Lichtgeschwindigkeit 93 BIG BANG

die ungeschnittene Piraten-Presseschau –

am Sonntag, 29. November 2009,

von Dr. Dietmar Moews im Hotel Adlon, Berlin

am Pariser Platz;

ferner Rheinische Post, Frankfurter Allgemeine Zeitung,

Neue Zürcher Zeitung, von Samstag/Sonntag,

29. November 2009 sowie Eulenspiegel November 2009.

Piratenthema hier: BIG BANG – lautet die neue Lissabon-Situation

aus Sicht eines politischen Geschäftsführers der Piratenpartei

Deutschland. Die Piraten sind weitreichend in der APO.

Ab dem 1. Dezember 2009 können nun die Bürger der EU-Mitgliedsstaaten

mit 1.000.000 Unterschriften eine VOLKSINITIATIVE lancieren.

Allerdings müssen die Modalitäten dazu noch ausgearbeitet werden.

Für die Neue Zürcher Zeitung von diesem Wochenende schreibt

Eric Gujer dazu auf dem Titel: Der EU tut Bewegung gut –

Mit dem Inkrafttreten des Vertrages von Lissabon stellt sich

für die EU die Frage, ob sie das Erreichte zementieren soll

oder ob sie sich weiterentwickeln will.

NZZ Seite 3: Aus der Gemeinschaft wird die Union – Einige

Neuerungen durch den EU-Vertrag von Lissabon. …Die

grundsätzliche Änderung beim Inkrafttreten des Lissabon-Reformvertrags

am nächsten Dienstag ist die rechtliche Grundlage.

Die Europäischen Gemeinschaften gehen in der Europäischen Union

auf, welche Rechtspersönlichkeit erwirbt und beispielsweise

Verträge abschließen kann. Als weitere fundamentale Änderung

entfällt die Säulenstruktur des bisherigen Vertrags von Nizza.

Dieser hatte drei Pfeiler – gemeinschaftsbereich, Außen- und

Sicherheitspolitiksowie Justiz- und Innenpolitik – unterschieden,

wobei die zweite und die dritte Säule (in letzterer wiederum nur

das Strafrecht) dem Prinzipp der Einstimmigkeit der Mitgliedstaaten

unterworfen waren. Der erste Bereich bleibt weitgehend wie gehabt.

Der zweite bleibt freiwillig. Die dritte Säule wird nun gesamthaft ins

System der Mitgliedstaaten und der Mitentscheidung des Parlaments

übergeführt. Das Einstimmigkeitsprinzip wird als Bremseffekt von

einzelnen Mitgliedstaaten, entsprechend dem Stockholmer Protokoll,

das Motto der Konsolidierung für die kommenden fünf Jahre prolongiert

werden.

Für die Piraten und alle liberalen Europäer, denen Teilnahme

und offene Verfahren wichtig sind, bietet die neue

VOLKSABSTIMMUNG den BIG BANG. Die Piraten können

nunmehr per Volksinitiative verlangen, unverzüglich die

Modalitäten für die EU-Volksinitiative auszuarbeiten.

Adressat ist die EU-Präsidentschaft, das EU-Parlament,

der EU-Ministerrat und die EU-Kommission sowie in

Deutschland die Ministerpräsidenten, der Bundesrat und

die Bundesregierung.

Ein unverzüglich einzurichtenden E-Votings kann die

europäischen PIRATEN mit einer gemeinsamen EU-politischen

Aktion einander näher bringen.

Ich beantrage deshalb als PIRAT die Volksabstimmung

zur unverzüglichen Ausarbeitung der Modalitäten der

Volksabstimmung.

Produktion, Performance, Autor, Direktion: Dr. Dietmar Moews;

Aufnahme und Admin: Piratencrew Berlin

Lichtgeschwindigkeit 92 Im Nonsense aus der Krise?

die ungeschnittene Piraten-Presseschau -

am Samstag, 28. November 2009,

von Dr. Dietmar Moews im Alphons-Silbermann-Zentrum,

Berlin Pankow, Niederschönhausen;

ferner Thüringer Allgemeine, Die Welt, Kölner Stadtanzeiger,

von Samstag, 28. November 2009

Piratenthema hier: Im Nonsense aus der Krise? –

diese Frage wirft die wöchentliche Videobotschaft von Merkel auf.

Merkel, die sich in der Videobotschaft selbst Merkel nennt,

zeigt Demokratieschwäche. Merkels schwarz-gelbe Koalition

wackelt. Wahlprogramme stehen im Widerspruch zum

Koalitionsvertrag. Weder für Merkel, noch seitens CDU,

CSU, der Ministerpräsidenten der Länder, noch seitens

der FDP, gibt es probate Lösungen für das stürzende

finanzpolitische Domino.

Ob die kriegspolitische Desinformationspolitik,

die Initiative zu wachsender Verschuldung,

noch IT-politische Fragen, wie SWIFT,

das Bankgeheimnis

oder die Universitätenkrise,

werden rechtsstaatlich oder zusammenhaltstiftend

von der Kanzlerin praktiziert.

Ich bin Berliner Pirat. Das habe ich nicht gewollt.

Die Piraten stehen mit den Vertretern unseres

Wirtschaftslebens in einem ständigen Dialog.

Deshalb haben diejenigen, die für die wirtschaftliche

Lage unseres Landes Verantwortung tragen,

seitens der Piraten, Vertreter aus Wirtschaft,

Gewerkschaften, Kreditinstituten und Wissenschaft,

am nächsten Mittwoch ins Kanzleramt eingeladen.

Wir werden in umfassender Weise

die Lage am Arbeitsmarkt,

die Lage auf den Kreditmärkten

und die Zukunftsaussichten für die deutsche Wirtschaft

diskutieren.

Allerdings werde ich mit einem Dank beginnen.

Denn all diejenigen, die stellvertretend für viele viele

andere an dem Tisch im Kanzleramt versammelt sein werden,

haben im letzten Jahr erhebliche Verantwortung übernommen.

Sie sind Teil einer verantwortungsvollen Gesellschaft,

die es geschafft hat, in der schwersten Wirtschaftskrise

der Bundesrepublik Deutschland doch ein Stück Optimismus

zu bewahren

und die Möglichkeiten einer Stabilisierung unserer

Wirtschaft offensiv zu nutzen.

Die vergangene Bundesregierung hatte mit Hilfe

von zwei Konjunkturpaketen und einem

Bankenstabilisierungspaket die Voraussetzung dafür

geschaffen, dass wir mit noch höheren Schulden

noch besser in die Krise kommen. Und dass die Piraten

täglich 80 neue Mitglieder bekamen.

Als wenn wir die Hände in den Schoß gelegt hätten.

Allerdings war am Anfang nicht klar, ob auch die Betriebsräte,

die Unternehmer und viele andere Verantwortliche in unserem

Land Gebrauch von den Möglichkeiten von diesen

Konjunkturpaketen machen, außer billige Autos zu kaufen.

Es hat sich gezeigt, dass Gemeinden, Länder und Bund ,

aber auch die vielen o privaten Piraten – die Krise nicht

beendet haben.

Diesen Weg wollen wir fortsetzen. Gerade auf dem

Arbeitsmarkt werden wir die Auswirkungen in den

nächsten Monaten spüren.

Auch auf dem Arbeitsmarkt.

Die Piraten haben sich entschieden, dass die zusätzlichen

Kosten nicht abgewälzt werden, sondern die Steuerzahler

insgesamt diese Verantwortung übelnehmen – in Kooperation

mit China. Das bedeutet natürlich eine größere Verschuldung,

damit wir möglichst schnell aus dem Tal herauskommen, damit

der sich andeutende Aufschwung sich verfestigt und die

Verantwortung nicht.

Dies wird nicht der Fall sein. Es hat sich gezeigt, dass

die Krise gerade auf dem Arbeitsmarkt nicht beendet,

den Deutschland noch nicht gesehen hat.

Ja, was denken sie sich den eigentlich – umsonst ist der Tod-

Natürlich. Das muss ja gerade die Lehre aus der Krise sein.

Aber es gibt ja auch Dienstleister für die Gesellschaft.

Die wir jetzt auffordern.

Wir beauftragen einen Kreditmediator, damit wir im Nonsens

aus der Krise kommen.

Kreditversorgung ist das Thema. Diesen Aufschwung dürfen

wir nicht bremsen. Aber auf der anderen Seite sagen wir

sehr klar, dass wir diese Aufgabenerfüllung

vernünftig einfordern.

Ich hoffe darauf, dass das Gespräch am kommenden Mittwoch

so verläuft, dass wir stärker aus der Krise herauskommen

als wir hineingekommen sind.

Produktion, Performance, Autor, Direktion:

Dr. Dietmar Moews; Piratencrew Berlin,

Musik: Alexander Skrjabin, Sonate Nr. 9 op. 68, Schwarze Messe,

es spielte Vladimir Ashkenazy



How the Neue Zürcher Zeitung (NZZ), the most sober newspaper in Zurich, in Switzerland – and thus on planet Earth – chose to mark the collapse of the Iron Curtain in 1989 [tip: Sign and Sight], as auto-translated by Google (German original in Die Welt): very highbrow, that twitch of the eyebrow:

The Protestant spirit of the unexcited was stronger than the joy over the ideological triumph that had made the NZZ.

Der Biometrische Pass teilt die Schweiz. Und zwar ziemlich genau in der Mitte. Im Kanton Glarus fiel die Entscheidung mit gerade mal fünf Stimmen unterschied. Für einmal gilt tatsächlich: Jede einzelne Stimme hätte gezählt. Alle zu Hause gebliebenen müssen sich deshalb den Vorwurf gefallen lassen, dass sie dieses Resultat deutlich mit verschuldet haben. Ein Zürcher Agglobezirk alleine hätte ausgereicht, um die Zahl zu drehen.

Fakt ist: der biometrische Pass beschäftigt die Schweiz. Auch in Blogs wurde immer wieder darauf hingewiesen, dass die Informationsleistung seitens Medien und Bund mehr als mangelhaft war. Das Resultat ist daher auch als „Chaos“ zu deuten. Eine klare Meinungsbildung war für viele Menschen schlicht weg zu aufwändig. Kaum einer wusste, welche Regeln Schengen vorschreibt, was der biometrische Pass eigentlich für Daten speichert und welche Möglichkeiten diese Datenspeicherung bietet, bieten darf und nicht bieten kann. Spätestens heute wäre es darum an den Medien gewesen, Bund und Parlament für die Desinformationspolitik, der die Journalisten teilweise selbst unterlagen, zu rügen. Ausser der NZZ und der Aargauer Zeitung, die deutlich darauf hinweisen, tut das in der Deutschschweiz aber niemand. Alleine die Romandie protesiert mit Le Temps, Tribune, 24 Heures und Liberté geschlossen. Was also ist mit der kritischen Medienberichterstattung in der Deutschschweiz geschehen?

Am deutlichsten wird die Misere ausgerechnet beim Blick. Die Zeitung, die sich einst für „die Anliegen und Bedürfnisse der kleinen Leute“ einsetzte, erwähnt die Abstimmung auf der Titelseite mit keinem Wort. Stattdessen rollt die Boulevardzeitung eine Geschichte auf, die bereits Anfang letzter Woche in der Romandie erschien und in verschiedenen Deutschschweizer Blogs bereits für heftige Diskussionen sorgte. Ohne neue Informationen, ohne zusätzliche Inhalte oder Service. Es ist einfach nur ein billig abgekupferter Inhalt einer tragischen Geschichte, die zeigt, wie schlecht und unsorgfältig Initiativ-Texte manchmal durchdacht sind (was im Text aber leider nicht erwähnt wird).

Die Aktualität findet sich dann übrigens auf Seite 11. Klein, unwichtig und kaum beachtenswert. Genau so unreflektiert und undurchdacht übrigens wie mancher Initiativtext.

6 april 2009

Turkije maakt vandaag een diep verscheurde indruk. In elkaar overlopende identiteiten, die tegelijk echter ook tegenstrijdig zijn, drukken hun stempel op het land, dat tegelijk modern en archaïsch, seculier en mohammedaans, Europees en Anatolisch is. Het land bederft zijn toekomst, omdat het niet openlijk de problemen van het verleden, en niet werkelijk die van het heden aanpakt.

“Ik zie iets, dat jij niet ziet. En dat is Turkije.” .Westerse, in het bijzonder Europese waarnemers valt het duidelijk zwaar om goed zicht te krijgen op de toestand van dit land. Met enkel toekijken en rationeel beoordelen is het wezen van deze maatschappij maar moeilijk te doorgronden. Moeilijk, omdat Turkije –zoals de Oriënt in het algemeen– gekenmerkt wordt door een eigen culturele en politieke identiteit.
Trots, eer, schande, respect zijn categorieën volgens welke men politiek bedrijft, en die hebben dezelfde functie als in Europa. Net zo zijn er slagwoorden zoals effectiviteit en duurzaamheid. Maar, ook zijn er irrationaliteit of “delikanli”. Naar betekenis vertaald: dol bloed, wat wil zeggen dat er een rol is weggelegd voor puberende jongelui. Echter, “delikanli” slaat niet enkel op jonge mannen die in hun ontwakende mannelijkheid gekke dingen doen. Het is tegelijk een verklaring en verontschuldiging die gebruikt wordt als mannen in toorn, of uit machtsvertoon hun vrouwen slaan of om zich heen schieten, of als er politiek wordt bedreven op basis van emotie.

Terwijl men laatst nog op het economisch wereldforum in Davos enigszins pijnlijk bedremmeld zweeg bij het op- en aftreden van minister-president Erdoğan, vierden bij zijn thuiskomst duizenden Turken in de straten als een held hun “sultan” Erdoğan, die aan de Israëli en de Europeanen even had laten zien wat delikanli betekent.
Turkije lijkt een twijfelende samenleving te zijn geworden, die zich misbegrepen voelt, en die snakt naar zulke tekenen. Volgens een recente BBC-enquête wantrouwen er intussen al meer dan vijftig procent van de Turken de EU, en meer dan zestig procent de VS. Zij houden het bij het spreekwoord “Behalve de Turken heeft een Turk geen vriend”.
In de jaren vijftig hebben Alexander en Margarete Mitscherlich een analyse gemaakt van de Duitsers, en zij spraken over “psychosociaal immobilisme”, terwijl de diepere oorzaken in de onverwerkte geschiedenis van het land lagen. Dat kon ook voor Turkije wel eens een rake diagnose zijn, want dat is een land dat nog altijd niet openlijk zijn verleden, noch zijn huidige problemen onder ogen neemt.
Turkije is een land dat bol staat van geschiedkundige restanten, onder meer antieke, Griekse of Romeinse sporen, maar het wil of kan die schitterende historische ressources niet als een kapitaal zien. Zelfs het complexe erfdeel van het Osmaanse Rijk wordt verheerlijkt, en in de geschiedenisboeken wordt het zo voorgesteld, als hadden er vóór de totstandkoming van de Turkse natie geen andere etnische groepen bestaan.
Die Turksheid is daarbij nog eens een definitie die afkomstig is van Duitse en Hongaarse etnologen aan het eind van de XIX^de E., die met inzet van heel de oriëntaalse vertelkunst door de Jonge Turken als nationaal gedachtebouwsel werd geformuleerd. De Turkmeense stammen, die in het Osmaanse Rijk meer een dienende dan een heersende rol hadden, en nauwelijks de helft van de bevolking uitmaakten, werden gestileerd tot de oerstam van Anatolië, en hun geschiedenis als de vormende factor.

De rol van de andere volksgroepen werd uit de geschiedenis van Anatolië weggedrukt. De Armeniërs, Grieken werden uitgeroeid of verdreven; Koerden, Tsjerkessen overgeplaatst; de soennitische islam opgelegd aan alevieten en sjiieten; Arameeërs, christenen, alle minderheden gemarginaliseerd. Dat alles vanuit de idee een natie tot stand te brengen, en Anatolië als een eenheid in stand te houden. Wellicht zijn vandaag de Turken zo nationalistisch, omdat zij in hun binnenste beseffen dat hun voormalige veelvolkerenstaat, per slot enkel door de vlag nog bijeengehouden wordt.
Begin 20^ste E. hadden de Jonge Turken binnen Turkije een politiek van volksverhuizingen gevoerd, met als doel te verhinderen dat er ergens nog meer dan tien procent etnische niet-Turken zouden wonen. Met de industrialisering begonnen er ook een aanhoudende plattelandsvlucht en migratie. Het resultaat was dat metterdaad de helft van de bevolking op een verschillende plek verbleef dan waar de generatie daarvoor geboren was. De Turken zijn in meerdere opzichten een volk zonder wortels. Voor een flat in een der metropolen, verlaten de boeren zonder weemoed hun land. De voornaamste migratiestromen gingen naar de grote concentratiepolen Istanboel, Ankara en Izmir, en bijna vijf miljoen Turken leven in het buitenland.
Ook de andere hervormingen van Atatürk waren waarlijk revolutionair, gaande van de taal, over het alfabet, tot de invoering van het Zwitsers Burgerlijk Wetboek in het Turks, en zij hebben de maatschappij op haar kop gezet. De islam werd onder staatscontrole gebracht, en in de plaats daarvan werd na de dood van Atatürk het Kemalisme staatsdoctrine.
Sedert 1950, de regeerperiode van de later terechtgestelde minister-president Menderes, is de islam weer in opmars, wordt de kemalistische politiek stukje bij beetje weer ingetrokken, en de eertijds gecontroleerde religie wordt opnieuw de Leitkultur van de Turken.
Eén ding echter werd ook door Atatürk niet van de Europeanen overgenomen – en wel de idee van het individu met eigen verantwoordelijkheid, van de burgerlijke samenleving. Wie de Turkse Grondwet leest, stelt vast dat hij alle grondrechten uit Westerse grondwetten daar terug kan vinden, maar dat zij aan een principiële beperking onderhevig zijn. De grondrechten altegader gelden wel – maar onder het feitelijke voorbehoud dat zij de familie, het land, de Turksheid geen schade berokkenen.
Patriarchale structuren, archaïsche zeden, de controle over het individu vanuit de groep, de familie, de clan, dat alles is ook niet na Atatürk nog ter discussie geweest. En zo bleef het “wij”, de pre-democratische structuur van de Osmaanse maatschappij, het grote samenlevingsverband –religieus geformuleerd de umma– als maatschappelijke identiteit zijn gelding behouden.

Atatürk was het lichtend voorbeeld van het republikeinse kamp. En deze kemalistische umma wordt nu niet, zoals men in het Westen hoopt, afgelost door een burgerlijke beweging, maar door een andere oervader, het voorbeeld van de profeet Mohammed. De islamitische beweging komt van onderen op, en werkt met zekerheden die om geen motivering vragen, maar die ongevraagd gegeven zijn.
Dat deze beweging de democratische regels in aanmerking neemt, en vele zaken beter aanpakt dan de zelfvoldane Kemalisten, valt toe te juichen maar dat mag niet ons er toe verleiden om aan te nemen dat hier een stap in de richting van de vrijheid wordt gezet. En evenmin moeten we ons laten verleiden tot het klasseren van zaken van zodra ze in wetteksten zijn gegoten.
De weeffout in de Turkse republiek was en is dat zij niet op burgers gesteund gaat, maar op de collectiviteit. Zoiets ontneemt vele mensen de kansen op zelfontplooiing en vrijheidsrechten. En ook moeten wij er aan herinneren dat vrijheden benut kunnen worden, om vrijheden af te schaffen.
Als Turken het over hun eigen land hebben, onder elkaar of met vreemden erbij, dan spreken zij over “wij”. Wij hebben met voetballen gewonnen, wij hebben dit jaar minder condooms gebruikt, wij zijn beledigd, enzovoort. Bekritiseer je concrete voorvallen, of stel je er vragen bij, dan geldt het principe dat een buitenstaander dit geen donder aangaat. Bij discussies die niet te vermijden zijn, wordt een blokkade opgeworpen en wordt geen standpunt ingenomen. Het duidelijkst is dat bij de kwestie van de genocide op de Armeniërs, maar ook bij kritiek op de regering wordt deze regel op de voet gevolgd, zoals de twist van Erdoğan met de mediagroep Doğan aantoont.
Een samenleving die het nodig vindt om zich met behulp van de staatsmacht af te schermen tegen het vrije woord, kan onmogelijk met zichzelf in het reine zijn. Onbekwaam tot bijleren, infantiel, blijft zij met haar bewustzijn in een soort kooi steken, lost zij de problemen niet op, maar regelt die met machtsmiddelen, en beticht critici zo nodig van verraad.

Ik heb Turkse politici, en ook feministes meegemaakt die in Turkije onder zeer ongunstige omstandigheden hun werk doen, zich inzetten tegen het patriarchaat en tegen archaïsche gebruiken, maar die tegenover buitenlanders geen oren hebben naar al deze dingen. De Turkse schrijfster Ayfer Tunc sprak kort geleden, bij een debat in het Goethe-instituut in Istanboel, over de “twee gezichten” van de Turken en van Turkije.
Het ene gezicht is, dat naar buiten toe de eenheid verdedigd wordt tegen alles en iedereen, het andere laat voor het eigen volk geen maatschappelijke of sociale verantwoordelijkheid zien, maar beperkt zijn interesses tot de engere kring van verwanten en bekenden. Voor waarnemers is nog een andere moeilijkheid dat met vreemden, gelijk waar zij vandaan komen, niet vrijmoedig gesproken wordt, en dat zelfs een lid van de eigen gemeenschap bepaalde zaken niet in twijfel behoort te trekken, als die door ouderen zo werden beschikt, of nog als zij tot het gebied van het evident verbodene behoren.
De Turkse democratie is geen burgerdemocratie maar een militaire. Atatürk was soldaat, en dacht in militaire categorieën van vriend en vijand. Als hij over de industrie sprak, leek het wel of hij had het over de infanterie. Bijgevolg werd de staat georganiseerd zoals een leger, en werd er geregeerd met bevelen en tucht. De Republiek is een creatie van officieren die het uniform voor een kostuum hebben ingeruild, en die ook vandaag nog waken op hun Staat.
Het Turkse leger is als van ouds de meest invloedrijke kracht in de maatschappij, een staat in de staat, en in elk geval is het leger de grootste ondernemer van het land en legt het beslag op bijna veertig procent van de staatsbegroting.
De regering van Erdoğan heeft deze structuren overgenomen. Zij poogt enerzijds met de militairen overeen te komen, anderzijds hun macht te beperken. De gerechtelijke onderzoeken tegen de krachten van de Turquie profonde –de uit politie- en legerkringen stammende nationalistische groep “Ergenekon”– zijn een hefboom om de nationalisten met hun eigen wapens te verslaan. Omdat op het niveau van de partijen het leger over geen grote politieke invloed meer beschikt –de “eigen” partij, de CHP, heeft zichzelf immers gemarginaliseerd­– is het aangewezen op schikkingen met de machtsbewuste AKP, en zoekt het naar punten van overeenkomst.
In Turkije hadden laatst gemeenteraadsverkiezingen plaats, en daalde er over de steden en gemeenten een ware regen van sociale weldaden neer. De regeringspartij liet meel en wasmachines uitdelen, er werden waterputten gestoken, straten aangelegd, moskeeën gebouwd, beloftes gedaan. Correspondenten zien in het betoog en in de initiatieven van de AKP generlei onredelijke religieuze motieven, en ook geen verdoken “islamistische agenda”.
Maar zoals zo vaak in Turkije, zijn woorden en daden twee paar schoenen. Inderdaad luistert de AKP naar het volk, in tegenstelling tot de republikeinse CHP, en bekommert zij zich om woningbouw, om de gezondheidszorg, watervoorziening. De resultaten zijn zichtbaar, en succes bij de verkiezingen volgt. Ook al omdat de AKP consequent het nepotisme beoefent.
Niet dat dit laatste een uitvinding van Erdoğan zou zijn – in de oriëntaalse politiek was de eigen clientèle bedienen altijd al het systeem. Tegenwoordig zijn de begunstigden de geloofsbroeders en -zusters. Bij indienstnemingen en benoemingen, van kleuteronderwijzeressen tot aan de universiteitsprofessor, van de kioskhuurder tot de piloot, bij openbare aanbestedingen en privatisering van staatsinstellingen: er wordt consequent over gewaakt dat de prebenden in de juiste, lees religieuze handen terechtkomen.
Stilaan is er in elk wegrestaurant een gebedsruimte. Fabrieken die geïnteresseerd zijn in overheidsopdrachten, worden onomwonden aangespoord tot stortingen aan de AKP, om gebedsruimtes in te richten enz. Op dit terrein heeft er sinds de ambtsaanvaarding van Erdoğan een groot programma van herverdeling plaats. Op termijn zal dit religieuze nepotisme het land sterker veranderen dan de wetsaanpassingen aan de EU-normen ooit zouden vermogen.
Want het zal gaan zoals het altijd gaat. De wet legt de huwbare leeftijd op achttien jaar, maar in het land is er niemand die zich daar zorgen over maakt. Bij een enquête in een stad in centraal-Anatolië stelt men dan lapidair vast dat tachtig procent van de meisjes en vrouwen op hun achttiende al gehuwd wáren, de jongsten op hun twaalfde, zonder dat zich een of andere instantie daarom bekommert. Zij worden per imamhuwelijk getrouwd, en desnoods wordt de verbintenis later gelegaliseerd.

Im Moment erhalte ich manchmal Fragen wie diese: Hören Sie mal, was haben Sie eigentlich gegen die Abwrackprämie, die bringt dem Staat doch Geld und hilft der Konjunktur?

Diesen Glauben an das Wundermittel Abwrackprämie kann ich nicht recht begreifen. Die Prämie kostet den Bund eine ganze Menge, und ihre volkswirtschaftlichen Wirkungen sind arg zweifelhaft. Vier Gründe sprechen gegen die Prämie; in meiner aktuellen Antwort bei abgeordnetenwatch.de habe ich sie dargelegt.

Auch die Neue Zürcher Zeitung berichtet heute kritisch über die Abwrackprämie. Titel des Beitrages: “Verschrotten als Wahlprogramm“. Die Zeitung zitiert mich zu Recht mit dem Gedanken, dass die Große Koalition sich nur noch aufs Geldausgeben einigen könne. Ein Scheckheft ersetzt aber noch kein gemeinsames politisches Programm.

La riforma della Pubblica Istruzione tra necessità e incompetenza

Il governo Berlusconi vuole rivoluzionare il settore dell’istruzione. Dalla scuola elementare all’università in arrivo i tagli che dovrebbero portare miglioramenti, così recita la propaganda. In seguito alle proteste dei sindacati e degli studenti alcuni provvedimenti sono stati modificati oppure rinviati. Che la cura da cavallo, per quanto annacquata, porterà più danni che benefici, lo si può capire già da ora.

Il grande taglio era già stato programmato prima dell’acutizzarsi della crisi, subito dopo che Berlusconi aveva riguadagnato il potere nell’aprile del 2008. Appena prima delle vacanze estive era stato emanato un decreto che in ottobre avrebbe dovuto essere elevato a legge con una manovra accelerata da entrambe le camere, procedimento nel quale la ministra della Pubblica Istruzione è apparsa solo un’aiutante del ministro delle Finanze. Tra l’altro era già previsto il taglio di 87.000 posti nella scuola, tra insegnanti e personale non docente; nell’università un blocco quasi totale dell’inserimento di nuovi docenti e tagli draconiani alle risorse per la ricerca – in un paese che spende appena l’0,9 % del prodotto interno lordo per la ricerca scientifica (in confronto al 2,2% della Germania e della Francia). Il “brain drain”, la fuga in massa all’estero dei giovani laureati e il disastro cronico dell’istruzione sembrano essere in tal modo assicurati anche in futuro.

Fanalino di coda
In un paese che, insieme alla Grecia , rappresenta il fanalino di coda in Europa nel settore dell’istruzione, il governo di centro-destra pensava di potersi permettere il grande sfascio, favorito dall’incapacità dell’opposizione, divisa al suo interno e dal sostegno del monopolio televisivo e propagandistico del suo capo, Berlusconi, che gode in Italia di una popolarità mitica. Come da lui stesso dichiarato, egli poteva vantare in autunno la fiducia di ancora il 73% degli italiani e, secondo il “Financial Times” il suo popolo gli tributava in ottobre un’ adorazione di portata nordcoreana. La situazione si modificò leggermente quando i riformatori dell’istruzione cominciarono a procedere con commovente incapacità in tutti i settori, dalla primaria alle superiori, ignorando qualsiasi obiezione dei diretti interessati. Dalla metà di novembre lo scontento crebbe al punto da sfociare, con l’intervento del movimento studentesco “L’onda”, in manifestazioni di massa e occupazioni che paralizzarono parzialmente l’attività didattica. Forse per ragionevolezza, forse per il timore di perdere la popolarità, ma certamente anche sotto l’effetto dei disordini giovanili in Grecia, il governo fece esattamente un giorno prima dello sciopero generale del 12 dicembre marcia indietro: sotto una pesante coltre retorica viene rivista nella scuola primaria la riduzione del monte ore e del numero dei docenti. Nella scuola media la riforma (leggi: il taglio dei posti di lavoro) viene spostata in là di un anno, per dare un contentino all’ “Onda”. Qualche piccola concessione all’università e la modifica dell’assegnazione dei posti avrebbero dovuto placare gli animi. L’8 gennaio questa legge, in forma vagamente edulcorata, è definitivamente entrata in vigore. E con ciò il disastro non è stato eliminato.

Facoltà fantasma
Si tira la cinghia soprattutto dove non serve. Come prima, i fondi vengono copiosamente elargiti ad oscure università, che spesso esercitano i loro traffici in angoli sperduti della provincia, facoltà fantasma che ostentano meraviglie in Internet, bizzarri corsi di studio tenuti da docenti pagati dallo stato e frequentati da qualche o addirittura nessun studente. Tali eccessi sono stati oggetto di indagine di Gian Antonio Stella, giornalista del “Corriere della Sera”, che con ciò ha procurato a sé molti nemici e al sistema universitario poco onore. Un’ ulteriore e costosa anomalia di molte università è un corpo docente gonfiato che ha la forma insensatamente gerarchica di una piramide capovolta: un esercito di professori comanda un manipolo di assistenti e personale precario miseramente retribuito. Ma di questa situazione insostenibile l’attuale governo di destra non ha alcuna colpa, ciò è anche opera della sinistra che negli ultimi 15 anni è stata più volte al potere ma ha fatto proprio poco per modificare la situazione, esattamente come gli attuali padroni. Ancora nel 2008, quindi in parte col governo di sinistra e in parte con quello di destra, sono stati messi a concorso in tutta Italia nuovi posti accademici in proporzione grottesca – in tutto 1872 posti di professore e 276 di assistente. La logica e l’economia consiglierebbero piuttosto un rapporto inverso di 200 posti di professore e 2000 di assistente. Ma in Italia è particolarmente facile naufragare tra intrighi e corruzione. Sul gradino più basso della scala dell’istruzione cambierà fortunatamente poco alla famiglia media. Gli asili italiani, che dal confronto internazionale escono molto bene, continueranno ad uscire illesi. E’ vero che l’insegnamento dell’inglese continuerà ad essere una bella illusione sulla carta, ma il numero di bambini per classe non verrà sostanzialmente aumentato. Negli ultimi mesi si è litigato inutilmente solo sulla questione se i bambini dovessero tornare ad essere muniti di grembiuli uguali per tutti, come quelli che la maggior parte degli italiani conosce per averli visti nei film neorealisti.

Tempo pieno, pagelle
La sciocca questione dei grembiulini ha tenuto col fiato sospeso anche il dibattito sulla riforma della scuola primaria (elementare) ed è riuscita a deviare l’attenzione dal punto fondamentale, la reintroduzione del docente unico (anche questo è un ricordo di tempi remoti). Questo “maestro unico” sarà per 5 anni, nel bene e nel male, responsabile dei bambini e di quasi tutte le materie, in molti casi anche dell’insegnamento dell’inglese, annunciato a squarciagola. A prescindere dal fatto che molti insegnanti saranno di conseguenza sovraccaricati professionalmente, ciò significherà anche una riduzione del monte ore settimanale degli alunni e quindi l’ abolizione del tempo pieno, ampiamente diffuso in Italia. E ancora una volta le famiglie meno abbienti saranno in difficoltà, dal momento che i genitori non ce la faranno più a lavorare entrambi a tempo pieno se non potranno avvalersi di nonni disponibili e in gamba. Con la stessa energia con cui si è discusso della penosa questione-grembiulini si è trattata anche la reintroduzione delle valutazioni in pagella sotto forma di numeri al posto dei giudizi sintetici in uso da alcuni anni (il più delle volte schematici gusci di parole con poca sostanza). Anche in questa occasione gli avversari e i sostenitori hanno dimostrato la loro impegnata ottusità che ha allontanato lo sguardo dal vero disastro, l’autentica decimazione del corpo docente e il regresso privo di alcuna evidenza pedagogica. Verso la fine dell’autunno in seguito a proteste è stata quanto meno cancellata dalla legge la riduzione del monte ore settimanale, sostituita da una clausola vaga, secondo la quale gli alunni della scuola elementare potrebbero scegliere dal prossimo anno tra un monte ore di 24, 30 o 40 ore settimanali, a seconda delle esigenze dei genitori. Ma la legge non fa alcun cenno al miracolo necessario per poter organizzare tutto entro settembre. Non è certamente invidiabile la nuova ministra della Pubblica Istruzione Maria Stella Gelmini (36) nel ruolo di campionessa del risparmio della nazione. L’ avvocatessa lombarda, già responsabile per l’agricoltura della sua provincia è spesso preda di una commovente insicurezza – legge brevissimi comunicati tenendo sempre in mano un foglietto che stringe spasmodicamente. Si compiace di motivare la sua competenza professionale attribuendola al fatto di avere una sorella insegnante. Caratteristica della sua politica è anche la mancata previsione di modifiche ai tre anni della scuola media, indubbiamente l’anello più debole della catena dell’istruzione in Italia. Nel generale trambusto una lieve riduzione del monte ore settimanale per gli alunni dagli 11 ai 14 anni è passata in silenzio. Meno liscio è andato alla ministra il grande risparmietto che riguarda i cinque anni della scuola secondaria superiore, i cui studenti sono scesi in strada col megafono e i cui insegnanti, prevalentemente di sinistra, sono vergognosamente sottopagati. In Italia, il paese che vanta i politici più pagati al mondo (il governatore della Sicilia percepisce uno stipendio mensile notevolmente più alto di quello della California), gli insegnanti del liceo sono liquidati dopo 20 anni di servizio con 1450 Euro e non è vero che lavorano meno dei colleghi europei. Le lunghissime vacanze sono una storia superata, esattamente 36 giorni intercorrono tra la fine degli esami di maturità in luglio e la ripresa del servizio a fine agosto. Per il settore dell’istruzione superiore la riforma ha in serbo alcune subdole sorprese, che a causa delle proteste sono state rimandate solo di un anno. Dal 2010 si risparmierà sul personale docente aumentando il numero di alunni per classe e riducendo radicalmente gli insegnanti di sostegno per gli studenti disabili. Infatti in Italia non ci sono scuole speciali né per disabili fisici né psichici, il che rappresenta certamente un progresso etico, perché promuove la naturale integrazione degli studenti problematici. Ma la funzione che altrove svolgono gli operatori sociali si aggiunge al carico che grava sulle spalle degli insegnanti. E così, presto potrà succederà che un’insegnante di lettere si trovi da sola col suo Dante in una classe di 33 alunni, di cui tre non sentono, non deambulano o non parlano. Chi se lo può permettere e a chi non importa nulla della spocchia elitaria può sistemare i suoi bambini in una buona scuola privata (rara), spesso un istituto religioso sostenuto finanziariamente dallo stato. Ma siccome la bozza della riforma prevedeva una parziale cancellazione dei fondi anche a questi istituti, è bastata una debole protesta della conferenza episcopale italiana per revocare tali progetti profani. Tra gli istituti privati che sono l’11% delle scuole italiane, quelli gestiti dalla chiesa sono senza dubbio i migliori. Una vera e propria piaga sono invece i cosiddetti “istituti parificati”, gestiti da privati e abili affaristi. Qui lo studente è un cliente che agli esami deve essere trattato con un’indulgenza fuori dal comune da docenti ingaggiati sul libero mercato del lavoro con stipendi miserabili, scelti tra quei laureati disoccupati che non hanno avuto la fortuna di trovare una sistemazione nelle scuole statali poco generose.

Confronto internazionale
Tuttavia la qualità della scuola media italiana non è tutto sommato così miserevole, come si potrebbe arguire da queste condizioni. Nella competizione internazionale il piazzamento degli italiani è sì pessimo, ma non proprio catastrofico – e soprattutto da noi non rappresenta nemmeno oggetto di discussione. Mentre in tutta Europa e nei paesi dell’OCSE ci si scervella sui risultati dei giovani rampolli, in Italia anche chi possiede una certa istruzione, quando sente la parola Pisa pensa solo alla città toscana con la torre pendente. Ancora più complicata e critica è la situazione delle università, messe particolarmente a dura prova dalla riforma della pubblica istruzione che prevede il taglio di fondi per la ricerca e per il personale, cosa che, secondo calcoli pessimistici potrebbe portare in diversi casi al fallimento. Per Enrico Decleva, rettore dell’Università di Milano e presidente del Collegio dei rettori italiani, sussiste il pericolo che la sua università, secondo le disposizioni attualmente in vigore, già a partire dal 2010 non sarebbe più in grado di retribuire il personale. La colpa sarebbe, per buona parte, di una dissennata promessa elettorale di Berlusconi. Si deve a lui infatti l’eliminazione dell’imposta sulla casa di proprietà (ICI), che fino a quel momento finiva nelle casse dei comuni e delle amministrazioni locali, alle quali mancherebbero ora queste entrate per sostenere le proprie università, dichiara Decleva al “Corriere ella Sera”. Ma non è solo il denaro che manca a portare sfortuna alle università italiane.

Clientelismo
Nel pluriapprezzato libro “L’università truccata”, Roberto Perotti, professore alla Bocconi, rinomata università milanese di Economia, descrive il clientelismo raccapricciante in diversi atenei, come Roma e Bari, dove intere facoltà diventano aziende familiari. Perotti ad esempio traccia con meticolosità all’interno di una tabella suddivisa in colonne, indicanti il grado di parentela e denominate “fratelli, figli, coniugi” , l’albero genealogico della Facoltà di Scienze Economiche all’Università di Bari. Questi casi eclatanti sono rari, ma è comunque diffusa quasi dappertutto l’usanza che nel procedimento di nomina mani servizievoli compongano commissioni compiacenti, cosicché il candidato vincitore sia stabilito già prima che il posto venga messo a concorso. Anche i termini usati nella lingua italiana mostrano che occorre una gran dose di fortuna per poter ottenere un posto in uno di questi concorsi, se si è un candidato non previsto. Si dice, infatti, che si “vince” un posto, come nella lotteria. Generazioni di ministri della Pubblica Istruzione hanno cercato di porre fine a questa piaga. Stavolta ci prova, con le migliori intenzioni e probabilmente senza riuscirci, Maria Stella Gelmini con la sua riforma, che prevede regole nuove riguardo alla composizione delle commissioni di concorso. I loro componenti, infatti, non dovranno più essere “eletti” tra i colleghi di facoltà, come è avvenuto fino ad ora (grazie a ciò le elezioni erano un raffinatissimo gioco di scambi di favori tra amici e di dolci ricatti), bensì d’ora in poi avverrà che tra dodici professori ne verranno estratti quattro che saranno nominati membri di commissione. Meglio sarebbe stato se si fosse affidato tutto alla sorte, pensa Elena Aga Rossi, perché il caso è pur sempre meno cieco di un protezionismo dalle buone intenzioni.

Emigrazione accademica

Vogliamo credere che la legge impedirà in futuro il malcostume vigente, perché saranno messi a concorso pochissimi posti, e soprattutto in quelle poche università “virtuose” che spendono meno del 90% del proprio budget per il personale. Oltre a ciò, per quanto riguarda le domande di assunzione dei docenti universitari ci sono nuove direttive, che prescrivono quali pubblicazioni il candidato debba presentare, quanti “saggi significativi” o “articoli originali”. Si possono chiaramente immaginare già da ora la gazzarra e gli intrighi nelle future commissioni che dovranno stabilire ciò che è significativo e originale. Con questa legge contro l’emorragia accademica la riforma arriva indubbiamente troppo tardi e pretende di chiudere a metà la porta della stalla, dopo che i buoi sono scappati. Negli ultimi dieci anni il numero dei professori è aumentato a tal punto che per diversi anni non ci saranno soldi sufficienti da destinare alle nuove leve, perché la ressa in cima alla scala accademica costa. Il posto di un professore ordinario costa circa tre volte tanto quello di un assistente, che in molti casi svolge quasi gli stessi compiti. Il danno lo subiranno quindi soprattutto i giovani laureati che spesso per anni hanno tenuto in piedi gran parte delle lezioni nelle università con incarichi malpagati. Quasi tutti nutrono la vana speranza di ottenere un posto meno precario in uno dei piani bassi della gerarchia accademica, motivo per cui emigrano in massa. Ad un’inchiesta su Internet organizzata da “La Repubblica” si sono iscritti nel giro di pochi giorni più di 2000 italiani/e emigrati in tutto il mondo, che talvolta hanno fatto fortuna presso atenei all’estero. Il tono generale degli iscritti è di malinconica amarezza per il fatto che il loro non sia un paese per giovani.

Franz Haas lavora dal 1985 in diversi atenei italiani, dal 1992 è professore associato, dal 1997 insegna Letteratura tedesca contemporanea all’Università degli Studi di Milano.

L\’articolo è apparso nella \”Neue Zürcher Zeitung\”. Traduzione di Adelmina Albini.

di Franz Haas

http://lapoesiaelospirito.wordpress.com/2009/03/07/non-e-un-paese-per-giovani/

Ubs si prepara a un braccio di ferro con il fisco americano: le autorità statunitensi presentano un’azione legale nella quale chiedono a un giudice federale di costringere la banca svizzera a fornire informazioni su 52.000 conti segreti intestati ad americani. Ma Ubs non ci sta e annuncia la propria intenzione di «contestare vigorosamente» in tribunale la richiesta: le informazioni oggetto dell’azione legale – spiega l’istituto in una nota – sono protette dalla legge sulla privacy finanziaria svizzera e la giustizia americana, nell’esprimersi, deve tenere conto delle leggi straniere. In apertura di Borsa a Zurigo stamane Ubs perde il 9,45% per cento. Patteggiamento inutile. A poche ore dall’accordo raggiunto fra le autorità americane e Ubs, in base al quale la banca ammettendo le proprie responsabilità si era impegnata a pagare 780 milioni di dollari e a svelare i nomi di 250 americani, il Dipartimento della Giustizia statunitense annuncia un’azione legale per costringere Ubs a rivelare all’Internal Revenue Service, il fisco americano, informazioni su 52.000 clienti Usa, per un totale di 14,8 miliardi di dollari, che hanno tenuto illegalmente i loro conti segreti al governo americano: secondo le autorità, l’azione legale è l’unico modo per ottenere le informazioni necessarie per perseguire gli americani “evasori”. Ma proprio l’accordo raggiunto ieri offre a Ubs – spiega la stessa banca respingendo la richiesta di fornire informazioni – delle argomentazioni per contestare la richiesta che «riguarda informazioni su un numero sostanziale di conti segreti intestati ad americani presso Ubs in Svizzera, dove le informazioni sono protette dalla legge elvetica». Polemiche in Svizzera. L’accordo fra Ubs e le autorità americane ha da subito aperto un ampio dibattito perché si è trattato di una decisione senza precedenti che rischia di far vacillare l’istituzione elvetica del segreto bancario. Ieri l’Autorità federale svizzera dei mercati finanziari (Finma) ha acconsentito all’accordo con gli Usa, spiegando che in gioco c’era la sopravvivenza della stessa Ubs: le conseguenze di un «minaccioso procedimento penale» a carico della banca di Zurigo – ha detto la Finma – avrebbero potuto essere «drammatiche» per l’istituto di credito e il sistema bancario elvetico. Ieri sera il ministro delle Finanze svizzero, Hans-Rudolf Merz, ha rincarato la dose, spiegando che il dipartimento di Giustizia americano, in assenza di un accordo entro il 18 febbraio, aveva minacciato un’incriminazione a carico di Ubs, che avrebbe messo a rischio l’esistenza della banca e danneggiato l’intera economia del Paese. Autority: a rischio il futuro della banca. La Finma ha approvato il compromesso, spiegando che un mancato accordo con gli Usa avrebbe potuto mettere a repentaglio la liquidità, e dunque l’esistenza stessa, della banca. Per scongiurare la minaccia, la Finma ha ordinato a Ubs l’immediata consegna di un «circoscritto numero di dati di clienti, che ha inoltrato alle autorità Usa», afferma la nota. L’apertura tuttavia rischia di aprire un breccia alle numerose richieste di far cadere il segreto bancario da parte di molti Paesi, che vedono nella normativa svizzera uno scudo per l’evasione fiscale. La Commissione europea, per esempio, potrebbe chiedere di estendere alla Svizzera la richiesta di maggiore trasparenza sui conti dei cittadini dei 27 Paesi membri. Inevitabili, dunque, le preoccupazioni per il futuro del settore bancario elvetico: il punto di forza della ‘cassaforte’ svizzera, che al contrario degli Usa non punisce penalmente l’evasione fiscale, è proprio la confidenzialità delle informazioni relative a chi apre un conto in una banca della confederazione, nei confronti dei privati e delle amministrazioni, sancita dalla legge sulle banche che risale al 1934. La Svizzera è così riuscita ad attrarre il 27% di tutti i conti offshore detenuti a livello globale. Lo stesso Merz ha messo le mani avanti: il segreto bancario resta intatto – ha ribadito – ma, come previsto dalla normativa svizzera, non copre coloro che si macchiano di frode fiscale che, a differenza dell’evasione, è un reato in Svizzera. E il presidente di Ubs, Peter Kurer, ha spiegato che il contenzioso con gli Usa era «chiaramente legato a un caso di frode fiscale», dato che alcuni clienti americani della banca avevano reso per iscritto false dichiarazioni. Numerosi quotidiani svizzeri, tuttavia, hanno commentato con preoccupazione la vicenda. Il ‘Neue Zuercher Zeitung’ parla di «kapitulation», e descrive la piazza finanziaria elvetica con le spalle al muro. «Washington frattura il segreto bancario svizzero», ha reagito La Tribune de Geneve, mentre Le Temps titola: «Ubs cede alle pressioni americane».

tratto da articolo del Sole24Ore del 20/02/2009

La crisi finanziaria è un pò come la bassa marea sulla spiaggia. Quando è anomala e particolarmente pronunciata, regala alla nostra vista interessanti sorprese: vengono fuori cose interessanti! Vedremo….

PS: fare fatture false per abbassare l’imponibile è già frode fiscale, almeno in Italia! (magari mi sbaglio eh!)

Langsam aber sicher geht mir die UBS-Polemik auf den Senkel. Und damit auch alle beteiligten.

Allen voran die Herren Hans-Rudolf Merz, Peter Kurrer, Marcel Ospel, Marcel Rohner sowie die ganze FINMA-Crew. Während Merz gestern an der Pressekonferenz sichtlich bemüht war, die Wogen zu glätten, weinten Kurrer und Rohner ihr bedauern in die Kamera. Logisch, sie stehen ja auch beim Schweizer Bürger mit 6 Milliarden in der Kreide. Da kann etwas Weinen nicht schaden. Die UBS darf übrigens gerne auch weiterhin Steuerflüchtlingen (wie z.B. Mobutu Sese Sekos Familie, Kabilas Cousine oder Mugabes Tochter, die allesamt noch auf dem Markt zu haben wären) in Hongkong oder Singapur Asyl gewähren. Aber dann soll sie dies alleine tun und nicht mit meiner finanziellen Unterstützung.

Während sowohl die Deutsche wie auch die Schweizer Qualitätspresse bereits den Niedergang des SchweizerBankengeheimnisses besingen, hätte ich gerne eine Aufarbeitung der Ereignisse und eine erneute Überprüfung der Vergabekonditionen des Milliardenkredites an die UBS. Es kann nicht sein, dass der Schweizer Bürger indirekt mit seinen Steuern die kriminellen Machenschaften eines globalen Unternehmens begleicht. Und, ich hätte gerne erläutert, inwiefern die Geschäftsentscheide der folgenden Herren für die jetzige Situation mitverantwortlich sind.

Peter Wuffli

Marcel Ospel

Und anschliessend hätte ich noch gerne ausserordentliche Gesamterneuerungswahlen im Bundesrat. Und die Abwahl von Hans-Rudolf Merz. Dieser inkompetente Hallodri. Und dann noch Weltfrieden. Und eine Reise zum Mars.

 Naturgemäß müssen alle Menschen sterben, es ist dies das unhintergehbare Faktum des Lebens, die einen müssen es später, die anderen etwas früher, und es ist dieser Tod der Ort, an dem alle Spekulation, alle Erfahrung, alles Wissen und jede die Welt wieder einfangende Dialektik aussetzt, wer dort gewesen ist, kann hinterher nicht mehr berichten: naturgemäß, um hier mit einem der Lieblingswörter Bernhards zu eröffnen. Thomas Bernhard jedenfalls ist definitiv zu früh gestorben. Am 12. Februar 1989, mit nur 58 Jahren. Hinterlassen hat er ein umfangreiches Werk. Aber was heißt das schon „viel zu früh gestorben“, für einen, dem der Tod bereits von Jugend an Begleiter war?

Einen der Essays von Montaigne zitierend, den Bernhard neben Pascal und Schopenhauer zu seinen bedingungslosen Hausphilosophen zählte, kann man sagen, daß jenes „Philosophieren heißt sterben lernen“ auch Quintessenz der Bernhardschen Prosa und Dichtung ist. Schon von seiner frühen Krankheit her, dem Morbus Boeck, ist diese Nähe des Todes verständlich, immer wieder kreisen seine Werke darum, von „Frost“ bis zu „Alte Meister“; ein ganzer Gedichtband heißt gar „In hora mortis“; Bernhard, ein Todesschriftsteller, und am Ende ist alles „Auslöschung“, so der Titel seines letzten großen Romans, eröffnet natürlich mit einem Zitat Montaignes.

Doch, um es sogleich vorweg zu sagen, hüte man sich, die Texte Bernhards vermittels der Termini „Krankheit“ und „Tod“ nur biographisch zu lesen, selbst wenn ein Roman wie „Holzfällen“ dazu einlädt, so wie man sich überhaupt hüten möge, jegliche Prosa nur im Blick auf den Autor zu lesen und zu dechiffrieren, stellt dies doch den „Schulfall von Banauserie“ im Umgang mit ästhetischen Gebilden dar, wie es Adorno einmal schrieb. Es ist substanzlos und führt nur zur Tautologie, die Linie vom Leben zum Werk und wieder zurück zu ziehen. Denn viel wichtiger ist es, auf die Struktur, auf das Gemachtsein und die Bewegungsgesetzte eines Textes zu sehen. Gerade bei Thomas Bernhard ist diese Moment der Struktur und der Bewegung, auch im vollkommenen Stillstand, darin Beckett nicht unähnlich, entscheidend. Nicht nur, daß eine seiner Erzählungen „Gehen“ heißt und eben (unter anderem) von selbigem Vorgang handelt, sondern der Text als solcher ist in seiner Strukturierung, in seinem Rhythmus selber dieses „Gehen“. Es ist, bis hin zur Auslöschung, diese Selbstreferenzialität der Prosa, ihr in verschlungenen Sätzen Kreisendes, Iterierendes, ihr hyperbolisches Moment, als Stilmittel eingesetzt, die die Faszination ausmachen und die gleichzeitig als sinnliches Element der Texte Bernhards immer auch eine vorantreibend musikalische Richtung haben, gar einen Rhythmus erzeugen, weshalb diese Prosa so grandios tauglich ist für begnadete Vorleser und Rezitatoren (und natürlich in erster Linie Schauspieler) wie Peter Fitz und Ulrich Wildgruber. Für solche ist bzw. war es geradezu ein Heimspiel, einen Text Bernhards vortragen zu dürfen.

Dieses Bewegungsgesetz der Bernhardschen Prosa führt zugleich ein beständiges großen Scheitern all der „Geistesmenschen“ vor, die sich mit ihrem großen Projekt manisch herumschlagen und, etwa wie in „Beton“, sämtliche Schriften von und über Mendelssohn Bartholdy zusammentragend, alle möglichen und unmöglichen Bibliotheken aufsuchend, aber bei diesen intensiven und aufs präziseste erfolgten Vorbereitungen nicht einmal den ersten Satz zustande bringen. Es sind im Grunde alle Voraussetzungen dafür geschaffen, ein solches Projekt anzugehen; die überaus wichtige Zeit zumindest, die ein solches Vorhaben braucht, um es zu bewältigen, ist eigentlich reichlich und auf alle Fälle vorhanden. Doch es sind die Kleinigkeiten. Kleinigkeiten und Läppisches, die eine Zirkustruppe dazu bringen, nicht einen einzigen Ton von Schuberts Forellenquintett herauszubekommen.

Der Wunsch des Erzählers in „Beton“ nach Vollkommenheit und der äußersten Perfektion beim Abfassen dieser Arbeit scheitert am Ende immer an diesen banalsten Dingen, den alltäglichen Störungen, die sich bereits bei der Lektüre einer Zeitung einstellen können und bis hin zur Anwesenheit einer anderen Person reichen. Der Geistesmensch fordert bei Bernhard immer das Höchste, das Gründlichste und das Außergewöhnlichste von sich, doch löst dieser Anspruch sich nicht ein, weil am Ende die Natur des Menschen außer acht gelassen wird, sei es nun die physische Natur, aber auch die, wenn man so will, metaphysische. Das Paradoxe beim Ansetzen des Maßstabes, so Thomas Bernhard weiter in „Beton“, liegt darin, daß er immer viel zu hoch angesetzt wird, weshalb ihm das Scheitern inhärent ist. Aber zugleich und im selben Moment muß er hoch angesetzt werden. Es läge darin ein fast noch größeres Scheitern, wollte man ihn zu niedrig ansetzten. Das theologische Motiv – auch im Hinblick auf Kierkegaard, was sich schon an Titeln wie „Die Wiederholung“, „Die Krankheit zum Tode“ zeigen mag – liegt hier nicht sehr weit entfernt. (Dies sei aber als bloße Spekulation, am Rande und ein wenig in die Ferne hin geschrieben, man müßte den Zusammenhang ein andermal, an anderer Stelle klären.)

Es ist dies die aporetische Situation der Bernhardschen Geistesmenschen: Es wird von ihnen das Absolute gewollt; abstrakt allerdings, nur im Denken, so daß man mit Hegels Spruch gegen Schelling, nur sagen kann, daß das Absolute eben nicht aus der Pistole geschossen kommt, sondern es muß der Weg dorthin im Gang des Denkens und Erkennens beschritten werden. Dieser Weg dorthin jedoch ist viel zu steinig, als daß er von den Bernhardschen Geistesmenschen je erfolgreich beschritten werden könnte. So bleibt alles im Ansatz und in der denkenden Kreisbewegung stecken, die sich im Rhythmus der Bernhardschen Sprache und in der Verschlungenheit seiner Sätze niederschlägt. Insofern verwundert es kaum, daß der große Hegel selten in den Texten Bernhards auftaucht. Die Aporie reicht jedoch noch viel weiter. Sie erstreckt sich bis in die konkrete Denk- und Lebensregungen, bis in das kleine Detail hinein: So ist der denkende Mensch immer ein unglücklicher Mensch, weil er das schlecht-unendliche Grübeln, das sich an den geringsten Momenten entzünden kann und zur kontinuierlich-manischen Reflexionsschleife wird, zur Methode macht und zudem im Denken zu Einsichten fähig ist, die dem nicht denkenden Menschen verschlossen bleiben, nämlich in die Tragödie der Existenz und des Daseins. Die Schopenhauersche Philosophie ist hier nur zu deutlich zu spüren. Doch das mit der größtmöglichen Intensität gedachte Denken, das sich bis in den Abgrund der Existenz hineindenkt, würde den Denkenden gleichzeitig auslöschen, könnte er es denn denken, so Bernhard in „Beton“. Deshalb vielleicht dieser unendliche Aufschub, den man als Scheitern auslegt: daß nämlich in letzter Konsequenz die absolute Perfektion, dieses Absolute eben doch nicht erreicht werden soll. Das vollendete Absolute wäre nicht die dialektische Vermittlung oder die Seligkeit als Erfüllung des Geistesmenschen, sondern der Stillstand, mithin der Tod.

Doch bei aller Tragik und in all dem Scheitern an den großen Projekten des Lebens gilt, zumindest für den mittleren und späten Bernhard, der Satz Becketts, daß „nichts komischer ist als das Unglück“: In der Tragödie der Existenz und dem Scheiterns steckt zugleich das Komödiantische, und gepaart mit dieser äußersten Komik bereitet das Tragische in seiner sprachlichen Darstellung einen Heidenspaß und Vergnügen. Denn das Vollkommene und das Lächerliche, die Geistesgröße und die vollständigen Nichtigkeit liegen so dicht beieinander, wie es, nach einem Ausspruch Napoleons, vom Erhabenen zum Lächerlichen nur ein kleiner Schritt ist. Insofern ist es grundfalsch Bernhard nur als Schriftsteller des absolut und unauflöslich Tragischen und Negativen zu sehen. Die „Weisheit des Silen“ (siehe Nietzsches „Geburt der Tragödie“ KSA 1, S. 35) auf die Frage, was denn das beste für den Menschen sei, lautete, nicht geboren worden zu sein; da dies aber für den Menschen nicht erreichbar sei, so ist es das zweitbeste für ihn, daß er sterben dürfe. Diese „schreckliche Weisheit des Silen“ hat eben auch die Seite der Komik, sie kann zum (sprachlichen und bildlichen) Slapstick geraten, wenn man nur genau genug hinsieht. Und so erzeugt das Lachen über das Unglück, über das Tragödische eine kathartische Wirkung. Am stärksten zeigt sich diese Wirkung wohl bei Bernhards Theaterstücken. Man müßte eigentlich, wenn man solch ein Stück sieht, wie sich dort auf der Bühne jemand abmüht, in Utzbach die Menschheitskomödie „Das Rad der Geschichte“ auf die Bühne zu bringen oder wie Artisten versuchen, das Forellenquintett zu spielen, von der Galerie herabstürzen und „Halt“ rufen. Doch die hyperbolische Struktur der Bernhardschen Prosa nötigt zum Weiterschauen und Weiterlesen, und sie zwingt zum Lachen, wie man sonst wohl nur bei den Autoren des Absurden Theaters in ein bitteres Lachen einstimmt.

Was Bernhards Theatertexte von denen Becketts jedoch grundsätzlich trennt, ist in der Szenerie angelegt, so etwa das üppige Interieur und Dekor des Bühnenraumes. Der Dorfgasthof des „Theatermachers“, in dem verschmuddelt verborgen das Hitlerbild hängt, undenkbar für den abstrakten Endspielraum, in dem sich gerade einmal zwei Mülltonen,ein Sessel und eine Tür samt verhängtem Fensterchen befinden, dagegen jene glanzvolle Gesellschaft in „Heldenplatz“ oder der Jahrhundertwendesalon in „Elisabeth II.“, wo zu guter Letzt die ganze feine Gesellschaft, bis auf Herrenstein und Richard, mit dem herabbrechenden Balkon in den Tod stürzt; all diese Bernhardschen Räumlichkeiten stellt man sich österreichisch vor. Und an dieser Stelle sticht der Unterschied zwischen einer österreichischen und einer dem englisch-französischen Sprachraum entstammenden Moderne ins Auge. Bernhards Prosa ist zutiefst österreichisch, bei allem Haß auf dieses Land und bei allem Aufführungs- und Veröffentlichungsverbot, das Bernhard testamentarisch erteilte. Es bleibt am Ende immer Österreich zurück.

An eine der wunderbarsten Szenen der Prosa Bernhards sei zum Schluß erinnert, nämlich aus „Wittgensteins Neffe“: als der Erzähler die Neue Zürcher Zeitung haben wollte, um einfach nur einen Artikel über Mozarts Zaide zu lesen. So fährt er ins 80 km entfernte Salzburg, „in die sogenannte weltberühmte Festspielstadt“, um die Zeitung dort zu erstehen. Aber vollkommen vergeblich, denn dort gibt es diese Zeitung nicht. Also fährt der Erzähler in die nächste Stadt, aber auch dort nichts als die Vergeblichkeit, so geht es von einem Kurort zum anderen, in all die „weltberühmten Kurorte“, in jenem wunderbaren Bernhardschen Stakkato der Sätze, jener musikalischen Reihung, diesem Bernhardschen Sound, der uns damals die Studientage und die Kantarbeitsgruppe versüßte, dieser Sound, unser ständiger Begleiter, und manche hingeworfene zitierte Sentenz zu einem geflügelten Wort zwischen uns machte, bei dem wir uns nur wissend anschauten. Eine Autofahrt von gut 300 km, um an die Neue Zürcher Zeitung zu kommen. Zum Schluß ist der Erzähler vollständig erschöpft und an den Rand seiner physischen Möglichkeiten gebracht von dieser Jagd nach der Neuen Zürcher Zeitung, und so bleibt auch am Ende dieser Episode nur die (Bernhardsche) Vergeblichkeit des Geistesmenschen, selbst in den kleinsten Dingen:

„Und es ist mir damals auch klar geworden, daß ein Geistesmensch nicht an einem Ort existieren kann, in dem er die Neue Zürcher Zeitung nicht bekommt.“

Hoffen wir für Thomas Bernhard das beste: daß er jetzt an dem Ort ist, wo er jeden Tag eine Neue Zürcher Zeitung erstehen und lesen kann.

(Die Gesamtausgabe ist bei Suhrkamp im Erscheinen und wohl 2011 abgeschlossen, empfehlenswert auch die DVD bei Suhrkamp mit Bernhards Interviews („Monologe“ auf Mallorca“ und „Die Ursache bin ich selbst“). Als Einstieg für Neulinge zu empfehlen, um ein Gespür für Bernhard zu bekommen, ist „Alte Meister“, „Holzfällen“ oder „Der Untergeher“. Der Rest ergibt sich dann von ganz alleine beim Lesen.

Über die fragwürdige Entscheidung des Nobelpreis-Komitees, den diesjährigen Nobelpreis für Medizin an Luc Montagnier und Harald zur Hausen zu vergeben, schrieb ich bereits mehrere Artikel: Nobelpreis-Komitee in Not (8.10.2008), Herzenswünsche der Nobelpreisverteiler (11.10.2008), Montagnier und die Isolierung des Herzens (30.10.2008), Der unverdiente Nobelpreis (16.11.2008).

Dank eines Links von Stefan R. in einem Kommentar auf Henry Bauers Blog bin ich jetzt darauf aufmerksam geworden, daß sich inzwischen auch die schwedische Staatsanwaltschaft für das Nobelpreis-Komitee interessiert.

In ihrer Online-Ausgabe berichtete die Neue Zürcher Zeitung am 11. Dezember 2008 unter dem Titel “Nobelpreis in schiefem Licht”:

Zwischen dem Nobelkomitee und einem Pharmakonzern bestehen personelle Verflechtungen. Der für Korruption zuständige Oberstaatsanwalt in Schweden will prüfen, ob eine Voruntersuchung eingeleitet werden soll.

Es handelt sich hierbei um den Konzern Astra Zeneca, der die Patente für die beiden Impfstoffe gegen HPV hält. Astra Zeneca ist seit etwa einem halben Jahr der Hauptsponsor der beiden Töchter der Nobelstiftung “Nobel Media” und “Nobel Webb” und soll die beiden Firmen mit mehren Millionen unterstützt haben.

Darüber hinaus stehen mehrere Mitglieder des Komitees im Visier der Staatsanwälte, die von Astra Zeneca bezahlt worden sind. Die Behauptung eines dieser Herren, Bo Angelins, “dass ihm nicht bewusst gewesen sei, dass Astra Zeneca vom Nobelpreis für zur Hausen profitieren könne”, kann man wohl guten Gewissens als Lüge bezeichnen. Lesen Sie hier den ganzen Artikel…

Für einmal macht Zeitunglesen richtig Spass. Die Reaktionen zum Milliardenhilfspaket des Bundes, kurz auf den Punkt gebracht:

“Es ist ein eigentlicher Donnerschlag.”

Reaktion der NZZ (S.19) zum Hilfspaket

“Das im Dringlichkeitsrecht verabschiedete Paket folgt der Devise Klotzen statt Kleckern.”

Gleiche Zeitung (S.19) zur Dimension der Hilfe

“Les banquiers ont perdu de leur superbe depuis qu’ils se savent mortels.”

Die Finanzkrise für Philosophen in der La Liberté (S.3)

“Den Preis des Vertrauens kennt keiner.”

Basler Zeitung (S.2) dazu, ob 68 Milliarden Franken reichen.

“Der 16. Oktober 2008 geht in die Schweizer Geschichte ein. Ob dies gut oder schlecht ist, wird die Zukunft zeigen.”

Die Aargauer Zeitung demonstriert auf dem Titel einmal mehr, dass sie eigentlich keine Ahnung hat, um was es geht.

“La Suisse, derechef, a abandonné son statut autoproclamé d’île trainquille au milieu de la tempête.”

Der Lausanner 24 heures (Titel) zum Donnerschlag (NZZ).

“La tempête sera longue et elle fera mal.”

Das schmerzt schon beim Lesen. Gleiche Zeitung zur Finanzkrise (S.3)

“Jetzt musste einer der Vertreter der freien Marktwirtschaft in Bern zu Kreuze kriechen. Und um unser Geld betteln.”

Blick über UBS-Chef Kurer (S.3)

“Jetzt musste er auf jene Grossherzigkeit hoffen, die er vor sieben Jahren vermissen liess”.

Blick über Kurer, der vor sieben Jahren der Swissair den Geldhahn zudrehte (S.3)

“Der Sündenfall”

Der Bund im Titel des Leitartikels über Kurers Kniefall (Blick)

“Die Kröte ist enorm dick. Etwas Schluckhilfe bieten wenigstens einige Bedingungen des Deals”.

Gleiche Zeitung (Leitartikel) über die Dimension des Hilfspaketes

“Weiss ihre Ex-Partei eigentlich, welche Perle sie da ausgestossen hat?”

Aargauer Zeitung zur Finanzministerin ad interim

“Die ungewohnte Zurückhaltung und der positive Quartalsausweise der UBS führten zu Fehlschlüssen in den Medien, der Finanzplatz Schweiz sei womöglich einer der Gewinner der Finanzkrise”.

Leise Kritik der NZZ an den Kommunikationsfähigkeiten des Bundesrates und der UBS-Spitze (S.13)

“Der Bundesrat zeigt in einem historschen Augenblick entscheidende Fähigkeiten, nämlich Augenmass, gepaart mit Reaktionsvermögen”.

Freude in der Innerschweiz. Titelkommentar der Neuen Luzerner Zeitung

“Der Staat hat deshalb seine Gesamtverantwortung wahrgenommen, um diese unsägliche Abwärtsspirale der ganzen Volkswirtschaft zu stoppen.”

Freude in Graubünden. Titelkommentar der Südostschweiz

“Die Schweiz kann schon froh sein, wenn der Schuh, den sie herausziehen wird, etwas weniger voll sein wird als derjenige der anderen”.

Freude in der Ostschweiz: Titelkommentar des St. Galler Tagblatt

Und ja, den Leitartikel des TA von Herrn Strehle hab ich nicht reingenommen. Den finde ich, kurz gesagt, zu lang – und zu langweilig. Sorry.

]]> http://victacausa.wordpress.com/2008/10/13/neue-zurcher-zeitung-over-slavenhouderij/ Mon, 13 Oct 2008 18:27:00 +0000 victacausa http://victacausa.wordpress.com/2008/10/13/neue-zurcher-zeitung-over-slavenhouderij/

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NZZ 13 oktober 2008

Theorie en praktijk van de slavenhandel zijn een der donkerste hoofdstukken in de geschiedenis van de islamwereld, en tot op de huidige dag blijven er situaties bestaan die veel weg hebben van slavernij. Er rust een sterk taboe op dit thema, maar het wordt nu toch aangepakt door een nieuwe generatie vorsers, mediamensen en geëngageerde burgeressen, met op kop de antropoloog Malek Chebel.

Waar in het oude gedeelte van Marrakech bevond zich de slavenmarkt? Wanneer werden hier de laatste slaven verhandeld? Welke families en dynastieën profiteerden van deze mensenhandel? En komen er ook vandaag in de “Parel van het Zuiden” eventueel nog toestanden voor die veel weg hebben van slavernij?
Zulke vragen zouden toeristen in Arabische landen eigenlijk moeten stellen; niet enkel in Marrakech, maar ook in Ghadames, Cairo en andere voormalige centra van de slavenhandel. Maar toeristen die vandaag deze landen aandoen, worden, als het al gebeurt, hoogstens terloops en anekdotisch geconfronteerd met het feit van de slavernij; en de omstandigheid dat een deel van de slavinnen en slaven in harems belandden lijkt het hele ding niet enkel fascinerender, maar ook nog draaglijker te maken. Gedenkplaatsen die herinneren aan de meer dan duizendjarige handel, die miljoenen mensen tot slaaf maakte, vernederde en tot het niveau van lastdieren verlaagde, zul je in de vroegere centra van de Arabische slavenhandel vergeefs zoeken, en ook de handboeken in de scholen van de islamwereld bevatten nauwelijks verwijzingen naar dit donkere kapittel.
Tot voor kort was het een uitgemaakte zaak dat het fenomeen van de slavernij gold voor het Westen, en in de eerste plaats Europese landen en de Verenigde Staten betrof. De jongste tijd wordt deze zienswijze evenwel meer en meer in twijfel getrokken.
In de jaren tachtig al had de Zürichse historicus, wijlen Albert Wirz, er op gewezen dat de slavenhandel al van vóór de aankomst van de Europeanen in Afrika bedreven werd door Arabisch-moslimse handelaars, en dat dezen bij het bezorgen van slaven voor de Europese behoeften een centrale rol hebben gespeeld. Tot gelijkaardige besluiten kwamen ook andere auteurs. Het brede publiek heeft van de meeste van hun publicaties echter nooit kennis genomen.

De laatste tijd echter begint wat dit betreft een andere zienswijze stilaan opgang te maken. Eén factor hierbij is, dat er intussen zulke solide documentatie voorhanden is over toestanden, in meerdere islamlanden, die zo met slavernij verwant zijn dat het probleem zich niet langer laat afdoen met een verwijzing naar het gebrek aan precisie van de bronnen. Overigens zijn er de jongste tijd enige publicaties over dit thema verschenen.
In de eerste plaats dient hier het werk van de Algerijns-Franse antropoloog en psychoanalyticus Malek Chebel vermeld te worden, dat eind 2007 verscheen onder de titel «L’esclavage en terre d’Islam». Het betreft hier de eerste studie die op een grondige manier de slavernij in de islamitische ruimte onder de loep neemt.
Chebel, die met zijn talrijke wetenschappelijke werken internationaal erkenning vond, komt er duidelijk voor uit dat hij een humanist is, en als zodanig is slavernij hem een gruwel. Toch heeft de auteur zijn nuchtere kijk op dit moeilijke thema weten te behouden, en weerstond hij de verleiding om een pamflet tegen de slavernij te publiceren.
Dat Chebel uit de Maghreb stamt en zelf moslim is, speelt in dit verband mogelijk een beslissende rol; want doordat hij hardnekkig tegen de praktijk van de slavernij argumenteert op basis van de islamitische geschriften, haalt hij het (voor de hand liggende) verwijt van islamvijandigheid meteen onderuit. “God heeft niets geschapen dat hij meer liefheeft dan de bevrijding van slaven, en hij haat niets meer dan het zondigen hiertegen”, luidt één van de hadiths, overgeleverde uitspraken van de profeet waarop Chebel zich steunt.
Men kan inderdaad niet zomaar van de hand wijzen, dat een deel van de auteurs die over dit thema gepubliceerd hebben, van hun principieel islamkritische houding geen geheim maken. Hetzelfde geldt voor een reeks van hulporganisaties, die zich inspannen voor het “vrijkopen” van slaven; voor het merendeel zijn die onder te brengen in een Evangelisch-christelijke omgeving.

Het onderzoek naar het thema slavernij, waarin Chebel volgens zijn eigen woord eerder toevallig was terechtgekomen, bleek al gauw de “moeilijkste opgave” in zijn leven. In de Arabische wereld zou op het thema “slavernij” namelijk een sterk taboe rusten, en momenteel zouden er noch een bewustzijn van de betekenis van dit fenomeen, noch ernstige wetenschappelijke studies voorhanden zijn.
Des te heftiger, zo meldt Chebel, waren alle slag van aanmaningen en bedreigingen waar hij in de loop van zijn meerdere maanden durend onderzoek mee geconfronteerd werd. Meer in het bijzonder de waarschuwing, dat een dergelijke studie enkel aan de vijanden van de islam munitie zou leveren, sloeg Chebel in de wind, en hij stelde zich eenvoudig ten doel om “de ganse waarheid omtrent de slavernij” te registreren, niettegenstaande mogelijke gevolgen. Hij is daar grotendeels in geslaagd.
Chebels onderzoek was van tweeërlei aard. Ten eerste doorzocht hij, vanuit het oogpunt der slavernij, schriftelijke bronnen uit de hele islamitisch traditie en geschiedenis. Daarbij gelukte het hem, om praktische handleidingen voor de slavenhouderij en andere documenten te ontdekken, die op schrikbarende manier aantoonden hoe alledaags, ja “normaal” het tot slaaf maken van mensen eeuwenlang is geweest in de islamitische wereld. Volledigheidshalve dient vermeld te worden dat de auteur ook enkele “lichtpuntjes” wist op te delven, zo bijvoorbeeld een pamflet van een Marokkaanse abolitionist.
Ten tweede ondernam Chebel een uitvoerig onderzoek naar de hedendaagse praktijk van de slavenhouderij, en dat bracht hem in zowat alle islamitische landen. In interviews met slachtoffers, in gesprekken met juristen, theologen, politici en mensenrechtenactivisten poogde de auteur zoveel mogelijk aan de weet te komen over dit fenomeen, het liefst uit de eerste hand.
Het resultaat is een indrukwekkend overzicht van de theorie en praktijk van de slavernij in de islamitische wereld.
Daarbij komt dat, in weerwil van zijn openlijk partijkiezen voor de rechtelozen en zijn diepe humanistisch engagement, de “correspondenties ter plaatse” die Chebel ons heeft bezorgd een voorzichtige indruk maken, nuchter blijven, en geenszins dramatiseren; .kortom, in hoge mate geloofwaardig zijn. Enkel de omstandigheid al, dat de auteur tot nu toe door niet één islamitische staat voor de rechter is gedaagd, spreekt voor de ernst van zijn analyse.

Maar eens temeer, hoe staat de islam dan wel tegenover het tot slaaf maken van mensen? Had de profeet werkelijk de bedoeling om de in zijn tijd wijdverbreide praktijk van het slavendom stap voor stap uit te roeien? of ging het eerder hem erom, de meest stuitende en vernederende uitingen te milderen? Chebel houdt nadrukkelijk vol dat de koranische passages waarin de slavernij aan de orde is, verhoudingsgewijs verbazend “slaafvriendelijk” zijn. Zo wordt bijvoorbeeld de vrijlating van slaven als een “godgevallig werk” uitdrukkelijk aanbevolen, en wordt het tot slaaf maken van moslims – en in principe ook van de aanhangers van de andere boekreligies – zelfs duidelijk verboden.
Naar de mening van Chebel vertoont de houding van de profeet inzake het fenomeen der slavernij evenwel een niet geringe ambivalentie. Er zijn immers ook passages die ondubbelzinnig wijzen op de godgegeven hiërarchie tussen “heer” en “knecht”, en in het kader van oorlogsvoering en razzia’s geldt het tot slaaf maken van niet-moslims uitdrukkelijk als legitiem.
Wat ook zwaar weegt, is vooreerst de omstandigheid dat het nogal “slaafvriendelijke” standpunt van de profeet in de volgende eeuwen niet goed terrein wist te winnen.
Oorzaken daarvoor ziet Chebel in de eerste plaats hierin, dat de bevrijding van slaven in de koran “geen sterk leidmotief” is, en voor de gelovigen ook geen verplichting. Veeleer werd het louter aan het persoonlijk initiatief en de goede wil van slavenhouder overgelaten om een “godgevallig werk” te verrichten.
De islamitische rechtspraak zou met betrekking tot de slavenhouderij altijd “vaag, dubbelzinnig en deels tegenstrijdig” blijven, schrijft Chebel, en in de praktijk zou zij “absolutistische potentaten, rijke handelaars en feodale heersers van alle categorieën” er nooit van weerhouden hebben om zich met zoveel slaven te omringen, als zij wenselijk achtten.
“Op die manier is de slavernij van dynastie tot dynastie tot een moslims feit geworden”, noteert Chebel. Wel zouden in de geschiedenis van de islam de religieuze autoriteiten af en toe enig voorbehoud hebben geformuleerd wat betreft de gangbare praktijken van de slavernij, maar zij stuitten daar op dovemansoren.
Zijn slotsom is duidelijk: in de beginfase van de islam was er beslist een emancipatoire tendens merkbaar, maar die heeft zich in de volgende eeuwen nooit kunnen doorzetten, en heeft plaats gemaakt voor een verregaande aanvaarding van de slavernij.
Het zou een van de “meest ontnuchterende en treurigste resultaten” van zijn onderzoek zijn geweest, dat zelfs vooraanstaande islamitische geleerden zich hebben willen lenen tot het codificeren van de slavernij. “Dit houdt in dat de ‘moskee’ niet neutraal stond tegenover dit kwaad”, schrijft Chebel. “In plaats van de wortels van de slavernij aan te pakken, namelijk de hebzucht van de slavenhandelaars en de criminele achteloosheid van de eigenaars, heeft zij hen van de nodige juridische middelen voorzien, om een handel uit te oefenen die daardoor bijna alledaags, banaal en onschuldig werd.”
De oeroude traditie van de slavenhouderij heeft zich in de voorbije eeuwen als het ware op de islam “geënt”, en heeft zodoende diens oorspronkelijke, emancipatoire boodschap gecamoufleerd.
Ja, in zekere zin is de islam “aan de mentaliteit van de slavenhouders ten offer gevallen”, verklaart Chebel in een bijgevoegd interview.
Daarmee haalt hij de islam duidelijk uit de schootslijn, en laat hij de mogelijkheid open voor een “progressieve” lectuur van de heilige geschriften. Slechts in bedekte termen werpt hij de vraag op, of de “onderwerping” aan de goddelijke wil – een van de mogelijke vertalingen voor de term islam – niet ook als “voorspel” zou kúnnen begrepen zijn voor een geheel en al wereldlijke onderwerping en ondergeschiktheid, waar de slavenhouders zich al te graag op zouden hebben gesteund.
Precies zo zien conservatieve islamtheologen het tot vandaag; het standsverschil tussen heer en slaaf is voor hen onderdeel van de goddelijke ordening. Een prominente Saoedische islamgeleerde, genaamd sjeik Saleh al-Fazwan zou zich nog vóór een paar jaar openlijk tegen de afschaffing van de slavernij hebben uitgesproken, zo bericht bijvoorbeeld de Amerikaanse journalist en islamcriticus Daniel Pipes. Slavernij zou een “onderdeel van de islam zijn, net als de jihad” en zulks ook blijven zolang de islam zou bestaan, zo moet de geleerde, die deel uitmaakt van het hoogste religieuze orgaan van Saoedi-Arabië, verkondigd hebben.
Ook andere – zelfverklaarde of deugdelijk erkende – religieuze autoriteiten hebben zich in deze zin uitgelaten.

Dat het debat over het thema slavernij volstrekt niet academisch van aard is, blijkt in alle scherpte in Mauritanië. Op papier was de slavernij in dit West-Afrikaanse land in de loop van de 20^ste E. al drie keer afgeschaft, zonder dat er in de praktijk veel veranderde: in 1905 per Frans koloniaal decreet, in 1960 met het verwerven van de onafhankelijkheid, en tenslotte een derde keer in het jaar 1980. Drieëntwintig jaar later, in het jaar 2003, werd een wet afgekondigd die mensenhandel in gelijk welk vorm strafbaar stelde, maar die het woord slavernij naar beste vermogen vermeed.
Maar dat volstond niet: goed een jaar geleden, in september 2007, nam het Mauritaanse Parlement een bijkomende wet aan ter veroordeling van de slavernij, en besloot het parallel daarmee tot een reeks van begeleidende maatregelen.
Achter deze verordening staat in de eerste plaats een niet-gouvernementele organisatie genaamd “SOS Esclaves”, die al jaren kampt voor de afschaffing van de slavernij, en poogt om internationale druk op te bouwen. In 1995 werd deze organisatie opgericht door afstammelingen van voormalige slaven, maar drie jaar later al werd zij per rechterlijk besluit verboden, en tegelijk werden haar leidende figuren veroordeeld tot hoge boetes en gevangenisstraf. Pas in 2005 verkreeg “SOS Esclaves” legaal bestaansrecht, dat zij meteen benutten om een reeks voorbeeldprocessen te voeren tegen feitelijke slavenhouders.
Voor Boubacar Messaoud, medestichter en voorzitter van “SOS Esclaves”, staat het buiten kijf dat het bestaan van zijn organisatie gerechtvaardigd is. “In Mauritanië gaat de slavernij gewoon door, en wel in de traditionele, zelfs archaïsche vorm, waarin een persoon direct van zijn heer afhangt”, verklaart Messaoud aan de NZZ. Concreet wil dat zeggen dat een mens net als een zaak overgeërfd kan worden, niet zonder de instemming van zijn heer een huwelijk kan aangaan en de facto ook niet de voogdij over zijn eigen kinderen kan uitoefenen. Daarnaast stelt de mensenrechtenactivist het voortbestaan vast van talrijke bezwaarlijke afhankelijkheidsrelaties, die van slavernij in enge zin niet essentieel verschillen.
De nieuwe wet van het jaar 2007 heeft naar de mening van Messaoud daadwerkelijk geleid tot een juridische lotsverbetering van slaven en “vrijgelatenen”. De omzetting in de praktijk geschiedt echter zeer halfslachtig, en de geplande sensibiliseringscampagne is tot de grote steden beperkt gebleven. Op die manier heeft zij de slachtoffers, die grotendeels op het platteland leven, in het geheel niet bereikt, merkt Messaoud afkeurend op. Tegelijk zou zijn organisatie onder aanzienlijke druk staan, omdat haar van staatswege verweten wordt dat haar activiteiten het imago van het land schaden.
Slotsom: het thema slavernij heeft – minstens in het geval Mauritanië – niets aan explosiviteit ingeboet. In een aantal andere islamitische landen, Soedan bijvoorbeeld, zal de situatie nauwelijks beter zijn.

Volgens de onderzoekingen van Chebel, en volgens andere studies, komen er ook in vele andere landen van de islamitische wereld traditionele vormen van slavernij voor, zowel als moderne vormen van lijfeigenschap en brutale uitbuiting – van dienstmeisjes en boerenknechten bijvoorbeeld.
Slavernij is dus ongetwijfeld een sociaal probleem met grote explosieve kracht, dat dringend aan een oplossing toe is. Maar zowel Malek Chebel, als verschillende mensenrechtenorganisaties roepen nadrukkelijk op om het heikele thema in geen geval ideologisch aan te pakken, en de “oriëntaalse” slavernij af te wegen tegen die welke ooit door Westerse staten werd bedreven, of tegen hedendaagse vormen van “slavernij” in industrielanden.
Effectiever veeleer zou het zijn om alle vormen van dwangarbeid, seksuele uitbuiting en mensenhandel radicaal te bekampen, waar zij ook plaats mogen hebben.
Amper betwistbaar is evenwel het gegeven dat de impuls tot afschaffing van de slavernij zich uit de Europese cultuur heeft ontwikkeld, en geenszins vanuit de islamwereld kwam; vele islamkritische auteurs situeren het verbod op het houden van slaven dan ook onder de grootste prestaties van de Westerse cultuur.
Afgezien van de huidige cultuurconflicten tussen de moslimwereld en het Westen, lijkt het intussen duidelijk dat enkel een universalistische houding, die aan de fundamentele mensenrechten een onbeperkte gelding toekent, het mogelijk maakt om het tot slavernij brengen van mensen in de ban te doen; als een misdaad tegen de gehele mensheid.

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Malek Chebel: L’Esclavage en Terre d’Islam. Éditions Fayard, Paris 2007.
Albert Wirz: Sklaverei und kapitalistisches Weltsystem. Edition Suhrkamp, Neue Historische Bibliothek. Suhrkamp-Verlag, Frankfurt am Main 1984.

Beat Stauffer leeft als onafhankelijke publicist in Bazel. Zijn belangstelling gaat hoofdzakelijk naar de islamwereld, inzonderheid de Maghreb.

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Mike Ashley kommt aus gewöhnlichen Verhältnissen. Er kommt aus Burnham, wo seine Eltern heute noch in einem einfachen Bungalow leben. Er verließ mit 16 die Schule, um als Einzelhandelskaufmann Sportgeschäfte in und um London zu eröffnen. Und er hat etwa 1,4 Milliarden Pfund auf dem Konto und einen Fußballklub zu verkaufen.

Mike Ashley ist eigentlich ein Liebling der Fans. Er steht in der Kurve und trägt das Trikot von Newcastle United, sitzt nicht im Anzug auf der Haupttribüne. Es gibt Videos, die ihn zeigen, wie er in wenigen Sekunden im Stadion ein Pint leert (als man ihn dafür kritisierte, gab er an, in dem Becher hätte sich Apfelsaft befunden).

Kevin Keegan, in Newcastle als Volksheld gefeiert, legte jüngst sein Amt nieder, als ihm Ashley mit Dennis Wise einen Sportdirektor vor die Nase setze, der die komplette Transferpolitik alleine betreiben konnte und sollte. Die Fans protestierten gegen Ashley, der in deren Augen für die einflussreichen Cockney-Geschäftsleute stand. (In der NZZ findet man eine gute Erklärung zu den Hintergründen und den Interessen und Ansichten der verschiedenen Personen und Gruppierungen.)

Das wiederum brachte Ashley auf die Palme und er beschloss, Newcastle United zu verkaufen. Aus seinem Abschiedsbrief konnte man zwischen den Zeilen herauslesen: «Ich hab so viel für euch getan und das ist euer Dank…» Wörtlich hieß es: «Ich hoffe, der nächste Besitzer kann die Summe Geld spendieren, die die Fans wollen. Ich habe euch zugehört. Ihr wollt mich los sein.» Ende Mai 2007 hatte Mike Ashley Newcastle United für eine Summe von 135 Millionen Pfund gekauft (die Aktion endete im Juli, erst dann verfügte er über 100% der Anteile); weitere 110 Millionen Pfund hatte er in den Schuldenabbau investiert, der allerdings trotz dieser enormen Summe nicht abgeschlossen ist.

Einen Überblick über die Gemengelage gibt es beim Indirekten Freistoß. Dort findet man neben Kritik an den Fans auch Anerkennung für die Konsequenz von Ashleys Entscheidung.

Nach der Ankündigung Ashleys, Newcastle verkaufen zu wolllen, wurde vielfach über Interessenten spekuliert. Mike Ashley selbst reiste in den Nahen Osten, um dort nach Käufern zu suchen; Gerüchten zufolge soll das Emirat Dubai interessiert sein (vor allem um das Engagement von Abu Dhabi bei Manchester City zu kontern), aber auch Bill Gates und Xu Rongmao (ein chinesischer Milliardär, der als einfacher Arbeiter durch Immobiliengeschäfte zu Reichtum kam und 2007 laut Spiegel der drittreichste Mann Chinas war) werden immer wieder genannt.

Die neuesten Entwicklungen fasst der Guardian zusammen: Inzwischen hat Dubai, in diesem Falle vertreten durch die Dubai International Group, bestritten, Newcastle United bzw. überhaupt einen Fußballverein kaufen zu wollen (man hatte Dubai auch mit dem FC Liverpool in Verbindung gebracht). Jedoch gibt es einen ganz anderen Interessenten: Nigerianische Geschäftsleute haben ihr Interesse geäußert. Das Unternehmen «NVA Management» soll den Deal abwickeln, laut Medienberichten gab es ein erstes Angebot über 350 Millionen Pfund. Mike Ashley lehnte dies jedoch ab, da es seinen Erwartungen nicht entsprach – er rechnete mit etwa 400 Millionen Pfund.
The Independent berief sich auf KickOff Nigeria, wo der Vorstand des Zusammenschlusses nigerianischer Geschäftsleute, Chris Nathaniel, sagte:

Das bedeutet für uns, dass wir noch einmal fünfzig oder hundert Millionen Pfund drauflegen müssen, um sicherzugehen, dass die anderen arabischen Firmen, die ebenfalls interessiert sind, nicht zum Zug kommen.
(Im Original: «So what that means is that we need to raise another £50million or £100million to shut the door behind the other top Arab companies who are also interested in the club.»)

Newcastle United wäre – wenn Ashley das Angebot akzeptiert – der erste Premier-League-Klub in afrikanischen Händen.

Die Schweizer Neue Zürcher Zeitung hat auf ihrer Webseite den Team-o-Maten für die EM vorgestellt. Man beantwortet ein paar Fragen, schiebt ein paar Regler, sieht sehr schöne reduzierte Animationen und am Ende wird einem gesagt, zu welcher Nationalmannschaft man halten soll.

Ich bin für

• Schweden: 38%
• Portugal: 34%
• Rumänien: 27%
• Deutschland unter ferner liefen bei 7%

Und ihr so?

Die Neue Zürcher Zeitung hat auf ihrer Webpräsenz ein kleines Flash-Tool veröffentlicht, mit dem man den EM-Teilnehmer finden kann, der am besten zur eigenen Persönlichkeit passt. Ich bin:

1. Spanien 23%
2. Portugal 23%
3. Rumänien 17%
4. Deutschland abgeschlagen mit 7%

Und ihr so?

Gerhard SCHWARZ
(Neue Zürcher Zeitung, Zurich)

VIDEO: SinFuturoYSinUnDuro
Para ver el video se necesita el plug-in de Quick Time.
Las crónicas-resúmenes, se elaborarán durante este fin de semana quedando entonces actualizado este post. Disculpen las molestias.

TODOS LOS POST Y VIDEOS DEL CONGRESO AQUÍ.

Finally! A day without Edison Chen’s scandal in the top news (in HK anyway). I would like to take an entry to highlight some of the “by-products” that show the extent of the scandal.

Note: The scandal even makes headlines on one of the 10 most influential newspaper of the world, Neue Zurcher Zeitung.

Chen was accompanied by police officers on his way to his press conference. The amount of officers would make one think the President was passing by