Zitat des Tages:

“Ich wohne weder in einem Lebkuchenhaus, noch fress ich kleine Kinder.”

Video des Tages:

Meski sudah diputar di belasan bioskop, antrean “New Moon” tetap mengular. Antusiasme menonton “New Moon” tak kalah dengan film “2012″. Hari pertama diputar di luas di banyak bioskop, sekuel “Twilight” ini tetap mengundang animo besar.

Di Bioskop 21, Setiabudi One, Jalan HR Rasuna Said, Jakarta, Rabu 25 November 2009, pukul 11.30, VIVAnews menjumpai antrean puluhan orang untuk bisa mendapatkan tiket menontonnya hari ini. Satu orang bahkan membeli lebih dari lima tiket yang merupakan titipan dari rekan kerjanya.

“Antrean sejak pukul 11,” kata seorang petugas keamanan 21 Setiabudi One. “Harusnya kami buka pukul 11.45, terpaksa dipercepat,” katanya. Dan saat dibuka, antrean memanjang sampai sepuluh meter.

Rika, seorang mahasiswa, menyatakan ingin mendapatkan dua tiket untuk dia dan temannya. Rika juga ingin menonton kisah percintaan gadis manusia Bella (Kristen Stewart) dengan vampir Edward Cullen (Robert Pattison) itu. “Aduh, semoga tiketnya belum habis,” ujar Rika sambil mengantre dengan gelisah.

Hari ini, Setiabudi One hanya menayangkan dua film di empat studionya. “New Moon” diputar di dua studio dan “2012″ di dua studio. Namun hari ini, antrean lebih banyak untuk membeli tiket “New Moon”. Kisah ala “Romeo dan Juliet” yang diangkat dari tetralogi novel karya Stephenie Meyer ini memang membius remaja dunia, termasuk di Indonesia. Film ini diperkirakan menjadi film dengan penghasilan terbesar di pekan pertama penayangan sepanjang sejarah perfilman. Film kedua dari saga Twilight ini sebenarnya sudah tayang sejak 20 November lalu, namun di Indonesia hanya tayang eksklusif di Studio EX, Jakarta. Baru hari ini, film ini sudah diputar di belasan bioskop jaringan 21 di Jakarta dan beberapa kota lainnya.

VIVAnews – Arfi Bambani Amri

IBU separuh baya itu mengayuh perahu kecil menembus kabut pagi menyusuri sungai. Buah jeruk dan sayur tigarun masih segar menumpuk di perahu. Beberapa ibu juga menyusul, jukung -sebutan setempat untuk perahu kecil, milik mereka berjejer, masing-masing membawa hasil alam untuk dijual di pasar terapung Desa Lok Baintan, Kecamatan Sungai Tabuk, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan.

November bertepatan dengan musim jeruk. Panen jeruk berlimpah sehingga warga desa beramai-ramai menjualnya ke pasar. Mereka juga menjual kue tradisional, makanan, kebutuhan pokok seperti beras, minyak kelapa hingga pakaian. Suasana pasar pagi itu berubah ramai.

Menuju pasar terapung di desa ini membutuhkan waktu tempuh selama satu jam perjalanan sungai dari Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Jalur darat bisa ditempuh menggunakan sepeda motor, dengan waktu tempuh sama, namun lebih berkesan melewati jalur sungai.

Pasar dimulai sekitar pukul 08.00 menempati ruas Sungai Martapura. Pasar mulai berdenyut ditandai dengan kedatangan para pedagang yang mengayuh jukung satu persatu berkumpul menuju satu titik. Yang unik adalah pasar ini bergerak alias larut menyesuaikan arah arus sungai dan puncak keriuhan pasar berlangsung sekitar pukul 09.00.

Transaksi jual beli berlangsung di sungai. Agak susah membedakan mana pembeli dan mana penjual, sebab para pedagang terlihat sekaligus menjadi pembeli.

Waktu terbaik melihat kemegahan pasar ini adalah saat musim buah jeruk atau rambutan antara September hingga Desember. Namun sayangnya kini musim buah kerap tidak menentu karena sama dipengaruhi tidak menentunya iklim panas dan hujan saat ini.

Namun bukan berarti di luar bulan di atas kita tidak bisa ke pasar tersebut. Hanya saja tetap diperhatikan bahwa pada musim panen padi suasana pasar relatif lebih sepi, karena para warga dan pedagang lebih banyak menghabiskan waktu di sawah atau ladang.

Faktor musim yang tidak menentu, kualitas dan kuantitas panen hasil alam turut mempengaruhi situasi pasar. Selain itu, pasar juga dihantam oleh pergeseran budaya sungai ke budaya darat.

Pasar terapung di desa ini adalah yang terakhir tersisa di Kalsel. Pasar ini dulunya banyak bertebaran tapi telah punah. Bahkan Kota Banjarmasin yang dulu memiliki pasar terapung Kuin dipastikan menyusul punah berganti dengan pasar darat. Banyak wisatawan yang berkunjung ke Kuin harus menelan kekecewaan karena tidak menjumpai adanya geliat eksotisme pasar di atas air.

Kepunahan pasar tradisional di daerah “seribu sungai” ini dipicu oleh kemaruk budaya darat serta ditunjang dengan pembangunan daerah yang selalu berorientasi kedaratan. Jalur-jalur sungai dan kanal musnah tergantikan dengan kemudahan jalan darat. Masyarakat yang dulu banyak memiliki jukung, sekarang telah bangga memiliki sepeda motor atau mobil.

Beruntung Desa Lok Baintan masih bertahan. Desa tersebut menjadi salah satu pewaris budaya sungai termegah di Kalsel. Keberadaan sungai masih menumpu roda ekonomi masyarakat setempat. (Laporan wartawan KOMPAS.com / Fikria Hidayat)

Bless!

Em plena semana de aniversário da RUA FM, as duas horas de vibrações positivas apresentam uma daquelas sessões que ninguém quer perder! ZonaReGGae HOJE, 22h-0h00, nos 102.07 RUA FM, Online @ Inforeggae.pt!

-Muito destaque nas selecções de hoje, a abrir com uma série de novos sons em rotação para: Ras Zacharri, Michael Rose, Omar Perry ou Reggae Bubblers!

-O DESTAQUE da sessão vai em antecipação do 1º Aniversário da TAKING OVER PRODUCTIONS, próximos dias 26 e 27 Novembro, com dose dupla dos lendários THE CONGOS ao vivo em Portugal!

As origens e influências dos The Congos, as aventuras com Lee Scratch Perry, pensamentos sobre o mundo e a música reggae ou o novo álbum, a sair em breve, Black in The Black Ark! São alguns dos temas da conversa com Cedric CONGO Myton, que tivemos o prazer e honra de entrevistar na semana passada!
Uma interessantíssima e bem-disposta conversa telefónica, a não perder hoje na ZonaReGGae, acompanhada por grandes clássicos dos The Congos e antecipações exclusivas do novo álbum, em reunião com Lee Perry!

Cortesia da família Taking Over, vamos ofertar ainda 3 CONVITES, para CADA UMA DAS DATAS, dia 26, no Porto e dia 27 em Lisboa!

Para quem nos acompanha desde o inicio das sessões, as primeiras ENTRADAS vão sair logo na abertura da sessão! Fiquem atentos ao contacto rápido em www.rua.pt e à ligação telefónica para a nossa redacção, para irem celebrar o aniversário da Taking Over com os The Congos!
+INFOS @
-1º ANIVERSÁRIO TAKING OVER PRODUCTIONS!

-Tempo ainda na sessão para o último duplo destaque a novos lançamentos! Mais dois grandes lançamentos deste ano 2009, antes do BEST of @ ZonaReGGae 09 – The People Choices! – Arranca já para a semana!!!

Dubkasm – Transform I (Sufferah’s Choice)

Depois de uma série de singles, 10’’ e 12 polegadas lançados desde a origem dos Dubkasm em 1994,pela label Sufferah’s Choice; chegou finalmente em 2009 o primeiro LP deste projecto de Roots & Dub!
Formado pelo produtor/músico brasileiro Digistep e pelo inglês DJ Stryda, os Dubkasm apresentam uma original mistura de Roots, Digital Steppers e Dub Instrumental, com batidas nyahbingi, Samba e outros ritmos brasileiros!

[TRANSFORM I trailer!]

Ao longo de 17 faixas, Transform I, conta com um respeitável line up de vozes convidadas como Tena Stelin, Afrikan Simba, Levi Roots, Dub Judah, Ras Addis ou Ras Bernardo!
Uma produção de alto nível, com mensagens espirituais e inspiradoras, numa autêntica Brazil meets Bristol combination!

[ZonaReGGae Review…SOON COME!]

+INFOS@
DUBKASM

Kiddus I – Green Fa Life (Makasound)

Figura de culto do roots rock reggae, Frank Dowding a.k.a. Kiddus I, ficou conhecido em todo o mundo pela sua presença de destaque na banda sonora do mítico filme Rockers!

Apesar do single de 1976, Graduation in Zion, ser um dos temas reggae mais conhecidos no planeta, Kiddus I, afastou-se cedo da indústria musical; e só no ano de 2005, lançou o seu álbum de estreia! Em formato muito especial, participando na conhecida série acústica, Inna de Yard!
Em 2007, a label japonesa Dub Store Records, deu a conhecer uma extraordinária série de singles, lançados pela Shepherd label de Kiddus I, gravados entre 1978 e 1980, na antologia ‘Graduation in Zion’, entre os quais o single gravado no Black Ark com Lee Perry, Security in the Streets.

Na linha Inna de Yard, e das gravações efectuadas na casa do lendário produtor e guitarrista Earl ‘Chinna’ Smith, sai o primeiro álbum de estúdio de Kiddus I, Green Fa Life, depois de mais de 30 anos de carreira!

Gravado entre Agosto de 2006 e Agosto de 2008, na companhia de Chinna Smith, Leroy Horsemouth, Robbie Lyn entre outros, Green Fa Life é acima de tudo uma demonstração da habitual lírica ‘política’, forte e incisiva de Kiddus I. A sua poderosa e cativante voz, ao longo de 13 temas que descortinam também as suas (e dos seus companheiros de gravação), influências, misturando reggae moderno com Soul, Rock n Roll, jazz, country folk ou Blues!
Um excelente trabalho deste ‘mito’, da era do rockers, que já prepara o lançamento de algumas das suas raridades na dupla colectânea Rocking Rebel!!!

[ZonaReGGae Review…SOON COME!]

+INFOS@
KIDDUS I
&
MAKASOUND

Ultimas Reviews já adicionadas @ zonareggae.wordpress.com:

-Solo Banton – Walk Like Rasta (2009, Reality Shock Records)

-Ras Zacharri – Herbs Man (2009, Shem Ha Bored Records)

IMPERDÍVEL HOJE@
ZonaReGGae – duas horas de vibrações positivas -
entre as 22h e a midnite nos 102.07 da RUAfm
e ONLINE pelo link:
ZonaReGGae ONLINE

Vi leter enda etter Raggs, det er dessverre ikke noe nytt på den fronten enda. Men vi bestemte oss for at lille Rizla ikke fungerte så godt som alenepus, og gikk til anskaffelse av et lite nøste.

Hils på Ronja, en liten røverdatterpus ^^

Check out this video (all the action is visual, so there’s no language barrier).

Go to Sustainablog to learn more about The Angry Mermaid awards!

I interrupt metallic week to bring you some promo pictures of upcoming collections for the Northern Hemisphere Spring 2010:

For actual swatches of some of these polishes, see the China Glaze Facebook album. When I first saw this I thought “Oh my god, I need them all!”, but after looking at the swatches and actually thinking about it, I think I already have polishes which would be very close to 9 out of 12 of these. I’m assuming these will all be crèmes, which means these would look great worn as a skittle mani! On that note, I have a skittle mani planned for the last weekend of Spring coming up this week… stay tuned!

The Hong Kong collection looks very interesting, but none of these colours are calling out to me sadly. I will withhold judgement until I see some swatches, but the mix of colours doesn’t seem bright enough for Spring. One thing I do like though is that there are some interesting colours in there, and they all clash a little, in the way the bright lights of Hong Kong do.

What do you girls think, any must haves?

Dengan Nunu Saku di maksudkan Pohon Beringin ( Buyan Tres ) . Tetapi Nunu Saku sesuai penjelasan tradisionil lebih menyerupai pohon popythea seperti jenis yang di gambarkan oleh A.R Wallace ( Malay Archipelago 1869.p.64).

” Nunu Saku ” terbentuk dari tiga kumpulan akar yang berpijak pada tepi sebuah danau; pohon bertumbuh menutupi danau.

Dari tempat dimana akar akar-akar memusat menjadi satu, keluarlah air yang mengisi danau ( Waele Butui – Air dari alat kelamin laki-laki). Air dalam danau disebut : Nunu Wae Sane = satu satu air suci yang kudus yang hidup dan yang abadi. Dari danai ini air menghilang kedalam bumi dan melalui terowong didalam tanah muncul kembali sebagai mata air pada bagian hulu ketiga batang air, dan melalui ketiga batang air Eti – Tala – Sopalewa di antarnya air turun kemuara.

Pada awalya Kapua Upu ila Kahuresi menciptakan alam semesta ( ASA ) menampilkan Bapak Matahari = Upu Tahola; ibu Bumi : Upu yama ese dan pengawalnya bumi : upu ila kae = Bulan.

Selama pertumbuhan mereka dari masa kanak-kanak hingga dewasa, terjadilah bahwa sang bapa matahari menaruh hati pada ibu bumi dan sebaliknya; maka ketika sinar pertama dari bapa matahari menyentuh ibu bumi, Hamilah ibu bumi sembilan zaman lamanya sesudah genap waktunya lahirlah : ” Alif Uru ” = Manusia Awal.!

” TEMPAT KELAHIRAN TERSEBUT ADALAH NUNU SAKU ” Alif Uru minum dari air dan makan dari daun dan buah yang bertumbuh pada pohon yang suci kudus itu. Berikutnya bertambah banyaklah manusia awal ( wanita pertama keluar dari pohon pisang dan bambu). kemudian mereka diawali oleh empat kepala; tiga diantaranya melambangkan masing-masing : Nafsu, Jiwa, rasa dan ratio di dalam manusia yang saling bertentangan yang satu terhadap yang lain dan sebaliknya.

Ai Ukene (Lisabata)

1. Latu teru ijele hena ponie = Betul di negeri dulu ada tiga raja
2. Si Ambamuwe nunu jela lehui = Semua keluar di baringin besar
3. Ni sama ini waele senu waele = ini air besar semua sama saja
4. Si amanu pakea ni pakeana = Kasih hanyut ini pakaian- pakaian
5. Ama kai latu uhu inai = Nanti saja harus naik jadi raja
6. Sine Nua latu nuhu selane = Dua raja ini punya kuasa sama
7. Nuhu selane nete naru penusi = Kuasanya sama tetapi hatinya tidak betul
8. Si manahu mambuasa = Lain kasih jatuh lain
9. Lembea one Welea = Adu kekuatan di dalam air

Karena faktanya ketiga latu tidak mampu hidup bersama secararukun dan harmonis, maka dengan demikian mereka telah melanggar hukum : ” Persekutuan Awal ” yang telah ditegakkan oleh moyang moyang mereka sebagai : hukum ” Sirih Pinang ” ( Sirih, kapur, pinang, tembakau, dan cengkeh ).

Hukum yang telah diatur dalam persekutuan ini ialah : ” Kita semua satu dari satu tubuh dengan ” Kapua Upu Ila Kahuressi ” sebagai kepala dan ” totalitas” Maka kepala yang keempat yang melambangkan ” Kuasa Roh ” dalam manusia memerintahkan ketiga kepala untuk pergi dari lokasi Nunu Saku dan menjelajah bumi, Masing-masing mereka dengan kelompok yang berada di bawah pimpinan mereka. Dijanjikan kepada mereka bahwa Kapitan Besar akanmengatar mereka kembali untuk memperbaharui persekutuan awal; Menegakkan kembali hukum ” Sirih Pinang ” dan menyatukan mereka kembali ketiga Latu kembali ke gunung Fah ( di Ulate Inai ) untuk memperbaharui persekutuan awal karena Uru telah melupakannya, Maka sejak itu mereka di berikan nama ” Hara Fah Uru ” atau ” Harafuru ” yang arinya : URU DARI GUNUNG FAH. ( seperti zaman sekarang jelas masih dalam Peta laut harafuru atau di sebut arafuru atau laut alifuru atau Laut Arafuru ).

1. AI UKENE ( Nomali = Huelehu) = (Pesan) Ama – Ina untuk uru didalam ini ( Bomali- Nuwelehu)
2. Manu Tula potike sapalene = Roh dari langit diraih oleh upu yang datang bertemu dengan kau dialam ini
3. Rutu keku Nunusaku retui = Uru kalau dinunusaku baiknya pakai rutu-rutu
4. Kaha ketu waele teru, waele = Pergilah sampai keatas sampai keair besar – Tiga air besar
5. Sapawela surikamba-lesi = Sapawela yang menyapu bersih pada pandangan pertama seperti uli mengamati dan membela
6. Waele eti moni tihu mitene = Air besar eti bagaikan imam besar yang menegakkan hukum
7. Waele tala tahi sane samane = Air besar tala yang menghasilkan satu tubuh yang kekal dan paling berharga
8. Runa essi patia teru, one walea joo! = Anak uru kuasa terbagi tiga langgar air yoo!
9. Runa essi latua teru = Anak uru kuasa dari Allah tua benar tiga.

Kemudian persekutuan ditegakkan kembali ” Sesudah mana kembali mereka turun lewat batang – batang air kini sebagai manusia dari gunung Fah untuk melaksanakan Hukum : Heka – Leka sampai Kapitan Besar Riri Ama ( Bapa Hakim ) mengantar mereka kembali ke Nunu Saku untuk selama-lamanya.

1. Turu lau haha ika kau e yami = itu orang jauh didaratan tinggi seperti kita juga
2. Hale nusa opono lease e yami = kita semua disebelahnya pulau ambon dan lease
3. Uling enye liasa manima = Satu kali potong tali putus ( dan ) gasepa terguling lepas
4. Nasi totol lema urie = Bermain hanyut menyesakkan nafas
5. Biang huta kamu kamu mouputi = Biang kamu kamu (menutup) permukaan dan tubuh. Menjadikan kita putih( agar tidak terlihat oleh orang lain)
6. Riri ama tutu hena sepa o = riri ama tegakan negeri asli o!
7. Riri ama kwae hena sepa o = riri ama cari negeri asli o

Demikian Nunu Saku adalah tempat dari pada awal kemana URU di dalam alam semesta akan di hentar kembali setelah dia memenuhi hukum ” Leka ” dan dipesankan bahwa hanya URU yang telah dilahirkan Baru ” LEKA ” – URU yang telah menyatu dengan alam semesta dapat menemui dan melihat NUNUSAKU

Nunu Saku = Unu Nusa Asa Ku = Bagian pulau dimana ku menjadi satu dengan Asa yang tunggal.

” KERANGKA DASAR SIWA-LIMA “

URU LELAKI DAN MATAHARI TERBIT

Supaya lebih dekat pada POLA PEMIKIRAN SIWA LIMA pendekatan ini mengusahaakan mengikuti jejak-jejak para pemburu Pola Dasar Siwa Lima milik mereka sendiri, ditegaskan demikian oleh salah satu dari pada yang memangkunya. Totalitas berasal dan menyeluruh ASA secara fungsionil di divensiasikan serta bertumbuh di dalam diversifikasi menuju sublemasi kembali ke asal, dengan integrasi sebagai suatu konstant.

Kerangka dasar SIWA LIMA sebagaimana dikatakan sebagai Multi Dimensional Spiritual, Mental maupun Pisikal. Pengertian dari pada totalitas Sangatlah berharga sebagai suatu konsep fundamental. Manusia ( Tubuh ) adalah model ( Kerangka Dasar ) untuk totalitas, akana tetapi juga untuk pembidangan diferensiasi dan difersifikasi fungsional yang mengikuti suatu peraturan khusus. Urutan ini tidak hirarki tetapi terikat pada senioritas ( Ketuaan ) dari pada lambag yang diwakili setiap pembidanan/diferensiasi.

Keempat dasar fungsi utama adalah symetrical serta menyatu kembali bersama kedalam totalitas.

Andaikata di bandingkan pendekatan ini di dalam bahasa cinematografi, maka subjek tersebut dipandang terlebih dahulu dari pada sudut lebar. Berikut dari urutan peneropongan “ Close “. Close up ini mengikuti urutan simbolik dari pada senioritas setiap masalah bersangkutan ( seperti akan di ekspose : urutan senioritas ini adalah variabel).

Mitos menempatkan asal dari pada manusia sebagai pola pemikiran di pusat pegunungan di tengah dan bagian barat dari pulau Seram di Maluku Tengah.

Selama berabad abad mereka meluas dan menempatkan dirinya di pulau pulau sekitar : Buano, Kelang, Manipa, Buru, Ambon dan Uliase ( Haruku, Saparua, Nusalaut )dimana mereka masih menetap sampai dengan sekarang ini.

Sesuai sejarah setempat, generasi-generasi yang mengatur migrasi tersebut telah berlangsung sejak 3000 tahun sebelum masehi. Penelitian ini dilaksanakan di lapangan Seram, Ambon, Manipa dan sebagian besar di bawah bimbingan dari Bapak Ir. S.J.M Sijauta yang memperkenalkan peneliti pada tradisi SIWA LIMA dan seluk beluknya. Terima kasih tak terhingga dari saya katanya dan pada penduduk Seram, Ambon, Leitimor, Hitu dan Manipa.

Penelitihan dilangsungkan di bawah asuhan dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia dan Sponsor oleh Universitas Pattimura Ambon dan di dukung leh Leopold III Foundation Oleh Belgian Foundation untuk peneliti antropologi oleh kementrian Belga untuk French Community dan oleh Fric University of Brussels dan bukunya “ URU SON OF THE SUNRISE “ tahun 1983-1984.

sumber : kaskus.us

Suatu pagi, cuaca mendung dan diguyur hujan gerimis. Namun, ketika matahari mulai meninggi, cuaca berubah cerah dan semarak, apalagi dihiasi rerumpunan arngoni (Vaccinium varingiaefolium), tumbuhan endemik yang tumbuh subur di sekitar puncak Gunung Kelimutu.

Tanaman arngoni yang telah berbuah segar dan masak juga seakan menyambut hangat kehadiran para mosalaki pu’u (tetua adat) hari itu yang memenuhi areal helipad di zona inti kawasan Taman Nasional Kelimutu, Kabupaten Ende, Pulau Flores, Nusa Tenggara Timur.

Sambil menunggu ritual dimulai, para mosalaki pun memanfaatkan waktu dengan melihat-lihat keindahan panorama tiga kawah danau dengan air berbeda warna, tiada duanya di dunia.

Kawasan Taman Nasional Kelimutu secara administratif berada dalam wilayah 5 kecamatan, yakni Kecamatan Wolowaru, Kelimutu, Ndona Timur, Ndona, dan Detusoko.

Para mosalaki juga tak bosan-bosannya menatap rumpun arngoni yang telah masak buahnya, kecil berwarna hitam. Mereka pun begitu hati-hati ketika hendak menyentuhnya karena buah arngoni juga diyakini sebagai makanan para dewa atau arwah leluhur di Danau Kelimutu.

Sekitar pukul 11.00 Wita, ritual baru dimulai. Hari itu untuk pertama kalinya di puncak Danau Kelimutu, dengan ketinggian 1.777 meter di atas permukaan laut, digelar Pati Ka Ata Mata, upacara adat memberi makan bagi arwah leluhur atau orang yang sudah meninggal.

Wisatawan domestik maupun mancanegara pun tumpah ruah di area helipad. Mereka tak ingin ketinggalan mengabadikan peristiwa bersejarah itu. Begitu pula masyarakat sekitar dan juga kalangan media.

Prosesi ritual diawali sembilan mosalaki yang mewakili sembilan suku dengan pakaian tradisional diberi sesaji untuk dibawa ke dakutatae, sebuah batu alam sebagai tugu tempat sesaji. Sesaji yang dipersembahkan berupa nasi, daging hewan kurban (babi), moke (semacam tuak lokal), rokok, sirih pinang, dan kapur.

Sembilan mosalaki pu’u itu secara bersama menuju tugu batu dan bersama-sama pula meletakkan sesaji di tugu tersebut, yang artinya dari sembilan mosalaki itu kedudukannya tidak ada yang lebih tinggi ataupun lebih rendah.

”Ritual adat ini diikuti oleh seluruh komunitas adat di kawasan Lio. Sekaligus ritual ini merupakan aset seni budaya daerah dan juga nasional yang patut dilestarikan. Ritual ini juga dapat mempersatukan suku-suku Lio,” kata mosalaki Detusoko, Emanuel K Ndopo.

Wilayah Kabupaten Ende terdiri dari dua suku asli, yakni Ende dan Lio. Kawasan suku Ende dominan di bagian barat ke selatan, sedangkan suku Lio dari Kota Ende ke timur hingga utara.

Makan leluhur

Setelah pemberian makan leluhur yang dilakukan oleh para mosalaki, kemudian para pengunjung, oleh mosalaki, ditawari pula untuk turut menikmati sesaji sebagai tanda bersukaria bersama dengan para leluhur. Tahapan ritual itu lalu dilanjutkan dengan gawi, tari bersama para mosalaki tersebut dengan mengelilingi tugu batu.

”Peristiwa ini suatu kejutan bagi saya. Saya juga sangat beruntung karena saya tidak mengetahui sama sekali akan digelar ritual adat yang pertama kalinya di sini. Semula saya bermaksud berekreasi saja,” kata Philippe Cazaux, wisatawan asal Perancis, yang juga berprofesi sebagai guru di negaranya.

Sejumlah mosalaki mengatakan, Pati Ka Ata Mata yang digelar dimaksudkan untuk menaikkan doa kepada arwah leluhur – selain untuk menolak bala, juga agar wilayah Ende dijauhkan dari bencana serta disuburkan alamnya yang dapat memberikan kesejahteraan bagi masyarakatnya.

Pasalnya, tahun 1996 seorang turis laki-laki asal Belanda tewas di Danau Kelimutu. Tahun 2004 warga Desa Pemo, Kecamatan Kelimutu, bunuh diri di danau tersebut. Pada akhir 2008 juga ditemukan tewas seorang warga Desa Tenda, Kecamatan Wolojita, di danau warna hijau muda atau danau tempat arwah anak muda (Tiwu Nua Muri Koo Fai). Semua jenazah korban tetap tinggal di dalam danau karena sulitnya medan sehingga jenazah tidak dapat dievakuasi.

Dari mitos yang diyakini turun-temurun oleh masyarakat Ende Lio, kawasan puncak Danau Kelimutu merupakan tempat tinggal atau berkumpulnya para arwah orang yang sudah meninggal. Pintu gerbang (pere konde) Danau Kelimutu dijaga oleh Konde Ratu, sang penguasa.

Tiga kawah

Di puncak Gunung Kelimutu terdapat tiga kawah danau, selain Tiwu Nua Muri Koo Fai, adalah Tiwu Ata Polo yang kini berwarna hijau tua (sebelum Desember 2008 masih berwarna cokelat kehitaman), yang diyakini sebagai tempat berkumpul orang jahat. Danau ketiga, Tiwu Ata Mbupu, berwarna tua hijau kehitam-hitaman yang merupakan tempat berkumpulnya arwah orang tua.

Itu sebabnya masyarakat setempat menilai begitu sakral dan keramat areal puncak Gunung Kelimutu. Mereka juga tidak berani berbuat yang aneh- aneh atau sembrono di situ. Letak Danau Kelimutu sekitar 55 kilometer arah timur Kota Ende.

”Kegiatan ini digelar oleh Pemerintah Kabupaten Ende sebagai bentuk pelestarian budaya daerah. Dari upacara adat yang telah berlangsung turun-temurun, pemberian makan kepada leluhur hanya dilakukan di tiap rumah warga, kampung, atau suku. Kini digelar upacara adat di puncak Kelimutu yang melibatkan suku-suku Lio. Selanjutnya, ritual ini akan digelar rutin tiap tahun sekali dan tradisi ini juga menjadi agenda pariwisata Ende,” kata Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Ende Anna Anny Labina.

Fransiskus Lasa, Staf Ahli Bupati Ende Bidang Kemasyarakatan dan Sumber Daya Manusia, mengemukakan, ritual Pati Ka Ata Mata diharapkan dapat dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar kawasan untuk meningkatkan pendapatan mereka dari sektor pariwisata.

Setiap suku selesai

Kepala Balai Taman Nasional Kelimutu Gatot Soebiantoro menyatakan, diharapkan Pati Ka Ata Mata diadakan setelah semua acara adat serupa di setiap suku selesai digelar sehingga upacara adat di Danau Kelimutu itu benar-benar sebagai rangkaian ritual puncak atau akhir.

Sementara itu, ketika melakukan kunjungan kerja ke Ende pada 10-16 Agustus, Direktur Pemberdayaan Masyarakat Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Bakri mengharapkan ritual tersebut turut meningkatkan pendapatan masyarakat, terutama di sekitar Danau Kelimutu. Hal itu perlu difasilitasi secara serius oleh dinas kebudayaan dan pariwisata setempat.

”Mereka harus melakukan komunikasi yang baik dengan para pengusaha biro perjalanan dan wisata serta hotel-hotel sehingga agenda tahunan ritual adat ini bisa turut dipromosikan ke luar. Warga sekitar kawasan juga perlu dibina sehingga mereka benar-benar dapat menerima, menyambut, dan memberikan pelayanan yang memuaskan kepada wisatawan,” kata Bakri.

Dia juga menyinggung keberadaan kebun hortikultura milik warga di sekitar kawasan Danau Kelimutu yang dapat dimanfaatkan sehingga wisatawan mancanegara selain melihat-lihat Danau Kelimutu juga dapat diarahkan untuk menikmati aneka buah dan sayuran milik warga.

”Kesenian setempat juga harus digalakkan, apakah itu seni tari maupun seni musik yang akan menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan. Mengapa kesenian di Jawa atau Bali hingga kini tidak mati? Sebab, kesenian di kawasan itu dapat memberikan nilai tambah kepada masyarakatnya,” kata Bakri.

Upacara adat yang digelar memang masih banyak terdapat kekurangan, salah satunya ketidaktepatan waktu pelaksanaan. Jadwal semula pukul 08.00, ketika masyarakat maupun wisatawan antusias memadati lokasi pada pagi itu, ternyata ritual baru digelar pukul 11.00.

Yang disayangkan pula, ritual di puncak gunung itu relatif singkat. Semestinya rangkaian upacara adat mulai dari pemotongan hewan kurban, memasak, hingga persiapan sesaji dapat dikemas menjadi satu rangkaian wisata budaya menarik yang dapat diikuti masyarakat luas.

Selain itu, segala atribut yang berhubungan dengan pakaian adat tradisional yang dikenakan mosalaki dalam ritual itu, seperti destar, sarung, dan baju dari kain tenun ikat tradisional, semestinya dapat dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar dengan menjualnya kepada wisatawan. Pihak Taman Nasional Kelimutu atau Pemkab Ende dapat memfasilitasi dengan menyediakan tempat penjualannya. (Samuel Oktora/KOMPAS)

In Vitro Meat (IVM): bring it on.

Check out this article from H+ magazine (ok, number 6 is gross and sensationalist, but otherwise…).

It’s cheaper, healthier, better for the animals, better for the planet… I think we should go for it. I also think governments of nations highly dependent on agriculture (like Australia) need to start diversifying, stat. Build an IVM factory, start farming hemp, build some solar or wind farms, something… cos those huge cattle stations are going to dry up with the drought.

Yikes. Creepy but cool.

Check out this Audi ad for their new diesel-powered car (thanks to ecorazzi for posting and bringing this to my attention!).

30% fewer emissions than what… a bike? The bus? The vege oil car? Even the annoying guy on the footpath? (He really shouldn’t be riding there, and I would get serious pedestrian rage if he was telling me to get out of the way, but that’s beside the point.)

The point? I don’t think the new Audi has 30% fewer emissions than any of those. Maybe it has 30% fewer emissions than a regular petrol car.

Audi, is your target audience the greenies, or just the light-green greenies who wanna look like they’re doing the right thing without having to actually go to any effort?* Or maybe it’s the people who are sick of paying huge petrol prices. What are you really going for?

Cos I think you just pissed a lot of people off.

*I probably just pissed a bunch of people off too, cos that was pretty cynical. Oops, I’m sick, my brain-mouth/typing fingers filter is gone.

Batik is Indonesia

We are proud of Batik as the Heritage of Indonesia. It is our responsibility to encourage a reawakening to real batik made and owned by Indonesia. As an example, for hundreds of years batik has been a part of the labuhan ritual, the tradition of throwing one’s troubles into the sea in materials that sail away. This preservation should come from communities, not only government and expert. Let’s unite to support Batik is Indonesia

Batik adalah Indonesia

Kami bangga Batik sebagai Warisan Budaya Indonesia. Ini adalah tanggung jawab kita untuk mendorong kebangkitan batik yang sudah nyata dibuat dan dimiliki oleh Indonesia. Sebagai contoh, selama ratusan tahun batik telah menjadi bagian dari upacara labuhan, tradisi melempar satu kesulitan ke laut dalam bahan yang berlayar jauh. Menjaga Kebudayaan Indonesia ini harus datang dari masyarakat, tidak hanya pemerintah dan ahli. Mari kita bersatu untuk mendukung Batik adalah Indonesia

kaskus.us

Tan Malaka Tan Malaka atau Sutan Ibrahim gelar Datuk Tan Malaka (lahir di Nagari Pandan Gadang, Suliki, Sumatera Barat, 19 Februari 1896 – meninggal di Desa Selopanggung, Kediri, Jawa Timur, 16 April 1949 pada umur 53 tahun[1]) adalah seorang aktivis pejuang nasionalis Indonesia, seorang pemimpin komunis, dan politisi yang mendirikan Partai Murba. Pejuang yang militan, radikal dan revolusioner ini banyak melahirkan pemikiran-pemikiran yang berbobot dan berperan besar dalam sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia. Dengan perjuangan yang gigih maka ia dikenal sebagai tokoh revolusioner yang legendaris.

Dia kukuh mengkritik terhadap pemerintah kolonial Hindia-Belanda maupun pemerintahan republik di bawah Soekarno pasca-revolusi kemerdekaan Indonesia. Walaupun berpandangan komunis, ia juga sering terlibat konflik dengan kepemimpinan Partai Komunis Indonesia (PKI).

Tan Malaka menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam pembuangan di luar Indonesia, dan secara tak henti-hentinya terancam dengan penahanan oleh penguasa Belanda dan sekutu-sekutu mereka. Walaupun secara jelas disingkirkan, Tan Malaka dapat memainkan peran intelektual penting dalam membangun jaringan gerakan komunis internasional untuk gerakan anti penjajahan di Asia Tenggara. Ia dinyatakan sebagai “Pahlawan revolusi nasional” melalui ketetapan parlemen dalam sebuah undang-undang tahun 1963.

Tan Malaka juga seorang pendiri partai Murba, berasal dari Sarekat Islam (SI) Jakarta dan Semarang. Ia dibesarkan dalam suasana semangatnya gerakan modernis Islam Kaoem Moeda di Sumatera Barat.

Tokoh ini diduga kuat sebagai orang di belakang peristiwa penculikan Sutan Sjahrir bulan Juni 1946 oleh “sekelompok orang tak dikenal” di Surakarta sebagai akibat perbedaan pandangan perjuangan dalam menghadapi Belanda.

Riwayat

• Saat berumur 16 tahun, 1912, Tan Malaka dikirim ke Belanda.
• Tahun 1919 ia kembali ke Indonesia dan bekerja sebagai guru disebuah perkebunan di Deli. Ketimpangan sosial yang dilihatnya di lingkungan perkebunan, antara kaum buruh dan tuan tanah menimbulkan semangat radikal pada diri Tan Malaka muda.
• Tahun 1921, ia pergi ke Semarang dan bertemu dengan Semaun dan mulai terjun ke kancah politik
• Saat kongres PKI 24-25 Desember 1921, Tan Malaka diangkat sebagai pimpinan partai.
• Januari 1922 ia ditangkap dan dibuang ke Kupang. * Pada Maret 1922 Tan Malaka diusir dari Indonesia dan mengembara ke Berlin, Moskwa dan Belanda.

Perjuangan

Pada tahun 1921 Tan Malaka telah terjun ke dalam gelanggang politik. Dengan semangat yang berkobar dari sebuah gubuk miskin, Tan Malaka banyak mengumpulkan pemuda-pemuda komunis. Pemuda cerdas ini banyak juga berdiskusi dengan Semaun (wakil ISDV) mengenai pergerakan revolusioner dalam pemerintahan Hindia Belanda. Selain itu juga merencanakan suatu pengorganisasian dalam bentuk pendidikan bagi anggota-anggota PKI dan SI (Sarekat Islam) untuk menyusun suatu sistem tentang kursus-kursus kader serta ajaran-ajaran komunis, gerakan-gerakan aksi komunis, keahlian berbicara, jurnalistik dan keahlian memimpin rakyat. Namun pemerintahan Belanda melarang pembentukan kursus-kursus semacam itu sehingga mengambil tindakan tegas bagi pesertanya.

Melihat hal itu Tan Malaka mempunyai niat untuk mendirikan sekolah-sekolah sebagai anak-anak anggota SI untuk penciptaan kader-kader baru. Juga dengan alasan pertama: memberi banyak jalan (kepada para murid) untuk mendapatkan mata pencaharian di dunia kapitalis (berhitung, menulis, membaca, ilmu bumi, bahasa Belanda, Melayu, Jawa dan lain-lain); kedua, memberikan kebebasan kepada murid untuk mengikuti kegemaran mereka dalam bentuk perkumpulan-perkumpulan; ketiga, untuk memperbaiki nasib kaum miskin. Untuk mendirikan sekolah itu, ruang rapat SI Semarang diubah menjadi sekolah. Dan sekolah itu bertumbuh sangat cepat hingga sekolah itu semakin lama semakin besar.

Perjuangan Tan Malaka tidaklah hanya sebatas pada usaha mencerdaskan rakyat Indonesia pada saat itu, tapi juga pada gerakan-gerakan dalam melawan ketidakadilan seperti yang dilakukan para buruh terhadap pemerintahan Hindia Belanda lewat VSTP dan aksi-aksi pemogokan, disertai selebaran-selebaran sebagai alat propaganda yang ditujukan kepada rakyat agar rakyat dapat melihat adanya ketidakadilan yang diterima oleh kaum buruh. Seperti dikatakan Tan Malaka pada pidatonya di depan para buruh “Semua gerakan buruh untuk mengeluarkan suatu pemogokan umum sebagai pernyataan simpati, apabila nanti menglami kegagalan maka pegawai yang akan diberhentikan akan didorongnya untuk berjuang dengan gigih dalam pergerakan revolusioner”.

Pergulatan Tan Malaka dengan partai komunis di dunia sangatlah jelas. Ia tidak hanya mempunyai hak untuk memberi usul-usul dan dan mengadakan kritik tetapi juga hak untuk mengucapkan vetonya atas aksi-aksi yang dilakukan partai komunis di daerah kerjanya. Tan Malaka juga harus mengadakan pengawasan supaya anggaran dasar, program dan taktik dari Komintern (Komunis Internasional) dan Profintern seperti yang telah ditentukan di kongres-kongres Moskwa diikuti oleh kaum komunis dunia. Dengan demikian tanggung-jawabnya sebagai wakil Komintern lebih berat dari keanggotaannya di PKI. Sebagai seorang pemimpin yang masih sangat muda ia meletakkan tanggung jawab yang sangat berat pada pundaknya. Tan Malaka dan sebagian kawan-kawannya memisahkan diri dan kemudian memutuskan hubungan dengan PKI, Sardjono-Alimin-Musso. Pemberontakan 1926 yang direkayasa dari Keputusan Prambanan yang berakibat bunuh diri bagi perjuangan nasional rakyat Indonesia melawan penjajah waktu itu. Pemberontakan 1926 hanya merupakan gejolak kerusuhan dan keributan kecil di beberapa daerah di Indonesia. Maka dengan mudah dalam waktu singkat pihak penjajah Belanda dapat mengakhirinya. Akibatnya ribuan pejuang politik ditangkap dan ditahan. Ada yang disiksa, ada yang dibunuh dan banyak yang dibuang ke Boven Digoel, Irian Jaya. Peristiwa ini dijadikan dalih oleh Belanda untuk menangkap, menahan dan membuang setiap orang yang melawan mereka, sekalipun bukan PKI. Maka perjaungan nasional mendapat pukulan yang sangat berat dan mengalami kemunduran besar serta lumpuh selama bertahun-tahun. Tan Malaka yang berada di luar negeri pada waktu itu, berkumpul dengan beberapa temannya di Bangkok. Di ibu kota Thailand itu, bersama Soebakat dan Djamaludddin Tamin, Juni 1927 Tan Malaka memproklamasikan berdirinya Partai Republik Indonesia (PARI). Dua tahun sebelumnya Tan Malaka telah menulis “Menuju Republik Indonesia”. Itu ditunjukkan kepada para pejuang intelektual di Indonesia dan di negeri Belanda. Terbitnya buku itu pertama kali di Kowloon, Hong Kong, April 1925. Prof. Mohammad Yamin, dalam karya tulisnya “Tan Malaka Bapak Republik Indonesia” memberi komentar: “Tak ubahnya daripada Jefferson Washington merancangkan Republik Amerika Serikat sebelum kemerdekaannya tercapai atau Rizal Bonifacio meramalkan Philippina sebelum revolusi Philippina pecah….”

Madilog

Semua karya Tan Malaka dan permasalahannya didasari oleh kondisi Indonesia. Terutama rakyat Indonesia, situasi dan kondisi nusantara serta kebudayaan, sejarah lalu diakhiri dengan bagaimana mengarahkan pemecahan masalahnya. Cara tradisi nyata bangsa Indonesia dengan latar belakang sejarahnya bukanlah cara berpikir yang teoritis dan untuk mencapai Republik Indonesia sudah dia cetuskan sejak tahun 1925 lewat Naar de Republiek Indonesia. Jika membaca karya-karya Tan Malaka yang meliputi semua bidang kemasyarakatan, kenegaraan, politik, ekonomi, sosial, kebudayaan sampai kemiliteran (Gerpolek-Gerilya-Politik dan Ekonomi, 1948), maka akan ditemukan benang putih keilmiahan dan ke-Indonesia-an serta benang merah kemandirian, sikap konsisten yang jelas dalam gagasan-gagasan serta perjuangannya.

Pahlawan

Peristiwa 3 Juli 1946 yang didahului dengan penangkapan dan penahanan Tan Malaka bersama pimpinan Persatuan Perjuangan, di dalam penjara tanpa pernah diadili selama dua setengah tahun. Setelah meletus pemberontakan FDR/PKI di Madiun, September 1948 dengan pimpinan Musso dan Amir Syarifuddin, Tan Malaka dikeluarkan begitu saja dari penjara akibat peristiwa itu. Di luar, setelah mengevaluasi situasi yang amat parah bagi Republik Indonesia akibat Perjanjian Linggajati 1947 dan Renville 1948, yang merupakan buah dari hasil diplomasi Sutan Syahrir dan Perdana Menteri Amir Syarifuddin, Tan Malaka merintis pembentukan Partai MURBA, 7 November 1948 di Yogyakarta. Pada tahun 1949 tepatnya bulan Februari Tan Malaka hilang tak tentu rimbanya, mati tak tentu kuburnya di tengah-tengah perjuangan bersama Gerilya Pembela Proklamasi di Pethok, Kediri, Jawa Timur. Tapi akhirnya misteri tersebut terungkap juga dari penuturan Harry A. Poeze, seorang Sejarawan Belanda yang menyebutkan bahwa Tan Malaka ditembak mati pada tanggal 21 Februari 1949 atas perintah Letda Soekotjo dari Batalyon Sikatan, Divisi Brawijaya[1]. Direktur Penerbitan Institut Kerajaan Belanda untuk Studi Karibia dan Asia Tenggara atau KITLV, Harry A Poeze kembali merilis hasil penelitiannya, bahwa Tan Malaka ditembak pasukan TNI di lereng Gunung Wilis, tepatnya di Desa Selopanggung, Kecamatan Semen, Kabupaten Kediri pada 21 Februari 1949. Namun berdasarkan keputusan Presiden RI No. 53, yang ditandatangani Presiden Soekarno 28 Maret 1963 menetapkan bahwa Tan Malaka adalah seorang pahlawan kemerdekaan Nasional.

Harriet Harman, the Labour deputy leader, is to be charged with crashing her car while using charges for using her a mobile phone.

A CPS spokeswoman for the Crown Prosecution Service (CPS) said that Harman would be charged with offences of driving without due care and attention and driving while using a handheld mobile telephone. A court summons will be served on the MP for Camberwell and Peckham.

Harman, 59, is said to have rundriven her car into a parked car The alleged offence took place on 3 July in Dulwich, south London, when at the side of the road.

Harman She attended a police station earlier this month to be questioned about allegedly leaving the scene of a traffic accident and driving while using her phone and a file on the case was sent to the CPS. Today, lawyers said there was enough evidence to prosecute and that it was also in the public interest.

Driving without due care and attention carries a maximum fine of £5,000 and aup to nine penalty points on a licence endorsement of up to nine points on your licence. Twelve point can lead to a driving ban.

A The CPS statement said: “The Crown Prosecution Service has decided there is sufficient evidence and it is in the public interest to prosecute the Rt Hon Harriet Harman MP for the offences of driving without due care and attention and driving whilst using a handheld mobile telephone in relation to an incident on 3 July 2009.

“The Metropolitan police service provided papers to the CPS on 9 November 2009 which were reviewed by the Special Crime Division in accordance with the Code for Crown Prosecutors. An MPS employee will now attend a magistrates court in order to obtain a summons to be served on Ms Harman.”

A spokesman for the Labour deputy leader said: “Ms Harman strongly refutes the allegations but is co-operating with police.”

Harriet Harman the most disliked woman in the Labour Party is finally going to be taken to court for breaking the law, she is being charged with a serious driving offence, this I may add is not the first time she has been charged with violating driving law, In my view this devious charlotone should be locked behind bars anyway, she has done much to ruin this country with her moral crusade against the white working classes, let’s hope she get’s her just desert’s?

An elderly Sikh who describes Islam as a “beast” and once provided a character reference for Nick Griffin during his racial hatred trial is set to become the British National Party’s first non-white member.

 Rajinder Singh, an anti-Islam activist in his late seventies who blames Muslims for the death of his father during the Partition of India in 1947, has been sympathetic towards Britain’s far-right party for much of the past decade even though he currently remains barred from becoming a member because of the colour of his skin.

But last weekend the BNP’s leadership took their first steps towards dropping its membership ban on non-whites after the Human Rights Commission threatened the party with legal action. The move will be put to a vote of members soon.

Martin Wingfield, the BNP’s communications and campaigns officer, has already put forward the case for Mr Singh’s membership, telling members on its website: “I say adapt and survive and give the brave and loyal Rajinder Singh the honour of becoming the first ethnic minority member of the BNP.”

A BNP spokesman said last night: “He is perhaps the kind of immigrant you want if you are going to have them.”

Mr Singh, a former teacher from Wellingborough, Northamptonshire, says he would be “honoured” to become a card-carrying member of the BNP.

Explaining his motives, Mr Singh said: “I am a retired teacher, living a quiet life. I got in touch with the BNP on certain core policies that appeal to me. I also admire them since they are on their own patch, and do not wish to let anyone else oust them from the land of their ancestors.”  Mr Singh and another Sikh from Slough who goes by the pseudonym Ammo Singh have previously co-operated with the BNP and have been used by the party’s leadership to try to woo Asian supporters, particularly Hindus and Sikhs living in areas where tensions with Muslims run high. The party has had little success, however, with all mainstream Sikh and Hindu groups widely condemning the BNP.

But Rajinder Singh and Ammo Singh – who keeps his identity secret but is thought to be an accountant in his late thirties – have answered Mr Griffin’s call, thanks to the BNP’s staunchly anti-Islamic rhetoric since September 11.

In December 2001, Ammo Singh claimed he had helped the BNP distribute thousands of anti-Islamic leaflets in Southall, west London, but recently he has kept a low profile. Rajinder Singh, on the other hand, has begun to appear in BNP literature more frequently, writing for the party’s newspaper, Freedom, and appearing on the internet television channel, BNPTV.

His intense dislike of Islam appears to stem back to his father’s death during the Partition of India, which led to the deaths of an estimated two million Sikhs, Muslims and Hindus. “I come from partitioned Punjab that saw a lot of bloodshed in 1947,” he said. “Anyone escaping that genocide would pray to God, [say] never again and vote for BNP.”

Mainstream Sikh groups said they were appalled. Dr Indarjit Singh, director of the Network of Sikh Organisations, said: “Sikhism stresses equality for all human beings. Therefore Sikhs who are true to their faith, will having nothing whatsoever to do with any party that favours any one section of the community.”

Mr.Singh should be praised for his bravery and his political intelligence for supporting the BNP, many people from ethnic minorities think this country has been swamped by migration, they originally came here to improve their lives and that of their families but did not expect this country to turn into a third world country like the one they had originally brought their families from.

Mr.Singh understands all too well the dangers that the colossus of creeping Islamification will bring to our society and he wants to stop it, I am sure all the left-wing New Labour luvvies will be up in arms but I for one wish Mr.Singh all the best, the BNP is starting to really understand the problems that we all face and is trying to put behind its dodgy past, the BNP cannot ever be a party of race alone but it can be a party that fights for the right’s of people who wish to live under the rules and customs of our English heritage and culture, those that hate this country and it’s values must be made to leave, we are the most tolerant of all nations but enough is enough……………..

Well I had a grand total of three entries in my first giveaway (hey, it’s better than one I guess!). So, thanks to the Random Number Generator, the winner is comment number one – Yuggles!

I have sent an email to Yuggles letting her know, so thanks to everyone who entered for their feedback. I’ll definitely be doing this again in the future!

Irie!

Mais duas horas de vibrações positivas para a noite de HOJE! O melhor Roots, Dub & Revival Reggae, nos 102.07 da RUA FM, Online @ Inforeggae.pt!

ZonaReGGae repleta de destaques com o 1º a ir para uma selecção de nomes clássicos da Jamaica como Leroy Sibbles, Sylford Walker, Little Roy ou Earl 16, e alguns dos seus mais recentes sons!

O Roots prossegue em alta com os THE CONGOS! Em antecipação à dupla visita a Portugal para o aniversário da Taking Over Productions, continuamos em formato highlight, hoje com algumas novidades sonoras exclusivas;)

+INFOS @
-1º ANIVERSÁRIO TAKING OVER PRODUCTIONS!

-O Roots Revivalista e o Heavy Dub em MEGA rotação de recuperações para: Abassi AllStars, Vibronics, WebCam Hi-Fi ou Dan-I Locks… e novidades para futuros destaques com:
-Novos lançamentos da label espanhola LaFamille Music para os Rockers Roots e Amalgamah! Mais dois extraordinários exemplos do revivalismo, inspirado nos anos 70 jamaicanos, que se ouve na vizinha Espanha!

+INFOS @
LAFAMILLE MUSIC

-Novo riddim da Springline Jamaica, Hills Riddim, a reunir grandes vozes como Mikey Murka, Deadly Hunta, Telford Nelson, Reggae Bubblers ou Steve Steppa! Produzido pela Flows Productions, Hill Riddim é mais uma interessante recuperação do oldschool, dedicada à mítica Alpha Boys School na Jamaica!

+INFOS @
SPRINGLINE JAMAICA

-Novo 7´´ polegadas de estreia da LionDub 45, label subsidiária da LionDub International, dedicada a lançamentos strictly roots & Dub de novos produtores em parceria com veteranos da Jamaica!
Para já o 1º lançamento apresenta os talentos de Jahdan Blakkamore, Ticklah e Victor Rice!

+INFOS @
LION DUB 45

Outro pré-destaque de alta qualidade, que nos chega perto do final deste ano, é o primeiro LP do colectivo Britânico/Brasileiro, Dubkasm – Transform I.

Depois de uma série de singles, 10’’ e 12 polegadas lançados desde a origem dos Dubkasm em 1994,pela label Sufferah’s Choice; chegou finalmente em 2009 o primeiro LP deste projecto de Roots & Dub!
Formado pelo produtor/músico brasileiro Digistep e pelo inglês DJ Stryda, os Dubkasm apresentam uma original mistura de Roots, Digital Steppers e Dub Instrumental, com batidas nyahbingi, Samba e outros ritmos brasileiros!

[TRANSFORM I trailer!]

Ao longo de 17 faixas, Transform I, conta com um respeitável line up de vozes convidadas como Tena Stelin, Afrikan Simba, Levi Roots, Dub Judah, Ras Addis ou Ras Bernardo!
Uma produção de alto nível, com mensagens espirituais e inspiradoras, numa autêntica Brazil meets Bristol combination!

+INFOS@
DUBKASM

Mais um double highlight na sessão! O Roots Revival Jamaicano e Britânico nos álbuns:

Ras Zacharri – Herbs Man (2009, Shem Ah Bored Records)

Lançado no passado mês Setembro pela Shem Ah Bored Records, Herbs Man é a confirmação de Ras Zacharri, como uma das rising stars do Roots Reggae Jamaicano. Depois de se dar a conhecer na Europa, através das excelentes colaborações com a crew britânica Roots Garden Records, chega agora o álbum de estreia, que conta ainda com participações especiais de Luciano, Natty King e Gregory Issacs!

[ZonaReGGae Review...AQUI!]

Mais INFOS @
RAS ZACHARRI

&
SHEM HA BORED RECORDS

Solo Banton – Walk Like Rasta (2009, Reality Shock Records)

A sair pela Reality Shock Records neste mês de Novembro, Walk Like Rasta é um mais aguardados lançamentos de 2009 no Reino Unido!
Depois de muitos anos ligados á produção e ao mundo underground dos soundsystems, o deejay Solo Banton vai certamente surpreender o mundo com o seu lançamento de estreia Walk Like Rasta!

Com produção a cargo de Kris Kemist, e com colaborações de Aqua Livi, Mikey Murka, Disciples ou Mafia & Fluxy, Walk Like Rasta introduz-nos ao espectacular flow de Solo Banton, no bom estilo oldschool deejay, em malhas de puro Roots Reggae, Dub e Steppers, onde a sua lírica divertida e inteligente está carregada de crítica social.
Solo Banton faz jus ao seu nome, e Walk Like Rasta é a afirmação deste verdadeiro contador de histórias! A não perder!

[ZonaReGGae Review...AQUI!]

+INFOS @
SOLO BANTON

&
REALITY SHOCK RECORDS
&
REGGAE GOT TALENT COMPETITION

Últimas Reviews já adicionadas @ zonareggae.wordpress.com:

-Dubalizer – Sub Existência [2009 Fresh Poulp Records]

-Liquid Stranger -The Intergalactic Slapstick [2009 Interchill Records]

Para ouvir HOJE@
ZonaReGGae – duas horas de vibrações positivas -
entre as 22h e a midnite nos 102.07 da RUAfm
e ONLINE pelo link:
ZonaReGGae ONLINE

I didn’t get to go to the 350.org meet-ups a couple of weeks ago.

I wanted to go to one in West End, but the website didn’t say which park it was in, and I couldn’t say for sure that I’d be able to make it. I didn’t want to RSVP and then not go, cos that would mess up the numbers. There was going to be drumming and singing and frisbee throwing.

It sounded like fun, and I like going to those kinds of things and not being a hypocrite who whinges about the environment but doesn’t do anything about it. Looking at all the pictures on the Flickr account made me wish I had gone soooooo much!

Best I could do was look at their Facebook page, though.

A fabulous picture from the Great Barrier Reef on 350.org's global day of action.

Did anyone else get to go to their 350.org meet-up? What happened? What was it like, being part of something so global, and yet so totally local?

So you’ve probably already heard about this through the grapevine, but now we have SWATCHES! Check out Polish Mayhem for swatches of the new colours. Whilst I have not studied photos of the old ones in depth, they look pretty similar to me.

I already own and love Ruby Pumps, and I’m liking all of them except Cowardly Lyin’ (although I won’t get more than 1 or 2 just for the sake of keeping my stash size manageable).
This is possibly the most anticipated collection of next year on the MUA Nail Board, what do you guys think of it?

Hayah!

De volta à emissão dos 102.07 RUA FM, ZonaReGGae no Ar, hoje, 22h meia-noite, Online Live & Direct @ Inforeggae.pt!

-Mais uma selecção repleta de novidades e recuperações, com os clássicos do roots em alta rotação com: Carlton Livingston, Barry Brown, Alton Ellis, Matic Horns, Barrington Levy e primeiro destaque para os The Congos, de volta a Portugal próximos dias 26 e 27 Novembro, para a celebração do 1º Aniversário da Taking Over Productions!
+Infos @
1º Aniversário TAKING OVER PRODS! THE CONGOS de volta a PORTUGAL!

-Revival e Dub dos tempos modernos com recuperações para Pama International, Soothsayers, Groundation…novos sons de: Citizen Dub & Prince Blanco, Ras Bruno, Internal Dread & The Reggaterians, WebCam Hi-Fi, e primeiros avanços para o álbum de estreia de Solo Banton!

A sair pela Reality Shock Records neste mês de Novembro, Walk Like Rasta é um mais aguardados lançamentos de 2009 no Reino Unido!
Depois de muitos anos ligados á produção e ao mundo underground dos soundsystems, o deejay Solo Banton vai certamente surpreender o mundo com o seu lançamento de estreia Walk Like Rasta!

Com produção a cargo de Kris Kemist, e com colaborações de Aqua Livi, Mikey Murka, Disciples ou Mafia & Fluxy, Walk Like Rasta introduz-nos ao espectacular flow de Solo Banton, no bom estilo oldschool deejay, em malhas de puro Roots Reggae, Dub e Steppers, onde a sua lírica divertida e inteligente está carregada de crítica social.
Solo Banton faz jus ao seu nome, e Walk Like Rasta é a afirmação deste verdadeiro contador de histórias! A não perder!

+INFOS @
SOLO BANTON

&
REALITY SHOCK RECORDS
&
REGGAE GOT TALENT COMPETITION

-Continuam os destaques duplos a novos lançamentos, durante todo o mês de Novembro!
Hoje, o highlight vai para os Dubs Electrónicos e Pesados de:

Dubalizer – Sub-Existência 2009 Fresh Poulp Records CC License FREE release

Mais recente lançamento gratuito da net label Fresh Poulp Records, Sub Existência é uma criativa mistura de Roots Reggae, Dub e Electrónicas com o toque bem brasileiro de Dubalizer!
Dom Lampa, Arcanjo Ras ou Nell são algumas das vozes da nova geração de MC´s do Brazil convidados para fazer parte desta Sub Existência!
Um grande lançamento de fusões modernas que apresenta a estreia de um dos grandes produtores da cena reggae brasileira, Dubalizer!

[ZonaReGGae Review...AQUI!]

+INFOS @
DUBALIZER
&
FRESH-POULP RECORDS

Liquid Stranger – Intergalactic Slapstick 2009 Interchill Records

-A surpresa do momento no mundo das electronic Bass Lines, chega-nos com o 2º álbum do norte-americano, Liquid Stranger – Intergalactic Slapstick!
Com o baixo como instrumento central das duas produções, Liquid Stranger é já um dos mais inovadores no mundo do Dubstep em fusão com o Groove do reggae.
O novo álbum viaja pelo downtempo, dub, steppers e Dubstep, sempre com o seu toque único de drill’n’bass; acompanhado por vozes como Warrior Queen, Deeyah ou Brother Culture!
Mais um original lançamento da label canadiana Interchill Records!

[ZonaReGGae Review...AQUI!]

Mais INFOS@
LIQUID STRANGER
&
INTERCHILL RECORDS

Últimas Reviews já adicionadas @ zonareggae.wordpress.com:

-Barry Brown–Let´s Go to the Blues [2009 Kingston Sounds]

-Matic Horns-Increase The Peace [2009, Coptic Lion]

-Groundation – Here I Am [2009 Groundation Music]

Para ouvir HOJE@
ZonaReGGae – duas horas de vibrações positivas -
entre as 22h e a midnite nos 102.07 da RUAfm
e ONLINE pelo link:
ZonaReGGae ONLINE