Semplice e geniale. Null’altro.

Agenzia: Horace Kidman
Direttore creativo: Fabio Gasparrini
Art Director: Matteo Pozzi
Copywriter: Matteo Pozzi, Marta Majolino

C’è un muro. Alto e liscio. In qualche modo devo andare di là.

Los secretos de la ultraderecha católica

Bernardo Barranco V.

El Yunque es una sociedad semisecreta que nace en México a mediados de los años cincuenta en plena guerra fría, alentada por religiosos poblanos, persigue la finalidad de  “instaurar el reino de Cristo en la tierra”. Traducido al leguaje llano,  el objetivo del Yunque es incidir en el poder público para instaurar en México un Estado católico. Actualmente detenta importantes niveles de poder e influencia política, económica y religiosa a través principalmente del PAN. Así lo refiere Luis Paredes (alias Enrique Cid) en el libro que acaba de aparecer en los estantes de las principales librerías, titulado “Los secretos del Yunque, historia de una conspiración contra el Estado mexicano”, de la editorial Grijalbo. Digámoslo claro, el texto no aporta datos nuevos ni revelaciones espectaculares a las investigaciones sobre el tema,  realizadas por Álvaro Delgado y Edgar Gonzáles Ruiz. Sin embargo, el valor del texto es que es un valioso testimonio de un arrepentido militante yunquista, activo desde 1968,  que se atreve afirmar que la organización ha sufrido mutaciones y desviaciones que la coloca por sus métodos de coacción como una asociación de carácter delictivo. El autor revela que el PAN ha tenido tres presidentes surgidos de la organización: Luis Felipe Bravo Mena, Manuel Espino y el actual César Nava. En el poder destacan actualmente, tres gobernadores yunquista en los estados de Guanajuato, Jalisco y Morelos. De ellos, descuella despunta el “gober piadoso” Emilio González quien apoya fervorosamente con recursos públicos la construcción de un megamonumento cristero. Altos funcionarios públicos han surgido de las filas de esta organización católica como Carlos Abascal, Luis Pazos, José Luis Luege Tamargo, Alberto Cárdenas,  Cecilia Romero, Ana Teresa Aranda. Y muchos más nombres,  entre los que destacan sus verdaderos dirigentes Bernardo Ardavín (Coparmex) y Guillermo Arzac (movimiento blanco).

La ultraderecha católica mexicana, busca instaurar un orden social cristiano. Es heredera de lo que el sociólogo francés, Emile Poulat, denominó el catolicismo social intransigente, cuyas raíces se remontan al rechazo de los valores y sistemas sociales construidos por la modernidad que se sustentan en la racionalidad y en la noción de progreso e individuo. Esta ultraderecha católica es depositaria del radical pensamiento cristero, rabiosamente anticomunista, antiliberal masónico y antijudío. La versión más contundente  de este  antimodernismo católico es personificada por el Papa Pío IX en su famoso Sylabus de 1864. Ya Guillermo Arzac, en su clásico libro: “La democracia en México”,  alertaba con preocupación la reactivación de estos grupos en 1961,  que además de exaltar campañas anticomunistas, “cristianismo sí comunismo no”, manifestaban preocupación por la “ profanación de las costumbres”  Esa misma matriz intransigente ha llevado a la violencia no solo a grupos de derecha sino a católicos de izquierda. La ultraderecha católica mexicana fue  ingeniosamente caricaturizada por el periodista Manuel Buendía, a la que llamó la “Santa Mafia”.

En los secretos del Yunque, Luis Paredes, describe las negociaciones y alianzas con prominenetes políticos priistas que van desde el presidente  José López Portillo, Mario Marín hasta Manuel Bartlet; igualmente se develan redes de acción y complicidad con organizaciones afines,  destacan las históricas como MURO, GUIA, FUA: Así como  las actuales: Pro Vida, Desarrollo Humano Integral y Acción Ciudadana (DHIAC), la Asociación Nacional Cívica Femenina (Ancifem), la Unión Nacional de Padres de Familia, Caballeros de Malta, entre otros. Y estrechos contactos con los Legionarios de Cristo y Opus Dei. Del libro se desprende claramente, la lucha por el poder interno. El permanente sabotaje yunquero sobre Felipe Calderón tendiente a debilitarlo y coparlo

En una sociedad mexicana cada vez más abierta y sensible a la globalización de los mercados; una sociedad más  plural, diversa y multicultural la propuesta yunquista es no solo anacrónica sino peligrosa porque trata de imponer una sociedad teocrática de pensamiento único que como algunas repúblicas islámicas, reinan el autoritarismo, la intolerancia y el totalitarismo. ¡Qué Dios nos proteja del Yunque!.

Milenio Estado de México, Jueves 26 de noviembre de 2009

Ecco qui le presentazioni di Francesca e di Fabio.

Muro di Berlino .ppt

Nicola

Kim tá convidando todo mundo para a última sessão do Cineclube Equipe do ano! Será no sábado, 29 de novembro de 2009. Nas palavras dele:

“Ajudem a divulgar e compareçam, pois a sessão, além de discutir o cenário contemporâneo do cinema realizado no Brasil buscará amarrar como um todo as discussões que tiveram lugar ao longo da programação de 2009.”

Essa sessão promete, aliás: entre os curtas que serão exibidos está Luz Industrial Mágica, do crítico e cineasta Kléber Mendonça Filho, cujo curta Recife Frio recentemente foi muito elogiado e premiado no 42º Festival de Brasília do Cinema Brasileiro. O debatedor desta vez será o gente fina Francis Vogner dos Reis, crítico de cinema das revistas virtuais Cinética, Contracampo e Paisá.

Se você não conhece o Cineclube Equipe, vale a pena ir numa sessão porque os debates são ótimos e os organizadores são pessoas muito legais. Ajude a divulgar! Mais informações abaixo:

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O Cineclube Equipe, projeto sem fins lucrativos do Instituto Equipe Cultura e Cidadania, realiza a última sessão do ciclo investigação sobre cinema no Brasil no sábado 29 de novembro de 2009 com o tema Cinema contemporâneo: curtas-metragens. A sessão contará com a exibição às 16h de uma seleção de curtas-metragens seguida de debate, às 18h, com o crítico de cinema da Revista Cinética Francis Vogner dos Reis. No hall de entrada serão disponibilizados livros para consulta e folhetos informativos sobre o tema. Serão vendidas apostilas com textos de apoio à programação anual e, ao final, haverá sorteio de livro. A sessão tem colaboração sugerida de R$4,00 e acontece no auditório do Colégio Equipe (R. Bento Frias, 223 – Pinheiros, São Paulo/ tel. 3579-9150).

Programação

Corpo presente: Beatriz, Paolo Gregori – SP, 2008, 20min
Luz industrial mágica, Kléber Mendonça Filho – PE, 2009, 8min
Tira os óculos e recolhe o homem, Andre Sampaio – RJ, 2008, 20min
Superbarroco, Renata Pinheiro – PE, 2008, 17min
Eva Nil, cem anos sem filmes, João Marcos de Almeida – SP, 2009, 13min
Muro, Tião – PE, 2008, 18min
Ocidente, Leonardo Sette – PEm 2008, 18min

Como ya es sabido, en las últimas fechas se han cumplido 20 años desde la caída del muro de Berlín, un hecho que ha tenido una enorme trascendencia mediática, y que desde los medios de comunicación y las instituciones políticas y económicas de toda Europa se ha utilizado como ejemplo de la victoria del sistema de libre mercado sobre los sistemas sociales vinculados al llamado “socialismo real”.

Lo primero que nos debería llamar la atención sobre el tratamiento recibido en los medios, es la ausencia de un debate real sobre las consecuencias que ha tenido el fin del bloque comunista en la concepción de la vida social y económicas de las personas que poblamos este planeta, y el modo en que ha afectado al equilibrio de poderes que vertebra hoy en día el capitalismo global .

Si atendemos al mensaje que nos muestran los principales grupos de comunicación, el discurso que se nos transmite es tan contundente como precipitado, y es el siguiente: el fin del bloque soviético supone el triunfo del capitalismo como máxima expresión de la libertad y la tolerancia, frente a otras formas de gobierno absolutamente totalitarias e indignas de la condición humana en el siglo XXI.

Una respuesta que los que participamos activamente en la izquierda transformadora negamos en muchos de sus términos.

La primera pregunta que deberíamos hacernos es si la caída del muro ha supuesto una mejora en las condiciones de vida de las personas que pueblan el planeta. Creo que no arriesgaríamos demasiado, si contestamos a esa pregunta de forma negativa.

La organización social y económica propia del sistema soviético carecía evidentemente de algunas de las garantías que proclaman las constituciones liberales de las potencias europeas. A día de hoy, resulta obvio que los países del llamado bloque del este sufrían serias deficiencias en algunas cuestiones de gran importancia, como podía ser la protección de las libertades y derechos fundamentales. Algo que evidentemente no vamos a negar en estas líneas pero que aún así debemos matizar.

Otra cosa bien distinta es afirmar que una persona puede gozar de un régimen de derechos y libertades por el mero hecho de que así venga reflejado en un texto constitucional. Paséense usted con los bolsillos vacíos ante las estanterías repletas de cualquier centro comercial, y reflexionen sobre el significado y los requisitos de la libertad.

En nuestra opinión, el grado de represión y totalitarismo que se le atribuye a las potencias del este es cuando menos desproporcionado, y muchas veces, intencionado y deshonesto. Prueba de todo ello lo constituye el hecho de que los regímenes que formaban parte del bloque soviético si bien cayeron como un dominó, en ningún caso ese desmoronamiento se tradujo en una represión violenta que visualizase la resistencia del Estado frente a las reivindicaciones de sus ciudadanos, o dicho de otro modo, el bloque soviético cayo sin que se pegara un tiro, algo que difícilmente puede suceder dentro de la lógica de los sistemas de gobierno calificados como dictatoriales.

Algunos podrían argumentar que tampoco en España se produjeron episodios de violencia por parte del Estado durante el final del franquismo, o al menos de forma sistemática, y sin embargo ese hecho no niega el carácter dictatorial del fascismo, pero este caso, debemos señalar que existen grandes diferencias entre ambos procesos, -entre otras muchas- que el desmantelamiento del régimen franquista y la transición española fue una operación montada desde el propio Gobierno, con la ayuda de los poderes en que se sustentaba, y no como en el caso soviético, en el que la parálisis del sistema nunca se concibió como una salida programada que abriera un proceso de transición hacia la democracia liberal y el capitalismo.

No creemos exagerar que cuando señalamos que el fin del bloque comunista no ha traído demasiadas alegrías a nadie, y menos que a todos aquellos que hoy en día viven en las ex repúblicas soviéticas.

El mundo es hoy en día mucho más injusto e inhabitable que hace veinte años. Tras la caída del muro el capitalismo se mostró en toda su esencia, ahora sin necesidad de concesiones, ni operetas que maldisimularan su verdadero cariz. El marxismo había caído, y frente a la ausencia de un modelo alternativo que la plantara cara la lógica del beneficio, comenzó la fiesta neoliberal que tantos desequilibrios y tragedias está provocando en nuestros días.

Desde entonces, las desigualdades se han aumentado de un modo tan alarmante que no cabe justificación ,sino la desvergüenza, la hipocresía y el sonrojo; la guerra se ha instalado como el leguaje habitual para solventar cualquier tipo de conflicto de intereses que deba dirimirse en el escenario de la política internacional; las hambrunas y la desnutrición es un hecho que golpea diariamente a un número de personas 50 veces superior a la población de nuestro país; y todo esto, en un mundo en el que dos mil millones de personas (2.000.000.000) viven con menos de 1€ al día. Si a esto le unimos la terrible crisis energética que sufrimos y la explotación extrema de los recursos naturales que no podemos reemplazar, tan sólo podemos concluir que la crisis financiera que vivimos en nuestros días es poco menos que un mal chiste, comparado, con lo que se nos puede venir encima en las próximas décadas. El protagonismo que ha adquirido el terrorismo internacional sólo puede entenderse en esta clave.

Otro tanto se podría decir de los resultados que han tenido las transiciones a la economía de mercado, en los antiguos países del este, donde el capitalismo tan sólo ha traído un empeoramiento de las condiciones de vida de la población y la creación de un régimen político caracterizado por el nepotismo y el apropiamiento privado de los instrumentos del Estado en beneficio de una minoría. Baste como dato-y síntoma- el hecho de que en estos países la producción industrial se sitúa en estos momentos en el 50% de los niveles que garantizaba el sistema soviético.

No seré yo el que niege las carencias y la degradación que sufrieron las repúblicas soviéticas en algunos aspectos esenciales, pero puestos a señalar culpas, exijo como ciudadano que se subraye cuál es la dirección que está tomando la humanidad una vez inmersa de lleno en la lógica del capitalismo, un sistema que sólo se preocupa por si mismo, es decir, por quienes lo protagonizan, que no dedica sus esfuerzos a la satisfacción de las necesidades de los individuos, sino que muy al contrario, los utiliza como meros factores de producción, o como consumidores, para más tarde despojarlos de su seguridad económica más elemental, arrojándolo al abismo del paro cuando ya no resultamos rentables.

En este orden de cosas, resulta especialmente llamativa la virulencia con que se recibe cualquier consideración en torno al llamado socialismo real, precisamente en un momento en el que la economía de mercado está demostrando que, una cosa son las necesidades del mercado, y otra muy distinta, los intereses de los ciudadanos.

La realización práctica de los principios amparados en las democracias occidentales es poco menos que una broma de mal gusto, tal y como muestran las terribles cifras del paro, las dificultades que sufren los jóvenes, los jubilados, las mujeres, por no hablar de otros grupos de población aún mas castigados como son los inmigrantes, a los que contratamos con la misma facilidad con la que pretendemos deshacernos de ellos cuando ya no nos sirve, como si de un objeto inservible se tratara.

Mientras en los tiempos de bonanza, a algunos les rebosaban los bolsillos y el ego, la inmensa mayoría tan sólo se les reservaba el sitio que ocupan los precarios, los parados y los que apenas pueden llegar a final de mes. Ahora en tiempos de crisis, el reparto de papeles permanece intacto, los que tuvieron la habilidad -y la falta de escrúpulos-necesaria para enriquecerse en cuatro días son, en la mayoría de los casos, los que se van de rositas, mientras que todo el coste y el dolor que está generando la debacle recae sobre aquellos que fueron contratados por cuatro duros. Pero todavía es peor, pues son precisamente nuestros impuestos los que sostienen la improbable viabilidad de todos aquellos que en etapa de crecimiento nos negaron el pan y la sal.

Gracias a dios o al diablo, algunos hemos aprendido que fueron las condiciones de desarrollo que desataron la euforia neoliberal las que en última instancia han provocado la crisis que vivimos en este momento y que encuentra su origen en las propias condiciones generadas por la economía de mercado para su expansión, lo que en nuestra opinión, sitúa en una difícil situación a los defensores de la oferta y la demanda.

Dicho todo lo anterior, ya va siendo hora de que la honestidad intelectual comience a hacer acto de presencia en la escena pública, y se señalen culpas, méritos y responsabilidades, pero eso sí, las de todos, puesto que si algo nos han ensañado las dos últimos años es que el muro se cayo sobre todos.

Terminado la reflexión de este muro, otro día hablaremos de los que aun quedan, Palestina, México, Melilla, Sahara…

Fdo: Miguel Ángel Herrera Milán.
Coordinador Local de Izquierda Unida en Mérida.

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Kontakt: Bernd Kugler

There is a Wall in Staffordshire, a Wall in Northumbria; there is also a Wall Bank and a Wall Hill. There are Walls with additions, such as Wallasey, others that have lost one of their doubles, like Walmer, and which are not walls but Welsh – respectively, island of the Welsh and lake of the Welsh, curiously enough, given that Walmer is in Kent. Not all Walls that have been similarly added to or stripped of an “l” are Welsh; Walsall is Walh’s valley, Waltham, an estate by a wood. The Walls of Staffordshire and Northumbria are specific walls – Roman. 

The town of Muro is also a wall. The name means “wall”. It is not Welsh or Walh but also Roman, or so it is believed. There seems to be some debate. The Arabs kept the name, nonetheless, and in the process of their occupation also granted the name of Albufera to the wetlands that stretched further than they now do. Albufera was once Al Buhayra, but is still, primarily, a piece of nature that belongs to Muro. The resort of Playa de Muro sounds exotic with its Spanish title, less so when one translates it as Wall Beach. Yet it is, of course, Wall Beach that most people – tourists – know, except those who believe that Wall Beach is part of The Hill, or Alcúdia to give it its currently correct name; the Arabs were responsible for that as well.

Travel from The Hill along the coast road, pass through Wall Beach, turn right at the Home of Picafort and head off to Wall, and you pass the woods that conceal what will become the Wall golf course and also pass richly terracotta brown earth that grows potatoes and other vegetables and which provides, together with the earth of Sa Pobla, the country kitchen of northern Mallorca. Take this road to Wall, and you eventually arrive at a roadside industrial estate, a garage and a Pepsi distribution centre. Like other towns of the north – Pollensa, for example – in which the outskirts are non-resplendent, the entry to Wall is misleading. It threatens drabness, a lack of scale, functionality rather than grandeur. But unless you turn your back on Wall and drive off through the agricultural lands towards Sa Pobla or take the road of broken tarmac for Palma, you cannot avoid going into the centre of Wall. And you need to really go into the centre, to the square to which, on one side, lies the town hall and, on the other, the parish church.

How inadequate parish church sounds. It is reminiscent of demur English countryside and understated small scale. Because if the entrance into Wall hints at little of scale that lies within, you cannot miss, once in the centre, the colossal presence of the Muro parish church. It is the most forbidding, impressive, massive of the local town churches. In Pollensa, on the Plaça Major, the church there is a vertical elevation of Gothic Hammer horror. It should, you feel, topple on top of you. Its sudden rise from the town’s main square is the Munch scream of a shock that accompanies its appearance and encounter, but it is town house church by comparison with Muro’s, wrapped in the surrounds of the Plaça. Alcúdia’s Sant Jaume can only truly be appreciated from a distance, from the ruins of Pollentia or from further away, a colossus on the landscape. In Muro, the church assails you in its isolation and with its sheer leviathan magnificence. It is a beast of religiosity. 

People – tourists – don’t go to Muro, much. They should. If only to be dwarfed by the church. The sadness of the centre and the square with no cafés between the church and the town hall is that they concreted it over. It needs to still be dust. Were it to be so, it would complement more colourfully the sandstone of the huge blocks that constitute the church. In hottest summer, as the temperatures nudge a hundred, this square, given back to dust and sand, with the brooding threat of the church, would be man with no name land, spaghetti western Mallorca. They may have spoiled it, placed plastic chairs around the edges of the square, on which old men sit and talk away the odd hour, but the centre, because of the church, is still an astonishing manifestation of unexpected scale. You should go there.

Fotografia exibida na exposição “Postes, muros e tapumes”. Essa exposição fez parte do Festival de Fotografia de Juiz de Fora, edição 2009, realizado entre os meses de outubro e novembro.

Postes, muros e tapumes #12

Autor: Fabio Giorgi

Dimensões: 25 x 30 cm (incluindo as margens)

Edição limitada: 20 cópias, impressão em papel fotográfico

Preço: R$ 90,00

Informações e contato: fab.gior@gmail.com

di Marco Simoni

Venerdì 27 novembre, alle ore 21.00 al Centro Civico di Piazza Risorgimento si terrà un incontro sul tema “1989-2009 …20 anni di libertà. Riflessioni e immagini sulla vita a Berlino prima e dopo la caduta del muro”.

L’incontro, introdotto da Eugenio Pasquinucci, si articolerà sugli interventi di Serena Cortinovi (“Testimonianze Berlinesi”), Luca Scalco (“Le case di Berlino”), dell’assessore regionale Romano La Russa e dell’assessore provinciale Umberto Maerna.

La serata, organizzata nell’ambito delle iniziative per il ventennale della caduta del Muro di Berlino, è accompagnata da una mostra fotografica che rimarrà aperta anche sabato 28 novembre.

Mi amiga Verónica me pidió que comparta esta información, ella es quien vive en Palestina y ha compartido otros posts de este blog.

Esto pasa cuando la gente no habla, ó no se entiende, ó no le importa entenderse. Cuando gana el miedo, ó el odio.

Quizás lo que mas me sorprende, es que estas cosas no nos importen, no nos inquieten, y como muchas otras cosas: se instalan y permanecen.

Oggi ci sono alcune cose interessanti che in qualche modo hanno a che fare con la politica.
Faccio un unico post generalista.
Pippo Civati sullo sfida a Formigoni: mancano 5 mesi e non si conoscono né le alleanze, né tanto meno il candidato, né (figurarsi) il programma, né un’idea, né chi e come deciderà! Primarie…io la penso così…non abbiamo nulla da perdere: sai che bello far scegliere dai cittadini un bel candidato con un profilo (e un programma) alto e ben distinto dal nostro attuale governatore…ma temo non sarà così. (Ora anche su Wittgenstein.)
In occasione del ventennale della caduta del muro di Berlino, Marco Simoni (blog Odisseo) racconta una bella storia di alcuni cervi, tra la Germania Ovest e la Cecoslovacchia, che non hanno il “coraggio” di superare i vecchi confini e “rimangono negli angusti spazi della guerra fredda, piuttosto che andare e scoprire gli spazi disponibili in quella che una volta era l’altra parte”. I cervi, secondo Marco Simoni, sono la metafora della sinistra europea…
Il Giornale (sì Il Giornale…la mia migrazione a destra è ormai inesorabile…scherzo, che già ieri alcuni amici mi hanno chiesto se sto con Rutelli!) parla di Current TV, la tv di Al Gore che è sbarcata in Italia un anno e mezzo fa (canale 130 su Sky). Il giornalista Paolo Bracalini forse vorrebbe parlarne male, ma in realtà ne fa un bel ritratto. A me Current TV piace, è molto ambientalista e si vedono cose che tutti gli altri rifiutano.
Buona lettura!

El Dorado -Tolleric/Lmj. ist im Süden von Mallorca in Richtung Westen gerichtet

Las Villas de Regana in El Dorado -Tolleric/Lmj., Mallorca Spanien

Wir gehen davon aus, dass Sie einen Mietwagen haben und Sie stehen direkt am Ausgang vor dem Flughafengebäude. Fahren Sie in Richtung Autobahn / Stadt / Palma. Nach 500m (links halten) dann auf der Autobahn in Richtung Santanyi / Cala Pi weiterfahren. Nach ca. 5km auf der Autobahn erreichen Sie die Ausfahrt Nr. 13 in Richtung S’Arenal > Cala Blava  >  Cala Pi.

Folgen Sie der Beschilderung in  Richtung Cala Blava / Cala Pi, bis sich die Strasse nach halblinks (Kreisverkehr, 11Uhr) teilt. Sie fahren weiter in Richtung Cala Pi … ca. 5km .. Bahia Blava und Bahia Grande.  Die nächste Möglichkeit nach Bahia Grande (ca. 500m) nach rechts abbiegen in Richtung  El Dorado-Tolleric. Auf der linken Seite sehen sie jetzt da!! 

Die kleine, sehr gepflegte Wohnanlage (nur 4 Straßen … Restaurant und Pool, Tennis-/ Golfplatz in unmittelbarer Nähe) … ist sehr ruhig gelegen. Im Haus befinden sich 4 Wohnungen mit Balkon zum Garten (Erdgeschoss), Südostbalkonen (Obergeschoss), die 10 km Fernsicht bieten. Wasch- und Spülmaschine, TV, Heizung und Klimaanlage sind vorhanden. Ein Parkplatz befindet sich direkt vor dem Haus.

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 Kontakt: Bernd Kugler

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Kontakt: Bernd Kugler

Francesca Marretta
Sebbene si somiglino nella struttura, i muri di separazione tra comunità e luoghi che ancora resistono nell’era della globalizzazione, non sono necessariamente paragonabili tra loro. Le sembianze sono le stesse: piloni di cemento, alti sei, otto metri, placche di metallo, reticolati spesso elettrificati, filo spinato, varchi presidiati dai soldati, aperti la mattina e chiusi la sera. Eccetto che per la diversità climatica, ad esempio, il paesaggio architettonico del muro della Cisgiordania e Gerusalemme, non ha in fondo caratteristiche troppo diverse da quello di Belfast, in Irlanda del Nord. Alcuni dei graffiti e i murales che gli danno colore, visti da lontano possono apparire simili.
Ma mentre, ogni settimana nei Territori palestinesi la popolazione dei villaggi nella zona intorno a Ramallah, come Bi’lin, scende in piazza per gridare “no” al muro “della vergogna”, nonostante la prospettiva di dover affrontare ogni volta la repressione israeliana, fatta di lacrimogeni, pallottole e arresti, a Belfast, le comunità nazionaliste cattoliche e quelle unioniste protestanti, vogliono che il muro, anzi i muri, che le dividono restino al loro posto.
Ancora per almeno un altro paio di generazioni. Per essere più precisi, il 60% dei nordirlandesi sarebbe favorevole all’abbattimento dei muri, ma solo quando sarà «sicuro» farlo. Le barriere di separazione In Irlanda del Nord si chiamano, paradossalmente, “peace lines”, linee della pace. Le prime furono innalzate a Belfast subito dopo l’inizio dei “Troubles”, il periodo più recente del conflitto tra cattolici e protestanti, scoppiato nel 1969. All’epoca nessuno credeva che in Irlanda del Nord sarebbe stata eretta una sorta di copia del muro di Berlino. Si pensava piuttosto che quelle barricate rinforzate sarebbero state smantellate.
Invece, mentre negli anni ‘70 si contavano nel paese circa 26 “peace lines”, oggi se ne contano 88. Si tratta di strutture permanenti. Oltre la metà passano attraverso Belfast, concentrate in particolare nella zona nord. Oltre a cemento, reticolati e filo spinato le “peace lines” possono essere composte anche da aree in cui fanno da barriera tra le comunità delle “buffer zone”, o edifici abbandonati. La definizione di “peace lines” non appare del tutto inappropriata se si considera che il 70% delle barriere che oggi dividono le comunità nordirlandesi è stato costruito a partire dal 1994, dopo l’annuncio del cessate il fuoco dichiarato dai cattolici repubblicani dell’Ira (Irish republican army), cui seguì, un mese e mezzo dopo, l’analoga dichiarazione da parte degli unionisti.
La firma di accordi di pace tra protestanti e cattolici sarebbe giunta solo nel1998, con il “Good Friday agreement”. Tra questa data e il cessate il fuoco si sono registrate altre violenze, come l’attentato rivendicato dall’Ira a Canary Warf a Londra nel 1996.
Uno degli emblemi della pacificazione nella Belfast è il fatto che i muri che continuano a dividere protestanti e cattolici sono diventati un’attrazione turistica. Chi oggi sbarca a Belfast per un week-end avrà quasi certamente prenotato un “political tour”, giro turistico a bordo di un “black taxi” o su un autobus, alla ricerca di emozioni da “Amarcord” del conflitto. Gettonatissimo è il tour dei murales che occhieggiano dalle pile di mattoni o sui laterizi delle case.
Quelli dei settori cattolici, ricordano Bobby Sands e altri prigionieri politici nazionalisti morti in carcere facendo lo sciopero della fame. Oppure la rivolta delle donne del 1916 o altri episodi che ricordano le vittime di attacchi settari.
Quelli lealisti riproducono invece la simbologia dei gruppi paramilitari unionisti, come Uster Freedom Fighters, Ulster Volunteer Force o Ulster Defence Regiment. I murales di Belfast ricoprono intere pareti di edifici.
Per le soste nelle aree più famose per gli scontri settari, la cattolica Falls e la protestante Shankill, il “politica tour” prevede incontri con ex detenuti, dell’una e dell’altra parte, che col turismo si sono rifatti una vita e oggi raccontano le loro gesta da ex combattenti ripercorrendo le tappe degli anni bui del conflitto a beneficio dei visitatori. Business is business. Tra le due zone si passa attraverso il check-point di Lanark Way che separa la più massiccia barriera di separazione del paese.
Al calare del buio le automobili non vanno più da una parte all’altra. Chi è stato battezzato col nome di Patrick, girerà per Falls, chi si chiama George, andrà a bere in un pub di Shankill. Alle nove di sera il check-point tra i due settori viene chiuso dalla polizia, ma per quell’ora ciascuno è già tornato nel proprio settore. Il primo muro di Belfast fu innalzato nel 1968 tra la cattolica Bombay Street e la protestante Cupar Way. L’ultimo è stato costruito l’anno scorso nel cortile di un asilo nella zona nord della città. La stragrande maggioranza degli irlandesi vuole lasciarsi alle spalle il conflitto, ma abbattere i muri fa ancora paura a tutti.
I rigurgiti della lotta armata di alcuni irriducibili dell’Ira hanno infatti agitato gli animi dei nordirlandesi a inizio anno, quando sonno stati messi a segno due attentati contro soldati britannici e poliziotti nordirlandesi. Una lunga serie di attacchi erano precedebtemente stati sventati dalle forze dell’ordine dell’Ulster, composte oggi, come le istituzioni in generale, da protestanti e cattolici che lavorano fianco a fianco.
I gruppi che ancora rivendicano la lotta armata sono marginali, ma continuano a fare proseliti tra i giovanissimi.
La provocazione delle marce orangiste che celebrano la vittoria del protestante Guglielmo d’Orange contro il cattolico Giacomo II nella battaglia di Boyne nel 1690, si ripete regolarmente ogni anno. Durante la parata dell’estate scorsa vi sono stati gravi incidenti. Tra gli episodi di violenza settaria avvenuti quest’anno, il più cruento è stato il pestaggio di un uomo a morte a Coleranie, perchè cattolico.
Le divisioni tra protestanti e cattolici, a parte quelle tracciate dai muri, restano quelle psicologiche. «La gente è cresciuta spalla a spalla percependo il vicino come nemico. Issare le barricate è stato facile, abbatterle non lo sarà altrettanto», ha scritto ad agosto scorso sul quotidiano britannico The Indedpendent David McKittrick, giornalista di Belfast, classe 1949, che ha cominciato a raccontare il conflitto da giovanissimo nel 1971. Secondo McKittrick anche se «Belfast non conosce ancora la vera pace la situazione è talmente migliorata che non è impossibile sognare l’abbattimento del muro».
Il problema di fondo in Ulster resta l’incompatibilità tra il sogno dei nazionalisti cattolici di unità con Dublino e per gli unionisti quello di restare attaccati a Londra.I politici di entrambe le parti politiche hanno condannato i recenti atti di violenza o di vadalismo compiuti in nome del legame al tricolore o alla Union Jack.
A Belfast non si vedranno mai scene come quelle viste a Berlino nel 1989. Nessuno prenderà un martello per fare breccia nel cemento.
Perchè pur essendo fatti del medesimo calcestruzzo, i muri hanno storie diverse. Solo i traumi del conflitto, che si parli tedesco, arabo, inglese o spagnolo, segnano profondamente le esistenze attraversate da queste orrente barriere. Da questo punto di vista ogni muro è uguale all’altro.

Liberazione

Sabías qué? El Muro levantado por USA en la frontera mexicana se cobra en un sólo verano algo así como 150 vidas, el muro de Berlín de 1961 a 1989 según datos proporcionados por fuentes anticomunistas se cobró 125 en toda su existencia.

Sabías qué? El Muro levantado por el Estado de Israel para aislar y asfixiar a Palestina mide unos 721 kilómetros y la comunidad internacional considera que ese muro tiene consecuencias humanitarias dramáticas para la vida cotidiana de los palestinos. Es decir, El Estado de Israel viola todos los derechos de un pueblo; el mundo entero, menos USA, condena el hecho.

Sabías qué? USA e Israel son los únicos países que votan a favor de seguir manteniendo el muro (bloqueo) contra cuba. Ellos dos contra 187 países que condenan tamaño acto de atropello genocida. Ellos contra el mundo. Algo huele raro, no? Que sean ellos los que festejen la caída de un muro mientras levantan otros.

Sabías qué? Europa será pronto una fortaleza a donde inmigrar clandestinamente equivaldrá a haber cometido un crimen mayor? Que España también tiene muros de los que casi nadie habla?

Como en esos cuentos infantiles donde los malos se disfrazan de buenos para engañar a los pinochos, a los hansel y gretel, a las caperucitas, como en V invasión extraterrestre donde los, en principio amigables, seres de otros mundos, luego de un tiempo rebelan su verdadero y desagradable adn de lagartos imperialistas, como si el mundo se hubiese vuelto realmente un lugar más seguro y libre que hace 20 años atrás, así es que estaban algunos personajes en Berlín. Celebrando la caída del muro.

Hoy, una encuesta realizada por una consultora europea, (que de comunista obviamente tiene poco y nada) da cuenta que a los habitantes de los ex países del bloque socialista no les está resultando muy satisfactoria la vida, en esta, nuestra bienamada libertad madeindolar; es que son muchos los rusos, checos, húngaros, polacos y alemanes que se dan cuenta que fueron engañados por la maquinaria capitalista, saben ahora,  que fueron seducidos y presionados psíquicamente a anhelar, desear y a entrar como sea, al paraíso occidental, y así fue, pero a lo que entraron y en cantidad, fue al abandono del estado, al desempleo, a la inmigración, en fin.

La vieja historia del espejito por oro, reversionada por yankis, papas juan pablos y benedictos y anticomunistas de todos los colores, esta vez en clave yo te doy la libertad de comer mac donalds y de ver 181 canales míos y vos dame tu cerebro, tu plata y sobre todo dame esa loca, trasnochada y endiablada idea de construir un mundo sin explotación ni división de clases.

Por Simone Patrocínio

Agora quem quiser ficar por dentro dos pancadões, dos forrós e dos agitos bregas é só ficar de olho no ComPostura ou no “muro do agito”. É assim que batizei o muro que fica na Av. Espírito Santo, em Jardim América, de frente para o muro da Belgo. Só tem rock doido. É que o pessoal que organiza shows descobriu um novo espaço de mídia. E super barato pelo jeito. Saem colando aqueles super cartazes um do lado do outro – aquela poluição visual característica (infelizmente) do meu querido município Cariacica. E como a região é de engarrafamento constante, dá pra ler um por um e ainda escolher em qual vai. Quem passa por lá fica super atualizado dos forrós que tão rolando, dos pancadões e outras festas. Mas para quem não passa pela linha do trem em Jardim América, o ComPostura dá uma forcinha e posta aqui. Então, sempre que tiver novidades vamos trazer para o nosso blog, ok? E quem tiver fotos de outros “muros culturais” é só mandar que a gente publica.

Agenda
Ressaca Azaração Folia  com Furação 2000 – 22/nov (Inf. 3316.3776)
Banda DJavú – Tecnobrega da Bahia – 28/nov – Território
FunkFolia – 12/Dez – Desportiva
Tropical Jovem Mix Mané – 05/Dez – Nautico Brasil

Estamos asistiendo estos días, a propósito de la caída del muro de Berlín, a una auténtica campaña anticomunista. A todos ellos hay que darles las gracias: el poder del comunismo sigue siendo un hecho que se manifiesta por el odio que le profesan los defensores del pensamiento único liberal, dominante, hegemónico e inhumano. Al fin y al cabo, es el único que les hace frente. Cuando un sistema abandona lo humano para hablar de lo económico es un sistema que nos deberíamos replantear y ese es el sistema que se ha impuesto en nuestro mundo “globalizado”. Dejo aquí la entrada que bien puede ser tema para otro post.

 En esta campaña de euforia anticomunista  se ha oído de todo, hay incluso, quien se atreve a pedir la ilegalización del PCE llevados por el orgásmico placer que les da la Ley de Partidos. En esta orgía sumarísima de condena al comunismo se ha oído incluso que los comunistas deberíamos pedir perdón por los crímenes de Stalin. ¿Otra vez? Que pesaos con el yo condeno, tu condenas, él condena y…. ¡que te cuelgues el sambenito, coño, que te lo ordeno! Es tal el pensamiento totalizador que hay que decir lo que ellos quieren que digamos y hacerlo en la forma que ellos quieren que lo hagamos. Si no lo haces ya te ponen el estigma de “terrorista” como marca de Caín.

 Sumergida en la orgía inquisitorial de la ilegalización vamos a ver, quien siguiendo los mismos planteamientos de esos “demócratas de toda la vida” que condenan el comunismo se salvarían de la quema.

 Propongo la ilegalización del PP: Por la guerra de Irak, por el apoyo a Israel en su genocidio contra el pueblo palestino, por ser los hijos del franquismo español y tener bajo sus espaldas 180.000 desaparecidos (entre muertos, ejecutados o niños robados). 180.000 crímenes a los que tenemos que sumar los muertos en Irak, en Afganistán y en Palestina, etc… Dejo aquí al PP porque su profundo sentir democrático es por todos conocido, jeje.

 Propongo la ilegalización del PSOE. Por el apoyo a la guerra de Afganistán, por el levantamiento de los muros de Ceuta y Melilla, por el apoyo (reconocido públicamente) a Israel en sus crímenes contra Palestina, por su simpatía para que no se reconozca y se descubra la magnitud del genocidio franquista, por el golpe de Casado que nos condenó a 40 años de dictadura, por los GAL,

 Propongo la ilegalización de ambos partidos porque contribuyen al levantamiento de un muro tangible entre ricos y pobres, entre el primer y tercer mundo, entre trabajadores y empresarios, por sus casos de corrupción que producen la espoliación de las arcas del estado y así reducir gastos en derechos fundamentales como son la educación y la sanidad, por sus tropelías contra el medio ambiente, por su apoyo a las grandes entidades financieras en detrimento de los parados, de las PYMES, del trabajador en definitiva, porque juegan con la banca y ya sabemos, la banca siempre gana, porque en este país están aumentando los desahuciados y el derecho a la vivienda en un derecho Constitucional, por su vulneración constante a los derechos humanos, por no poner coto a la siniestralidad laboral, por su ley de extranjería, por su ley de supresión del principio de justicia universal, por no condenar las prácticas de las farmacéuticas porque con la salud y la vida no se juega, etc…

 ¿Cuántos muertos debemos echarles en cara? ¿Cuántos muertos llevamos en Irak, en Afganistán, en Palestina? ¿Cuántos niños mueren de hambre al día en el mundo? ¿Cuántos de enfermedades que son curables en el primer mundo? ¿Cuánto ha aumentado en estas dos décadas la diferencia entre ricos y pobres? ¿Cuándo permitirán que recupere a mis muertos de las cunetas? ¿Cuántos mueren al año en pateras y cuántos por no poder cruzar “sus muros”? ¿Cuándo permitirán juzgar a los genocidas como se merecen?

 Con su campaña anticomunista pretenden hacernos tragar con ruedas de molino, construyendo ese muro entre nosotros y ellos, ese es el muro de ellos, invisible pero tangible muro entre ricos y pobres. Y ese muro construido por el liberalismo es el muro que la socialdemocracia sigue manteniendo, el muro de su vergüenza, que por carecer de ella no lo reconocerán nunca. Y por eso son anticomunistas, porque ese es el muro que el comunismo quiere derribar y esas son sus miserias que el comunismo se encarga de hacer públicas.

20 años desde el derribo del muro de Berlín.

Aunque ya hace mucho tiempo que el Muro de Berlín desapareció de la ciudad reunificada, su recuerdo se mantiene vivo. Muchos de los visitantes que llegan de todas partes del mundo, se sorprenden de que sean tan pocos los restos que quedan de la “obra más famosa de Berlín”. Realmente, las dos partes de la ciudad, que quedaron separadas durante decenios de años, se han unido de manera visible. Los restos conservados de las instalaciones fronterizas de la RDA han perdido su connotación terrorífica y serán conservados para la posteridad. Los lugares conmemorativos consagrados a las víctimas del muro invitan al recogimiento para comprender mejor su mensaje.

En el mismo sitio que por mucho tiempo en el pasado olió a imposición, represión y miedo en los días de hoy emana aires de fiesta, cooperación y esperanza.  ”Pocos habrían previsto que una Alemania unificada sería liderada por una mujer de Brandenburgo o que su aliado estadounidense sería liderado por un hombre de ascendencia africana”, dijo Barack Obama, presidente de Estados Unidos por medio de un video.

Sólo por medio de la presión ejercida por los ciudadanos en los años que sucedieron la la Segunda Guerra, fue posible cambiar la situación de una dictadura que rechazó la diferencia de razas y crencias. El presidente de Alemania, Horst Köhlerla, muy oportunamente, recordó la interdependencia de la  caída del muro de Berlín con la Noche de los Cristales Rotos, cuando el régimen nazi pasó a la persecución de los judíos con la quema de comercios y sinagogas. “El 9 de noviembre de 1938 y el 9 de noviembre de 1989 están estrechamente ligados”, aseguró el mandatario.

Lo  sorprendente es que, aunque que se sepa de los rastros dejados por episodios como estos, la historia vuelva a repetirse. A la vez, al reflexionar más un poco, me parece muy tenue la linea entre la excesiva exaltación a valores propios (de una nación, ideología, religión o política) y el desprecio al vecino expresado por determinados grupos. Sin sentir terminan reproduciendo un rechazo generado por su diferencia o por el rancor de distantes eventos históricos.

Encanta a la gente ser el mejor, el más, hacer parte de un grupo que pueda ser considerado, un grupo que represente lo que crees, con una marca y características propias, TU grupo, parte de algo bueno (o el adjetivo que tu grupo elja). XXXX(aquí piense en el nombre de tu grupo) es el MEJOR!! Suena bien, ¿verdad? Así casi sin percibir uno empieza a llenarse de orgullo, masagear el ego. El problema empieza al hacerlo seguido del desprecio al vecino, lo que me parece una estupidez teniendo en cuenta que ser mejor en medio de algo bueno es mil veces mejor que ser mejor en comparación a algo sin valor. Ala! A ser estupendos en medio a los buenos! Teniendo en cuenta que no se puede ser genial en todo y genial que sea posible el intercambio y colaboración.