Ahora sí .  !Por fin llegó la nieve a Sierra  Nevada! .  Para todos los que estabais pendientes de la Nieve en Granada , ya podeis hacer planes para el puente de Diciembre en Granada . Anexo la foto de hoy del estado de la estación de Ski de Sierra Nevada , con su espectacular aspecto de hoy a medio día . ¿ como cambian las cosas en menos de 24 horas verdad? .  Como podeis ver teneis un enlace en la barra lateral de éste blog para cuando querais ver la sierra a través de Sierra Nevada Web Cam.

Comentaros para los que ya sabeis como funciona ésto de esquiar en Granada que teneis vuestros hoteles GRANADA CENTER Y ANDALUCIA CENTER disponibles para pasar unos días de nieve y diversión con sello andalúz.

Como lo prometido es deuda , !!!! tomar nota!!!!  del 25  al 29 de Noviembre  en Granada tendremos por fín el Festival Internacional de Magia . Esta vez en su VIII edición.

Una Realidad de Miguel Puga y mucho esfuerzo . Nos hacemos partícipes de lo que va siendo un clásico de la ciudad de Granada y aunque no somos “oficialmente” alojamiento recomendado , nosotros os recomendamos asistir a todos y todas las actividades , espectáculos posibles .

Desde el Hotel Granada Center y Andalucía Center nos gustaría veros en otra MAGICA EDICION del Festival Internacional Mágico de GRANHADA .

os pongo el enlace oficial y nos vemos en un abrir y cerrar de ojos.

http://www.hocuspocusfestival.com/

salud y magia

os paso la nota de prensa  de Hocus pocus ( divertido rellenar palabras jeje)

HocusPocus echa races

Un festival que en el 2009 sigue cumpliendo sueos, echa ms races que nunca y devuelve la ilusin a las calles granadinas pero no slo para los granadin@s sino para todo aquel que guste y deguste la magia y las artes escnicas ms cercanas.

Es una noticia que merece resaltarse. La Municipalidad de Miraflores aprobó ceder en uso un terreno de 8 mil 301 m2 ubicado en el acantilado de la Costa Verde, para la construcción del Museo de la Memoria.

Buena nueva en medio de una rutina informativa en la que predomina la miseria de la dirigencia política nacional, y también regional y local, descrita a través de sus hechos como frívola, caricaturesca y soberbia. Como no destacar, entonces, una decisión que pese a haber sido unánime supongo no ha sido fácil para el alcalde de ese distrito, Manuel Masías, y su cuerpo de regidores.

Y no ha sido sencilla por la presión y gritería cotidiana de grupos de poder absolutamente comprometidos con la impunidad, y que soliviantados por más de un ministro, tres diarios limeños, una decena de congresistas y un cardenal, asemejan por su brutalidad a una jauría de pitbulls cuando se trata de atacar a quienes hablan de memoria o pretenden justicia.

El escritor Mario Vargas Llosa, presidente de la Comisión de Alto Nivel encargada de coordinar y promover el diseño, la organización, implementación y gestión del proyecto del Museo de la Memoria, ha calificado la decisión de la Municipalidad de Miraflores como un gesto generoso y patriótico, y creo que puede decirse también que tiene sentido ético y democrático pues responde al compromiso de promover los derechos humanos, y será un espacio para rendir el homenaje que les debemos a todos nuestros compatriotas que sufrieron el terrorismo de uno y otro lado.

Sin duda aún falta mucho por recorrer pero cabe confiar que personas como las que integran la comisión, más allá de si se simpatiza o no con la línea política o ideológica de algunos de ellos, cumplirán el encargo recibido con la responsabilidad que corresponde. Ignoro si habrá sido iniciativa del presidente García, pero hay que reconocer que fue un acierto convocar como miembros de la citada comisión a ciudadanos de probada trayectoria democrática como Fernando de Szyszlo y Salomón Lerner, entre otros.

El camino aún es largo pero lo ocurrido es francamente auspicioso. El apoyo de la Municipalidad de Miraflores suma a la cooperación del Gobierno Federal de Alemania, para hacer realidad el Museo, pero será necesario el respaldo de la ciudadanía en general y eso incluye de manera especial al pueblo de Ayacucho. Estemos alertas para que lo logrado hasta ahora no se eche a perder, y me refiero sobre todo a impedir que los que se oponen a la construcción de este memorial se salgan con la suya.

Un Museo como el que se construirá quizás no sirva para cerrar heridas, tampoco sustituye la justicia y la verdad, pero si será un sitio para recordar, rememorar lo que ocurrió, y rendir tributo a las víctimas. Eso, y la utilidad que tendrá para que quienes no vivieron esta época de horror puedan conocer lo que pasó, hace del gesto de Miraflores un hecho trascendente que debemos saludar.

Tomo prestadas las palabras del siempre bien informado Aldo Mariátegui (con el que discrepo a veces en algunos aspectos, pero no niego que sea un tipo muy inteligente e informado y con opiniones muy acertadas como en esta ocasión) sobre la CVR (Comisión de la Verdad y Reconciliación) y el Museo de la Memoria.

Sobre la CVR

Creo que la CVR fue una creación absurda del desatinado Paniagua porque: 1) La guerra con Sendero aún no ha acabado. 2) Aquí no tuvimos dictaduras asesinas como en el Cono Sur sino una democracia asediada. 3) Aquí no existió una política gubernamental de exterminio sistemático como en esas tiranías. 4) Reabrir heridas no sirve sino para envenenar el ambiente y el alma, aunque otros -como los ex miembros de la CVR- sostengan lo contrario. Creo que mirar para adelante y olvidar es mucho más saludable que regodearse morbosamente en el dolor del pasado. 5) Esa comisión fue capturada por una tendencia política determinada y sirvió a una agenda de acciones que a menudo les genera empleos, ingresos económicos y posicionamiento jurídico-político aquí y en el extranjero. 6) Aquí sí se había procesado a los militares que cometieron excesos. 7) Gastar gran parte de US$19 millones en una planilla estatal por lo general únicamente llena de caviares no me suena sano. 8). Se ha creado en gente pobre muchas expectativas de recibir dinero por indemnizaciones, y eso ha provocado apetitos de raíces macabras. 9) Se ha satanizado y judicializado en exceso a las FF.AA. y se ha limitado su operatividad contra el senderismo actual. 10) Se ha polarizado innecesariamente a la sociedad peruana. 11) Se manchó a partidos políticos democráticos como AP y el APRA como si fueran cómplices de excesos. Y mil peros más.

Tampoco me agradó la demagogia que generó el Informe de la CVR, desde un número de muertos inflado hasta todo ese mito de que hubo un racismo deliberado porque las víctimas eran generalmente de raza indígena (¡no iban a ser escandinavos si la mayor parte del conflicto se dio en los Andes!).

Sobre el Museo de la Memoria (Y esa estupidez caviar de que los limeños éramos ajenos al conflicto…seguro que ellos lo eran, pero la mayoría de limeños no)

Nuestro país es siempre tan especial… Vamos a erigir un Museo de la Memoria sobre una guerra con el terrorismo senderista que aún no ha acabado, que aún nos envía constantemente ataúdes desde el VRAE o el Huallaga, que aún nos pinta consignas y nos pone banderas rojas en otros lugares como ominosas advertencias.

Todo esto es tan absurdo como que los yanquis hayan construido un museo sobre la II Guerra Mundial en 1944 (finalizó en 1945). O los vietnamitas sobre su guerra con los gringos en 1970 (acabó en 1975). O nosotros en la Guerra del Pacífico en 1879 (terminó en 1884). ¿Se imaginan a Uribe inaugurando un Museo de la Memoria sobre el conflicto con las FARC? Patéticamente cómico.

No entiendo cómo García se asustó por un poco de chilla caviar local, unas caras largas europeas y una presión intelectual ilustre. ¿Por el fantasma de El Frontón? En algunos meses va a ser muy curioso ver en las noticias la inauguración de ese museo al mismo tiempo que los reportes de nuevas bajas militares. Bueno, será un “museo continuo”, que abrirá más salas conforme siga el terrorismo.

Y otra falacia sobre el senderismo es esa historieta caviar de que a los limeños no nos interesaron los ataques terroristas sino hasta el atentado de Tarata de 1992. ¡Qué mentira tan hija de puta! A todos hacía rato que nos tenían angustiados los despachos desde provincias. ¿Recuerdan la impactante fuga de senderistas de la cárcel de Ayacucho en 1982? ¿La masacre en 1989 de los policías en Uchiza a manos de los senderistas? ¿La matanza de Uchuraccay en 1983? ¿La rebelión de los penales en 1987, en Lurigancho y aquí al frente nomás en El Frontón? ¿Los asesinatos selectivos de los almirantes Cafferata y Ponce Canessa, del general López Albújar, del comandante Vega en La Paz? ¿El horrendo crimen de Bárbara D’Achille, la ecologista muerta a pedradas en 1989?

Y eso para no hablar de los toques de queda, los apagones, los bombazos a la lejanía y las redadas policiales. ¡A mí me estallaron cuatro bombas cerca antes de irme a vivir a España en 1989, así que naturalmente debía tener a Sendero muy presente y no verlo como algo lejano en las provincias!

El otro día escuchaba al supuesto actor Miguel Iza repetir esa imbécil e irrespetuosa falsedad, esa miserable sandez. Respondiendo a la pregunta de cómo vivió los años de “conflicto interno” (así le llaman huachafamente los caviares a la guerra que nos declaró Sendero), y dijo lo siguiente: “Viviendo en medio de la guerra sin hacerle caso. Como si no pasara nada. La gente se acostumbró a tenerla en la cara; pero no a llamarle guerra sino ‘un problema de cholos’ que no incluía a ‘la gente’, digamos”. Leyendo este dislate sólo así pude entender que éste haya protagonizado una película tan mala, ese bodrio de Tarata. éste Iza debe ser un autista o un esquizofrénico para haber vivido esos años y no darse cuenta de lo que pasaba en su país. En todo caso, no debería generalizar su absurda experiencia personal. No todos fuimos y somos tontitos como él. Sino todos seríamos caviares y éstos no sacarían 0.5% y 76 mil votos con Susy Villarán en las elecciones.

Hola de nuevo , muchos estaís ya empezando a preguntar por las Navidades en Granada . Pues muy buena opción , en breve estará a vuestra disposición tanto aquí como en la web www.hotelescenter.com una amplia oferta de posibilidades para pasar la Navidad y Fin de Año no solo en Granada sino en los hoteles Center de Barcelona,Valencia ,Cordoba , Sevilla ,Badajoz y Granada …. así que no os despisteís mucho que en poquitos días tendremos las mejores opciones disponibles para vosotros.

A los previsores que ya estais preguntando … Gracias por seguirnos…

En un guiño uno puede llegar a descubrir la grandeza de un arquitecto. Un guiño juvenil de una mirada experta. Unos pinguinos sobre el detalle constructivo de una rampa son el inevitable recuerdo de una arquitectura de escala zoológica que Berthold Lubetkin dibujó en la memoria colectiva de los estudiosos del movimiento moderno. Si Siza no coloca el modulor junto a sus dibujos o rem koolhaas ha omitido el rojo de las vanguardias soviéticas no quiere decir que no les deban mucho en sus arquitecturas. En este caso, el homenaje es merecido y patente. Queda poder deslizarse por estas rampas del Museo de la Memoria de Andalucía que Alberto Campo Baeza ha dibujado a escala humana.

fotografías del museo [plusmood] fotografías de las rampas para pingïnos [flickr]

foto d bhikku

via +mood

María es de aspecto nórdico , ojos claros , bastante alta y rubia ,aunque andaluza por todos los  costados. Cuando le pregunté por su estancia en el Hotel Sevilla Center , se le iluminaron los ojos. Había “invertido” mucho en que todo fuera especial para ella y su futuro marido .

 Se alojaron en un jacuzzi con cama , como digo yo, pero  lo que María estaba buscando en un principio era  : – Un restaurante especial ,romántico- me dijo por teléfono.(  954 549500)Cuando le expliqué que el restaurante AL ZAGAL Sevilla está en la planta 13 con unas espectaculares vistas de Sevilla , me dijo que no se lo creía así que se plantó a media mañana con su cámara de fotos ( supongo que para luego pedir consejo y enseñar a sus amigas ) , para ver insitu, si lo imaginado correspondía con sus expectativas…

- Es perfecto !- dijo- mientras daba una especie de palmadas con los nudillos frunciendo los hombros y sonriendo.

 A continuación hizo unas pocas fotos .

El día de la salida del hotel , en la despedida María estaba feliz y con un ramo de rosas preciosas en la otra mano ( su chico las pidió secretamente en recepción el día de antes)  sacó una para mí del ramo y me la entregó.

- Ojú ,ojú. que bien , que bien ,que bien , que panzá de comer ..! que bueno tó! y que bonita noche que pasamos , muchas gracias de verdad, de verdad…

 - Me alegro…- dije yo -

-…  ¿ y los postres? ! de pecao!…. -

Así con la sonrisa iluminando la cara y el brillo de los ojos entusiasmados  me prometió que se lo diría a todo el mundo lo bien que estuvo todo.

 Antes de despedirnos me prometió (entre risas)  el mandarme las fotos de la “visita de inspección” que hizo . -

Le pedí las de la noche de la cena también , las que me negó obviamente :

- ! Tás tú bueno! ¿ las fotos de la noche dice? …(mirando a su novio y riendo ambos con complicidad)

me prometió invitar a sus padres por sus bodas de plata el próximo mes al restaurante Al Zagal : - junto a la ventana que dá a la Catedral eeeh”! …

- dijo-

- necesitan pasar una “noche buena ” ,También!- añadió.( más risas)

 Su novio con cara de circunstancias y la mirada de “lo que hace un hombre no lo dice un caballero” me dá la mano y las gracias por todo .

En el hall de recepción se escucha un suspiro del personal femenino añorando para sí el detalle de las flores, del jacuzzi, del romanticismo …

!ooooooooo! – se escucha al unísono. 

Mientras , María,  con las flores en una mano me da un beso , las gracias  y luego otro….

Agarrados por la cintura salen sin mirar atrás por la puerta giratoria.

Mientras vuelvo sobre mis pasos  alguien se queja en recepción : -!!Igualito que el mío ( novio) …ssssaborío. – dice una - 

: – Ya vés…. -dice otra.

y todo vuelve a la normalidad.

 Hoy me encuentro con la sorpresa del envío de las fotos que me prometió María . Así que le pido permiso para escribir éste post . Accede con condiciones

- Mira ver que vas a poner einh?!!!- …

Dicen que las musas originaron el actual nombre de MUSEO . Osea ,que  gracias a ellas ,a las musas inspiradoras podemos disfrutar de los mismos .

En Granada el Centro Cultural Caja Granada tiene un Museo nuevo , flamante , para la ciudad  para el visitante y para el recuerdo: el MUSEO DE LA MEMORIA DE ANDALUCIA . Claro ,que si existe un Museo tiene que existir una “musa” ,en éste caso Eloisa del  Alisal, que actúa como ”musa directora”  del centro.

 Como saben,  los sitios menos o más atractivos arquitectónicamente , como es éste Museo , se quedarían en nada sin los esfuerzos de su “musa” y del resto de compañeros que comparten con Eloisa tan importante galardón. Cuando tienes un lugar innovador , con las últimas tecnologías para conocer los entresijos de Andalucía a través de la historia podría parecer que !por fin tenemos un museo a la altura de Granada! . Pero todo ello se quedaría solo a medio camino  si no existiera lo intangible , lo desconocido , el back stage de todo esto . Con esfuerzos diarios por llegar a todo , con el trabajo ilusionado del que quiere agradar , las musas inspiran y dirigen , crean y hacen volar los sentidos y la imaginación pero necesitan de los humanos para llevar a cabo sus anhelos y esperanzas . Es aquí donde empieza la verdadera senda del conocimiento y de la satisfacción de materializar la inspiración en una realidad tangible. Aquí lo encontrareis

Abuelos enseñan a sus nietos la historia de Andalucía, Personajes de hace siglos en pantallas digitales de ultima generación nos enseñan como eran y como somos , la imaginación ,como el patio interior del museo ,provoca un torbellino de sensaciones , de interés , de curiosidad ,de respuestas.

No hay lugar a la indiferencia , las musas quieren que así sea , un lugar de encuentro , de recuerdo y de Memoria…

Memoria de Andalucía,!claro!.

salud y sueños.   

Gracias por las FOTOS : GONZALEZ MOLERO  

Hablando en el contexto del arte urbano, caminar por Londres, Barcelona, Berlín o cualquier gran ciudad, siempre deja una sensación de variedad en estilos y posibilidades, pero los conceptos normalmente aterrizan en protestas políticas o sátiras sociales. En este post no voy a intentar llevar la definición de arte urbano más allá de la que ya tiene, sino buscaré dar mi punto de vista, claramente, sobre lo que ocurre con el arte urbano en las ciudades pequeñas; tomando como ejemplo la ciudad de Rosario, Argentina.

Rosario está al norte de Buenos Aires, se encuentra a orillas del Río Paraná, tiene una ubicación altamente estratégica en relación con Mercosur y se considera la ciudad cuna de la bandera argentina; a mi me parece que son bastantes ventajas para una ciudad que sólo tiene un millón de habitantes. Partiendo de este punto, es mucho más fácil entender que una ciudad pequeña como Rosario, tiene una gran variedad de información para generar contenido.

Es muy interesante revisar la presencia del arte callejero en una ciudad cuando se analiza su estructura urbana. Rosario se desarrolló en una barranca que llega hasta el Río Paraná y las calles respetan la cuadrícula clásica de la mayoría de las ciudades partiendo de la plaza central; esto permite moverse de un lugar a otro mucho más rápido. La idea de que Rosario tenga esta estructura y esté limitado por un río me llevó a concluir que, hablando de arte urbano, la presencia circula por toda la ciudad.

Caminar por este lugar es una experiencia muy satisfactoria porque encuentras en cualquier espacio el pensamiento o reflexión que alguien decidió imprimir en una pared, barda o muro gigante. Y es que con esta propuesta, la gente vive mucho más cerca del arte y de la diversidad de pensamientos; recordemos que Banksy decía que las calles son un campo de batalla en el que lo más importante es plasmar el pensamiento propio. El problema, creo, es que en muchas de las grandes ciudades que mencioné antes, el arte en las calles es barato y desagradable para muchos; en Rosario se aprecia, se disfruta, pero más importante aún, se promueve. Desde hace un tiempo, la municipalidad de la ciudad habilitó las antiguas bodegas (galpones) en las estaciones de tren para abrir varios espacios que acercarían a la gente a proyectos culturales muy buenos. Se abrió el Museo de la Memoria en la estación de tren Rosario Norte, la Escuela de Artes Urbanas Rosario en el Galpón 17, y se desarrolla el Museo Urbano Arte a la Vista.

Después de un largo recorrido por Rosario, llegué a una conclusión: no se necesita ser una gran ciudad para tener muchas posibilidades de encuentro con el arte urbano, al contrario, creo que se pierde en la inmensidad de espacios. El enfoque más bien debería partir del momento en que se abre la oportunidad de intervenir un espacio urbano y alterarlo para darle un significado. En lo personal, me sorprende que en la Ciudad de México sea tan criticado el arte callejero cuando no afecta a terceros. Talvez sería necesario crear más propuestas para el gobierno de la ciudad con las que pueda plantearse un cambio de perspectiva hacia un medio de expresión que la gente podría explotar más.

Les dejo algunas fotografías de Rosario, Argentina.

Captura de terrorista en ceja de selva. Cuerpo del delito: mochila con objetos de superviviencia

Las Cortes de Justicia del Perú ya cuentan con sus propios museos de la memoria: los almacenes de cuerpos del delito. Desconocidos para la mayoría de ciudadanos, cada Corte cuenta con uno de estos macabros almacenes, donde se guardan objetos (excepto armas de fuego y drogas) que fueron utilizados en crimenes de todo tipo. Incluyen objetos de la época del terrorismo: piedras con las que se chancaron cabezas, machetes, ropas con sangre seca, banderas rojas y otros “cuerpos”.

Están un poco descuidados la mayoría de estos almacenes de cuerpos del delito (así se llaman realmente… buen nombre) pero son fuente increíble de historias raras, no sólo del terrorismo. Televisores robados en los años 70, pinturas hechas por algún violador, una máscara utilizada en asesinato por susto, etc.    

Si se crea un Museo de la Memoria (ojalá), se debería acudir a estos almacenes, en especial el de Ayacucho, para escarbar y desempolvar historia.

Anciana murió de susto. Cuerpo del delito: máscara.

Editorial de "El Comercio" 02 de Abril del 2009

La editorial publica el dia de hoy en el diario “El Comercio” alaba que el presidente Alan Garcia, diera el visto bueno para la creación de este proyecto.

Como señala el diario: “El Perú debe tener su museo de la memoria, para poder mirar al pasado sin temor y labrarnos un futuro promisorio. La única manera de evitar que las tragedias e repitan es recordando objetivamente cómo y por qué sucedieron, y tomando conciencia de la necesidad de la paz y la reconciliación. Así lo reclama la memoria de las miles de víctimas y el objetivo mayor de la reconciliación nacional y el fortalecimiento de la conciencia nacional.”

Tambien se hace incapie en el compromiso del “alcalde de San Miguel, Salvador Heresi, quien ofreció un inmueble en su distrito para edificar la sede del museo, que nos pueda salvar “de la perniciosa amnesia colectiva”.  El que quiera subir al coche que pague su pasaje, ¿no?

El gobierno ha cedido ante la realidad. El Museo de la Memoria se hará. Tal parece que las ultimas metidas de pata del presidente y el gran malestar de muchos peruanos, hizo que Alan Garcia lance una de sus tipicas cortinas de humo: Una resolución suprema forma una Comisión de Alto Nivel para la dirección del proyecto de Museo de la Memoria. En esta importante comisión se encontraran Mario Vargas Llosa, Luis Bambaren, Enrique Bernales, Frederick Cooper, Fernando de Szyslo, Salomon Lerner y JuanOssio. Este equipo tendra la responsabilidad de coordinar con las entidades competentes y con el Gobierno Aleman las acciones que se requieren para viabilizar la donación que permitira implementar el Museo.

¿Algunosos nombres nos suenan conocidos? Pues si, Salomon Lerner, ex rector de la PUCP, Frederick Cooper, decano de Arquitectura de la PUCP, y Juan Ossio, profesor de antropologia de la PUCP. Tal parece que la comision de alto nivel tendra una gran influencia de nuestra casa de estudios.

Por otro lado, Salvador Heresi desde Alemania, ha ratificado su ofrecimiento y su intención de apoyar el tema del Museo de la Memoria. En la republica europea que actualmente visita junto con Lourdes Flores, el alcalde de San Miguel se reunio con el viceministro de Cooperación de Alemania para observar las formas de llevar y gestionar la donación.

Por Giuliana Borea Labarthe

Desde los años 80, los museos se han redimensionado como instituciones que buscan responder al desarrolla local y a la construcción de identidades incluyentes desde la Nueva Museología. De esta forma los museos intentan redimensionarse pasando de ser templos sagrados del saber a foros de múltiples lecturas y debate, de museos de espectadores a museos de actores, de museos de unos a museos de todos, de museos de grandes discursos a museos también de propuestas locales, de museos únicamente como espacios conmemorativos a museos que también incluyen memorias dolorosas.

El recuerdo de las tragedias colectivas como parte de la memoria pública es central en la práctica política y en la construcción de identidades, a partir de formas adecuadas de rememorar o de modelos de tratamiento cultural para ello. Las exposiciones y los museos han encontrando lenguajes adecuados para abordar y tratar estas tragedias colectivas, como la exposición Yuyanapaq. Para Recordar lo ha demostrado ampliamente.

Específicamente, la exposiciones y los museos sobre violencia política y memoria buscan (i) fomentar el recuerdo o conocimiento de las atrocidades cometidas a sujetos y grupos específicos, siendo las víctimas de dichos sucesos recordadas y homenajeadas a través de estos actos colectivos; (ii) forjar una identidad en las generaciones siguientes construyendo una memoria histórica en la que estén considerados tanto los hechos de dolor como las responsabilidades sociales y políticas, (iii) y apelar de forma emotiva y reflexiva a las poblaciones globales y, principalmente, locales para que estos actos no vuelvan a ocurrir.

En el Perú la violencia política de casi veinte años causó la muerte y desaparición de 69, 280 peruanos en manos principalmente de Sendero Luminoso, así como del Movimiento Revolucionario Tupac Amarú y de las Fuerzas del Estado, ante la eminente ceguera de la capital y de la clase política. La Comisión de la Verdad y Reconciliación propuso la necesidad de un Museo de la Memoria reconociendo las posibilidades de los museos como instituciones que contribuyen, junto a otras políticas, al recuerdo colectivo, a la reconciliación social y a forjar ciudadanías responsables.

Sin embargo, más allá de los grandes desarrollos de la Nueva Museología y en particular en este caso de los museos de la memoria donde los Museos del Holocausto han marcado una pauta clave, el ministro de defensa Ántero Flores Aráoz, el canciller José Antonio García Belaunde y el cardenal Juan Luis Cipriani pretenden dar un nuevo giro a las posibilidades sociales de estos museos. 

Esta “nueva museología” se basa en tres grandes lineamientos que se esgrimieron como respuesta al ofrecimiento de dos millones de dólares por parte del gobierno alemán para construir el Museo de la Memoria en el Perú.  Estos “lineamientos” son los siguientes:

• “Si yo tengo personas que quieren ir al museo, pero no comen, van a morir de inanición. Hay prioridades” (Flores Aráoz).
• “No es el momento ni la oportunidad para crear un museo que va a mantener abiertas las heridas sobre este tema que todavía no concilia a los peruanos entre sí” (García Belaunde).  
• “No es cristiano un museo de la Memoria” (Cipriani). 

¿Qué podemos decir ante tales afirmaciones que no sólo rechazan un ofrecimiento generoso sino que hablan de una particular perspectiva estatal sobre la construcción de la memoria pública y de la función de los museos? Primero, la viabilidad de los museos es posible no sólo cuando la pobreza de los países es superada; sino que los museos pueden ayudar a mejorar las condiciones de vida de la población. El Museo del Barrio de Estados Unidos o el Museo de Antioquía en Colombia son claros ejemplos de esto.

Segundo, es inaceptable que desde el Estado se señale el argumento fácilista que la satisfacción de las necesidades económicas son primeras a la satisfacción de las necesidades simbólicas y culturales, como si de estructura y superestructuras se tratará. ¿Hasta cuando se van a esgrimir estas excusas planas hacia la cultura, la memoria y la identidad? Los factores culturales y simbólicos se interrelacionan e influyen en los económicos, y viceversa. Me pregunto ¿qué hizo el Estado con las propuestas trabajadas por los equipos del Proyecto Impulso para la elaboración de políticas culturales donde uno de los principales ejes fue entender lo cultural en su capacidad integradora y reconciliadora?

Dentro de esta argumentación ciudades como Huancavelica y más aun sus comunidades campesinas no podrían gozar de museos. Señor Sánchez recuerdo tras haber sido convocada por usted y por los comuneros de la comunidad de Buenos Aires de Parco en mi gestión en el INC haberlos apoyado en la elaboración del proyecto de un museo en su localidad; pero de acuerdo a esta “nueva museología” mi respuesta tendría que haber sido que primero solucionen sus carencias económicas antes de pensar en la construcción de un museo. Por suerte Sr. Sánchez, usted, yo, los comuneros de este poblado en Huancavelica, y otros muchos peruanos no comulgamos con estos “nuevos lineamientos” que pretenden ubicar lo cultural y lo simbólico en el rincón de las necesidades. De ahí que tal vez se entienda porque la promesa de este gobierno sobre la creación del Ministerio de Cultura resulta tan inverosímil.


Tercero, los museos de la memoria no buscan mantener abiertas las heridas de la población; por el contrario son modelos culturales que buscan ayudar a sanar estas heridas, pero no desde el olvido sino desde el recuerdo y la responsabilidad colectiva. Por otro lado, los museos de la memoria no necesariamente se construyen cuando esta memoria dolorosa ha sido socialmente superada, sino que son en sí mismos medios de reconciliación, son espacios de encuentro para trabajar una memoria compartida sobre periodos de la historia y construir ciudadanías comprometidas e inclusivas que no permitan cegueras similares ante el dolor y la injusticia hacia conciudadanos. Negar esta capacidad a los museos es desconocer totalmente sus posibilidades.     

Cuarto, quien haya visitado la exposición Yuyanapaq. Para Recordar y no se haya sentido conmovido ante el sufrimiento, y aterrado ante la indiferencia y las responsabilidades sociales y políticas debe tener la piel bien gruesa. No se trata de marcar agendas políticas, se trata de sensibilidad social y de entender la capacidad reconciliadora que los museos de la memoria tienen en diversos países del mundo. Por otro lado, la construcción de museos en nuestro país responde en muchos casos a la ayuda internacional sin la cual por ejemplo el Museo de Chavín, de Sican, de Sipan no hubiesen sido posibles. En estos casos la ayuda internacional respondió a un pedido del gobierno peruano pero también a un interés de los países cooperantes – por supuesto buenos intereses – en apoyar dichos proyectos. En el caso del Museo de la Memoria no sólo se ajusta a una recomendación de la CVR, sino que responde al gran impacto que la exposición de Yuyanapaq tuvo en Chorrillos y sigue de alguna manera teniendo en el Museo de la Nación. O ¿es que son solo los museos que muestran el glorioso pasado arqueológico, el que no perturba las mentes y las responsabilidades los que se deben construir? Por supuesto que no. Recordar el dolor no implica no perdonar, recordar implica sacar una lección para nuestras vidas: ¿o no es ello lo que se nos ensaña cuando debemos recordar el dolor, el perdón y la reconciliación en el Cristianismo? Dolor, memoria y reconciliación pueden y deben ir de la mano para como individuos y como sociedad no cometer los mismos errores y forjar una ciudadanía inclusiva, responsable y crítica.

Ojalá que esta “nueva museología”, que contribuye a la completa banalización de los museos y a la poca comprensión sobre la construcción de identidades complejas, no marque la agenda política, cultural e identitaria de nuestro país que merece y requiere no olvidar para construir un futuro común sobre el recuerdo de todos.  

+ Datos adicionales:

Topografía de la Memoria
http://www.memoriales.net/topographie/Alemania/topographie.htm

Museo Memoria Abierta – Argentina
http://www.memoriaabierta.org.ar/principal.php

Destierro y Reparación – Museo de Antioquía, Medellín
http://www.destierroyreparacion.org/node/22

Las piedras del 'Ojo que llora' tendrán los nombres que indique el Registro Único de Víctimas (entidad estatal).

Los restos de un letrero de barras paralelas -quizá de algún complejo deportivo cercano- reposan sobre un pequeño muro debajo de las tres astas colocadas a un costado del Ojo que llora. Si bien el alcalde de Jesús María, Enrique Ocrospoma, discrepa con la idea de que en su distrito se construya el Museo de la Memoria, ojalá no sea demasiado pedir la reparación de la reja y el retiro de un cartel ajeno al carácter del memorial.

El panel informativo sobre el ‘Ojo que llora’ indica que los niños deben visitarlo acompañado de adultos y que no deben jugar ni correr en el laberinto, pero fuimos testigo de lo contrario -ver foto-.

En el grupo promotor de este memorial se incluyen la Defensoría del Pueblo, Aprodeh, Idehpucp, entre otros, y llama la atención que no haya letreros de señalización en el Campo de Marte que conduzcan al memorial. Desconocemos si la Municipalidad lo impide.

El hecho de que algunos nombres hayan sido retocados -la contaminación borró los inscritos inicialmente- y la presencia de flores evidencia que para algunas personas el lugar es significativo en positivo. A la vez, quedan las marcas de la pintura de color naranja lanzada por simpatizantes fujimoristas y piedras quebradas con combas en setiembre de 2007, huellas de lo que evoca para diversos sectores de la sociedad.

Fotos: J. Fowks

Como indica el sociólogo Ricardo Caro, el texto que presenta este memorial del Campo de Marte no destaca suficiente el hecho de que el conflicto armado interno empezó como un ataque a la democracia y que un grupo numeroso e inicial de víctimas fueron representantes visibles de esa forma de gobierno: murieron por tener ese rostro.

Enlazo a un útil documento preparado en 2007 por FLACSO-Chile sobre memoriales en dicho país. Chile se nos adelantó no sólo en el despegue económico sino también en el procesamiento y los consensos con respecto a un pasado doloroso y de agresión. No es problema llegar después.

Texto y buena ilustración de historiador contra el olvido (Hizo su tesis sobre películas de la violencia en el Perú)

Por último, recomiendo leer la columna de Jaime Bedoya en el último número de Caretas (sobre un museo ‘económico’ para Antero Flores Aráoz). No estoy suscrita a la versión en línea pero quizá algún amigo bloguero nos pueda ayudar. Gracias a El Morsa, El Museo de Antero

Lo que no quieren que se muestre en un museo, aquí se muestra en este corto video, una pequeña recopilación de la muestra Yuyanapaq: Muestra fotográfica, no hay manera de ocultar lo que se ha vivido y sufrido en lo más profundo de nuestro país, recordemos e inculquemos a nuestras almas y a nuestros hijos que el horror no se puede volver a repetir, equidad y justicia se reclama para ello, nadie pide lo que no le corresponde.

[youtube]BwxK4vI34M8[/youtube]

Una más de nuestro querido Cardenal:

Según declaró a los medios, el cardenal Juan Luis Cipriani no considera que la construcción de un “Museo de la Memoria” sea necesario para la reconciliación del país; calificando además la donación y el planeamiento del proyecto  como un acto “no cristiano”.

Aquí un fragmento de su curioso discurso:

Nos hemos pasado de la raya en que este intento de una versión de los hechos de unos años, sea el museo de la historia. No es cristiano, ahí no veo mucha reconciliación y tampoco ayuda a que el Perú entienda mejor su vida” .

Bueno, que podemos esperar de un personje que en un discurso ante la milicia se refirió a los Derechos Humanos como una “cojudez” .

Para terminar, coloco un video para refrescarnos un poco la memoria sobre el tema Cipriani vs. Derechos Humanos:

Al parecer Farid Matuk ha dado mucho que hablar esta semana.  

Brindó a los diversos medios, un análisis estadístico de la cantidad de las víctimas del conflicto interno -militares y terroristas- del periodo 1980 – 2000. Una buena labor y un excelente complemento para el informe final de la CVR.

Con estos datos podemos deducir por qué Alan García y su séquito se niegan a la construcción de un Museo de la Memoria.

A continuación un fragmento de la carta: 

La elaboración de las cifras de la CVR tiene como punto de partida que no todas las víctimas de la violencia política que nuestro país vivió entre 1980 y 2000 fueron registradas en los distintos padrones existentes, y por ello era necesario apelar a la estadística para conocer la realidad vivida, ya que la simple suma aritmética de las victimas en los padrones era una subestimación flagrante.

(…) Este resultado que no fue elaborado para el Informe Final de la CVR es el que se adjunta:

• Belaunde:            21,323
• Garcia:                  25,834
• Fujimori I:          18,536
• Fujimori II:        2,057
• TOTAL:             67,750

Un poco fuerte las cifras ¿no?

El link con los hoja de datos  lo pueden obtener del siguiente post: 

Las cifras de la CVR, por Farid Matuk. (El útero de Marita).

A continuación, el texto ‘Ayuda incómoda desde Alemania’ publicado hoy por el diario Frankfurter Rundschau, de circulación nacional en Alemania, fundado en 1945 y que pone énfasis en asuntos de desarrollo y derechos del hombre, la paz y las minorías. Agradecemos la traducción de Mariella Checa.

Ayuda incómoda desde Alemania
Por Wolfgang Kunath
La oferta alemana de financiar un museo en recuerdo de las víctimas de la guerra civil ocurrida entre los años 1980-2000 ha generado un enfrentamiento. El gobierno ha rechazado el donativo por estar vinculado a esta finalidad.
El primer ministro Yehude Simon niega, sin embargo, que el gobierno haya rechazado el donativo y ha aclarado que se trata de cambiar el destino del dinero en beneficio de las víctimas, ya sea en forma de pago de reparaciones o construyendo colegios y centros de salud. El ministro de defensa, Antero Flores Aráoz, dijo: “Si hay personas que quieren ir al museo, pero no tienen nada que comer, entonces se morirán de hambre…hay prioridades”. El ministro esquivó la pregunta respecto a si dicho argumento también debería aplicarse a su cartera.
La oferta alemana tiene su origen en la visita que la ministra de desarrollo Heidemarie Wieczorek-Zeul (del Partido Social Demócrata) hiciera al Perú en marzo del 2008 y durante la cual vio una exposición fotográfica sobre el horror de la guerra civil (sic). Como lo ha informado la prensa peruana, refiriéndose a diplomáticos alemanes, la oferta de 1,56 millones de euros para financiar un museo fue recibida desde un principio con reservas por el gobierno del Perú.
El rechazo ha generado fuertes críticas entre defensores de los derechos cívicos, intelectuales, artistas y también entre los deudos de las víctimas. El escritor Mario Vargas Llosa, el pintor más famoso del Perú, Fernando de Szysslo, y Gustavo Gutiérrez, fundador de la Teología de la Liberación, han firmado una nota de protesta.
“Es lamentable que al gobierno le falte la voluntad de promover y cuidar la memoria, para que el pasado no se repita”, dijo el activista de derechos humanos Francisco Soberón.
Según la Comisión de la Verdad peruana, en los tiempos de la guerra fueron asesinadas 70 mil personas. Casi la mitad de ellas fueron víctimas de los militares que en ese entonces se lanzó con gran brutalidad contra la población civil, del mismo modo que los integrantes de la guerrilla maoísta.
El hecho que el gobierno no esté muy comprometido con el recuerdo podría tener que ver con que el presidente Alan García fue el directo responsable del accionar del Ejército, durante su primer gobierno, entre 1985 y 1990. También los militares prefieren dejar dormir el pasado. El ministro de defensa Flores Aráoz está decididamente a favor de que se ponga fin a los más de cien procesos en curso -por violación de derechos humanos- a militares que, en su opinión, “defendieron a la patria en su lucha contra los remanentes de la guerrilla”

Unbequeme Hilfe aus Deutschland

VON WOLFGANG KUNATH
In Peru hat das Angebot Deutschlands Streit ausgelöst, ein Museum der Erinnerung an die Opfer des Bürgerkriegs 1980-2000 zu finanzieren. Die Regierung hat die an diesen Zweck gebundene Spende zurückgewiesen.
Ministerpräsident Yehude Simon bestritt jedoch, dass die Regierung die Spende abgelehnt habe. Sie wolle das Geld nur umwidmen zugunsten der Opfer, etwa in Form von Reparationen oder für Schulen und Gesundheitsstationen. Verteidigungsminister Ántero Flores-Aráoz sagte: “Wenn ich Menschen habe, die ins Museum gehen wollen, aber nichts zu essen haben, dann sterben sie an Hunger… Es gibt eben Prioritäten”. Der Frage, ob das Argument auch auf sein Ressort anzuwenden sei, wich er aus.
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Das deutsche Angebot geht auf den Peru-Besuch von Entwicklungsministerin Heidemarie Wieczorek-Zeul (SPD) im März 2008 zurück, die sich damals eine Foto-Ausstellung zu den Schrecken des Bürgerkrieges ansah. Wie die peruanische Presse unter Berufung auf deutsche Diplomaten berichtete, sei das Angebot, mit 1,56 Millionen Euro ein Museum zu ivfinanzieren, bei der Regierung Perus von Anfang an auf Vorbehalte gestoßen. Obwohl Berlin signalisiert habe, Hilfe für die Betroffenen zusätzlich fördern zu können, habe die Regierung in Lima das Vorhaben auf Eis gelegt.
Bei Bürgerrechtlern, Intellektuellen, Künstlern und auch unter den Hinterbliebenen hat die Zurückweisung heftige Kritik ausgelöst. Der Schriftsteller Mario Vargas Llosa, Perus berühmtester Maler Fernando de Szyszlo und Gustavo Gutiérrez, der Begründer der Befreiungstheologie, haben eine Protestnote unterzeichnet. “Es ist bedauerlich, dass der Regierung der Wille fehlt, die Erinnerung zu fördern und pflegen, damit sich die Vergangenheit nicht wiederhole”, sagte Menschenrechtsaktivist Francisco Soberón.

Der peruanischen Wahrheitskommission zufolge wurden damals 70 000 Menschen umgebracht. Fast die Hälfte von ihnen wurde Opfer des Militärs, das damals, ebenso wie die maoistische Guerrilla, mit großer Brutalität gegen die Zivilbevölkerung vorging.

Dass der Regierung nicht viel am Erinnern liegt, dürfte damit zusammenhängen, dass Präsident Alan García während seiner ersten Amtszeit 1985 bis 1990 direkt verantwortlich war für das Vorgehen der Armee. Auch das Militär lässt die Vergangenheit lieber ruhen. Verteidigungsminister Flores macht sich dafür stark, den über hundert Menschenrechts-Prozessen gegen Militärs ein Ende zu setzen, die “das Vaterland im Kampf gegen die Überbleibsel der Guerrilla verteidigt haben”.