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Desde pequeño mis padres me inculcaron la admiración por la eficiencia mostrada por los norteamericanos en el manejo que hacían de la antigua Zona del Canal.

Ya de adulto, empero, comprobé que no todo lo que hacían era digno de imitar, como por ejemplo aquello del famoso mantenimiento preventivo, en especial cuando se confundía con medidas de gastos en exceso comprando lotes de piezas y equipos que reemplazaban a aquellos que aún estaban en su periodo de vida útil.

Tales acciones expresaban una cultura de opulencia, presentes en ese país aún, en tanto que se usaban recursos como si cuyas fuentes fueran infinitas. A la vez, este tipo de prácticas reflejaba un consumismo (consumo que excede lo ética y socialmente necesario) que presionaba por una demanda de bienes, que a su vez, requerían materias primas y gastos energéticos no suplantados en la naturaleza, aportando a la actual crisis ecológica global.

Aún más, junto a ese pecado ecológico, tal opulencia estaba sustentada en un sistema injusto contra el Estado panameño, toda vez que se priorizaba ese tipo de gastos en no pocas ocasiones superfluo, para que los gastos de los recursos del Canal se equipararan a sus ingresos, de manera que no se diera la imagen de abundancia que pudiera despertar la gula de las clases políticas y empresariales panameñas hacia reclamos por mayores rentas por las operaciones de la entonces Zona del Canal en manos gringas.

Hoy, hemos visto superado ese período gracias a la firma y cumplimiento de los tratados canaleros Torrijos-Carter, pero las prácticas de esa cultura de opulencia sigue impregnada en la mayor parte de los ciudadanos y ciudadanas de nuestro país. Y mientras más elevado de posición en la pirámide socioeconómica y de poder esté situado(a) más oportunidad encuentra para dar rienda suelta a las perversiones de esa cultura de opulencia, que un teólogo católico la llama también “ del exceso ”.

Recientemente, autoridades gubernamentales y algunas poblaciones en Azuero vienen hablando de la construcción de una nueva potabilizadora de agua en un río distinto al que actualmente le sirve de fuente, dado que éste en los últimos años ha resultado contaminado por el derrame de las tinas de oxidación de porquerizas que vierten sus aguas sin control. ¿Habráse visto tamaño homenaje a la degradación ambiental?

Aquí, contaminadores, autoridades y moradores(as) están siendo consecuentes con una práctica social propia de quienes hacen parte de la cultura de la opulencia, que en este caso equivale a decir: “ Permítase contaminar gratis un río, porque hay otros ”. Nadie le pide cuentas a los contaminadores, irónicamente identificados por autoridades y pobladores. A nadie se le ha ocurrido seriamente exigirles un aporte proporcionado para la nueva planta potabilizadora o para el saneamiento del cuerpo de agua contaminado, para no ahuyentar a prestigiosos inversionistas, según dicen algunos. Es preferible sacar los fondos del Erario Público; sí amigo(a) lector(a), ¡de su cartera y de la mía!

Lo cierto es que el comportamiento de unos(as) y otros(as) obedece a una misma cultura, la de la opulencia, que incurre en injusticias sociales y cada vez más desastres ambientales. Solo una cultura alternativa, podría terminar con este matrimonio tripartito.

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Publicado el 20  de noviembre de 2009 en el diario La Estrella de Panamá, a  quien damos, lo mismo que al autor, todo el crédito que le corresponde.

 http://autorneto.com/literatura/cuentos/la-casa-de-dios/

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Las personas que hayan leído en alguna ocasión mis artículos habrán supuesto mi poca simpatía por los políticos. También está bastante clara mi nula afición a las creencias religiosas, y mis críticas a quien ha tenido el poder durante siglos gracias a la colaboración con los reyes absolutistas y a base de dominar a base de inculcar el miedo a los analfabetos. Es decir, a la Iglesia Católica. Algunos me pueden llamar radical por mis comentarios en contra de esa gran institución que es la Iglesia, y como me da igual lo que se opine de mí porque mi pensamiento está bien cimentado, yo sigo a lo mío: a criticar a todos aquellos que merecen ser criticados. Por eso hoy me toca hablar de varias noticias que leído en la prensa digital, que deja bien a las claras que la palabra hipocresía es una de las más importantes que hay que aprender en relación a la Iglesia Católica. A continuación explico el porqué.

De la Iglesia Católica se pueden decir muchas cosas; pero me da en la nariz que una de ellas no tiene que ver con la veracidad (a pesar de que al ser siervos de Dios tengan la Verdad Verdadera al alcance de la mano). No confío en los miembros de las instituciones eclesiásticas, no puedo evitarlo. Unos señores que se creen que saben más sobre el matrimonio y los hijos que los propios hombres y mujeres que se casan y tienen hijos no son santos de mi devoción… y sin tener devoción y pelándomela como me la pelan los santos (en uno de los malos sentidos de la palabra, pero no el referido a que los santos me hagan algo en mi órgano sexual más querido) la situación se torna un poco más difícil todavía. Es curioso cómo los creyentes se dejan aconsejar en temas matrimoniales y de crianza de sus hijos por personas, que en principio, ni tienen hijos ni están casados. Aunque claro, con tanto abuso sexual sólo Dios sabe los curas, párrocos, obispos… que pueden tener hijos ilegítimos campando por las calles.

Porque los abusos sexuales es parte de la Historia de la Iglesia; no tengo datos acerca de abusos sexuales en los siglos pasados, pero claro, abro la edición digital del diario Público y leo que durante casi 70 años las instituciones Estatales bajo la responsabilidad de la Iglesia católica irlandesa han abusado de menores de edad en Irlanda… y claro, diciéndolo en plata, me entran ganas de darles una patada en sus partes a los cabrones de los sacerdotes que abusan sexualmente de niños y niñas (sin olvidarme de las monjitas, que parecen muy buenecillas todas ellas, pero luego pasa lo que pasa). Lo sé, es muy poco cristiano golpear con una fuerza de 100 newtons los testículos sagrados de los representantes de Dios en la Tierra, pero cuando esos representantes son pedófilos me paso la moral por el forro que cubre mis testículos.

El respeto que me merece una institución que esconde durante un sólo día (por no decir varias horas desde el momento en que se conocen los hechos) la pederastia es nulo, tanto como mis creencias religiosas. Y los adjetivos descalificativos con los que puedo describir a los sacerdotes, monjas, curas, párrocos, obispos… y demás personas que ocupan cualquier cargo en la jerarquía de la Iglesia Católica y que tienen sobre su conciencia (porque supongo que tendrán conciencia, que no lo sé) conocer los abusos sexuales a menores de edad y los esconden, son muchos. Y al ser descalificativos no son nada buenos. Pero claro, si insulto a los representantes de Dios corro el riesgo de ir al Infierno o que algún que otro creyente radical pueda darme una paliza o poner una bomba en las bambalinas del teatro donde se me pueda ocurrir escenificar una obra. Porque si digo algo malo sobre la Iglesia, soy un ciudadano de moral quebrada. Todo lo contrario que todos esos curas, sacerdotes, monjas, obispos… hasta llegar a la cabeza visible: el Papa.

Moral quebrada. Término bastante difícil de definir, la verdad. Porque cualquier persona puede intuir el significado de moral, y luego unirlo a quebrada (o rota, corrompida también se puede utilizar en este caso). Si se echa un vistazo al diccionario de la Real Academia Española, disponible en Internet, encontramos que la definición de moral es:

“Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia“

Así resulta un poco más sencillo. Siguiendo esta primera definición del diccionario de la RAE, podemos intuir que según los obispos que dicen que la moral está quebrada en la sociedad capitalista actual, eso mismo se puede decir de los sacerdotes y montas pedófilos, pero no sólo de Irlanda, sino de todos los Estados donde haya un sólo caso de abusos sexuales a menores por parte de un cura, sacerdote, párrafo, monja o cargo que tuviere o tuviese la persona que abusa. Un poco contradictorio que la Iglesia hable de la moral quebrada por el capitalismo que provoca el aumento de la pobreza, mientras la Iglesia (sus representantes de mayor o menor nivel) abusan sexualmente de menores, y que además de pobres no tienen nada y se quejan de que reciben menos dinero, ¿no? Eso mismo pienso yo.

Contradictorio y lleno de hipocresía, esa que en el pueblo llano dan pie a conversaciones de patio de vecinos, y que en el caso de la Iglesia no tiene perdón de Dios (ni de Dios ni del hombre, para los creyentes en Dios -cuyo nombre no sé si es Buda, Jehová, Alá…-; en mi caso no tienen motivos para pedir perdón a los seres humanos). Supongo que la conducta hipócrita de la Iglesia en un tema tan trascendental (sobre todo para la propia Iglesia) como es la moral (relacionada con la maldad y la bondad, el Bien y el Mal, palabras mayúsculas) se puede deber a que los pedófilos amparados por la Iglesia no comprenden el significado de la moral… y claro, mientras unos se pasan la moral y todo lo que Dios les ponga en la conciencia por el hábito que han dejado encima de una mesa para poder abusar a gusto de menores de edad, otros hablan sobre la caridad humana, sobre el capitalismo que provoca más pobreza en el mundo… a pesar de que la Iglesia regala el dinero a los más pobres, y se está vaciando todo el Vaticano de la opulencia contraria a la pobreza de Jesús de Nazaret, ya que Jesús no era rico, sino que más bien era tirando a pobre (no que se tirara a los pobres, que se sepa, porque al final voy a pensar que Jesús también era un pedófilo y por eso sus mayores seguidores, los eclesiásticos de más o menos nivel y rango, también lo son).

Moral quebrada… la bondad y la malicia… es curioso ver cómo el término moral quebrada se contradice por aquellas personas que se supone, son las mayores defensoras de esa moral que está quebrando el ser humano por hacer poco caso a Dios, o marcar en la casilla del borrador de Hacienda los fines sociales en lugar de la Iglesia. Aunque no creo que la conducta hipócrita de la Iglesia tenga que ver (en este caso) con las casillas del borrador de la declaración de Hacienda. A mí lo que me parece es que en el seno de la Iglesia no se mandan octavillas o panfletos informando de lo que viene siendo mayormente el Bien, el Mal, la Bondad y la Maldad. Y claro, si a los sacerdotes y monjas irlandesas no les dan esa información, pueden pensar que la pedofilia es buena y no mala, y que con esos actos que para algunas personas pueden llegar a ser pecaminosos (es decir, malos y no buenos), para estos sacerdotes y monjes no son pecaminosos ni nada que se le parezca (es decir, son buenos y no malos). Ahí radica el problema: no existe una buena comunicación interna. Deberían aprender de Google, que mantiene a sus trabajadores bien informados. Y eso que ahí están los 10 mandamientos, unas leyes que para sí las quisiera la Audiencia Nacional o el Tribunal Superior de Justicia. Pero… ¿acaso en los 10 Mandamientos se explicita total y absolutamente que es un pecado o un acto que puede quebrar la moral la pedofilia o la pederastia? Porque yo no me sé los 10, pero no recuerdo que uno fuese “No abusarás sexualmente de menores de edad, ni en el nombre de Dios ni en el tuyo propio“. Que alguien me diga lo contrario si este Mandamiento si está entre los 10.

En fin, me parece a mí que los sacerdotes y monjas irlandesas, al igual que todos los miembros de la Iglesia Católica que más que dedicarse a predicar la Palabra de Dios se dedican a los abusos sexuales, se pueden ir a tomar por… sí, eso que les gusta tanto hacer a los homosexuales, que por supuesto de temas morales ni tienen ni pijotera idea, y de dar por… saben un poquito más. Los lectores que tengan dudas acerca de la moral mejor que recapaciten ellos mismos; los que tengan dudas acerca de dar por culo pueden llamar a los homosexuales (en el buen sentido de la palabra, por supuesto, de homófobo no tengo nada y que nadie piense lo contrario); y los que tengan dudas acerca de la pederastia y de hipocresía, que pregunten a la Iglesia Católica, que de eso sí que sabe mucho.

Moral quebrada… le sigo dando vueltas y cuanto más lo pienso más mala hostia me entra, no puedo evitarlo.

Fuentes:

www.cope.es

www.publico.es

www.rae.es

Para quem é da área de marketing ou gosta de acompanhar o movimento dos consumidores, uma ótima dica é a reportagem abaixo do Valor Econômico de segunda-feira (27).

Daniel Pinheiro

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Consumidor de alta renda está confuso diante da crise

De: Vanessa Barone, para o Valor, de São Paulo

Em: 27/04/2009

No Brasil, enquanto a classe C aperta o cinto e procura comprar produtos mais baratos, os consumidores de maior renda, das classes A e B, estão confusos diante da maior crise econômica global dos últimos 80 anos. Há uma tentativa de se repensar posições e limites, de definir o que é essencial e o que é supérfluo. Mas velhos hábitos e ideias, como se sabe, são difíceis de serem abandonados.

A ganância – como princípio – é rechaçada, mas há também uma certa tolerância com a falta de ética na acumulação de riqueza. Consumir preferencialmente o que é tido como “sustentável” – desejo que já havia sido detectado até antes da crise, mas nem sempre concretizado, volta a aparecer como meta. A boa notícia é que o brasileiro de maior renda afirma que, de fato, vem pondo em prática ações que ajudam a proteger o meio ambiente: reciclam lixo e economizam energia e água, por exemplo.

O apreço por artigos da moda também não foi abandonado, embora haja uma tendência de se consumir uma moda mais clássica, atemporal.

Esse caldeirão comportamental trazido pela crise deverá ter um impacto importante nos hábitos de consumo e nas atitudes das empresas daqui pra frente.

Foi para tentar desvendar esse impacto que o Instituto Observatório de Sinais (ODES), de São Paulo, realizou a pesquisa “Consumo em Tempos de Crise”, que entrevistou 614 pessoas, das classes A e B, durante os meses de fevereiro e março deste ano. Entre os principais resultados, a pesquisa apontou que, de modo geral, há uma desafeição pelo consumo no ar. “Capitalismo sim, consumo moderado pode ser, ganância, não”, afirma o sociólogo Dario Caldas, diretor do ODES, que é especializado em pesquisa de tendências de consumo e de comportamento. A enquete tinha por objetivo levantar possíveis mudanças no jeito de consumir, apurar o “humor” do brasileiro em relação à crise. Os entrevistados, divididos entre mulheres (54%) e homens (46%) com idades variando de 18 a 64 anos, tem formação superior, são economicamente ativos e moradores dos estados das regiões Sul e Sudeste.

Segundo Caldas, a crise está afetando a consciência de consumo. “O recado de 72% dos pesquisados é que o momento é propício para repensar o estilo de vida consumista como um todo”, afirma o sociólogo. O estudo também demonstrou que o brasileiro parece não ter internalizado o pessimismo, como fizeram os norte-americanos e os europeus. A razão talvez seja porque uma boa parcela das pessoas, principalmente as acima dos 35 anos, sempre conviveu com momentos de crise econômica no Brasil. “Eles, portanto, são ´descolados´ (procuram adaptar-se rapidamente) em crises”, diz Caldas. Desta forma, os entrevistados estão encontrando maneiras de apertar o cinto para minimizar os efeitos do momento. A pesquisa mostra que 70% das pessoas fizeram alguma mudança na maneira de consumir, sendo que 30% destas estão optando por um consumo mais consciente, conservador. “Cada um está definindo o que é essencial e o que é supérfluo”, diz Caldas.

Essa tendência por banir o que não é essencial também foi detectada pelo site de pesquisa de comportamento de consumo WGSN, com sede em Londres, na Inglaterra. O site vem pesquisando o comportamento de consumidores do mundo todo – e está atribuindo uma atitude mais conservadora por parte dos indivíduos como um dos efeitos da crise. “O momento é de migração da opulência para a austeridade”, confirma Andréa Bisker, diretora da subsidiária brasileira do WGSN. “Diante de um menor orçamento, as pessoas estão fazendo ajustes e, entre eles, está o consumo de artigos atemporais e dos chamados clássicos”, afirma Andréa.

Na pesquisa do Observatório de Sinais, as questões ecológicas surgiram como uma das preocupações essenciais. Entre os participantes, 95% relataram alguma mudança em seus hábitos pelo bem do planeta. Destes, 71% estão economizando mais água, 66% estão reciclando o lixo e 42% têm gasto menos energia elétrica. “Cerca de 30% dos indivíduos citaram as sacolas plásticas como as vilãs da poluição ambiental”, diz Caldas. Para Andréa, do WGSN, essa preocupação é mais forte ainda entre os consumidores do Hemisfério Norte. “Eles estão de olho nas marcas que apostam na reciclagem e na reutilização de matéria-prima.”

Quando se trata de repensar o capitalismo, a pesquisa do ODES apresenta um racha nas respostas. A afirmação “não sendo contra a lei, todo esforço vale para ganhar dinheiro”, teve a concordância (total ou parcial) de 84% dos entrevistados. Diante da frase “o acúmulo contínuo de bens ao longo da vida não prejudica ninguém”, 49% das pessoas ouvidas pela pesquisa disseram estar de acordo com a afirmação (total ou parcialmente). Apesar disso, 88% dos participantes identificam a ganância como causadora da crise. De acordo com Caldas, essas respostas contraditórias apontam para um caminho ainda não definido totalmente, mas que parece levar a uma rejeição ao consumismo extremo e a uma dúvida sobre o que é certo ou errado nos âmbitos pessoal e coletivo. De qualquer maneira, segundo o sociólogo, é como se o consumismo tivesse ficado fora de moda.

Falando em moda, a pesquisa “Consumo em Tempos de Crise” também apontou uma acentuação da infidelidade do consumidor. Entre os indivíduos interpelados, 80% declaram-se prontos a mudar de loja ou de grife se encontrarem na concorrência um produto similar, mas com preço inferior. No âmbito internacional, as grifes de artigos de luxo estão sentindo o baque. “Os consumidores aspiracionais, ou seja, aqueles que não possuem fortunas e que compravam ocasionalmente, sumiram das lojas”, diz Andréa Bisker. Por outro lado, marcas premium que estão lançando produtos com design, porém mais acessíveis, estão em alta. “O consumidor quer ter mais, pagando menos”, diz Andréa. Para a pesquisadora, é o momento das marcas pensarem no “slow fashion”, em substituição ao “fast fashion”. Por essa lógica, as roupas “vintage” ou com aspecto duradouro tendem a ganhar mais clientes.

A questão da sustentabilidade – que já permeava o consumo há algum tempo – parece tender a se intensificar, por conta da crise. A afirmação “vou consumir cada vez mais produtos sustentáveis”, apresentada na pesquisa do ODES teve 93% de concordância. Porém, entre estes, há 34% que também querem produtos que sigam as tendências de moda. “Esses consumidores querem conciliar coisas inconciliáveis, como a sustentabilidade com a renovação permanente do consumo”, afirma Caldas. De qualquer forma, segundo Caldas, produtos que sejam apenas inovadores ou “de design” estão perdendo o seu apelo, se não apresentarem um valor de uso efetivo dentro do novo contexto sociocultural. “Definitivamente, a década de 2010 confirma-se como a de transição entre duas lógicas, em direção a uma sociedade e cultura pós-consumista”.

Pienso que no lo he dicho todo sobre el video que vimos en clase de economía, hace unos días:

Porque el video te plantea siempre que la cosa es por culpa de que “los ricos son cada vez más ricos, y los pobres son cada vez más pobres”: lo coloca en el lugar de la avaricia, y ofrece como solución controlar la riqueza –sistema socialista antimercantilista, que en última instancia desemboca, a mi juicio, en una pérdida de la libertad-.

                Contra esta concepción, recuerdo una reflexión del catedrático de metafísica Alejandro Llano, quien, en un artículo en “La Gaceta de los Negocios”, afirmaba que la crisis económica se debe en una parte muy importante a una crisis moral, y no tanto al sistema como algunos piensan.

                Y sólo es necesario pensar un poco para comprobar que los grandes fraudes –Madoff y familia –y los comportamientos irresponsables de las élites sociales –con las hipotecas sub-prime y las crisis ninja de Leopoldo Abadía- son los que han propiciado una crisis económica que en otros tiempos se debía a la escasez de recursos.

                Y es aquí donde dejo el debate: ¿Realmente se ha de escoger entre tendencia a la libertad o tendencia al orden, o bastaría con la educación en valores para un mundo más justo? ¿O es la formación de valores solamente un modo de buscar el orden frente a la libertad? ¿Valores y libertad son conceptos antagónicos? ¿Corrompe el dinero? ¿El hombre es capaz de ser justo cuando puede beneficiarle la injusticia?

                Cuantas preguntas sin resolver… Escribiré sobre cada uno de los anteriores en algún momento.

Ayer, como había huelga universitaria los que decidimos no suscribir la huelga tuvimos, en lugar de clase, un video y un congreso.

El video lo pusieron en clase de economía, asignatura que imparte desde hace dos semanas una profesora nueva que es bastante menos liberal que la que no daba antes.

                Era el típico film antiglobalización, con imágenes fuertes y alusiones al “poder en la sombra” que rige nuestras conciencias y nuestras vidas, con un par de intelectuales de izquierdas y dos misioneros denunciando la deplorable situación de África, y acusando a Europa y a los EE.UU. de no hacer nada.

                “Menuda roja, pensareis (…) pero la economía es una ciencia social, y, como tal, no existe de modo aséptico (…) que no os cuenten milongas; hay que mojarse…” Estas han sido, más o menos, las palabras de la profesora al acabar el video, a modo de epílogo. Pues bien, me voy a mojar:

                Y siento decir a Anarel que voy a volver por los cerros de Úbeda. Porque un intelectual francés afirmaba en el video –y es casi con lo único con lo que me he quedado-: “Ante semejante problema, no me vale ningún humanismo, ningún escrúpulo moral” y, quizá pese a mi incultura, me ha parecido una soberana insensatez: porque si criticas una situación que te parece injusta, lo haces en virtud de una concepción de lo justo más allá de lo que “establezca el ministro de justicia”, es decir, hablas de una verdad moral, que en ningún caso llamarás escrúpulo, sino convicción.

                En resumidas cuentas, me parecía contradictorio. Pero, como siempre, puedo estar equivocado.

Huele a muerto, como el rancio ranchero musical de antaño al que todos recordaron sólo por que se murió, al morir resucitó del olvido. Apesta a perro sucio, pues a los viejos canes de la casa jamás los bañan. Hiede a anciano, un vejete que espera sentado en el lado del conductor de esa gran camioneta último modelo, en la que espera con impaciencia a que descienda su esposa. La misma de siempre. Huele a naftalina, la ropa bien limpia de la añosa mujer que baja, como la economía de mi país. Apesta a diferencia la humilde sirvienta indígena que les abrió la reja de la cochera, para que los dos viejos opulentos metieran su gran camioneta. Hiede a un pasado negro, pero ahora ambos viejos se ven tan inofensivos, sin embargo uno se pregunta ¿cómo es que esos viejecitos vivan en una mansión  digna de un joven poderoso? Apestas a crítico, parece decirme la vieja con su mirada al verme pasar. Huele a humedad o al menos eso dijo alguien recientemente acerca de mí. Yo puedo oler a muchas cosas, pero no a humedad. Los viejos entran en su casa seguidos de su sirvienta, y sus perros pestilentes duermen la siesta mientras yo paso de largo por una calle familiar que probablemente no vuelva a recorrer más. Aunque el olfato funcione, el tiempo no se detiene y el destino sigue trabajando. ¿A alguien le importaría realmente que los viejos bañen a sus perros? ¿A alguien de verdad le importa a qué huele un anciano? ¿A alguien realmente le interesa que yo huela a humedad? Vaya manera de despedirme de esta calle tantas veces recorrida.

ARTÍCULOS DE OPINIÓN

La porta de la catedral (de Toledo) sols s’obri per a les visites oficials (com els reis o el papa deia el guia que ens creuarem). No ho fa en canvi per aquells que més ho necessiten, per als qui dormen al ras entre cartons i abraçats a tot el que tenen, que cap a un parell de bosses.

Com podem omplir-nos la boca parlant d’estar del benestar mentre hi ha gent que no te lloc on dormir?

I com pot l’església demanar almoina (a la mateixa catedral) per després deixar veure el “tesoro” amb copes, bastons, creus de or i plata massisses plenes de pedres precioses.