Questa storia del papa che dice che laggiù in Africa non devono usare il preservativo, perché è cosa sessualmente brutta e moralmente ingiusta, mi trova molto preparata. Nel senso che, almeno ai miei occhi di donna alogena della post-modernità, in questo caso c’è poco da ridere e perfino poco da incazzarsi. C’è, semmai, da montare sul suv e raggiungere a perdifiato la parrocchia dove a suo tempo i tuoi parenti ti battezzarono. Poi, una volta lì, farsi consegnare il registro dove il prete segnò l’atto, e scartavetrare via ogni traccia dell’avvenuto battesimo con le tue stesse mani.

Ma cominciamo dalle grandi domande, dall’assoluto: esiste il paradiso?

Dice un mio amico che, se davvero dovesse esistere, perché mai i bravi cattolici quando sentono arrivare la fine non prendono a cantare e danzare contenti? Nel senso che se tu stai per passare “a miglior vita”, come usa dire, dovresti essere davvero euforico, dovresti ballare per lo meno come certi gruppi folkloristici irpini, tipo che in quei momenti i reparti di rianimazione dovrebbero assomigliare alla discoteca “Cocoricò” della Riviera romagnola anni Ottanta o anche al romano “Jackie ’O”, no? Il vero cattolico, sentendosi spacciato, dovrebbe insomma saltare di gioia sulla barella, agitarsi di soddisfazione al pensiero semplice di passare a una categoria superiore d’esistenza, al sei stelle dell’aldilà, sarebbe davvero il minimo. Invece è così che accade, pure al cattolico, al vero credente gli viene un muso lungo così al semplice pensiero della morte o perfino della naturale malattia, no, dimmi pure sbaglio?

Questa storia del papa che non vuole il preservativo per l’Africa mi fa pensare infatti che ci sia dietro un fondo di cattiveria, di ostinazione, di spietatezza nella chiesa titolare di tanta spietatezza. Ora io lo so che la chiesa non ha cuore ma soltanto amor proprio in nome della sua missione superiore, però se metto insieme tutte le cose che sono successe da quando c’è questo papa tedesco che viene dalla Congregazione per la dottrina della fede, cioè, dal Sant’Uffizio, cioè dall’Inquisizione, se metto insieme i tradizionalisti lefebvriani che pretendono la messa in latino, dunque per un circoletto ristretto, il vescovo, sempre di quella covata, che dice che non c’è stata la Shoah, se penso a certi altri discorsi che puntano tutto sull’idea della chiesa che sguaina nuovamente il gran cordone chiodato delle punizioni severe ed esemplari, bene, se penso tutte queste brutte cose mi torna in mente che poco più di settant’anni fa i preti benedivano i gagliardetti dei fascisti e le stesse armi dirette a combattere i “rossi”, metti, nella Spagna repubblicana, penso tutte queste cose e mi si risveglia il sentimento delle “mujeres libres”, che proprio nella Spagna in rivolta di allora dissero chiaro e tondo ai preti di girare alla larga, visto che la dignità non è negoziabile, visto che la gioia è un diritto e dunque i “cuervos negros” è bene che si diano una bella regolata.

www.teledurruti.it

 “No Gods-No Masters.”

The Spanish film Libertarias examines the Spanish Civil War though the fate of the Free Women (Mujeres Libres) of Spain. During the Spanish Civil War over 30,000 female anarchists were Mujeres Libres, and many fought and died for the revolution. The action begins in July 1936. Anarchists overrun Barcelona, and in the process, a Catholic nun, Maria (Ariadna Gil) leaves the convent with orders from the mother superior to return home. Maria takes shelter in a brothel, but this hiding place is short lived when female CNT anarchists arrive and liberate the prostitutes announcing that they no longer have to submit to the “sexual voracity of strangers.”

Some of the prostitutes join forces with the anarchists, and Maria–who isn’t adjusting well to being on the outside of the convent walls–goes along. To fiery anarchist Pilar (Ana Belen), Maria is a “victim of the clergy”, and she takes Maria along with the group. While the women join Durruti’s Column of over 3,000-armed anarchists ready to spread the revolution to the rest of Spain, they also clearly maintain their autonomy. Initially the women fight with male anarchists, but when Buenaventura Durruti (Hector Colome) decides that the town of Zaragoza is not defensible, the women stay to fight on the front lines.

The female fighters are a motley crew, but they aren’t afraid to fight and are willing to die for their cause. With the exception of Maria, the women are peasants, and they’ve all suffered experiences that ensure their dedication to the revolution. The female anarchists are also boldly sexually liberated, and again this is another issue Maria cannot understand or accept. But as misfortunes come their way, and the women decide to stick together–no matter what–Maria finds herself morally aligned with the cause. At the same time, she continues to seek out a patriarchal authority figure in an ex-priest-turned-freedom-fighter.

While the women march to war, it’s obvious that they really don’t grasp what’s in store for them. One scene depicts them playfully tossing a pumpkin around until they receive a harsh reminder of their surroundings. The film’s brutal, searing conclusion allows for no sentimentality, and by its very harshness, somehow the ending pulls the entire film into sobering perspective. From director Vicente Aranda, Libertarias is in Spanish with English subtitles.

“Vivi in un paese dove le donne furono costrette ad una vita oscura, insignificante, considerate poco più che semplici cose, dedite esclusivamente al lavoro domestico e alla cura della famiglia? Non c’è dubbio che tu abbia pensato molte volte con disgusto a tutto questo e, quando hai visto la libertà di cui disponevano i tuoi fratelli, gli uomini della tua casa, tu abbia provato un po’ di pena d’esser donna. Sappiamo per certo che qualche volta hai sofferto nel desiderare di prender parte ad una discussione sulla quale, mentre gli altri le giravano attorno senza comprenderla, tu che vedevi chiara la soluzione, ricevevi per tutta risposta un acido: “Ehilà, le donne in cucina!”….

Dunque Mujeres Libres si schiera contro tutto ciò che ti ha fatto soffrire. Vogliamo che tu goda della stessa libertà dei tuoi fratelli; che nessuno abbia il diritto di guardarti dall’alto in basso; che la tua voce si oda con lo stesso rispetto con cui si ascolta quella di tuo padre. Vogliamo che tu raggiunga, senza dare importanza a ciò che la gente possa dire, quella vita indipendente che diverse volte hai desiderato.”

Spezzone dal libro di Mary Nash, “Mujeres Libres. Spagna 1936-1939″.