I remember the sunny and warm summer days back in Weiningen, Zurich. Once, we were chilling in three out of four deckchairs and watched the pool’s blue water smoothly float around. Sandy, who first merely was a neighbor turned out to be one of my best friends, was accompanying me in the adjacent chair. Next to him was my father. I guess he had already been enjoying the sun for a while, since parts of the “NZZ am Sontag” (a Sunday newspaper) were scattered around him had indicated that.

Music, which perfectly aligned with the beautiful day, was playing in the background. There weren’t any noisy neighboring toddlers, screaming in gigantic inflated wading pools. It was just another ordinary summer day. Calm and quiet.

But the harmonious state suddenly changed, when my dad picked up the culture section of the paper. “Soon you’re in a country that doesn’t esteem culture,” he mocked me.
“You got to be kidding me, right?” I solely replied; too dehydrated and exhausted to debate. I obviously chose the wrong words, because he continued to taunt me. I kept quiet and tried to spread indifference in a dismissive stance. That apparently didn’t seem to deter Sandy from joining the lopsided “debate”. They continued babbling; albeit I didn’t pay any attention, I somehow pictured what they must have thought: McDonalds and other food chains couch potatoes, white socks in sandals and of course Bible belt preachers propagate bigotry, which aftermaths even reach politicians on Capitol Hill.
Ah, those sweet stereotypes! Nevertheless, I completely agree with the last one.

I skyped with my family some days ago. My father as well as my sister and her boyfriend were on the line.
“Guess who I met two days ago?” my father asked me.
“I have not a single clue,” I replied.
“I met Fridolin (a good old friend of the family). He sends best wishes and still speaks in the highest tones of you (I once worked for him during my time in high school). But he inexplicably searched for the proper words, when I mentioned you had moved to the states.”
“Why?”
“He said that you made a big mistake moving to the states. ‘Why settle down in a nation which doesn’t have any culture?’ he asked himself.”

So, does the U.S. have culture? Did it ever have culture?

It might be helpful to know how culture is defined, before I answer these questions. Let’s see what the definitions are, based on entries of Dictionary.com and Wikipedia:

the quality in a person or society that arises from a concern for what is regarded as excellent in arts, letters, manners, scholarly pursuits, etc — Dictionary.com

- Excellence of taste in the fine arts and humanities, also known as high culture
- An integrated pattern of human knowledge, belief, and behavior that depends upon the capacity for symbolic thought and social learning
 - The set of shared attitudes, values, goals, and practices that characterizes an institution, organization or group — Wikipedia

Wikipedia also states that there are 164 different meanings for the word culture, but the aforementioned posts are sufficient enough.

As you can see, culture is an ambiguous word. Culture is nearly everywhere. You’ll encounter it in museums and exhibitions in form of artwork. Theaters and television are other ways to propagate art. However, that doesn’t transform a coach potato into an art gourmet.

You find culture on the streets, in music, in books (my favorite form), even in economics and politics. We are living in a culture of consumption and niches. Just consider this: I’m in the U.S. and you, the reader, are probably located in Switzerland or somewhere else. You’re obviously interested in my impressions about the States; otherwise you wouldn’t be reading this. Afterwards you might jump onto another blog or website, written by a German or an Indian, about topics you are interested in. Wouldn’t you rather read articles and stories that captivate you than spending time on the mass media?

Chris Anderson, author of the book The Long Tail: Why the Future of Business Is Selling Less of More, which by the way is an awesome book, explains it this way:

“Our culture and economy are increasingly shifting away from a focus on a relatively small number of hits (mainstream products and markets) at the head of the demand curve, and moving toward a huge number of niches in the tail. […] People are re-forming into thousands of cultural tribes of interest.”

So, based on these definitions the United States must have distinguishing cultures. Indeed, it does and I’ll share them with you in a weekly article. Some of you might be surprised that it has more to offer than lazy couch potatoes.

Lichtgeschwindigkeit 93 BIG BANG

die ungeschnittene Piraten-Presseschau –

am Sonntag, 29. November 2009,

von Dr. Dietmar Moews im Hotel Adlon, Berlin

am Pariser Platz;

ferner Rheinische Post, Frankfurter Allgemeine Zeitung,

Neue Zürcher Zeitung, von Samstag/Sonntag,

29. November 2009 sowie Eulenspiegel November 2009.

Piratenthema hier: BIG BANG – lautet die neue Lissabon-Situation

aus Sicht eines politischen Geschäftsführers der Piratenpartei

Deutschland. Die Piraten sind weitreichend in der APO.

Ab dem 1. Dezember 2009 können nun die Bürger der EU-Mitgliedsstaaten

mit 1.000.000 Unterschriften eine VOLKSINITIATIVE lancieren.

Allerdings müssen die Modalitäten dazu noch ausgearbeitet werden.

Für die Neue Zürcher Zeitung von diesem Wochenende schreibt

Eric Gujer dazu auf dem Titel: Der EU tut Bewegung gut –

Mit dem Inkrafttreten des Vertrages von Lissabon stellt sich

für die EU die Frage, ob sie das Erreichte zementieren soll

oder ob sie sich weiterentwickeln will.

NZZ Seite 3: Aus der Gemeinschaft wird die Union – Einige

Neuerungen durch den EU-Vertrag von Lissabon. …Die

grundsätzliche Änderung beim Inkrafttreten des Lissabon-Reformvertrags

am nächsten Dienstag ist die rechtliche Grundlage.

Die Europäischen Gemeinschaften gehen in der Europäischen Union

auf, welche Rechtspersönlichkeit erwirbt und beispielsweise

Verträge abschließen kann. Als weitere fundamentale Änderung

entfällt die Säulenstruktur des bisherigen Vertrags von Nizza.

Dieser hatte drei Pfeiler – gemeinschaftsbereich, Außen- und

Sicherheitspolitiksowie Justiz- und Innenpolitik – unterschieden,

wobei die zweite und die dritte Säule (in letzterer wiederum nur

das Strafrecht) dem Prinzipp der Einstimmigkeit der Mitgliedstaaten

unterworfen waren. Der erste Bereich bleibt weitgehend wie gehabt.

Der zweite bleibt freiwillig. Die dritte Säule wird nun gesamthaft ins

System der Mitgliedstaaten und der Mitentscheidung des Parlaments

übergeführt. Das Einstimmigkeitsprinzip wird als Bremseffekt von

einzelnen Mitgliedstaaten, entsprechend dem Stockholmer Protokoll,

das Motto der Konsolidierung für die kommenden fünf Jahre prolongiert

werden.

Für die Piraten und alle liberalen Europäer, denen Teilnahme

und offene Verfahren wichtig sind, bietet die neue

VOLKSABSTIMMUNG den BIG BANG. Die Piraten können

nunmehr per Volksinitiative verlangen, unverzüglich die

Modalitäten für die EU-Volksinitiative auszuarbeiten.

Adressat ist die EU-Präsidentschaft, das EU-Parlament,

der EU-Ministerrat und die EU-Kommission sowie in

Deutschland die Ministerpräsidenten, der Bundesrat und

die Bundesregierung.

Ein unverzüglich einzurichtenden E-Votings kann die

europäischen PIRATEN mit einer gemeinsamen EU-politischen

Aktion einander näher bringen.

Ich beantrage deshalb als PIRAT die Volksabstimmung

zur unverzüglichen Ausarbeitung der Modalitäten der

Volksabstimmung.

Produktion, Performance, Autor, Direktion: Dr. Dietmar Moews;

Aufnahme und Admin: Piratencrew Berlin

“In der Schweiz wird der Bau von Minaretten künftig per Verfassungsartikel verboten. Das Stimmvolk hat eine entsprechende Volksinitiative angenommen. Die Zustimmung fiel überraschend hoch aus und beträgt 57,5 Prozent.” (Quelle: Neue Züricher Zeitung)

Da hat die Fraktion der Einflüsterer wohl gewonnen: Huuh, der Islam ist böse – Minarette bedeuten Machtanspruch – Huuh, der Islam ist der Untergang des Abendlandes – Wir sind alle in Gefahr! …

Also gesellt sich nun zur German-Angst wohl auch die Schweizer-Angst.

Die WoZ dieser Woche ist als »WoZ Spezial« erschienen – und behandelt die Krise der Medien: Eine Krise, die nicht nur durch den Einbruch am Werbemarkt entstanden ist, sondern aus mehreren Gründen zu einer Erosion journalistischer Standards und zu einer Preisgabe der Wertschätzung und des traditionellen Selbstverständnisses von Journalisten, wie Kurt Imhof im Interview mit der NZZ festgehalten hat. In einer Umfrage hat er ermittelt, dass gerade den News-JournalistInnen von Gratiszeitungen und Lokalradios klassische journalistische Werte fehlten, sie sich andererseits aber mit ihrem Beruf identifizierten, und so, wenn sie zu »seriöseren« Medien wechseln, dieser Kultur mitnehmen. Imhof bilanziert:

Das braucht es: Zunächst die Erinnerung an die uralte Einsicht der liberalen Aufklärungsbewegung, dass die Qualität der öffentlichen Kommunikation die Qualität der Demokratie bedingtes braucht auch die ebenso alte Einsicht, dass diese Aufgabe weder ein blosses Geschäft noch eine Aufgabe des Staats sein kann. Daraus folgt auf der strukturellen Seite die Reduktion der Abhängigkeit des Qualitätsjournalismus von Werbeeinnahmen, und zwar durch öffentliche Mittel und Stiftungsmittel sowie durch eine Steigerung der Verkaufspreise, durch den Abbau der Selbstkannibalisierung des Journalismus durch Gratismedien und durch die Lösung der indirekten Bindung der Einnahmen des öffentlichen Rundfunks an Einschaltquoten. Auf der kulturellen Seite ist ein gesteigertes Qualitätsbewusstsein für Journalismus aufseiten der Macher wie des Publikums Voraussetzung wie Produkt der genannten strukturellen Massnahmen.

Der König hält sich Hofberichterstatter, der Diktator verfügt Zensur, und die Demokratie braucht kritischen, unabhängigen Journalismus, würde man meinen. Inzwischen ist aber vieles durcheinandergeraten wie zum Beispiel beim «Magazin» des «Tages-Anzeigers» vom 7. November. Auf dem Titelblatt sind lange Beine in Stilettos abgebildet, nur Beine, kein Kopf. Auf der nächsten Seite zwei dünne Frauen, viel Bein und Stilettos. Auf Seite drei kommt das eigentliche Titelblatt mit einem älteren Herrn in Trenchcoat, darunter das Zitat: «Auschwitz war für mich ein Gewinn.»

Das sitzt: «H&M»-Werbung verschränkt mit Auschwitz. Der ungarische Schriftsteller und Nobelpreisträger Imre Kértesz, der Auschwitz überlebt hat, muss gegen die mageren Models des Modehauses antreten – das lässt sich kaum toppen.

Doch wem fällt es noch auf?

Und zweitens beim Text von Daniel Binswanger. Zwar setzt er sich gewohnt kritisch-fundiert mit der Rolle der Schweizer Großbanken auseinander, nennt aber sowohl UBS als auch CS im Titel und siehe da – beim Stichwort »Lobbying-Offensive« platziert die CS doch auch gleich ein Inserat neben diesem Artikel. Die Frage, ob das Huhn (der Text) oder das Ei (die Inserentin) zuerst gewesen seien, drängt sich beängstigenderweise auf.

Es bleibt: Das werbefreie Internet (Kurzanleitung: Firefox installieren, AdBlockPlus installieren, Filterliste abonnieren, fertig) – bei dem zwar Artikel von Inserierenden eingekauft sein mögen – und die WoZ.
Noch ein P.S.:

Sendung vom 16. November 2009

Vom Sprachgefühl her, das täglich auch ram. beseelt, hätten wir, unserer schweizerischen Herkunft zum Trotz, lieber geparkt geschrieben. Aber, ganz schweizerisch und trotzdem am trotzigen Luther geschult, bleiben wir beim parkieren. Wir wollen schliesslich nicht das Kind mit dem Bade ausschütten. Ganz im Gegensatz und schon ebenso traditionell zu Regulas Lounge vom Montag abend.

Nebst der spezifischen Thematik treibt uns auch die Frage um, weshalb eine Gesprächsrunde eine johlende Zuschauerkulisse braucht (an manchem Montag Abend haben wir uns schon ein Studio Leutschenbach voller Vuvuzelas vorgestellt, die während fünfundvierzig Minuten unablässig geklönt hätten). Nachdem es unter der Sonne nichts Schlimmeres gibt als ein Stadion voller Eventfans mit von der Credit Suisse gesponserten Schweizerfahnen, wurden wir vom SF nun auch noch mit einem Studio voll davon beglückt (in der venezuelanischen Chavez-Diktatur müsste der Caudillo dem plebs für eine solch miserable Show immerhin Geld in die Hand drücken; in der Schweiz machen es die Leute umsonst. Auch ein Ausdruck von Wohlstand – oder Verdummung?). Zuschauer bei einer Gesprächsrunde; da kann es nur um den missglückten Versuch gehen, Authentizität zu bewirken, gleichsam ein – missglückter – Versuch eines effet réel. Authentizität sieht dann ungefähr so aus: «Waren Sie nervös?» «Sehr.» «Was haben Sie gefühlt?» «Viel Stolz.» «Wie war’s nach dem Schlusspfiff?» «Laut» (wehe, es ist einmal in einem Stadion laut – zack, gibt’s eine Sportlounge mit Experten).

Nachdem wir die Sendung, kaum hatte sie begonnen, ganz in der hiesigen Tradition schon abgeschrieben hatten, stieg dann der Unterhaltungswert doch noch an. Max Urscheler (den Kalauer mit dem «A» heben wir für später auf), Spielervermittler, mahnte uns irgendwie an Alfredo Traps, den Hauptakteur in Dürrenmatts «Panne», der als Generalvertreter umtriebig durch die Dörfer fährt (er muss sich ja nach einem bacchantischen Symposion wie in der Erzählung nicht gleich erhängen). Auf die Bemerkung hin, es brauche ihn, wie man sehe, nun wirklich überhaupt nicht, antwortete er so, wie alle Verkäufer in einem solchen Moment antworten: «Sie haben recht. Und genau deshalb braucht es eine gute Beratung.» (sprich: ihn). Der fromme Mensch, den Regula Späni enttarnte, keine Mutter Theresa zu sein (diese Schärfe hätten wir ihr nicht zugetraut), warnte vor Spielern im Bahnhof. Innerlich nickten wir ihm schon zu. Klar, die armen Burschen, am Bahnhof Basel, acht Uhr morgens, ein PrixGarantie-Bier in der Hand. Fürchterlich (er meinte allerdings «Spieler auf dem Abstellgleis», also Menschenmaterial, an denen er nichts verdient).

Kreidefresser: Mich braucht nichts, ergo berate ich sie.

Zum Glück sass da noch der Spielerentwickler der Grasshoppers, Markus Frei. Als nämlich die Frage auftauchte, was geschehe, wenn auf einmal die A-Mannschaften vom Kosovo und von Bosnien-Hercegovina Weltmeister würden wegen unseren (!) Schweizern (Josip Drmic aus Freienbach SZ, durfte nicht mit, weil sein Einbürgerungsgesuch abgelehnt worden war), meinte Frei, womöglich noch leicht berauscht von weltmeisterlichen Euphorie, da sei ihm so was von egal. Schliesslich kämen neue Jahrgänge, und alle diese Witsch-watsch-wutschs könnten sowieso nicht spielen. Ach, wären wir Schweizer doch immer so überheblich. Wir wären fast wie die Deutschen. Und könnten auch hier getrost parken statt parkieren schreiben. (L.T.)

Sendung vom 15. November 2009

Man ist ja auch mal milde gestimmt. Wer will denn an einem Sonntag auch schon scharf schiessen (ausser Seferovic und Konsorten). Und in der Pause könnte man ja mal wegzappen, um wenigstens den Sonntag Abend nicht noch mit Heidi Hüppi und Geissensutter zu verbringen (übrigens, mittlerweile näher bei Jesus – sprich: Tschyses – als beim Geissenpeter. Und a propos Tschyses: er sagte das einzige englische Wort, das sich tief unter seinem Züriberndeutsch verbarg. Päeschn. Die Schweiz spielte mit Päeschn. Wie ja auch Tschyses wegen der Päeschn zum Himmel fuhr. So, wie die U17 mit dem Schlusspfiff).

De Päeschn of Goatsutter

Geissensutter war sehr, wirklich sehr cool. Und Hüppi ziemlich entspannt (auch wenn sein Blick ziemlich starr war). Kann es sein, dass die eine Guuge durchgezogen haben? Dann müssten wir uns aber auch fragen, welche Drogen Dani Langwyler nimmt (auf jeden Fall nicht dieselben wie wir). Über Ereignisse, über die man nicht reden kann, soll man Schweigen. Das fand Wittgenstein heraus. Und wissen wir. Aber nicht Langwyler. Euphorie, Siegesgefühle im Stadion, darüber kann man nicht reden, also soll man schweigen (oder die Euphorie verbeamten, wie das Heribert Fassbender so weltmeisterlich konnte: «Ja hurra, meine Damen und Herren zu Hause, Deutschland ist Weltmeister!»).

N’Abend allerseits!

Also schweigen, oder dann so:



P.S. Einst kritisierte ja ram. von der NZZ unsere Syntax, unsere Semantik und unsere Stilistik mit der Bemerkung: “Ta gooht so nööd.” Mittlerweile finden wir wenigstens zu einer inhaltlichen Übereinstimmung mit dem ehemaligen Bösen Buben, wie figura zeigt. (L.T.)

Sendung vom 12. November 2009

Grundsätzlich neigen wir zur Nüchternheit. Dasselbe erwarten wir auch vom SF. Die allabendliche Sendung, dieser zwanghafte Versuch helvetische Steifheit als knackiges oder schwülstiges Infotainment-Paket an die schweizerischen «Hüüsholt» zu schicken, könnte von uns aus wie ein Kommandorapport aufgebaut sein (nachts, im Regen). Offenbar definiert der vormals bärtige Urs Leutert, den man auch ohne Bart dem Publikum nicht mehr vorführen darf (das SF ist offiziell keine freakshow), die Zielgruppe des immerhin einzigen Schweizer Landessenders so, dass genau diejenigen Zuschauer aussen vor bleiben müssen, die die urtümlich schweizerische Eigenart der Unaufgeregtheit auch dann noch kultivieren, wenn Rainer H.M. vor lauter Zappelphilippigkeit kaum noch stillzuhalten vermag (er versucht es natürlich, worauf sich seine Miene derart verfinstert, dass man unweigerlich an «Armaggedon» denken muss).

Ein Sieg ist ein Sieg ist ein Sieg. Punktum.

Wir leugnen nicht, dass nebst der reinen Resultateorientiertheit gerade in einer Sendung mit einem Anfang und einem Ende auch narrative Elemente einen Platz haben müssen (1977 hätte die Sendung den Charme eines DDR-Grenzpostens verströmt: Die TV-Legende Max Wolf mit einer Standardhornbrille aus dem Zeughaus verliest hinter einem spanplattenbraunen Pult die Resultate; «an der U17-WM in Nigeria schlägt die Schweiz im Halbfinal Kolumbien mit 4:0. Die Schweiz steht somit im Final. – Fechten: …») Auch wenn wir aufs hervorragendenste damit bedient wären, verstehen wir den Versuch, die Emotionalität, die einem Sportanlass per se innewohnt, darzustellen. Man mag nun kalauern, dass viele Wege nach Rom führen, und während die einen sie metaphorisch mit «Hamlet unter dem Kirschbaum» explizieren, greift das SF rein gewohnheitsmässig zur musikalischen Unterlegung. Verströmt die geflügelte Metaphorik den antiken und untrübbaren Glanz der Originalität, wirkt Letzteres oft nur noch platt (das liegt weniger am Sound/Image-Compositing als vielmehr an der Sterotypie am Leutschenbach: Bei Freestylesportarten greift das SF zur Stromgitarre, bei grossen Siegen zu Hymnischem, bei Rücktritten oder schmerzlichen Niederlagen zu irgendeinem Time-to-say-goodbye-Verschnitt).

Gestern war nun endlich wieder mal so ein Tag, und dem SF fiel nicht mehr ein, als zum Sendeschluss Aufnahmen der jubelnden Spieler der U17-Nati mit der Filmmusik aus Ridley Scotts «Gladiator» zu unterlegen.

Was geschähe mit Urs Leutert, träfe er in der Arena auf ihn?

Das alles wäre nicht mehr als gähnende Gewohnheit, hätte nicht gleichzeitig das Bakom verlautet, alle (genau: alle!) müssten TV-Gebühren zahlen, speziell diejenigen, die gar keinen TV besitzen (oder die Sendungen wie wir bei unserer Freundin Wilmaa schauen). Abgesehen davon, dass die tumben Riesen Bakom und Uvek mit ihren Hohlköpfen den Verstaatlichungsunsinn langsam aber sicher in Kölliken neben der Autobahn deponieren könnten, fragten wir uns, ob das SF eigentlich selber auch Gebühren bezahlt und Rechte einholt, bevor es den Soundtrack von «Gladiator» einfach so benutzt. Uns mit Billag-Werbung zu drohen, Gebühren für «Happy Day» und «G+G» zwangsmässig einzuziehen, ist das eine. Das andere, Urheber von verwendeter Musik auch zu entschädigen. Wir können uns, aller Einbildungskraft zum Trotz, nicht vorstellen, dass Hans Zimmer je einen roten Rappen für den gestrigen Beitrag erhält. Hans Zimmer? Hans Zimmer, Komponist: «Black Hawk Down». «Gladiator». «Madagascar». «Pirates of the Carribean». «Aramageddon». Bei Fragen, kann sich Urs Leuter hier melden: hans.zimmer@hollywood.com.

P.S.Worin besteht der Unterschied zwischen der Produktion des Schweizer Fernsehens mit Rainer H.M. von gestern abend und der zweiten und dritten Senderkette der SRG (TSR und TSI)? Beim zweiten und dritten braucht es keine Fremdsprachenkenntnisse. (L.T.)

Es ist der 12. März 2009. Schon lange habe ich von diesem Twitter-Ding gehört, nie genau verstanden, wozu man es brauchen könnte, und nun beginne ich also damit. Wie ich schon mit

• Hattrick
• MSN (heute Windows Live)
• Bloggen
• RSS-Reader
• Facebook

begonnen habe: Mal sehen, ob das was taugt. Was also taugt Twitter?

Eine Anleitung

Man braucht:

1. Einen Account auf Twitter.com, meiner heißt http://twitter.com/kohlenklau, weil ich mich früher schon einmal mit phwampfler angemeldet habe und und und.
2. Ein mobiles Gerät, auf dem man entweder per Browser oder (besser) per Applikation auf Twitter zugreifen kann, in meinem Fall Tweetie. (Nach Versuchen mit anderen Apps.)
3. (fakultativ) Auf dem Laptop oder Desktop ein Tool, mit dem man auf Twitter zugreifen kann (damit man im Browser nicht immer ein Fenster offen halten muss); ich benutze nun auch Tweetie, habe aber auch Twitter für Growl installiert, so dass ich alle Tweets angezeigt bekomme (mühsam, mit der Zeit, da der ganze Bildschirm gefüllt wird, wenn man den Computer aufweckt.)

Man macht damit:

1. Man schreibt Tweets, d.h. Meldungen mit einer Länge von 140 Zeichen. Man kann sie sich als eine Art öffentliche SMS vorstellen, obwohl man auch private Nachrichten verschicken kann. Optional kann man vom mobilen Gerät aus Geotags anhängen, d.h. Koordinaten des momentanen Aufenthaltsortes, Bilder und sogar Videos. Der ganze Dienst wird auch Microblogging genannt, die Tweets werden verstanden als Blogposts im kleinen Umfang. Zusätzlich kann man eine Art Indexsystem benutzen, indem man Begriffe mit einem Hashtag kennzeichnet, wie #twitter im Titel dieses Posts. Üblich sind Links auf größere Texte, z.B. Blogposts, welche mit Mikrolinks verlinkt werden (z.B. TinyURL oder bit.ly) – um Zeichen zu sparen. Zum Inhalt der Tweets weiter unten.
2. Die Tweets werden von Followers gelesen, also von Leuten, welche meine Tweets abonniert haben und sie angezeigt bekommen. Man kann sich direkt an einen Follower richten, indem man ihn mit @dougthehead in den Tweet aufnimmt.
3. Man selber ist natürlich auch Follower und abonniert so die Tweets anderer Twitternden. (Falls man sich fragt, was twittern eigentlich heißen soll: Zwitschern. Deshalb tauchen auch Comicvögel häufig auf.)  Diese Tweets liest man dann; verbreitet sie weiter, indem man sie re-tweetet (Syntax: »RT @kohlenklau …« wobei … für den Inhalt des Originaltweets steht) oder antwortet mit @kohlenklau darauf.

Und was bringt das?

Welche Funktionen hat Twittern bzw. das Lesen von Tweets?

1. Unterhaltung und Öffentlichkeit. Man twittert Witze, Kuriositäten und Beobachtungen aus dem Alltag, demonstriert seine Medienkompetenz, bleibt im Gespräch. Gleichzeitig veröffentlicht man viele (harmlose) Aspekte seines Privatlebens, genau so, wie man das mit einer Facebook-Statusmeldung tut (man kann natürlich Tweets auch automatisch als FB-Statusmeldung anzeigen lassen, m.E. am besten mit Selective  Twitter Status).
2. Publizieren von Informationen. Als Blogger twittert man jeden neuen Blogeintrag (auch hier gibt es Tools, WordPress kann das automatisch, zuvor habe ich Twitterfeed benutzt).  Zeitungen twittern ihre Meldungen mit Links zu den Artikeln (z.B. twitter.com/nzz), aber auch Homepages, Firmen etc. benutzen Twitter als Social-Media-Anbindung, über die Kunden und Interessierte informiert werden. Als Leser kann man also so den RSS-Reader eigentlich ersetzen.
3. (Zielgerichtete Kommunikation). Die Klammern deuten an, dass diese Funktion eingeschränkt genutzt wird und funktioniert. Beispielsweise hat twitter.com/phogenkamp schon per Twitter jemanden gesucht, der zu einer bestimmten Zeit vom Stauffacher zum Bahnhof fährt – und auch gefunden. Man könnte so eine Art ortsgebundene Kommunikation ermöglichen, man kann auch nach Tweets aus einer bestimmten Region suchen und sich die auf einer Karte anzeigen lassen. Andererseits könnte man eine Art SMS an mehrere Menschen versenden, z.B. eine Einladung.

Offene Fragen

Ob sich der Aufwand lohnt, wage ich im Moment zu bezweifeln. Wenn man Vergnügen an derlei Dingen hat, sich ab und zu von Tweets ablenken lassen will – dann schon. Sonst kaum. Folgende Fragen sind für mich noch offen:

1. Wie schafft man es, den richtigen Twittern zu followen – und wie tut man das? Twitter hat Listen eingeführt, mit denen man mehr Leute finden sollte, die interessante Tweets posten. Aber schon nur das Followen von 50 Twittern wird enorm zeitraubend und unübersichtlich – wenn man denn alle Tweets liest. Andererseits: Was bringt das Lesen, wenn man es selektiv tut? Wie oft aber soll man es tun? Etc.
2. Filterfunktionen. Twitter müsste Informationen filtern lassen, so dass man nur liest, was man lesen will (ähnlich wie Facebook das tut). Unklar ist, ob das technisch möglich ist?
3. Wie twittert man richtig? Was interessiert die Follower? Soll man – wie twitter.com/thomashutter – redundant twittern und Tweets wiederholen, oder nicht? Soll man sich eine Linie zulegen und seriös twittern, oder indiskret (wie twitter.com/promiskuitaet) oder nur privat, oder alles mischen?

Und ein Tipp

http://twitter.com/SibylleBerg - Sibylle Berg mag ich ohnehin, aber sie twittert auch sensationell. Und hier noch ein toller Text von ihr:

Mein kleiner Blog ist heute ganz stolz. Niemand geringerer als Jeroen Van Rooijen, Moderedaktor der NZZ und Redaktionsleiter des Magazins “Z – Die schönen Seiten” empfiehlt belle et rebelle auf seinem magazineigenen Blog. Van Rooijen ist Autor der Bücher: “Die Stilregeln”, “Der Dresscode” und “Carla, Grace oder Kate?” (alle Orell Füssli). Ein herzliches Dankeschön nach Züri!

Hier geht’s zum Beitrag: http://www.magazin-z.ch/mode/belle-et-rebelle-eine-empfehlung.html

…wenn ich heute Abend mit ihm beim NZZ Mediatalk über die Zukunft der Leitmedien spräche. Thema ist “Druck auf die Tageszeitungen und mögliche Auswege aus der Krise”.

1. Das Inhaltebündel ist tot: Grund Wegfall der Quersubventionierung der teuren Auslandberichterstattung durch Rubrikinserate.
2. Micropayments für Inhalte: Problem bei der Entbündelung
3. Link Ökonomie: Do what you do best, link to the rest.
4. Pay-Content als Gefangenen-Dillemma. @rupert. Paycontent funktioniert nur wenn alle mitmachen. Derjenige, der die Mauer durchbricht hat einen kompetitiven Vorteil, weil er plötzlich den ganzen Traffic der Kostenlos-Nutzer gewinnt.
5. Forderung: Zugänglichkeit, Offenheit, offene Archive mit Permalinks, Verzicht auf den angekündigten Paywall
6. Falls Paywall, dann nach Modell Financial Times, allerdings mit mehr freien Artikeln pro Tag und Person, ansonsten werden Zufalls-Surfer vertrieben
7. Falls Paywall, dann einen unkomplizierte Branchenweite Lösung mit offenen Standards. Google bietet übrigens eine mögliche Lösung
8. Google ist nicht nur der wichtigste Zulieferer von Traffic, sondern auch der wichtigste Zulieferer von Inhalten, wie viele wissenschaftliche Studien zeigen. Journalisten lieben die Suchmaschine, ersetzt sie doch den mühsamen Griff zum Telefon
9. Zeitung produzieren immer mehr vom selben, anstatt Vielfalt. Das führt auch zu Skurrilem
10. Wir haben nie für Inhalte bezahlt. Wir haben immer lediglich für Produktionskosten und Distribution des Trägermediums Geld in die Hand genommen
11. Die Werbequalität pro Franken hat sich mit Internet-Werbeangeboten (insbesondere AdWords) deutlich verbessert
12. Journalismus ist nich tot, nur das alte Geschäftsmodell. Grund: Der Wegfall des quasi-monopolistischen Zugangs zu Werbezielgruppen
13. Guter Journalismus braucht kein Papier
14. Stärkung der Online-Strategie, damit der Traffic Trafficverlust aufgefangen werden kann
15. Inhalte in allen möglichen Formaten zugänglich machen (APIs, RSS, ATOM, JSON), so dass andere Anbieter ihre Innovationen darauf aufbauen können.
16. Aggregatoren umwerben und nicht bekämpfen. Sie bringen Traffic
17. Lokale (Hyperlokale) Angebote verbessern. Sie sind dank Mashup-Technologie kostengünstig zu realisieren und bringen gut vermarktbare Zielgruppen. (die Anderen könnens schliesslich auch)
18. “The New New York Times”: Ach, Wie könnte die New York Times rentieren, wenn man ihr das Geschäftsmodell von Techcrunch überstülpen würde (nur Online, kein overhead)

Die “Verbürgerlichung” der Schwulenbewegung. Spätestens mit Guido Westerwelle, ist diese unübersehbar. Das zumindest ist das Resümee der NZZ, die sich in einem längeren Artikel mit den Schwulen beschäftigt, für die es auch ein Leben jenseits des CSD gibt. Nun gut, möchte man meinen, sind das nicht alle? Ist der CSD nicht eh nur einmal im Jahr? Und was heißt in unserer postmodernen Welt überhaupt noch “bürgerlich”?

Vielleicht gibt uns die NZZ Antworten:

Wie man es dreht und wendet, am Nadelstreifenanzug dieses Mannes klebt nicht das winzigste Boafederchen eines Tunten-Klischees. Einst von politischen Gegnern als «Guido der Leichtmatrose» verhöhnt, hat sich Guido Westerwelle mit Durchhaltewillen und demonstrativer Sachlichkeit zur lang ersehnten Regierungsverantwortung durchgekämpft. Geholfen hat ihm dabei aber nicht nur seine Beharrlichkeit, sondern auch seine bürgerlich-heterosexuell geprägte Lebenshaltung.

Was um alles in der Welt ist eine “bürgerlich-heterosexell geprägte Lebenshaltung”? Gut, Westerwelle ist insofern “bürgerlich”, als dieser Begriff einen “Lebensstil” definiert, der sich dadurch auszeichnet, früh aufzustehen, zu arbeiten, Verantwortung für sein Leben zu tragen und linken Ideen mit einem nachsichtigen Lächeln zu begegnen, jenem Lächeln, das der weise Erwachsene pubertierenden Jugendlichen schenkt, die noch nicht viel vom Leben wissen, aber dennoch bereits glauben, die ganze Welt erklären zu können.

Nichts scheint Westerwelle schlechter zu Gesicht zu stehen als der vielzitierte Hedonismus und die sexuellen Ausschweifungen der Schwulenszene.

Nun, was ist “die Schwulenszene”? Womöglich nicht mehr als eine heterosexuelle Phantasie, zumindest, wenn man sie mit Begriffen wie “Hedonismus” und “sexueller Ausschweifung” belegt. Sicher, das gibt es auch unter Schwulen. Aber wo gibt es das nicht?

Westerwelle mag Beachvolleyball lieber als Fussball und war schon als Bub in Pferde verliebt.

Und das erfüllt bereits ein Klischee? Zugegeben, auch ich mag Beachvolleyball lieber als Fußball – noch lieber habe ich allerdings Beachvolley- und Fußballer. Und auch an Pferden finde ich Gefallen, besonders, wenn es sich um temperamentvolle männliche Exemplare der Equiden handelt. Aber was sagt uns das jetzt?

Auch Erinnerungen an das sonnengelbe «Guido-Mobil», das den Deutschen auf die Nerven ging, wo immer auch das neckische Gefährt auftauchte, liessen hauchdünne Spuren von Extravaganz erkennen.

Doch trotz all dieser “Extravaganzen”, die uns offenbar auch die NZZ als zur Homosexualität zwingend dazugehörig verkaufen will, verläuft das Leben der meisten Schwulen in den gewohnten Bahnen der Bürgerlichkeit. Zumindest in der Schweiz:

Zum Beispiel David. Er lebt mit seinem Freund im Vorort einer mittelgrossen Schweizer Stadt. Die meisten Bewohner dieses Vororts führen bürgerliche Existenzen in Neubauwohnungen mit gelbem Klötzliparkett. David ist ein Autonarr, am liebsten braust er mit seinem Cabriolet durch die Landschaft, pflegt mit Hingabe den Lack seines Lieblings. Er mag aber auch ruhige Abende auf dem Sofa, im Ofen ein Kuchen, seinen Kopf in den Schoss seiner grossen Liebe gebettet. Am Wochenende kommen die Kinder von Davids Freund, mit ihnen spielt er mit der Playstation, oder sie schauen sich ein Eishockeyspiel an. Eishockey ist ihre gemeinsame Leidenschaft, Davids Freund trägt sogar einen Stecker in Form eines Eishockeyspielers im Ohr.

Ja, so fragt man sich, was soll man auch sonst von David erwarten? So läuft nun mal das Leben in der gehobenen Mittelschicht eines westlichen Industrielandes des 21. Jahrhunderts. Warum sollten Schwule da anders als die anderen sein?

Davids Freunde sind vorwiegend heterosexuell, vor allem sind es – noch so ein Klischee – Frauen. Sein um achtzehn Jahre älterer Partner jedoch ein, zwei sehr enge Freundschaften zu homosexuellen Männern. Auch sie verkehren nicht in der Szene, leben teilweise seit Jahrzehnten ohne ausgeprägte homosexuelle Identität, sondern ihren ganz persönlichen Lebensentwurf, der ihre Sexualität nicht besonders in den Vordergrund rückt.

Warum auch?

«Die sexuelle Neigung», sagt Davids Freund, «ist doch Privatsache.» Der neue Heterochef erzählt seinen Untergebenen ja auch nicht als Erstes, welches Geschlecht er im Bett bevorzugt. «Recht hast du», meint David. Auch wenn er den Arbeitskollegen nie absichtlich verschwiege, wer der Mann war, mit dem er am Sonntagnachmittag Hand in Hand spazieren ging.

Und das ist doch eben, was die so genannte “Normalität” ausmacht: Sich nicht verstecken; leben wie man ist; sich nicht auf etwas reduzieren lassen; nicht den inneren “revolutionären Drang” verspüren, sich mit einem Handtuch in Regenbogenfarben abzutrocknen, weil man sonst die “Community” verrät.

Die Merkmale der Schwulenszene seien, bei Licht betrachtet, gar nicht so anders als die der Heteros, sagt Markus, der sich als «anderen Schwulen» bezeichnet und damit die Konformität meint, die er sich angeeignet hat, um im heterosexuell geprägten Umfeld seiner Branche zu bestehen. Markus ist Mitglied von Network, der Organisation für schwule Führungskräfte der Schweiz. Hier trifft er auf Gleichgesinnte, die ebenfalls «anders schwul» sind; die wie er nur nach langem Überlegen eine Antwort wissen auf die Frage, was denn an ihm dem Klischee des Schwulen entspreche.

Markus ist nun allerdings ein äußerst interessanter Fall. Er bezeichnet sich doch tatsächlich als “anders”, und das nur, weil er nicht dem Klischee des Schwulen entspricht, welches einerseits Heteros, andererseits Teile der Schwulen selbst immerfort kolportieren. Erstaunlich, wie sehr das Bewusstsein, Schwule hätten so und nicht anders zu sein, auch von einigen Schwulen Besitz ergriffen hat; so sehr, dass man sich durch die Blume dafür rechtfertigt, keinem Klischee zu entsprechen und sich quasi damit entschuldigt, der Konformitätsdruck innerhalb der Ebene der Führungskräfte sei dafür verantwortlich.

Keine Spur von Hedonismus. Markus steht mit Disziplin jeden Tag um sieben Uhr auf. Am Wochenende manchmal auch um acht oder halb neun. Lange Feierabendapéros kann er sich nicht leisten. Manche seiner Arbeitskollegen würden ihn als seriös charakterisieren, insgeheim sogar für einen Langweiler halten.

Ist es nicht selbstverständlich, dass es solche Menschen gibt? Irgendjemand muss ja den Wohlstand erarbeiten, damit Staat und Sozialverbände was zum Umverteilen haben. Warum sollte die sexuelle Orientierung etwas daran ändern? Erstaunlich wie sehr das Bild des “hedonistischen”, freakigen, exotischen Schwulen in den Köpfen der Menschen verankert ist, so sehr, dass die NZZ immerfort betonen muss, dass solche Klischees eben nicht unbedingt der Realität entsprechen.

Dass Markus eher die FDP (der Schweiz) wählt, sollte uns angesichts seines Jobs und seiner bürgerlichen Attitüden nicht überraschen. Doch um dem Ganzen noch die Krone aufzusetzen, zerstört er nun auch noch Bild, was man sich von den Freizeitaktivitäten der Schwulen gemacht hat. Denn, obacht! Markus geht nicht etwa zu Sexparties, nein, er liest:

In der restlichen Freizeit liest er. Etwas von Noam Chomsky hat er gerade auf dem Nachttisch. «Ein Aussenseiter wie ich», findet Markus.

Obwohl in diesem Fall Sexparties dann wohl doch das weitaus intellektuellere Vergnügen wären. Denn Chomsky ist untragbar, und jeder der seine (politischen) Werke mit Vergnügen liest, hat sich das Recht verwirkt, “bürgerlich” genannt zu werden.

In einem Kommentar zum unerwarteten, weil unverdienten Friedensnobelpreis fuer Barack Obama von Martin Woker in der NZZ finde ich eine knappe Skizze, wie man in der Schweiz die Situation im Nahen Osten sieht.

Doch auf die schönen Worte folgten bisher keine Taten. Im nahöstlichen Kernproblem, dem Palästinakonflikt, droht sich Obama ähnlich zu verheddern wie seine Vorgänger. Aus Rücksicht auf innenpolitische Befindlichkeiten hat es auch der 44. Präsident der USA bisher nicht geschafft, in der Beurteilung des Palästinakonflikts das geltende Völkerrecht als obersten Massstab zu nehmen. Entsprechend gering sind denn auch die Aussichten auf eine einvernehmliche Friedenslösung im heiligen Land.

1) Der Konflikt zwischen Palaestinensern und Israel sei das Kernproblem des Nahen Ostens. Die verschiedenen Spielarten von Unfreiheit, die miserable Wirtschaft, das Bevoelkerungswachstum, die prekaere Lage der Frauen, der immer noch verbreitete Analphabetismus usw. alles wird sich in Wohlgefallen aufloesen, wenn nur endlich im Westjordanland eine Entsprechung zur pal. Enklave im Gazastreifen entsteht. Auch der Iran wird dann sofort aufhoeren, sich um die Atombombe zu bemuehen, alle halten sich an den Haenden und singen gemeinsam “Kumbaya”.

2) “Rücksicht auf innenpolitische Befindlichkeiten”: Klarer Fall, hier handelt es sich um die maechtige “Israellobby”, anderenorts auch als “Ostkueste” bezeichnet. Wie alle wissen, aber nur in Andeutungen auszusagen bereits sind (der Mossad koennte ja mithoeren), hat die Zionistische Weltverschwoerung die USA fest im Griff.

3) “das geltende Völkerrecht als obersten Massstab”. Zum Glueck hat Herr Woker schon vorher seinen Standpunkt angedeutet, sonst koennte ich noch auf die Idee kommen, dass damit das Recht Israels als eines UN Mitgliedsstaats auf anerkannte Existenz in Frieden und Sicherheit gemeint sein koennte. So aber koennen wir klar einordnen: Voelkerrecht deckt jeden pal. “Widerstand”, aber israelische Selbstverteidigung ist natuerlich ein Kriegsverbrechen.

4) “die Aussichten auf eine einvernehmliche Friedenslösung”: Ja, es ist schon schwierig, Israel dazu zu bringen, seiner Selbstaufloesung zuzustimmen. Irgendwie akzeptiert dieses halsstarrige Volk nicht einmal den Obamessias, auch nicht mit Nobelpreis!

In einer Rezension von Eva Menasses neuem Erzählband, Lässliche Todsünden, heißt es heute in der NZZ:

Damit bestätigen Menasses Texte Beobachtungen des deutschen Soziologen Gerhard Schulze, dem in «Die Sünde» (2006) die Lehre von der Abtötung des Fleisches im Dienste des Seelenheils als Kontrastmittel diente, um den westlichen Lebensstil kenntlich zu machen, und der veränderte Bezugspunkte konstatierte: Heute sündigt man nicht mehr gegen Gott, sondern gegen die anderen oder sich selbst.

Das ist ein interessanter Ausgangspunkt. Schon nur die Frage, was denn eine »lässliche Sünde« sei, gibt einiges her. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es:

Die Sünden sind nach ihrer Schwere zu beurteilen. Die schon in der Schrift erkennbare [Vgl. 1 Joh 6,16-17] Unterscheidung zwischen Todsünde und läßlicher Sünde wurde von der Überlieferung der Kirche übernommen. Die Erfahrung der Menschen bestätigt sie.

Die Todsünde zerstört die Liebe im Herzen des Menschen durch einen schweren Verstoß gegen das Gesetz Gottes. In ihr wendet sich der Mensch von Gott, seinem letzten Ziel und seiner Seligkeit, ab und zieht ihm ein minderes Gut vor.

Die läßliche Sünde läßt die Liebe bestehen, verstößt aber gegen sie und verletzt sie. […]

Eine läßliche Sünde begeht, wer in einer nicht schwerwiegenden Materie eine Vorschrift des Sittengesetzes verletzt oder das Sittengesetz zwar in einer schwerwiegenden Materie, aber ohne volle Kenntnis oder volle Zustimmung übertritt.

Die Definition der schwerwiegenden Sünde (Verstoß gegen 10 Gebote), also der Todsünde, formuliert sehr schön den Zusammenhang zwischen einem Verstoß gegen »das Gesetz Gottes« und der Wirkung, der Zerstörung der »Liebe im Herzen des Menschen«. Während der Theorie von Schulze zu sagen scheint, dass man in der Moderne nicht mehr gegen Gottes Gesetz verstoßen könne, sondern nur noch gegen individuelle oder soziale Normen, also immer noch die »Liebe im Herzen« – entweder bei sich selber oder bei anderen – zerstören könne, unterläuft Manesses Titel den Zusammenhang zwischen der Art des Verstoßes und der Schwere des Vertoßes: Und Todsünden werden läßlich.

Das der interessante Befund. Dazu zwei Bemerkungen:

1. »Die Erfahrung der Menschen«, so der Katechismus, bestätige die Unterscheidung der Sünden. Und ja – das ist auch ohne Glauben noch so. Sünden, die man vergeben kann, für die man sich entschuldigen kann – sind lässlich. Alle anderen nicht. Und wie ich an dieser Stelle immer wieder betont habe, lässt sich eine Gesellschaft an den Verfahren beurteilen, die sie Umgang mit nicht-lässlichen Sünden entwickelt hat und praktiziert.
2. Der individuelle oder soziale Bezugrahmen ist für die Beurteilung von Sünden deshalb problematisch, weil er a) zu klein gehalten ist und b) die Natur nicht berücksichtigt. Mit dem Auto anstatt mit dem öffentlichen Verkehr zu fahren scheint wenn überhaupt eine Sünde eine läßliche zu sein. Man verletzt weder sich selber noch einen anderen Menschen – verbraucht aber unnötig Ressourcen und schädigt die Umwelt irreversibel; ohne deswegen moralisch belangt werden zu können (oder sich selber zu belangen).
   Auch die Auslagerung von Armut und Zwangsarbeit und whatnot in Entwicklungsländer erfüllt nicht den Tatbestand einer Sünde: Weil man davon gar nichts mitbekommt und diese Menschen nicht in einem sozialen Bezugsrahmen stehen, dem wir uns verpflichtet fühlen.

Urs Dettling ist stv. Direktor bei Pro Infirmis und schreibt abwechslungsweise mit Nationalrätin Jasmin Hutter (SVP) in einem Blog bei der NZZ über die geplante Zusatzfinanzierung der Invalidenversicherung, über die wir am 27. September abstimmen werden. Seine bisherigen Voten waren nicht eben überzeugend, aber der neuste Eintrag von Herr Dettling bringt mich wirklich zum weinen: Ganz der Tradition der Institution folgend, für die er tätig ist, versucht er Jasmin Hutters üblichem SVP-Missbrauchs-Gerede mit einem herzerweichenden Appell zu begegnen, dass «die IV vielen Menschen mit einer Behinderung Chancen vermittle und deren Integration fördere» und die Negativ-Werbung der SVP nur deshalb so erfolgreich sei, weil die IV es bisher versäumt habe, positive Werbung für sich zu machen mit all dem, was sie für die behinderten Menschen tue.

Die Leistungen der IV seien einfach zu wenig bekannt, schreibt Herr Dettling, obwohl es doch in beinahe jeder Famile irgend einen Onkel oder Cousin gebe, der auf die Invalidenversicherung angewiesen sei.

***

300′000 IV-Rentner und die unzähligen weiteren Bezüger von Leistungen wie Hilfsmitteln, Umschulungen werden von der IV angeblich formidabel unterstützt und trotzdem schafft es die SVP, die IV in ein so schiefes Licht zu rücken…?

Und das liegt nur daran, dass IV keine Werbung mit ihren Wohltaten macht?

Dürfen wir nun auch von der IV noch paar mitleiderregende Plakate im Stil der pro Infirmis zur Imgeförderung erwarten? Ein neues Logo? Schön designte Geschäftspapiere?

Ich schlage vor; die IV spart sich die teure PR-Beratungsfirma und veranstaltet stattdessen regelmässig bezahlte Workshops mit wirklichen Fachleuten – ihren Klienten – fragt nach Zufriedenheit, Wünschen und Verbesserungsmöglichkeiten und lässt diese Anregungen in ihre tägliche Arbeit einfliessen. Das würde mit Sicherheit schon einges am negativen Image der IV ändern.

NZZ-Chefredakteur Markus Spillmann zum Online-Geschäft der NZZ:

Das Ganze wird sich in Zukunft zumindest teilweise in Richtung Bezahlung entwickeln. Irgendwie müssen wir ja Einnahmen generieren. Aber nicht ganzheitlich. Wir streben eine unterschiedliche Behandlung an. Es wird dann ein freies, reichweitenorientiertes Angebot sowie zusätzlich Angebote mit einer gewissen Exklusivität und Tiefe geben, die nur gegen Entgelt einzusehen sind. Die Exklusivität muss eine gewisse Wertschöpfung generieren. Ob das über Abo und Werbung oder nur über Abo läuft, das muss man im Detail betrachten.

Das ganze Interview bei Persönlich.com

Im Feuilleton der Neuen Zürcher Zeitung von heute erschien unter dem Titel Flucht in die Verzauberung ein Essay über den Einbruch der Jugend- und Kinderliteratur in die Lesegewohnheit der erwachsenen Generation. Nicht nur Harry Potter und Herr der Ringe, sondern auch Pokémon und Manga…

Nun ist das weltweite Phänomen, dass der Geschmack der Kinder die Standards der Weltkultur moduliert, weißgottnicht auf das gedruckte Buch beschränkt. Der Herr der Ringe und Harry Potter waren im Kino nicht minder erfolgreich als Star Wars, E.T. und Jurassic Park!

Es scheint, als sei die IT-Revolution in den Feuilletonredaktionen bei allem Wortsalat doch noch nicht ganz angekommen.

Ich habe der NZZ einen Leserbrief geschrieben. Besagter Beitrag ist "interessant", steht aber in einem etwas engen Blickwinkel.

Die wahre Bedeutung von Harry Potter & Co. für die Weltkultur liegt in ihrem Beitrag zum Ausbau und zur Stabilisierung dessen, was die Amerikaner Kiddie Kulture getauft haben und was mit ‘Kinderkultur’ nur unzulänglich übersetzt würde. Kinderkulturen gibt es, seit es Kulturen gibt; und sie sind lokal so vereinzelt wie alle Volkskultur. Kiddie Kulture gibt es seit zwei, drei Jahrzehnten, und sie ist global – weil sie sich durch die Neuen Medien ausgebildet hat! Und nur darum ist es ihr gelungen, in die Weltkultur der älteren Generationen einzudringen.

Ihr erstes Megaereignis war Michael Jackson, der ohne Kiddie Kulture nie zum Größten Star Aller Zeiten geworden wäre – und ohne den Kiddie Kulture vielleicht nie den Weg um die Welt gefunden hätte. Ihr neuester Sieg war die Etablierung von Tokio Hotel an der Weltspitze der Popkultur – die im übrigen der erste genuine Beitrag des wiedervereinigten Deutschlands zur Weltkultur sind!

Was ähnlich Erhebliches kann man über die Fantasy-Literatur nicht sagen. Vielleicht nur noch nicht.

Inspiriert von der  Meldung über die aktuellsten LeserInnenzahlen der grössten Zeitungen und Zeitschriften der Schweiz fühlte ich mich mal wieder an den ollen Tucholsky erinnert. Was er 1931 über Kunst und Gesellschaft schrieb, trifft auch heute noch den Nagel auf den Kopf. Bei der Durchsicht der verschiedenen Meldungen ist interessant, dass die grösstenteils deprimierende Nachricht je nach Leseart als möglicherweise stabile “Talsohle”  oder als Indiz für einen fortgeführten LeserInnenschwund interpretiert werden.

Die NZZ liefert dazu die erschreckenden Zahlen (sie hat auch am wenigsten verloren, also Grund zur Freude. Vielleicht ein Hinweis oder ein Bespiel für ihre “Konkurrenz”?):

Insbesondere grosse Titel verloren viele Nutzer, etwa der «Blick» (–12%), der «Tages-Anzeiger» (–15%), der «Beobachter» (–14%), die «Schweizer Illustrierte» (–12%) und der «Sonntags-Blick» (–9%). Negativer Spitzenreiter ist die «Basler Zeitung» (–24%). Moderat war der Rückgang bei der NZZ (–3%), der «Neuen Luzerner Zeitung» (–4%) und der «Südostschweiz» (–5%). Das «St. Galler Tagblatt» (–16%) verlor laut Angaben des Verlags Leser, weil die verlegerischen Vorstösse in den Mittelthurgau, also ins Gebiet der «Thurgauer Zeitung» eingestellt wurden. Der Zuwachs der «Mittelland-Zeitung» (+10%) ist mit der Eingemeindung der «Basellandschaftlichen Zeitung» erklärbar. Noch wäre es zu früh zu behaupten, die im Vergleich zum Vorjahr geringen Leserverluste würden auf eine generelle Stabilisierung bei der Nutzung traditioneller Pressetitel hindeuten.

Beim Schweizer Fernsehen gibt man sich relativ unbetroffen. Schliesslich geht es hier um ein anderes Medium.

Der Medienexperte Ueli Custer liess offen, ob es sich tatsächlich um eine Trendwende handelt. Zumindest vorläufig dürften die Bezahlzeitungen die Talsohle und die Gratiszeitungen den Zenit erreicht haben, sagte er.

Wer keine Bezahlzeitung mehr wolle, dürfte jetzt weg sein. Custer gab jedoch zu bedenken, dass vor allem ältere Menschen der Bezahlzeitung die Treue halten. «Wenn diese Personen wegsterben, setzt sich die Erosion der Reichweite fort. Jüngere informieren sich nämlich vorwiegend über Gratiszeitungen und Internet.»

Beim “negativen Spitzenreiter” (laut NZZ), der Basler Zeitung, ist dieselbe Agenturmeldung wie beim SF zu lesen, man gibt sich also verhalten hoffnungsvoll und spart sich eine eigene Meinung, auch wenn die BaZ über die letzten 5 Jahre 24% ihrer Leserschaft eingebüsst hat. – Galgenhumor, unverwüstlicher Optimismus oder Symptom ihres Schicksals?

Als bescheidene Anregung von meiner Seite vielleicht der Hinweis, dass eine Bezahlzeitung den Konkurrenzkampf mit den Gratisblättern nicht dadurch gewinnen kann, dass sie deren Inhalte und Erscheinungsbild kopiert. Das liegt in der Natur der Sache. Klatsch kommt im Internet immer billiger und farbiger und lustiger daher, und für gedrucktes Internet gibt niemand Geld aus. Stattdessen sollte bei der Lektüre der Zeitung klar werden, wofür man den Kaufpreis investiert hat – weil man richtige Artikel und Reportagen im Gegensatz zu Agenturmeldungen nicht selber in 3 Minuten zusammenschnurpfen kann. Tiefgang und eine langfristige Perspektive auf die Entwicklungen, also die Elemente, die bei den Kurzfutter-Händlern und “News”-Meldern fehlen, sollen im Printmedium auf die vordere Sitzbank gerückt werden. Nur wenn der Artikel umfassend und komplex und trotzdem lesbar genug ist, dass man ihn nicht auf dem Bildschirm lesen will, verstehen LeserInnen, warum das Zeug auf Papier gekauft werden soll. Hört sich bei der fortschreitenden Boulevardisierung widersprüchlich an, doch die Einstellung von “News” wie auch “.ch” in manchen Regionen zeigt, dass die Leute auch nicht alles abholen, was bunt und billig ist. Letzten Endes geht es um die Würde der JournalistInnen, aber auch um die Aufgabe, die die Medien als vierte Instanz im Staat eigentlich wahrnehmen sollten.

Nun aber wie versprochen Tucholskys “An das Publikum” (1931) :

O hochverehrtes Publikum,
sag mal: Bist du wirklich so dumm,
wie uns das an allen Tagen
alle Unternehmer sagen?
Jeder Direktor mit dickem Popo
spricht: “Das Publikum will es so!”
Jeder Filmfritze sagt: “Was soll ich machen?
Das Publikum wünscht diese zuckrigen Sachen!”
Jeder Verleger zuckt die Achseln und spricht:
“Gute Bücher gehn eben nicht!”
Sag mal, verehrtes Publikum:
Bist du wirklich so dumm?

So dumm, daß in Zeitungen, früh und spät,
immer weniger zu lesen steht?
Aus lauter Furcht, du könntest verletzt sein;
aus lauter Angst, es soll niemand verhetzt sein;
aus lauter Besorgnis, Müller und Cohn
könnten mit Abbestellung drohn?
Aus Bangigkeit, es käme am Ende
einer der zahllosen Reichsverbände
und protestierte und denunzierte
und demonstrierte und prozessierte…
Sag mal, verehrtes Publikum:
Bist du wirklich so dumm?

Ja dann…
Es lastet auf dieser Zeit
der Fluch der Mittelmässigkeit.
Hast du so einen schwachen Magen?
Kannst du keine Wahrheit vertragen?
Bist also nur ein Griesbrei-Fresser-?
Ja, dann…
Ja, dann verdienst dus nicht besser.

Wir erinnern uns, dass zwei Jahre nach diesem Gedicht (1933) sich die NSDAP in die Politik hauen und putschen konnte, ohne dass ein hörbarer Aufschrei durch die Lande gegangen wäre. Tucholskys Bücher wurden prompt verboten, und er musste ins Exil fliehen. Wer nicht lesen will, muss offenbar fühlen, wie weit die Ignoranz uns noch bringen kann. Wissen und Lesen ist nicht spiessig, sondern Grundvoraussetzung für eine Gesellschaft, die sich als solche versteht und verstehen kann, was in ihr passiert. Wahrscheinlich ist die Kehrseite der grenzenlosen Spassgesellschaft eben genau von der Art des dunklen Kapitels, aus dem Europa immer noch nicht ganz herausgekrochen ist, bzw. von der sie langfristig doch nichts gelernt hat.

Was aber wird hinzukommen? Das wird sich entscheiden, wenn ein neues Geschlechtherangewachsen sein wird: ein Geschlecht von Männern, die nie in ihrem Leben in den Fall gekommen sind, für Geld oder andre soziale Machtmittel die Preisgebung einer Frau zu verkaufen, und von Frauen, die nie in den Fall gekommen sind, weder aus irgendwelchen andern Rücksichten als wirklicher Liebe sich einem Mannhinzugeben, noch dem Geliebten die Hingabe zu verweigern aus Furcht vor den ökonomischen Folgen. Wenn diese Leute da sind, werden sie sich den Teufel darum scheren, was man heute glaubt, daß sie tun sollen; sie werden sich ihre eigne Praxis und ihre danach abgemeßne öffentliche Meinung über die Praxis jedes einzelnen selbst machen – Punktum. Friedrich Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats. (1884)

Der Auslöser für diese Gedanken ist die Tatsache, dass auf dem Strassenstrich in Zürich unhaltbare Zustände herrschen, wie z.B. die NZZ hier mit Hintergründen berichtet. Ungarinnen werden von Zuhältern dazu gezwungen, in der Schweiz zu arbeiten, halten sich oft nur wenige Wochen oder Tage hier auf, weil die Zuhälter der Meinung sind, es sei in der Schweiz viel Geld zu verdienen, was dann aber eben nicht stimmt und dazu führt, dass die Preise so tief gesunken sind, dass sich »Stammprostituierte« am Sihlquai darüber beklagen, der Markt werde kaputtgemacht.

Die Situation ist eine Konsequenz aus zwei Gedankengängen: Erstens, dass der freie Markt zu einem fairen Austausch von Gütern und Dienstleistungen führt, weil alle nur das tun, was sie tun wollen, also Prostitution gar kein Problem ist, da die Frauen ihre Dienstleistungen ja nicht anbieten müssten, aber das offenbar wollen – und zweitens, dass Prostitution moralisch ist.

Zuerst zum zweiten Punkt. Das verwendete Argument ist, dass es Prostitution schon immer gegeben habe und dass ein Verbot von Prostitution Prostituierte und Freier in die Kriminalität drängen würde, obwohl sie einem (aufgrund der Tradition gesehen) natürlichen Bedürfnis nachgehen. Nun ist nicht alles, was es schon immer gegeben hat, moralisch (z.B. Diebstahl), ist etwas, was auf einer so krassen Geschlechterhierarchie basiert, meist problematisch und könnte die Kriminalisierung nicht nur Probleme schaffen, sondern auch Probleme lösen. Doch das nur als Denkanstoss – aufgrund der verfügbaren Berichterstattung zum Thema, in der immer noch das Phantasma der anschaffenden Studentin präsent ist und eine Art Bordellromantik, in der Frauen eine spassige Arbeit ausführen und dann mit viel Geld ein Leben in Saus und Braus führen, präsent sind, kann davon ausgegangen werden, dass Prostutierte dann die besten Rahmenbedingungen erleben, wenn sie eine Art Etablissement mieten können, in dem ihre Sicherheit garantiert ist und gewisse Standards gesetzt sind – und dann tun kann, was sie will.

Dann aber zum ersten Punkt. Wenn das kapitalistische Ideal die freie Befriedigung der Bedürfnisse innerhalb der Voraussetzung ist, dass niemand anderes in seiner Freiheit eingeschränkt wird, dann darf man wohl fragen, ob dieses Ideal unter den Voraussetzungen des Kapitalismus erreicht werden kann. Das Beispiel der Prostitution, selbst wenn man von den Tatsache absieht, dass selbst nach liberaler Denkart ein offenbar viel zu großer Staat nicht in der Lage ist, Menschenhandel zu unterbinden, zeigt auf drastische Weise, was unter dem Deckmantel der Freiwilligkeit passiert: Frauen verkaufen Dienstleistungen, die langfristig mit massiven psychischen und oft auch physischen Schäden verbunden sind. Ob man ein Bedürfnis haben kann, das solche Schäden mit sich zieht, wage ich stark zu bezweifeln – und ganz allgemein die These in den Raum stellen, dass kapitalistische Kaufkraft Abhängigkeiten schafft und so auch Unfreiheit.