Leporello89 ha comentado en la entrada Matthews canta Haydn que prefería la versión de Julia Kleiter con la Freiburger Barokorchester bajo la dirección de René Jacobs, de forma que me he puesto a recabar información sobre el disco y debo decir que ha valido la pena.

La verdad es que han salido al mercado las dos versiones del oratorio Die Schöpfung de Haydn con pocos meses de diferencia. La más reciente es la de Jacobs, salió al mercado el mes pasado.

Vídeo de mrdowen.

Escuchemos a la joven soprano alemana Julia Kleiter en el No. 8. Nun beut die Flur das frische Grün (Los campos presentan un fresco manto verde), el mismo número que interpretaba la Matthews. El ritmo que imprime Jacobs es más vivo que el de Davis.

Vídeo de leporello89.

No me extraña que Riccardo Muti la eligiera para interpretar Mozart en el Festival de Salzburgo del año pasado.

Oratório Nsa de Lourdes, branco com rosinhas. R$ 25,00

A pesar de los muchos años que lleva Sir Colin Davis en activo nunca había grabado el oratorio Die Schöpfung (La creación) de Haydn. Supongo que la celebración del bicentanario de la muerte del compositor le habrá llevado a poner remedio a esta situación con una grabación en directo con la London Symphony Orchestra.

Escuchemos a la soprano británica Sally Matthews en un fragmento de la obra, el No. 8. Nun beut die Flur das frische Grün (Los campos presentan un fresco manto verde), (5 m., 22 s.). Aria para soprano en Si bemol mayor, al ritmo de siciliana, celebrando la creación de las plantas el segundo día.

Interpretata da: Rachele Tesio
Età: 18/20
Luoghi di apparizione: Casa, sala pranzo comunità, cortile della comunità, pozzo
Legami di parentela/amicizia: (si presume) figlia di Maddalena, sorella di Gio. Fidanzata conDave. In passato è stata fidanzata con Andrea.
Professione (prima dell’incidente): ignota
Apparizioni in flashback/flashforward: “La vostra guerra”

Che cos’è accaduto a Sara prima che la ragazza andasse in coma? E chi ha voluto farle male? E’ questo l’interrogativo principale che fa da filo conduttore alla prima stagione di Secretly. Attualmente la ragazza ha perso la memoria e l’unica persona di cui può fidarsi sembra sia il fratello Gio e l’ex fidanzato Andrea, ora “accasatosi” con Dalila. La madre Maddalena invece sembra nascondere qualcosa. Scarne le notizie su Dave, il suo attuale fidanzato.

DOMANDE/TEORIE/IPOTESI/CITAZIONI (suggerite dagli autori)

-Che legame ha Sara con i ribelli?
-E’ ancora innamorata di Andrea? Che fine ha fatto Dave? C’entra qualcosa con la sua sparizione?
-Perché Maddalena non vuole parlarle di suo padre?
-Perché qualcuno avrebbe tentato di ucciderla? Che interessi aveva?
-Perché alcune ragazze del luogo sembrano invidiose di lei?
-E’ davvero un personaggio “buono” come sembra?
-Che significato hanno le sue visioni?

-In ebraico, il nome Sara significa principessa. Potrebbe significare che la ragazza è “a capo” di qualche gruppo o organizzazione.
-Nella Bibbia, Sara è la figlia di Abramo, primo patriaca dell’ebraismo. Potrebbe significare che il padre della ragazza è un personaggio importante.
-Nello script iniziale del soggetto, si dice che la ragazza è stata in coma quaranta giorni. Un numero che nella Bibbia compare spesso e che molte vote coincide con un periodo di attesa e purificazione, prima di raggiungere un luogo o un obiettivo.
  -il diluvio universale è durato quaranta giorni e quaranta notti 
  -l’esodo del popolo Israelita s’è concluso dopo quarant’anni
  -Mosè è rimasto sul monte Sinai per quaranta giorni e quaranta notti
  -il profeta Elia ha dovuto attraversare il deserto per quaranta giorni prima di giungere al monte Oreb 
  -Gesù si è ritirato nel deserto per quaranta giorni prima d’iniziare la sua predicazione pubblica

-Il cane che vediamo nell’episodio “Come una stella alpina” in verità appartiene a Valentina Denasio, che interpreta Dalila.

Qui tutte le altre foto. Sempre consigliata la modalità di visione slideshow cliccando sull’icona in alto a destra della schermata di Flickr.

Thank you for visiting my music blog – here are some clips that demo my oratorio singing – Come Unto Him from Handel’s Messiah

A special thank you to Jonathan Hellerman of the Friday Morning Music Club for his wonderful accompaniment!

Ottobre è il mese delle missioni e anche noi dell’oratorio “Don Bosco” abbiamo voluto dedicare una domenica delle nostre attività per trattare questo argomento. Certo l’abbiamo fatto secondo il nostro stile, unendo, come è per noi consuetudine, il gioco alla trasmissione di valori e spunti di riflessione.

Domenica 25 ottobre abbiamo organizzato un Torneo di “Giochi dal mondo”.

I locali dell’oratorio sono stati allestiti all’insegna della mondialità e della fratellanza. Con bandiere dei diversi Stati, le bandiere arcobaleno della pace, palloncini multicolore e poster che ritraevano bambini di varia nazionalità con messaggi di gioia e di amicizia, si è voluto far respirare ai piccoli e giovani amici dell’oratorio un clima di apertura verso il prossimo. Un prossimo non sempre vicino, ma a volte distante geograficamente e culturalmente.

Con il torneo abbiamo proposto dei giochi tradizionali provenienti da altra nazioni, addirittura continenti, o magari minoranze etniche come gli Indiani Cheyenne. Un modo per unire idealmente i nostri bambini e ragazzi a quelli del resto del mondo in un abbraccio di gioiosa fratellanza.

Tuttavia, come sottolineiamo spesso, il gioco è la punta dell’iceberg della formazione alla vita cristiana che un oratorio si propone di portare avanti. Di fatto abbiamo associato a questo momento ludico un progetto di beneficenza promosso dal Movimento Giovanile delle Opere Pontificie Missionarie. Si tratta dell’iniziativa “1QUADERNOX2”, che ha un duplice obiettivo:informare sul diritto all’istruzione e finanziare un progetto di sostegno alla formazione culturale e spirituale dei giovani, laddove ciò non è riconosciuto come un diritto. Perché purtroppo, ancora oggi,sono 120milioni i bambini che non hanno accesso all’istruzione, per assenza di scuole, l’eccessiva distanza da esse, l’impossibilità di sostenere le spese. Garantire loro il diritto all’istruzione favorirebbe la loro partecipazione al reale sviluppo del proprio Paese e l’uscita dalla spirale di povertà e dipendenza dagli aiuti umanitari.

Ponendo l’accento su queste ragioni, abbiamo invitato quanti frequentano l’oratorio  a offrire un contributo minimo, attingendo però dai risparmi personali, magari a costo di una piccola rinuncia, per poter imparare a condividere ciò che possediamo con chi ha più bisogno. Un atto di semplice solidarietà per ricordare le parole di Madre Teresa di Calcutta, una degli esempi della missionarietà: «Quello che facciamo è una goccia nell’oceano, ma se non la facessimo l’oceano avrebbe una goccia in meno».

S.F.S.

Sul picco della montagna c'è il Picco più piccolo, Efrem.

Sabato 24 ottobre l’allegra troupe del Gart è tornata, come annunciato, tra i monti, come Annette nel famoso cartone animato. Una sfacchianata che però ha ripagato ampiamente: un sole bellissimo, una location suggestiva tra case abbandonate, simili ad un piccolo villaggio sopra Vinadio,

Max stoppa Matteo

allegria e i panini del buon Luca. Insomma, tutto l’occorrente per dare il massimo. E i bravi Fede Scarchi, Giulia Giacona, Efrem Picco, Simone Petragallo, Max Manzo e Matteo Celeghini non hanno certo sfigurato.

L'uomo che fissa le capre

La vigilia di Halloween invece ha salutato il ritorno in una dei set più amati della serie: la mitica cantina di Angi, ormai più filmata e fotografata dei bagni di Palazzo Grazioli. In scena, i vigilanti Fede Tosco e Jack Calliano e una struggente Letizia Petiti.

CONSIGLI TELEVISIVI – Su Fox da qualche settimana impazza un telefilm dal quale l’autore di Secretly attingerà abbondantemente nel caso “Secretly” sfociasse in una seconda stagione. Si intitola “Flash forward” e si tratta davvero di una delle serie più emozionanti degli ultimi anni, “Lost” a parte naturalmente. Consigliato a tutti gli amanti del mystery-fanta-drama.

“Il concetto di libertà individuale comprende, da un lato, tutte quelle caratteristiche positive e funzionali che ci mettono in grado di vivere da individui responsabili e attivi, dall’assistenza sanitaria all’istruzione, alla liberazione dalla fame e dalla miseria e così via. Dall’altro lato, comprende anche nostre libertà e autonomie fondamentali quali la possibilità di partecipare ai processi politici e sociali che influenzano le nostre vite. La libertà in questo contesto viene valutata sia nel suo senso positivo (libertà di ) sia nel suo senso negativo (libertà da)”

(A.K. Sen, La libertà individuale come impegno sociale, Roma-Bari, Laterza, 2003, p.55)

Nel tempo dell’individualità e della libertà (soprattutto politica) le parole di Sen sembrano essere ineccepibili, granitiche. Nel tempo del globale e del locale in libero neo-capitalismo ripensare alla “conduzione-fuori” (e-duco) della cittadinanza inserita in un contesto territoriale specifico e omogeneo allo stesso tempo sembra una sfida complessa oltre misura..

Quando parliamo di sviluppo locale (in modo forse abusato) dovremmo intendere un “aumento qualitativo delle capacità del territorio di agire, reagire, programmare e gestire situazioni complesse” di tipo economico, politico e allo stesso tempo di sviluppo individuale.  Secondo l’impostazione di Sen, a livello di popolazione locale lo sviluppo si individua in un aumento delle libertà personali dato dall’aumento della “capacitazione“, traducibile in una sorta di “abilità di fare cose”. Attraverso la cooperazione fra diversi attori e la creazione di networks stabili nel tempo aumenta la capacità di visione e azione del singolo e della comunità di riferimento.

Mi sono imbattuto in un chiaro documento (http://www.eblacenter.unito.it/WP/2006/2_WP_Ebla.pdf) che spiega in pochi passaggi questa incidenza dell’apparentemente intangibile in una variabile estremamente importante da considerare nello sviluppo completo di attori e territori:

“Il punto centrale dell’analisi di Sen ruota intorno all’assegnazione di valore che viene data alla capacità di fare o di essere certe cose. Dal concetto di capitale umano, si passa al concetto della “capacitazione umana”. Se, secondo l’approccio del capitale umano, l’istruzione rende l’individuo più efficiente in una logica produttiva, portando a far aumentare il valore economico della produzione della persona che è stata istruita, e quindi il suo reddito, anche a reddito invariato possono essere rilevati dei benefici diretti per l’individuo e per la società. L’essere istruiti è importante perché permette attività quali leggere, comunicare, discutere, che mettono l’individuo in condizione di scegliere con maggiore cognizione di causa, sviluppando cioè l’aspetto di quella che viene definita da Sen, appunto, capacitazione umana.

Con questo termine l’autore supera il concetto delle capacità umane (in inglese abilities), introducendo l’idea delle capabilities, le capacità che la società può dare o negare all’individuo. Per spiegare il tema della capacitazione, che va ben oltre il semplice ruolo formativo dell’istruzione, Sen fa riferimento a due tipologie di libertà individuale: la libertà “negativa” e la libertà “positiva”. La libertà negativa indica la libertà derivante dall’assenza di vincoli, che rende l’individuo libero perché nessuno gli impedisce di fare qualcosa. La libertà positiva, invece, viene definita come la capacità di autorealizzare il proprio potenziale di sviluppo umano. Appare quindi chiaro come un individuo si possa trovare con relativa facilità in una situazione di apparente libertà complessiva, nella quale non trova impedimenti a fare ciò che desidera (come avviene per esempio in tutti i paesi industrializzati dove nessuno proibisce di fare alcunché, purché nell’ambito della legalità), ma non per questo vive una condizione di piena libertà. Il paradosso delle nostre società è, infatti, che apparentemente gli individui vengono lasciati largamente liberi di scegliere, ma in realtà essi versano in una condizione di estrema sprovvedutezza circa la propria capacità di partecipare e di controllare il processo di definizione del senso e dell’esperienza che, in ultima analisi, è il vero responsabile del fatto che una persona compia delle scelte piuttosto che delle altre. Al centro dell’approccio della capacitazione si trovano, accanto alle funzioni che vengono realizzate dall’individuo, ossia ciò che una persona è effettivamente in grado di fare, l’insieme che Sen definisce “capacitante”, ossia l’insieme di tutte le alternative che una persona ha veramente davanti a sé, compreso tutto ciò che è in potenza oltre che in atto. Viene data notevole importanza, per esempio, al fatto di avere occasioni che non vengono colte: avere a disposizione il bene o il servizio X in assenza di alternative è ben diverso dallo scegliere X in presenza di alternative…

…La possibilità di vivere esperienze culturali capacitanti, che per essere tali richiedono la presenza di una adeguata dotazione di capitale culturale, simbolico e identitario, permette di attivare un meccanismo di sostegno sia alla domanda sia all’offerta verso nuove dimensioni di consumo e di produzione, attraverso un processo di acquisizione di competenze. Il punto centrale dell’analisi si riferisce al passaggio che dall’esperienza culturale porta allo sviluppo di nuove competenze e mette in moto quello che abbiamo definito il circolo virtuoso delle competenze”

Sacco P.L., Segre G., Creativity and new patterns of consumption in the experience economy, WORKING PAPER SERIES, Università di Torino -Dip. Economia, International Centre for Research on the Economics of Culture, Institutions, and Creativity, (EBLA) N. 02/2006

L’ “esperienza culturale capacitante” può far generare circoli virtuosi produttivi e di sviluppo “individual-locale”. Ma come attivare tale processo arricchettente in termini di azioni sulla cittadinanza? Il passo indietro da fare è anche rispetto alle potenzialità che un territorio può avere e da quell’ “intangibile” che spesso emerge dalle reti di relazione degli individui. Sembra quasi essere un’eco al concetto di capitale sociale che raccoglie l’insieme di queste risorse potenziali incorporate nelle reti di attori territoriali. Il termine, usato in sociologia per indicare l’insieme delle relazioni interpersonali formali ed informali essenziali anche per il funzionamento di società complesse ed altamente organizzate, implica quindi un’altra esigenza per lo sviluppo “individual-locale”:

“Se l’importanza dei legami interpersonali per muoversi nel mercato del lavoro è ormai un fatto consolidato, negli ultimi anni si è affacciata nel dibattito un’ipotesi ulteriore: quella secondo cui il capitale sociale ha un’influenza positiva sulla competitività di un sistema economico o di un’impresa…

Nel corso degli ultimi anni è aumentato l’interesse per il ruolo delle reti e delle aggregazioni tra imprese, anche sul piano dello sviluppo dell’innovazione e dello scambio di conoscenze (Porter, 2000). La conoscenza, si sa, è una “merce” estremamente fragile: chi la vende ha poche possibilità di tutelarsi da eventuali comportamenti scorretti, o opportunistici.. Per questo gli scambi di conoscenze avvengono in misura ben inferiore a quella che sarebbe ottimale per il successo delle imprese”

(cfr. Field J., Il capitale sociale, un’introduzione, Trento, Erickson, 2004, pp.70 e ss.)

Dalla breve analisi emergono due esigenze importanti: stimolare l’offerta creativa e sinergica di un territorio sfruttando le leve di sviluppo individuali strutturando un’interazione sociale produttiva e collaborativa e indirizzare le potenzialità del capitale sociale territoriale verso un modello di capitale sociale che Putnam (vd. Putnam R.D., Bowling alone, the collapse and “revival of American community, New York, Simon & Schuster, 2000) chiama “inclusivo”, “che collega”, rispetto al modello “esclusivo” che “unisce”. Il secondo, basato sulla famiglia, gli amici intimi e i parenti prossimi, verte su relazioni interne a questa rete di prossimità e abbraccia persone simili tra loro per estrazione sociale, mentre il primo prende la forma di legami con persone che si conoscono più “a distanza“, o si frequentano di meno; tende a generare  identità più ampie, innescando nuovi meccanismi di reciprocità, anziché rafforzare una specifica identità di gruppo.

Per esperienza personale, ma anche confrontandomi con alcune evidenze attuali che provengono dal mondo istituzionale e dei media – mi riferisco in particolare ad alcune  tematiche emerse al Convegno nazionale “Oratori in Italia – puzzle di vita, una sfida da raccogliere“ Roma, 25 settembre 2009, promosso dalla Regione Lazio e organizzato dal FOI (Forum Oratori Italiani, in accordo con il Servizio Nazionale Pastorale Giovanile, con Famiglia Cristiana (che ha dedicato agli Oratori in Italia un cospicuo dossier http://www.stpauls.it/fc/0939fc/0939fc56.htm – http://www.romasette.it/modules/news/article.php?storyid=5170)- riscontro importanti peculiarità dell’ “agenzia educativa” Oratorio, dei prerequisiti per un progresso positivo e bilanciato dello sviluppo “individual-locale”.

A differenza del “marchingegno” Scuola, spesso arenato su molti fronti rispetto alle interazioni territoriali e alla possibilità di veicolare dei processi di sviluppo “glocale”, il gruppo organizzato dell’Oratorio (che risponde certo, ad una realtà religiosa e non espressamente civile) attua, attraverso strutturazioni molto eterogenee, soprattutto nello Stivale, iniziative di spessore su un piano pedagogico-sociale, morale e, perché no, economico: la ricchezza delle reti di relazioni che possono essere coltivate in un ambiente informale e poco soggiogato dalle logiche politiche e mediatiche, strettamente coeso con le problematiche del tessuto locale, è una possibilità di sviluppo per l’individuo e per la collettività se tali potenzialità vengono valorizzate adeguatamente.

Lo sviluppo della persona, corredato di principi morali (post-conciliari, sottolineerei) come strumento di confronto contro l’atarssia giovanile e la spudoratezza civile e mediatica di oggi, apporta significative soluzioni, spesso inosservate, per il benessere di oggi.

Non parliamo della soluzione a tutti i mali, ma di una realtà italiana di oltre 6mila strutture che coinvolgono 1 milione e 500mila ragazzi e oltre 200mila animatori.. Forse un volano da tenere in considerazione per lo sviluppo di progettualità di carattere economico e sociale?

Stankovic…goooool!!! A gridare è un ragazzino che avrà al massimo 12 anni, una felpa troppo grande che cade a metà coscia su gambe storte e sottili. Avevo promesso a me stesso che sarei stato lontano da campi e palloni ma quando vedo qualcuno che gioca non resisto: mi piazzo a bordo campo e mi metto almeno a guardare. Il campetto di questo oratorio è tenuto bene, mi vien voglia di entrare e dare anch’io due calci ma mi trattengo. Sono entrato in chiesa, non lo facevo da anni, per parlare con il Signore, per fare il punto della situazione. E anche per ringraziarlo, perché la mia vita da ex calciatore non è così brutta come me l’ero immaginata.

Niente rinnovo del contratto, niente proposte dall’estero: niente di niente. Ero un numero 12 che non interessava più a nessuno. E allora ho mollato tutto e sono tornato a vivere qui, in questa città del Centro Italia in cui ho giocato un anno e in cui un giornale a corto di fantasia potrebbe scrivere che ho segnato “il gol più bello”.

Vivo nella stessa città di Chiara, mia figlia. Ho il diritto, sancito per legge, di vederla, di passare del tempo con lei. Quando ho chiuso con il calcio mi sono subito chiesto cosa mi era rimasto e la risposta mi ha immediatamente riportato qui. Mentre uscivo dalla chiesa e mi avvicinavo al campetto mi è venuto incontro un prete con la faccia simpatica, che per età e fisico mi ha ricordato il Robert De Niro di Sleepers, quello che non esita a mentire in tribunale per salvare il culo ai suoi ragazzi. “Numero 12, sei tu, vero?” mi domanda. “Mi fa piacere vederti qui”. E poi parte subito con la proposta che non mi aspettavo: “Vedi, qui il calcio va molto. Che ne diresti di darmi una mano? I ragazzini li alleno io ma certo se ci fossi anche tu sarebbe tutta un’altra cosa…”. “Cazzo”, penso, “volevo starne lontano e il calcio non mi lascia in pace mai”. Però questo è un’altra cosa: non ci sono gli ultrà, i soldi, i procuratori. Solo bambini che sognano di essere Stankovic e tirano legnate nonostante gambette secche non proprio da calciatore. Chissà, quasi quasi accetto la proposta del don, tanto non ho niente da fare.

Intanto un pallone sbananato malamente da un tipetto con la testa rasata e la maglia del Milan con il nome di Kakà mi rotola tra i piedi. Lo alzo e lo calcio di collo pieno verso la porta. Il portierino neanche si muove. “Minchia che legna”, esclama un altro e poi mi guarda strano. “Ma lei è…”. Lei. Per loro sono un vecchio, o forse solo uno a cui si deve rispetto perché ha giocato in A. “Dai, dammi del tu”, gli rispondo, “posso fare due tiri?”

Há 17 anos, a psicóloga clínica Lu Barreiros iniciou aulas de desenho e pintura para relaxar. Apaixonou-se pela arte e hoje, o artesanato é não apenas hobby, mas também profissão. Lu Barreiros pinta quadros em acrílico e vai expor suas obras na Vila das Artes, em Sousas. A artista trará para a exposição ainda diversos modelos de oratórios.

Ah! Lu Barreiros atua também como ‘super nany’, ajudando pais a educarem seus filhos.

inviato da: Elisa Suman

La biblioteca di Ca’Emo organizzerà, per i bambini, un’iniziativa denominata “ASPETTANDO IL NATALE..”
Dal 7 novembre al 19 dicembre tutti i sabati dalle 15 alle 17 i bambini potranno partecipare a vari laboratori e a molteplici giochi sul tema del Natale!.
l’iscrizione è gratuita per tutti i bambini (senza limiti di età) e ci si può iscrivere presso la biblioteca di Ca’Emo il mercoledì dalle 15 alle 16 e il sabato dalle 15 alle 17.
Vi aspettiamo!!

AND THERE WAS LIGHT!

Last night John Eliot Gardiner brought his Orchestre Révolutionnaire et Romantique and Monteverdi Choir to Carnegie Hall to perform Haydn’s most popular choral work, The Creation (or, as this performance, sung by English-speakers for English speakers, sang it, Die Schöpfung). It was a wonderfully detailed and altogether thrilling performance, but I want to share here a couple of aspects of the evening that were not essentially musical but have much effect on the experience of music.

All too often in classical music, the performers on stage seem to forget that they are performers in any but a narrowly sonic sense. They often seem to forget that the audience is made up of people who have more than one sense and that all these ways of perceiving work together to make up our experience.

It is true that many a valuable artist is simply not gifted with anything but musical tools — musical, that is, in its narrowest possible definition; and, when the single gift is of sufficient magnificence, we’re right to be grateful for what we get. But stable, world-famous touring organizations really have no excuse not to consider how their behavior can enhance or inhibit the musical experience. (I have railed here before on the poker-face with which some musicians would seem to communicate, visually, the absence of a human soul behind their playing or singing.) This is why it brought special pleasure last evening to note the care with which, so to speak, the table was set and the meal served.

What amounted to a simple, graceful “choreography” for the singers was very striking to me. Instead of the conventional stand-up-to-sing/sit-down-to-wait-out-others’-singing that we see at oratorios, in which people bob up and down in a routine and utilitarian manner, this chorus stood in attentive union throughout the orchestral overture, with their scores out of sight in their right hands. Towards the end of that dramatic overture, the bass who was to sing the introductory recitative readied himself to sing, well before his time. When he came to the mysterious incantation (in German), “And darkness was upon the face of the deep,” there arose a mist of choral sound softly singing “And the Spirit of God moved upon the face of the waters.” And all that moved was that Spirit, since the chorus stood stock-still, their scores still unopened, as they led up to the most famous “special effect” of Haydn’s masterpiece, the sudden C-Major fortississimo on the word “LIGHT.”

It would be difficult to overemphasize how important someone’s simple decisions were for the the success of these marvelous moments and to that culminating coup de théâtre of the First Day of Creation that Haydn had prepared for us.

And perhaps best of all: it was entirely unobtrusive. Had I not been so experienced at both arranging and observing such details, I’m convinced that my reaction would have been an apparently “only musical” one. But surely we all know by now that it is impossible to draw tidy boundaries between the music and its accompanying actions and conditions.

The second pleasant surprise was a personal one. Because of professional reasons and the powers and motives that normally bring me to such concerts, I tend to be seated at the orchestra level (not, I feel bound to disclose, out of any grandiosity or opulence on my part). So last night was the first time in years that I have been in the balcony of Carnegie Hall. I was immediately struck by something (besides the advantages a mountain goat would have in dealing with the incline of those steep rows of seats). Turning to the old friend — an inveterate denizen of world-wide concert-life — who had procured tickets for us, I whispered: “What is it about The Creation that brings out such a young audience?” As I pronounced the words, I began to suspect the truth.

“That’s the way it always is up here, Roger.”

Oh.

While the statistics on the ages of concert attendees presumably don’t lie, this experience of being surrounded by an amazing number of really young people in singles, couples, and small groups of friends, led me to wonder how much of the gloom in music journalism about an aging classical-concert population is influenced by the writers’ sitting night after night down in the expensive seats surrounded by the folks Alan Rich used to call “Daddy and Mammy Warbucks,” when a much younger crowd is upstairs.

Sul modello salesiano si ricomincia con nuove proposte

Domenica 4 ottobre , dopo la pausa estiva e i Campus, hanno preso il via le attività dell’oratorio “Don Bosco” della Parrocchia “S.Maria delle Grazie”.
Già dalla mattina noi animatori ci siamo riuniti per animare la S. Messa delle 10.00, affidando al Signore quanti si iscriveranno all’oratorio e pregando affinché sappiamo essere umili e generosi nel nostro servizio ai più piccoli.
Per accogliere bambini e ragazzi dai 6 ai 13 anni, abbiamo allestito il cortile – cuore di ogni oratorio degno di questo nome – con bandierine e palloncini variopinti e un grandissimi cartellone di benvenuto per creare un clima festoso. Bisogna infatti ricordare che Don Bosco insegnava: “La santità per noi consiste nello stare sempre allegri”.

Le attività dell’oratorio e le iniziative a esso legate si vanno a consolidare di anno in anno così come la fiducia accordataci non solo dai nostri piccoli amici ma anche, e soprattutto, dai loro genitori.
Già ai primi settembre, quando l’estate è agli sgoccioli e la scuola alle porte, i bambini e i ragazzi ci fermano per strada chiedendoci: “Quando inizia l’oratorio?”. E questo è per noi indicativo. Vuol dire che all’oratorio hanno trovato un ambiente accogliente e familiare, dove divertirsi insieme agli amici e sperimentare nuove sane esperienze. Non bisogna mai dimenticare però che l’oratorio non è una ludoteca ma una realtà molto più complessa. Don Bosco diceva:  “Scopo dell’oratorio festivo è di trattenere la gioventù nei giorni di festa con piacevole e onesta ricreazione dopo aver assistito alle sacre funzioni di chiesa”. È chiesa di preghiera, scuola di vita e cortile per il gioco.

All’oratorio non è necessariamente tutto ridotto al puro gioco fine a se stesso, anche se è senza dubbio una componente essenziale. Si può imparare divertendosi, e il gioco, lo sport sono certamente gli strumenti più validi in questo senso.
Il rispetto delle regole e degli altri, dei luoghi e delle cose, la solidarietà verso un compagno di squadra in difficoltà, la generosità nel concedere la vittoria a un bambino più impacciato regalandogli un sorriso e una buona dose di fiducia, sono solo alcuni dei valori che chi frequenta l’oratorio impara attraverso una partita di calcio o di pallavolo. Ma molte altre sono le iniziative che il nostro oratorio vuole proporre nel corso di questo nuovo anno oratoriano appena incominciato: dal torneo di giochi tipici di altre nazionalità alle domeniche dedicate alla conoscenza di Don Bosco e del suo operato per i giovani, dal lungometraggio che seguirà il cammino formativo che intendiamo intraprendere ad altre attività che comunicheremo di volta in volta mediante un programma mensile che sarà visibile sulle bacheche della chiesa, del centro catechistico e sul nostro blog .

S.F.S.

Come riportato sull’Informatore di Ottobre, Mercoledi 14 Ottobre alle 17.30 in Canonica ci sarà un incontro con gli adolescenti di 1^ Superiore per la preparazione del prossimo Oratorio Estivo.

I 14enni, come avvenuto l’anno scorso, saranno chiamati a svolgere il ruolo di capi-squadra, e dovranno aiutare i ragazzi più grandi che fanno gli animatori.
Questi incontri sono importanti perchè per arrivare all’Oratorio Estivo bisognerà prepararsi adeguatamente.

Nella pagina dei download è disponibile il programma della festa di Maria Madre dell’Oratorio (10 ottobre 2009). Si ricorda che in tale data ricorre anche il 412° anniversario dell’erezione canonica dell’Congregazione dell’Oratorio di Palermo.