A Basílica de Santa Sofia, que significa Sagrada Sabedoria, foi contruída entre 532 e 537 sob a supervisão de Justiniano I para ser a Catedral de Constantinopla. Com a queda do Império Romano (1453) foi convertida em mesquita até ser transformada em museu em 1935. O principal exemplo da arquitetura bizantina é decorado com ricos mosaicos e belíssimas colunas de mármore.

Aya Sophia

Construída  em estilo clássico-otomano (1616), A Mesquita Azul, destaca-se no centro de Istambul. Seus seis minaretes impressionam principalmente ao cair da noite, os quais ficam rodeados de  pássaros que sobrevoam imponente construção. São dessas torres, também chamadas de almádemas, que o encarregado (almuadem) anuncia em voz alta o momento das cinco preces diárias. De qualquer lugar da cidade se ouve o Adhan, o convite à prece. E por todo o canto da cidade, as pessoas param o que estão fazendo, viram-se em direção a Meca e iniciam suas orações.

Incrivelmente, numa de nossas andanças,  fomos trancados dentro de uma loja de tapetes até o momento da oração terminar. Do lado de fora, alguns homens oravam sobre seus tapetinhos mulçumanos estendidos na calçada. Enquanto, dentro da loja, outros demonstravam como levar um tapete turco de 10m2 na volta para o Brasil. Não nos convenceram…

Sultan Ahmet Camii ou Mesquita Azul

Para visitar a Mesquita, o turista precisa tirar os sapatos e levá-los dentro de uma sacolinha plástica que é dada na entrada.  Um ótimo descanso para os pés cansados de saracotiar!!! Um tapete macio e bonito cobre todo o chão da Mesquita. Fico devendo outras fotos do interior das construções pois não encontrei os arquivos da época.

Na saída do Spyce Bazar, nos deparamos com outra imensa mesquita. Era a Mesquita de Suleymaniye, a maior da cidade e que foi construída entre 1550-1557 pelo sultão mais rico e mais poderoso do império Otomano: Suleyman I, o Magnifico.

Mesquita de Suleymaniye

Aos seus pés, inúmeros pássaros se alimentavam numa bacia no canto da escada. Também, com tantas especiarias no mercado, alguma coisa tem que sobrar para os pombos, não?  Será que esses são os mesmos que rondam a Mesquita Azul?

Ao redor de todas essas atrações turísticas, existem inúmeras lojinhas que vendem postais, artesanato local e muitas pashminas. Uma tentação que enche os olhos dos pobres mortais!

La respuesta a la pregunta es fácil, tal día como hoy, hace 556 años. No parece mucho ¿verdad? Por si alguien no se acuerda de la EGB, el hito que marca este tránsito es la Caída de Constantinopla en manos de los turcos otomanos que ocurrió el 29 de mayo de 1453. Debió ser raro para los bizantinos acostarse el día 28 en la Edad Media y despertar el día 29 en la Edad Moderna y siendo, por añadidura, o prisioneros de los turcos, o exiliados o cadáveres. ¿Cómo ocurrió esto?

Nos decían también en la EGB que el Bizantino era la continuación del Imperio Romano aunque en realidad tenía mucho más que ver con Grecia que con Roma. Griego era su idioma y griega su cultura y, a partir de 1054 (cuando el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla de excomulgaron mutuamente), griega fue su religión. Ahí fue cuando empezaron a cavar su fosa porque el Cisma de Oriente supuso el extrañamiento entre los bizantinos y la Europa católica que desde entonces fueron más enemigos que aliádos. Con la excusa de que ya no había Cristiandad, los guerreros occidentales de la IV cruzada no tuvieron ningún reparo en tomar por las armas y saquear Constantinopla. Los bizantinos recuperaron su ciudad (hecha unos zorros) cuando ya empezaban a sonar trompetas de guerra en Oriente.

 Los otomanos eran una tribu turca descendiente de los selyúcidas que poco a poco se hizo dueña de Anatolia. Un poquito por la contundencia de sus jenízaros y un poquito por la torpeza de los últimos emperadores Paleólogos, los turcos se plantaron ante las murallas de Constantinopla con pocas ganas de bromas. De poco les sirvió a los bizantinos reconciliarse con el Papa, la triple muralla  de Teodosio II, el fuego griego y la descomunal cadena que cerraba el paso del Cuerno de Oro a los barcos turcos. En la madrugada del 29 de mayo de 1453, el último emperador bizantino (muy apropiadamente llamado Constantino) pereció luchando junto a la muralla de Constantinopla y Europa ya nunca fue la misma.

Si os lo preguntan en el trivial la respuesta de arriba puede ser correcta pero si no quereis parecer unos simples, será mejor que lo elaboréis un poco mejor. La caída de Constantinopla supuso el exilio de muchos griegos ilustrados a las ciudades de Italia y Europa central que a la sazón bullían de Renacimiento y Humanismo. Añadid la invención de la imprenta y si queréis nombrad, como de pasada, el descubrimiénto de America (consecuencia directa del cierre del Bósforo a los mercaderes europeos de la ruta de la India) y quedaréis como perfectos intelectuales de gafas de pasta.

(imagen de Pottery Barn)

El dormitorio es un lugar que oculta multitud de espacios.

Echa un vistazo a tu alrededor: seguro que puedes sacarle más partido a la cama, los muebles auxiliares e incluso a las paredes y áreas de paso. Y no creas que la utilidad de la cama se reduce al descanso: puede esconder mucho espacio para almacenaje. Las bases de colchón con interior hueco ofrecen mucha capacidad y son muy fáciles de abrir y cerrar. También dispones de soluciones más económicas, como los cajones con ruedas o las cajas de plástico de cierres herméticos. Si tu dormitorio es de estilo rústico, tu mejor opción son los cestos de fibras vegetales (la que ves arriba en la fotografía está disponible en POTTERY BARN. Los encontrarás en medidas diferentes y darán un toque muy cálido a la habitación. Ah… ¡y no olvides el cabecero! Existen modelos de doble fondo que, sin restar apenas espacio, son muy convenientes para colocar tus libros de cabecera o lámparas de lectura.

(imagen de West Elm)

Muebles auxiliares

Los muebles accesorios son tus mejores aliados para conseguir una habitación bien organizada. Los otomanes y banquetas de cama son especialmente prácticos ya que pueden convertirse en asiento adicional y servir también para calzarse o dejar la ropa al desvestirse. Los de interior hueco disponen también de espacio para guardar ropa de cama o de fuera de temporada. La que ves aqrriba en la fotografía está disponible en West Elm 

(imagen de Home Decorators)

¿Las mesillas de noche?

Escoge aquellas que dispongan de varios cajones o estantes, ya que duplicarás su superficie con las mismas dimensiones (la que ves arriba en la fotografía está disponible en HOME DECORATORS. Y no olvides que los Armoires o armarios de doble puerta independientes, son perfectos para esconder la TV durante el día y guardar ropa en sus estantes o cajones. Por último, aprende a sacarle más partido a los muebles de los que ya dispones; tu vieja cómoda, por ejemplo, es perfecta para colocar sobre ella un tu joyero y tus productos de tocador. 

Saná (también escrito en ocasiones como Sana, Sanaa, Sana’a o Sanaá, صنعاء en árabe, transcrito Ṣan’ā’), es la capital de Yemen.

Posesión etíope en el siglo VI, la ciudad fue ocupada en numerosas ocasiones por el Imperio Otomano. Cuando Yemen se independizó en 1918, Saná se convirtió en la capital del país, hasta 1948, año en el que fue trasladada a Ta’izz, antes de volver a Saná en 1962.

La ciudad de Saná es un centro cultural islámico, en la que podemos encontrar una universidad musulmana y muchas mezquitas. Fue designada por la UNESCO “Capital cultural del mundo árabe” en el 2004.

Saná es una de las antiguas ciudades yemeníes del Reino de Saba, remontándose hasta el siglo VI a. C. Las referencias escritas más antiguas que se refieren a la ciudad se remontan al siglo I a. C. Se ha sugerido que Saná sea la capital del reino de Himyar a principios del siglo VI. Cuando el último rey himyarita, el rey Yūsuf Dhū Nuwas, alcanzó el poder, Saná era la capital del virreinato etíope. En 570 la ciudad fue conquistada por el Imperio sasánida.

Tras la expansión del Islam, y pese a la existencia de subestados en muchas partes de Yemen, Saná siguió siendo la sede del gobierno, y asumió un importante estatus en el territorio yemení. Los mamelucos llegaron a Yemen en 1517, pero tras su derrota en Egipto contra los otomanos, Yemen pasó a manos turcas. Entre 1538 y 1635, Saná fue la capital del vilayato otomano, y lo mismo durante el segundo periodo de dominio otomano entre 1872 y 1918. En 1918, Saná se convirtió en la capital del imán Yahya Muhammad Hamid ed-Din en Yemen del Norte. A principios de la revolución de 1962 que depuso el gobierno del imán, la ciudad se convirtió en la capital de la República Árabe de Yemen. En 1990 pasó a ser la capital del Yemen unificado como capital histórica del país.

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Texto: Wikipedia
Imagen: GoogleImages
Imagen Satelital: GoogleMaps

Soy un soltaní otomano de veintidós quilates. Llevo el glorioso sello de Su Majestad Nuestro Sultán, el Escudo del Mundo. Aquí, en este bonito café con el ambiente triste que siempre hay después de un funeral, Cigüeña, uno de los grandes maestros de Nuestro Sultán, acaba de pintar mi imagen pero, como es medianoche, no ha podido recubrirme con pan de oro. En fin, podéis completarla en vuestra imaginación. Mi imagen está aquí, pero yo estoy en la bolsa de ese gran maestro, del ilustrador Cigüeña. Ahora se pone en pie, me saca de la bolsa y me muestra a vosotros. Hola, hola, saludos a tan grandes artistas y al resto de los clientes. Mi brillo hace que se os dilaten las pupilas, os excita el reflejo de la llama del candil sobre mí y acabáis por envidiar al maestro Cigüeña, mi dueño. Tenéis razón, porque no hay otra medida del talento del ilustrador que yo.

Me llamo Rojo / Orhan Pamuk /1998

Artículo publicado por Historia en Presente el 13 de junio de 2008.

Tal como anuncié al publicar mi último artículo –“Kosovo: una discrepancia historiográfica”- voy a dedicar unos pocos párrafos a los aspectos más significativos de la Historia kosovar durante el XIX. No trato de ofrecer con esto un repaso exhaustivo y cronológico de cómo se fueron sucediendo los acontecimientos. Mi objetivo es dar algunas pinceladas que ayuden a comprender el devenir histórico de la región a largo de ese siglo. A mi entender, el rasgo más significativo de este periodo, y seguramente de los últimos seiscientos años en los Balcanes, es la influencia de las potencias exteriores en el conflicto local. Así lo reflejo en el texto y en el título, donde las palabras “demás interesados” hacen referencia a Rusia, Austria-Hungría y el Imperio Otomano.

La progresiva retirada de “el hombre enfermo”

El Imperio Otomano, tan temido por la Europa de los siglos XVI y XVII, fue perdiendo poder de manera progresiva hasta los años inmediatamente anteriores a la Revolución Francesa (1789). Por aquel entonces, el gigante oriental comenzó a ser conocido en las cancillerías europeas como “el hombre enfermo” [5]. Su estado de postración era algo evidente a los ojos de los demás países, donde se esperaba con ansia y temor su más que previsible desmembración. Ansia por las ganancias territoriales y económicas que esto traería consigo; temor por la amenaza que eso suponía para el equilibrio pactado entre las principales potencias. Europa jugó durante todo el XIX a mantener, más o menos de forma artificial, el poderío otomano. Juego que no siempre se respetó; el nacimiento de Grecia es, tal vez, el mejor ejemplo de esto.

Con alguna que otra pérdida territorial y, sobre todo, con su prestigio por los suelos, el Imperio Otomano se mantuvo como pudo hasta la Primera Guerra Mundial. El Tratado de Sevres [5], punto de partida del moderno estado turco, supuso a su vez la sentencia de muerte contra “el hombre enfermo”. Sus territorios, con excepción de Anatolia –no respetada en su totalidad- quedaron convertidos en protectorados, nuevas naciones, y ampliaciones de las ya existentes. No obstante, en lo relativo a Serbia y Kosovo, la desmembración otomana posterior al conflicto de 1914 carece de importancia; ambos territorios, por sus propios medios o con la ayuda exterior, se habían sacudido el control de la Sublime Puerta un siglo antes. Es más, la última oportunidad del Imperio Otomano para influir en los Balcanes fue también previa a la Primera Guerra Mundial: el conflicto contra la Liga Balcánica. En él los otomanos sufrieron una humillante y rápida derrota a manos de Serbia y Bulgaria [4].

La batalla de Kosovo-Polje (1389) marcó el inicio de la influencia musulmana en los Balcanes; si bien el control no se hizo efectivo hasta el siglo XVI. A la sombra del poder oriental los albaneses islamizados comenzaron a hacerse fuertes en la región de Kosovo [7]. Los serbios sufrieron la represión otomana en toda su crudeza, pero mantuvieron su predominio demográfico en el territorio kosovar hasta bien entrado el XIX. El Imperio Otomano continúo siendo en ese siglo un factor importante en el desarrollo histórico de los Balcanes en general y de Kosovo en particular. Sin embargo, su poder, cada vez más endeble, topo con dos poderosos rivales: Austria-Hungría y Rusia.

Los austrohúngaros como potencia balcánica

Las sucesivas derrotas militares del Imperio Austrohúngaro frente a Piamonte en 1859 -norte de Italia- y Prusia en 1866 -en el seno del territorio imperial alemán-, acabaron por forzar una reorientación de la política exterior de la Monarquía Dual. El centro de gravedad de Viena giró hacia los Balcanes, donde ejerció una notable influencia hasta la Primera Guerra Mundial. Tanto serbios como albaneses se vieron afectados por la intromisión -deseada en muchos casos- de esta nueva potencia en su particular pugna. En los primeros momentos, los serbios pensaron que la presencia austríaca favorecería sus intereses. Por esa razón, buena parte de los habitantes de Kosovo pertenecientes a esa etnia emigraron a los territorios septentrionales con el fin de buscar la protección de los Habsburgo [7]. En ese preciso instante comenzó a producirse un cambio decisivo para la futura Serbia: su centro de gravedad, que desde la Edad Media se había situado en la región de Kosovo, comenzó a trasladarse hacia Belgrado. De esta forma, los albaneses, que continuaban llegando en grandes grupos provenientes de las comarcas montañosas, fueron ganando terreno en la lucha por la región kosovar.

Por tanto, la influencia austrohúngara sobre los Balcanes resultó nefasta en la lucha de Serbia por mantener la supremacía en Kosovo. En un primer momento las preferencias de la población autóctona por los territorios del norte –bajo la protección de los Habsburgo- provocó el éxodo que hemos descrito en el anterior párrafo. Más tarde, cuando el nacionalismo serbio comenzó a resultar peligroso para la Monarquía Dual, esta se encargó de favorecer a los albaneses, que no sólo intensificaron su emigración al territorio kosovar, sino también al norte de Macedonia y a la comarca de Nis [7]

Las ambiciones de Rusia y la intervención internacional

El Tratado de San Stefano (1878), que puso fin a la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, consagró a la primera de ellas como potencia balcánica. Los rusos llevaban varias décadas aprovechándose de la debilidad mostrada por la Sublime Puerta [5]. En un primer momento se conformaban con obtener una salida al mar por su territorio meridional (mar Negro y mar Mediterráneo); sin embargo, extender su influencia a los Balcanes era un caramelo demasiado apetitoso como para dejarlo escapar. Su victoria militar sobre los otomanos le permitió cumplir ambos sueños. La presencia de Rusia en la región no sólo supuso un freno importante para la expansión austrohúngara, sino que impulsó un proceso yugoslavista liderado por los serbios –sus “hermanos” del sur-, en cuyo territorio se incluía la mayor parte de Kosovo (el resto quedó repartido entre Montenegro y el Imperio Otomano).

Poco duraron, sin embargo, las estructuras configuradas a partir de San Stefano. A comienzos de 1879 Las potencias de la Europa occidental y central comenzaron a presionar a Rusia para que redujera su presión sobre “el hombre enfermo”. Las consecuencias de este hecho fueron considerables para Kosovo, que fue devuelto al Imperio Otomano ese mismo año. De esta forma se cumplieron las exigencia de la “Liga de Prizren”, fundada en 1878 en esa misma ciudad [7]. Este grupo de trescientos delegados albaneses, en su mayoría de carácter conservador, manifestaron su deseo de retornar al redil otomano. La situación de dependencia con respecto a Estambul se mantuvo hasta 1912, momento en el que la Liga Balcánica derrotó militarmente a la Sublime Puerta. Según los Acuerdos de Londres, firmados al final de la contienda, el territorio kosovar pertenecía a Serbia.

Bibliografía:

[1] Historia Universal Contemporánea II; Javier Paredes (Coord.) – Barcelona – Ariel – 2004.

[2] Postguerra. Una historia de Europa desde 1945; Tony Judt – Madrid – Taurus -2006.

[3] La Europa balcánica. Yugoslavia, desde la Segunda Guerra Mundial hasta nuestros días; Ricardo M. Martín de la Guardia y Guillermo A. Pérez Sánchez – Madrid – Síntesis – 1997.

[4] La trampa balcánica; Francisco Veiga – Barcelona – Grijalbo – 2002.

[5] El turco. Diez siglos a las puertas de Europa; Francisco Veiga – Barcelona – Debate – 2007.

[6] Los conflictos yugoslavos. Una introducción; Carlos Taibo y José Carlos Lechado – Madrid – Fundamentos – 1993.

[7] Guerra en Kosovo; Carlos Taibo – Madrid – Catarata – 2002.

Hace tiempo que quería dedicar un espacio a un tema que siempre me ha producido especial fascinación: las antiguas torres costeras de Mallorca. Estas singulares construcciones defensivas cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, han formado parte del paisaje desde casi siempre y han sido una constante en mis innumerables incursiones por el litoral de la isla.  Las torres, auténticos elementos «parlantes» del patrimonio —como bien describe Carlos Garrido en este artículo— hablan de muchas cosas. De la tranquila vida isleña permanentemente amenazada por la invasión pirata. De las penurias económicas del pueblo para poder construirlas. De la dura profesión de vigía.

El libro «Fortificaciones Costeras de Mallorca» del Sr. Juan González de Chaves Alemany (Colegio Oficial de Arquitectos de Baleares, 1986) me ha permitido disfrutar de un apasionante viaje al pasado. Un flashback de decenas de siglos que me han dado a conocer una enorme cantidad de detalles que desconocía y que, a continuación, intento sintetizar acompañando fotos mías y otras de diversas procedencias.
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La Torre d’Albarca (Artà) —construída en 1562— tenía categoría de torre defensiva ya que contaba con artillería.
Como testigo de antiguas épocas siniestras, en su azotea descansan aún los restos de un pesado cañón (imagen inferior)
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Las crónicas nos recuerdan con especial énfasis los ataques de Valldemossa en 1545, de Sóller en 1542, de Andratx en 1558 y el de Pollensa en 1550. Estos tres últimos se homenajean anualmente para conmemorar la derrota de los piratas. Son las populares fiestas de «Moros y Cristianos». Destaca la representación, en la calle principal de Pollensa, del encuentro de los piratas —capitaneados por el corsario turco Dragut— con el pueblo enfrentándose a vida o muerte.
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A mediados del siglo XVI se produjo un recrudecimiento de las incursiones piratas. Es entonces cuando se decide estructurar y regularizar la vigilancia costera. Con grandes penurias económicas, se inicia la construcción de torres de vigía y de defensa en puntos estratégicos a lo largo del litoral de la isla —con su correspondiente personal de vigilancia— de tal forma que éste pudiera dar aviso a las poblaciones o alquerías cercanas de posibles desembarcos. El ataque más grave de las islas Baleares lo ostenta la vecina isla de Menorca. En Julio de 1558, una poderosa armada turca al mando del Visir turco Piali —compuesta de 140 naves con 15.000 guerreros— sitió durante ocho días la población de Ciutadella, que sólo contaba con pocos centenares de hombres para defenderse. La resistencia fue encarnizada pero inútil, los asaltantes lograron abrir una brecha en las murallas de la ciudad. Hubo centenares de muertos. Todos los habitantes de Ciutadella que sobrevivieron a la derrota (3.099) fueron capturados como esclavos, junto con otros muchos naturales de otras poblaciones de la isla, hasta llegar a 3.452 almas. Posteriormente, en el marco de una operación iniciada por las autoridades menorquinas, el Rey Felipe II de España organizó un rescate para recuperar a los cautivos, sufragado en gran parte por limosnas de toda España, pero muy pocos volvieron.
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En 1595, Mallorca ya cuenta con 30 atalayas y se proyectan otras con la idea de completar el perímetro de la isla. Muchas de ellas están construídas aprovechando restos mucho más antiguos de las diversas civilizaciones que poblaron la isla. Nace el Cuerpo de Torreros («talaiers»), una profesión peligrosa, sacrificada, solitaria y mal remunerada. Los sueldos eran tan bajos que muchas veces se adjudicaban por subasta. Al situarse en puntos remotos e inhóspitos de la isla, las condiciones de vida en las torres eran particularmente duras. Los torreros tenían la obligación de permanecer -al menos uno de ellos- contínuamente alerta. En caso de invasión, solían ser los primeros en caer en las manos del enemigo.

Las torres se dividían en dos grandes grupos:

1) Torres de vigilancia: dedicadas únicamente a enviar señales.
2) Torres de defensa: estaban provistas de una muy limitada artillería para intentar hacer frente al invasor.

Para aprovechar lo más eficazmente posible la cadena de torres costeras, Juan Baptista Binimelis (1539-1616) —doctor en medicina, historiador, matemático, astrónomo y eclesiástico— ideó un ingenioso sistema basado en señales visuales creadas con fuego, por el que las torres se comunican entre sí, de tal forma que, en caso de avistar naves desconocidas, podían avisar de su presencia a grandes distancias. Este sistema consistía en «ahumadas» —hogueras con abundante humo— durante el día y vistosas piras de fuego durante la noche. Si una torre advertía la presencia de naves invasoras en el mar, se enviaban señales a la torre más cercana, la cual, a su vez, la enviaba a la siguiente, y así sucesivamente a lo largo de toda la costa. Así, las poblaciones más cercanas recibían la advertencia con suficiente tiempo para refugiarse de un posible ataque. El destino final de toda señal, tras haber recorrido cualquier porción de costa, era la Torre de l’Angel, en el palacio de la Almudaina de Palma.

Todo el protocolo en torno al sistema de señales estaba especificado en un reglamento. En 1719 se perfeccionó, dando lugar a las llamadas «Ordenanses de les Torres de Fochs del Recne», conjunto de ordenanzas inspiradas en el procedimiento inicial del Dr. Binimelis. Entre otros detalles,  especifica cuánta pólvora puede llegar a gastarse para encender la hoguera o cómo avisar del número de naves avistadas a base de intermitencias de fuego y espacios de tiempo entre ellas.

Obviamente, la climatología jugaba un papel decisivo para este primitivo sistema de avisos. Con frecuencia, varias de las torres se ocultaban tras espesas nieblas, lo que interrumpía la comunicación. En algunos casos, las torres distaban entre sí hasta 20 kms. en línea recta, con la consiguiente dificultad para apreciar la señal. Como complemento a este rudimentario sistema, existía la figura de la «guardia secreta», individuos estratégicamente posicionados en las proximidades de las torres que habitaban en barracas o cuevas a lo largo de la costa. La guardia secreta captaban los avisos de las torres más próximas y por su cuenta los transmitían a las poblaciones más próximas desplazándose a caballo o bien haciendo sonar con gran habilidad el «abalot» (cuerno marino).

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Cadena de torres de señales alrededor del perímetro de Mallorca, en funcionamiento desde el siglo XIII hasta el XIX. Las flechas indican el sentido de las señales, siempre en dirección a la Torre de l’Angel en Palma. No se incluyen las torres y demás fortificaciones de ámbito defensivo.
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El destino final de todas las señales de aviso: la palmesana torre del Angel, también conocida como del Homenaje. Corona el conjunto del palacio de la Almudaina, construído en el siglo XIII sobre el antiguo alcázar que presidía la Medina Mayurqa árabe. Desde la torre se domina toda la bahía, gran parte de la ciudad y el interior de la isla. Está rematada con una estatua-veleta forrada de bronce que representa la figura del arcángel San Gabriel, custodio de la ciudad y del entonces reino de Mallorca. Fue ordenada por el rey Sancho en 1312 y es obra del artista Francisco Campedroni, natural de Perpignan.

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La torre del Angel, muy identificada con el conjunto de la Catedral de Mallorca por su proximidad.
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Para mí, Juan Goytisolo, es uno de los mejores escritores españoles actualmente, no solo en su forma de narrar sino también en su compromiso de darnos a conocer todo un mundo árabe que a veces solo conocemos por los muchos clichés que nos dan ciertas fuentes de información. Juan Goytisolo, está considerado como uno de los grandes expertos en la cultura e historia árabe, sobro todo de Turquía y del Magreb.

En este libro, Estambul otomano, el escritor catalán nos habla de esta época otomana, de los jenízaros, los sultanes, su vivir cotidiano, del Gran Bazar, de los caravanserrallos, nos cuenta de una manera magistral sus creencias, costumbres y ritos en un Estambul de los siglos XVI, XVII y XVIII que es un cruce de civilizaciones mucho más libre de lo que nosotros pensamos. Nos introduce en su sistema gremial de la época y en sus cafés y en las noches de Gálata. Un libro interesante, ameno y que se lee en una tarde y que se relee con gusto.

Ficha:

Editorial: Ediciones Península

Colección: Altaïr Viajes

Edición : Marzo 2003

ISBN: 84-8307-561-X

Otras obras que posee del mismo autor:

Duelo en el Paraíso.

El circo.

Paisajes para después de la batalla.

Pájaro que ensucia su propio nido.

Seña de identidad.

1450 – Guerra dos Cem Anos : ocorre Batalha de Formigny entre a França e a Inglaterra.
1915 – Ocorre o Genocídio Arménio no Império Otomano.
1945 – É libertado o campo de concentração de Bergen-Belsen pelas tropas britânicas.
Fonte: Wikipédia