La Saint-Nicolas est une fête inspirée d’une personne ayant réellement vécu, Nicolas de Myre appelé aussi Nicolas de Bari. Né à Patara au sud ouest de l’actuelle Turquie (à l’époque Asie Mineure) entre 250 et 270, il fut le successeur de son oncle, l’évêque de Myre.

Selon la légende, saint Nicolas aurait ressuscité trois enfants tués par un boucher. Les miracles attribués à saint Nicolas sont si nombreux qu’il est aujourd’hui le saint patron de nombreuses corporations ou groupes tels que les enfants, les navigateurs, les prisonniers, les avocats ou les célibataires.

Dans la nuit du 5 au 6 décembre, il passe accompagné de son âne, dans les maisons pour apporter aux enfants sages des friandises (fruits secs, pommes, gâteaux, bonbons, chocolats et surtout de grands pain d’épices représentant le saint évêque). Saint Nicolas est dans certains régions accompagné par le Père Fouettard qui, vêtu d’un grand manteau noir avec un grand capuchon et de grosses bottes et portant parfois un fouet et un sac, n’a pas le beau rôle puisqu’il distribue des coups de trique aux enfants qui n’ont pas été sages ou les emporte dans son sac s’ils ne promettent pas d’être plus sage. Le Père Fouettard est également souvent représenté avec des cornes et une queue.

Il est de tradition de laisser un bol d’eau et une carotte devant la cheminée de la cuisine ou du salon pour l’âne, et un verre de vin pour Saint Nicolas.

C’est à lui que les enfants adressent leurs prières. Dans certaines régions, il questionne les enfants pour savoir s’ils connaissent leur catéchisme et leurs prières. Si les enfants répondent correctement à ses questions, le saint distribue des noix, des pommes, des oranges et des cadeaux. Gare aux enfants qui ne répondraient pas bien aux questions de saint Nicolas, les mauvais diables ( équivalant au Père Fouettard) essayent alors de les emmener en Enfer .

Il apparaît comme un digne vieillard de haute stature, avec une longue barbe et des cheveux blancs, vêtu de la cape, de la mitre et de la houlette de l’évêque. Il a apparemment tout du saint catholique, mis à part sa curieuse habitude de voler dans le ciel, assis sur son âne et suivi de son valet noir…   

Je ne sais pas pour vous, mais moi cette fable m’amène à plusieurs réflexions.

Premièrement, Dieu a prévenu dans sa parole que beaucoup détourneront l’oreille de la vérité pour s’attacher à des fables.

Ensuite, il nous faudrait croire que saint-Nicolas se prend pour Dieu : il ressuscite des personnes, il entend les prières et il vole dans le ciel assis sur son âne.

Il faut savoir que seul Dieu est omniscient,omniprésent et omnipotent.

Ce personnage de légende obligerait les enfants à apprendre leur catéchisme, sous peine d’aller en enfer. Dieu , lui ,laisse libre et chacun peut choisir qui il veut suivre mais Il veut que personne ne se perde . C’est ici toute la différence entre une religion et une Foi libre.

La religion fera toujours observer des traditions et pourtant Dieu demande pourquoi nous annulons sa Parole au profit de la tradition.

Ensuite, pourquoi mentir aux enfants au nom de la tradition? Personnellement, je trouve cela horrible de leur faire croire qu’un personnage (qui n’existe pas et qui ne viendra donc jamais !) va venir vider le bol d’eau et le verre de vin, déposés près de la fenêtre. Je trouve horrible aussi de leur faire le chantage que s’ils ne sont pas sages, ils ne recevront pas de friandises et seront emmenés par le Père Fouettard ! Image du diable qui lui, n’est pas une légende et qui ne vient que pour tuer, égorger et voler.

Avec Dieu, il n’y a pas de chantage, au contraire, il donne gratuitement à qui veut recevoir.

« Crois ,dit-il, et tu verras ma gloire »

Quels parents ne seraient pas choqués d’ entendre leurs enfants mentir?…..Dieu a donné un rôle très important aux parents.

J’ai pu constater qu’aucun enfant turbulent ou indocile, n’a jamais été emmené et qu’au bout du compte il recevait quand même ses friandises. Pourquoi ne met-on pas de telles menaces à exécutions ? Le mensonge va loin!

Et puis, n’avez-vous jamais croisé un enfant, même sage, le 6 décembre, angoissé à l’idée que peut-être… J’en est connu des enfants traumatisés par « cette fête » : J’étais encore petite et j’assistais aux grises de larmes ,j’étais comme spectatrice car mes soeurs et moi avions été enseignées dans la Vérité et je savais que ces hommes déguisés n’avaient pas le pouvoir qu’on voulait leur donner.

Alors, arrêtons de se mentir, de leur mentir, de les traumatiser et de se cacher derrière des fables ( ou derrière « la magie » de ces « fêtes » de fins d’années ) parce qu’on n’arrive plus à les faire obéir, mais revenons à la Source !

L’Évangile, la bonne nouvelle, ne contient aucune fable, il nous pousse à une foi réaliste

Dieu veut vous bénir, il veut le faire par Jésus-Christ, il veut le faire tel que vous êtes.

Dieu n’est pas un Père Fouettard, souvenez-vous en!

Anne-Gaelle et soeurs.

Ce weekend, soit une semaine avant l’élection de Miss France, France 5 diffusera le premier épisode de Teum-teum, son nouveau rendez-vous mensuel. le concept de l’émission est d’emmener une célébrité découvrir la banlieue et c’est Geneviève de Fontenay qui tente l’expérience. Ce week-end on pourra donc la voir face à quelques adolescents de Vaulx-en-Velin. L’aventurière a confié à quelques jours de l’élection de Miss France 2010 qu’elle aimerait bien qu’une Maghrébine devienne un jour Miss France. 

La prochaine élue pourrait bien être Juliette Boubaaya, alias Miss Picardie, qui est issue de l’immigration. Selon Geneviève de Fontenay “Juliette est une ravissante jeune femme.”. La patronne des Miss n’a pas hésité à faire part de son petit coup  de cœur pour la jeune fille au journal La Dépêche. “Une jeune fille d’origine maghrébine peut remporter le titre. Je serais ravie que le comité Miss France crée cet événement . Nous prouverions que nous sommes finalement pas si ringards.”, s’est-elle empressé de se réjouir. “J’espère qu’avant de mourir, je verrai une Miss France maghrébine” a-t-elle ajouté ensuite, précisant que cela serait une belle “claque pour les politiques”.

Alors que nous sommes en plein débat sur l’identité nationale et la diversité, ces paroles risquent de ne pas passer inaperçues!

Sources : actustar.com, le 27 Novembre 2009 et 7sur7.be, le 27 Novembre 2009.

Dar cum lucruri misterioase se intampla totdeauna si peste tot in lume, tot in America de Nord vom gasi ramura feminina X, plecata din Europa, din nordul spatiului Carpato-Dunarean, pe o ruta nestiuta. La ce a dat ea nastere, vom vedea mai tarziu. Vedem astfel cum, de la originea primei Eve, din sud-estul Africii, de fapt a radacinilor primordiale feminine – L1, L2 si L3 – din care se va pastra numai una (L3), se vor naste cele 18 ramuri cunoscute ca “haplo groups”, dar cunoscute popular ca cele 18 fiice ale Evei. Originea paterna, arborele cromozomial “Y”, am gasit-o in cartea “Genes, people and language”, aparuta in luna martie a.c. si scrisa de dr. Luca Cavalli-Sforza, fara insa sa avem o comunicare oficiala a cercetatorilor de la Stanford. Acest arbore are 10 ramuri principale.

Primele trei ramuri I, II si III au fost gasite exclusiv in Africa. Ramura III migreaza insa in Asia, din ea desprinzandu-se ramurile de la IV pana la X, care vor popula lumea. In Marea Japoniei gasim fiul IV, in nordul Indiei – fiul V, iar in sudul Marii Caspice – fiii VI si IX. Dr. Cavalli-Sforza considera ca aceste ramuri ale cromozomului “Y” ar putea fi asociate cu grupurile principale de limbi vorbite in lume. Cand Dr. Wallace a fost intrebat daca ramurile mitocondriale ADN sunt si ele in corelatie cu limbile principale vorbite in lume, el a fost mai circumspect.

Intr-un articol publicat in martie a.c., in “The American Journal of Human Genetics”, Dr. Wallace identifica o populatie in sudul continentului african, nord-vestul desertului Kalahari, Vasike Kung, a carei vechime crozomiala este cea mai apropiata de radacina cromozomiala originala. O alta populatie africana, care este aproape la fel de veche ca cea sus-amintita, este cea a pigmeilor Biaka, din centrul Africii. Amandoua grupurile de populatie traiesc in regiuni izolate si aceasta pare a fi cauza pentru care ADN-ul lor mitocondrial nu arata prea multe schimbari fata de cel ancestral. America fiind tara care investeste cei mai multi bani in aceste studii, are si cei mai multi cercetatori in acest domeniu de pionierat. Astfel, dr.Joseph Greenberg, lingvist la Stanford University, a propus trei migratii, corespunzatoare cu cele trei grupuri lingvistice ale americanilor, cunoscute ca: amer-ind, Na-Dene si Eskimo-Aleut

Studiul mitocondrial al dr.Wallace arata ca sosirea primelor grupuri in America a fost mult mai complexa decat o simpla migrare de populatie. Din ramurile A, B, C si D gasite la populatia bastinasa nord-americana, A, C, si D se gasesc si in Siberia, sugerand ca principala sursa migratia acestora in America de Nord. Absenta ramurii B in Siberia ne sugereaza sosirea acesteia de undeva de peste ocean. Surpriza mare s-a produs in anul 1998, cand dr. Wallace gaseste ramura X, o ramura europeana foarte rara printre nativii Americii de Nord, ca Ojibwa si Sioux. La inceput, el a considerat ca aceasta a aparut in urma casatoriei localnicilor cu europenii moderni. Dar, X-lineage-ul american s-a dovedit a fi…pre-columbian (!), avand o varsta intre 15.000 si 30.000 de ani. X-lineage-ul european a avut doua cai de a ajunge in America: una trans-Siberiana, dar nu s-au gasit urmele ei in populatia siberiana; alta trans-Atlantica…acum mai mult de 20.000 de ani!!! Cand primii oameni “moderni” au inceput sa paraseasca Africa, acum 50.000 de ani, au facut-o probabil in grupuri mici, de cateva sute, aventurandu-se ca vanatori, in cautarea hranei. Ei au venit in contact cu populatia de Neanderthal, care i-a precedat.

Biologul Edward O. Wilson, intr-un interviu acordat in The Wall Street Journal, vorbind despre istoria originii rasei umane, spunea: “noi trebuie sa rescriem epopeea originii rasei umane”. Si tot el adauga : “Homo Sapiens a avut si are o istorie data naibii! Si cand spun asta, ma refer la acea istorie indepartata, la istoria evolutiei, la istoria lui genetica, la care trebuie sa adaugam si istoria culturala si religioasa a ultimilor 10.000 de ani” .

Multi biologi ai lumii, care reconstruiesc istoria rasei umane, spun:”Noi toti suntem frati africani la origine”! Cand oare si istoricii nostri se vor trezi si vor accepta originea poporului nostru Carpato-Dunarean ca fiind cel ce a dat nastere poporului european modern, cand se va termina cu basmul romanizarii populatiei dacice si se va accepta si de catre ei adevarul: ca spatiul Carpato-Dunarean este vatra Vechii Europe, iar poporul nostru este cel mai vechi popor european?

Napoleon SAVESCU, Dacia Revival International, New York, SUA

ORIGINEA RASEI UMANE: CEI ZECE ADAMI SI CELE OPTSPREZECE EVE

(preluat de la editura for you)

Circuitele cerebrale ale fricii au evoluat din mecanismul de aparare al omului in fata riscului de sufocare, adaptat ulterior sa faca fata si altor pericole.

Potrivit cercetatorilor americani, amigdala, zona cerebrala unde iau nastere senzatia de frica si episoadele de panica, este dotata cu senzori chimici deosebit de sensibili la nivelul de aciditate din creier, la randul lui legat de excesul de bioxid de carbon; la acesta respectivii senzori reactioneaza, evocand un comportament de teroare si fuga.

“Amigdala este considerata un element central al circuitelor cerebrale ale fricii, dar acum realizam ca nu este doar o parte dintr-un circuit, ci si un senzor”, a precizat John Wemmie de la Universitatea Iowa, care impreuna cu Michael Welsh semneaza un articol pe aceasta tema in revista de specialitate Cell.

In opinia lui Welsh, este foarte interesant ca evolutia a plasat un senzor de aciditate in acest circuit al sistemului nervos central. Circuitul in chestiune se gaseste in amigdala, iar aceasta este o structura care stimuleaza sistemul nervos simpatic in vederea unui comportament gen “lupta sau fugi”, fiind corelat altor arii cerebrale implicate in reactia la eventuale pericole.

Studiul cercetatorilor americani a furnizat si o explicatie moleculara a modului in care cresterea concentratiilor de bioxid de carbon in creier solicita o senzatie de frica intensa, furnizand un punct de referinta pentru analizarea bazelor biochimice ale dereglarilor de anxietate si atacurilor de panica.

Sursa: Descopera.ro

Ne me demandez pas pourquoi, mais je trouve que Ted est un prénom qui colle très bien pour un barman.

D’ailleurs en parlant d’alcool, il est toujours étonnant de s’apercevoir comment les personnes lourdement chargées peuvent vous apporter des idées intéressantes sur des sujets scientifiques, historiques ou philosophiques. Si vous n’avez jamais vécu cette expérience, essayez ! Invitez des amis, prolongez fortement l’apéro, feignez de les accompagner à boire, lancer un sujet dont on a aucune réponse actuellement au moment de passer à table et notez !

Mais je diverge…

C’était cet été, on est en retard (comme d’hab !) mais il faut en parler. TED (Technology Entertainment Design) est un évènement qui se déroule 3 fois par an en Californie, au Royaume-Uni et en Inde où s’enchaînent des conférences tenues par des érudits, des personnalités célèbres, des hommes d’affaires, et de jeunes chercheurs dans tous les domaines pour vous évoquer leurs idées concrètes et réalisables afin d’améliorer la condition humaine dans un avenir plus ou moins proche.

Alors ça peut faire peur dit comme ça sachant que les conférences sont souvent l’équivalent d’un très bon somnifère, mais que nennie ! On assiste à de vrais shows à l’américaine. 18mn de blabla, pas plus, pour nous éclairer et nous convaincre d’appuyer leurs idées.

TED retransmet ses conférences sur internet. Le problème était qu’il fallait aimer la langue de Shakespeare. Mais tout cela est résolu depuis quelques mois (on est plus à 6 mois près…) avec des sous-titres dans presque toutes les langues ! Vous pouvez même participer à traduire les vidéos, le but étant que les idées évoquées soit entendues par tous.

Voici, donc une vidéo pratique afin de trouver une solution pour ceux qui se retrouvent face à un manque d’eau potable.

Et une vidéo plus théorique qui nous fait nous interroger sur nos origines.

J’aurais pu encore parler de celui qui a trouver comment faire pour que tout le monde puisse avoir une paire de lunettes à sa vue, ou de la solution pour pouvoir recharger sans fil toutes ses batteries, ou encore du simulateur de cerveau afin de le connaître dans le moindre détail… Mais je vais m’arrêter là. Vous pourrez voir toutes les autres vidéos, ainsi que les vidéos à venir ici.

TED s’agrandit avec les TEDx Events, mais on vous en reparlera certainement avec notamment celui qui se déroulera à Paris fin janvier (si on n’est pas en retard, bien sûr…).

Quant à moi, je vais inviter de nouveaux amis.

     Aujourd’hui, le terme « Hacker » renvoie immédiatement à l’image d’un « geek », adolescent boutonneux collé à son écran. La réalité qu’il recouvre ne correspond plus à celle d’il y a 40 ans. Comment la représentation du hacking a-t-elle évolué depuis l’émergence du phénomène dans les années 70 ?

L’esprit « peace & love » : les origines du hacking.

L’image du hacker correspond-elle à la philosophie véhiculée dans les années 1970 ?

 Les hackers revendiquaient alors un engagement philosophique défini en 6 règles par le Massachusetts’ Institut of Technology (MIT) de Cambridge aux Etats-Unis. Trois valeurs fondamentales sont à retenir :

• L’accès aux ordinateurs doit être illimité et total
• L’information doit être libre et gratuite.
• Se méfier de l’autorité et encourager la décentralisation.

Leur but ? Partager les informations avec le plus grand nombre.

Ces règles s’inspirent de l’esprit hippie des années 70 et définissent l’éthique de ce nouveau phénomène communautaire. Une sorte de monde idéal « peace & love ». Selon le MIT, cette volonté de diffuser largement l’information répondait à un besoin pratique de partage du savoir pour augmenter les capacités des ordinateurs.

L’idéal des années 70 est-il toujours au cœur du hacking moderne ? Le hacker a-t-il encore quelque chose à voir avec l’image véhiculée à cette époque ?

« La mauvaise réputation »

Le phénomène du hacking s’est popularisé dans les années 1980.  A l’époque, les média ont mis en lumière les intrusions les plus marquantes, celles qui ont fait scandale : Pentagone, New York Times, Citibank. A travers ces exemples de fraudes, d’arnaque et de détournement, les média ont donné une connotation négative et une image tronquée du hacker au grand public.

 En 1983, le film War games  réalisé par John Badham n’améliore pas la réputation du hacker. Il met en scène un jeune pirate de jeux vidéo qui se branche malgré lui sur un ordinateur secret de l’armée et déclenche une troisième guerre mondiale.  Symbole de l’esprit de l’époque, le film montre la dangerosité potentielle du hacking qui emmène le hacker dans des sphères qu’il n’est parfois pas à même de contrôler.

Face à une perception dégradée du personnage, Loyd Blankenship, hacker de son état, lance un Manifeste le 8 janvier 1986. En décrivant avec ironie le monde des hackers, il détruit la représentation convenue et péjorative de l’escroc et réhabilite l’individu. Le hacking n’est pas un crime affirme-t-il, mais une « planche de salut », un défi exaltant pour de jeunes génies inadaptés au système.

Années 1990-2000 : changement d’époque, changement de ton.

Le développement d’Internet multiplie le nombre et les possibilités des hackers. Ils deviennent partie intégrante du paysage informatique.

Pour preuve, le film « Hackers » de Iain Softley, sorti en 1995, fait du pirate informatique un héros. Un jeune homme déjà connu des services secrets empêche la diffusion d’un virus informatique très dangereux sur tout le réseau.

L’image populaire se transforme ainsi progressivement : l’opinion considère désormais le hacker comme un génie de l’informatique et non plus comme un hors-la-loi. Le phénomène se démocratise et sa médiatisation se fait plus flatteuse. Les jeunes générations admirent le côté rebelle et l’audace du hacker.

Gratuité des nouvelles technologies, libre accès à l’information et défiance envers l’autorité: les valeurs phares des années 1970 sont remises au goût du jour.

Si l’image des hackers s’est transformée au fil des décennies dans l’imaginaire collectif, on observe un retour aux sources de l’esprit qui anime ces acteurs du monde informatique.

Bérangère Ohlmann et Tiffanie Pierrot

Varese d15 novembre, ore 18.00, Villa Recalcati  Alberto Arbasino Narratore, critico e giornalista, è nato a Voghera (PV) nel 1930. I suoi esordi letterari, dopo gli studi universitari in legge, avvengono nel segno della cultura lombarda di origine, e in special modo nel nome di Gadda e di alcuni autori francesi (Flaubert e Proust) della seconda metà dell’Ottocento. La sua prosa divertita e preziosa è già visibile in alcune corrosive descrizioni, per esempio nella prima raccolta di racconti, Piccole vacanze (1957). Nel 1963, Fratelli d’Italia, resoconto di una serie di viaggi condotti attraverso Italia e Europa. Alla produzione letteraria si affianca l’impegno di critico-giornalista-saggista. Oggi è collaboratore fisso del quotidiano La Repubblica. Nel 2004 l’Associazione Amici di Piero Chiara gli ha conferito il Premio Chiara alla Carriera. (arbasino)

Après avoir si longtemps travaillé dans l’ombre sur ce site, il est enfin temps que je le mette en ligne. Quand j’écris “dans l’ombre”, c’est au sens propre et figuré. Je travaille sur Apparto depuis trois ans à temps partiel (j’ai un emploi à temps plein le jour) et je me lève depuis le début à 4:45 tous les matins pour y consacrer environ 1:30 quotidiennement avant d’aller travailler. À cette heure, il ne fait même pas encore clair. Ça c’est travailler dans l’ombre!

C’est un moment excitant et un peu angoissant pour moi. Je pense à tout ce qui pourrait mal virer: bris de serveur, manque de robustesse de l’application, bug majeur, manque d’argent (ben oui, c’est moi qui supporte tout ça tout seul), etc. D’un autre côté, ça pourrait aussi bien aller. Le site est différent des autres et je l’ai conçu pour qu’il soit utile aux gens alors il y a des chances pour que ça marche. Il n’y a qu’une façon de le savoir, c’est de le mettre en ligne. Alors soit! C’est ce que je fait!

J’espère qu’Apparto vous plaira mais surtout, qu’il vous sera utile alors “Bonne visite”!

Ah oui! En terminant, si vous aimez Apparto, ne vous gênez pas pour en parler et le faire connaître à ceux qui se cherchent un appartement et à ceux qui en ont à louer! Ça va me donner un coup de main!

C’est dans le au Texas, sur la base militaire de Fort Hood, qu’a eu lieu l’incident. Le commandant Hassan, officier du service de santé, est entré dans un des bâtiments administratifs de la base (où les soldats subissent des examens médicaux avant d’être envoyés en mission au Proche-Orient). ET ? Les autorités américaines ainsi que et la direction de la base n’ont pour l’instant pas  pu déterminer exactement le mobile exact du commandant mais Les hypothèses en cours expliquent qu’il se sentait discriminé à cause de par son origine palestinienne. De plus, il avait été mal noté ses derniers mois et allait être renvoyé très prochainement en Irak.

La police et les services de santé ont fait l’état d’un bilan  de 13 morts et de 30 blessés, et Le commandant qui avait été déclaré mort a finalement  en réalité survécu à ses blessures et est hors de danger , il est est en ce moment hospitalisé mais sa vie n’est pas en danger. Il n’a pas encore fait de commentaires ou de déclarations quand aux motifs de sa conduite.

Le Président Obama a prononcé un discours pour les familles des victimes et a adressé ses encouragements aux blessés. Pour lui ce genre de drame est incompréhensible étant donné que ces soldats américains sont tués alors qu’ils ne sont pas sur le territoire ennemie en pleine guerre.  Une minute de silence a été observée en l’honneur de ses victimes.

Ce nouvel incident, (les fusillades civiles dans des bâtiments publics sont fréquents aux Etats-Unis notamment à cause de la libre circulation des armes) risque fortement de porter un préjudice moral aux soldats américains en guerre sur le territoire Irakien et Afghan. En effet les soldats envoyés au Proche-Orient effectuent des missions de 6 mois et n’ont droit qu’à une permission de 15 jours, ajoutons à cela la violence et la fréquence des combats. Le moral des troupes décline et au point que l’état major américain a constaté une forte hausse du taux de suicide au sein de son armée.

Il ne reste plus qu’à espérer que le rapatriment annoncé par Obama lors de sa campagne présidentielle ne tardera plus à se mettre en place.

trop long…

Source : http://www.rtl.fr/fiche/5929905852/treize-morts-apres-une-fusillade-dans-une-base-americaine.html   

Date : 06/11/09  13h40

costruzione del labirinto cretese

Tra i molti simboli pervenuti dall’antichità quello  del labirinto è strettamente connesso con la Croce, poiché  la croce è la figura di partenza per tracciare un labirinto, e poiché entrambi ruotano attorno ad un centro.

Lo spazio, centrale, attorno cui  il labirinto si forma, è uno spazio sacro, ovvero vuoto, in cui avvengono passaggi misterici, inizi e/o iniziazioni.

Guénon René,  in Simboli della scienza sacra, riflette su ciò che rappresenterebbe il Centro. Dice: – Il Centro è l’origine, il Principio, il punto di partenza di tutte le cose; è il punto principiale, senza forma e senza dimensioni, invisibile e di conseguenza la sola immagine che si possa dare dell’Unità primordiale; da esso sono prodotte, per irradiazione, tutte le cose; … lo spazio che esso empie del suo irradiamento è il Mondo nel senso più ampio della parola, l’insieme di tutti gli esseri e di tutti gli stati d’esistenza che costituiscono la manifestazione universale; .. la rappresentazione più semplice di quest’idea è il punto al centro di un cerchio , dove il punto è l’emblema del Principio e il cerchio quello del mondo…Esso inoltre rappresenterà il punto mediano tra i poli opposti della circonferenza, realizzando pertanto il luogo dove le tendenze contrarie si neutralizzano e si trovano in perfetto equilibrio.-

E questa immagine che cosa centra? Centra, unitamente a quanto appena riportato, un’altro bersaglio.

Mi è capitato di leggere il libro di Pasquale Vitagliano, Amnesie amniotiche, edizioni Lietocolle – 2009, mentre stavo lavorando ad un’altra ricerca che aveva come centro fondamentale il labirinto. Capita, e personalmente mi capita spesso, che la casualità fornisca dei sensi di percorrenza il-luminanti, quando addirittura non sono minanti. Scrivono sulle pareti che impedivano di vedere oltre. Ma partiamo dall’inizio, dal punto in cui ci troviamo qui, di punto in bianco, come si dice, in questo mondo e abbiamo completamente scordato tutto l’ante-fatto, ov-vero il percorso dentro l’uovo- ovulo, la cellula madre che ci ha tras-portati fino a queste de-rive della notte. Dal nostro microcosmo, quello del ventre materno, ad un altro ventre in cui ci sentiamo esterni, spesso es-tra-nei…labirintici noi stessi di cui non ricordiamo parentele, gene-r(el)azioni intere disperse in un antefatto dimenticato.

In quel re-cinto della madre, all’interno del palazzo, nel dedalo che ha in sé il corso di due fiumi, il Lete dell’oblio e il nutrimento delle acque di  Mnemosine, il minos, cioè il re, attraversando le corna della luna, le bacheche della storia, le bianche ossa  del bacino, viene al mondo. Cosa vede ha provato a dircelo Platone, nel mito della caverna, poichè dal ventre alla cavità del grande percettore, il precetto quasi non cambia: in-parare i colpi.

Ombre, solo un mondo di ombre, quello del neo-nato, costretto a ripetere la nascita più e più volte nella es-perienza, una necessità per-ire, per percorrere la vi(t)a. Ma per farlo, deve effettuare una continua rimessa in gioco della palla, anzi del punto da cui lanciare la palla, stendere la propria pelle, superando il confine del pensiero, degli affetti, di ogni legame o legante. E per far questo trovare oggetti, non con-tun-denti, che sbranino la carne della storia, per nutrirsene a piacimento, anche quando la carne, si sente, è la propria.

La parola ingloba, incarnandosi, si fa percorso all’interno del cervello, dell’argento del midollo, si fa sistemico e sistematico tra-duttore di un involuto percorso che, come nel labirinto antico, conduce  inesorabilmente al suo centro. E il centro non è raggiungibile che per sconfinamento. Rompersi il capo, per trovare la f(r)onte, per superare le ombre e riconoscere le or-me. In un dedalo di sensi chi può, e come, trovare ciò che è l’oro, la loro ori-gine?

La bocca, come ca-sa del ca’os, osa una res-posta, accenna un per-cor-so e s’imbriglia ancora prima di giungere alla porta. Aorta che corre, famelica, a div-orare un sorso d’acqua pura, una veste gener-ante, che spalanchi la via e l’avita allontani, in luoghi oltre il fossato. Os-tensore dell’es-se-re, premuto alle sponde di quel mare, un orto concluso dentro la parola voci-ferante, in-fera e fiera, ancora sporca di quel sangue da cui è nata, dimentica che questo è il luogo del sacro, il luogo dell’indifferenziato, il luogo in cui tutto può essere, il g-uscio in cui l’immondo è mondo la notte è giorno e non c’è prima o dopo, non c’è il tempo  non esiste lo spazio. Tutto è punto. Tutto è ante e ancora non cedente, non accaduto.Tutto è amnesia di una anamnesi, una storia che non ha un ordine,  cos-mesi ordinante. Poesia, poiein, significa produrre e  i poeti sono produttori di signi-ficazione. Ma la poesia è produzione di eccedenza, poichè uscendo dal re-cinto, dal ventricolo che pulsa in un solo senso, fuoriesce dalla significazione ordinante. Esce, si fa esca poesia, lisca del pesce, poiché il p, il punto, esce, se ne va  altrove dal muro del senso. Nietzche diceva che i poeti mentono, mentono troppo, essi oltrepassano il limite della ragione,  ec-c’è-do-no il senso. I poeti sono folli, poiché si nutrono della sostanza stessa della follia: il sogno,  il segno non traguardabile attraverso il consorzio dei pensieri raziocinanti. Per questo il libro è amnesia, il libro di poesia è acqua, amnios, minos e amnesia, arriva al punto, alla non dimensione, allo sconfinamento e non ordina con l’ordine consueto. All’inizio del lib(e)ro c’ è la Fine della Storia, ed è questa l’ante-fatto. Ed ec-cede per salmi, passando per bis-crome, bestie e luoghi, il poeta è matto, vive una mattanza della ragione. Attraversa pitture che si fanno cieli e terre, in un andirivieni di parole che sono il primo labirintico ventre di un vello d’o-re di variabilità che si fanno percorso da un punto all’altro, in una topo-logia senza misura: folle è l’unto e vive di pura relazione tra un qui e un là che si trova nel medesimo diedro, dietro ogni me stesso e dunque mai davvero raggiungibile se non per un salto, per un’alt(r)a vi(t)a. E’ un col-lasso del tempo, il procedere del testo , ed è un (s)asso nella manica questo andare senza contra-(d)dizione da un luogo ad un  altro senza altra identità, che un io che non è mai l’io del poeta. Qui si vive l’effetto-causa e non viceversa, come nella vita quotidina, ad una causa cor-risponde l’effetto, affetto di tempo e di stato, in un solo luogo. Qui il corpo della poesia è proprio lo s-natura-mento continuo di ciò che si dà per s-contato, qui non si paga due per prendere t(r)e, qui bi-sogna galoppare, nuotare  scivolare correre anche volare, certo, stiamo su una palla, ma. Non possiamo cor-reggere il tiro.  Dalla luna alla terra è l’in-finito l’o-sti(v)a che vince e noi come aghi c’infiliamo in una fuga, a perdita d’occh’io, a perdita di me-moria. Nella scatola nera, all’interno del cervello, in quel labirintico vascello di leggerezza e impulsi dove i quanti hanno son-dato e ricavato àmbiti re-moti, nessuno ha ancora trovato il filo, per giungere o raggiungere il centro. Nessuno è ancora il no-me che meglio dice chi so-no. La parola è solo un uscio…

La parola è il guscio del mondo

La parola è il guscio del mondo.
Il mondo parlato è seduto
sull’uscio bagnato tra
il corso del tempo e
il luogo del vuoto.

il vuoto del tempo
è il silenzio del mondo.
Il mondo dei corpi che scarta
l’involucro opaco del
nostro primordiale elemento.

Il dialogo dei volti
è il sangue del mondo.
Il sangue che affiora sotto
la pelle opalina dei
nostri umani discorsi.

Alle nostre parole esangui
successe col verso il
roseo incarnato del tempo.

.

E al centro, o quello che personalmente considero il centro del ventre e del labirinto del testo, due poesie si spartiscono i lobi del de-da-lo:

Fine di una storia

Non sono versi d’amore,

ma regole di fisica:

un vuoto che si riempie,

una figura che s’incastra.

Poi, un peso che ruota,

un altro vuoto si ricolma:

La nostra storia è una figura geometrica:

Chi ha veramente visto un punto?

*

Incendio

Tu sei il mio corpo.

Abbandonato, svanito,

sbiadito, rimpianto,

irriso, rinnegato,

incancellabile.

Tu sei il mio seme,

il delta orlato sul

precipizio, il ponte

ca(r)nale nel buio della neve

che cade indifferente e folle.

Fuma ancora sotto, la pelle

battuta e bruciata come l’asfalto.

.

Nota: mi sono permessa di mettere tra parentesi la “r” in ca(r)nale, nel testo originale non c’è, ma…non ho resistito al “parto” in quel canale che sentivo scorrere tra le vene di neve.

fernanda ferraresso- 5 novembre 2009

*  *  *

Riferimenti biografici:

Pasquale Vitagliano (Lecce 1965) vive e lavora a Terlizzi (BA). Gior­nalista ed editor per riviste locali e nazionali. Già presente in diverse Antologie di LietoColle, ha scritto per Lapoesiaelospirito, Italialibri, Na­zione Indiana.

Le heurtoir retentit par trois fois sur ma porte.

Tiens ? Je n’attends pourtant personne. Je quitte cependant mon fauteuil douillet et dépose mon exemplaire usé du Capital de Marx sur mon guéridon en faisant bien attention à ne pas renverser le verre de whisky qui y est déjà déposé. Profitant d’être ainsi dérangé pour réalimenter le feu de ma cheminée sur le chemin de ma porte, je me saisis d’un bûche quand mon heurtoir est à nouveau utilisé de manière saccadée : mon visiteur ne semble avoir que peu de patience. Tant pis pour le feu.

Traversant mon confortable logis, je me dirige vers l’entrée où une fois encore, le heurtoir est employé plus que de raison ; j’ouvre donc afin de voir quel importun met tant d’ardeur à cogner mon innocente porte et tombe nez-à-nez avec trois bambins.

“Des bonbons ou des farces !” crient-ils dans une anarchie orale qui fait peine à entendre.

Les trois mouflets sont vêtus d’étrange manière : l’un porte un costume rouge et bleu que j’identifie  comme étant supposé appartenir à Spiderman ; son voisin est lui vêtu d’un drap noir et d’un masque en plastique de Dark Vador ; enfin, une jeune fille habillée en fée me menace de sa baguette magique. Ils expliquent qu’ils viennent réclamer des bonbons, et menacent (la jeune fille brandit une baguette magique pour appuyer son propos) de jeter des sorts à quiconque leur refusera.

Puisqu’il ne serait pas dit qu’un gentilhomme se laisserait dépouiller à son domicile sous quelque menace que ce soit (fut-elle magique), je décrochais donc mon fusil Maüser 1898 de son support afin de chasser les importuns. L’un d’entre eux ayant décoché un juron en me voyant me saisir de mon arme avant de s’enfuir à toutes jambes avec ses compagnons, je décidais qu’il convenait de punir ces malotrus et visait donc le plus lent d’entre eux, le Spiderman supposé, qui n’avait visiblement ni la même agilité ni le même taux de cholesterol que l’original.

Un coup de feu plus tard, j’avais la satisfaction de constater que j’avais dû toucher l’artère poplitée droite du galopin. Le temps de faire basculer la culasse de mon arme, ses deux compagnons s’étaient enfuis ; qu’importe : l’agonie, puis le cadavre de ma première cible seraient un excellent avertissement pour éviter d’autres dérangements.

Retournant à mon confortable fauteuil, je reprenais ma lecture, mais sentais bien que quelque chose me dérangeait, et m’empêchait de me concentrer pleinement sur mon ouvrage. Non pas les cris de ma jeune victime (j’ai du double vitrage, on l’entendait à peine gémir) mais bien une question :

Faut-il fêter Halloween ? Et par extension, faut-il célébrer toutes ces fêtes populaires ?

Il est vrai que pour nombre d’entre vous, ces questions ne se posent que peu, puisque vous fêtez naïvement toutes ces fêtes sans vous poser de questions. Combien de personnes refusent de fêter Halloween parce que bon, c’est commercial et qu’il y a déjà la Toussaint, la version catholique (même si les deux fêtes, la païenne comme la catholique cohabitent dans des pays fortement catholiques comme l’Irlande), et dans le même temps, fêtent Noël avec le gros Père Noël rouge de chez Coca-Cola au lieu du bon vieux Saint Nicolas vert ? Et combien fêtent Noël à coups de cadeaux au lieu de se contenter d’aller célébrer la naissance de Notre Sauveur à la messe ?

Le Père Noël, numéro deux au classement des "Gens qui ont bien feinté Jésus", juste derrière Judas

Bref, le débat sur Halloween bat son plein entre ceux qui disent “Ça a une origine celtique, alors c’est légitime de le fêter” et ceux qui disent “Ça n’a rien à foutre là, c’est juste un vieil import commercial“. Ce qui ne sert à rien, puisque l’on pourrait donner raison aux deux groupes. Maintenant, si des gamins cherchent des prétextes pour enrichir la maléfique corporation des dentistes, c’est leur problème (et celui de leurs parents) ; idem, si de jeunes adultes cherchent un prétexte pour faire la fête (alias “se bourrer la gueule au whisky-coca de chez Aldi”), ils ont le droit (notez l’incroyable quantité de “soirées Halloween” chez ce public). Tant qu’ils ne viennent pas me déranger quand je lis chez moi, non mais. Est-ce que je viens vous faire chier à Noël en frappant à la porte quand vous mangez votre bûche, moi ? Bon, alors.

Tout le paradoxe étant justement que de manière générale, il semblerait que les gens puissent se mettre à fêter une fête “traditionnelle” qui ne l’a jamais été. Et reprocher aux gens qui ne la fêtent pas de renier des traditions “évidentes“.

Tenez, parlons en.

La Fête des Mères par exemple ; qui n’a pas fait un beau collier de pâtes ou une broche en pâte à sel accompagnée d’un poème pour sa maman ? Il ne viendrait pas à l’idée de ne pas la fêter, sinon maman va gueuler. Et pourtant, d’où nous vient la Fête des Mères ? Outre diverses aventures, elle rentre dans notre calendrier en1941, parce que notre bon Maréchal Pétain veut mettre en avant les valeurs de la famille. C’est donc un honneur de fêter annuellement une fête pétainiste ! Personnellement, chaque année, j’offre à ma maman une reproduction du képi du Maréchal avec brodée l’année en cours en lettres d’or sur le pourtour. Un cadeau à la fois adapté et de bon goût.

Derrière, on a donc tout naturellement collé la fête des Pères, histoire de pas faire de jaloux : votre papa aussi a eu tout un tas de cadeaux merveilleux (il parle de “sombres merdes” quand il y fait référence avec ses amis) , comme ce splendide porte-photo en fil de fer ou sa boîte à stylos en yaourts.

Et puis un jour, des mecs se sont souvenus qu’en fait, les gens étaient très cons, et qu’on pouvait donc tenter de leur faire bouffer des fêtes supplémentaires. En 1987, c’est donc sous l’impulsion des Cafés Grand-Mère (et de Patrick Sabatier) qu’apparait la fête éponyme. Tiens, pourtant, une grand-mère, ce n’est pas déjà une mère avec sa fête et tout ? Même que c’est marqué dessus ? Et bien non, visiblement.

C’est tout le formidable de la chose : il y a des gens qui, en 1986 n’ont pas fêté les grands-mères, et en 1987, devant quelques spots de pubs, se sont dit “Ha il faut que je fête les grands-mères, tiens“. Et dès 1988, ont rentré ça dans leurs traditions. Comme quoi. Je viens d’ailleurs d’apprendre qu’en 2008 avait été lancée la fête des Grands-Pères. Attendez encore un peu et vous allez voir qu’il y aura des gens pour vous reprocher de ne pas fêter un truc créé de toutes pièces.

Dans Total Recall, on implante chez Schwarzy des souvenirs comme quoi il a toujours fêté les Grands-Mères

On me dira “Oui mais toutes les fêtes ont bien dû avoir une première un jour !” ; oui oui, même qu’il y avait une raison pour. Le 14 juillet, Noël, Le 1er janvier. Etc. Mais celles composées de toutes pièces, vous noterez que mystérieusement, ce sont TOUJOURS des fêtes où l’on vous encourage à acheter quelque chose. Quelle mystérieuse coïncidence tout de même. Mais on vous défendra mordicus que ça n’a rien à voir avec le commerce, que c’est fait pour ressouder les gens autour de valeurs (comme la fête des Mères donc, Maréchal tu as fait des émules), et que si tu ne veux rien acheter, envoie au moins des fleurs. Non, les fleurs non plus n’ont rien à voir avec le commerce. Décidément.

Par exemple, il y a eu la création de la “Fête des Secrétaires” où l’on vous explique que ce serait gentil d’acheter des fleurs ou des chocolats pour cette dernière. Personnellement, pour cette fête, j’ai toujours le même dialogue avec la mienne lorsque j’arrive de bon matin à cette date :

J’ai cru comprendre que c’était chaque année ce jour là qu’elle renouvelait sa cotisation syndicale. De là à y voir un lien, ne nous avançons pas trop.

Mais dans tous les cas, par ce formidable effet de société, sur simple commande, on arrive à expliquer qu’il convient de fêter ceci ou cela, que c’est traditionnel, et que ne pas le faire serait égoïste. Si vous ne fêtez pas toutes ces fêtes, n’avez vous jamais eu affaire à quelqu’un qui vous explique que ce n’est pas très gentil pour votre grand-mère/mère/secrétaire (et si votre mère et votre grand-mère sont au secrétariat de l’entreprise familiale, vous êtes bien dans la merde) ?

Intéressant phénomène. Pour certains, c’est à se demander comment ils pouvaient faire sans avant.

D’ailleurs, en regardant par ma baie vitrée, je peux vous certifier que Spiderman faisait mieux sans un trou dans une artère avant. Par contre, ce petit salaud a souillé ma grille de son sang, je le vois d’ici. J’irai bouger son cadavre tout à l’heure pour le mettre au feu. C’est de circonstance, le 31 octobre, c’est le jour anniversaire de l’arrestation du Docteur Petiot.

On devrait faire une fête à ce sujet, tiens.

]]> http://ewonago.wordpress.com/2009/10/28/etymology-of-corpus-corps-shear/ Wed, 28 Oct 2009 09:59:07 +0000 John Neos http://ewonago.wordpress.com/2009/10/28/etymology-of-corpus-corps-shear/

Origin of corpus, corps, shear
The Latin word corpus derives from the Greek Aeolic form corpos of the word cormos (trunk of a tree), which comes from the verb ceiro (to cut, to clip, to shear; κείρω). The trunk of a tree was called cormos, since the leafs, the branches and the boughs of a tree were cut off from the main body of the tree.

From the same root
English: corps, corporal, corporation, incorporate, corset, corporality, corporeal, corporealize, corporeity, corpse, corpulence, corpuscle, shear
French: corps, corporel, corporation, corsage, echarper
Italian: corpo, corporale, corporatione, corsetto
German: Korper, Korporal, Korps, Korporation, scheren
Spanish: cuerpo, corporal, corporacion, corse.

In modern Greek (Romeika, the language of Romei – Romans/Ρωμηοί)
a) ceiro: cut somebody’s hair, barber, shear [κείρω]
b) cormos: trunk of a tree, torso [κορμός]
c) curevo: cut somebody’s hair, barber [κουρεύω]
d) curio: barbershop [κουρείο]
e) cerma: coin [κέρμα]

NOTE1: Some etymologize corpus from the Greek word chroos (gen. of chros: body, skin; χρώς). Words from this root in modern Greek: χροιά, χρώμα, χρωστήρας, χρωτίζω, χρωματίζω.

NOTE2: Some etymologize the word shore from the verb shear as the shore devides the land from the sea.

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Η λέξη corpus (σώμα, συλλογή) προέρχεται από τη λέξη κορμός από το ρήμα κείρω (αποκόπτω, κουρεύω). Από την ίδια ρίζα και το ρήμα shear (κόπτω, κουρεύω).

Post 121.

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In Italia il cibo locale batte i grandi marchi.

Una maggioranza assoluta del 54% degli italiani preferisce acquistare prodotti alimentari locali e artigianali, piuttosto che le grandi marche, le quali si fermano al 12%. E’ quanto emerge dall’indagine Coldiretti/Swg resa nota in occasione dell’inaugurazione del primo mercato degli agricoltori di Roma, nella storica sede dell’antico mercato ebraico del pesce.

Secondo l’indagine per il 29% degli italiani la scelta tra le due tipologie di prodotto dipende dalla qualità mentre per il 5% dal prezzo. La vittoria del prodotto legato al territorio, con il boom degli acquisti diretti dal produttore e dei mercati degli agricoltori, è confermata anche dal fatto che quasi due terzi degli italiani (65%) si sentirebbero più garantiti da un marchio degli agricoltori italiani rispetto al marchio industriale (13%) e a quello della distribuzione commerciale (8%).

La crescente attenzione alla difesa del tessuto produttivo legato al territorio nazionale è avvalorata anche dal fatto che un terzo degli italiani acquista regolarmente prodotti di origine controllata e protetta e ben il 97% è d’accordo sulla necessità di indicare sempre il luogo di allevamento o coltivazione dei prodotti contenuti negli alimenti.

In Italia la metà della spesa è ancora anonima. Siamo arrivati all’obbligo di indicare varietà, qualità e provenienza per l’ortofrutta fresca, le uova, il miele, il latte fresco, il pollo, la passata di pomodoro e dal primo di luglio è arrivato anche l’obbligo di indicare l’origine delle olive impiegate nell’extravergine, ma molto resta ancora da fare e per oltre il 50% della spesa l’etichetta resta anonima per la carne di maiale, coniglio e agnello, per la pasta, le conserve vegetali, ma anche per il latte a lunga conservazione e per i formaggi non a denominazione di origine.

Fonte: http://www.43zero58.com

STIATI CA :

- Daca pornim cu cifra de 8 oameni care au iesit din corabie si aplicam acestui numar o rata de crestere de 2,5 copii pe famile  ( mai mica decat rata actuala ) , ajungem la populatia din prezent in aproximativ 5.000 ani , ceea ce corespunde cu perioada in care a trait Noe . Daca luam insa doar o jumatate din aceasta rata de crestere si o aplicam doar la 500.000 ani de “evolutie” a omului , suprafata pamantului ar trebui sa fie de cateva sute de ori mai mare pentru a-I putea cuprinde .

- Distanta dintre pamant si soare face ca Pamantul sa fie singura planeta din sistemul nostru solar pe care viata poate exista si inflori ?…

- Inclinatia pamantului de 23,5 N produce anotimpurile ?

- Exista 12.000.000.000 de neuroni in creierul omenesc si fiecare neuron este conectat cu alti 10.000 neuroni ?

- In lumea dinainte de potop presiunea atmosferica era de 2 ori mai mare iar procentul de oxigen era de 30 % fata de 20 % cat se afla in prezent  , oferind conditiile OPTIME pentru viata ? Acest lucru a fost confirmat de bulele de aer prinse in chihlimbarul din fosilele de dinaintea potopului.

- Inainte de potop orice radiatie daunatoare era filtrata de invelisul de apa din atmosfera , creind conditiile pentru o sanatate perfecta  , mutatiile maligne fiind inexistente ?

- Dimensiunile corabiei lui Noe erau de : 133m x 22m x 13,5m  ~  volumul corabiei  : 39.500 m3 , aceasta insemnand echivalentul a 522 vagoane americane standard de transportat vite , volum suficient sa contina peste 125.000 animale de dimensiunile unei oi ? Cand astazi exista aproximativ 18.000 specii animale terestre !!!

- Dimensiunile corabiei lui Noe sunt dimensiunile perfecte pe care trebuie sa le aiba o ambarcatiune pentru a pluti? Oare de unde stia Noe la aceea vreme aceste date concrete?

- In apropierea piscurilor , muntii sunt formati in mare parte din straturi marine ce contin frecvent fosile marine recente , ceea ce demonstreaza ca aceste vrafuri s-au aflat sub apa?

La symbolique du sapin est très riche et dépasse le contexte chrétien de la fête de Noël. Depuis la nuit des temps, de nombreuses traditions ont célébré, au travers de l’arbre, la force de la vie, de ses origines et de son développement.

Ces traditions, tant d’Orient que d’Occident ont également compris l’être humain, tel un arbre, comme une création dont les Lois s’inscrivent dans celles de l’Univers. Ses racines sont profondément ancrées dans la terre et il tend à s’élever vers le ciel pour retrouver ses principes universels.

Le sapin, au feuillage éternellement vert, nous invite à constater la continuité de la vie.
Malgré la nuit la plus longue de l’année, en plein cœur de ce froid hivernal et au moment du solstice la vie persiste et la lumière, invaincue, recommencera à croître à ce moment précis.

La forme conique du sapin exprime l’ordre naturel de l’univers, la convergence vers un sommet, l’unification possible des hommes vers un Idéal universel, miroir de la sagesse de la Vie.

Astazi: Galata Tower. Este unul dintre simbolurile orasului, la vremea construirii lui fiind cea mai inalta cladire din Istanbul iar privelistea de la terasa turnului este magnifica: podul Galata, palatul Topkapi, moscheea Sf. Sofia, moscheea albastra, turnul Baiazid, marea Marmara, stramtoarea Bosforului, insula printesei, parte din zona europeana a orasului si parte din zona asiatica a orasului.

Turnul de 67 de metri a fost construit in 1348 de catre genovezi in cursul expansiunii lor asupra Constantinopolelui si a fost denumit initial Turnul lui Christos. Partea superioara a fost refacuta de cateva ori de-a lungul existentei Imperiului Otoman cand a fost utilizat drept turn de observatie.

Actualmente cele doua etaje superioare gazduiesc un restaurant si o cafenea animate de dansatoare din buric, spectacole tematice, interpreti de muzica turceasca si daca aveti noroc de vedeta locului, un artist care ii incanta pe clienti cu cantece din tara de origine a fiecarui grup.

… de lui rajouter un prénom, une origine et un tatouage sur le visage.