nodino,nodino, nòdo,nodo, nodosità,nodosita, nodóso,nodoso, nodrire,nodrire, nòdulo,nodulo, noètica,noetica, noètico,noetico, Noginskian,noginskian, nói,noi, nòia,noia, noialtri o nói altri,noialtri_o_noi_altri, noióso,noioso, noisette,noisette, nolano,nolano, noleggiante,noleggiante, noleggiare,noleggiare, noleggiatóre,noleggiatore, noléggio,noleggio, nolènte,nolente, noli me tangere,noli_me_tangere, nòlo,nolo, nolontà,nolonta, nòma,noma, Nomada,nomada, nòmade,nomade, nomadismo,nomadismo, nomarca,nomarca, nomare,nomare, nóme,nome, nomèa,nomea, no-men,no_men, nomenclatóre,nomenclatore, nomenclatura,nomenclatura, nomenklatura,nomenklatura, Nomeus,nomeus, nomia,_nomia, nòmico,_nomico, nomìgnolo,nomignolo, nòmina,nomina, nomina arcaria,nomina_arcaria, nominale,nominale, nominalismo,nominalismo, nominalista,nominalista, nominalìstico,nominalistico, nominanza,nominanza, nominare,nominare, nomina sacra,nomina_sacra, nominataménte,nominatamente, nomination,nomination, nominatività,nominativita, nominativo,nominativo, nominato,nominato, nominatóre,nominatore, nomisma,nomisma, nomo-,nomo_, nomo,_nomo, nòmo (antico Egitto),nomo1, nòmo (musica greca),nomo2, nomocànone,nomocanone, nomofìlace,nomofilace, nomofillo,nomofillo, nomografìa,nomografia, nomogramma,nomogramma, nomologìa,nomologia, nomos,nomos, nomotèta,nomoteta, nomotètico,nomotetico, nón,nonyy, nòna (sostantivo),nona1, nòna (musica),nona2, nonagenàrio,nonagenario, nonagèsimo,nonagesimo, nón aggressióne,non_aggressione, nón allineaménto,non_allineamento, nón all’órdine,non_allordine, nón belligeranza,non_belligeranza, nonché,noncheyy, nonconformista,nonconformista, noncurante,noncurante, noncuranza,noncuranza, nón dentellati,non_dentellati, nondiméno o nón di méno,nondimeno_o_non_di_meno, nón dovérsi procèdere,non_doversi_procedere, nòne (calendario romano),none1, nòne (avverbio),none2, nón èssere,non_essere, nonétto,nonetto, non expedit,non_expedit, non-fiction,non_fiction, nón intervènto,non_intervento, nón io,non_io, nònio,nonio, nonjurors,nonjurors, nón linearità,non_linearita, non liquere,non_liquere, nón luògo a procédere,non_luogo_a_procedere, nón menzióne,non_menzione, nón metallo,non_metallo, nònna,nonna, nonnismo,nonnismo, nònno,nonno, nonnòtto,nonnotto, nonnulla,nonnulla, nòno,nono, nonostante,nonostanteyy, Nón-Pentalofodónti,non_pentalofodonti, nonpertanto,nonpertantoyy, nón pesare,non_pesare, non plus ultra,non_plus_ultra, nón proliferazióne,non_proliferazione, nonsènso o nón sènso,nonsenso_o_non_senso, nón so ché,non_so_che, non stop,non_stop, nón ti scordàr di mé,non_ti_scordar_di_me, nontronite,nontronite, no\f12~n\f0~ udènte,non_udente, nònuplo,nonuplo, nón uso,non_uso, nón violènto,non_violento, nón violènza,non_violenza, noologìa,noologia, noològico,noologico, Nopalea,nopalea, NOR,nor, noradrenalina,noradrenalina, noral,noral, norbergite,norbergite, norcinerìa,norcineria, norcino,norcino, nord-,nord_, nòrd,nord, nordafricano,nordafricano, nordamericano,nordamericano, nordenskiöldite,nordenskioldite, nòrd-èst,nord_est, nordeuropèo,nordeuropeo, nòrdico,nordico, nordista,nordista, nòrd-òvest,nord_ovest, nòria,noria, nòrico,norico, norite,norite, norito,norito, nòrma,norma, Norma,norma_2, normale,normale, normalista,normalista, normalità,normalita, normalizzare,normalizzare, normalizzazióne,normalizzazione, normanno,normanno, normativismo,normativismo, normativo,normativo, normato,normato, normazióne,normazione, normo-,normo_, normoblasto,normoblasto, normògrafo,normografo, normotipo,normotipo, norrèno,norreno, northùmbrico,northumbrico, norvegése,norvegese, nòsco,nosco, noseana,noseana, Nosema,nosema, nosemìasi,nosemiasi, noso-,noso_, nosocomiale,nosocomiale, nosocòmio,nosocomio, nosofobìa,nosofobia, nosologìa,nosologia, nosològico,nosologico, nossalità,nossalita, nossignóre,nossignore, nostalgìa,nostalgia, nostàlgico,nostalgico, Nostoc,nostoc, nostrale,nostrale, nostrano,nostrano, nostràtico,nostratico, nòstro,nostro, nòstro cónto,nostro_conto, nostròmo,nostromo, nòta,nota, notabène o nòta bène,notabene_o_nota_bene, notàbile,notabile, notabilità,notabilita, Notacantifórmi,notacantiformi, notàio,notaio, notare\f8~1\f0~,notare1, notarésco,notaresco, notarìa,notaria, notariato,notariato, notarile,notarile, Notaspidèi,notaspidei, notazióne,notazione, nòtes,notes, notévole,notevoleyy, notìdano,notidano, notìfica,notifica, notificando,notificando, notificare,notificare, notificazióne,notificazione, notina,notina, notista,notista, notitia,notitia, notizia,notizia, notiziario,notiziario, noto-,noto_, nòto (aggettivo),noto1, nòto (sostantivo),noto2, notocòrda,notocorda, Notocordati,notocordati, Notodelfiòidi,notodelfioidi, Notodòntidi,notodontidi, notogèa,notogea, Notomys,notomys, Notonèttidi,notonettidi, notopòdio,notopodio, notorietà,notorieta, notòrio,notorio, notoritte,notoritte, Notosàuri,notosauri, Notostìgmati,notostigmati, Notòstraci,notostraci, Notòtteri,nototteri, nottambulismo,nottambulismo, nottàmbulo,nottambulo, nottata,nottata, nòtte,notte, nottetèmpo,nottetempo, Nottiliònidi,nottilionidi, nottilucènte,nottilucente, nottìvago,nottivago, nòttola,nottola, nottolino,nottolino, nottovisióne,nottovisione, nottovisóre,nottovisore, Nottùidi,nottuidi, notturlàbio,notturlabio, notturno,notturno, nòtula,notula, Notungulati,notungulati, not weight,not_weight, noùmeno,noumeno, nouvelle vague,nouvelle_vague, nova,nova, novale,novale, novanta,novanta, novantamila,novantamila, novantènne,novantenne, novantènnio,novantennio, novantèsimo,novantesimo, novantina,novantina, novantuno,novantuno, novare,novare, novarése,novarese, novatóre,novatore, nová vlna,nova_vlna, novazióne,novazione, nòve,nove, novecentésco,novecentesco, novecentèsimo,novecentesimo, novecentismo,novecentismo, novecentista,novecentista, novecentìstico,novecentistico, novecènto,novecento, novecentomila,novecentomila, novèlla,novella, novellame,novellame, novellare,novellare, novellata,novellata, novellatóre,novellatore, novellétta,novelletta, novellière,novelliere, novellino,novellino, novellista,novellista, novellìstica,novellistica, novèllo,novello, novelty,novelty, novèmbre,novembre, novembrino,novembrino, novemila,novemila, novèna,novena, novenàrio,novenario, novendiale,novendiale, novennale,novennale, novènne,novenne, novènnio,novennio, noverare,noverare, novèrca,noverca, nòvero,novero, novicòrdo,novicordo, novigildo,novigildo, novilùnio,novilunio, novìssimo,novissimo, novità,novita, noviziale,noviziale, noviziato,noviziato, novìzio,novizio, novizzo,novizzo, nòvo,novo, novobiocina,novobiocina, novocaina,novocaina, novòide,novoide, novolacca,novolacca, nozióne,nozione, nozionismo,nozionismo, nozionista,nozionista, nozionìstico,nozionistico, nòzze,nozze, nt,nt, nu,nu, nuance,nuance, nube,nube, nubècola,nubecola, nubiano,nubiano, nubìfero,nubifero, nubifràgio,nubifragio, nubilato,nubilato, nùbile,nubile, nùbilo,nubilo, nubilóso,nubiloso, nuca,nuca, nucale,nucale, nucleare,nucleare, nuclearista,nuclearista, nuclèico o nucleìnico,nucleico_o_nucleinico, nucleizzazióne o nucleazione,nucleizzazione_o_nucleazione, nùcleo,nucleo, nucleòfilo,nucleofilo, Nucleolitòidi,nucleolitoidi, nuclèolo,nucleolo, nucleóne,nucleone, nucleoproteina,nucleoproteina, nucleoprotide,nucleoprotide, nucleoside,nucleoside, nucleosìntesi,nucleosintesi, nucleosòma,nucleosoma, nucleotide,nucleotide, nuclide,nuclide, nùcula o nùcola,nucula_o_nucola, Nuculàcei,nuculacei, nuculànio,nuculanio, Nucùlidi,nuculidi, nudare,nudare, Nudi,nudi, Nudibranchi,nudibranchi, nudismo,nudismo, nudista,nudista, nudità,nudita, nudo,nudo, nudrire,nudrire, nugae,nugae, nùgolo,nugolo, nulla,nulla, nulladiméno,nulladimeno, nullàggine,nullaggine, nullaòsta o nulla òsta,nullaosta_o_nulla_osta, nullatenènte,nullatenente, nullatenènza,nullatenenza, nulle terre sans seigneur,nulle_terre_sans_seigneur, nullificare,nullificare, nullìpara,nullipara, nulliparità,nulliparita, nullismo,nullismo, nullisomìa,nullisomia, nullità,nullita, nullo,nullo, nume,nume, numen,numen, numeràbile,numerabile, numerale,numerale, numerare,numerare, numeràrio,numerario, numerato,numerato, numeratóre,numeratore, numerazióne,numerazione, numèrico,numerico, nùmero,numero, numerologìa,numerologia, numerosità,numerosita, numeróso,numeroso, numerus,numerus, nùmida (aggettivo),numida1, nùmida (zoologia),numida2, numìdico,numidico, Numìdidi,numididi, numinosità,numinosita, numinóso,numinoso, numismàtica,numismatica, numismàtico,numismatico, nummo,nummo, nummulària,nummularia, nummulàrio,nummulario, nummulite,nummulite, Nummulìtico,nummulitico, Nummulìtidi,nummulitidi, nunatàk,nunatak, nunciare,nunciare, nuncupativo,nuncupativo, nuncupazióne,nuncupazione, nundinale,nundinale, nùndine,nundine, nuntiatio novi operis,nuntiatio_novi_operis, nunziare,nunziare, nunziatura,nunziatura, nùnzio,nunzio, nuòcere,nuocere, nuòra,nuora, nuotare,nuotare, nuotata,nuotata, nuotatóre,nuotatore, nuòto,nuoto, nuòto sincronizzato,nuoto_sincronizzato, nuòva,nuovayy, nuòva teologìa,nuova_teologia, nuòvo,nuovoyy, Nuphar,nuphar, nuraghe,nuraghe, nuràgico,nuragico, nuragus,nuragus, nuremberg,nuremberg, nurritura,nurritura, nurse,nurse, nursery,nursery, nutante,nutante, nutazióne,nutazione, nùtria,nutria, nutricare,nutricare, nutrice,nutrice, nutriènte,nutriente, nutriménto,nutrimento, nutrire,nutrire, nutritivo,nutritivo, nutrito,nutrito, nutrizionale,nutrizionale, nutrizióne,nutrizione, nuvistóre,nuvistore, nùvola,nuvola, nuvolàglia,nuvolaglia, nùvolo,nuvolo, nuvolosità,nuvolosita, nuvolóso,nuvoloso, nuziale,nuziale, nuzialità,nuzialita, nyala,nyala, Nyamwezi,nyamwezi, Nyctereutes,nyctereutes, nylon,nylon, Nymphula,nymphula, o (lettera dell’alfabeto),oyy, o (congiunzione),o1, o (esclamazione),o2, o (esclamazione toscana),o3, oaks,oaks, oàngio,oangio, òasi,oasi, obbediènza,obbedienza, obbligare,obbligare, obbligato,obbligato, obbligatorietà,obbligatorieta, obbligatòrio,obbligatorio, obbligazionàrio,obbligazionario, obbligazióne,obbligazione, obbligazionista,obbligazionista, òbbligo,obbligo, obbròbrio,obbrobrio, obbrobrióso,obbrobrioso, obcònico,obconico, obcordato,obcordato, obduzióne,obduzione, obedire,obedire, Obelia,obelia, obelisco,obelisco, òbelo,obelo, oberare,oberare, oberato,oberato, obesità,obesita, obèso,obeso, òbice,obice, obiettare,obiettare, obiettivare od obbiettivare,obiettivare_od_obbiettivare, obiettività od obbiettività,obiettivita_od_obbiettivita, obiettivo od obbiettivo,obiettivo_od_obbiettivo, obiètto,obietto, obiettóre,obiettore, obiezióne,obiezione, òbito,obito, obitòrio,obitorio, obituàrio,obituario, oblata,oblata, oblato,oblato, oblatóre,oblatore, oblazióne,oblazione, obliare,obliare, obligare,obligare, oblìo,oblio, oblióso,oblioso, obliquare,obliquare, obliquità,obliquita, oblìquo,obliquo, obliterare,obliterare, obliteratóre,obliteratore, obliterazióne,obliterazione, oblivióne,oblivione, oblivióso,oblivioso, oblò,oblo, oblomovismo,oblomovismo, oblungo,oblungo, obnubilare,obnubilare, obnubilazióne,obnubilazione, O.B.O.,o_b_o_, òboe,oboe, oboista,oboista, Obolèllidi,obolellidi, òbolo,obolo, Obolus,obolus, obovato,obovato, obrogazióne,obrogazione, obrok,obrok, ob\f7~sc\f0~ina,obscina, obsequium,obsequium, obsolescènte,obsolescente, obsolescènza,obsolescenza, obsolèto,obsoleto, obumbrare,obumbrare, obversióne,obversione, oc,oc, O.C.,o_c_, òca,oca, ocàggine,ocaggine, ocarina,ocarina, òcca,occa, occamismo,occamismo, occamista,occamista, occasionale,occasionale, occasionalismo,occasionalismo, occasionare,occasionare, occasióne,occasione, occaso,occaso, occhiàccio,occhiaccio, occhiadino,occhiadino, occhiàia,occhiaia, occhialàio,occhialaio, occhiale,occhiale, occhialerìa,occhialeria, occhialétto,occhialetto, occhiali,occhiali, occhialino,occhialino, occhialóne,occhialone, occhialuto,occhialuto, occhiata (sostantivo),occhiata1, occhiata (zoologia),occhiata2, occhiato,occhiato, occhiatura,occhiatura, occhicerùleo,occhiceruleo, occhieggiare,occhieggiare, occhiellatrice,occhiellatrice, occhiellatura,occhiellatura, occhièllo,occhiello, occhiétto,occhietto, òcchio,occhio, occhiocòtto,occhiocotto, òcchio di bue,occhio_di_bue, òcchio di falco,occhio_di_falco, òcchio di gatto (mineralogia),occhio_di_gatto, òcchio di gatto (zoologia),occhio_di_gatto_1, òcchio di pavóne,occhio_di_pavone, òcchio di tigre,occhio_di_tigre, occhiolino,occhiolino, occhióne,occhione, òcchio spinóso,occhio_spinoso, occhiuto,occhiuto, occidentale,occidentale, occidentalista,occidentalista, occidentalìstico,occidentalistico, occidentalizzare,occidentalizzare, occidènte,occidente, occìduo,occiduo, occipitale,occipitale, occipitalizzazióne,occipitalizzazione, occìpite,occipite, occìpito-atlantoidèo,occipito_atlantoideo, occìpito-frontale,occipito_frontale, occìpito-odontoidèo,occipito_odontoideo, occitànico,occitanico, occlùdere,occludere, occlusióne,occlusione, occlusivo,occlusivo, occorrèndo,occorrendo, occorrènte,occorrente, occorrènza,occorrenza, occórrere,occorrere, occórso (participio passato),occorso1, occórso (sostantivo),occorso2, occultaménto,occultamento, occultare,occultare, occultazióne,occultazione, occultismo,occultismo, occultista,occultista, occultìstico,occultistico, occulto,occulto, occupare,occupare, occupato,occupato, occupazionale,occupazionale, occupazióne,occupazione, oceaniano,oceaniano, oceànico,oceanico, oceanino,oceanino, oceanite,oceanite, oceanizzazióne,oceanizzazione, ocèano,oceano, oceanografìa,oceanografia, oceanogràfico,oceanografico, oceanògrafo,oceanografo, oceanologìa,oceanologia, ocèllo,ocello, ocelot,ocelot, ochétta,ochetta, Ochotona,ochotona, Ochroma,ochroma, Ocipòdidi,ocipodidi, oclocràtico,oclocratico, oclocrazìa,oclocrazia, Ocnerodrìlidi,ocnerodrilidi, Ocotea,ocotea, Ocotònidi,ocotonidi, òcra,ocra, ocràceo,ocraceo, òcrea,ocrea, ocronòsi,ocronosi, octa-,octa_, Octanèmidi,octanemidi, Octodòntidi,octodontidi, oculare,oculare, oculatézza,oculatezza, oculato,oculato, oculista,oculista, oculìstica,oculistica, oculìstico,oculistico, òculo,oculo, oculocardìaco,oculocardiaco, oculomotóre,oculomotore, oculomozióne,oculomozione, Ocymum,ocymum, odalisca,odalisca, òde,ode, odèon,odeon, odepòrico,odeporico, odiare,odiare, odièrno,odierno, odinia,_odinia, odino-,odino_, odinofagìa,odinofagia, òdio,odio, odiosamato,odiosamato, odiosità,odiosita, odióso,odioso, odo-,odo_, Odobènidi,odobenidi, Odocoileini,odocoileini, Odocoileus,odocoileus, odògrafo,odografo, odòmetro,odometro, Odonati,odonati, Odonatòtteri,odonatotteri, odonomàstica,odonomastica, odontalgìa,odontalgia, odontàlgico,odontalgico, Odontaspìdidi,odontaspididi, Odontaspis,odontaspis, odonte,_odonte, Odontites,odontites, odonto- o -odonto,odonto__o__odonto, odontoblàstico,odontoblastico, odontoblasto,odontoblasto, Odontocèti,odontoceti, Odontoglossum,odontoglossum, Odontognati,odontognati, odontoiatra,odontoiatra, odontoiatrìa,odontoiatria, odontoiàtrico,odontoiatrico, odontòide,odontoide, odontolite,odontolite, odontòma,odontoma, odontòmetro,odontometro, Odontoplèuridi,odontopleuridi, Odontoptèrigi,odontopterigi, Odontostomàtidi,odontostomatidi, odontotècnica,odontotecnica, odontotècnico,odontotecnico, odorare,odorare, odorato,odorato, odóre,odore, odorìfero,odorifero, odorino,odorino, odorizzazióne,odorizzazione, odoróso,odoroso, odoscòpio,odoscopio, oècio,oecio, oecus,oecus, Oedogonium,oedogonium, Oenothera,oenothera, oersted,oersted, Ofeliìdi,ofeliidi, ofelimità,ofelimita, ofèlimo,ofelimo, off,off, òffa,offa, off-Broadway,off_broadway, offèlla,offella, offellière,offelliere, offèndere,offendere, offensiva,offensiva, offensivo,offensivo, offensóre,offensore, offerènte,offerente, offèrta,offerta, offèrto,offerto, offertòrio,offertorio, offésa,offesa, offéso,offeso, officia coniugalia,officia_coniugalia, officiale,officiale, officia palatina,officia_palatina, officiare,officiare, officina,officina, officinale,officinale, officióso,officioso, officium,officium, offlap,offlap, off limits,off_limits, off line,off_line, off-off-Broadway,off_off_broadway, offretite,offretite, offrire,offrire, offset,offset, offshore,offshore, offside,offside, offuscare,offuscare, ofìasi,ofiasi, oficlèide,oficleide, Ofìctidi,ofictidi, Ofiderpetotontidèe,ofiderpetotontidee, Ofidi,ofidi, Ofìdidi,ofididi, ofìdio,ofidio, ofio-,ofio_, Ofiocefàlidi,ofiocefalidi, Ofiocistòidi,ofiocistoidi, Ofioglossàcee,ofioglossacee, ofiolite,ofiolite, Ofiomixini,ofiomixini, ofioplùteo,ofiopluteo, ofiti,ofiti, ofìtico,ofitico, Ofiùchidi,ofiuchidi, Ofiuco,ofiuco, ofiura,ofiura, Ofiure,ofiure, ofiùride,ofiuride, Ofiuroidèi,ofiuroidei, oftalmìa,oftalmia, oftàlmico,oftalmico, oftalmo- od -oftalmo,oftalmo__od__oftalmo, oftalmoblenorrèa,oftalmoblenorrea, oftalmodinamometrìa,oftalmodinamometria, oftalmologìa,oftalmologia, oftalmometrìa,oftalmometria, oftalmòmetro,oftalmometro, oftalmoplegìa,oftalmoplegia, oftalmoptòsi,oftalmoptosi, oftalmoscopìa,oftalmoscopia, oftalmoscòpio,oftalmoscopio, ogàmico,ogamico, oggettità,oggettita, oggettivare,oggettivare, oggettivazióne,oggettivazione, oggettivismo,oggettivismo, oggettivista,oggettivista, oggettività,oggettivita, oggettivo,oggettivo, oggètto,oggetto, oggettuale,oggettuale, òggi,oggiyy, oggidì,oggidiyy, oggigiórno,oggigiornoyy, oggimài,oggimaiyy, ogiva,ogiva, ogivale,ogivale, ogliaròla,ogliarola, ogliastra,ogliastra, ógni,ogniyy, ognintórno,ognintornoyy, ogniqualvòlta,ogniqualvoltayy, ognitèmpo,ognitempoyy, ognóra,ognorayy, ognuno,ognunoyy, òh,oh, ohé,ohe, òhi,ohi, ohibò,ohibo, ohimè,ohime, ohm,ohm, ohmal,ohmal, òhmico,ohmico, òhmmetro,ohmmetro, òico,_oico, òide,_oide, oìdio,oidio, oidiomicòsi,oidiomicosi, oil,oil, oinochóe,oinochoe, oitànico,oitanico, Oithona,oithona, o.k.,o_k_, Oka (geologia),oka, okapi,okapi, okay,okay, okimono,okimono, okugaki,okugaki, olà,ola, olanda,olanda, olandése,olandese, Olasteròidi od Olasteroidèi,olasteroidi_od_olasteroidei, oldhamite,oldhamite, olé,ole, Olea,olea, Oleàcee,oleacee, oleandomicina,oleandomicina, oleandro,oleandro, oleare,oleare, oleàrio,oleario, oleato,oleato, olecrànico,olecranico, olècrano,olecrano, Olectipòidi od Olectipoidèi,olectipoidi_od_olectipoidei, olefina,olefina, olei- od oleo-,olei__od_oleo_, olèico,oleico, oleicoltóre,oleicoltore, oleicoltura,oleicoltura, oleìfero,oleifero, oleifìcio,oleificio, oleina,oleina, Olenekian,olenekian, Olenellini,olenellini, olènte,olente, oleobromìa,oleobromia, oleocellòsi,oleocellosi, oleodinàmico,oleodinamico, oleodótto,oleodotto, oleoestrattóre,oleoestrattore, oleografìa,oleografia, oleogràfico,oleografico, oleòlito,oleolito, oleòmetro,oleometro, oleomotóre,oleomotore, oleopneumàtico,oleopneumatico, oleorèsina,oleoresina, oleosità,oleosita, oleóso,oleoso, oleum,oleum, olezzare,olezzare, olézzo,olezzo, olfattivo,olfattivo, olfatto,olfatto, olfattometrìa,olfattometria, olfattòrio,olfattorio, oliare,oliare, oliàrio,oliario, oliato,oliato, oliatóre,oliatore, oliatura,oliatura, olìbano,olibano, olièra,oliera, olifante,olifante, oligarca,oligarca, oligarchìa,oligarchia, oligàrchico,oligarchico, oligo-,oligo_, oligoalino,oligoalino, Oligocène,oligocene, Oligochèti,oligocheti, oligocitemìa,oligocitemia, oligoclàsio,oligoclasio, oligocrazìa,oligocrazia, oligodendroglìa,oligodendroglia, oligodendroglìoma,oligodendroglioma, oligoeleménto,oligoelemento, oligoencefalìa,oligoencefalia, Oligoentòmati,oligoentomati, oligofrenìa,oligofrenia, oligoidràmnio,oligoidramnio, oligolecìtico,oligolecitico, oligomenorrèa,oligomenorrea, oligòmero,oligomero, oligominerale,oligominerale, oligomìttico,oligomittico, oligopòlio,oligopolio, oligopolista,oligopolista, oligopolòide,oligopoloide, oligopsònio,oligopsonio, oligopsonista,oligopsonista, oligosaccàride,oligosaccaride, oligospermìa,oligospermia, Oligotrìchidi,oligotrichidi, oligùria,oliguria, olimpìaco,olimpiaco, olimpìade,olimpiade, olìmpico,olimpico, olìmpio,olimpio, olimpiònico,olimpionico, olingo,olingo, òlio,olio, olire,olire, olismo,olismo, olìstico,olistico, olistolite,olistolite, olistostròma,olistostroma, oliva o uliva,oliva_o_uliva, olivàceo,olivaceo, olivagno,olivagno, olivàio o ulivàio,olivaio_o_ulivaio, olivastro (aggettivo),olivastro1, olivastro (botanica),olivastro2, olivèlla o ulivèlla,olivella_o_ulivella, olivenite,olivenite, olivetano,olivetano, olivéto o ulivéto,oliveto_o_uliveto, olivétta o ulivétta,olivetta_o_ulivetta, olivicoltura o ulivicoltura,olivicoltura_o_ulivicoltura, olivigno o ulivigno,olivigno_o_ulivigno, olivina,olivina, olivo o ulivo,olivo_o_ulivo, òlla,olla, olla podrida,olla_podrida, ollare,ollare, Olmàcee,olmacee, olmaria,olmaria, olméto,olmeto, òlmio,olmio, ólmo,olmo, olo-,olo_, òlo,_olo1 _olo2, oloàndrico,oloandrico, oloàrtico,oloartico, Olobasidiomicèti,olobasidiomiceti, oloblasto,oloblasto, olocàusto,olocausto, Olocèfali,olocefali, Olocèli,oloceli, Olocène,olocene, olocènico,olocenico, Olocèntridi,olocentridi, olocristallino,olocristallino, oloèdrico,oloedrico, oloenzima,oloenzima, Olofilloforèe,olofilloforee, olofràstico,olofrastico, ologamìa,ologamia, ologènesi,ologenesi, ologenètico,ologenetico, ologènico,ologenico, ologenismo,ologenismo, ologìnico,ologinico, Ologòni,ologoni, olografìa,olografia, ològrafo,olografo, ologramma,ologramma, olometàbolo,olometabolo, olomorfismo,olomorfismo, olomòrfo,olomorfo, olóna,olona, olònomo,olonomo, oloparassitìsmo,oloparassitismo, olóre,olore, oloróso,oloroso, olosérico,oloserico, Olòstei,olostei, olostèrico,olosterico, olòstomo,olostomo, Olotiroidèi,olotiroidei, Olotrìchidi,olotrichidi, olotùria,oloturia, Oloturoidèi,oloturoidei, òlpe,olpe, Olpidiàcee,olpidiacee, Olpidium,olpidium, oltana,oltana, oltracciò,oltraccio, oltracotante,oltracotante, oltracotanza,oltracotanza, oltraggiare,oltraggiare, oltràggio,oltraggio, oltraggióso,oltraggioso, oltralpe od oltr’alpe,oltralpe_od_oltralpe, oltramontano,oltramontano, oltranza,oltranza, oltranzismo,oltranzismo, oltranzista,oltranzista, oltrarsi,oltrarsi, oltre- od oltra-,oltre__od_oltra_, óltre,oltreyy, oltreché od óltre che,oltreche_od_oltre_che, oltrecortina,oltrecortina, oltremànica,oltremanica, oltremare,oltremare, oltremarino,oltremarino, oltremisura od óltre misura,oltremisura_od_oltre_misura, oltremòdo,oltremodo, oltremondano,oltremondano, oltremónti od oltremónte,oltremonti_od_oltremonte, oltrenaturale,oltrenaturale, oltreocèano,oltreoceano, oltrepassare,oltrepassare, oltretómba,oltretomba, oltreumano,oltreumano, olynthus,olynthus, òma,_oma, omàccio,omaccio, omaggiare,omaggiare, omàggio,omaggio, omài,omai, omalòpside,omalopside, Omaloràgidi,omaloragidi, Omalozòi,omalozoi, omarino,omarino, omaso,omaso, omatropina,omatropina, ombelicale,ombelicale, ombelicato,ombelicato, ombelico,ombelico, ómbra,ombra, ombrare,ombrare, ombratura,ombratura, ombreggiare,ombreggiare, ombreggiato,ombreggiato, ombreggiatura,ombreggiatura, ombrèlla,ombrella, ombrellàio,ombrellaio, Ombrellìfere,ombrellifere, ombrellino,ombrellino, ombrèllo,ombrello, ombrellóne,ombrellone, ombrétto,ombretto, ombrìa,ombria, ombrina,ombrina, ombrinale,ombrinale, ombròfilo,ombrofilo, ombrosità,ombrosita, ombróso,ombroso, ombudsman,ombudsman, omèga,omega, Omega, nebulosa a-,omega_nebulosa_a_, omèi,omei, omelette,omelette, omelìa,omelia, omelista,omelista, omentale,omentale, oménto,omento, omentopessìa,omentopessia, omeo-,omeo_, omeoblàstico,omeoblastico, omeocitostasi,omeocitostasi, omeoclamidato,omeoclamidato, omeocromìa,omeocromia, omeomerìa,omeomeria, omeomorfismo,omeomorfismo, omeomòrfo,omeomorfo, omeopatìa,omeopatia, omeopàtico,omeopatico, omeopolare,omeopolare, omeopòlio,omeopolio, omeopsònio,omeopsonio, omeostasi,omeostasi, omeostàtico,omeostatico, omeòstato,omeostato, omeotelèuto,omeoteleuto, omeotermìa,omeotermia, omeotèrmo,omeotermo, omerale,omerale, omèrico,omerico, òmero od ómero,omero_od_omero, omertà,omerta, omésso,omesso, ométtere,omettere, ométto,ometto, omeusiani od omoiusiani,omeusiani_od_omoiusiani, omfacite,omfacite, omiciàttolo od omicciàttolo,omiciattolo_od_omicciattolo, omicida,omicida, omicìdio,omicidio, òmicron,omicron, omilètica,omiletica, omilètico,omiletico, omiliàrio,omiliario, ominazióne,ominazione, omino,omino, ominóso,ominoso, omissióne,omissione, omissis,omissis, ommatìdio,ommatidio, omnadina,omnadina, òmnibus,omnibus, òmnium,omnium, omo-,omo_, omoallèle,omoallele, Omocèli,omoceli, omocèntrico,omocentrico, omocèrco,omocerco, omocinètico,omocinetico, omocisteina,omocisteina, omocistinùria,omocistinuria, omoclamidato,omoclamidato, omoclinale,omoclinale, omodónte,omodonte, omofagìa,omofagia, omofilìa,omofilia, omofìtico,omofitico, omofocale,omofocale, omofonìa,omofonia, omofònico,omofonico, omòfono,omofono, omofòrio,omoforio, omogamìa,omogamia, omogeneità,omogeneita, omogeneizzare,omogeneizzare, omogeneizzato,omogeneizzato, omogeneizzatóre,omogeneizzatore, omogeneizzazióne,omogeneizzazione, omogèneo,omogeneo, omogenizzare,omogenizzare, omogentisìnico,omogentisinico, omografìa,omografia, omogràfico,omografico, omògrafo,omografo, omoioidèo,omoioideo, omoiologìa,omoiologia, omoiòlogo,omoiologo, Omoiostelèi,omoiostelei, omolaterale,omolaterale, omologare,omologare, omologazióne,omologazione, omologìa,omologia, omològico,omologico, omòlogo,omologo, omòmero,omomero, omomorfismo,omomorfismo, omomòrfo,omomorfo, omomorfòsi,omomorfosi, Omonèuri,omoneuri, omonimìa,omonimia, omònimo,omonimo, omònomo,omonomo, omopàusa,omopausa, omoplata,omoplata, Omòpodi,omopodi, omopolare,omopolare, omopolimerizzazióne,omopolimerizzazione, omopolìmero,omopolimero, omorgànico,omorganico, omoritmìa,omoritmia, Omoscleròfore,omosclerofore, omoserina,omoserina, omosessuale,omosessuale, omosessualità,omosessualita, omosfèra,omosfera, omosista,omosista, Omostelèi,omostelei, omotàllico,omotallico, omotassìa,omotassia, omotermìa,omotermia, omotetìa,omotetia, omoteticità,omoteticita, omotètico,omotetico, omotopìa,omotopia, omòtopo,omotopo, Omòtteri,omotteri, omousìa,omousia, omousiani,omousiani, omòxilo,omoxilo, omozigòsi,omozigosi, omozigòte,omozigote, omùncolo,omuncolo, onagro,onagro, onanismo,onanismo, onanista,onanista, Onchidiàcei,onchidiacei, Onchocerca,onchocerca, óncia,oncia, onciale,onciale, Oncidium,oncidium, onco-,onco_, Oncocefàlidi,oncocefalidi, Oncoceràtidi,oncoceratidi, oncocercòsi,oncocercosi, oncogène,oncogene, oncògeno,oncogeno, oncoliti,oncoliti, oncologìa,oncologia, oncològico,oncologico, oncòlogo,oncologo, oncomiracìdio,oncomiracidio, oncornavirus,oncornavirus, oncosfèra,oncosfera, oncòtico,oncotico, oncovirus,oncovirus, ónda,onda, ondàmetro,ondametro, ondante,ondante, ondata,ondata, ondatra,ondatra, ónde,ondeyy, ondeché,ondecheyy, ondeggiaménto,ondeggiamento, ondeggiare,ondeggiare, onde Martenot,onde_martenot, ondina,ondina, ondisonante,ondisonante, ondìvago,ondivago, ondosità,ondosita, ondóso,ondoso, ondulanza,ondulanza, ondulare,ondulare, ondulato,ondulato, ondulatóre,ondulatore, ondulatòrio,ondulatorio, ondulazióne,ondulazione, ondurégno,onduregno, óne,_one1 _one2, oneiro-,oneiro_, onerare,onerare, oneràrio,onerario, ònere,onere, onerosità,onerosita, oneróso,oneroso, onestà,onesta, onestare,onestare, onèsto,onesto, onfalite,onfalite, onfalocèle,onfalocele, ongarése,ongarese, óngaro,ongaro, ònice,onice, onichìa,onichia, onico-,onico_, ònico,_onico, onicofagìa,onicofagia, Onicòfori,onicofori, onicogrifòsi,onicogrifosi, onicolisi,onicolisi, onicomicòsi,onicomicosi,

Esercizio della prima ora. La nascita del sole

Si tratta di aprire la casa, di aprire me, alla prima “ora” del giorno, appena il sole supera il tra-guardo, l’orizzonte nella linea dell’occhio che tutto accoglie, ora dopo ora, sino alla notte, quando alla finestra si affaccerà la luna. Ma. Per vedere, l’occhio deve superare l’abbaglio, per non cadere in una grigia opprimente cecità, una notte senza profondità cosmica, piatta, di  grigi-astra f(r)attura, deve accendersi, deve farsi fattrice di passione, la stessa  con cui brucia il padre sole. A questo serve la preghiera iniziale, a far circolare il rosso di quel fuoco, di quel sangue del cosmo, nel sangue di ciascuno. Calarlo e ap-prenderlo nei foco-lari di ognuno. Il dio e il padre in ogni cosa, è  elementale sostanza:

in tutto porta vita, t o n i f i (c)c a n d o il colore del rosso, declinandolo in tutte le coniugazioni dei corpi che penetra, nascendone il verde, l’azzurro, il blu, l’arancio.

I n c o r p o r a, in ciascuno, il calore che è il centro della casa, quel fuoco distante si fa stanziale in ogni-uno, sulla e nella  terra- casa spalancata-domus aurea, di luce piena e in noi, senza differenza. Apre, con un mito antico,  la preghiera propiziatrice al sole, e subito si accasa la parola e il poeta, insieme, come fossero una sola (n)azione, in cui una porta l’altro, in un luogo che ha la vastità del pianeta e l’intima relazione tra madre e figlio, la prima gioia in-possibile, o forse patibile, nella sua originante son-orità.

Esercizio del qualmivoglia luogo.

La pittura murale romana, aveva come funzione fondamentale, quella di ampliare oltre la reale misura gli ambienti delle case. Riproducendo sulle pareti prolungamenti ingannevoli delle strutture architettoniche reali, i pittori romani, aggiungevano spazio allo spazio domestico, dilatavano la visione, abit(u)avano l’oltre non visibile, rendendolo attraverso l’arco del sole visivo. Giocavano, di lato in lato della stanza, a costruire distanza, soprattutto  con trompe-l’oeil raffiguranti  facciate marmoree, portici, paesaggi esotici o giardini, a volte popolati da animali feroci o da figure della mitologia.

“A qualmivoglia luogo

e a nessun paese appartengo

- di tutta te son figlio, terra

anche quando sei mare, abito di sposa madre

o sei deserto ove ‘l miraggio insegna e morte cova

‘l misterio di tuo nascimento”

.

E  in Uomonda l’altro(ve) chiede:

“…Uno che non sapesse, che si chiamano onde

che non le avesse mai viste

uno all’inizio dei nomi

come le chiamerebbe?

uno che le vedesse così intenzionate

ad arrivare alla riva

linee collettive d’acqua

dirigersi senza rompersi

fino alla fine

a uno così che sembrerebbero?”

Dipingere qualcosa è mettere a morte la cosa, viva, reale, gioendo dell’illusione di quella stessa cosa. L’assenza di lei è, in fondo, una piccola morte, una sparizione temporanea, tanto quanto lo è la sparizione delle cose nella pittura, pur se rifiorite, rinate là dove sono dipinte, ci mostrano qualcosa di stra-ordinario. Guardare la cosa e vederla in sé è come metterla nella nostra intima terra, per non perderla mai. In quel luogo di spazi profondissimi e dilatate stanze non c’è paese, ma spaesante ritrovamento di un se stessi che supera la  piccola individuale nascita anagrafica, incorporandola ad una presenza sentita come corpo comune e vasto, in cui si è vena, oltre che figlio allattato, cresciuto alla pari di un gelsomino, e come lui incapace di fermarsi , di trattenersi nel corpo a corpo con il confine impostogli da un muro, da una barriera, da un limite, insomma.

Esercizio di predicazione senza soggetto: dalla somiglianza all’identità il tra-passo.

Arriva a garrire, il poeta, appena nato da madre terra, in-con-sapiente di quel sé che tutto in sé matura l’intero, il semel, seme della creazione, insistente urgenza di un sereno che scoppia nell’uragano dei profumi, nell’in-vaso di terra riscaldata dal sole e nella narice, ultima fornace di respiri vitali,  genera e cova uova: con parole che si s-fanno nei vi-venti,  i-sole di un corpo tra-fitto di sole. Aghi da tra-foro, in cui ri-unire i lembi di un corpo tra-cimato oltre i segni di orografie e idriche siepi, che serpeggiano t r a mari  oceani   cieli senza inter-valli se non incauti, silenzi profondissimi suoni che nei sogni, fisica-mente ri-levano un fatto di  s p i r i t u a l e in-portanza.

“…misteriosa la catena, il mulinìo

del vento che tutte le isole incorona

e spicca, in quell’unico

massaggio del sole- nel brivido

nella trafittura che le inizia!”

Esercizio dell’apostrofo e della corsa.

Corre ormai la parola, in  getti vegetali, verbali  verbari  r a d i c a n t i   erbe che si fanno ciclici, emicicli del cosmo. Ruota la terra tutta s-correndosi, in un tornio d’ore precipita il buio soccore la p(i)a(n)ura d i s t e s a   ai suoi fendenti processi, de-capitano il ruolo, di ogni piccolo essere  nel suo cerchio circolo di ludiche visioni  inf(l)igge re-gole di potere dove non c’è fine se non una continua rotondità che      c a d e.  Cede alla luce la sua porzione d’ombre ogni era, per ogni dove scende negli inferi ri-salendo le ossa l’uccello e più-me raccoglie nei tanti semi di cui si ciba. Un ventriglio, in-testi-n’ali vi(n)coli ci tengono uniti in un ossario che si anno-da, tempo dopo tempo e ciclo dopo ciclo, sulle porte di Cuba dove l’alba porge i suoi bianchi album-i  ri-sorti suoni dell’anima mai scioltasi da quella cova. Es-iliata parola profonda profana l’eccesso di senso in cui tutto si spegne e muore. Si ammala, non di virtù, ma di cattedre – cattedrali di legni senza incanto in cui l’es-tinto di noia e logica s-perde il suo  verme. F-orma su f-orma pronta la terra raccoglie miriadi di passi, mine che brillano il buio di una vita mai iniziata se non alle periferie di noi stessi, chincagliere e zavorra  di rotte stazioni senza viaggio e viaggiatore. E la parola s’ingravida e si aggrava, s’inerpica, rin-corre le tante correnti del fiume, in un’ans(i)a le apprende e rappresenta un mondo immondo, pato-logica visione di qualcosa che non c’è, tromp-l’oeil dell’assenza. Il mito di oggi non è Yemaya, ma un sistema, sociale, non solare, e il dio è l’IO che si espande in fra-m-menti,           l’illusorio circo di poteri in cui as-porta gli ostacoli, ri-muovendoli non sciogliendoli o solvendoli in una oggettività fatta di cose che vorrebbero essere le sue piccole luci, punte di selce, che si fanno selciato e tagliano i suoi passi, li frantumano in terre nozioni-nazioni con-fin-anti il passo ancora da muovere. Sesso-fobie sugli altari di falsi d’autore senza no-me, senza intimo profondo piacere, franto-io di pensate comunioni, mai praticate, ideo-latrate parole di cane. Un  non pane non mani non acqua non fiato non. Sola-mente il paradosso del non, in un apostolato di rumori , su umori, fu(r)ori di un avo senza più avvenire, senza (av)ventura. S’infessura così, la terra sbriciolando/ma voi restavate immuni, guardiani/insensibili al ghiaccio o alle mine/al di là della morte, al di là del buddha/colonne della porta, del passo invalicabile, custodi del nulla. E’ un canto afghano un legno, che batte terra, e l’ascolta, dall’altra parte della sfera, agli antipodi di altre storie, poiché a raggi-era una misura accesa nel suo seme, centrato nell’astro che le brucia e le divora il ventre, quell’antro di sole buio, calato nel profondo irraggiungibile e celato, re-cluso che emette fuoco dagli sfinteri dei vulcani, dalle fratture delle immense cordigliere, le sue ossa-ere  im-mer-se in quegli oceani di azzurro profondissimo.

Esercizio di allocazione, la penetrazione nel romitaggio e la città proibita.

Ciò che è cambiato non è il mondo ma il MODO,  l’i n d o m i t o  viaggiare. Aristofane,  ne  Gli Uccelli, scrive: -In principio c’era il Caos e la Notte e il buio Erebo e il vasto Tartaro; non esisteva la terra, né l’aria, né il cielo. Nel seno sconfinato di Erebo la Notte dalle ali di tenebra generò per prima un uovo pieno di vento.

Col volgere delle stagioni, da questo sbocciò Eros, fiore del desiderio: sul dorso splendevano ali d’oro ed era simile al rapido turbine dei venti. Congiunto di notte al Caos alato nella vastità del Tartaro, egli covò la nostra stirpe, e questa fu la prima che condusse alla luce. Neppure la stirpe degli immortali esisteva prima che Eros mescolasse insieme ogni cosa. Quando l’uno con l’altro si accoppiarono, nacquero il cielo e l’oceano e la terra, e la stirpe immortale degli dèi beati…-

Forse è a causa di tempi che crediamo “morti” che la scena non dice, non re-cita ancora lo stesso identico no-me, ma una miriade di specchi e allodole che s’involano e s’immolano nel piccolo cerchietto da ricamo delle i-dee. Filo per filo quel tessuto, un lino di Fiandra scompaginato nel tela-io senza più nodo e dono e lucente di mille trame, è un  c’e r a m i c o passaggio oltre l’est, oltre una luce che viene da molto più lontano e s’incunea, s’incurva, s’ingravita di forze a cui sfugge, fino a questi nostri lidi antichi di sedi-mentate  ossa d’altri, innumerevoli romitaggi, saggi le cui spogliate parole sono divenute candido silenzio, l’unico capace di “dissolvere il rumore del mondo liberando lo spazio, l’essenza di pace.”

E il poeta porta ogni porta, e le pietre che delimitano il suo v-arco,            pro-genitrice e zenitale acuta visione della storia delle tante storie. Ho attraversato i miei piedi, raggiungendo le ardue strettoie dei viottoli, nelle fitte ramificazioni del sangue, nelle gambe con cui mi reggo all’orizzonte, per scrutarne i punti,  in-seguirne le processioni : gli  equinozi filosofici, l’evolvente ciclopica tornata dei solstizi nelle tante utopie nate nel grembo delle rivo-luzioni, l’at-teso in-visibile arco dei tra-monti e le ascensioni di ogni freccia dell’aurora, la parola che nasce e che muore. Ponti, in cui ho tentato di raggiungere i poli, la ca-lotta della nascita e l’estrema della morte, nello stesso abito cucitomi e sfilatomi di dosso filo per filo dalla vita, tutte le mie precedenti e quelle che verranno, in tutti quelli che sarò e non conosco, ma sono il corpo- sogno , uno dopo l’altro ap-punto in quell’orlo d’in-finito.

Ultimo esercizio di affetto: la mia voce la tua (s)cena.

E-seguirla:  la casa, la porta, l’apertura re-clusa in sé, dentro quel muro, l’imbattile confezionata singolarità di ogni essere, ogni e-vento in cui s’infiltra l’altro, l’in-cognito e l’es-cogito, dentro la stessa naturalezza con cui un uomo dice al suo identico tu mi sei simile e dice la distanza e la crede così ferma-mente da smarginare i lobi del pianeta, dentro quel suo vulcanico cranio forato, osso occipitale, occidentale orientato lembo in cui s’insinua la luce del midollo nella spina delle vertebre, gli antichi quarzi vibranti. Chi ha vissuto l’esperienza dello spaesamento si trova in ansia, a volte avvolto e sospeso nel vuoto, e nel nero della Notte, mentre sta mirando il giallo di un disco nato nel campo di un  neroassolato e assoluto. Per riuscire a guardare l’insieme il veggente ha superato il Caos, attraversando se stesso. Sentendo nei femori e nel radio quell’immane, caos grande come le trasformazioni dell’Universo, che lo  hanno ap-pro-dato ad una sponda, una qualunque grafia di geo,  ri-salita fino alle origini, senza poterle riordinare dentro, in quel palazzo-pozzo senza fessure della prigione modello: la ragione di ogni ragione. Attraversando, oggi, da qui, sensazioni di altre specie e altre epoche, ha attraversato forze  e stagioni d’inganno, l’infernale cronosfera che ha sputato questo presente e, giunto all’origine della sua visione, dentro il monito(r) della sua visionarietà, ha toccato l’intagibile disco del giallo, nel nero del campo nero, senza più un volto, finché emerge, come elemento che descrive dall’immenso il Caos, l’ordine dell’armonia, l’emorragia preclusa ai più  che, lui, il veggente, ha toccato, con le dita traendone piano forte i  suoni. Non solo le mani di Michelangelo, in una iniziale sovrapposizione percettiva, mi hanno fatto vedere lo scultore di un indomito silenzio  nel cultore dei suoni che, nello stesso spazio trovano posto, ma anche le mani di un  poeta, se pur con altro nome che, con un’unghia, scava nel legno un vuoto e lì si raccoglie. E’ Josè Lezama Lima, il poeta tradotto da Licciardello,come lui stesso confessa nelle pagine conclusive del libro, travolto da un impulso intrattenibile, lì, svolto nel suono di quella lingua ispanica, in cui ritrova la carica, la vitalità e la forza che riconduce alle prime mani che plasmano i suoni.

Qui, nel padiglione dell’o(re)cchio mi risuonano e mi risanano tutti insieme.

Ne Il padiglione del vuoto, di Josè Lezama Lima, si legge: ” Vado con la vite/Ponendo domande alla parete/Un suono senza colore/Un colore coperto da un manto./Però vacillo e momentaneamente/Cieco, posso appena sentirmi./D’improvviso ricordo, con le unghie vado aprendo/il tokonoma nel muro./Ho bisogno di un piccolo vuoto/In cui ridurmi/Per poter riapparire,/Palparmi e porre la fronte al suo posto./ Un piccolo vuoto nel muro.”

Accolgo questo segno, e lì anch’io, ora,  s o s t o, in silenzio, nell’avvicendarsi delle voci e delle eco, davanti alla luna, salita alla finestra del mio occhio.

La luna nasconde la via

Com’è calma la notte

dei viventi contemplanti

Lei, la regina morta salire

guardarci dagli occhi infossati

matura morte perlustrando il bosco

là in lama di magnesia

sempr’a mezzaria sguainata

accende l’intrico invisibile

- indoviniamo accordi, dissonanze

fughe, inghiottimenti…

…

Esercizio della  sintesi : nel silenzio dello scri-bere in me, poesia di(s)seta  tesse l’o r alità  di un luogo e senza peso sto  nel suo ventoso ventre-

29 giugno 2009- fernanda ferraresso

*

La gioia dell’impossibile- Nicola Licciardello

Sinopia Libri- 2007

Con una nota di Claudio Cinti e una testimonianza di Rosaria Lo Russo.

In postfazione  Il suono dell’im-possibile- Fonobiografia di N.Licciardello.

Le pas moonwalk de Michael Jackson

Dans ce mouvement de danse, le danseur se déplace à reculons tout en créant l’illusion par ses mouvements corporels qu’il est en train de marcher vers l’avant. Ce paradoxe visuel (individu marchant vers l’avant, mais se déplaçant en arrière) donne l’impression qu’il flotte. Wiki.

Les sociétés occidentales manquent d’argent…mais davantage  de lucidité et  d’imagination. Elle ne se questionne plus sur son fonctionnement, sur ses ratés, sur ses manières de faire.

Depuis combien de décennies ne sommes-nous pas dans une ère de faire du surplace avec l’illusion d’avancer? Et ce, dans toutes les sphères gouvernementales.  Si l’industrie invente, la machine étatique est devenue statique. Dangereusement statique.

En fait, elle ne crée que l’illusion de mouvement.

Mesures et changements

La presse est de plus en plus inquiète de cette bicyclette stationnaire qu’est devenu l’appareil gouvernemental envasé dans des procédures arides et grippées.

Dans un billet intitulé Les maux des mots, Mario Roy de la Presse souligne que  faire des choses est de plus en plus difficile, de sorte qu’il ne reste alors qu’à les dire. C’est la première tendance: le mot remplace de plus en plus le geste.

L’exemple que donne M. Roy est la Loi visant à lutter contre la pauvreté et l’exclusion sociale», adoptée par l’Assemblée nationale en 2002.

C’est un exemple parfait du surplace dans lequel nous sommes rivés. Nous faisons des observations sur les faits, nous rédigeons des avis, des rapports, des recommandations. Or,  rien ne change.

Les seules actions – comme un mode bien installé – sont d’injecter de l’argent, très souvent dans d’autres comités ou autres rapports pour essayer de cerner les problèmes.

Ce qui nourrit justement ceux qui nous contrôlent et VEULENT que nous fassions : faire rouler de l’argent pour… l’argent.

Et encore faut-il s’interroger sur ceux qui ramassent les «dépenses» de cet immobilisme qui rapporte. Ainsi que leurs buts…

L’argent et les nids de poules

Le «concept» du «plus de la même chose» est celui-là par lequel on s’acharne à vouloir prolonger une manière de faire même si celle-ci s’avère totalement inefficace. Le diagnostic que l’on pose dans le système médical et la « médecine» que l’on propose se résume ainsi : s’il existe un problème, c’est qu’il manque d’argent.

C’est exactement cette «philosophie» qui  dans plusieurs domaines nous cloisonne dans des solutions toujours fugaces et précaires.

Aux rythmes où changent  les gouvernements et les hauts fonctionnaires, avec cette manie de cultiver le croc-en-jambe – dans une démocratie désuète et convulsive –  nous en sommes venus à vivre dans une société  qui dépense plus au «rien faire» qu’à faire.

Les coqs sont plus nombreux que les poules…

La brochette de Califes

La sempiternelle recette du bipartisme – on se croirait à l’ère de Duplessis – a rendu le système visqueux et gluant : des lutteurs dans la boue. Les batailles internes du parlement ne sont plus que des esclandres de bandes dessinées où un Calife veut devenir Calife à la place du Calife. Depuis quelques décennies, nous n’avons droit qu’à un défilé  Iznogoud

Où sont les grands projets? Où sont les changements nécessaires à ce cafouillis? Où sont les vraies réformes? Où est ce véritable humanisme qu’on nous a promis?

On a l’impression que nous sommes passés d’une autoroute à un vaste entrepreneuriat de  calfeutrages  de cicatrices de nids de poules.

L’énergie dépensée – et l’argent du contribuable – dans ces luttes intra-muros, finit par ne léguer au peuple qu’une politique dormante, anesthésiée.

L’obsession de la prise de pouvoir est une pandémie.

Et le virus se promène d’un parti à l’autre.

L’Éducation Ford-T

Le gouvernement du Québec a décidé d’investir  quelque 5 millions de dollars de plus dans le système d’éducation pour contrer le décrochage scolaire.

Si nos dirigeants se paient des études pour évaluer la complexité des facteurs, ils ne s’interrogent pas,  hélas! sur maints aspects vieillots du système.

Le responsable est le décrocheur, le milieu pauvre (encore de l’argent), et une multitude de facteurs incluant la nutrition.

Bel essai!

Mais on écarte toute ouverture sur d’autres modes et d’autres facteurs. Ces grands oncles  à monocle ont un œil sur eux,  et le mauvais : le myope.

Et si le décrochage scolaire avait pour cause principale le système scolaire lui-même?  Mais qui donc dans le système scolaire est intéressé à remettre en cause une «machine si bien huilée»?

Question d’intérêt.

Dans une lettre au journal Le Devoir, intitulée Le symptôme du décrochage Pierre Demers écrit :

Les causes du décrochage sont multiples, mais une qui ne peut plus être ignorée, c’est que les jeunes s’ennuient à mourir dans nos écoles. Les pédagogies dépassées de même que l’organisation scolaire elle-même sont des sources intarissables de problèmes qui ne peuvent se résoudre d’eux-mêmes.(…) Nous pouvons continuer à injecter de l’argent de cette façon, mais tant que nous nous soucierons aussi peu des jeunes qui y vivent, rien ne changera et ils continueront de décrocher ce qui, dans le système actuel, est souvent un signe de santé mentale, un refus global d’être assimilé à un système social qui n’a aucun sens avec ses valeurs déshumanisantes. Ils risquent aussi de ne pas participer au renouvellement de la société, ce dont nous souffrirons tous.

Auteur d’un livre, Élever la conscience humaine par l’Éducation,  il propose une révolution éducative afin de libérer les jeunes par une éducation qui les humanise. C’est en leur offrant une expérience profondément spirituelle, qui fait opposition au matérialisme ambiant, que tout jeune apprendra enfin à découvrir, à savourer et à cultiver sa vie intérieure.

Il n’est pas le seul à faire le constat de cet échec. Pierre JC Allard,  dans son projet Nouvelle Société, a présenté pendant des décennies son «chapitre» consacré à une transformation de l’éducation : Une école humaine.

Je l’ai imprimé et analysé. Et je n’arrive pas à comprendre pourquoi on se refuse à traiter le mal à la racine et à le considérer comme sérieux et novateur.

Sans doute parce que l’intérêt s’arrête encore à une vision étriquée ainsi qu’à une absence totale de volonté de «changer les choses».

Qui donc se soucie de l’humain? Qui donc se soucie d’un mieux-être? Et pourquoi?

Pour la simple raison que le citoyen est devenu une sorte de produit dérivé et que la constante – à des fins d’exploitation – consiste à le garder dans une mouture étalée et sans risques dans un savoir canalisé.

Le but?

La peur que l’automate se mette à penser.

De  peur que la «nourriture» de sang bleu finisse par se révolter.

La nourriture à Morlocks

Nous vivons dans un cauchemar, je ne vois pas en quoi un essai de changement pourrait nuire à l’évolution de notre société. Sauf que les acteurs ne subissent pas le cauchemar : c’est le spectateur qui est en train de regrette son billet.  Oui, les jeunes s’ennuient à l’école.  Même les enseignants s’ennuient. Le taux de décrochage des nouveaux enseignants est aussi élevé que celui des élèves.

De plus, ils sont devenus les outils de technocrates pétris à la pâte de savoirs boursoufflés et filandreux. Des technocrates qui sculptent des programmes et des «projets» dont  la réalité de terrain  est si pauvre  que  leur noble intention a la  consistance de barbe à papa. Et, souvent, ils  préfèrent se faire un lampion de leur égo plutôt que d’allumer les autres.

Combien en avons-nous comme cela éparpillés dans d’autres domaines?  Combien serions-nous prêts à dépenser pour le savoir et corriger les lacunes?

L’humain est devenu une sorte fast-food à croquer dans une cuisine  que nous ne contrôlons plus.

Une fois repus – des besoins primaires et de quelques luxes –  nous ne soucions  plus des  nègres que nous sommes devenus ou de ceux en devenir…

Les G bidonvilles

Depuis près de quarante ans, les sociétés dites riches, en arrachent. On a beau faire partie d’un G7 ou d’un G20, on s’échine à tenir la tête hors de l’eau.

Normal?

Non.

La cause est la même qui garde dans la pauvreté les sociétés dites du tiers-monde. La racaille financière draine les fonds publics de manière détournée. La crise économique est considérée – par la «presse» -  comme étant une crise passagère. Quand on connaît les sources véritables, on sait que la crise est une opération de longue date  et  d’arnaques dues à des procédures bien campées : on nous piège dans ce qu’ Ellen Brown nomme la «toile de dette»  Web of Debt.

J’en ai traduit ( sans trop fignoler)  quelques passages pour vous démontrer ce qui se passe aux États-Unis. Mais il est évident que ces «manœuvres» affectent tous les pays de la planète.

-         La Réserve fédérale n’est pas fédérale, il s’agit d’un cartel bancaire privé, appartenant à la banque par ses membres dans 12 districts de la Fed;

- Sauf pour les pièces de monnaie, ils ont “créé” l’argent que l’on appelle «Notes  de la Réserve fédérale, en violation de la Constitution en vertu de l’article I, section 8, qui donne au  Congrès seulement de  d’émettre  de l’argent  de règlementer la valeur de celle-ci … . “
- ” L’argent tangible (pièces de monnaie et le papier-monnaie comprise) est de moins de 3 pour cent de la masse monétaire des États-Unis, « le reste est dans des entrées d’ordinateurs  pour les prêts;

- ” – L’argent que les banques  prêtent  est de  «l’argent neuf» qui n’existait pas auparavant;

- 30% de l’argent crée par les banques est investi dans leur propre compte; “

- Les banques ont déjà  réalisé des es prêts productifs pour le développement industriel;  aujourd’hui, ce sont ” de géantes machines à paris ” utilisant d’innombrables milliards pour des opérations à haut risques de type «casino» par le biais de dispositifs comme l’escroquerie des  produits dérivés et la titrisation.

- Aussi longtemps que les banquiers contrôlent  notre argent, nous allons rester dans une “toile de dette” et de l’expérience des cycles de boom, de creux, d’’inflation et de  déflation, d’instabilité et de crises.

Nous sommes maintenus en dettes, donc sciemment appauvris. Et cet appauvrissement nous paralyse, car cloue notre pouvoir de développement et de libération. Besoins primaires, État primaire. Plus le loisir de réfléchir, de penser, de transformer.

On garde le citoyen dans l’inquiétude, cette paire de menottes invisible qui esclave le cerveau et l’être.

Ventre affamé…

C’est là tout le drame des sociétés au pas  «moonwalker» : on ne peut pas développer et humaniser une société clouée sur une croix qu’on nous cache. Ni les clous qui nous rivent et nous empêchent de bouger.

Appauvrissement monétaire, soit. Mais le plus grave est que nous sommes cloîtrés dans une sorte de bidonville intellectuel : il n’existe pas – ou alors on fait la sourde oreille – de moyens ou d’ouvertures pour qu’un pouvoir réel du peuple participe à la démocratie.

Le Canada n’est ni plus ni moins que 30 millions de Christs qui n’ont d’autre choix qu’un X pour les Pinocchio de l’État se livrant au jeu politique. Le citoyen est une sorte de Lazare en  fauteuil roulant.

Le ministère de l’inertie.

Il faut bien dire les choses telles qu’elles le  sont : si nous dépensions autant d’argent à creuser les causes de l’inertie par des études sur nos dirigeants et  les parlements, nous y gagnerions sûrement en actifs sur la qualité de nos vies.

Ne nous mèprenons pas sous la couverture et les fragments d’humains qui semblent habiter nos appareils étatiques, ou les structures pseudo-savantes,  les  prémisses ossifiées ou les  propos savonneux; l’entièreté de la politique peut se résumer en un seul ministère : l’inertie.

Nous marchons à reculons sur la lune.

Le problème est que nous ne vivons pas sur la lune.

Ceux qui sont en état d’apesanteur,  eux, flottent sur leurs cellules de cerveaux pas encore dégrisées.

L’État  n’est-il qu’un concessionnaire d’autos? Il fournit – sans le savoir – de l’argent à des actionnaires invisibles. La gravité reste que les citoyens  devraient être propriétaires de LEUR pays.

En cela, la démocratie est la «tempête parfaite» ( Merci à M. PHR, quoique la phrase nous a coûté cher).

Alors, attendons-nous à ce que la prochaine étape soit une crise qui, espérons-le, nous ramènera de la Lune à la Terre.

Le parcours nous coûtera encore une fortune, mais nous aurons cessé de «nous faire apprendre» cette fausse marche qui nous roule gaiement mais ne nous mène nulle part.

Les politiciens se vantent d’avoir le volant, mais c’est nous qui fournissons la voiture.

Je vous fais part d’un constat d’Ellen Brown :

L’histoire dépeint le Moyen Âge comme une période rétrograde,  et une forme d’appauvrissement et d’esclavage que seulement la révolution industrielle a changé. En fait, l’époque est entièrement différente, décrite  par l’historien du 19e siècle Thorold_Rogers comme un temps où «une manœuvre» pouvait  subvenir  à tous les besoins de sa famille pendant un an en travaillant 14 semaines,  lui laissant près de neuf mois pour pouvoir travailler pour lui-même,  étudier, pêcher, voyager, ou faire ce qui lui plaisait, quelque chose qu’aujourd’hui les gens surchargés de travail, stressés,  sous-payés ne peuvent pas imaginer.

Envieux?

Il est tout à fait incompréhensible et illogique que nous soyons réduits à ne plus pouvoir améliorer nos conditions de vie par d’autres moyens que celui des «sommes monétaires».

L’argent est un moyen, pas une fin. Dans un article L’usine à fous: l’industrie de la guérison, je voulais démontrer que nos sociétés dites évoluées créent un mode de vie qui accroît ces «maladies de sociétés» nécessitant  des investissements colossaux comme correctifs.

Nous dansons sur place…

Ce qui me rappelle une anecdote des années 60, alors que le monde était plein de promesses, que l’Homme allait être enfin délivré des tâches ingrates…

À un élève qui n’avait pas de loisirs ni de passions, l’enseignant, éberlué, lui demanda :

- Mais qu’est-ce que tu vas faire quand la société des loisirs va arriver?

- Je vais jouer à la chaise musicale…

Toute la classe l’a trouvée drôle.

Il doit être dans un parlement… Là où il n’y a que deux chaises. Et toutes deux au centre…

Beau jeu!

* * * * *

Ce texte est une gracieuseté de Gaëtan Pelletier, en remplacement de François Marginean. Vous êtes tous invités cordialement à visiter son site personnel LA VIDURE et y découvrir une panoplie de billets tout aussi intéressants pour les réflexions qu’ils suscitent que pour le style d’écriture unique de ce poétique auteur.

Touareg è un termine probabilmente arabo che venne ripreso dai francesi e significa “Abbandonati da Dio“, ma questa terminologia non piace ai Touareg. Secondo altre fonti più verosimili deriverebbe dal nome di una città libica chiamata Targa, anticamente chiamata  la Fezzan libica.  Sono lontani cugini degli egiziani e dei marocchini, da cui hanno ereditato la loro cultura e la loro religione: l’Islam. La religione cristiana ha avuto comunque una forte influenza, basti pensare, a livello artistico, alle splendidi croci incise nel metallo. Di certo si sa che non sono arabi: i Touareg sono di origine Amazigh e parlano uno dei dialetti berberi antichi e usano la scrittura Tifinagh nelle sue numerose varianti regionali, scrittura che ha influenzato l’alfabeto berbero attuale. Oggi i Touareg si sono incrociati con le popolazioni arabe e nere sub-sahariane e presentano numerose componenti che non sono similabili alle loro origini antiche. Come la religione, l’Islam, che  è un fondamento per la loro esistenza.  Stretto è il legame con i berberi del Maghreb, al punto che molti di loro preferiscono essere chiamati Imajeghen o Kel Tamasheq. Al tempo della crisi che sfocio’ nella colonizzazione, molti di loro, poveri e senza lavoro, vennero chiamati Shumar o Ishomar, causa la loro condizione precaria che ha dato origine alla fonetica della parola dal francese  “chômeur“, disoccupato.  All’inizio del ‘900, i francesi partirono alla conquista dell’Africa. La disfatta in Prussia nel 1870 aveva fiaccato l’orgoglio dell’Armata Nazionale e l’Africa era ancora inesplorata per i coloni, quindi si donava nuova speranza alla Francia. Un problema geografico si pose tra il nord (Maghreb) e il sud (Sudan francese, attuale Mali): l’ostilità del Sahara isolava l’avvenire delle due Afriche. Ma gli ufficiali Dupontel e Freycinet decisero, al di là di un semplice conto economico, di unire le unità militari francesi dal nord al sud. Le divisioni del nord erano riunite sotto il nome di “Armata d’Africa“, chiamati “i sederi rosa”, mentre le divisioni del sud erano chiamate “La Coloniale“, familiarmente “i sederi neri”. Nel deserto i militari si scontrarono con una opposizione forte, tenace, da parte di piccole armate di guerrieri a cavallo di dromedari, i Touareg, che regnavano nel deserto e che non vollero essere conquistati. Tutti i tentativi di attraversare il Sahara risultarono perdenti e i soldati vennero decimati dai guerrieri Touareg. L’abbigliamento, il mistero, la violenza dei combattimenti lascio’ per lungo tempo delle tracce profonde negli spiriti francesi. Poco tempo dopo si archivio’ la Conferenza di Berlino che tagliava e attribuiva dei “pezzi” d’Africa alle potenze europee. Ai francesi l’AOF (Africa Occidentale Francese) che divenne una sola regione. Si volle creare un territorio sahariano relativamente indipendente che coprisse la regione frontaliera tra il Mali e il Niger, chiamandolo Azawagh o Azawak, che inglobava il Sahara centrale, quindi il sud dell’Algeria. Quel progetto pero’ non vide mai la luce . Il rapporto tra i francesi e i Touareg era molto teso. I francesi vollero dirigere con un pugno di ferro la regione privando gli Imashaghen della libertà. Ebbero molte difficoltà ad imporre la loro organizzazione economica e sociale ai locali e utilizzarono i Touareg come trasportatori e in seguito come combattenti, giocando sulle rivalità preesistenti tra le varie tribù e le popolazioni locali. Fu Lapperine, grande amico di Père de Focault (vedi anche alla Cat.Portraits) che ebbe l’idea di arruolare questi “corsari del deserto” come mano armata, polizia del deserto. In Algeria furono i Chambaas e i Touareg, nel Mali i Kountas e i Touareg, che regnavano sull’ordine. Molti Touareg accettarono e assecondarono questa scelta perchè Laperrine offri’ loro due cammelli, uno per la pastura e uno per la monta, oltre all’ equipaggiamento. I francesi imposero il pagamento di una tassa,una “dîme” alle differenti autorità Touaregs: la “Twise“, imposta di sovranità e riconoscimento della dominazione francese. (Fine 1a parte)

Interessante quanto misconosciuta, la filosofia giapponese è un ambito spesso trascurato dagli occidentali. Per fortuna, negli ultimi anni sono usciti alcuni libri che ci aiutano a fare un po’ di chiarezza o ad approfondire alcune importanti tematiche.
Al primo gruppo appartiene a pieno titolo Lo spirito del Giappone. La filosofia del Sol Levante dalle origini ai giorni di nostri (Bibilioteca Universale Rizzoli, p. 400, 10,20 €) di Leonardo Vittorio Arena, professore di storia della filosofia contemporanea e di filosofie dell’estremo oriente presso l’università di Urbino.

Dalla fine della Seconda guerra mondiale il Giappone è diventato una delle grandi potenze economiche del mondo moderno, i suoi prodotti hanno invaso ogni angolo del globo e tutti hanno almeno sentito parlare dello Zen e dei samurai. Eppure, il Giappone resta ancora sostanzialmente un mistero. Leonardo Vittorio Arena ci guida alla scoperta di questo Paese attraverso la sua filosofia e, insieme, la sua psicologia. Nata nei primi secoli dell’era volgare rielaborando in modo peculiarmente nipponico il pensiero cinese e indiano, la filosofia giapponese non cerca di spiegare il mondo su basi meccanicistiche e scientifiche e travalica il principio aristotelico di non contraddizione: il suo scopo è piuttosto di ricercare la saggezza individuale e l’armonia con il cosmo e la natura. Una lezione che l’uomo occidentale ha bisogno più che mai di riscoprire.

Nel secondo gruppo rientra invece un’opera maggiormente specialistica, Uno studio sul bene (Bollati Boringhieri,  p. 224, 22 €) di Nishida Kitaro, padre della moderna filosofia giapponese e fondatore della celebre scuola di Kyoto (per approfondire, leggi qui) , aperta al dialogo con la filosofia occidentale e, in particolare, con uno dei suoi maggiori esponenti del ‘900, Heidegger.
Eccone una recensione apparsa su Repubblica nel febbraio 2007, firmata da Franco Volpi:

Un occidentale che voglia entrare nel cuore del pensiero giappponese deve fare uno sforzo linguistico-concettuale pari a quello che un giapponese affronta per capire che cosa significhi “filosofia”. Questo termine, che è alle radici della nostra civiltà, fino a circa un secolo e mezzo fa non aveva un preciso equivalente nella lingua nipponica. A differenza di quanto accaduto nel passaggio dal greco al latino e alle altre lingue europee, che in genere traslitterano la parola greca, in giapponese si seguì un’ altra strada. Nella seconda metà dell’ Ottocento, dopo oltre due secoli di chiusura a ogni influenza esterna nel periodo sakoku (1639-1854), fu avviato un febbrile lavoro di mediazione culturale e di invenzione di nuove parole. In tale clima fu creato anche il neologismo tetsugaku combinazione di due ideogrammi, tetsu “vivacità intellettuale, chiarezza mentale” e gaku “insegnamento, studio” che da allora in poi si è imposto come traduzione di “filosofia”. Naturalmente, un pensiero giapponese esisteva anche prima, ma si basava su una propria tradizione e su concetti, categorie, problemi e modi di ragionare lontani da quelli occidentali. Nishida (1870-1945) è il primo grande filosofo giapponese, il fondatore della celebre Scuola di Kyoto, che a lungo è stata il principale pensatoio nipponico, tuttora attivo, e che ha aperto un fondamentale canale di dialogo con la filosofia europea, specie tedesca.
L’opera di Nishida è un grande esempio di pensiero interculturale: scaturisce dal profondo della tradizione nipponica ma vi innesta, in una sintesi originale, elementi raccolti dallo studio approfondito dei testi originali di Platone, Plotino, Meister Eckhart, Kant, Hegel, e di autori influenti tra la fine dell’ Ottocento e i primi decenni del Novecento come Bergson, James e Husserl. Potremmo dire, fatte le debite proporzioni, che il tentativo di Nishida di sposare la tradizione zen con la filosofia è paragonabile al connubio tra la filosofia greca e il messaggio cristiano agli inizi della nostra era. Uno studio sul bene (1911) è la prima grande opera di Nishida. Bollati Boringhieri la presenta in una edizione ineccepibile, condotta sul testo originale da uno dei più promettenti nipponisti italiani, Enrico Fongaro, e accompagnata con una esauriente e illuminante introduzione di Giangiorgio Pasqualotto. Un merito che va esplicitamente sottolineato di fronte alla sconcertante disinvoltura con cui molta letteratura giapponese perfino alcuni romanzi di Mishima continuano a essere tradotti dall’ inglese. Quello che possiamo ora leggere è un appassionante trattato sistematico di filosofia zen. Nishida voleva intitolarlo La realtà o L’ esperienza pura perché questo è il concetto basilare da cui muove, per poi spiegare come l’ esperienza pura si articoli secondo il pensiero (in cui la realtà ci si offre così com’ è), la volontà (da cui trae origine l’ etica) e l’ intuizione intellettuale (da cui si sviluppa l’ esperienza religiosa del Nulla assoluto quale origine e principio unificatore dell’ intero Essere). L’ opera ebbe subito un vasto successo ma sollevò anche critiche e fraintendimenti. Nishida si sentì spinto a una “svolta”. Per superare il coscienzialismo, il volontarismo e perfino il misticismo di cui era accusato, cercò un nuovo baricentro, e lo trovò, studiando la chora di Platone, nel concetto di “luogo”. Con somma ironia e inarrivabile saggezza zen, avverte però fin dall’ inizio: «Forse Mefisto potrebbe farsi gioco di me: chi si dedica alla speculazione è come un animale che mangia erba secca in mezzo a un campo verdeggiante».

[L’articolo e le immagini sono proprietà dei rispettivi autori.]

McDonald’s Marocco ha presentato lunedi’ le sue scuse ufficiali dopo una gaffe “storica“, eliminando il Sahara occidentale dalla carta ufficiale del Marocco, inserita all’interno di alcuni giochi distribuiti ai bambini. Il gioco comportava una cartografia di piccolo formato sulla quale le tracce delle frontiere erano errate. Scusandosi profondamente per l’errore accorso la multinazionale del fast-food (che qui spopola) nel comunicato chiede le sue scuse ai clienti e ai cittadini del Marocco. In un pasto Happy Meal destinato ai bambini sono stati previsti dei giochi tra cui una carta geografica che evidentemente lasciava al di fuori dei confini marocchini tutta la parte relativa al Sahara occidentale (vedi anche alla Cat.Sociale – Polisario). La catena è presente in Marocco dal 1992 e conta da oggi circa 25 p.v.. Tutte le confezioni dell’Happy Meal contestato sono state ritirate dal mercato e verranno rimpiazzate a breve con giochi “politicamente corretti” destinati ad un uso più infantile. Quando la politica si scontra con il bussines, in nome di un Happy Meal!.

di stewi05

Ieri abbiamo assistito allo sciopero improvviso di alcuni piloti e hostess Alitalia. Questo sciopero, che solo oggi ha fatto cancellare più di 50 voli sul network Alitalia, ha paralizzato soprattutto gli aereoporti di Linate e Fiumicino favorito dallo sciopero dei trasporti pubblici annunciato per la giornata dell’11 novembre. Alla fine della giornata di ieri il Ministro delle Infrastrutture e dei Trasporti, Altero Matteoli, ha comunicato che gli scioperanti saranno precettati perchè scioperare senza preavviso nel settore dei trasporti è vietato dalla Costituzione. Anche Franco Locatelli sul Sole 24 ore le ha definite “minoranze irresponsabili che disprezzano la democrazia e che offendono l’immagine del Paese”. Inoltre lo sciopero è stato criticato non solo dal Governo ma anche dal PD: ieri anche D’Alema ha detto che “è una forma di lotta dannosa innanzitutto per i lavoratori che la praticano”. Il commissario straordinario Alitalia, Augusto Fantozzi, oggi ha detto che verrà sporta denuncia contro ignoti per i disagi creati ai passeggeri Alitalia soprattutto negli areoporti Linate e Fiumicino.

Oggi Antonio Divietri, che fa parte dell’associazioni assistenti di volo “Avia”, al Tg 4 ha detto che “lo sciopero improvviso è stato causato principalmente da alcuni politici che hanno creato agitazioni in una normale assemblea in cui si discuteva normalmente”.

Intanto la Commissione Europea ha dato il via libera al piano Cai per la rinascita di Alitalia e lo può fare senza il peso della restituzione allo Stato dei 300 milioni di euro del prestito ponte. A farsi carico del rimborso sarà la ‘bad company’ attraverso gli introiti che il liquidatore Augusto Fantozzi dovrà realizzare con la cessione degli asset a prezzi di mercato (notizia ANSA).

Secondo l’occidentale (vedi articolo), la soluzione per rilanciare Alitalia é l’apertura del Governo ad un piano di liberalizzazione delle rotte Intercontinentali e fare di Malpensa un importante hub dei voli provenienti da Oriente. Questo proietterebbe la nostra compagnia di bandiera a importanza internazionale, che non sarebbe stato possibile accettando la proposta di AirFrance o Lufthansa.

Che gran giornata di speranza per il mondo, oggi.
Se Barack Obama vince, già da stanotte avrà ben chiaro di non potersi permettere di aspettare il secondo mandato per attuare le riforme più sponsorizzate in campagna elettorale; soprattutto le promesse che gli hanno permesso di vincere contro Hillary Clinton.
La gente vuole il cambiamento subito. Di quale cambiamento si tratti lo sappiamo.
Per alcuni è il ritiro immediato dall’Iraq a ritmo costante e in un paio d’anni. Per altri la riforma sanitaria e la riforma scolastica. Per altri ancora una certa trasparenza di intenti e la sostanziale estraneità a quel mondo delle lobbies delle armi, del petrolio e dell’energia in genere, che hanno evidentemente imposto le loro invadenti mani per gli otto lunghi anni della presidenza Bush.
Immagino che i più si auspichino il ritorno a una certa autonomia delle scelte, appunto. E l’attuazione di almeno il 50% delle promesse (quelle delle primarie).

Che io creda o meno in un Obama “di sinistra” è faccenda di poco interesse.
Spero tanto in Obama: per far girare il vento che ancora soffia da destra, perché il Partito Democratico è sempre cinque volte meglio del repubblicano, e purtroppo anche perché è nero.
Perché il potere a un nero dà speranza al mondo. Dà la possibilità agli ignoranti di casa nostra di frequentare l’idea di una persona di “razza” diversa dalla bianca che raggiunge democraticamente i vertici del potere mondiale; sempre augurandoci che al contrario ciò non spinga i nostri ad una ancor più virulenta contrapposizione verso quelle regole democratiche che permettono questo genere di esiti.
E poi perché la conoscenza porta rispetto, condivisione, affetto.
Non credete che scontri religiosi a parte – un caldo saluto alle religioni – , anche gli stessi matrimoni interrazziali saranno guardati con spirito differente da Obama in avanti?

Ora veniamo al motivo principe che mi ha spinto a scrivere.
Le quote della competizione elettorale che giravano anche negli States sono più o meno queste.
Obama a 1,12-1,15. McCain a 7-7,50.
Sta a dire che 10€ su Obama vincente darebbero indietro poco più di 11€.
10€ su McCain vincente darebbero indietro più di 70€.
Non potrei mai scommettere sull’ipotesi odiosa di un altro repubblicano alla Casa Bianca, ma, caspita, è una quota interessante.

Se la componente razzismo comportasse esclusivamente effetti negativi non avrei dubbi: vincerebbe McCain. Pensate che un popolo ultrareligioso e conservatore concederà così facilmente le redini del proprio paese a un nero, che ha ancora tutta la sua famiglia in Africa?
Per fortuna qualcuno in più andrà a votare solo per fare dell’America il primo paese “occidentale” del nord del mondo ad eleggere un nero a capo della nazione.
Per spirito patriottico, oserei dire.
Ma niente. Nonostante tutto ho paura che il temutissimo effetto Bradley avrebbe dovuto far lievitare la quota di Obama ben oltre l’1,20.
E uno scommettitore lo sa, la giustezza di una quota rende la scommessa appetibile.

Barack Obama vincerà, sì. Ma io non ci scommetterei un euro.

di marco dewey

Si è ulteriormente aggravato, salendo ad almeno centosessanta morti accertati, il bilancio tuttora provvisorio del terremoto che all’alba ha colpito la provincia sud-occidentale pakistana del Belucistan: lo ha reso noto Dilawar Khan Kakar, sindaco di Ziarat, capoluogo dell’omonima vallata dove è stato localizzato l’epicentro del sisma, una settantina di chilometri a nord-est della capitale provinciale Quetta. I feriti ammontano a molti di più, e il computo delle vittime è destinato ad aggravarsi ancora poichè le cifre si basano sul numero dei cadaveri consegnati agli obitori, e molti abitanti risultano dispersi: con ogni probabilità sono rimasti intrappolati sotto alle macerie delle costruzioni, la struttura in fango e paglia di centinaia delle quali non ha retto all’onda d’urto, facendole crollare; rasi al suolo anche numerosi edifici pubblici. Otto villaggi della valle più colpita risultano completamente devastati; vittime, come minimo cinque, pure nel distretto adiacente di Pishin. Secondo fonti del Dipartimento Meteorologico Nazionale, la scossa ha raggiunto un’intensità di 6,5 gradi sulla scala aperta Richter; per il Centro di Controllo Sismologico Usa, invece, la magnitudo è stata 6,4. Il movimento tellurico ha colpito alle 5,10 del mattino ora pakistana, quando in Italia era da poco passata la mezzanotte. Le Forze Armate stanno collaborando con gli elicotteri alle operazioni di soccorso, che sono però ostacolate dalla natura impervia dell’area: diverse strade sono bloccate da frane e smottamenti, e molte località non sono dunque ancora state raggiunte.

Fonte: http://www.unita.it/view.asp?IDcontent=80392

Il Moussem di Tan Tan ( dal 27 al 29 novembre) é un vero assembramento di tribù nomadi del deserto sahariano ed é stato dichiarato Patrimonio Orale e Immateriale dall’UNESCO. Una trentina di tribù Tuareg si ritrovano spontaneamente ogni anno per dare vita a questa grande festa che vuole anche ricordare lo sceicco Mohammed Laghdaf (combattente contro l’occupazione spagnola, morto nel 1960) che a Tan Tan é sepolto. Dopo una lunga assenza questo Moussem venne ripristinato nel 2004 (dal 1979 era stato interrotto) dando nuova vita a una manifestazione unica nel suo genere e veramente poco turistica. Tan Tan, diventa un luogo di incontro della cultura nomade, con tribù provenienti anche dal Niger e dalla Mauritania. Nel corso dei tre giorni si svolgono parate di cavalieri nomadi, feste notturne, corse di cammelli, fantasie, esposizioni di arte e di scene di vita nel deserto. Come ogni anno vengono montate più di 600 tende per poter ospitare la moltitudine di nomadi e anche qualche turista avventuroso. Il Moussem di Tan Tan svolge un ruolo sociale molto importante per le popolazioni nomadi del deserto che, in questi giorni di incontri, possono acquistare, vendere, celebrare matrimoni tra le diverse tribù, battesimi e circoncisioni, o ancora consultare i loro “medici” erboristi. Migliaia di nomadi che giungono a Tan Tan per condividere le loro emozioni e le loro diversità e ricchezze culturali, dando vita a un Moussem vivo, testimone unico nel preservare e valorizzare questo Patrimonio Immateriale dell’Umanità. Sono giornate scandite dalla musica incessante, dai giochi dei bambini e degli adulti che si sfidano nella corsa, nell’abilità e nella danza. L’atmosfera è impagabile, elettrizzante, a volte mistica. Sedersi a riposare in una delle tende gustando un tè alla menta, parlare con lo sguardo di un uomo blu, ascoltare gli youyou delle donne intente ad organizzare un matrimonio e vivere un quotidiano cosi’ diverso dal nostro, è una esperienza che tocca nel profondo; che lascia segni indelebili nel cuore e nella mente di ognuno di noi. Tan Tan dista circa  4 ore da Agadir ed è possibile muoversi anche con gli autobus; la Supratours ha una corsa quotidiana al costo di 10 euro circa a tratta. I 125 km di statale in mezzo al deserto sono molto suggestivi, non si tratta di un deserto di sabbia ma dell’Hammada, un deserto aspro e duro con rocce e pietre. Tan Tan sorge in una zona che faceva parte del Marocco occupato dagli spagnoli (vedi anche alla Ca. Sociale – Polisario) sino al 1975. Questa zona è ancora oggi chiamata Tarfaya, zona che venne restituita al Marocco nel 1958, due anni dopo l’Indipendenza del Paese.  Tan Tan dispone di diversi alberghi, il migliore sicuramente é l’Hotel Sables d’Or (20/25 euro la camera doppia con bagno). Io personalmente quando mi trovo da quelle parti preferisco spostarmi di qualche km a Tan Tan Plage, chiamata anche El Ouatia. Dista 25 km dal centro città ed é un luogo molto tranquillo con una bella spiaggia per rilassarsi. Vi consiglio un piccolo Riad, sul mare, Villa Ocean, gestito da un francese appassionato di archeologia, molto simpatico e premuroso che, oltre alla colazione, puo’ fornire un ottimo servizio ristorante.

Credit Images: VelentinPuech/Winderwest su Flickr.com

Parlare di questo delicato argomento é sempre rischioso perché si inciampa nei fraintendimenti di varia natura e in giudizi affrettati. Molte email sono arrivate per chiedermi spiegazioni e lo stato delle cose ad oggi: riassumero le fasi salienti di questo conflitto, che purtroppo é sconosciuto alla stragrande maggioranza delle persone, in quanto ad oggi sono passati oltre trent’anni senza vederne ancora la fine, e altre priorità si sono accavallate a questa. Chi paga in tutta questa situazione sono, come sempre, i civili, rifugiati in condizioni precarie nei campi profughi, vivendo di stenti, con le cure mediche inesistenti e il diritto negato alla libertà. Senza parlare delle torture e prigionie durate decine di anni.

Il Sahara occidentale é un territorio di 266.000 Kmq a nord-ovest dell’Africa, con il Marocco al nord, l’Algeria a nord-est, la Mauritania ad est e a sud e, la costa ovest, é solcata dall’Oceano Atlantico. Territorio NON autonomo, secondo l’ONU, questa antica colonia spagnola non ha ancora trovato uno statuto definitivo sul piano giuridico, dopo 30 anni dalla partenza degli spagnoli nel 1976 (questo lo definisco un momento di colonialismo disastroso!). Il Sahara occidentale é in un conflitto che ha due risvolti molto chiari: la lotta dei saharaoui per la loro indipendenza e la rivalità storica del Marocco e dell’Algeria in quella Regione. Diventato un dramma globale il dossier sahariano blocca ad oggi la costruzione dell’Unione del Maghreb arabo (UMA). Il territorio é rivendicato dal Marocco e dalla Repubblica Araba Saharaoui Democratica (RASD), fondata dal Fronte Polisario nel 1976. Il principale obiettivo del movimento é l‘indipendenza totale del Sahara occidentale ed é sostenuto militarmente e diplomaticamente dall’Algeria. Dopo il cessate il fuoco del 1991, il Marocco controlla ed amministra circa l’80% dei territori in causa. L’ONU tenta di organizzare un referendum di autodeterminazione sotto l’egida delle Nazioni Unite (MINURSO) dal 1991, invano.  Gli Almoravidi, una dinastia berbera originaria della Mauritania attuale, conquistarono e unificarono le tribù del Sahara occidentale tra il 1402 e il 1052, poi si impadronirono del Marocco attuale e di una parte consistente della penisola iberica (Al-Andalus). L’impero almoravide ebbe per capitale e base strategica Marrakech. Tra il XV° secolo e il XVI° secolo i portoghesi e gli spagnoli si installarono con la forza sulle coste atlantiche, ma vennero cacciati dopo alcuni decenni. Nel XVI° secolo i Saaditi aprirono un nuovo periodo di influenza del Marocco sul Sahara occidentale che si tradusse con molti legami giuridici ed alleanze tra il sultano del Marocco e alcune tribù che vivevano sul territorio sahariano. Nel 1884, la Spagna mise questi territori sotto il suo protettorato e la presa del controllo venne confermata con la Conferenza di Berlino del 1884-85. La Spagna inizio’ cosi’ a stabilire dei siti commerciali e una forte presenza militare. Le frontiere non vennero pero’ definite chiaramente sino al trattato tra la Francia e la Spagna, all’inizio del XX° secolo. Le tribù locali lottarono contro la potenza coloniale con l’aiuto del Marocco. Tutto termino’ poi con la sottomissione al protettorato francese nel 1912.  Il Sahara spagnolo venne creato a partire dai territori del Rio de Oro e di Saguia el-Hamra nel 1924.  Nel 1965 l’ONU spinse la Spagna a decolonizzare quei territori ed inizio una serie di consultazioni con il Marocco, in associazione con l’enclave di Sidi Ifni (vedi anche alla Pag. Sidi Ifni). Ma l’Algeria, creo’ a quel punto un conflitto aperto con il Marocco relativo ai tracciati dei confini comuni. Come se non bastasse il Marocco e la Mauritania erano in causa su alcune rivendicazioni di quei territori e, di fatto, i tre vicini del Sahara occidentale non riuscirono a creare un fronte comune davanti alla Spagna, che continuo’ la sua dominazione coloniale. La fine del conflitto algerino-marocchino ed un accordo stilato tra il Marocco e la Mauritania, permise di unificare il fronte anti-spagnolo. Parallelamente a questi fatti alcuni gruppi locali si lanciarono in una resistenza armata con l’aiuto dell’Armata di Liberazione Nazionale marocchina, insieme alla lotta popolare marocchina contro l’occupazione, in toto, ispano-francese in Marocco. Nel 1975 un avviso consultativo della Corte Internazionale di Giustizia confermo’ dei legami storici tra le popolazioni del Sahara occidentale e il Marocco,  che pero’ non potevano inficiare un referendum di autodeterminazione. Qualche giorno dopo questo avviso, il Marocco organizzo’ la spettacolare Marcia Verde (6 novembre 1975) per rimarcare la sovranità marocchina su quel territorio. Questo porto’ la Spagna a firmare gli accordi di Madrid con il Marocco e la Mauritania, il 14 novembre 1975, per ufficializzare la divisione dei territori. Il Marocco ottenne i 2/3 del nord e la Mauritania 1/3 del sud; l’Algeria e i Sarahoui non vennero consultati. Il ritiro poi delle truppe spagnole, deciso poco dopo la morte di Franco si effettuo’ tra il 1975 e il 1976. A questo punto un errore di fondo venne commesso dagli spagnoli che, non ufficialmente, avevano promesso i territori ai saharaoui dopo il loro ritiro. IL 27 febbraio 1976 la Repubblica Araba Sarahoui Democratica (RASD) venne proclamata dal Fronte Polisario a Bir Lehlou, all’indomani della partenza degli ultimi soldati spagnoli nei territori. Nello stesso momento la lotta armata del fronte Polisario si concentro’ contro le forze marocchine e della Mauritania, che considerarono come delle nuove forze di occupazione. Alla fine del 1975 decine di migliaia di sahraoui lasciarono il Sahara e si rifugiarono in Algeria.  Il Marocco a quel punto recupero’ di fatto il rimanente territorio dopo il ritiro della Mauritania. Negli anni ‘80 il Marocco eresse un muro di difesa che separo’ di fatto i territori in due parti, il quartiere orientale é sotto il controllo del Fronte Polisario. Una guerra fatta di raid improvvisi e violenti dal/e contro il Fronte Polisario termino’ nel 1991 in seguito ad un cessate il fuoco favorito dalla mediazione dell’ONU; un referendum venne poi organizzato sull’autodeterminazione dei popoli ma ad oggi in totale stand-by. Il Sahara occidentale figura sulla lista dei territori non autonomi secondo l’ONU dal 1963, dietro espressa richiesta del Marocco. A partire dal 2003 alcuni documenti dell’ONU qualificano il Marocco come “autorita amministrante“, cosa che dono’ al Paese il diritto sulle risorse naturali del territorio, ad esempio l’autorizzazione di concessioni petrolifere e dei polifosfati (il Marocco é il primo produttore al mondo di questa materia). Nel 2006, in un rapporto pubblicato da Kofi Annan, allora segretario generale dell’ONU, si dichiara che nessun Stato membro riconosce la sovranità del Marocco sul Sahara occidentale. Una ventina di Paesi hanno poi affermato di non sostenere l’integrità territoriale del Marocco. La situazione politica é ingarbugliata. Il Marocco accusa l’Algeria di cercare un apertura sull’Oceano Atlantico. Questa rivalità é stata per lungo tempo inserita nel contesto della Guerra Fredda; il Marocco sostenuto dall’Europa occidentale, gli Stati Uniti, le monarchie del Golfo Persico e Israele, mentre l’Algeria venne inserita nel blocco dell’Est, Russia, e la Libia di Gheddaffi. La posizione del Marocco é chiara: il Sahara occidentale é considerato come parte delle provincie del sud (sahara marocchino), e questo potere è rivendicato come fattore storico e legale dal Paese su questa parte del Sahara. Il Marocco afferma anche che il Fronte Polisario é parte del movimento islamista e che alcuni dei suoi dirigenti sono legati ad organizzazioni jihadiste, e tutto il movimento é manipolato dall’Algeria. Nel 2007 il Marocco accetto’ di trattare direttamente con il Polisario grazie all’aperura di SAR Mohammed V I, che istitui, già nel 2006, un Consiglio reale consultativo per gli Affari sahariani (CORCAS) per giungere, in tempi brevi ad una soluzione. Ovviamente il Polisario e l’Algeria rifiutarono tutte le soluzioni che non comportavano l’opzione dell’indipendenza del territorio conteso. Il Marocco, nella sua ultima proposta  presentata all‘ONU, e accolta favorevolmente dagli Stati membri, concedeva un ampia autonomia nel quadro della sovranità del reame alaouita per risolvere il conflitto storico e, secondo Rabat questa proposta era modernista, democratica e credibile, tenendo conto del processo politico in corso nel Paese. Per il Polisario il Sahara resta un territorio occupato e il suo governo legittimo é la Repubblica Araba Sarahaoui (RASD). Il Fonte si appella al diritto dell’autodeterminazione del popolo sarahoui che deve potersi esprimere in un referendum. L’Algeria continua intanto a sostenere politicamente, diplomaticamente e militarmente il Fronte Polisario ed é il X° Paese ad aver riconosciuto la RASD. La sua posizione “ufficiale” e quella di non aver nessuna rivendicazione territoriale sul Sahara occidentale, che non prende parte nel conflitto che oppone  la RASD al reame del Marocco, e che sostiene il popolo sahraoui in base a dei principi di aiuto a tutti i popoli che lottano per la decolonizzazione del loro paese attraverso il mondo. Vero é che l’Algeria é molto ambigua in questa situazione.

Fine prima parte..segue….

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And business is good! (1985). Giovanni Reale Giovanni Reale è nato nel 1931; laureatosi presso. Storia della filosofia antica. I pearl jam giovanni reale storia della filosofia la dialogandoci di “bootleg ufficiali” macrorhiza per rieditare riot act… Giovanni reale storia della filosofia

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Durante la visita giornaliera ai blog di mio interesse ho trovato un annuncio che può interessare qualcuno di voi.
Da evidenziare le attività che verranno svolte dal candidato in quanto dimostrano ancora una volta che i contatti dalla blogosfera sono tenuti in considerazione quali potenziali stakeholder:

* giornalismo collaborativo. Lo stagista parteciperà al coordinamento di un progetto di giornalismo collaborativo sul modello dell’americano newassignment.net, ossia con l’obiettivo di produrre un’inchiesta.

* gestione dei rapporti con la blogosfera. Lo stagista imparerà a individuare i blog rilevanti per gli argomenti trattati dalla testata. Dopo aver aggregato un numero significativo di fonti, si preoccuperà di effettuare un monitoraggio costante e parteciperà sistematicamente alla conversazione.

* syndication dei contenuti. Lo stagista si incaricherà di distribuire quotidianamente una selezione dei contenuti pubblicati nell’Occidentale su piattaforme di blogging e di giornalismo partecipativo.

* search engine optimization. Lo stagista metterà in campo alcune semplici azioni di ottimizzazione per i motori di ricerca.

Dettagli su:

http://blog.nicolamattina.it/?p=535