Equipo Títulos

1º Real Madrid 9

2º AC Milan 7

3º Liverpool 5

4º Bayern Múnich 4

5º Ajax Amsterdam 4

6º FC Barcelona 3

7º Manchester United 3

8º Benfica 2

9º Juventus 2

10º Inter 2

11º Nottingham Forest 2

12º Oporto 2

13º Celtic 1

14º  Hamburgo 1

15º Steaua Bucarest 1

16º Olympique de Marsella 1

17º Feyenoord Rotterdam 1

18º Aston Villa 1

19º PSV Eindhoven 1

20º Estrella Roja de Belgrado 1

21º  Borussia Dortmund 1

From O Proletariado
Organ of the Revolutionary Communist Party of Brazil

November 1995
The system of slavery in Brazil was the longest and well structured of the Americas, with about 4 million Blacks being brought here who, enslaved over three centuries, built the fortune of the Brazilian ruling classes and increased that of the Europeans. But while they were enslaved in Brazil, the blacks resisted it in various forms: assassination of masters, of overseers, of jungle captains, flights, guerrillas, urban insurrections, quilombos. The quilombos were built into a form of basic resistance and spread from the XVII century to the XIX century, the most famous of these being Palmares.

The Republic of Palmares resisted with arms for almost a century, being defeated in 1695, 300 years ago, with the assassination of its chief, Zumbi.

Since then, Zumbi has become an example of courage and human dignity which inspired blacks throughout the country to break their shackles and he is today one of the heroes of the Brazilian people.

Palmares, more than signifying a place to which the blacks fled and found refuge, became a check on the slave system adopted in Brazil by the Portuguese colonizers. Initially formed by a few slaves who fled at the end of the XVI century, its population approached 25 to 30 thousand inhabitants, which for its population density in that epoch (the XVII century) was not insignificant. Located in the province of Pernambuco, today the area belongs to the State of Algoas, between the cities of Serinhaém (PE) and Vicosa (AL), in the Zone of Mata, an area of difficult access.

Palmares was an elected Republic, of free, united people, living communally and in prosperity. Besides blacks, there were also Indians and poor whites who fled the misery in which they lived on the sugar plantations.

Unlike the monoculture of the sugar cane of the colonizers destined for export, in Palmares they planted maize, beans, manioc, sugar cane, potatoes and vegetables. Ownership of land was collective, a tradition that the blacks brought from Africa, as well as for reasons of security, since to protect themselves from the attacks of the colonizers the whole population had to relocate from time to time to other regions.

There was also fishing and hunting, and the raising of hens and pigs. They extracted oil from the pulp of the palm trees. They worked in iron which was present in the region. They did artistic work in wood and ceramic. Their legislation was severe and there was the death penalty for robbery, adultery, murder and desertion. They spoke their own language which was a mixture of African languages, Portuguese and some indigenous languages. They practiced a synthetic religion which was a mixture of African and Christian beliefs.

Periodically the inhabitants of Palmares came down to the nearby cities to rescue other slaves, obtain arms, powder, tools and mete out justice to overseers.

The Torture of Slavery

The form utilized by the colonizers to cultivate the land in the country and to produce products for export was slavery. Initially with the Indians, later with the blacks. The system alienated the condition, the human identity of the slave. In the legislation in force in that epoch, the buying and selling of Negro slaves was regulated in the same section as that dedicated to animals.

The slaves worked from morning to night, without rest on Sundays and holidays. Those who worked in the cane fields and sugar mills had an average productive life of five to seven years. At 30 years, generally, they were physically exhausted and to the masters were no longer worth what they ate. Some were killed, others emancipated, but these were not suitable for any job or task and were only able to beg.

They were incessantly subjected to the terror of punishments, of tortures so that they would not stop working. For the slightest faults, they were tied to a tree trunk, with their feet, hands and neck immobilized in pieces of wood, for days, weeks or months. The whipping in the pillory, leaving the skin as raw flesh and afterward pouring salt and vinegar on it, were frequent and witnessed both by the slaves as by the master of the plantation and his family. Other forms of torture and sadism were employed to subjugate them. While there were many deaths, others sought to recapture their humanity by fleeing.

40 Expeditions Against Palmares

During almost a century, the Portuguese, then the Dutch, and then again the Portuguese attacked Palmares, in the hope of recapturing fugitive slaves and defeating the Republic which threatened them with new attacks and with a life that was more abundant, egalitarian and happy. There were about 40 expeditions, with the most experienced fighters of the crown, which achieved little or no results. The inhabitants of Palmares utilized the so-called “jungle warfare,” in which they avoided the enemy, with very rapid encounters, confusing him and hiding themselves in the jungle. The Palmareans also relied on news of the enemy expeditions from the slaves in the plantations and from the settlers with whom they maintained contact to buy arms and tools.

In 1677, an expedition commanded by Fernao Carrilho managed to wound Ganga-Zumba, at that time the supreme chief of Palmares, and to capture 200 Negroes, among them sons, nephews and grandsons of Ganga-Zumba. Carrilho reached the city of Porto Calvo announcing that he had destroyed Palmares, but he was not able to convince the governor Pedro de Almeida who understood that the Republic, with more than 25 thousand people, had not been defeated. He resolved then to seek negotiations with the Palmareans, which would provide him a breathing spell, since he was already without the resources to organize more and more expeditions.

Zumbi – General in Arms and Grand Chief

After the surrender [or capitulation] of Ganga-Zumba Zumbi, who was already recognized as a great warrior, a geat “general in arms,” led the resistance and took up residence in the capital of Palmares, having been acclaimed Grand Chief. Knwoing that he would have to confront new attacks of the oppressor, he organized life in the Republic in a manner that would prepare it for imminent war.

The Grand Chief was born in Palmares in the beginning of 1665, the year in which one of the expeditions against the Republic took some prisoners, among them Zumbi, who was only a few days old. The child was given as a present to a Portuguese priest, Antonio de Melo, who baptized him with the name Francisco. The priest taught him to read and to be an altar boy at the age of ten. According to a letter from the priest himself, the lad demonstrated “skill which I never imagined in the black race, and which I have very rarely seen among whites” and at the age of ten “knew all the Latin that he needed and continued with Portuguese and Latin very satisfactorily.” Surprisingly to the priest, at the age of 15 Zumbi fled with other blacks to Palmares. He would return three more times, as chief of Palmares, to visit the priest, whom he found in a situation of misery and he suffered rebuke from the residents for having been with Zumbi.

“Better to Die than to Live as a Slave”

For about twenty years, Zumbi was at the head of Palmares, defending at the side of his people the Republic which they had established. Many masters of plantations condemned these attempts at negotiations, but the most categorical of the arguments – against – was that of priest Antonio Vieira, who influenced the crown to desist from them and to prepare for a more decisive confrontation. For this, there was called up a Paulist, the colonial expedition leader Domingos Jorge Velho, the hunter of Indians and blacks, known as the major assassin of the country for his cruelty and barbarous methods. Jorge Velho made various expeditions against Palmares, from the end of 1691, without managing to succeed i his intentions.

In January of 1694, at the head of an army of nine thousand men, he left for the capital of Palmares. The solidity of the fortifications of the city left those who came there to fight surprised. Jorge Velho ordered his men to raise a counter-wall to be able to fight, but there army was bombarded by the Palmareans in this assault. The expedition leader ordered his men to construct, during the night, a second counter-wall, at an oblique angle to the Palmarean fortification. Zumbi, at dawn, saw the enemy maneuver and ordered the sentry to be executed for allowing this to take place unnoticed.

Next to this, there was an abyss and along this was a passageway that Jorge Velho did not manage to shut. Zumbi organized a contingent, which he joined, that moved along this passageway at night to attack the enemy from the rear. When a good part of the warriors had begun to pass the enemy sentry saw the maneuver and gave the alarm signal. Jorge Velho ordered his men to fire on them and against the city, with cannons, arms with which Zumbi had not counted. The soldiers penetrated the city and killed and decapitated those whom they saw in front.

The soldiers returned to the coast exulting in the defeat that they had inflicted on Palmares, believing that the valorous Zumbi had fallen. Domingos Jorge Velho was not so optimistic. In fact, Zumbi escaped with his life, at 39 years old, suffering much of the time from a leg that had been hit in combat. Shortly thereafter he was seen with his comrades attacking a small town in search of arms. He regrouped the surviving Palmareans and continued the activity of armed groups.

Antonio Soares, the leader of one of these groups, was captured and handed over to a Paulist column. He was subjected to tortures to tell the whereabouts of Zumbi. Having achieved nothing, they proposed to guarantee his life and liberty if he located the warrior chief. Antonio gave in and went to look for Zumbi. Having the enemies close but , Soares called for Zumbi. He appeared and prepared for an embrace when he was struck in the stomach by a blow of a dagger from Antonio Soares. Zumbi still struggled, killed his enemy, wounded several and fell dead. This was November 20, 1965.

His body, struck by fifteen bullet holes and innumerable dagger wounds was further mutilated, and then his head was separated from his body and carried off to Recife, wrapped in salt. There the governor ordered it impaled on a stick and it was placed in a public place in the city. The warriors who survived hid in the jungle to build new quilombos. One of the most famous was Cumbe, in Paraiba, which was only destroyed in 1731. In the XVIII century, revolts took place principally in Minas Gerais, Rio de Janeiro, Bahia, Goias and Mato Grasso.

In the capitalist system, which consists of irreconcilably hostile classes, the State is the institution organized as “a special force of repression” of the proletariat exploited by the bourgeoisie, the ruling class. It is fundamentally an instrument to guarantee the domination of the bourgeoisie, the exploitation of the working class and the other working people and all sorts of injustices against the people, repressing with violence the protests and revolts of the dominated, seeking to extend to the maximum the time of the domination of a minority of rich people over the great majority of the population. Therefore the most important sectors of the bourgeois State are those dedicated to repression (armed forces, police, justice and prisons) followed by the sectors responsible for the collection of taxes. These sectors never lack human or material resources.

Shaken by the proletarian revolutions that shook the world stimulating the rise of the mass movement and in the framework of the profound crisis of the capitalist system at the end of the 1920s, imperialism, trying to alleviate tensions in society, moved to combine repression with the provision by the State of some services demanded by the population. In the USA, in the 1930s, the “New Deal” signified heavy investment by the State in economic activity, providing jobs and seeking to avoid the aggravation of the crisis and the growth of revolutionary activity in that country. The resources of the State in health, education and public welfare programs led to the recognition of certain rights of the working people including the right to trade union organization. This is what the bourgeoisie calls the “welfare State.”

In the new framework of the world relation of forces, with the end of the USSR combined with a new period of aggravation of the crisis of imperialism, which demands the extraction on an ever increasing scale of the resources of the dependent countries, the politics of the “minimum State,” adopted by the governments, has as its objective to cut the resources applied in the social arena, with a consequent reduction of the framework of public servants, concentrating the state apparatus in its essential functions: the forces and structures of repression and the sectors for collecting taxes.

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Nesta época, estamos no ano de 2009, muitos negros conseguiram muitas coisas desde o fim da escravidão, muitas realizações na área dos esportes, do cinema e como qualquer outro trabalho, formando advogados, médicos, juízes, etc… Mas ainda não chegamos numa igualdade total  no nosso povo, sendo mestiços ou não, mas somos um país de terceiro mundo ainda, a maioria do nosso povo precisa de auxílio para sobreviver. Mas o negro, como a maioria do povo, deve lutar para sobreviver e aprender, sem esperar dos que estão acima( ou que se acham acima), como políticos, empresários e por aí vai… devemos nos armar com conhecimento e sabedoria, procurar o  estudo, porque sem estudo e conhecimento, realmente ninguém vai a lugar nenhum.
Portanto não devemos esperar que nos dê um lugar, devemos conquistá-lo, porque simplesmente ninguém vai ter motivo e nem condições de tirá-lo de nós.

Atualmente, o dia 20 de novembro, feriado em mais de 200 cidades brasileiras, é celebrado como Dia da Consciência Negra. O dia tem um significado especial para os negros brasileiros que reverenciam Zumbi como o herói que lutou pela liberdade e como um símbolo de liberdade.

O Brasil é formado por várias raças e só por isso somos o que somos

História de Zumbi

Zumbi dos Palmares nasceu no estado de Alagoas no ano de 1655. Foi um dos principais representantes da resistência negra à escravidão na época do Brasil Colonial. Foi líder do Quilombo dos Palmares, comunidade livre formada por escravos fugitivos das fazendas. O Quilombo dos Palmares estava localizado na região da Serra da Barriga, que, atualmente, faz parte do município de União dos Palmares (Alagoas). Na época em que Zumbi era líder, o Quilombo dos Palmares alcançou uma população de aproximadamente trinta mil habitantes. Nos quilombos, os negros viviam livres, de acordo com sua cultura, produzindo tudo o que precisavam para viver.

Embora tenha nascido livre, foi capturado quando tinha por volta de sete anos de idade. Entregue a um padre católico, recebeu o batismo e ganhou o nome de Francisco. Aprendeu a língua portuguesa e a religião católica, chegando a ajudar o padre na celebração da missa. Porém, aos 15 anos de idade, voltou para viver no quilombo.

Em 1680, com 25 anos de idade, Zumbi torna-se líder do quilombo dos Palmares, comandando a resistência contra as topas do governo. Durante seu “governo” a comunidade cresce e se fortalece, obtendo várias vitórias contra os soldados portugueses. O líder Zumbi mostra grande habilidade no planejamento e organização do quilombo, além de coragem e conhecimentos militares.

Zumbi é considerado um dos grandes líderes de nossa história. Símbolo da resistência e luta contra a escravidão, lutou pela liberdade de culto, religião e pratica da cultura africana no Brasil Colonial. O dia de sua morte, 20 de novembro, é lembrado e comemorado em todo o território nacional como o Dia da Consciência Negra.

O Quilombo de Palmares

O Quilombo dos Palmares (localizado na atual região de União dos Palmares, Alagoas) era uma comunidade auto-sustentável, um reino (ou república na visão de alguns) formado por escravos negros que haviam escapado das fazendas, prisões e senzalas brasileiras. Ele ocupava uma área próxima ao tamanho de Portugal e situava-se onde era o interior da Bahia, hoje estado de Alagoas. Naquele momento sua população alcançava por volta de trinta mil pessoas.

Por volta de 1678, o governador da Capitania de Pernambuco cansado do longo conflito com o Quilombo de Palmares, se aproximou do líder de Palmares, Ganga Zumba, com uma oferta de paz. Foi oferecida a liberdade para todos os escravos fugidos se o quilombo se submetesse à autoridade da Coroa Portuguesa; a proposta foi aceita, mas Zumbi rejeitou a proposta do governador e desafiou a liderança de Ganga Zumba. Prometendo continuar a resistência contra a opressão portuguesa, Zumbi tornou-se o novo líder do quilombo de Palmares.

Quinze anos após Zumbi ter assumido a liderança, o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho foi chamado para organizar a invasão do quilombo. Em 6 de fevereiro de 1694 a capital de Palmares foi destruída e Zumbi ferido. Apesar de ter sobrevivido, foi traído por Antonio Soares, e surpreendido pelo capitão Furtado de Mendonça em seu reduto (talvez a Serra Dois Irmãos). Apunhalado, resiste, mas é morto com 20 guerreiros quase dois anos após a batalha, em 20 de novembro de 1695. Teve a cabeça cortada, salgada e levada ao governador Melo e Castro. Em Recife, a cabeça foi exposta em praça pública, visando desmentir a crença da população sobre a lenda da imortalidade de Zumbi.

Zumbi é hoje, para determinados segmentos da população brasileira, um símbolo de resistência. Em 1995, a data de sua morte foi adotada como o dia da Consciência Negra. É também um dos nomes mais importantes da Capoeira.

Tec: Vinheta de abertura  Trocando em Miúdo

Loc: 70 por cento dos mendigos são negros.

Tec:cunca

Loc: 81 por cento dos negros dependem do SUS.

Tec: cunca

Loc: 98 por cento dos negros não chegam à universidade.

Tec: cunca

Loc: Tem mais. Negros ganham menos do que mulheres brancas.

Tec: dieese negro

Loc: Segundo o Ipea, o negro recebe 66 por cento do salário da mulher branca. Imagina então a situação da mulher negra… Ela recebe 33 por cento do salário do homem branco.

Tec: dieese mulheres

Loc: Palavra do economista Tiago de Oliveira, do Dieese. Tem ainda o Retrato das Desigualdades, tirado pelo IPEA.

Os mais vitimados pela terrível situação de trabalho infantil são os meninos negros, e nordestinos, entre os cinco e os nove anos de idade.

Tec:cafuas

Loc: Quer dizer.O Brasil tem uma dívida enorme para com os negros. Leni Souza, do movimento do negro unificado, qual é a reparação?

Tec:LENI

Loc: Hoje, é o dia nacional da consciência negra. Esta data não existe por acaso.  É homenagem a Zumbi, o rei dos Palmares.

Tec:cunca

Loc: 20 de novembro de 1695. Nesse dia, Zumbi foi traído, preso, torturado, degolado, e a cabeça ficou secando por mais de um ano na praça do Carmo, em Recife.

Tec: guetos

Loc: E por que? Bom… bGanga Zumba é o Rei de Palmares. População: trinta mil. Chega a tropa dos brancos. Milhares de negros são degolados na hora, inclusive crianças. Menos uma delas. É levada de presente à autoridade de Recife.

Tec: cunca

Loc: Quinze anos depois, foge de volta para Palmares e reorganiza o território independente. O nome dessa criança?

Zumbi, o Rei dos Palmares.

Tec:bg final

Loc:De Brasilia,Eduardo Mamcasz – um branco.

Salve o Dia Nacional da Consciencia Negra, quer dizer, salve o Dia de Zumbi, o Rei de Palmares.

Tec:encerramento

 Para ouvir:

http://www.podcast1.com.br/canais/canal1618/20-11-08_-_MAMCASZ_-_MIUDO_NEGROS.mp3

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Inhemska titlar

Campeonato de Portugal (4 títulos)
1922-1923, 1933-1934
1935-1936, 1937-1938

Campeonato Nacional (18 títulos)
1940-1941 , 1943-1944 , 1946-1947 , 1947-1948
1948-1949 , 1950-1951 , 1951-1952 , 1952-1953
1953-1954 , 1957-1958 , 1961-1962 , 1965-1966
1969-1970 , 1973-1974 , 1979-1980 , 1981-1982
1999-2000 , 2001-2002

Taça de Portugal (15 títulos)
1940-1941 , 1944-1945 , 1945-1946
1947-1948 , 1953-1954 , 1962-1963
1970-1971 , 1972-1973 , 1973-1974
1977-1978 , 1981-1982 , 1994-1995
2001-2002 , 2006-2007 , 2007-2008

Supertaça (7 títulos)
1981-1982 , 1986-1987
1994-1995 , 1999-2000
2001-2002 , 2007-2008
2008-2009

Taça das taças(Cupvinnarcupen) (1 título)
1963-1964

Campeonato de Lisboa (18 títulos)
1914/15 1918/19 1921/22 1922/23
1924/25 1927/28 1930/31 1933/34
1934/35 1935/36 1936/37 1937/38
1938/39 1940/41 1941/42 1942/43
1944/45 1946/47

Taça de Honra (10 títulos)
1914/15 1915/16 1916/17 1946/47
1948/49 1960/61 1962/63 1964/65
1983/84 1990/91

Zumbi dos Palmares

Biografia

O quilombo dos Palmares (localizado na atual região de União dos Palmares, Alagoas) era uma comunidade auto-sustentável, um reino (ou república na visão de alguns) formado por escravos negros que haviam escapado das fazendas brasileiras. Ele ocupava uma área próxima ao tamanho de Portugal e situava-se onde era o interior da Bahia, hoje estado de Alagoas. Naquele momento sua população alcançava por volta de trinta mil pessoas.

Zumbi nasceu livre em Palmares, Pernambuco, no ano de 1655, mas foi capturado e entregue a um missionário português quando tinha aproximadamente seis anos. Batizado “Francisco”, Zumbi recebeu os sacramentos, aprendeu português e latim, e ajudava diariamente na celebração da missa. Apesar das tentativas de torná-lo “civilizado”, Zumbi escapou em 1670 e, com quinze anos, retornou ao seu local de origem. Zumbi se tornou conhecido pela sua destreza e astúcia na luta e já era um estrategista militar respeitável quando chegou aos vinte e poucos anos.

Por volta de 1678, o governador da Capitania de Pernambuco cansado do longo conflito com o quilombo de Palmares, se aproximou do líder de Palmares, Ganga Zumba, com uma oferta de paz. Foi oferecida a liberdade para todos os escravos fugidos se o quilombo se submetesse à autoridade da Coroa Portuguesa; a proposta foi aceita. Mas Zumbi olhava os portugueses com desconfiança. Ele se recusou a aceitar a liberdade para as pessoas do quilombo enquanto outros negros eram escravizados. Ele rejeitou a proposta do governador e desafiou a liderança de Ganga Zumba. Prometendo continuar a resistência contra a opressão portuguesa, Zumbi torna-se o novo líder do quilombo de Palmares.

Quinze anos após Zumbi ter assumido a liderança, o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho foi chamado para organizar a invasão do quilombo. Em 6 de fevereiro de 1694 a capital de Palmares, Macaco, foi destruída e Zumbi ferido.

Apesar de ter sobrevivido, foi traído por Antonio Soares.

Zumbi é surpreendido pelo capitão Furtado de Mendonça em seu reduto (talvez a Serra Dois Irmãos).

Apunhalado, resiste, mas é morto com 20 guerreiros quase dois anos após a batalha, em 20 de novembro de 1695.

Teve a cabeça cortada, salgada e levada, com o pênis dentro da boca ao governador Melo e Castro. Em Recife, a cabeça foi exposta em praça pública, visando desmentir a crença da população sobre a lenda da imortalidade de Zumbi.

Em 14 de março de 1696 o governador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro escreveu ao Rei: “Determinei que pusessem sua cabeça em um poste no lugar mais público desta praça, para satisfazer os ofendidos e justamente queixosos e atemorizar os negros que supersticiosamente julgavam Zumbi um imortal, para que entendessem que esta empresa acabava de todo com os Palmares”.

Zumbi é hoje, para a população brasileira, um símbolo de resistência. Em 1995, a data de sua morte foi adotada como o dia da Consciência Negra.

É também um dos nomes mais importantes da Capoeira.

Fonte: Wikipédia.

Bon bon, arrivée de nulle part, personne ne s’attendait à voir surgir ce groupe post-punk/pop du sud de Londres. Arrivée dans ce monde où tout le monde veulent remplir leur son d’instrument synthétique ou de million de bruits provenant de centaines d’instruments (en cherchant à être le plus innovateur possible), The xx arrive avec leur pop froide et vide mais tout aussi innovateur a nous offrir un album profond et foutrement bien foutu (Désolé pour l’expression). Plusieurs les considèrent comme les Kubrick de la musique.

En Effet, il nous tranporte dans un monde de suspense qui nous met mal à l’aise à la première écoute mais, qui, à force de découvrir les petits détails de cet opus, nous apparaît beaucoup plus familier et finit par nous envouter complètement.Tout flotte sur cette album, des voix qui nous transperce de pureté, des guitares qui laissent nous submergé de son, un vrai environnement monochrome.

The xx nous offre ce fabuleux premier album, sans prétention et sans frou frou. Titre à surveillez: Crystalized, Shelter et Infinity. Un dernier mot, TROUBLANT.

(8,2/10)

Le palmarès, comme classement par ordre de popularité, me semble être un phénomène semblable à l’œuf et la poule : un livre se retrouvera-t-il dans un palmarès puisqu’il est lu ou lira-t-on un livre puisqu’il se trouve dans un palmarès?

On se sert des médias pour faire la promotion de la littérature (ou la promotion tout court) et cela fonctionne encore mieux si l’on y associe une personnalité publique.

Lorsqu’une célébrité parle d’un livre, les ventes font une montée spectaculaire.

Pensons au Oprah’s Book Club (qui se dit elle-même une fan du Kindle) : un jour, elle annonce qu’un nouveau livre s’ajoute à sa liste et le lendemain, celui-ci se trouve sur la table de nuit de toutes les femmes!

J’ai également lu un article au sujet d’Obama, interviewé par le New York Times le 14 avril 2009, qui confie que, fatigué des essais, il lisait le roman Netherland de Joseph O’Neill. Après cette déclaration, les ventes de  Netherland ont fait un bond !

Cela m’a dont fait penser que :

Alors que le politicien impose…

Les politiciens, en tant que personnalités publique, ont un impact sur nous. Quand les politiciens jouent aux conseillers littéraires (tel est le titre d’un article publié chez l’Expresse.fr et repris par Cyberpresse.ca) ça a de l’effet !

L’article en question parle de l’idée d’une révolution du livre qu’a eue Hugo Chavez, président du Venezuela. Pour inciter son peuple à lire, une suggestion de 100 livres ont été « publiés par des éditeurs subventionnés par le gouvernement, avec un premier tirage de 25 000 exemplaires chacun, et sont distribués dans tout le Venezuela, et même conseillés aux écoliers ». Cela aurait pour but de « renforcer l’identité latino-américaine et anti-impérialiste » et à « développer une nouvelle éthique fondée sur l’éducation et la culture socialistes ». Pas une mauvaise idée en soi! Dans ce cas de palmarès, le peuple vénézuélien lira ces livres puisqu’ils s’y trouvent.

Ce même président Chavez a offert à Barack Obama le livre d’Eduardo Galeano, «Les veines ouvertes de l’Amérique latine» en avril 2009. Sitôt la nouvelle connue, le livre est passé de la 54 295e à la 6e place des meilleures ventes du site Amazon. Alors là, le livre se trouvera assurément au palmarès parce qu’il est lu, et par nul autre que le président des États-Unis.

Qu’arrive-t-il, quand dans le sens inverse, un premier ministre (Taro Aso, ancien Premier ministre du Japon) ne réussit PAS à lire un livre? (Il s’est fait remarquer pour son incapacité à déchiffrer correctement les kanji, les idéogrammes d’origine chinoise.) Les Japonais, ne voulant pas subir la même honte, se sont précipités sur un manuel de kanji afin de rafraîchir leur mémoire. En très peu de temps, le livre s’est écoulé à 800 000 exemplaires!

…le peuple propose

Dans le même ordre d’idée, l’échange peut se faire dans le sens ascendant. Un citoyen peut également proposer des lectures à un premier ministre. Nul autre que Yann Martel, l’auteur de Histoire de Pi et du poème en 14 strophes pour la mission sociale et poétique de Guy Laliberté, a entrepris la démarche d’éduquer notre premier ministre canadien, Stephen Harper. Il lui envoie « par la poste, un lundi matin tous les quinze jours, un livre réputé faire épanouir la quiétude ». Le site Que lit Stephen Harper recense les 65 livres, accompagnés d’une dédicace et d’une lettre, qui ont été envoyés jusqu’à présent.

Un palmarès auquel les gens ont pu participer dans le cadre du forum radiophonique qui suivait l’émission de Tout le monde en parle, dimanche soir dernier, avec la question : Yann Martel envoie régulièrement des suggestions de lecture à Stephen Harper. Vous, quels livre, film ou disque d’ici lui enverriez-vous? Et pourquoi?

Victor-Lévy Beaulieu, auteur et éditeur, a toute une réponse à cette question.  Comme il l’a mentionné au Journal de Québec ,« Bien davantage que Stephen Harper, c’est Yann Martel qui a besoin d’être éduqué ».

VLB s’attaque à Yann Martel, disant qu’il abandonne son héritage québécois en choisissant d’écrire en anglais et que seul 2 livres sur les 65 envoyés au premier ministre sont en français.

Sa rétorque principale : une initiative personnelle. Victor-Lévy Beaulieu fera ­parvenir une fois par mois, par sa maison d’édition, un ouvrage littéraire québécois à… non pas Stephen Harper, mais Yann Martel.

Tant que les personnalités publiques parleront de livres, le livre sera vivant. Parlez-en en bien, parlez-en en mal, mais pourvu qu’on en parle ?

Par l’entremise du livre, les uns cherchent à éduquer les autres, à donner la leçon et à agir à titre de modèle.  Un texte peut apporter une transformation chez l’humain. Pourtant, c’est l’humain qui créa le texte. L’humain a-t-il créé le texte ou l’a-t-il amplifié? Le texte crée-t-il l’humain, ou l’amplifie-t-il? Encore une fois, l’œuf ou la poule.

FC Timisoara nu s-a ridicat in plan logistic la inaltimea momentului oferit de calificarea in Europa League, o optiune paguboasa transformand o potentiala sarbatoare fotbalistica a intregii urbe intr-un fiasco in urma caruia ma tem de eventuale repercusiuni si la vizitele unor multiple cuceritoare ale continentului, Anderlecht si Ajax, si ma intreb daca nu cumva inimile de polisti cu sange alb-violet sunt confundate de unii cu niste banale portofele.

Cu totii avem dreptul sa ne refugiem in vise si iluzii, fie ele si desarte. E un deliciu in jocul vietii de a ne desfata cand si cand cu luxul fantasmelor, ceea ce imi imaginam si de un dram speranta si in “Amintiri despre viitor”, o inchipuire publicata in ultima editie dinaintea Craciunului din anul 2000, in pagina a noua, de “puzzle”, a Fotbal Vest din acel 19 decembrie, si care este rememorata la finele acestor randuri…

Pe-atunci, cu Poli in Divizia B, am visat nebuneste cu ochii deschisi la viitorul de peste un deceniu al fotbalului de-aici. A fost un joc al imaginatiei.

Visul s-a intrupat si, dupa ce anul trecut, in 2 octombrie, Poli pierdea fara macar un punct smuls lui Partizan Beograd trenul grupelor Cupei UEFA, iata ca anul 2009 i-a adus in cale Timisoarei detinatoarea la zi a acelui trofeu cazut prada istoriei.

Si absolut remarcabil, FC Timisoara i-a eliminat pe ucrainieni, facandu-si cadou aducerea pe malurile Begai a cremei Beneluxului, Anderlecht cea cu Cupa Cupelor si Cupa UEFA in palmares, plus Ajax cu C1 + C2 + C3 in cabinet. Se anunta a fi un festin al Banatului, un punct culminant rar si pretios dintr-un periplu european mai lung ca niciodata. Un moment demn de savurat cu sampanie…

Dar sansa a fost spulberata, visul a fost destramat cu o nonsalanta nechibzuinta. Cu un “pachet”. Suporterii patimasi pentru alb-violet au fost buni cand au ragusit scandand in diferitele lor luari de pozitie prin oras pentru numele, culorile, palmaresul si spre binele lui Poli, dar n-au mai fost la fel de buni, fiind nu rasplatiti pentru loialitatea lor ci tradati, cand a venit vremea jocurilor de pe “Dan Paltinisanu” din Europa League. Cum adica “pachet” si nu bilete de meci!?! Goliciunea arenei a spus totul intr-un moment, cel al meciului contra acestui obsesiv nume Dinamo, ce se anunta unul de slefuire a onoarei si mandriei incercatului club.

Dar “pachetul”, si normal, n-a fost inghitit iar rezultatul s-a vazut atat in teren cat si in navala prin tribunele goale a fanaticilor oaspetei. Oare isi vor calca pe mandrie, dupa un 0-3 acasa si imediat apoi introduse mai scumpe bilete pentru un singur meci, cei insultati si franati cu acel “pachet”? Lasati-ne sa visam si sa ne vedem visul cu ochii!

Nu fortificati “Dan Paltinisanu” cu “pachete” ci deschideti-i sufletul, sa se umple cu zeci de mii intr-un glas ce-l inaltau pe Tata Mare impotriva Celticului! Plang, sangerand lovit de un “pachet”…

Si-acum, “Amintiri despre viitor”, asa cum era publicat in 19 decembrie 2000, in Fotbal Vest…

AMINTIRI DESPRE VIITOR

O, ce zi mare pentru fotbalul din vestul tarii! Wilhelm, fanul alb-violetilor nascut in zilele Revolutiei, si-a lasat masina electrica “Mercedes” la etajul trei al parcarii stadionului “Dan Paltinisanu”. Forfota se face déjà resimtita… nu mai sunt nici 30 minute pana la meciul echipei sale de-o viata, Poli, cu AS Roma, in faza a doua a grupelor Cupei UEFA.

Ambitia avuta de italianul Claudio Zambon la sosirea sa la Timisoara, in anul 2000, ca polistii sa joace in cupele europene cu giallo-rossi romani, devenise realitate. Cum timp mai avea, a intrat in restaurantul cu specific mexican din luxosul lant de magazine din jurul arenei, visat de Mircea Pascu inca din anii ’90.

Telefonul mobil chiar a zbarnait. Noutati primite prin serviciul de e-mail. In derbyurile Diviziei D Ilfov, Vascoza Bucuresti – Steaua Bucuresti 3-2 si Dinamo Bucuresti – Avantul Chirnogi 1-1. Nu mai sunt bilete la partida din aceeasi seara, din Cupa Europei de sud-est, programata in nocturna pe stadionul UMT, intre alb-negri si Aris Salonic. Ar fi fost ceva sa vada la lucru in aceeasi zi doua dintre echipele timisorene de Liga Nationala. Dar important e ca Poli sa invinga…

A iesit din supermarket, s-a strecurat printre autocarele double-decker aduse de domnul Diminescu de la Karlsruhe, l-a vazut prin placa de plexiglas ce inconjoara zona vestiarelor pe Puiu Preda cautand cu infrigurare ceva pe palierul de la etajul II al minihotelului polist si si-a facut loc printre fani, introducand cartela de abonat in casa de marcat de la intrare.

Pe stadion, cu greu a ajuns la locul sau traditional, 35, randul J, sectorul H. Toata suflarea asteapta cu sufletul la gura fluierul de start. La statia de amplificare, la finele prezentarii echipelor, s-a anuntat rezultatul meciului restanta din Liga Nationala, Politehnica Iasi – CFR Timisoara, feroviarii urmand sa revina seara in oras, cu cursa charter.

Peste 90 de minute, bucuria era desavarsita. Paul Codrea, revenit in tara dupa cei 4 ani petrecuti la Real Madrid, a dejucat pasul la offside al italienilor si a marcat unicul gol, in minutul 77. Suspansul a fost maxim, pentru ca protestele oaspetilor l-au determinat pe centralul olandez sa apeleze la verdictul reluarilor video. Ca o usurare, pe uriasa tabela electronica din Curva Sud, literele galbene mari de-o schioapa pulsau vestea cea buna: GOL VALABIL. Imediat, e inscris si numarul de spectatori prezenti: 59.721.

Ferice de ei dar si detinatorii de telefoane mobile si cei conectati la internet avusesera ocazia sa vizioneze jocul. Che sera, sera! Dupa meci, in uriasul pub rezervat exclusiv suporterilor alb-violeti, se vorbeste intr-una despre marea victorie… Frumos 17 martie 2011 pentru fotbalul din vestul tarii!

• Desi unele personaje sunt reale, evenimentele poarta amprenta fictiunii. La ultima aparitie din acest an, mi-am permis un artificiu despre fotbalul mileniului III.

Que ‘El secreto de sus ojos’sea merecedora de la Concha de oro no significa que la ganadora no lo fuera. ‘City of life and death’, mejor película según el Jurado, ha conquistado el premio pro propios méritos. Ambas podían haber alcanzado la cima, sin embargo fue la china de Lu Chuan la que lo consiguió, y el premio lo tiene más que merecido.

Esta película, de la que ya hablé algo en otro post y con la que no quiero repetirme, ha sido una de las sorpresas de la Sección oficial donde este año se han dejado ver más mediocridades que grandes obras. Una de esas pocas grandes ha sido la encargada de cerrar el festival. ‘Mother and child’, de Rodrigo García –también ya mencionada por aquí-, hubiera cambiado el palmarés de haber estado dentro de la competición.

Nadie sabía por qué el último trabajo de este director cerraba la edición. Quizá por haberse entregado fuera del plazo, quizá por haber sido elegida en el último momento… conjeturas. Ayer, el propio García contestó a la pregunta y su respuesta no ayudó a aclarar el misterio: “No sé por qué, yo creo que les pareció que sería una buena película de clausura y me parece estupendo y bueno para la película estar aquí”. Estupendo y bueno sí, pero estupendo y mejor llevarse la Concha… Quizá alguien tuvo miedo de que se llevara demasiados premios, quizá de que arrasara demasiado, quizá que se comparara el nivel de las otras con ella… conjeturas.

Nadie creía que la última película de Juan José Campanella quedara fuera de todo premio en esta edición del Zinemaldia, pero así ha sido. ‘El secreto de sus ojos’ pasa a la sección de grandes perdedoras.

Dicen los pajaritos que al presidente del jurado, Laurent Cantet, no le agradó y que su fuerza dentro del comité podía hacer que esto pasara. Por supuesto, los pajaritos pueden equivocarse, pero no así tanto crítica como público, pues la obra se ganó a ambos.

‘El secreto de sus ojos’ cuenta la historia de un crimen que, después de 25 años, aún sigue despertando las peores pesadillas en Bejamín Espósito (Ricardo Darín). Por ello, tanto tiempo después, decide volver sobre aquel caso que forma parte de su pasado para darse cuenta de que no todo fue como él pensaba. Y ese pasado cambiará, y cambiará su presente, y también su futuro.

En esta película se entremezcla el género negro, el del thriller,  el drama romántico, y todo acompañado por momentos de humor irónico que alivian los 127 minutos de duración. La historia no es la más original jamás contada, pero su forma de narrar, de mover la cámara, los planos… hacen de ella una pequeña gran joya. Ni que decir tiene que las actuaciones de Ricardo Darín y Soledad Villamil son estupendas.

Si la película fue una grata sorpresa, más aún es que su nombre no figure junto al premio a la Concha de oro o de plata de este año. Lástima, una vez más…

‘Mother and Child’, de Rodrigo García, es la película que se proyectará en la gala de clausura esta noche para poner fin a la 57 edición del festival de cine de San Sebastián. A continuación se entregarán los premios:

Concha de oro a la mejor película: CITY OF LIFE AND DEATH, de Lu Chuan (China)

Concha de plata mejor director: JAVIER REBOLLO por La mujer sin piano (España)

Concha de plata mejor actriz: LOLA DUEñAS por Yo, también.

Concha de plata mejor actor: PABLO PINEDA por Yo, también.

Premio mejor fotografía: CITY OF LIFE AND DEATH, Cao Yu (China)

Premio mejor guión: BLESSED, de Andrew Bovell, Melissa Reeves, Patricia Cornelius y Christos Tsiolkas

Premio especial del jurado: LE REFUGE, de Fraçois Ozon (Francia)

Premio Kutxa-Nuevos directores: LE JOUR OU DIEU EST PARTI EN VOYAGE, de  Philippe Van Leeuw (Bélgica)

Premio Horizontes: GIGANTE, de Adrián Biniez (Uruguai)

Premio TCM del público: PRECIOUS, de Lee Daniels (EEUU)

Premio de la Juventud: THE CHILDREN OF DIYARBAKIR, de Miraz Bezar (Turquía-Alemania)

Otros

Premio FIpresci: LOS CONDENADOS, de Isaki Lacuesta (España)

Premio TVE Otra Mirada: PRECIOUS, y mención especial para LA MUJER SIN PIANO

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Para el subgrupo de Palmares

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gros titre :

” Le palmarès
des hôpitaux “

!!!!!

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d.(22/9/09)