NED1 – DO 22 OKT – 21U35

Ik droom ervan – ja, ik ben er zucht zo eentje – om alles achter te laten en naar Frankrijk of Italië te trekken. Om die reden mag ik graag kijken naar programma’s zoals ‘Ik vertrek’. Vooral omdat de trieste realiteit die meestal achter die dromen zit me er al meermaals van overtuigd heeft om het maar bij een droom te laten. Een mens moet niet al zijn dromen verwezenlijken. Net vanavond gaat het weer over een Nederlands gezin dat naar Frankrijk trekt om een chambre d’hôte te runnen. Het magische woord. Chambre d’Hôte.

Nu was ik net weer twee weken in Frankrijk en dan lijkt die droom weer even verwezenlijkbaar. Net zoals deze en gene moedige mensen het aangedurfd hebben. De eerste dagen wordt er dan ook geen enkele etalage van de talrijke immokantoren overgeslagen. Spotgoedkope optrekjes daar. Met heel wat mogelijkheden. Een nieuw begin, een nieuw leven.  Ik zie het alweer helemaal voor me. Tot een paar dagen verder. Ik weet niet of het aan het seizoen ligt of aan de streek, en begrijp me niet verkeerd, voor mezelf vind ik het goddelijk, maar door de ogen van een toekomstige B&B uitbater is het deprimerend. Ook door de ogen van een plaatselijke uitbater van de “Alimentation Générale”, de “Boucherie” met zijn echte slager/vakman en de “Patisserie” waar vakmanschap nog meesterschap is. Er is geen kat te zien. Nergens. Nooit.

Hele dagen dwaal ik door vervallen en verlaten dorpjes, pittoresk en sprookjesachtig, maar de bordjes “à vendre” tieren welig. Halve dorpen staan leeg, daken zijn ingevallen, huizen verwaarloosd. Het lijkt wel of Fransen jarenlang, neen, eeuwenlang, geen vinger uitsteken naar hun huis en het dan maar wanhopig omdat er niks meer mee aan te vangen is, op de markt gooien en naar een losstaande nieuwbouw in een randstad verhuizen. Natuurlijk is het omdat er in een dorp niks te beleven valt, er geen werk is en geen toekomst. Maar  ik interpreteer het zo. Het deprimeert mij. Hele dagen loop ik vanuit mijn kleine middenstander achtergrond “ochot” en “ocharme” te zuchten. Overal wil ik iets kopen om een kleine bijdrage te leveren aan de plaatselijke economie en betreur ik het dat ik die niet in mijn eentje zal kunnen redden. Winkels waar de tijd stil is blijven staan. Decoratiezaken waar men nog prullaria en koperwerk nieuw verkoopt, dingen die hier al jaren in het kringloopcentrum beland zijn. Etalages en interieurs die ik me herinner uit de jaren zestig en zeventig in mijn dorp. Ik loop over van compassie en lig me ’s avonds nog af te vragen hoe die mensen kunnen overleven. (Gelukkiger en vrolijker dan ik hoogstwaarschijnlijk…)

Nochtans blijkt er uit alles enthousiast optimisme. In het kleinste dorpje waar je in één zucht doorsteekt, is het dorpsplein perfect en netjes aangelegd en onderhouden, zijn de straten in uitstekende staat. Verwachtingsvol zijn er overal – vooral in de nabijheid van alweer een verlaten kasteel – de mooiste en grootste parkings aangelegd. 400 plaatsen! juicht men op het bord, om dan iets verder zelf inderdaad een reuze parking met welgeteld één auto aan te treffen. Bloembakken, richtingaanwijzers naar de kleinste curiositeit en informatieborden die hoopvol  de weg wijzen naar  alle handelaars van het dorp. Moedig en volhardend. Bewonderenswaardig en voorbeeldig. Echt, het ontroert me telkens weer.

In de gidsen staan er bezienswaardige dorpjes aangegeven met de meest levendige en vrolijke foto’s, bruisend van plaatselijke activiteit. Bij je bezoek blijken die er desolaat en vervallen bij te liggen. Fermé en een paar blaffende honden en alweer kaduke huizen, verder niks te zien. Misschien zit het ontbreken van de zon er ook voor iets tussen en ziet zo’n dorp er onder een stralende zon en bij 25° heel anders uit, maar van de vijftig keramisten die er volgens de gids zouden gezeten hebben moeten er toch al zo’n pakweg 45 doodgevallen zijn van verveling, miserie of honger. Of weggetrokken naar betere oorden.

In een andere stadje doe ik alle moeite van de wereld om toch maar één koopwaardig stuk te vinden in de brocantezaak met prachtige authentieke gevel die een likje verf kan gebruiken. Om de zo te zien zeer recente uitbaters, een koppel enthousiaste prille twintigers, een hart onder de riem te steken. Ik ben de enige bezoeker en het ziet er niet naar uit dat er zo direct nog een volgende in aantocht is. In het dorp bij het vakantiehuis staat de brocantezaak al sinds ik er voor het eerst kwam te koop. Op het raam hangt nog – moment de gloire – een vergeeld krantenartikel van ‘98 waarin deze winkel trots aangekondigd wordt als de beste in de verre omtrek, met een foto van de trotse, glunderende eigenaars.  In de andere zit de fiere uitbater op exact dezelfde plaats tussen zijn onvoorstelbare immense rommel bijna  net niet in het spinnenrag en liggen in de bestofte etalagekasten nog exact dezelfde spullen, ik herinner ze me nog. Ik koop er alweer twee – overbodige – kopjes met schoteltje.

Ik vind het er zalig, nog eens. Lege straten, nergens ook maar één toerist te bespeuren, heerlijk.  Ik geniet. Maar telkens wanneer ik er ben wordt er een streep meer door mijn droom getrokken. Ik zie in de meest verlaten dorpjes bewegwijzering naar een B&B, maar waar zitten die toeristen dan? Wie komt daar? Hoe overleeft men financieel? En als het dan al in de zomer druk is – toe, iemand, a.u.b., zeg me dat het daar dan op de koppen lopen is!- hoe overbrugt men dan de winter?

Ik zie het al jaren voor me. Een gite rural. Eigen groenten, fruit, beesten. Een bordje aan de kant van de weg “Wir sprechen Deutsch – English spoken – Hier spreekt men Nederlands”. Een partner die de lekkerste streekgerechten klaarmaakt die ik de volgende dag op de plaatselijke markt ga verkopen. In de namiddag trek ik naar de Mont Ventoux om een memorabele foto te nemen van mensen die hun levensdroom realiseren (Ja, is u dat al opgevallen dat die mensen daar het hart uit hun lijf rijden, aankomen op de top maar er niemand is om dat te vereeuwigen?) Ik steek dat dan in een mooi mapje “Souvenir du Mont Ventoux” en verkoop dat aan 10 eur.

Gite de France. Met prachtig ingerichte kamers, een heerlijk avondmaal, schitterend uitzicht. Wachten op gasten. Er moet een markt voor zijn. Het gat. Een markt voor mensen die net zoals ik geen mensen willen zien. Geen zin hebben om te kletsen met hun gastvrouw/gastheer, geen contact willen met de uitbaters, niet willen ontbijten aan de gezamelijke tafel – o gezellig – en niet elke avond een glaasje willen drinken om de dag te evalueren? Ja toch? Want zo’n B&B wil ik namelijk.

Ik zal nog maar eens kijken vanavond. En opgelucht zuchten na afloop.

Tot volgend jaar, wanneer we de Mont Ventoux opgaan, zul je me via dit medium na deze post niet meer horen over de Alpe D’Huez. Dit betekent overigens niet dat ik me het recht voor houd om in de kroeg tot in den treure te blijven blaten en opscheppen over onze zegetocht. (Die waarschijnlijk in heldendichten zal worden bezongen zoals de verovering van Troje.) Echter, dit laatste filmpje kan ik jullie niet onthouden… Bedankt Maurice, ook namens Daco, de Dude in appeltjestrui en die Gast die op zijn middelste voorblad wel even de Alpe d’Huez zou opklimmen.

aus Neue Zürcher Zeitung 24. 6. 06

Das Erscheinen der Landschaft in der Malerei des 15. Jahrhunderts markiert eine Schwelle, die sich weder als Bruch mit dem sogenannten Mittelalter noch als Rückkehr zur Antike zureichend erfassen lässt. Die Landschaft als Ausdruck einer neuen Weltzuwendung beruht auf «mittelalterlichen» Voraussetzungen, die die neuen Landschaftsbilder überschreiten, ohne die sie aber auch nicht möglich geworden wären.

In seinem vielbeachteten Essay «Landschaft» (1974) hat Joachim Ritter versucht, das Wesen der neuzeitlichen Landschaftserfahrung auf den Begriff zu bringen. Der zentrale Satz dieser gedankenreichen Bemühung um das Wesen der modernen Landschaftsauffassung lautet: «Natur als Landschaft ist Frucht und Erzeugnis des theoretischen Geistes.» Darin verknüpfen sich zwei Thesen, die sich wechselseitig erläutern: 1. Landschaft ist eine Erscheinungsweise von Natur im Gegensatz zu Kultur. 2. Natur ist als Landschaft nicht einfach gegeben, sie ist ein Produkt, und zwar «des theoretischen Geistes».

Einsatzpunkt von Ritters Überlegungen ist der berühmte Brief an den Pariser Theologen Dionigi di Borgo San Sepolcro am Anfang des 4. Buchs der «Familiares». Petrarca berichtet von der Besteigung des Mont Ventoux, die er am 26. April 1335 gemeinsam mit seinem Bruder unternommen habe. Für Ritter steht Petrarca, auf dem Hochplateau des Berges angekommen und das faszinierende Schauspiel («spectaculum») der sich bis zu den fernen Horizonten reichenden Landschaft wahrnehmend, in der Tradition der griechischen theoria als einer «anschauenden Betrachtung». Petrarca, wie Ritter ihn sieht, «ersteigt, alle praktischen Zwecke hinter sich lassend, den Berg, um auf dem Gipfel, getrieben allein von dem Verlangen zu schauen, in freier Betrachtung und Theorie an der ganzen Natur und an Gott teilzuhaben».

Die epochale Bedeutung dieses Augenblicks und dieses Akts läge dann darin, dass Petrarca auf der Höhe des Ventoux erstmals Natur als Landschaft erfahren hätte und diese hier erstmals dem theoretischen Geist entgegengetreten wäre. Die Antike machte die Erfahrung der Natur, nicht aber der Landschaft. Deren wahre Stunde scheint Ritter erst gekommen, als die Naturwissenschaft sich der Natur bemächtigt und diese Unterwerfung die Möglichkeit einer interesselosen Naturbetrachtung freisetzt, die sich jetzt als Betrachtung der Landschaft konkretisiert.

Petrarca hat zweifellos am frühesten die Erfahrung von so etwas wie Landschaft gemacht und vielfältig dargestellt. Er markiert damit den Beginn einer Erfahrung, die in der Malerei des 15. Jahrhunderts zu einer triumphal ins Bild gesetzten neuen Erschlossenheit der Welt wird. Aber was sind die gedanklichen Voraussetzungen dafür, dass überhaupt Welt zur Landschaft werden kann? Was musste geschehen, dass Landschaft in den Horizont der Sichtbarkeit trat und diese Sichtbarkeit im Medium der Sichtbarkeit, der Malerei, zu ihrer Darstellung kommen konnte?

FÜLLE UND VIELFALT DES EINZELNEN

Die Panoramalandschaft, auf die von der Höhe des Mont Ventoux Petrarcas Blick fällt, ist nicht, wie Ritter meint, einfach Natur, sondern ein unendliches Zusammenspiel von Natur und menschlicher Kultur. Für Ritter sucht Petrarca bei seiner Betrachtung der Welt Teilhabe «an der ganzen Natur und an Gott». Dies ist Petrarcas Text nicht zu entnehmen. Im Gegenteil, statt des grossen, oben und unten, sinnliche und göttliche Welt umfassenden Ganzen eines der theoretischen Betrachtung sich offenbarenden Kosmos sieht Petrarca vor allem die unendliche Fülle des Einzelnen. Das Eine, zu dem Augustinus ihn im imaginären Zwiegespräch des «Secretum» führen möchte, zerfällt ihm in unabsehbare Vielfalt.

Es scheint, als gebe es eine noch immer nicht zureichend erschlossene Affinität zwischen Petrarca und der von Paris ausgehenden neuen philosophischen Bewegung des Nominalismus, die in Wilhelm von Ockhams philosophischer Legitimierung des Einzelnen und Besonderen ihren eigentlichen Zielpunkt hat. Petrarca, der sich lebhaft für die neuesten Entwicklungen der Pariser Philosophie und Theologie interessierte, hatte wohl keine Mühe, sich mit der neuesten Schulrichtung der Pariser Philosophie vertraut zu machen.

Das Wirkliche ist das Einzelne: «Omnis res extra animam est realiter singularis et una numero.» ( Jedes Ding ausserhalb der Seele ist in Wirklichkeit einzeln und eins an der Zahl.) Der Satz aus Ockhams «Liber sententiarum» ist symptomatisch für eine neue Sicht der Welt. Während aber die sich immer noch in scholastischen Bahnen bewegende Philosophie des Nominalismus die Erfahrung des Einzelnen allgemein postuliert, ist die Signatur von Petrarcas vielgestaltigem Werk die Erfahrung des Einzelnen in seiner unabsehbaren Vielfalt. Petrarcas Welt ist nicht ein wohlgeordneter Kosmos, sondern ein Meer der Kontingenz.

EINZELDINGE IM WIDERSTREIT

Davon legt ein Werk das beredteste Zeugnis ab, das Petrarcas frühester europäischer Erfolg war und das heute so gut wie vergessen ist, sein «De remediis utriusque fortunae» (Über die Heilmittel gegen Fortuna in beiderlei Gestalt). Insbesondere die Einleitung des zweiten Teils, die unter dem heraklitischen Motto «Omnia secundum litem fiunt» (Alles ist im Kampf) steht, ist die grandiose Evokation eines Schauplatzes, auf dem alle Einzeldinge in unablässigem Widerstreit begriffen sind. Die 1532 in Augsburg erschienene deutsche Übersetzung fasst die Essenz von Petrarcas Betrachtung des Kampfs aller Dinge gegeneinander zusammen unter dem Diktum:

Alls was auff Erden schwebt und lebt, Je eins dem andern widerstrebt.

Unüberhörbar ist in dem «je eins» die zentrale Erfahrung der Singularität vernehmbar, die Ockhams Nominalismus zur philosophischen Zentralkategorie gemacht hatte und die bei Petrarca in einem neuen Diskurs der Singularität und Pluralität ihre Sprache findet. Die Freisetzung des Singulären entkleidet die Welt ihrer Bindung an das Exemplarische, in dem Einzelnes und Allgemeines sich durchdringen, aber auch einer vertikalen Seinsordnung, die sich von den niedersten Seinsregionen stufenförmig bis zu der erhabensten Sphäre des dreieinigen Gottes erhebt. Die Priorität des Besonderen vor dem Allgemeinen gibt Ersterem das Faszinosum der bestürzenden Neuheit, aber auch das Bedrängende einer unabsehbar gewordenen Präsenz des Vielfältigen.

Diese radikal neue, durch keine theoria mehr in Schranken gehaltene Erfahrung scheint der Hintergrund zu sein, auf dem erst die Petrarcasche Entdeckung der Landschaft, wie sie im Ventoux-Brief zur Darstellung kommt, ihren akuten Sinn erhält. Was Petrarca jenseits aller Planung und Erwartung von der Höhe des Mont Ventoux erblickt, ist nicht Natur, schon gar nicht eine kosmische Ordnung, sondern Vielheit des Einzelnen, in die Schwebe gebracht als ein sich bis zum fernen Horizont erstreckender Teppich – und zwar vermöge des Blicks, der subjektiv das Einzelne aus seiner Vereinzelung zu einer Kohärenz neuer Art erlöst. Das Unge-heuerliche dieser neuen Erfahrung lässt Petrarca zur stärksten Formulierung greifen: «obstupui» (ich staunte).

ÄSTHETISCHE ERFAHRUNG

Petrarcas Blick auf die Welt ist rein innerweltlich, während er die Erfahrung des Überwirklichen, ganz Augustinus folgend, in die Innerlichkeit oder Ausserweltlichkeit des Gedächtnisses verlegt. Petrarcas Erfahrung der Landschaft geht aber in der blossen Wahrnehmung von Innerweltlichkeit nicht auf. Die Verknüpfung des Einzelnen in der Wahrnehmung verdankt sich nicht mehr der Faktizität, sondern der weltverwandelnden Kraft des subjektiven Blicks. Landschaft ist nie sie selbst, sie ersteht erst in ihrem Wahrgenommensein. Erst der Blick setzt Nähe und Ferne, aber auch den Ausschnitt der Wahrnehmung. In ihm vereinigen sich die Daten des vielfältig Einzelnen zu einer Totalität zweiter Ordnung, die der Macht des welterschliessenden Blicks entspringt.

Nur so, in der je einzelnen Blicknahme, kann aber auch die zur Anblickhaftigkeit zusammentretende Landschaft ein Maximum ihrer Selbstbezüglichkeit erreichen und eine innere Pluralität, ja Polyphonie gewinnen, die die Landschaft erst zu einer ästhetischen Erfahrung macht. Nicht zufällig steht die Wahrnehmung landschaftlicher Polyphonie mit der Erfindung polyphoner Musik in einem epochalen Zusammenhang.

Landschaft im modernen Sinn, wie sie in Petrarcas Ventoux-Brief erstmals in Erscheinung tritt, setzt die Entbindung der Landschaftselemente aus ihrem funktionalen Zusammenhang und damit die Entdeckung der Landschaft als Erscheinung der Vielfalt der Welt voraus. Es ist die zusammenhangsetzende, raumkonstituierende Macht des Blicks vom erhabenen Standort, die dem Erblickten eine Selbstbezüglichkeit neuer Art verleiht. Was geschieht, wenn die Erfahrung des freigesetzten Vielfältigen Bild wird, lässt sich bei dem Maler erkennen, der die Möglichkeiten der Bildwerdung der Landschaft am tiefsinnigsten durchdacht und am kunstreichsten ins Werk gesetzt hat und ohne den die Entwicklung der Landschaftsmalerei im 15. Jahrhundert nicht denkbar wäre, Jan van Eyck.

An Jan van Eycks wohl schon vor 1420 entstandener Miniatur der Taufe Christi durch Johannes den Täufer im Turin-Mailänder Stundenbuch (Turin, Museo civico) und seinem etwa 1430 gemalten Bildnis des Kanzlers Rolin (Louvre) wird die neue Landschaftskonzeption besonders deutlich. Die Darstellung der Taufe Christi, eine Bas-de-page-Miniatur von kleinstem Format zur Miniatur der Geburt Johannes des Täufers, ist für den heutigen Betrachter in ihrer landschaftlichen Tiefenwirkung und ihren im Wasser sich spiegelnden, fein abgestuften Lichteffekten von erstaunlicher Modernität.

MODELL-MINIATUR

 Die Sonne, die als weisse Taube ihre Strahlen auf die Gruppe des Täufers und des im Wasser stehenden Christus richtet, ist zugleich die wirkliche Sonne, deren Licht mit seinen Schatten und Wasserspiegelungen über der ganzen Landschaft liegt. Die Landschaft setzt sich von ihrem Sinnzentrum, der Taufe Christi, frei und gewinnt in Tiefe und Breite ein Eigenleben als Vergegenständlichung eines einheitstiftenden Blicks, der das in mikroskopisch kleinen Einzelheiten sich manifestierende Vielfältige der Landschaft in die Schwebe bringt und das Sinnzentrum wie ein akzidentielles Geschehen inmitten einer dyna-misch bewegten Welt erscheinen lässt. So steht diese Landschaftsminiatur oder Miniaturland-schaft in der unauflösbaren Spannung zwischen einer offenen Landschaft als Schauplatz des Einbruchs des Überwirklichen in die Welt des unendlich Vielfältigen und der Bindung des Vielfältigen an eine Ordnung, deren Evidenz nur noch eine ferne Erinnerung zu sein scheint.

Jan van Eycks Modell einer neuen Landschaftskonzeption aus dem Geist des Nominalismus findet ihre grandiose Einlösung mit dem Bild des Kanzlers Rolin, dem in der intensiven Bibelmeditation die Erscheinung der Gottesmutter mit dem Jesuskind zuteil wird. Auch hier ist, durch eine geniale Bilderfindung, die Epoche machen sollte, das religiöse Sinnzentrum zugleich gesetzt und ausser Kraft gesetzt. Denn wenn der Betrachter sich von dem betenden Kanzler im Vordergrund und der ihm erscheinenden königlichen Gottesmutter mit dem Jesuskind löst, so fällt sein Blick durch drei von zwei freistehenden Säulen abgeteilte Säulen-bogen auf eine weit offene Landschaft, deren ferner Horizont von der im hellsten Licht liegenden Alpenkette gebildet wird. Im mittleren Bogen erscheint ein breiter, von fern her-kommender Fluss, über den eine Brücke führt; sie verbindet eine reiche gotische Stadt mit einem bescheidenen Dorf oder einer Vorstadt auf der anderen Seite.

Hat der Betrachter sich einmal diesem Blick überlassen, wird er wie von einem Sog erfasst, hinausgezogen in eine offne Landschaft, in der er sich in einer unübersehbaren Fülle der Einzelheiten verlieren kann. Er kann sich aus diesen lösen und das Ganze der Landschaft erfassen, doch muss er sich wiederum auch von dieser lösen, wenn er im Blick des betenden Kanzlers die Gottesmutter erblicken will. So macht der Betrachter die Erfahrung inkompatibler Blickrichtungen und mit ihnen des inkompatiblen Verhältnisses von Hinwendung zur religiösen Innerlichkeit und Erfahrung der Erschlossenheit der Welt.

CHRISTUS AUF GOLGATHA

Kaum Zweifel dürfte darüber bestehen, dass Jan van Eyck die Bilddarstellung des gekreuzigten Christus auf Golgatha inmitten einer Landschaft erfunden hat, die sich zur Weltlandschaft weitet. Obwohl das van Eycksche Original verloren zu sein scheint, spricht eine ganze Familie von Bildern des Kruzifixus mit Blick auf eine weite Landschaft eindeutig die Bildsprache van Eycks. Kreuz und Kreuzestod stehen gegen die Indifferenz der Welt in ihrer Vereinzelung, die als Einheit der Landschaft sich allein dem Betrachter darbietet. Er löst sich aus dem Anblick der Vielfalt und vermag dennoch nicht mehr den Kreuzestod als alleiniges Sinnzentrum zu erfahren.

Die in Vereinzelung zerfallende Welt, die der Blick in die Schwebe eines allein noch durch den Blick selbst garantierten Ganzen bringt, wurde von Petrarca erstmals aus der Abstraktheit eines scholastisch-nominalistischen Theorems in die Sphäre sinnlicher Anschaubarkeit gehoben. Aber es ist Jan van Eyck, der als Erster die Erschlossenheit der Welt als Landschaft zur Erfahrung des denkenden Auges gemacht und damit der Malerei des 15. Jahrhunderts ein unerschöpfliches Thema gegeben und aufgegeben hat. Gegenstand dieser neuen Malerei ist die Welt, nicht die Natur. In der Geschichte der Wahrnehmung und ihrer ästhetischen Steigerung ist damit ein Kapitel aufgeschlagen, das über antike theoria weit hinausführt und einen ästhetischen Spielraum eröffnet, dessen Möglichkeiten sich bis heute nicht erschöpft haben.

Karlheinz Stierle besetzte bis zu seiner Emeritierung den Lehrstuhl für Romanische Literaturen an der Universität Konstanz. Zu seinen letzten Publikationen gehört «Francesco Petrarca. Ein Intellektueller im Europa des 14. Jahrhunderts» (2003).

Geehrter Robert,

lassen Sie uns noch ein wenig bei dem Thema „Körperkulte“ verweilen. Nicht erst die Suspender, Tätowierten, Gepiercten und Sadomasochisten haben körperliche Anstrengungen – oder gegebenenfalls Schmerzen – dazu genutzt, sich ihrer Existenz zu vergewissern.

Über 300 Jahre nachdem Petrarca „lediglich aus Verlangen“ den Mont Ventoux bestieg und damit das Wandern (außerhalb des Müllers Lust) erfand, hat, mehr als 200 Jahre vor uns, Jean-Jacques Rousseau das hohe Lied der Naturerfahrung gesungen. Ich habe mir den Scherz erlaubt, im nachfolgenden Text einige Wörter zu ersetzen, nämlich „Wandern“ durch „Sex“, „Feld“ durch „Haut“, „Gast“ durch „Freuden“ und „Reisen“ durch „Abenteuer“. Hören Sie, was nach diesen wenigen Änderungen rauskommt:

„Im Sex liegt etwas meine Gedanken Anfeuerndes und Belebendes, und ich kann kaum denken, wenn ich mich nicht vom Platz rühre; mein Körper muss in Bewegung sein, wenn es mein Geist sein soll. Der Anblick der freien Haut, der Wechsel angenehmer Aussichten, der gute Appetit, das Wohlbefinden, das sich beim Sex einstellt, die Ungebundenheit des Freudenhauslebens, die Entfernung von allem, was mich meine Abhängigkeit fühlen lässt, von allem, was mich an meine Lage erinnert – all das befreit meine Seele, gibt mir eine größere Kühnheit der Gedanken, schleudert mich gewissermaßen hinein in die unendliche Mannigfaltigkeit der Wesen, mit der Kraft, sie zu verbinden, sie auszuwählen, sie mir nach Gefallen, ohne Scheu und Furcht, anzueignen. Ich verfüge als Herr über die ganze Natur; mein Herz, von Gegenstand zu Gegenstand gaukelnd, verbindet sich verschmilzt sich mit denen, die ihm zusagen, umgibt sich mit reizenden Bildern, berauscht sich an seligen Empfindungen. Oh, hätte man die Gedanken meiner ersten Jugend sehen können, die während meiner Abenteuer entstanden, die ich gestaltete und niemals niederschrieb …! Warum, wird man sagen, schriebst du sie nicht nieder? Und warum hätte ich sie niederschreiben sollen? Gebe ich zur Antwort. Warum mich der Lust des gegenwärtigen Genusses berauben, um andern von vergangenem Genusse zu sprechen? Was bedeuteten mir Leser, Publikum, die ganze Welt, indes ich in den Himmeln schwebte? Im Übrigen: Trug ich denn Papier und Feder bei mir? Wenn ich an das alles gedacht hätte, wäre mir nichts eingefallen. Ich sah nicht voraus, dass mir Gedanken kommen würden; sie erscheinen, wenn es ihnen, nicht, wenn es mir gefällt. Sie kommen entweder gar nicht oder in Menge, sie erdrücken mich durch ihre Zahl und ihre Kraft. Zehn Bände täglich, würden nicht genügt haben. Woher sollte ich die Zeit nehmen, sie zu schreiben? Ich wusste, dass immer neue Paradiese meiner warteten, und dachte nur daran, sie zu suchen.“

Findiger Freund, Sie haben gemerkt, dass es mir mit dem Zitat mehr ums „Schreiben“ ging als ums „Wandern“? In der ZEIT schreibt Peter Kümmel unter dem schönen Titel „Im Gestöber der Intimität“ übers Bloggen: „Wo der Briefeschreiber von einst einen Dialog führte, da sind die Blogger und Twitter auf Mitleser und Mitwisser scharf, auf Mitgerissene. Sie wollen keine Antwort, sie wollen Verstärkung und Vervielfältigung. Sie zielen ins Gestöber. Aus der Korrespondenz mit dem Freund ist das weltweit streuende Selbstgespräch geworden.“

Ich aber korrespondiere ja hier mit einem Freund und will durchaus Antwort

Ihr Michael Domas

We’ve just gotten back from 4 days riding in the Vaucluse. We had thought about making another assault on Mont Ventoux, this time by way of Bedouin, but it was just too darn hot – late thirties. So we rose early, ate a quick breakfast, before setting off along the quiet country roads riding from one walled village to another before the mercury rose too far.

Gordes

The terrain tends to be undulating with a number of false flats or steady climbs, puntuated by the odd short, steep climb.

The jungle drums must have been busy. In no time at all, the insect world had been informed of our arrival and were feasting on both of us. Yes, just as the last lot of horse fly bites were beginning to subside, I had a new batch. The Vauclusian ones were even bigger, but not as itchy.

la tête de la course avec “Vàndénbrouck”, en route pour le Mont Ventoux.

c’est l’Amerlock, c’est Lance Armstrong

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Lance Armstrong&s fly-cycle criticised by animal welfare groups

The “Giant of Provence” Mt. Ventoux. Know it well, we&re old friends but haven&t always gotten along. Two times 2nd. Ugh.” Friday&s 178km Stage 19 from Bourgoin-Jallieu to Aubenas was a transitional stage that headed south from the …

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jlasov Mt Ventoux tomrrow is going to be the single most exciting stage I have ever watched in the 10+ years I have followed the tour de france… johnwtempleton Tour de France is nearly over, make them start again goddammit, …

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19. – 21. Etappe

Die Liberation meint, der Sieg Alberto Contadors sei schlicht Betrug. Schliessen wir die Diskussion um Dopingpraktiken für erste mit der folgenden Beobachtung ab: Sollte AC, wie ihn Lance Armstrong auf Twitter liebevoll nennt, tatsächlich sowohl an der Strippe als auch an der Nadel von Dr. Fuentes oder einem anderen Höllenarzt hängen, dann bleibt eine andere Frage unbeantwortet. Warum können ihm die Schlecks, Armstrong, Klöden, Wiggins, Pellizotti und so weiter bei fast jeder Gelegenheit folgen? Ende der Diskussion (Einwand: Sie folgen ihm, als ginge es um ihr Leben, während er, Trikotreissverschluss und Mund geschlossen, seine Überlegenheit spazieren fährt).

Die Tour ist eine Schimäre wie Herr Tur Tur, der Scheinriese, in Michael Endes «Lukas der Lokomotivführer». Herr Tur Tur (um nicht zu sagen ‘Tour Tour’) scheint um so grösser, je weiter man sich von ihm entfernt. Ähnlich verhält es sich mit der Tour: Je näher man bei ihr weilt, umso weniger bekommt man von ihr mit. Entweder kündigt sie sich stundenlang an, oder sie ist bereits vorbei. Wer im Rennen gerade führt, wo die Ausreisser stehen erfährt man nur, wenn man sich zurückzieht, um ihn einem Café in der sommerlichen Stille der Provence auf einem kleinen Fernseher mit ausgebleichtem Bild die Hatz von Montélimar zum Mont Ventoux zu verfolgen.

Der ehemalige Etappensieger der Tour de Suisse und Spanische Meister Garate meisterte den Berg am schnellsten. Garate musste zwei Jahre und zwanzigtausend Rennkilometer warten, bis ihm endlich wieder ein Sieg vergönnt war, der ihn dieses Mal so euphorisierte, dass er von seiner Ankunft im Paradies sprach. Die Hölle am Ventoux wird nur für denjenigen zum Paradies, der als erster oben ist.

Lange Tage vor dem Spanier Garate sicherten sich einige holländische Motorhomes die ersten Plätze auf dem Berg. Sukzessive gesellten sich weitere dazu. Am Donnerstag war längst kein Platz mehr am Strassenrand. Der Pilgerzug brach nicht ab. Und als ich am Samstag morgen um halb sieben im Salon der Maison Trévier in Carpentras erwachte, schliefen am Mont Ventoux bereits zehntausende in ihren Autos, Zelten, Caravans.

Dann erwacht auch Bédoin, einst Bedouin genannt, aus seinem leichten Sommerschlaf. Horden von Belgiern drängen auf die vordersten Plätze in den Cafés, stehen laut in breiten Schlangen vor Bäckereien und Charcuterien. Kurz nach neun sind die Geschäft bereits halb leer gefressen. Die andere Hälfte der Invasoren stammt aus Holland. Sie bringen nicht nur Stimmung, sondern auch gleich den ganzen Kühlschrank mit. Gäbe es keine Pays Bas, die Tour würde zwar nicht gänzlich unter Ausschluss der Öffentlichkeit ausgetragen, ginge aber der Hälfte aller Zuschauer verlustig.

Nach den Motorhomes, aber noch vor den 156 zur Etappe auf den Mont Ventoux gestarteten Fahrern, schlängelt sich ein Tatzelwurm aus einigen tausenden Velofahrern, flankiert von stündlich mehreren zehntausend Fussgängern die schmale, steile Strasse durch die Wälder in Richtung des kahlen Hauptes des provenzalischen Riesen. Braungebrannte Männer mit aschgrauem Haar, dicke Männer mit kugelrunden, schweissnassen Gesichtern, übergewichtige Frauen, denen man den Blutdruck im Gesicht ablesen kann, drahtige Jungs im Wiegetritt, hübsche Frauen mit schlanken, braunen Beinen und festem Hintern, Franzosen mit der Bitterkeit von über zwanzig Jahren ohne Toursieg im Gesicht, easy going overseas auf bunten Treks, elegante Italiener, die den Hauch eines Eau de Cologne beim Überholen hinter sich lassen, alle auf Fahrrädern zwischen sechs und sechzehn Kilogramm sowie sechzig und neuntausend Franken, aber in Endeffekt allesamt drahtige Esel, flankiert von einer Menschenmenge, die schon am Vormittag alles bisher Gesehene überstieg.

Der dörren Hitze entflieht man schon bald in den Pinienwäldern am Südhand, wo verschlafene gestalten in Campingstühlen in ihren Schlafsäcken hocken. In einer Lichtung am Strassenbord haben findige Belgier eine Bar aufgebaut und bieten Dinge feil, die das Herz begehrt: Bier vom Fass. Um zehn nach zehn ein kühler Becher für zwei Euro, das beruhigt den Kopf, kühlt den Körper und gibt mehr Kraft für die noch folgenden fünfzehn Kilometer bis zum Gipfel, als jeder Energieriegel zu spenden vermag.

Die Menschenmassen werden immer dichter, doch man sieht sie immer weniger. Die Graffitis auf der Strasse werden sinnlos, niemand kann sie lesen, niemand wird sie lesen. «Andy Frank Andy Frank» nicht, und auch nicht «Lance 4 president». Ein Mann mit Schweizerkreuz auf seinem Trikot zieht seinen Buben an einem Seil den Berg hinauf und erntet Applaus.

Kalk macht Tee ungeniessbar. Kalk macht Seife unbrauchbar. Kalk frisst sich von oben herab in die Wälder hinein. Ob wirklich der Gipfel eines nahezu zweitausend Meter hohen Berges abgeholzt wurde, um Schiffe zu bauen? Die Rhone fliesst hinter Orange vorbei. Wer wollte das Holz von der Himmelspforte der Provence an die Gestade des Flusses tragen? Der eisige Mistral macht den Kalk spröde und gerinnt das Blut in den Beinen. Die Muskeln werden kalt und schliesslich hart. Hart wie der Kalk.

Nur im Windschatten von unbekannten kommt man vorwärts, die wiederum im Windschatten eines weiteren Unbekannten Schutz suchen, als, das Observatorium schon im Blick, ein kalter Wind mit sechzig Kilometern pro Stunde in die erhitzten Gesichter stösst. Ketten rasseln, Velos bleiben stehen, ein Gehen auf zwei Rädern. Der Ventoux zeigt sich an diesem hellen Sommermorgen von seiner teuflischen Seite, grandios assistiert von seinen dämlichen Gehilfen in Uniformen, den Gendarmen. Fünf Kilometer vor dem Gipfel bereits wollten sie die Rennfahrer dazu zwingen, zu Fuss weiter zu gehen. Hinter der nächsten Kurve steigen wir wieder auf.

Tausend Meter vor dem Ziel ist Schluss. Niemand darf weiter. Eine dumme Regel, gewiss, aber wer soll gegen einen Kordon aus zwanzig Gendarmen bestehen? Zu erschöpft, zu gleichgültig, aber auch zu euphorisch steht man unter einem Himmel aus Glas neben all denen, die mit einem hochgefahren sind, den drahtigen, die mit einem unerklärlichen Tempo an einem vorbeigezogen sind, und an den Dicken, die eine halbe Stunde später ebenfalls am Ende der Strasse angelangt waren.

Vier Stunden später kamen Garate und Martin. Dann Pellizotti und Kreuziger. Schliesslich die Gruppe mit den Schlecks, Armstrong, Contador und Wiggins. Acht Sekunden. Dann waren sie vorbei. Contador konterte im vorbeifahren einen Angriff der Schlecks und neutralisierte ihn. Ein Moped mit zwei Beinen. Derart fasziniert von diesem Exploit, fiel mir nicht mal Armstrong auf. Vielleicht war ich aber auch einfach zu erschöpft von Hitze und Höhe, müde im Kopf mit mürben Beinen. Waren das wirklich die Schlecks, an der Spitze dieser Gruppe? Peter aus California sagte mir am Abend, Lance habe «solid as a rock» ausgesehen.

Tausende von Kilometern hinter sich, ein Zeitfahren, ein Temporitt und am Schluss der Ventoux. Was für Männer sind das, die wie Wesen von einem anderen Stern an uns in einer Geschwindigkeit vorbeizogen, die so surreal war, wie der gleissende Kalk und das endlose Blau des Himmels? Das Gruppetto würde die Lösung bringen.

Fünfundzwanzig Minuten später: Die circa siebzig Fahrer im Grupetto fuhren schneller, als die schnellsten, schneidigsten und dynamischsten Amateure am morgen. Danach blieb nur noch die Fahrt ins Tal, die bereits von dieser unerklärlichen Melancholie überzogen war, die jeweils Orte grosser Geschehen nach dem Spektakel überzieht.

Met een uitmuntende prestatie van Mark Cavendish heeft het peloton zich naar het einde van de Tour gesleept. In de straten van Parijs was het nog een keer vlammen met het hol open. Op de Champs Elysées spurte de 24-jarige Brit Mark Cavendish iedereen opnieuw in de vernieling. Met een zesde etappezege is hij misschien wel de grote man van deze Tour, al werd die gewonnen door Alberto Contador. Il Pistolero werd in de slotweek niet meer bedreigd en zette de puntjes op de i in de afsluitende tijrit.

Het is afgelopen, gedaan. Drie weken geleden stonden ze met 180 aan de start in de mondaine badplaats Monaco. 3445 kilometer verder mochten er 156 opgelucht ademhalen. Aan het einde van de rit zijn er naast winnaars ook interessante vaststellingen. Drie weken Tour de France op een rijtje.

Bekijk de imposante spurt van Cavendish

Dé man van deze Tour is niet zozeer de winnaar Alberto Contador. Mark Cavendish mag dan wel net naast de groene trui grijpen, met zes ritzeges was hij het grote fenomeen in deze Tour. Vooral hoe hij op de Champs Elysées iedereen gladjes uit het wiel rijdt is bij mijn weten zelden vertoond. Natuurlijk ook proficiat aan zijn Team Columbia dat hem steeds perfect afzette voor de spurt.  Geloof me vrij als ik zeg dat Cavendish nog een legende in het wielrennen wordt, we hebben het laatste van hem nog zeker niet gezien. En toch is hij misschien nu al de snelste spurter aller tijden.

Franco Pelizotti, Thor Hushovd, Alberto Contador en Andy Schleck

Onder de tenoren was het dit jaar vooral de broertjes Schleck tegen het blok Astana.  Op - ocharme - één prik van Contador na, hebben we twee weken zitten te wachten op spektakel. Dat kwam er dan toch in de slotweek, al was Contador toen al vliegen in het klassement. De beste heeft simpelweg gewonnen, al is het spijtig dat hij op de Ventoux zijn klimmersbenen niet toonde. Misschien is dat net het verschil met een Merckx die elke etappe wilde winnen.

In ieder geval is er hoop voor de komende jaren met de broertjes Schleck die met hun aanvalswerk mij wel konden bekoren. Vooral Andy Schleck is een man die Contador kan bedreigen, al moet hij wel aan zijn tijdrit werken. Verderop in het klassement staan ook de Liquigas-mannen Nibali en Kreuziger. Twee jonge renners die mij aardig verrasten.  Ook Bradley Wiggins verraste vriend en vijand met een mooie vierde plaats.

Lance Armstrong stelt op de Ventoux zijn podiumplaats vast. Enkel Contador en Andy Schleck bleken sterker.

Tot slot zijn er nog drie andere personen in deze Tour waarvoor ik mijn petje afdoe. Eerst en vooral Lance Armstrong. The Big Boss from Texas toont dat hij het nog altijd kan. Met een derde plaats mocht die mee het podium op in Parijs. Bewonderswaardig. En voor de critici: hij komt terug volgende jaar…en het is om beter te doen.

De bolletjestrui ging dit jaar naar een echte klimmer. De Italiaan van Liquigas trok meerdere malen in de aanval, won zowel de Souvenir Goddet (Tourmalet) als de Souvenir Desgrange (Grand Saint Bernard) en ging op de Mont Ventoux met de besten naar boven.  Als beloning voor al dat harde labeur krijgt de “Dolfijn van Bibione” ook nog eens de  prijs van de superstrijdlust.

Jurgen Van den Broeck klimt met de besten naar boven.

Last but not least, Jurgen Van den Broeck. De jonge renner van Silence Lotto doet heel België nog eens hopen op een goed klassement in de Ronde van Frankrijk. Door een val in de ploegenrijdrit op dag vier werd dat helaas niets voor dit jaar. Toch liet hij zijn hoofd niet hangen. Zowel in Alpen als de Vogezen trok hij ten aanval. Een keertje kwam hij dicht bij de etappezege, maar vooral zijn klimcapaciteiten spraken mij aan. Tot op drie kilometer van de top van de Ventoux met de beste mee gaan is op zijn minst hoopgevend.  Volgend jaar komt hij terug als kopman, naast Cadel Evans ofwel boven de Australiër.

The Tour de France climbed Mont Ventoux yesterday, and the British riders found their way to pay their respects to Tom Simpson, the British cyclist who died on the climb in 1967, a mile short of the summit, suffering from a mixture of heat exhaustion, dehydration, stomach problems (he’d been ill for several days), amphetamines and alcohol. The best account of that fateful day is in William Fotheringham’s biography Put Me Back On The Bike, which makes it clear there were other causes as well; professional insecurity and Simpson’s burning desire, which quite often pushed him beyond his physical limits.

Simpson was the first British cyclist to make a real impact on professional cycling, and is probably still Britain’s most successful racer, winning among quite a lot of others the World Championships, Paris-Nice, and classic one-day races such as the Milan-San Remo (not won by another UK rider until Cavendish’s win earlier this year). The first, too, to wear the leader’s yellow jersey in the Tour, with a best finish in sixth place.

Yesterday David Millar threw an inscribed Garmin team cap to the foot of the memorial, while Charly Wegelius added a water bottle. Mark Cavendish removed his helmet. Bradley Wiggins, who had gone past at the business end of the stage about half an hour before, Twittered afterwards that he’d had a photo of Simpson taped to his bike.

Shed a tear today for Tom. I had a little extra strength today from somewhere. Had a photo of the man on my top tube.

And I hadn’t realised until yesterday that Simpson’s daughter, Joanne, had shared the same house as Bradley Wiggins’ dad, Gary, when Gary Wiggins was competing professionally in Belgium.

The most exact epitaph for Simpson came earlier this year from David Millar, who’s had his own problems with drugs. In his introduction to Simpson’s recently re-published autobiography, Cycling is my Life, he described the memorial as a poignant reminder of “how close he got and how far he fell – Tommy Simpson, cycling’s very own Icarus.”

Étape 20: Montélimar – Mont Ventoux 167 kilomètres

Nog niet zo lang geleden fietste een kale man de Ventoux op. Tussen de mistflarden door kon je even denken dat het Marco Pantani was, als Jezus opgestaan uit de dood en bezig aan een herhaling van de Kruisweg van het Cyclisme. Wie iets beter keek, zag dat het Wilfried de Jong was, schrijver, televisie- en theatermaker. Hij werd vijftig en dus was het de hoogste tijd om, samen met wat vrienden en zijn zoontje, de Reus van de Provence op te zwoegen. Of de Monte Ventoso. Of de Kale Puist. Of de Mythische Berg. Geen berg die zoveel bijnamen heeft als de Mont Ventoux.

Wilfried de Jong staat niet alleen. Reed ik bij mijn eerste beklimming in 1996 nog alleen door het verschrikkelijke naaldbos, dik tien jaar later werd ik omgeven door talloze oefenvijftigers*. In de zomermaanden wagen elke dag gemiddeld 1500 mensen een poging om de Mont Ventoux te beklimmen. Dik, dun, getraind, grijs, kaal, op mountainbikes, op waanzinnig dure racefietsen en verkerend in alle gradaties van fysieke conditie.

Veel van hen zijn landgenoten. Nederlandse mannen van middelbare leeftijd trekken massaal naar de Provence om daar met de fiets de berg te beklimmen. Zij zullen wel eens eventjes laten zien dat papa weliswaar elke zondagmiddag op de bank in slaap valt, maar dat er nog altijd rekening gehouden dient te worden met zijn fantastische karakter en prestaties. Zijn ooit gespierde torso telt inmiddels een paar zwembandjes te veel, maar een paar weekjes trainen en hij is zo weer in vorm! Voor deze types is de Ventoux de ideale berg. Exact ver genoeg van huis. Als de Ventoux in de Ardennen gelegen had, was hij toch iets minder heroïsch geweest. Disneyland Parijs klinkt ook stoerder dan de Efteling. terwijl de laatste zeker zo leuk is. En ook weer niet te ver weg, op en neer precies te doen in een lang weekend. Goed bereikbaar bovendien vanaf de snelweg, zodat er geen al te ingewikkelde toeren uitgehaald hoeven te worden met de lease-Volvo, de Twinny Load installeren is immers al moeilijk genoeg.

Op de flanken, in het unieke maanlandschap, wacht de dramatiek. Tommy Simpson is hier immers tijdens de beklimming doodgegaan. Niet figuurlijk, maar letterlijk. Wie wél bovenkomt, al doet hij er de hele dag over, heeft dus een beetje de dood verslagen. En wie boven niet aan het zuurstof hoeft, doet het beter dan jeugdheld Eddy Merckx. Anderzijds is de Ventoux ook weer niet té lastig. De Alto del Angliru en de Passo di Mortirolo zijn bijvoorbeeld veel steiler. Bij de Ventoux lopen de heren geen al te grote kans dat zij thuis op kantoor moeten liegen over het resultaat. Je zult toch maar opschepperig met dat vastomlijnde doel helemaal naar Zuid-Frankrijk rijden en dan niet boven komen. Zie dan de sales targets voor volgend jaar nog maar eens geloofwaardig te presenteren. Mannen die helemaal de weg kwijt zijn, verhalen over een spirituele ervaring. Hou toch op, met je tong tussen je ketting een kale berg op zwoegen, daar is niks spiritueels aan. Dat heet gewoon afzien.

Laatste grote pluspunt van de Mont Ventoux: aan de voet liggen talloze wijnboerderijen, zodat de overwinning gevierd kan worden met een aantal goede glazen Côtes du Ventoux. De Nederlander van middelbare leeftijd lust ‘m namelijk wel, zo heeft onderzoek recentelijk uitgewezen.

Vraag: wat willen al die kerels toch bewijzen? Antwoord: dat zij weliswaar niet meer zo’n harde erectie hebben als vroeger, maar dat zij wel degelijk nog een lichamelijke prestatie van formaat kunnen leveren. Zoals gezegd, geen berg met zoveel bijnamen als de Mont Ventoux. In Vrij Nederland dook enkele weken terug de meest treffende op. Midlife Mountain. En zo is het.

* Woord geleend van Volkskrant-columnist Wim de Jong, vermoedelijk geen familie van.

Since I helped today, Can I come to Radio Shack?

The beast is done, the riders are over Mont Ventoux in one piece. Aside from the parade on the Champs-Elysees the 2009 Tour de France is over.

Stage Winner: Juan Manuel Garate

General Classification Leader: Alberto Contador (81:46:17)

Lance Armstrong (GC): 3rd (+00:05:24)

Laura Antoine: You tell me… I’m tired of keeping tabs on this one.

Woke up fairly early to watch the last “real” stage of the TdF today with my wife and good neighbor, one of the first times I’ve had company for the tour this year. I expected Mont Ventoux would be the best stage of the tour to watch, with so much on the line, this late in the Tour, there would be fireworks (as Bobke would say). I can say it was fun to watch but there wasn’t much (any?) shake-up in the GC.

On Ventoux, the riders to watch were the current holder of the Maillot Jaune, Alberto Contador, the Maillot Blanc, Andy Shleck, his brother Frank Schleck, Lance Armstrong and the Brit Bradley Wiggins. They were all marked by each other and stayed in a close pack for a good amount of time. Andy accelerated up the beast several times always with Contador on his wheel. Once Andy realized he was only losing his brother, he sat-up.

Armstrong needed only to prevent Wiggins or F. Schleck to gain time on him. When it counted, Armstrong was able to do that, and stayed on the wheels of his opponents. Eventually “the elastic snapped” for Wiggins and he became a non-threat for Armstrong. The Schlecks saw an opening for Frank to leap-frog Wiggins in the GC but their efforts were to no avail.

In summary, today’s race up Mont Ventoux went alright, it could have gone better, but it definitely could have gone all wrong for the “old fart.” Welcome back Lance, looking forward to next year and everything in between.

As an aside, pretty sure ol’ Zombie-Face, Tony Martin, blew chunks a handful of times on his way to a second-place finish.

Tony Martin's Zombie Face of Pain (Middle)

]]> http://akesa.wordpress.com/2009/07/25/touren-avgjord-contador-segrade/ Sat, 25 Jul 2009 18:19:37 +0000 Åke http://akesa.wordpress.com/2009/07/25/touren-avgjord-contador-segrade/

Idag så avgjordes definitivt touren när de tre huvudkonkurrenterna tillsammans åkte över mållinjen på toppen av Mont Ventoux. Andy Schleck tog tredjeplatsen en halvminut efter segraren, och samtidigt åkte Alberto Contador i mål, tätt följd av Lance Armstrong. Det blev således ingen genomklappning från spanjoren. Han cyklade istället tillsammans med de två värsta utmanarna. Och inte nog med det, han småpratade med Armstrong under stigningen, något som säkert gav honom många nya fans. För idag åkte Contador för laget och inte för sig själv. Uppgiften var att hålla kvar amerikanen på podiet och eventuellt få upp honom på andraplatsen.

Men för mig råder det ingen tvekan om att spanjoren utan problem hade kunnat vinna på Mont Ventoux, och under normala omständigheter hade han så klart dragit ifrån Armstrong för att kunna ta hem etappen. För det är en seger alla cyklister drömmer om, eftersom det ger segraren legendarisk status. Men i år var det alltså inte lämpligt att göra så. Stallkamraten behövde nämligen hjälpas upp till toppen. På egen hand hade säkerligen Contador vunnit överlägset. Men man får inte vara alltför girig. Totalsegern är det viktigaste och den var redan bärgad. I morgon är det Paris som gäller och det blir som väntat en defilering in i mål för världens bäste cyklist. Frågan nu är hur många fler Tour de France titlar Alberto Contador kommer att ta hem? Som det ser ut i dagsläget så kan inget stoppa honom under de närmaste sex-sju åren?