O tema da “historiografia” ganhou mais um espaço na rede!!!

Começamos esta semana uma coluna na Revista Médio Paraíba, que aborda temas acadêmicos e multidisciplinares.

Abaixo segue o editorial desta edição, por Renato Barozzi:

Temos duas boas notícias: a primeira é que chegamos à terceira edição de nossa Revista Acadêmica. A segunda boa notícia é que já possuímos conteúdo a ser analisado para uma quarta e, quiçá, uma quinta edição. Realmente estamos muito felizes com o desenvolvimento deste projeto.

Algumas coisas precisam ainda de ajustes, nos falta tempo para uma dedicação intensa, mas, apesar dos sobressaltos, nada irá sobrestar o aprimoramento, o aperfeiçoamento e amadurecimento de nossa revista.

>> Confira aqui  o sumário da Edição no. 3.
>> Confira as edições anteriores

A presente edição deixa claro o estado de espírito com que encaramos nossas dificuldades. Nela expusemos, como artistas da palavra, a diversidade e a flexibilidade com que agimos para experimentar conteúdos e formas. Neste momento, lembro-me de uma passagem do livro “Contraponto” de Huxley que reflete bem o que sinto: “Lorde Edward e seu irmão estavam tomando ar no parque de Gattenden. Lorde Edward tomava-o caminhando. O quinto marquês tomava-o numa cadeira de rodas puxada por um burro cinzento. Era inválido. ‘o que, por felicidade, não impede o meu espírito de correr’, gostava de dizer Lorde Gattenden.”
Não somos inválidos e já provamos isto, caminhamos. Entretanto, as circunstâncias tentam invalidar nossos esforços. Por mais que somos alvejados pelas adversidades, nossos espíritos não soçobram. Temos o apoio de vocês leitores, temos a sofisticada participação dos autores e colaboradores e temos ainda, a alma cheia da necessidade de realizar.

Por falar em realizar, entre as novidades desta terceira edição temos: um texto sobre a formação do Funcionalismo Público no Brasil, que ressalta a característica estamental da sociedade portuguesa e o modelo patriarcal da família. Outro que explora a atividade de “julgar”, sobretudo diante da tarefa de cuidar do mundo, calcado nas constatações da teórica Hannah Arendt.
Entre outros, temos ainda um artigo que expõe a medicina no Brasil no período colonial e um ensaio cujo titulo é: “Sorria, você está sendo filmado!” – Câmeras, muralhas e outros símbolos: a modelação na paisagem carioca pelo medo da violência urbana. Bastante pertinente em sua função de registrar o momento “cívico” em que vivemos.

No mais, caminharemos. A Revista Médio Paraíba não é estática. Ela está num ambiente difuso. E difuso também são nossos interesses. Temos por fontes de inspiração revistas acadêmicas ligadas a universidades, mas também bebemos no manancial de Serrote, Dicta e Contradicta e Inteligência e Insight. “Mundo, mundo, vasto mundo.”

Aproveitem esta profusão de idéias e deixem-se levar pelo roldão. O mundo da arte, da literatura e da ciência possui seu próprio reino e convidamos todos vocês a entrarmos nele de mãos dadas.

Boa leitura!

Nossa contribuição, nesta terceira edição da Médio Paraíba, foi justamente falando da moderna concepção de História segundo Hannah Arendt. Nos vemos lá ou aqui! Até breve!

Semiótica

Se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado.
Ferdinand de Saussure la concibió “como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”. Actualmente, no hay consenso, ni autor que se atribuya o tome la iniciativa de plasmarla en algún manual. Se propone que la semiología sea el continente de todos los estudios derivados del análisis de los signos, sean estos lingüísticos (semántica) o semióticos (humanos y de la naturaleza).
Según otro punto de vista, el de Charles Sanders Peirce, la “semiótica” es la que debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semiótica se plantea como la ciencia básica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder al interrogante de cómo el ser humano conoce el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo crea conocimiento y lo transmite. Por esto, la semiótica ha llegado a ser planteada como la ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemología.
En lingüística se utiliza más la palabra semántica, porque la semántica es una ciencia que estudia los significados de los signos pero sólo en comunicaciones escritas (y humanas), la semiología estudia la comunicación escrita y oral en general (y la semiótica también todos los signos -incluyendo los que usan los animales en sus expresiones).
Se puede encontrar los orígenes de la teoría semiologia en la lingüística estructural y los estudios formalistas de textos folclóricos de Propp y estructuralistas de los mitos de Dumézil o de Claude Lévi-Strauss.
Otras aportaciones para la teoría semiológica, son las hechas por Dumézil y Lévi-Strauss, quienes habían planteado ciertas constantes en las estructuras lógicas profundas. Lévi-Strauss en su análisis estructural del mito de Edipo, considera que hay una organización de contenidos que puede ser formulada por categorías binarias de oposiciones, a través de un análisis paradigmático.

lingüística

Es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas.
El campo de la lingüística puede dividirse, en la práctica, en términos de tres dicotomías: lingüística sincrónica versus lingüística diacrónica, lingüística teórica versus lingüística aplicada, microlingüística versus macrolingüística. Una descripción sincrónica de una lengua describe la lengua tal y como es en un momento dado; una descripción diacrónica se ocupa del desarrollo histórico de esa lengua y de los cambios estructurales que han tenido lugar en ella. Aunque en sus inicios científicos de la lingüística del siglo XIX se interesó ante todo del cambio lingüístico y la evolución de las lenguas a través del tiempo, el enfoque moderno se centra en explicar cómo funcionan las lenguas en un punto dado en el tiempo y como los hablantes son capaces de entenderlas y procesarlas mentalmente.

Antropología

La antropología es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales,sociales y humanas, la antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de éstas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

Durante el S. XX se consolidó la relación entre historia y antropología, analizada por Marshall Sahlins, que llevó a Lévi-Strauss y Fernand Braudel a examinar la relación entre la estructura social y el agente individual.

Etnografía (antropología social)

La etnografía es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia.)
Es importante hacer una distinción entre etnología y etnografía. La Enciclopedia Social de las Ciencias Sociales nos indica que mientras la primera ha venido a significar el estudio comparado de las culturas documentadas y contemporáneas para generar hipótesis, la segunda se emplea para designar el estudio de campo de la cultura de una tribu o sociedad particular.

Documentación

Es la ciencia encargada del procesamiento de la información, de ámbito multidisciplinar o interdisciplinar. La ciencias de la documentación engloban, según la mayoría de los autores: la biblioteconomía, la archivística, la documentación y la museología.

En biblioteconomía es la recuperación y presentación clasificada, ordenada y valorada de documentos impresos y de vídeo y audio sobre un tema preciso, que puede ser un artículo o un sistema o un producto o un descriptor. En una obra científica es la bibliografía de un informe final, tanto la que ha sido utilizada como la sugerida de ampliación. En cinematografía, la documentación es la recopilación de fuentes escritas o audiovisuales sobre una película (documentación de un tema).

Hace casi dos años que comenzó a gestarse el proyecto de La Taberna del Escocés, con el que llevo trabajando desde entonces.

Eme Navarro se dirigió a unas cuantas personas que participábamos en un pequeño taller de escritura, y nos preguntó si querríamos escribir una historia. Una historia de perdedores, una historia que pudiera inspirar un blues, una historia que pudiera inspirar un cómic, una historia que se desarrollara dentro de una taberna que sería su nexo de unión y el destino de sus protagonistas, como seres que encarnan el fracaso.

De modo que varias personas nos pusimos manos a la obra, y escribimos doce relatos.

A raíz de los relatos, Eme Navarro formó una banda, seleccionando a los mejores músicos, y compusieron doce temas inspirándose en cada uno de ellos. También contactó con una serie de dibujantes, que se encargaron de hacer la historia gráfica. Por último, otra serie de artistas se ofrecieron a representar en una sola viñeta cada una de las historias, y con ellas ilustraron una camiseta.

Y por fin ha llegado el momento de que todo esto vea la luz. Hoy comenzamos la publicación de esta obra multidisciplinar, con licencia de dominio público, en la que hemos colaborado más de 30 artistas. La publicación durará un año, un mes para cada historia. El primer lunes expondremos  relato, el segundo la canción, el tercero el cómic, y el cuarto la viñeta. Y todo ello estará con total disponibilidad de descarga. El resto de los días enseñaremos el contenido extra, el cómo se hizo, los bocetos, impresiones de los autores, b-sides…

Durante  este tiempo he disfrutado con todo. He disfrutado escribiendo relatos. He disfrutado con los cientos de mails con lecturas y reescrituras que supuso el trabajo de edición -chicos, no imagino un equipo mejor-.  He disfrutado con las reuniones, con las pintas, con las risas y con las discusiones. He disfrutado conociendo a tantas personas, admirando su trabajo y su talento, aprendiendo con ellos, emocionándome con ellos y viendo cómo entre todos, poco a poco, este proyecto tomaba cuerpo.

Y sin duda, admiro la fe inquebrantable de Eme. Que tuvo una idea, y creyó en ella, y no dudó un solo segundo de su potencial, y la convirtió en un sueño, y ha peleado por él con entusiasmo y con pasión, contagiándonos a todos, y haciéndolo cada día más grande. Y hoy, por fin, se hace realidad.

En el momento de comenzar con la publicación de Los Cuentos de La Taberna del Escocés, sólo puedo decir que me siento feliz.

A todos mis compañeros, muchas gracias. A todos los que nos queráis acompañar durante los próximos doce meses para descubrir esas doce historias contadas a través de tantas disciplinas, muchas gracias.

Bienvenidos, y adelante.

La Taberna del Escocés

Los cuentos de La taberna del Escocés

(ESCUELA – FORMACIÓN PROFESIONAL – UNIVERSIDAD – ESPECIALIZACIONES de MASTER y POSTGRADO – FORMACIÓN CONTINUA)

Propuesta para la creación de un programa de desarrollo de dinámicas de aprendizaje basadas en la creación de producciones apliadas del conocimiento existente.
La diversidad de los estudios puede propiciar la excelencia educativa si se fomenta la comunicación con un programa de producción multidisciplinar.

RETOS:
- La conexión de las redes de creación universitaria.
- La valoración (posterior a la publicación) desde el ámbito específico de conocimiento de las Universidades. Valoración del mundo académico, de las empresas del sector, del alumnado y de la sociedad.
- La introducción de la producción audiovisual como herramienta de expresión del alumnado.
- La capacitación de profesorado en las herramientas comunicativas audiovisuales y multimédia a través de la red. Cómo aplicar las nuevas herramientas de las TIC a la formación.
- Los sistemas de evaluación destinados al perfeccionamiento del aprendizaje personal.
- Fomentar la participación de los estudiantes en la investigación y la difusión del conocimiento.

La participación de los estudiantes en la generación de proyectos universitarios puede generar colaboraciones con empreses. Publicar las ideas para trabajos prácticos puede ayudar a saber cómo promocionar y buscar proyectos para trabajar en equipo. Con este procedimiento se pueden establecer objetivos en trabajos desde la misma disciplina participando activamente o bién mediante colaboraciones. También se puede puntuar la imaginación para conectar el propio desarrollo con otras disciplinas a las que podamos complementar con nuestro trabajo. La participación en los debates sobre la propia gestión de los trebajos también puede ser valorada.

Podemos evaluar los conocimientos adquiridos como parte del desarrollo profesional si no olvidamos valorar las habilidades adquiridas, la dedicación y la producción de contenidos.

Quintus Innova es una plataforma para la gestión integrada de ideas, talento, personas y recursos al servicio de emprendedores aplicando un enfoque colaborativo y multidisciplinar.

Win-win situation

Todo emprendedor sabe que la fase inicial del proyecto empresarial que empieza es la más dificil desde el punto de vista de la supervivencia.

Deben tomarse infinidad de decisiones en un entorno de incertidumbre y debe ser capaz de establecer y desarrollar una amplia red de contactos profesionales y, todo ello, sin descuidar la vigilancia de los costes reflejados en su plan de negocio.

El objetivo principal de nuestra plataforma es apoyar a los emprededores en las fases iniciales estableciendo una alianza empresarial encaminada a contribuir a la supervivencia y desarrollo de la nueva empresa en una entorno competitivo.

Esa alianza pasa fundamentalmente por prestar apoyo al emprendedor para la toma de decisiones, en la facilitación del establecimiento de contactos y en el acceso a recursos.

Por tanto, emprendedores que con una idea y un plan de negocio que se enfrentan a las fases de creación, consolidación o expansión de su proyecto empresarial innovador son el cliente típico de Quintus Innova.

Tanto si se trata de una empresa de nueva creación como de un proyecto innovador a desarrollar por una empresa ya existente, los emprendedores se benefician de la red de apoyo de Quintus Innova al situarse en un entorno donde cohabitan con otros emprendedores, inversores, instituciones,etc.

La comunidad de emprendedores creada alrededor de Quintus Innova se convierte en una red idónea para la generación de contactos y captación de recursos, así como plataforma promocional para entrar en contacto con clientes potenciales.

Los emprendedores desarrollan su propia empresa dentro de ese marco propicio creado entorno Quintus Innova. No obstante, el resultado de su actividad empresarial pertenece al propio emprededor, y, aunque inmerso en ese entorno, el emprendedor es libre de seguir los consejos que recibe, y, las decisiones sobre la mejor manera de desarrollar su negocio recaen exclusivamente en el propio emprendedor.

Zona Híbrida arranca hoy en Madrid. Un festival que tendrá lugar entre el 22 al 25 de octubre en el teatro Pradillo y que viene cargado de un millar de posibilidades de arte interdisciplinar en el que todos los elementos se complementan de igual a igual. Un plan alternativo que os recomiendo fervientemente   puesto que sus organizadores, Berta Delgado y David Aladro-Vico, han puesto todo su esfuerzo en que esta iniciativa deje de ser una propuesta underground y llegue a oídos del mayor número de personas interesadas en la interdisciplinariedad, la relación del arte contemporáneo con el público y la interpretación del arte.

Para los organizadores del festival supone un experimento, puesto que su idea inicial era buscar algo con lo que agrupar artistas que trabajasen en distintas disciplinas. No querían ceñirse a una única forma de arte, sino que su principal objetivo es dar a conocer proyectos alternativos de calidad que reúnan las características suficientes como para triunfar ante el público y ello recurriendo a diferentes disciplinas que van a ser capaces de interconectarse entre sí.

Su idea es abarcar varios ámbitos de las artes: el teatro (la performance), la música contemporánea o nueva música y las artes plásticas y visuales dentro del festival.  De esta manera, Zona Hibrida irá, además de a un teatro como Pradillo, a centros de arte o salas de conciertos.

Creo que es una buena oportunidad para ser arriesgados y probar propuestas culturales alternativas y diferentes. Acabemos con la monotonía madrileña y sumerjámonos en proyectos inusitados e insólitos que nos enseñen a disfrutar de nuevas experiencias. Os recomiendo este festival porque estoy convencida de que reúne los ingredientes necesarios como para situarse dentro de la categoría de festivales vanguardistas de la capital y porque creo que si no os lo comentaría estaría contradiciendo los principios que en su día enumeré en mi carta de presentación.

Por todos estos motivos os presento su programación y os incluyo los datos necesarios para que acudáis a disfrutar de esta nueva propuesta todos aquellos que estéis interesados:

ACTUACIONES: 20.30 Teatro Pradillo

1) Miércoles 22: Reverso, una metaformance transmedia (performance, instalación, intervención, arquitectura e instrumentos) que utiliza cámaras de vigilancia inalámbricas colocadas sobre el cuerpo desnudo como interfaz para la generación de entornos intersensoriales, analógico-digitales, interactuales y emergentes, como una extensión del propio cuerpo.

2) Jueves 23: Ebba Rohweder, especializada en videoarte, composición, performance e improvisación y fusión de disciplinas de arte. Su obra incluye composiciones escénicas, con vídeo para ensemble, instalaciones sonoras, obra electroacústica y radiofonía en el LIEM/CDMC de Madrid y en la Universidad Técnica de Berlín.

3) Viernes 24: LRM Performance, una performance de plástica+videoarte+nueva música electroacústica que consta de proyecciones que incluyen videoarte y luminotécnia, música y actuación e improvisaciones.

MESA REDONDA:

1) Jueves 23 a las 11 h. Universidad Complutense de Madrid en la Facultad de Ciencias de la Información. “Ideas, planteamientos y futuro del cruce entre Artes Sonoras, Visuales, Plásticas y Escénicas”.

SESIÓN DE IMPROVISACIÓN INTERDISCIPLINAR

1) Sábado 25 en el Teatro Pradillo.

Como llegar…

TEATRO PRADILLO
Dirección: C/Pradillo, 12
Teléfono: 91 416 90 11

Transporte: Metro: Conha Espina (línea 9)

Ver mapa

Blog del Artista Josep Nogué. Tiene de todo, es muy interdisciplinar, asi que lo añado en Blogs personales.

http://josepnogue.com

josep-nogue

¿De dónde eran nuestros antepasados?  Vamos a averiguar, cada uno en su familia, cuales  de nuestros antepasados, abuelos, bisabuelos o tatarabuelos no eran de La Rioja o no eran españoles; contar los casos y calcular el porcentaje de emigrantes en los antepasados de la clase. Para obtener los datos necesarios, vamos a  completar el esquema de árbol genealógico que viene debajo en el que el aspecto principal no va a ser el nombre de los antepasados sino su procedencia o el lugar donde vivieron

Ficha de investigación para el alumno

INSTRUCCIONES PARA COMPLETAR LOS DATOS  DE LOS MOVIMIENTOS MIGRATORIOS DE MI FAMILIA.  1º En el recuadro de cada progenitor ,padre, madre, abuela bisabuelo… hay que escribir cuatro datos  en los cuatro espacios: 

1º -EL NOMBRE.   2º -EL PRIMER  APELLIDO (Y sólo el primero),  3º  -LA LOCALIDAD DONDE NACIÓ O PASÓ SU INFANCIA  y 4º  -LA PROVINCIA.  (En caso de ser extranjero, el país.)

Los datos que se desconozcan se dejan en blanco. Si algún dato no cabe por ser demasiado largo se escribe un número y a la vuelta de la hoja con ese número se completa.

2º Fuera de los recuadros se anotarán:

Encima de cada recuadro, si se tienen datos, se dibujarán tantos cuadraditos como hermanos tuvo (o tiene)  el progenitor.

Y por último, en el recuadro grande, pegas una foto tuya en la izquierda y escribes tu nombre, a la derecha

Una vez completado con los datos obtenidos de los padres, tíos, abuelos… se pasan los datos de la procedencia a dos mapas: uno para los abuelos (1,2,3 y 4. en rojo) y bisabuelos (5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, y 12. en azul)

y en el mapa de la derecha los datos correspondientes a los tatarabuelos, (13, 14, 15… en verde, hasta el 28, si se tienen datos). En ambos casos se escribe dentro de la provincia en número de antepasados que de ella provenían en su número y color correspondiente.

***

Cada alumno ha completado en árbol genealógico de su familia y ha pasado los datos de los antecedentes familiares a los dos mapas.

En clase hemos registrado en un solo mapa los datos de la clase y ha quedado así:

ECOLOGÍA

EDUCACIÓN VIAL

Los arabistas y los hispanistas trabajan en ámbitos que se entremezclan, porque la historia de la cultura en la Península Ibérica durante la Edad Media no permite concebir dos compartimentos estancos, supuestamente unos reinos cristianos frente a una dinastía o cortes de taifas musulmanes, según el siglo. Creía que la incursión en territorio ajeno era algo muy concreto, que se podía ir rastreando, con Ramón Menéndez Pidal, Américo Castro y Álvaro Galmés de Fuentes por un lado, y Julián Ribera, Emilio García Gómez, y Federico Corriente, por el otro. Poco a poco, veo que en realidad el espectro es muchísimo más amplio, y que tengo que mencionar sin tardar a hispanistas tan ilustres como A. Deyermond, Luce López-Baralt y R. Hitchcock, y arabistas con formación hispanista o de historia del arte de universidades americanas, M. R. Menocal, Cynthia Robinson y Benjamin Liu. Este último fue discípulo aventajado de James T. Monroe, quien escribió en los setenta un ensayo interesantísmo sobre los arabistas en España “Islam and the Arabs in Spanish Scholarship”, que discurre en paralelo con la cuestión del reconocimiento y demarcación de la influencia arabomusulmana en la Edad Media latina, la llamada “tesis árabe”.

Creo que es una lástima que no se fomente más el estudio simultáneo y cotejado de la Edad Media árabe y romance, pero es posible que pedagógicamente sólo sea provechoso especializar a los alumnos universitarios, si se quiere que dominen un campo, ya sea el árabe o el romance, ya que éste exige además el dominio del latín. Dejo abierta en este punto la cuestión, porque no tengo suficiente perspectiva para introducir a los otros especialistas que tienen cartas en el asunto: los historiadores, los historiadores del arte y los hebraistas, como Arie Schippers. En la dialéctica entre multidisciplinariedad y especialización, la Edad Media en Al-Andalus y Castilla supone un marco para los argumentos más exacerbados. Y todas las visiones no son conciliables, claro está.

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