Interes por este pueblo

Esto no trata de ser una historia de misterio y mucho menos de miedo. Cada persona tiene gustos diferentes por los sitios que conocer e inquietudes que nos hacen visitar lugares con una cierta historia o en la mayoría de los casos, simplemente leyenda. Ochate por ejemplo es uno de ellos. Hay mucha gente que habla de la historia trágica de este pueblo (que al parecer está poco documentada históricamente) y otros simplemente opinan que todo lo que se cuenta es leyenda alimentada bastamente por la gente que por un motivo u otro le pueda interesar.

El pueblo de Ochate (o lo que queda de el), es una localidad burgalesa perteneciente al condado de Treviño. Dicho condado se encuentra sumergido en mitad de Álava y de esta manera, aparece como una isla rodeada de tierra Vasca mas cerca de Vitoria que de la provincia de Burgos. Los lugareños piden  la integración administrativa a la provincia de Álava no con mucha suerte. Este condado lo componen 48 pueblos con una población aproximada de 1400 habitantes (2008).

Desde Madrid hay como unos 350 kilometros de distancia y se tarda aproximadamente unas cuatro horas de viaje. Estos gustos “frikis” de visitar lugares así me vienen de no hace mucho tiempo, pero he de reconocer que me encantan. El pasar miedo es una sensación alucinante en la que se descarga mucha adrenalina y esta manera de hacerlo es muy sana y segura, siempre con un poquito de cabeza. No es lo mismo pasar miedo por que estés en una calle de Madrid solitaria o en medio de una pelea, que hacerlo en un lugar en medio de la naturaleza, con amigos y unas cuantas historias que contar.

De este lugar se cuenta que tiene una historia marcada por incendios, epidemia y desapariciones. Mas adelante se involucra al lugar con fenómenos luminosos y ovni. El origen del pueblo data del año 1134 donde aparece por primera vez con el nombre de Goate dentro de la nómina de San Millán. Cien años después se construye la torre que sale en todas las fotografías que tanto ha dado que hablar. Por lo visto, desde el 1254 hasta bien entrado el siglo XVI no se tiene ningún dato de la localidad. En el 1557 aparece como un pueblo deshabitado por la emigración, muerte o desaparición de los lugareños. Doscientos años después, el censo hace referencia a tan solo 6 habitantes. A partir del siglo XIX empieza a ser de nuevo habitado siendo uno de los má poblados de la comarca y es en esta época cuando supuestamente empieza a sufrir diversas catástrofes. En el año 1860 sufrió el azote de la viruela y cuatro años más tarde el de Tifus. En 1870, el cólera mató a casi todos sus habitantes. También se puede leer en algunos sitios que sufrió de incendios debastadores. Todo pasó en el mismo sitio de siempre, en la pequeña aldea de Ochate, pese a que el resto de pueblos se encontraban a pocos kilómetros. Pero todo esto forma parte de la leyenda, ya que no hay fundamento histórico. Ya en el siglo XX, se alimenta la leyenda con la aparición de una fotografía de Prudencio Muguruza y un supuesto ovni, junto con desapariciones de personas y posibles psicofonías grabadas.

Nuestra experiencia

Era mi primera experiencia de este tipo y la compartí junto a mi primo Alfonso (otro apasionado por lo oculto y los misterios), su novia Ángela y otro gran amigo Ivan Zamorano. Nos cogimos un poco de ropa de abrigo ya que fuimos bien entrado Septiembre del 2005 y nos fuimos directos al Mc´donals (para no perder las costumbres viajeras) a comer algo antes de ir. Como provisiones llebávamos las patatas del menú, una tarta de manzana, agua y un poco de Coca-Cola, pensando que cuando llegáramos compraríamos algo allí (ilusos…). Cuando nos metemos de lleno en el viaje, nos empezamos a dar cuenta que cometimos un error saliendo tan tarde, pero por motivos de trabajo, no quedaba otra, pensando que íbamos a quedarnos todo el fin de semana, que luego rectificamos volviendo el Sabado. Atravesamos tierras Vascas y llegamos al condado de Treviño, claro está, en noche cerrada ya. En el gps pusimos el pueblo de Imiruri como referencia para dejar el coche en medio del campo y subir hasta el pueblo de Ochate.

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Antes de llegar, hay que tener cuidado y más si se llega de noche, por que en las inmediaciones del pueblo hay lo que parece un álveo ya seco, que si no lo ves te puedes chafar el finde. Salvado el desnivel, nos encontramos de lleno con la aldea de Ochate. El pueblo está totalmente abandonado, donde tan solo queda de pié un par de casas sin techo, la torre de la antigua iglesia de San Miguel y restos de muros cercanos. Nada más llegar nos llevamos nuestro primer chasco, ya que teníamos pensado acampar al lado de la torre y justo esa noche coincidimos con otros tres chavales vascos que venían en el mismo plan y acamparon justo debajo de ella. Elegimos otra zona y decidimos que lo mejor sería quedarnos al lado de uno de los muros para que nos resguardara un poco del viento y frío.

Desplegada la tienda de campaña, nos vamos a saludar a nuestros vecinos inesperados. Temíamos que fueran de estos gamberros que vienen a estos sitios para hacer pintadas o juegos extraños, pero fue todo lo contrario. Eran tres amigos que solo tenían intención de pasar la noche tranquilamente y que encima se alegraron que apareciésemos por que estaban empezando a pasar miedo. Al momento nos damos cuenta que no hemos comprado nada para cenar y ya no ibamos a volver, asi que administrandonos la poca comida, picamos algo.

Después de aliviar un poco el apetito, nos juntamos los dos grupos y nos dimos una vuelta por los alrededores. Siempre cuando se accede a alguna estancia en ruinas, hay que tener especial cuidado donde se ponen los pies, ya que puede haber algún agujero en el suelo por el mal estado del piso, pero en este caso lo único que había era mucho escombro sobre un suelo inexistente ya, lleno de yerbajos. En estas situaciones, la sugestión te puede hacer pasar un mal momento y lo mejor es estar relajado, pero la luz tenue de la linterna y el juego de las sombras en ciertas ventanas, te pueden poner a prueba el autocontrol.

Ruidos se escuchan a montones, pero hay que analizarlos tranquilamente. Hay que tener en cuenta que estamos en medio del campo y entre el viento, animales e incluso nosotros mismos, podemos escuchar de todo. Después de estar por las dos casas que quedan, nos fuimos hacia la torre, donde dicen que se han grabado varias psicofonías y donde gente a notado presencias e incluso dicen que les llegaran a tocar en el hombro (todo sea dicho, yo no me lo creo).

La torre es muy pequeña con una entrada donde solo se puede acceder para poder mirar hacia arriba. En el interior es mejor entrar con mucho cuidado por que está lleno de basura y cristales, y aqui si que se escuchan ruidos, pero la mayoría son pájaros que tienen su nido en el interior.

Estuvimos mirando para ir a la ermita de Burgondo en lo alto de un cerro, pero con la poca luz que teníamos y la poca idea de su situación, decidimos dejarlo para el día siguiente a la luz del Sol.

Decidimos entonces sentarnos al lado del campamento improvisado y pasar un rato contando historias. Nuestros amigos vascos se sabían un montón y estuvimos entretenidos hasta bien entrada la noche, pero el frío que hacía nos medio obligó a irnos a acostar y resguardarnos en la tienda.

No había pasado nada esa noche y nos fuimos a dormir como si nada, pero el silencio del lugar y la poca insonorización del refugió, me hizo exaltarme a media noche y avisar a mis compañeros de que estaba escuchando ruido de pisadas fuera. El caso que me hicieron… nulo. Yo no se si es que ellos no lo escuchaban o no lo quería escuchar, pero yo las pisadas las oía claramente. La duda se iba a resolver a la mañana siguiente.

Cuando nos despertamos, salimos de la tienda y nos encontramos con la bolsa de basura mordisqueada y esparcida alrededor nuestra, y nos fijamos que teníamos la compañía de dos caballos y esta noche merodearon por la tienda en busca de llevarse algo a la boca, asi que mi duda de las pisadas estaba rueslta. Con la oscuridad de la noche ni los llegamos a ver en nuestro paseo.

De día, el pueblo parece otro. No es que sea bonito, pero todo empezaba a tener forma y la torre se distinguía con fuerza en el paisaje. Nuestros amigos vascos ya se habían ido y nosotros intentamos buscar una pequeña necrópolis que había por la zona donde se enterraron parte de los habitantes del pueblo, pero no tuvimos suerte y no dimos con ella.

A plena luz del día decidimos subir a la ermita, al menos para verla. Está en un cerro justo detrás de la torre y el camino de noche hubiera sido dificil. Desde allí se tiene una panorámica perfecta del lugar, divisando sin problema el pequeño pueblo de Ochate.

La ermita está totalmente destruida y solo queda entera la parte del fondo, donde se ve la marca del paso de gamberros y amigos del satanismo.

Bajamos al campamento, recogemos las cosas y nos ponemos a andar dirección al coche. A los dos kilómetros lo vemos según lo dejamos (menos mal…) y nos pusimos rumbo a casa.

A la gente que le guste pasar  una noche en algún sitio misterioso, este puede ser un buen lugar, pero la fama que tiene la aldea, hace muy posible que podais tener compañia para compartir experiencias. Pero “compañia” en otro sentido, no creo que se tenga por que este lugar es un remanso de paz.

Hace ya más de un año que no hablo de uno de los fenómenos sociales (y sólo social) que más me han llamado la atención, el del pobre despoblado treviñés de Otxate.

La ermita de Burgondo, próxima, quizá peligrosamente próxima al dicho despoblado, sufrió un incendio y posterior ruina a mediados de los años 80 (creo que fue hacia 1986). Una visita de un grupo del Instituto Alavés de Arqueología a las ruinas de la misma descubió, entre las piedras derruidas, un epígrafe romano que había sido retallado y reutilizado como sillar en la construcción de la misma.

El empleo de restos epigráficos como sillares es algo muy normal en las construcciones no sólo de época medieval, sino que posteriores. La cercana parroquia de Saraso (Condado de Treviño) muestra varios fragmentos de epígrafes en la pared de su pórtico, claramente de Época Moderna. Posiblemente tanto los de Saraso como el de Burgondo pudieron ser recogidos de las ruinas de la villae romana de San Andrés de Argote (otro epígrafe de esta villae ya ha sido objeto de un comentario en este blog).

Lo curioso del epígrafe de Burgondo es que, tras ser recogido por Ramón Loza, nunca más se volvió a saber de él. No he encontrado ninguna mención escrita, incluso tuvieron serios problemas para localizarlo en el Museo de Arqueología de Álava, donde duerme el sueño de los justos. Pero al final lo conseguimos, helo aquí.

Ochate es un pueblo maldito situado en Treviño, provincia de Burgos. Sus orígenes datan acerca del año 1134, aunque por entonces recibía el nombre de Goate. En 1254 se pierde el rastro y no es hasta el siglo XVI cuando se empieza a repoblar. En 1750 Ochate tuvo un censo de 6 personas.

En 1860 y solo en esta década, les azotan tres epidemias de las que España ya se había liberado, afectando únicamente a los habitantes de este pueblo. Debido a la escasa magnitud del cementerio y al total de las muertes, tuvieron que enterrar a muchas personas en el centro del pueblo.

Además se han producido misteriosas desapariciones a lo largo de los últimos siglos, sin dejar rastro alguno.

Todavía se puede cuestionar el por qué estas epidemias afectaron solo al pueblo de Ochate, y no a sus alrededores, y a qué se deben estas temibles desapariciones.

Si por algo es conocido este pueblo, además de por su tenebrosa historia, es por la infinidad de psicofonías encontradas en él. En una de ellas se puede escuchar a una mujer diciendo: “¿Qué hace esa puerta aún cerrada?” y en otra a una niña suplicando: “¡Basta ya!”.

Una visita a la aldea “maldita” de Ochate
25.02.08 – Portal Castellanoleoneses

Ochate es un pueblo abandonado situado en el castellanoleonés Condado de Treviño, al norte de la provincia de Burgos. En 1981 alguien captó en una fotografía a un supuesto ovni, hecho que llevó al pueblo maldito de Ochate a ser conocido en toda España, incluso llegó a atravesar nuestras fronteras. Al margen de su famoso y dudoso ovni así como de un sinfín de fenómenos sobrenaturales (luces, tumbas, pestes, desapariciones, figuras misteriosas, presencia de caballeros templarios o psicofonías entre otros misterios), Ochate es mucho más, es un precioso paraje que merece la pena visitar y recorrer. Adentrarse en Ochate es remontarse un siglo atrás en el tiempo.

Imagen: Vista general de Ochate con su torre y con los restos de la ermita en lo alto, imagen tomada desde la necrópolis.

El pueblo de Ochate

Ochate ha tenido una dilatada historia, por la zona parece haber pasado la Orden de los Caballeros Templarios. Curiosamente algunos estudiosos castellanoleoneses y del resto de España relacionan la presencia de los templarios con la aparición de la necrópolis existente, igualmente a estos caballeros se debe la ausencia de dato alguno relativo a Ochate desde 1254 hasta el siglo XVI. En cualquier caso en 1557 Ochate estaba despoblada y así lo estuvo hasta 1750, fecha en que curiosamente se convirtió en uno de los principales núcleos de crecimiento y actividad de la zona.

Para llegar desde Miranda de Ebro el camino es bien sencillo, una vez estemos en el Condado de Treviño hay que tomar dirección a Uzquiano y posteriormente hasta Imiruri, donde tendremos que entrar, atravesarlo y llegar hasta una granja en la que debemos dejar el coche aparcado evitando que moleste a los que allí trabajan, pensad que Ochate atrae a innumerables curiosos todos los fines de semana, eso supone muchas molestias para los vecinos de los alrededores. Desde la granja ya se vislumbra la Ermita, aunque se llega antes al pueblo que a la ermita, hay unos 15 ó 20 minutos caminando tranquilamente tomando el camino que sale por la derecha. Quienes vengan desde Vitoria (Álava) tienen que dirigirse hacia Uzquiano y acabarán llegado a la misma granja.

Quizás una vez se llega a Ochate quizás desilusione un poco a primera vista al comprobar que apenas quedan casas en pie. Lo cierto es que sólo queda una casa en pie al completo con tejado y todo, casa que todavía hoy se le da un uso ocasional para guardar ganado, el resto se han ido cayendo y sólo permanecen paredes de lo que en otro tiempo fueron las casas de piedra de la aldea de Ochate.

Hoy en día el pueblo está abandonado, los últimos habitantes se fueron a principios del siglo XX -entre 1910 y 1930- probablemente a municipios de los alrededores. Lo único que queda en pie es la torre de la Iglesia de San Miguel, las paredes de un par de casas, la Ermita de Burgondo bastante deteriorada, una casa completa con tejado utilizada ocasionalmente en la actualidad para guardar ganado y los restos de su necrópolis.

De la Iglesia de San Miguel de Ochate sólo se conserva su torre, su portada fue trasladada en 1964 y se colocó en la Iglesia Parroquial del vecino municipio Uzquiano. La portada destaca por su curiosa decoración. Cuentan que la torre, debido a su situación geográfica y el color de sus piedras, hacía las veces de “faro” para guiar a la gente.

La Ermita de Burgondo -visible desde la aldea-, se encuentra a unos pocos minutos del pueblo, detrás de la torre de la Iglesia de San Miguel sale un camino bastante cómodo que nos llevará a la Ermita. Hoy se encuentra también como el resto del pueblo en un pésimo estado de conservación, que probablemente acabe cayéndose por si sola tarde o temprano si nadie pone remedio.

Imagen: Ermina de Burgondo

También se puede visitar la ya citada necrópolis medieval, con unas pocas tumbas que llaman la atención por su pequeño tamaño. Si quieres visitarla no tienes más que situarte de espaldas a la torre -en el único lado que tiene dos ventanas-, e ir andando en dirección de 45 grados hacia la derecha, en la elevación que surge al otro lado de la vaguada, cerca del camino por el que se llega andando a Ochate. En las inmediaciones de la necrópolis se cree que pudo haber un tercer templo dedicado a San Pedro del que hoy en día no quedan rastros.

Existe una zona conocida como El Hoyo de Ochate, se trata de un paraje colindante donde se piensa que hubo enterramientos y que todavía está poco investigado pues ha pasado inadvertido dada su ubicación.

¿Ficción o realidad?

Prudencio Muguruza fue la persona que logró fotografiar en 1981 al famoso “Ovni de Treviño” en Ochate, ovni que hizo famoso al pueblo dentro de nuestras fronteras, pero también incluso fuera de España. Éste fue quizás el momento determinante que hizo que muchos centrasen su atención en Ochate e intentasen averiguar el pasado de la aldea misteriosa.

Muguruza comenzó sus investigación y encontró otros hechos extraños acaecidos en Ochate. Se dice que entorno a 1860 y 1870 tres plagas de tifus, cólera y viruela asolaron Ochate y acabaron con sus vecinos. Lo curioso era que sólo asolaran Ochate y no a los pueblos colindantes como sería lo lógico. También es curioso que las fechas de las tres plagas no coinciden ni con las fechas de plagas generalizadas que hubo de tifus, cólera y viruela que hubo en el resto de la provincia de Burgos ni en la vecina provincia de Álava. Investigaciones más modernas desmontaron esta tesis inicial de Prudencio Muguruza.

Lo cierto es que Prudencio Muguruza era un trabajador de la Caja de Ahorros Provincial que embolsó mucho dinero con estas “investigaciones”. Hoy en día sus estudios carecen de veracidad alguna y en la actualidad trabaja de “futurista” adivinando el futuro a la gente que llama por teléfono al programa de una televisión local de Vitoria. Entre las historias relatadas por Muguruza también está la desaparición en 1868 de Antonio Villegas, párroco de Ochate, otra “investigación” más que ha sido rebatida pues en los registros eclesiásticos jamás constó la existencia de aquel religioso.

En cualquier caso y ya dejando de lado a Muguruza, han sido muchos los investigadores serios que han tratado el tema de la aldea maldita de Ochate como el vitoriano Iker Jiménez o el vallisoletano Ángel del Pozo de Pablos. Aunque el tratamiento que hizo Iker Jiménez en su programa Cuarto Milenio dejó bastante que desear, él es un buen conocedor de Ochate y cometió el error de sacar las imágenes de las tumbas de las cuevas de Laño -de las que hablaremos más tarde- cuando estaba tratando tratando el tema de la necrópolis de Ochate, confundiendo al público.

Los misterios que rodean Ochate como ya hemos dicho son muchos. Llamativo es el caso de las dos compañías de carros blindados de la base militar de Araca en Vitoria, que se vieron envueltas en 1987 en la zona de Ochate en una inmensa niebla que no les permitió ver nada y les tuvo cuatro horas andando a ciegas por la aldea, cuatro horas en las que incluso fallaron las comunicaciones entre las unidades a pesar de tener sofisticados medios de comunicación. También los propios militares relataron haber visto extrañas siluetas y haber sufrido mareos y vómitos que desaparecieron al alejarse de la aldea.

Misteriosa fue también la muerte en 1987 del investigador Alberto Fernández cuando acudió a Ochate a investigar con su equipo. Apareció muerto en su coche horas después, se había suicidado. Meses más tarde el mismo equipo volvió a Ochate y según relatan pudieron visionar la imagen de su compañero Alberto Fernández, además captaron una psicofonía que decía “¿qué hace aun la puerta cerrada?”. Hay otro suceso relacionado con la muerte anterior en el tiempo, es el asesinato ocurrido en los años 30 en la única casa que todavía se mantiene en pie hoy en día, casa en la que han ocurrido otros hechos macabros, como la muerte de seis carneros por un rayo que entró en la casa; realidad o no lo cierto es que es la única casa que sigue en pie y la única de la que la gente no se ha atrevido a llevarse sus piedras.

Pero la leyenda de Ochate todavía tiene muchos más alicientes, un cámara de televisión -Mikel Colmenero- que afirmó haber visto seres de tres metros de altura, dos psicofonías (“Pandora” ó “Kampora” y “¿Qué hace aun la puerta cerrada?”), la caída de un rayo en la ermita y la consiguiente aparición de un medallón con la imagen de la virgen que recogió un vecino de Imiruri, se habla de luces que recorren la torre de la Iglesia, también se habla de un manantial con aguas que otorgan la eterna juventud, se producen fallos en aparatos eléctricos y baterías, misas negras, sonidos de campanas, una mujer de negro que deambula por el pueblo, y un sinfín de historias que se cuentan de Ochate.

Alrededores

En los alrededores de Ochate, dentro del burgalés Condado de Treviño hay mucho que ver, pero en esta ocasión nos vamos a ceñir a tres visitas obligadas, pero que podrían ser bastantes más.

La primera parada es el municipio que da nombre al Condado. La Villa de Treviño está declarada como conjunto histórico artístico, destacando su arquitectura popular y la torre barroca de su iglesia parroquial. Treviño llegó a tener un castillo en la cima del cerro en el que se encuentra el pueblo.

Las cuevas de Laño escarbadas en la pared causan una gran impresión, cuevas se encuentran a ambos lados de la carretera a simple vista, Santorkaria se llaman las de un lado de la carretera (el más accesible) y Las Gobas las del otro lado. Llama poderosamente la atención el cómo se pudo labrar la piedra de esa forma y no sólo a ras de suelo. Igualmente llaman la atención las tumbas que hay dentro de las cuevas. También hay que destacar que dichas cuevas -de origen visigodo-, llegaron a estar habitadas por ermitaños o eremitas que decidieron aislarse del mundo y abandonarse a la vida religiosa. En ocasiones sirvieron de lugar de descanso temporal de pastores.

Imagen: Santorkaria, cuevas de Laño

La Ermita románica de la Purísima Concepción de San Vicentejo se encuentra a tres kilómetros de Ochate, precisamente desde la granja en donde hay que dejar el coche aparcado para ir a Ochate se ve San Vicentejo y su Ermita, se puede acercar uno dando un breve paseo, o en coche si lo prefiere. Se trata de una ermita muy llamativa para los amantes del misterio pues está cargada de simbología pagana y no hay rastro de símbolos religiosos según cuenta gente de la zona. San Vicentejo es otro enclave templario y de su ermita hay que destacar además el óculo de su ábside que apunta directamente hacia la Ermita de Burgondo en Ochate. Es de propiedad privada, así que es difícil poder acceder a su interior.

Pero en Treviño hay mucho más que ver como los bosques de hayedos y robledales de Obécuri, Bajauri o Laño; la garganta del río Ayuda -río que baña el Condado- o La Puebla de Arganzón -el otro Ayuntamiento que conforma el Condado junto con el de Treviño- por citar algunas visitas que no desilusionarán al visitante, sin olvidar el rastro que dejaron dos de sus antiguos moradores, los dinosaurios y los siempre misteriosos Caballeros Templarios.

Reivindicación de Ochate y Treviño

Ochate se convirtió en lugar de peregrinación para los amantes del misterio tras el avistamiente del ovni. Algo para lo que ni Ochate ni los municipios vecinos estaban preparados a nivel de infraestructuras, servicios o seguridad. Hoy en día Ochate aun sigue recibiendo muchas visitas, sobre todo los fines de semana será raro no cruzarse con alguien paseando por las ruinas de la aldea.

Pero Ochate es mucho más, de hecho merece la pena su visita simplemente por su belleza singular, de hecho este el motivo que atrae a muchaa gente. Repitiendo algo ya dicho anteriomente, es como remontarse un siglo atrás en el tiempo.

Imagen: Ochate desde la Ermita de Burgondo

Quizás desde la Junta de Castilla y León y la Diputación de Burgos se debería invertir en adecuar la zona para el público, quizás no sea tan necesario asfaltar la carretera de acceso -así probablemente conservaríamos mejor Ochate en su estado natural-, sino que las inversiones deberían orientarse mediante la colocación de contenedores de basura, a la señalización de los puntos de interés y por último a la reafirmación y restauración de lo poco que a duras penas allí se mantiene en pie todavía.

La misma iniciativa debería seguirse en gran parte del resto del Condado mejorando la señalización (hay letreros completamente ilegibles), los accesos a zonas de interés (el caso de Laño por citar uno de tantos ejemplos) o las carreteras pues algunas son más un camino de cabras que de poco sirven a los vecinos del Condado.

¿De verdad no hay fantasmas en Ochate?

Lo cierto es que quien escribe estas líneas tuvo la suerte de visitar detenidamente la zona sin que ocurriese nada especialmente extraordinario. Aunque sí que es cierto que algún hecho un tanto desconcertante sí que estuvo presente durante la visita, como no podía ser de otra forma en Ochate. Básicamente los hechos misteriosos consistieron en un intenso olor a vela en una zona concreta de la aldea durante un corto período de tiempo -sin haber vela alguna en las zona inmediaciones sí un fuerte viento capaz de dispersar cualquier olor-, en el fallo y mal funcionamiento de la cámara y en una misteriosa mancha blanca aparecida en una foto.

En cualquier caso un servidor no quiere jugar a Iker Jiménez, menos aún cuando discrepamos de la “seriedad” con la que Iker trata estos temas. Todo lo que he mencionado puede tener su explicación lógica, cualquier aparato eléctrico puede fallar en un momento dado, incluso de noche es normal que cualquier reflejo de la ropa o de alguna luz dé como resultado la aparición de una mancha en una foto. Incluso el intenso olor a vela tendrá su explicación, aunque en este caso todavía no hemos encontrado la explicación.

Avisos y recomendaciones

Está prohibida la acampada libre en toda Castilla y León mediante ley autonómica. También está prohibido hacer fuego en Ochate. Si acampas o haces fuego te arriesgas a la consiguiente multa, la Guardia Civil de Treviño frecuenta la zona. No te olvides también de cerrar la valla de acceso a Ochate.

Recoge tu basura. Allí no hay contenedores, baja tu basura y deposítala en los contenedores de Imíruri.

Ten cuidado si subes desde Ochate hacia la montaña, dejando atrás la Ermita de Burgondo, hay una zona de bosque cerrado con unos precipicios muy peligrosos que apenas se ven.

Algunas de las casas todavía son propiedad privada, tienen dueño, respétalas por muy en ruinas que se encuentren.

Sí hay cobertura de móvil en Ochate.

Hay gasolineras en Treviño y en La Puebla. En Treviño además hay un centro de salud y el cuartel de la Guardia Civil.

Turismo en Burgos: 947 279432 www.turismoburgos.org

Turismo en Castilla y León: 902 203030 www.turismocastillayleon.com

Otra forma de contactar es a través de la dirección 2:341/201 de FidoNet. Igualmente en el área ESP.CIENCIAS.OCULTAS de FidoNet podréis encontrar un buen foro de discusión para todos estos temas.

Referencias

- “Luces en la puerta secreta”, artículo de Prudencio Muguruza publicado en 1982 en Mundo Desconocido
- “Ochate. Realidad y leyenda del pueblo maldito”, de Antonio Arroyo y Julio Corral, Colección Milenio, Editorial Aguilar. Enero 2007.
- “La cripta sellada”, de Ángel del Pozo de Pablos con prólogo de Iker Jiménez. Recoge fenómenos extraños por toda Castilla y León, Ochate entre ellos. 2007

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Hace ya unos días que vengo dándole vueltas al tema de Ochate… no sé… es un fenómeno de masas que comienza a llamarme realmente la atención.

Afortunadamente, puedo saltarme por completo el tedioso capítulo de cómo y porqué nace esta leyenda… cualquier interesado, si todavía hay alguien que no lo sepa, no tiene más que echar un vistazo a estos sitios.

http://www.ochate.com/ Es sin duda la primera parada de cualquier curioso sobre el tema. Sus creadores, Julio Corral y Antonio Arroyo, papas de una criatura que se llama Ochate. Realidad y leyenda del pueblo maldito son, sin duda, la referencia necesaria para cualquier curioso del tema.

http://www.ochate.com/Documentos/pasadofraudulento.pdf El pistoletazo de salida, el primer temblor que comenzó a resquebrajar la espectacularmente delicada fachada, sin cimientos, de la leyenda. Enrique Echazarra se ha sabido ganar el respeto de tirios y troyanos gracias a cosas como estas… seriedad y sensatez en un terreno… ¿lodazal?… tan dado a dar rienda suelta a la imaginación.

Una de las cosas que más me preocupa de todo esto es ver cómo se puede llegar a manipular la Historia con el único fin de construir un pseudorelato histórico, donde las piezas del puzzle quedan inconexas, sueltas… donde sólo la imaginación del autor puede acabar viendo nexos de unión entre ellas. Quizá la verdadera maldición de este pobre pueblo es esa, la de ver como siglos de Historia labrada a base de riñones de campesinos silenciosos, se ve truncada… como, por una injusticia digna de merecer mayores tormentos, se borra de un plumazo la Historia de sus habitantes, aquellos discretos campesinos que, día a día, fueron construyendo una aldea, para dar paso a una mísera leyenda cuyo único fin, no lo olvidemos, es dar carne a las fieras… si señores, seamos sinceros… entretener los colmillos de esas alimañas que se alimentan de eso… de llamarnos tontos a la cara.

He de reconocer, tras esta introducción, que cuando recibí la llamada de Julio, Antonio y Enrique, pidiéndome que criticara su obra, todo me hizo suponer que las alimañas se habían quedado si carne y que mi brazo corría peligro… de todas formas me compré el libro (acto denunciable… todavía no se han dignado ni a firmármelo… porque pagado ya está) y me lo leí en un par de días…

Lo primero que me llamó la atención del libro fue lo claro que quedaban, por lo menos en la parte histórica, los objetivos que perseguían. Yo, confieso, me temía un compendio cuasierúdito con un bombardeo de datos sueltos, estúpidos… pero… ¡oh grata sorpresa!… al margen de cómo se tratan las fuentes (no son historiadores), lo que yo destacaría es cómo, sobre unas cuestiones predefinidas, desarrollan un discurso capaz de confirmar o negar su punto de partida. Pongo un ejemplo… ¿exisitieron las famosas pestes?… estos buenos hombres realizan un recorrido, más o menos extenso, de todos los datos demográficos que pudieron encontrar con el fin de terminar con una clara conclusión… NO.

Pero, como a una de cal ha de acompañarle siempre la de arena (sin que nunca me quedara claro cual era la buena y cual la mala), he de reprocharles otra cosa que me llamo tanto la atención como lo anterior. Veamos… si queda tan claro como queda, que todo fue una artimaña tejida por un tonto útil (Prudencio Muguruza) y una serie de sombras más o menos oportunistas… ¿por qué no lo decimos claro ya de una vez?… En este sentido, el libro es como la primera vez… tras tanto preparativo, preliminar, jugueteo… luego el resultado se queda en mera anécdota.

De todas formas, tenedlo seguro, seguiremos dándole vueltas al tema.

De repente la carretera se ha complicado. Aun estando en pleno corazón de Araba, oficialmente me encuentro en tierras bajo jurisdicción burgalesa. He entrado en el Condado de Treviño y me dirijo a Ochate.

Se trata un lugar que es mucho más que un simple despoblado. Ochate se ha convertido en una verdadera Meca para quienes se sienten atraídos por el misterio.

Tras una serie de sinuosas curvas, un letrero señala la pequeña población de San Vicentejo, desde donde una pista pedregosa parte hacia el despoblado. Dejo el coche en un giro de la pista, cerca de un pabellón. Compruebo que no pueda molestar ni cerrar el paso a nadie. Y es que todos los cuidados son pocos en un entorno en el que muchos lugareños están hartos de molestas visitas. Unos 20 minutos de suave caminata me llevan al viejo torreón.

No es gran cosa lo que queda de Ochate. Una cuantas paredes derruidas recuerdan lo que en su día fueron la morada de sus habitantes. De la iglesia de San Miguel sólo queda en pie el mencionado torreón, que se ha convertido en un verdadero icono de lo paranormal. Las lúgubres siluetas de dos árboles secos dan un aspecto más siniestro al entorno.

Si la visita se realiza entre semana será más fácil no encontrarse con nadie. Y es que no es frecuente tener el privilegio de estar solo en Ochate. Los fines de semana el pequeño pueblo suele estar de nuevo habitado. Jóvenes y no tan jóvenes se dan cita en sus campas para pasar la noche. Son legión los curiosos que se acercan, grabadora en mano, en busca de psicofonías y experiencias fuertes. Y pese a que probablemente sean mayoría los que se acercan desde el respeto al entorno, otros muchos han convertido el torreón y sus alrededores en un verdadero vertedero de latas y botellas.

La puerta de los lobos

Euskaltzaindia, la Academia de la Lengua Vasca, dictaminó recientemente su nombre oficial en euskera: Otxate. Aunque también se le ha llamado Otsate, un nombre quizás más fiel a la probable raíz de su toponimia: “otsoen atea”, la puerta de los lobos.

La fama negra de Ochate tiene su origen principal en un artículo publicado hace ya muchos años por Prudencio Muguruza. En ese artículo Muguruza aseguraba que Ochate fue asolado por tres epidemias que diezmaron a la población. Esas supuestas epidemias no tuvieron ninguna incidencia en los pueblos colindantes, cebándose por alguna razón especial en Ochate. Muguruza es también el autor de una polémica fotografía conocida como “El ovni de Treviño”, y en la actualidad “ejerce” de tarotista.

Desde entonces se han multiplicado los testimonios de fenómenos supuestamente paranormales en torno a esta “puerta de los lobos”. Grabación de psicofonías, avistamientos de ovnis, espectros… Así, las historias sobre Ochate se han transmitido y retroalimentado por los medios más diversos: de boca en boca, en libros y revistas, en programas de radio o a través de internet.

Una historia en revisión

Actualmente algunos investigadores y aficionados al misterio están revisando las afirmaciones de Prudencio Muguruza. Investigadores como Enrique Echezarra, por ejemplo, ha puesto en duda la existencia de las tres famosas plagas. Sencillamente no existe documentación ni testimonios que demuestren la existencia histórica de esas plagas, ni tampoco ningún indicio fiable y contrastado de que alguna vez esos testimonios hayan existido realmente.

Es evidente que la historia de Ochate requiere una revisión. En ese empeño, desde hace unos cuanto meses funciona a través de internet una comunidad virtual llamada Amigos de Ochate. En torno a este icono del misterio se han ido reuniendo una variopinta selección de contertulios que comparten opiniones, informaciones y puntos de vista diferentes.

Desde Amigos de Ochate se está haciendo escepticismo con mayúsculas. Un escepticismo integral, que parte de la base de acoger con respeto y atención todas las informaciones y opiniones en torno a este asunto. Lo generado en Amigos de Ochate constituye un pequeño ejemplo de cómo se puede trabajar con seriedad y rigurosidad, lejos de las actitudes intransigentes y supuestamente escépticas a las que tan acostumbrados nos tienen algunos grupúsculos de iluminados.

Queda aún mucho por aprender de Ochate. Desde los aspectos puramente históricos hasta las conclusiones que pueden sacarse a nivel antropológico o social: cómo se transmiten y distorsionan las historias, cómo se forma nuevo folklore, o qué papel puede tener la sugestión y las expectativas creadas.

Y, quién sabe, quizás podamos aprender algo más desde las mismas fronteras de la realidad. Desde la puerta de los lobos.