Jackson parece una buhardilla en comparación con Villa Certosa”, la casa donde Berlusconi invitaba a los líderes mundiales y celebraba sus famosas fiestas con decenas de chicas contratadas.

Los dos candidatos derrotados por Berlusconi como ‘rockeros’ del año son el presidente Barack Obama y el Papa Benedicto XVI, candidatura que se basaba en su participación en un disco que acaba de ponerse a la venta.

Fuente: Euronews.net

Kiko Argüello aparece como el gran “faraón” entre más de 150 obispos en Tierra Santa

Más de 150 obispos de Hispanoamérica se reunieron la semana pasada con Kiko Argüello, impulsor del Camino Neocatecumenal, en un encuentro sobre nueva evangelización que tuvo lugar en el Domus Galileae, la casa central de este movimiento en Galilea (Tierra Santa). Entre ellos, al parecer, estaban los cardenales Pedro Rubiano Saenz, arzobispo de Bogotá (Colombia); y Nicolás de Jesús López Rodríguez, arzobispo de Santo Domingo (República Dominicana); además de otros prelados de Colombia, Brasil o Venezuela.

El Camino, como así se conoce a esta institución, tiene pendiente en este momento la adaptación litúrgica de sus ritos y ceremonias, de gran influencia judaizante, con el mandato papal de celebración de la Santa Misa “de la misma manera” que el resto de la Iglesia. Sin embargo, muchos de sus catequistas (líderes locales de sus comunidades implantadas en las parroquias) y sus sacerdotes, permanecen totalmente ajenos a este requerimiento y siguen haciendo las cosas a su manera. Lo cual, a esta alturas y tres años después de que el Papa lo pidiera, es totalmente inaceptable.

Kiko Argüello, Carmen Hernández y el sacerdote Mario Pezzi deberían tomar cartas en el asunto y poner en su sitio a los sectores menos ortodoxos de su “Camino”; al tiempo que estos señores deben entender que sus métodos no son los únicos válidos para llevar a cabo esta Nueva Evangelización.

Santo patrono del las herejias y el paganismo

Fuente: Sector Católico

Se aprovecha de la crítica a la mala película de Emmerich para despacharse contra las revelaciones de Nuestra Sra. en Fátima, contra el Apocalipsis y contra toda la exégesis católica sobre el fín de los tiempos.

Cardenal Sandoval minimiza impacto de “2012″: Nadie sabe fecha de fin del mundo

El Arzobispo de Guadalajara (México), Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, minimizó el impacto mediático de la cinta dirigida por Roland Emmerich, 2012, y recordó que nadie sabe la fecha del fin del mundo, por lo que restó importancia a las “profecías” mayas en que se basa esta película.

Según informa Notimex, el Cardenal recordó que la Iglesia Católica siempre ha afirmado que en el futuro llegará el juicio final, pero nadie sabe ni el día ni la hora del mismo.

“La gente está curada de espantos, se han anunciado muchas veces supuestos fines del mundo y nunca llegan, según las apariciones de Fátima que en 1960 se acababa mundo y no fue así, luego que en 1982, otro que en el 2000″, dijo el Purpurado.

“Los mayas hicieron sus calendarios y dieron sus predicciones, pero no eran dueños del mundo y de los signos de Dios”, agregó.

El interés por el film 2012 y los mayas es un “fenómeno de película” y de “folclore hollywoodense” inspirado en los mayas que es un pueblo misterioso con una altísima cultura, sobre todo astronómica, dijo el Arzobispo de Guadalajara

“La Iglesia ha estado constantemente diciendo lo que señala el Evangelio, que nadie sabe la fecha del fin del mundo y que antes del fin todos los pueblos abrazarán la fe, todavía falta muchos para que eso llegue”, señaló.

Peter Hunermann (centro) encontra-se com o Papa Bento XVI em 2006

Peter Hunermann foi professor de teologia dogmática em Tübingen (Alemanha). Dizer que ele não é tradicionalista seria uma afirmação incompleta. Afirmar que ele é simplesmente um progressista seria um eufemismo; Hunermann, aos 80 anos, é um teólogo resolutamente moderno, conciliar, mas não conciliador.

Por ocasião de uma conferência proferida no último dia 28 de outubro em Bern, ele expressou seu sentimento — e seu ressentimento — sobre as conversações teológicas entre Roma e a Fraternidade São Pio X. Segundo ele, “os textos do Concílio Vaticano Segundo são essenciais para a Igreja, [...] este concílio é um grande dom de Deus para a Igreja, para o movimento ecumênico e para a humanidade”, e suas declarações relacionadas à liberdade religiosa, liberdade de consciência e ecumenismo, trazem-no ao nível de um evento de “alcance mundial histórico”.

Portanto, aos olhos do teólogo alemão, com estes encontros doutrinais, estamos trilhando “um caminho de alto risco”, pavimentado por “enormes dificuldades”. Pois os textos do Concílio Vaticano Segundo são colocados quase que à disposição dos membros da Fraternidade. Agora, continuou, para eles os textos são meras instruções pastorais e não definições do Magistério.

Hunermman ficou à beira de um AVC quando tomou conhecimento do levantamento das excomunhões, que Sociedade sempre considerou sem efeitos, obtido em 29 de janeiro, após oferecer ao Papa um milhão de rosários. Ele gaguejou: “esta é uma maneira inacreditável de agir!” — Este é um bom encorajamento para perseverarmos em nossos esforços pela terceira Cruzada de Rosários. Muito obrigado, Peter Hunermann!

Padre Alain Lorans

Editorial DICI 205 – 20 de novembro de 2009

El Congreso pide al Gobierno que retire los símbolos religiosos incluso de los colegios católicos

La Comisión de Educación del Congreso ha instado hoy al Gobierno a que se retiren los símbolos religiosos de los centros educativos. La propuesta final, aprobada por 20 votos a favor (ERC-IU-ICV que había promovido la proposición no de ley, PSOE y grupo mixto) frente a 16 en contra (PP y CiU), contaba con una enmienda transaccional del grupo socialista en la que se pedía trasladar a los centros escolares la jurisprudencia establecida por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. La sentencia, conocida el pasado 3 de noviembre, establece que la presencia de crucifijos en las aulas públicas «vulnera» el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos, al «restringir» el derecho de los padres de educar a los hijos en sus propias convicciones y de libertad religiosa del alumnado.

Por parte del PSOE, Luis Tomás ha dicho que se trata de instar al Gobierno a que incluya esta jurisprudencia en la próxima modificación de la Ley de Libertad Religiosa. Este tema va en la línea “de situar a España entre los países más avanzados en derechos políticos y sociales”, ha recalcado Tomás, que ha añadido que su grupo quiere “seguir avanzando en la aconfesionalidad y laicidad del Estado”.

El portavoz de Educación del PP, Juan Antonio Gómez Trinidad, ha señalado que con esta proposición el PSOE “está generando un problema, un conflicto social y educativo innecesario”. “No existe guerra de símbolos religiosos, y son ustedes quienes lo generan” con estas iniciativas, ha señalado Gómez Trinidad.

La portavoz de CiU, Mercé Pigem, ha rechazado la enmienda porque va “en contra de la libertad de ideario de los centros”, tanto públicos como privados, por lo que ha defendido “la autonomía de los mismos en este y otros temas”.

En la exposición de sus motivos, ERC-IU-ICV señalaba que las consideraciones del Tribunal Europeo están en consonancia con los artículos 16 y 27.3 de la Constitución, que garantizan el derecho de libertad religiosa y de culto y el de los padres a que los hijos reciban la formación moral y religiosa acorde con sus propias convicciones.

ERC-IU-ICV ha interpretado que estos derechos y el carácter neutro y no discriminatorio del Estado se ponen “en cuestión” por la presencia de los crucifijos en las aulas públicas.

Fuente: (Efe/InfoCatólica)