Très librement adapté de « L’économie française sans immigrés pendant un jour », Le Figaro en ligne du 25 novembre 2009.

Appeler les descendants de nobles en France à ne pas venir travailler, à ne rien acheter et à ne rien vendre pendant 24 h le 4 août 2010 : c’est l’objectif d’un collectif pour montrer que, sans descendants de nobles, l’économie française tournerait au ralenti.

L’idée n’est pas neuve, mais elle est originale. Le 1er mai 2006, un vaste mouvement de boycott économique était lancé par les populations d’origine noble en Allemagne. Le principe est simple : ne pas aller travailler, ne pas aller à l’école, ne rien acheter et ne rien vendre. Pendant 24 heures.

L’objectif ? Démontrer le rôle des descendants de nobles dans la bonne marche de la vie économique du pays. Résultat : des banques d’affaires au bord de la faillite, des séminaires désertés, et des régiments de parachutistes dépourvus de tout encadrement ; le même jour, près de deux millions de descendants de nobles manifestaient dans les rues de Sigmaringen.

C’est cette « journée sans descendants de nobles » que Marie-Pauline de Montfaucon veut reproduire en France. L’idée lui est venue après la polémique sur les propos du ministre de l’Intérieur Brice Hortefeux lors des universités d’été de l’UMP. « Ça a été le déclic », confirme cette baronne de 35 ans, qui « depuis longtemps » avait « le désir d’agir contre le mépris » vis-à-vis des populations de descendants de nobles.

Un boycott ouvert à tous

Rapidement, un collectif se crée pour promouvoir cette idée. Un site internet et un blog sont mis en place. Et la mayonnaise prend. La page Facebook de « la journée sans descendants de nobles » compte déjà près de 5 000 membres et 10 comités locaux ont vu le jour.

Les « 24 heures sans descendants de nobles » auront lieu le 4 août 2010. Une date symbolique puisqu’elle marque le deux-cent-vingt-et-unième anniversaire de l’abolition des privilèges, jour funeste qui instaurait une société hiérarchisée selon les seuls critères économiques.

« Nous voulons marquer les esprits et faire en sorte que le regard qu’on porte sur les descendants de nobles change en France. Aujourd’hui, le mot « noble » est quasiment devenu une insulte. Ce n’est pas normal », explique Jacques de la Marnière, porte-parole du collectif.

Si le mouvement est principalement destiné « aux descendants de nobles et aux pièces rapportées », « tous les non-descendants de nobles solidaires et conscients de l’apport des descendants de nobles à la croissance de notre pays » peuvent aussi participer au boycott. « Noblesse pontificale, noblesse d’Empire, noblesse d’Ancien Régime, de robe, d’épée… ça doit être une cause nationale. Nous avons même envoyé une invitation à Nicolas Sarkozy. En tant que descendant de noble, il doit se sentir concerné », ironise le journaliste.

Premiers soutiens

Dans la charte, publiée sur son site internet, le collectif assure vouloir « garantir une action indépendante en refusant et en se prémunissant de toute tentative de récupération ». Mais ses membres savent que l’appui des politiques et des associations est « nécessaire pour que l’initiative fonctionne », admet Jacques de la Marnière. « Nous avons déjà été contactés à de nombreuses reprises par des hommes politiques et des syndicats. Nous allons négocier avec eux. Tout en conservant notre indépendance ».

Le député socialiste de Seine-Saint-Denis, Daniel Goldberg, a déjà apporté son soutien au projet : il regrette que, plus de deux siècles après la nuit du 4 août, les descendants de nobles « soient encore perçus comme des privilégiés ».

Et le Réseau éducation avec particules (REAP) pourrait aussi répondre présent. Son président, Gérard de Sainte-Anne, se félicite d’ailleurs de « l’élargissement récent de la palette d’actions sur la question de la noblesse ». Une réaction, selon lui, « à la politique aristophobe menée par le gouvernement ».

Interrogé sur cette initiative au Talk Orange-Le Figaro, Éric Besson a répondu : « Ne créons pas des épouvantails qui n’existent pas. » Et le ministre du Tiers État d’ajouter : « Ce n’est pas la peine d’inventer une stigmatisation ».

Le roi peut faire dix marquis par jour s´il le désire, mais je le mets au défi de faire un seul médecin !

On a assisté à la résurrection du Petit Castor en avril 2009 sur les télévisions Québécoises. Cette série de dessins animés Japonais qui s’était méritée le prix du Ministère de l’Éducation du Japon a fait l’éducation morale des petits samouraïs québécois de la fin des années 70, en même temps que Passe-Partout.

Les chaînes de vidéo sur demande ou autres chaînes spécialisées offrent maintenant la série pour que ce même public, devenu parent puisse partager le plaisir avec ses propres enfants…

C’est drôle, avec un peu de recul, les émissions qu’on écoutait à 5 ans ont une toute autre portée. Sont-elles encore bonnes pour nos enfants du 21 ème siècle?

Le premier épisode commence raide : bagarre entre amis, chicane de famille, rapt d’enfant sont au menu. Plus tard, on rencontrera systématiquement des personnages machiavéliques et séducteurs qui manipulent les masses, d’autres qui dominent par la force brute; mais encore de gros durs au cœur tendre qu’il faut apprendre à aimer. Les épreuves ne manquent pas dans la forêt de Clairefontaine.

Sous couvert d’images toutes innocentes, les enfants sont chaque fois mis face à des situations extrêmes. Ils sont confrontés à des comportements immoraux, injustes, voir cruels. Mais il y a toujours la contrepartie. Le Petit Castor aide toujours le faible, même si ce dernier l’a trahi. Il affronte toujours l’injuste, même plus fort que lui. Il cherche toujours la vérité même quand ce n’est pas commode. Lui et ses amis traversent dignement des dilemmes moraux qui font pâlir et calculer les adultes les plus moralisateurs.

Les enfants s’identifient nécessairement au Petit Castor et à ses amis. L’éducation de ces personnages et les valeurs dont ils font l’expérience rappelle étrangement celle des anciens Samouraïs. Le petit Castor n’est pas vraiment le plus fort, mais il est toujours courageux, généreux, plein d’honneur et de courtoisie, à la recherche de la sagesse.

Par cette opposition marquée entre des personnages de natures morales très typées, le jeune auditoire est poussé à choisir son camp. S’il est appelé par les valeurs chevaleresques de la justice, de la loyauté et du courage, il aura l’occasion de vivre par procuration des centaines de situations concrètes mettant ces valeurs à l’épreuve.

Bref , pas toujours « politically correct », la série élabore tout de même une morale des plus nobles. Ses valeurs ont le mérite d’inspirer la force, la confiance en soi et l’honneur à des enfants qui en auront bien besoin et à qui on n’en parle pas souvent…

Photos: Sacha Maric / Copenhagen Fashion Week®

Ce texte comporte quelques commentaires d’un ouvrage du XIXème siècle montrant  la forte l’influence de la bourgeoisie aux familles parisiennes : une récurrence dans la littérature de l’époque et que l’on retrouve aussi chez Zola.

Le personnage de Balzac, père Goriot, est un des plus célèbre de la Comédie Humaine : ce rentier de 69ans, qui, au crépuscule de sa vie, se donnait l’obligeance d’aller jusqu’à  se ruiner pour  donner à ses deux filles une bonne éducation et les élever  à tout prix au rang des gens de la haute société parisienne.  Pour un tel sacrifice, il menait une vie en perpétuelle dégradation au sein de la pension de la maison Vauquer.

Mais  ses efforts n’étaient pas vains puisque le Père Goriot arrivait à marier  Anastasie au Comte de Restaud et Delphine au banquier Nucingen.

Eugene de Rastignac, venant de Charente pour Paris en quête de connaissance et d’argent, parvenait à se faire inviter au bal donnée par Mme de Beauséant, une femme importante à Paris et à cette occasion devenait l’amant d’Anastasie.

Cette relation lui permettait de rencontrer le Père Goriot, déjà méprisé par ses co-pensionnaires du fait de son infortune et surtout  par ses  filles mais toujours souciant de la vie de celles-ci. Pris de profonde pitié pour lui, ce jeune étudiant de droits devenait plus qu’une simple connaissance pour le Père Goriot, il était un véritable soutien pour lui, aussi bien sentimental  que financier.

Introduit  dans le colimaçon des difficultés financières du Père Goriot et d’Anastasie, il prenait gout aux jeux nocturnes de Paris dans l’espoir de refaire ses propres fortunes.

A la fin du roman, le Père Goriot agonisait dans la pauvreté totale et mourrait sous la seule assistance de Rastignac et de son ami Bianchon. Ses deux filles n’avaient même pas assisté à son enterrement malgré tout ce que leur Père sacrifiait pour elles.

L’étude du cas de cette vie menée par Rastignac auprès du père Goriot mérite d’être adoptée  comme sujet de mémoire pour un étudiant de littérature française.

Singer Kim Dong Hee is back with her 1st album ‘My Reality’ after 1 years and 6 months.

She debuted in 2007 November with the single ‘You you’, and also sang for MBS ‘NewHeart’ OST ‘Don’t know love’ and KBS ‘Single Father In love’ OST ‘Someday’. Her live performances are said to be powerful and sensational.

Her album includes 12 tracks, including those written by Noblesse.

Meanwhile, the MV to her title song ‘Women are just like that’ featuring SS501 Kim Kyu Jong has been released.

source: kbites