Escudo de la Región Pasco

En evento se reconocerá a personajes que contribuyen al desarrollo de Pasco.

 

El próximo sábado 5 de diciembre, el Congreso de la República rendirá un merecido homenaje a la región Pasco al cumplirse 65 años de creación política gracias a la iniciativa de la congresista, Gloria Ramos Prudencio. La cita se desarrollará a partir de las 3 de la tarde en el Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea.

El evento estará dividido en dos partes; la primera con ponencias magistrales sobre Pasco, su contribución al Perú y su Perspectiva de Futuro, a cargo de destacados profesionales, como el  Dr. César Pérez Arauco, Historiador, el Dr. Julio Díaz Palacios de la Red Perú y el Sociólogo, Willy Zabarburú Goñaz, fundador del Centro de Cultura Popular Labor.

En la segunda parte, se reconocerá a diversos personajes que destacan y contribuyen al desarrollo de la región Pasco. De esta manera, la parlamentaria pasqueña busca enaltecer el trabajo y el esfuerzo denodado que cada uno de ellos hace a favor  de la tierra de Carrión.

En el amplio tinglado deportivo del centro del Perú, fue el más destacado desde su fundación: 28 de febrero de 1939. Su preponderancia continuó hasta febrero de 1948 en que ¬muere su presidente, don Ricardo Navarro Lara, dirigente que le había dotado de un dinamismo y personalidad inolvidables. Nueve años cargados de triunfos extraordinarios. Nueve años en los que estableció que el juego en conjunto podía conseguirse con disciplina y mucho entrenamiento.

Los que tuvimos la suerte de verlo jugar, no podremos olvidarlo jamás. Tenía un juego atildado que daba la impresión de hacerse de memoria porque los hombres sabían a dónde se encontraban cada uno de sus compañeros en el desplazamiento vistoso que realizaban. Sus camisas verdes de cuello blanco y pantalonetas blancas, llegaron a ser admirados en todo el centro del Perú.

El entrenador que le había dotado de un juego habilidoso, alegre y muy movido fue Atilio Scaramutti, viejo jugador del Universitario de Deportes de Lima que se quedó en nuestra ciudad cuando aquel cuadro viniera a visitarnos; lo malo de este entrenador -amigo muy cercano a los jugadores- no sólo era que compartía con ellos sus triunfos sino también sus celebraciones que eran muy regadas y el cigarrillo que no dejaba a sol ni a sombra. A él no podían exigirle más porque los resultados eran visibles y llenaban de orgullo a la hinchada minera; pero he aquí que acontece un hecho que cambió todo lo logrado hasta ese momento.

El 30 de agosto de 1940, el Unión Minas es invitado a jugar en Carhuamayo, pueblo vecino que celebraba su fiesta en honor a Santa Rosa, matrona del pueblo. Los mineros asisten muy confiados. No era para menos. Hasta ese momento ningún equipo había logrado doblegar al elenco minero. Ningún cuadro entonces vigente en el Cerro de Pasco –liga en la que estaba inscrito- había podido doblegarlo, ni siquiera empatarle. Todo había ido del color de rosa. Triunfos y nada más que triunfos.

Llegados al repleto escenario del encuentro, don Ricardo Navarro, confiado en la calidad de sus “muchachos” apuesta públicamente a los aficionados del lugar. Su vozarrón de minero enérgico hace escuchar su propuesta en todo el ámbito fiestero y, como era de esperarse, el pueblo acota una cantidad similar a la bolsa reunida por los ingenieros de Colquijirca y se pacta una jugosa apuesta. El rival del equipo minero en ese momento fue el glorioso CHACARITA de Carhuamayo que en sus filas registraba a aguerridos mozos del lugar, que no estaban dispuestos de libar el acíbar de la derrota.

Iniciado el partido en medio del fervor popular se nota a las claras el inicial dominio del equipo visitante de juego pulcro y académico que a todos hacía presagiar que obtendría un fácil triunfo. Los minutos transcurrían implacablemente animados por las alegres notas de la banda de músicos y las barras sonoras e incansables, pero el marcador no se abría no obstante el virtuosismo en exhibición. Hasta que finalizó el primer tiempo.

En el camerino no encontraban la razón a su bajo redimiento. A poco de iniciado el segundo tiempo, el Minas comenzó a dar muestras de visible cansancio. Ya sus jugadas no tenían ni la fluidez ni la vistosidad del comienzo. Daba la impresión de que en cualquier momento cederían a la impetuosidad carhuamayina. El Chacarita, por su parte, tenía un caudillo de elevada estatura: trotón, incansable, preciso que, ora en la defensa, ora en el ataque, comandaba a sus huestes con una sapiencia asombrosa. Era el inolvidable “coloso carhuamayino” José Vara.

Ya sin las fuerzas del comienzo, los mineros tuvieron que dar paso a la impetuosidad arremetedora de los locales traducido en tres espectaculares goles celebrados ruidosamente por el pueblo fiestero. El revés repercutió en el alma a don Ricardo Navarro, pero también sirvió para que conociera la realidad. Esa misma tarde –enterado de la historieta de tragos y cigarro- le extendió su cheque de cancelación a Scaramutti y a tres de los engreídos del entrenador, entre ellos a un extraordinario puntero derecho, bullidor e inteligente, apodado por su vivacidad “El trucha”. Inmediatamente contrató para trabajar en la lumbrera de Colquijirca, al legendario José Vara que como única condición pidió que ningún dirigente interviniera en la conformación ni preparación del equipo; además, llevaría consigo a dos refuerzos que fueron aceptados por la dirigencia minera: Ciro Vara y Claudio Cajahuanca. Por lo demás, buscaría a los reemplazantes de los cesados.

El nuevo cuadro estaba integrado por Modesto “Chupón” Cárdenas, gran centro forward que tenía un virtuosismo extraordinario: disparo violento y certero con ambos pies, cabeza privilegiada, visión de juego, cambios de ritmo y capacidad para rotar los frentes de batalla con pases largos y precisos a las puntas; valentía para entrar en el área, dureza para recibir golpes; fútbol sin complicaciones, funcional y hermoso. Contaba con la escolta de insignes compañeros suyos. Todos habilísimos. Hipólito “Pollo” Sánchez, insider izquierdo, ágil, valiente y habilidoso, haciendo pareja con Víctor “Capón” Ramos, efectivo alero. En el lado derecho, Jesús Sánchez, tan hábil como los anteriores y, como puntero derecho, el diminuto “Chamaco” Alania, habilidoso y luchador que en poco tiempo hizo olvidar al “Trucha”. En la línea media, tres baluartes invencibles, Isaac Landavere, el “maestro” José Vara y, Baldomero “Chalhua” Meza. Tres medios magistrales y oportunos. Cuidando el área, Pedro Bernal un habilidoso y estratégico back conjuntamente con Claudio Cajahuanca con el que se comprendían a las mil maravillas. Guardando el arco, un huachano excepcional, “Tarzán” Pérez un arquero oportuno y brillante que en su calidad de policía se había afincado en Colquijirca. En el banco de suplentes: Marcelo Torres, Ciro Vara, “Perico” González…

Así se conformó el nuevo Unión Minas. Sus hombres cumplían sus labores mineras hasta las dos de la tarde en que salían al campo deportivo donde los esperaba José Vara. El entrenamiento comenzaba con intensivos ejercicios físicos que los dejaba exhaustos. Ya cerrada la noche y luego del aseo correspondiente, se congregaban en el comedor de empleados donde recibían una excelente alimentación reparadora y fortificante luego de la cual, se realizaba una charla de carácter técnico táctico para el entrenamiento del día siguiente. El resultado no se hizo esperar. Ningún cuadro se podía parangonar con el Minas. Demás está decir que en sus filas ya no tuvieron más cabida los amigos del trago y se eliminaron las francachelas y el tabaco. Muchos buenos jugadores tuvieron que dejar las filas mineras al no poder rendir físicamente. Hubo renovación de gente. Los que se quedaron ubicaron al equipo en la cima de la popularidad. Tanta era ésta que en el centro del Perú por muchos años fue el equipo líder hasta su sorpresiva extinción..

Por aquellos años, cuando se encontraba en la cima de la popularidad, se anuncia la realización del Campeonato Nacional de Fútbol en el que el Cerro de Pasco debía intervenir. Para entonces no había otra opción. El Unión Minas de Colquiirca sería la base de la selección con el añadido de algunos jugadores de la liga cerreña: Cirilo Palacios, Jorge Moya, Máximo Lazo, Enrique Wilson,

Así siempre bajo la responsabilidad de José Vara se prepara el equipo. El tiempo vencía y, con la premura del caso, programan para enfrentarnos a la selección de Lima. Nada menos. Aquel entonces, todos los equipos limeños –todavía no había fútbol profesional- prestaron a sus mejores jugadores. Alianza Lima, Universitario de Deportes, Deportivo Municipal, Sporting Tabaco, Centro Iqueño, Sport Boys, Mariscal Sucre, Atlético Chalaco. En el telegrama que recibe la Liga se señala “Domingo 22 enero presentar selección Pasco para enfrentar selección Lima”. Nada más. El telegrama era muy escueto. Así las cosas, por la premura del tiempo tuvieron que contratar un carro mixto, es decir con una mitad con techo y otra al aire libre para que viajara el equipo. Partieron con dirección a Lima a las cinco de la tarde después de la salida del trabajo, en un viaje nocturno sin las comodidades del caso. No se podía hacer más. El traslado fue agotador y muy riesgoso por el frío implacable que tuvieron que soportar toda la noche. El agravante del caso es que, llegados a Lima, se dirigieron al Estadio Nacional a reconocer la cancha antes de tomar sus alimentos. Se llevaron mayúscula sorpresa. El estadio y alrededores estaban desiertos. Se alarmaron. El portero les informó que el partido se efectuaría a las tres de la tarde en San Vicente de Cañete. Que tenían que viajar allá. Lo hicieron. Llegaron a las dos y media de la tarde, completamente rendidos por las privaciones y la incomodidad.

Aquel día se celebraba en grande la fiesta patronal de San Vicente de Cañete por lo que todo estaba alborotado con la gente fiestera, la procesión y una gran algarabía del pueblo. Eso sí, el plato fuerte de la celebración lo constituía el partido entre las selecciones de Lima y el flamante departamento de Pasco. La expectativo era tremenda. Nuestros jugadores sin tiempo para descansar después de largo viaje y con tan solo un frugal refrigerio se aprestaron para el encuentro.

El estadio estaba completamente lleno. El atractivo, naturalmente, era la presentación de la selección de Lima donde se habían reunidos a los mejores jugadores de entonces. Pasco era un enigma. Nadie sabía de su trayectoria. A la hora exacta entraron en el campo ambos contendientes. La selección de Lima que en homenaje al Atlético Independiente de San Vicente vestía la camiseta roja del club, fue recibido apoteósicamente. Carlos Ganoza, “El pez volador” arquero titular de Universitario de Deportes, abría la columna, detrás venía el capitán Rafael Goyeneche, alto valor del Sporting Tabaco, le seguían Andrés Da Silva, Enrique Perales, el “Patrullero” González, Edgardo Mabama, Andrés “El cronómetro” Bedoya. Cuando hizo su ingreso la selección de Pasco con camisas verdes y pantalones blancos, la gente lo recibió con algo de frialdad. Aquella tarde, no sabemos con qué intención, don José Vara hizo que “Chamaco” Alania, el puntero derecho, saliera delante. El caso es que al verlo tan diminuto y enjuto, la afición le tomó simpatía y aplaudió con cierta conmiseración. Todos estaban visiblemente a favor de los limeños donde figuraban valores internacionales del Perú; en Pasco todos eran totalmente desconocidos. El caso es que, iniciado el partido, el púbico se llevó la gran sorpresa. Los pasqueños hacían un juego moderno y tan bien hilvanado que poco a poco le fue ganando el favor de los aficionados. Era un juego de extraordinaria calidad que en repetidas oportunidades hizo peligrar el arco limeño. Ya con el público completamente a su favor, expresado en sus aplausos y gritos de aliento, terminó el primer tiempo. Los pasqueños se retiraron colmados de plausos; especialmente el inquieto “Chamaco”.

El segundo tiempo tuvo parecido trámite. Dominio absoluto de Pasco con algunas escapadas sin peligro de los limeños. Aquella tarde se lució como nunca el habilidoso “Chamaco” en medio del rendido aplauso de la afición cañetana. Ya se vencía el tiempo en medio de los plácemes del público y en un avance milagroso Goyoneche le da a Gilberto Torres, puntero del Universitario que saca un potente remate al arco. Por esos avatares del fútbol, “Pollo” Sánchez al tratar de despegar lo introduce en el arco pasqueño. El gol que debió ser sonoramente festejado por Cañete, fue recibido con disgusto por la afición. Cuando terminó el partido, los aplausos unánimes fue para Pasco que en ningún momento bajo la guardia. Es más, unos hinchas entusiasmados, pasearon en hombros por todo el campo al espectacular “Chamaco” que no cabía en sí de contento.

Me contaba Baldomero Meza, héroe también de aquella hazaña que terminado el partido, fueron a tomar sus alimentos en un restaurant céntrico que en poco tiempo se atiborró de aficionados que mostraban su admiración y su cariño a los pasqueños. Después del almuerzo comenzaron los tragos que generosamente eran invitados por los cañetanos. Risas, vivas y canciones alegraban los reiterados brindis hasta que a “Chamaco” le correspondió ir al baño. Cuenta Baldomero que se encontraba en plena micción el “Chamaco” cuando sin quererlo le aplica un empujón un negro alto. Todo fue que lo sintió para encenderse como un fósforo y comenzó a insultar al negro. Éste trataba de explicarse pero, marcadamente tartamudo, no lo conseguía. Al ver esto, “Chamaco” comenzó a burlarse insultándolo a pesar de que le doblaba en tamaño. Felizmente, en ese momento un policía que había entrado al baño, se dirigió muy comedidamente al negro y con palabras cariosas le invitó a que saliera. Cuando el negro salió, dirigiéndose al “Chamaco” le dijo. ¿Qué le pasó amigo para buscar lio a semejante rival?. Cuando el diminuto jugador trató de contar los pormenores del lio, el policía terminó diciéndole. ¿Sabe quién ese negro al que usted quería faltar?- No – ¡Es “Bom Bom Coronado!, campeón sudamericano de boxeo que ha venido a ver el partido!. “Chamaco se quedó de una pieza.

Las anécdotas que ha dejado el Minas son muchas y posiblemente algún día tendremos tiempo de contarlas. Pero sigamos con la historia del Minas.

Cuando se encontraba en lo más alto de su pedestal deportivo, los directivos cometen un error garrafal. Confiados en que su prestigio bien ganado le permitiría pasar por sobre los reglamentos, hacen jugar un domingo en partido contra el Brigada Boys Scouts a un joven que los había impresionado en Goyllarisquizaga, Juan de la Cruz Benito, al que por sus soberbio juego por alto e imparables cabezazos, apodaban “Cabecita de Oro”. En la sesión siguiente –aprobación de partidos- el delegado del Brigada, con mucha razón alega que el parido que había ganado el Minas no era legal por hacer jugar a un hombre que no estaba regularmente inscrito. Don Pedro Ferrer, delegado del Minas, puso el grito en el cielo y argumentó que, “Aquí como en cualquier lugar del planeta, cinco a cero es una goleada y que por lo tanto debía dársele el triunfo al Minas”. Don Pedro Santiváñez –a la sazón su compadre- Presidente de la Liga, trató de hacer respetar las bases del campeonato otorgando los tres puntos al Brigada. Lo que aconteció después fue algo que por muchos años se comentó. Don Pedro Ferrer, en un gesto increíble, alzando la voz dijo claramente: “Esta es una liga de traidores porque, lejos de darle un apoyo al equipo que en muchas oportunidades ha representado a Pasco con calidad admirable, ahora le da las espaldas, cobardemente, comenzando con su presidente. Que él estaría viajando a Lima al día siguiente para presentar su queja ante el ente superior de la Federación Peruana de Fútbol”. Ante esta situación don Pedro Santiváñez redactó el informe de juego con las planillas correspondientes, a fin de que el reclamo se hiciera oficial. Hechas las gestiones, don José Salom, presidente de la Federación le entregó un sobre cerrado diciéndole que el contenido del oficio debía leerse en plena asamblea de delgados. Así se hizo. Los miembros del Minas pensaban que, en vista de los alegatos presentados, la resolución estaría a su favor. No fue así. Cuando se leyó el contenido, muy claramente don José Salom le decía al presidente de la liga: “Lo felicitamos por llevar el campeonato por los causes legales y, por tanto, el triunfo corresponde al “Brigada de Boys Scouts”. Fue suficiente. El Minas hizo un escándalo mayúsculo y, como si fuera poco, el viernes de aquella misma semana, ocurre un gravísimo accidente. El 24 de febrero de 1948, el Presidente y hombre clave, don Ricardo Navarro Lara, el capitán de Minas cae accidentalmente desde una altura de 300 metros dentro de la mina, falleciendo al instante. Ese día murió el Minas. Muchos de sus jugadores se fueron a alinear al Alianza Huarón y los que quedaron, ya no pudieron reverdecer los viejos laureles que había tenido.

Como se había previsto, el martes 17 de noviembre, en reunión convocada por la congresista Gloria Ramos Prudencio, el  Director Ejecutivo del Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (FONCODES), Carlos Arana anunció que este organismo del Estado, destinará para el 2010, 5 millones de soles para la ejecución de proyectos a favor de la región Pasco.

El anuncio se hizo en presencia de los funcionarios del Estado a cargo de los programas de gobierno de los diversos Ministerios, del Alcalde Provincial de Oxapampa, y de los funcionarios del Gobierno Regional de Pasco.

Al respecto, la parlamentaria pasqueña, indicó que el presupuesto que FONCODES asignaba anualmente a la región Pasco era de 580 mil nuevos soles, cifra que alcanzaba solo para cubrir sueldos de los funcionarios a diferencia de lo que reciben regiones como Huánuco y Junín que sobre pasan largamente ese presupuesto.

Esta reunión, agregó, responde a las necesidades que tiene la región y como representantes de la población, nuestra tarea es buscar a través de los diversos organismos del Estado, mayores beneficios para nuestra población, por ello es que el 2010, FONCODES  se ha comprometido en atender a todos los distritos de la región.

Sin embargo, llamó la atención la ausencia de las autoridades de la Municipalidad Provincial de Pasco y Daniel Carrión quienes habían asegurado su participación con anterioridad

Finalmente, la legisladora Ramos Prudencio, manifestó que las coordinaciones entre FONCODES  y las autoridades regionales y locales seguirán llevándose a cabo con el propósito de priorizar los proyectos más urgentes para Pasco en el 2010.

Although I’m not on the cutting edge anymore, I’m still out there telling folks about my Alternate Approach to AP Lab 6B: Investigating Mitochondrial Genetics. I presented this morning at the National Association of Biology Teachers (NABT) Professional Development Conference to 16 other teachers. The project was very well received.

I tried to refrain from killing them with Power Point slides and get everyone involved in a discussion of pedigrees, molecular biology and the basic intricacies of mitochondrial genetics. I opened with some of my philosophical arguments for using learning cycles and making connections within the AP Biology curriculum. I said we should always be looping back on big ideas like little Okazaki Fragments. That comment resonated with folks, and got a good laugh. (My “If you do something in a vacuum people will assume it sucks.” comment got a bigger laugh.)

Following my extensive opening remarks, we got into it for real. It was so much fun facilitating an exercise in pedigree analysis, leading a rich discussion on mitochondrial genomes, giving a tour of the major lab activities (pedigree construction and restriction digest analysis), and putting all the data together to make a claim. People really thought about what I was presenting to them. They in turn worked to get the most out of the pedigree analysis activity. By the time we got to the intricacies of the mitochondrial DNA, maternal inheritance, and heteroplasmy we were cooking. I learned the mitochondrial DNA isn’t a plasmid, but a looped chromosome. My mistake created an opportunity for four or five participants to chime in and set the record straight.

I had to rush my overview of the connections between DNA and tRNA and how mutations affect multiple proteins of the electron transport chain. But I clinched the talk with the analysis of the restriction digest products. The Altamont School’s Kurt Kristensen — the hero of the “Modeling Ecosystems” talk — came through again and called out, ‘Heteroplasmy!” He was right. I voiced the alternate view that it could be an incomplete digestion, but rebutted with the fact that a predicted mutation existed and the patient also exhibited a maternal pattern of inheritance. I offered to email everyone a copy of my slides if they gave me their email addresses. I had a line of 14 teachers lined up when the talk was over. I got great feedback, picked up some new ideas. More importantly, several teachers are ready to buy the digested DNAs from PASCO Scientific and run this lab with their students.

If you’re curious, check out the groups that have supported this work: UAB Department of Genetics, my partner in crime, Dan Sharer’s, home page, ASFA Math/Science, The American Society for Human Genetics (ASHG). Now, back to my cave, I mean classroom.

La congresista Gloria Ramos Prudencio, exponiendo ante lideres y profesores Ashaninkas en el Distrito de Puerto Bermúdez, Provincia de Oxapampa, Región Pasco

Una vez más cumpliendo con la disposición del Congreso de la República, la parlamentaria Gloria Ramos Prudencio (CD), representante de la región Pasco, se dirigió a la selva central, desarrollando sus actividades en la Provincia de Oxapampa.

Puerto Bermúdez, Ciudad Constitución, Iscozacin fueron los primeros lugares que visitó entre el 9 y 11 de noviembre, en estos, se conversó con las autoridades, la población y las etnias nativas de la zona, Ashaninkas y Yaneshas, sobre los diversos problemas que los aquejan y como ayudar a solucionarlos.

En estas visitas se encontraron algunas observaciones a la administración edil, como por ejemplo del distrito de Puerto Bermúdez por la gran cantidad de obras inconclusas; en el Centro Poblado de Ciudad Constitución, se encontró el clamor de toda su población para la aprobación por parte del Congreso de la República de su pronta distritalización. Por su parte el gobierno local de Iscozacín mostró su capacidad para generar proyectos productivos a favor de sus habitantes, pero uno de los problemas que enfrenta, es el recorte presupuestal  que sufrirán para el 2010 los gobiernos locales  y que determinará la paralización de estos proyectos.

Sin embargo las dificultades más grandes que tienen estos lugares son principalmente: la falta de fluido eléctrico constante por falta de un sistema propio, la conservación y construcción de carreteras de acceso y el sistema de servicios básicos.

Al respecto, la congresista, Gloria Ramos, manifestó su molestia por la falta de un sistema propio de electrificación para esa vasta zona de la selva central y tener que depender de otras que no cubran las demandas de la población de ese sector. Así mismo instó al Gobierno Regional de Pasco a tener mayor visión de desarrollo para esos pueblos, “Creemos que con una descentralización efectiva por parte de este organismo, en coordinación con los gobiernos locales se pueden lograr mejores resultados de los que se muestran hasta la fecha” –agregó- “No es posible que el gobierno regional quiera abarcarlo todo, más todavía cuando existen muchas dificultades de comunicación entre la sede central y los diversos distritos que conforman la provincia de Oxapampa” –acotó.

De otro lado, entre el 12 y 13 de noviembre se concentró su visita a la Municipalidad del distrito de Villa Rica y de Oxapampa,  ambas autoridades coincidieron con la problemática de la construcción del sistema de agua y desagüe. En la cita cuestionaron el actuar del gobierno regional, porque a la fecha, han transcurrido más de 2 años y hasta ahora no se culmina con la  obra, lo que impide, manifestaron, desarrollar los proyectos de pavimentación de calles y corren el riesgo de perder los presupuestos asignados para tal fin por parte del gobierno.

Por su parte la población oxapampina, exigió en audiencia pública, se sancione a los responsables de esta obra inconclusa y solicitó interponer sus buenos oficios a la parlamentaria pasqueña para ayudarlos a solucionar cuanto antes este problema que aqueja a la población.

El Alcalde de Iscozacín, Walter Zhender mostrando a la congresista Gloria Ramos, las obras realizadas por la comuna distrital.

Había llegado dirigiendo la Banda de un circo que andaba de mal en peor. No sólo los animales -atracción del espectáculo- enfermaron negándose a comer o movilizarse siquiera, sino que las lluvias y extrañas heladas nocturnas (en época de invierno nunca helaba), agravaron la situación. Las magras entradas de aquellas noches borrascosas y el riesgo que significaba seguir viviendo en esta Siberia andina, determinaron el apresurado alejamiento de los cirqueros. A él le cancelaron el contrato y lo dejaron varado con el único pago de un gracioso monito que, vendido a un suertero, le permitió seguir tirando para adelante.

En esas circunstancias y, accidentalmente, nos conocimos. Una mañana se presentó a la Radio en busca de algún “cachuelo” con qué pagar sus gastos más apremiantes. Bajo de estatura, algo fornido, de piel aceitunada, mezcla de chino, negro y cholo, tenía un par de ojitos permanentemente brillantes y traviesos; en su achinado rostro oscuro, siempre sonriente, se podía ver la marca que imprimía en sus labios, el oficio que realizaba. Me dijo ser oriundo de un pueblo cercano a San Miguel de Piura y que su nombre era, Marino. Había aprendido desde niño los secretos de la trompeta y otros instrumentos musicales; que había alternado mucho con los hermanos Neciosup, amos y señores de su instrumento en el norte del país; que lo único a lo que se había dedicado era a la música, nunca otra cosa, jamás otras inquietudes; que le urgía encontrar la manera de seguir viviendo porque sus exiguas ganancias se habían hecho humo con sus gastos más urgentes. Aquí, no conocía a nadie. Naturalmente, debido a su calidad artística prometí encontrarle una “pega”.

Lo que son las cosas.

Un sábado –dos días después de conocerlo- me encuentro con el desesperado director de una orquesta, muy popular en aquellos momentos, que estaba preocupadísimo. Esa noche tenía un compromiso en el “Club de la Unión” que estaba de aniversario, pero –me dijo muy apesadumbrado- “mi trompetista se ha “avivado” y se niega a actuar si no le pago el doble que de costumbre porque dice que como me van a pagar muy bien, él quiere compartir equitativamente de las ganancias”.

¡Miel sobre hojuelas!

Muy alegre le dije que sus preocupaciones habían terminado porque yo tenía al hombre justo para salvarlo. Le presenté a Marino con el que hablaron muy detenidamente respecto de emolumentos y técnicos musicales a emplearse.

La fiesta de aquella noche se prolongó hasta las diez de la mañana del día siguiente. Tan extraordinaria había resultado la actuación de la agrupación musical que los adinerados socios del club, muy entusiasmados, hicieron una “chancha” para seguir bailando sin importarles para nada la hora que fuera. Es ocioso decir que la publicidad que originó aquel éxito, trascendió fronteras locales. Bohemios y fiesteros no hablaron de otra cosa. En las semanas siguientes, los triunfos de repitieron en Huánuco, Huarón, La Oroya, Goyllar y otras ciudades cercanas. A partir de entonces los contratos se firmaban con meses de anticipación para la actuación de aquella orquesta y su trompetista estrella, Marino Chunga Pingo.

Todo fue avante en la orquesta. Nuestra amistad, mezcla de agradecimiento y afecto, se estrechó mucho más. Su inquietud musical era manifiesta. Siempre estaba estudiando. En abierto deseo de estimular esta inquietud, yo le invitaba a la discoteca de la radio donde nos pasábamos buen tiempo escuchando a los famosos de entonces. Harry James, con la magia de su trompeta privilegiada como primera figura de la orquesta de aquel inolvidable director y mago del trombón: Gleen Miller. Este músico norteamericano llenó toda una época durante la Segunda Guerra Mundial con la magia de sus creaciones. ¡Quién no las conoce!. Una recreación a parte significaba la audición de “Satchmo” Armstrong con recordadas interpretaciones de Blues y Jazz. Dizzi Gillespie, otro de nuestros preferidos; entre los latinos nos quedábamos con el cubano Sandoval y el español Méndez. Escuchábamos también con mucha delectación, el trombón de Tommy Dorsey; los clarinetes de Benny Goodman y Artie Show; los pianos de Duke Ellington y Count Besie. Cómo no íbamos a sentirnos arrobados de emoción con las voces de Ella Fitzgerald, Doris Day, Diana Shore, Rosemary Clooney, Frank Sinatra y otros extraordinarios artistas,

Por las noches –pletóricos de jazz y música moderna- recalábamos en “La Frontera” a beber algunos “calientes” para calentar el cuerpo y, entre trago y trago, haciendo sordina con un vaso, Marino interpretaba hermosísimas melodías de aquellos tiempos: “Solamante una vez”, “Vereda Tropical”, “Perfidia”, “Frensí”, “Serenata a la luz de la luna” y muchas otras…! ¡Qué hermosas e inolvidables resultaron aquellas horas!

Una noche muy especial, no sé de dónde se había conseguido las partituras pero, ante una improvisado auditorio ejecutó, “El vuelo del moscardón”, dificilísima pieza que sólo Harry James y uno que otro privilegiado podía ejecutar. Fue la apoteosis. Nunca olvidaremos la emoción de las gentes al aplaudir tremendo virtuosismo.

Al poco tiempo, cuando por viaje del profesor Sabino Blancas, la banda del Instituto Industrial se iba a quedar sin director, conseguimos que se le asignara la plaza de titular en el cargo. Allí, con una notable pertinacia, tesón y disciplina ejemplares, logró armar una banda de músicos de extraordinaria calidad. A partir de entonces, el plantel ocupó los primeros lugares en los desfiles cívico – militares.

Desde entonces su popularidad creció tanto que su presencia era muy solicitada en las reuniones y, por ese motivo, nuestros encuentros fueron distanciándose. Sus compromisos y los míos se hicieron cada vez tan seguidos que terminaron por alejarnos. Solamente cuando había que recordar una que otra fecha importante o, la celebración de un especial acontecimiento como navidad o fiestas patrias, permitía nuestros encuentros. Así, en una reunión que se efectuó en su casa para celebrar el onomástico de su hijo habido en una chica cerreña con la que había formado un hogar muy simpático, nos volvió a reunir tras un tiempo prolongado. Aquel día nos ofreció como plato de fondo, tras los consabidos aperitivos, un guiso apetitoso que todos consumimos con mucho apetito y deleite. A cada uno nos correspondió medio conejo –es decir lo que suponíamos conejo- que apuramos regado con un muy buen vino de Chincha. No era para menos, el sabor exquisito y la condimentación adecuada y su poco de ají molido, arrojó un potaje digno de los dioses, a pedir de boca. Terminado el guiso, Marino nos informó que habíamos comido gato, y para demostrarlo, nos enseñó cuatro cabezas de jóvenes mininos. Hubo varios tipos de sorpresa pero, al final, con un buen trago de anís del mono, todo quedó zanjado entre risas de sorpresa.

Así como ésta, nuestras reuniones, distanciadas, siempre se celebraban en casas familiares o, en “cancha neutral”, como le decían a los restaurantes o comedores. Las que –para él- comenzó como celebraciones amicales, fueron acentuándose como francachelas cotidianas que se prolongaban más de lo debido. Los brindis eran seguidos y el incumplimiento de sus obligaciones cada vez más enervante. No sólo desatendía sus deberes en el colegio y en la orquesta, sino también en su hogar. Un día, cansados de soportar su incumplimiento, lo largaron de la orquesta; otro, de la banda del Colegio. Posteriormente, en el colmo del abandono, borracho como una cuba, empeñó donde el italiano Orestes Concatto Tranquilini su única arma de lucha: su trompeta. Nunca más pudo rescatarla. La enorme responsabilidad de mantener el hogar tuvo que afrontarla solamente su esposa, trabajadora y comprensiva que, en todo ese tiempo, hizo lo posible por alejarlo de las malas compañías y los tragos. De nada sirvió. Lo buscaba en antros increíbles para llevarlo a su casa. Víctima de sus malos tratos, tuvo que arriar banderas y recluirse en su trabajo para ella y su hijo. Marino ya se había perdido. No era ni la sombra de lo que había sido. Sus días y sus noches los apuraba a punta de tragos.

Un grupo de amigos nos reunimos para ayudarlo y tras romper la barrera de su pertinacia levantada por el alcohol, conseguimos que viajara a Lima para reponerse en casa de uno de sus familiares. El viaje lo hizo en compañía de su pequeño hijo que contaba doce años. Él lo acompañaría. El día de su partida fue muy triste; consciente de que había estado echando su vida por la borda, trataría por todos los medios de volver a los carriles de la normalidad. Se despidió de su mujer y de sus amigos con una franca promesa de enmienda.

La ilusión de su readaptación duró muy poco. A la semana de su partida la policía llamó a su esposa y le comunicó que en la comisaría de la Victoria se hallaba su menor hijo que había sido encontrado vagando por esas calles, a la buena de Dios. Cuando el jovencito estuvo con nosotros, contó que su padre lo había dejado en el parque Cánepa diciéndole que en unos minutos regresaría, pero no volvió nunca más; entonces él, tras buscarlo infructuosamente, entre gente que no lo conocía, decidió recurrir a la policía. ¿Qué le había ocurrido?. El pueblo tejió mil conjeturas. Inclusive hubo personas que aseguraban haberlo visto caminar sin rumbo por las calles de Lima; otras afirmaban que había sido encontrado muerto en las aguas del río Rimac y arrojado a la fosa común del cementerio. En poco tiempo se dejó de hablar de Marino. Para todos, de una u otra manera, estaba muerto. Su familia se conformó y la vida siguió como siempre. Dos años más tarde, creyendo en su muerte, su mujer se unió a un comerciante y rehizo su vida.

Así pasaron cinco años.

Yo, había sido nombrado Secretario General de la Universidad y me encontraba desempeñando el cargo, cuando sucedió algo que no esperaba. Un 28 de julio, cuando asistíamos al participar del desfile cívico, habíamos decidido “cortar” por una calleja aledaña a la arteria central. Estábamos apresurados para tomar nuestro emplazamiento, cuando oí que me llamaban. La voz salía de un antro donde un grupo de cargadores bebía sus tragos de costumbre. De la oscuridad se acercó hacia la luz de la puerta un hombrecito macilento, harapiento, casi un cadáver y por sus ojos juguetones y brillantes, lo reconocí. Era Marino. Estaba convertido en un guiñapo humano y su cadavérica apariencia me partió el alma. Lo abracé con la misma fuerza de quien encuentra un hermano perdido y un buen rato estuvimos estrechados y cuando le miré para expresarle mi alegría por el encuentro, un mar de lágrimas se desencadenó de sus ojos ahora tristes, rodando por sus mejillas oscuras y tumefactas. ¡Cómo me dolió el alma!. De pronto tuve un sentimiento de culpa por no haberlo sacudido a tiempo para que pudiera salvarse de ese mundo de abandono y soledad. ¡Ahora estaba más solitario que nunca!. Ni siquiera tenía un hogar.

Como el tiempo me ganaba para poder tomar el emplazamiento de desfile, le alcancé cuanto tenía en los bolsillos a fin de que pudiera afrontar sus gastos más imprescindibles, y con otro abrazo me despedí con la promesa de que después lo buscaría.

En ese tiempo, mis compañeros, con el Rector a la cabeza me estaban aguardando en una esquina de aquella calle. Apenas llegué donde estaban ellos, el Rector, fuera de sí, me dijo:
— ¡¿Cómo es posible que el Secretario General de la Universidad y conocido maestro universitario, se estreche en un abrazo con un simple pordiosero y borracho?!….!¿No hay dignidad?!.
En ese momento sentí una terrible indignación. Acababa de ver a un gran amigo, convertido en mendigo y harapiento beodo. Un gran hombre convertido en una piltrafa por culpa de la bebida. Ya sin hogar, sin hijos, sin esposa, sin amigos. ¿Y se pretendía que lo desconociera abiertamente cuando, con voz entrecortada y dramática me había llamado?. No pude más. Perdí el control.
— ¡Mire, Señor!. Ese borracho haraposo, mendicante y desvalido, es mi amigo. ¡Mi amigo!, ¡¿Entiende usted lo que es eso?!. ¡Amigo!. Cuando pasaba por esa puerta me llamó y yo no podía negarme a saludarlo cuando después de mucho tiempo vuelvo a verlo. Ese hombre, así como lo ve ahora, es un artista caído en desgracia. Con él he pasado los momentos más gratos de mi vida. Momentos que jamás podré olvidar. Por eso me detuve a abrazarlo. No soy nadie para sustraerme a ese deber. Si no hubiera hecho eso, no tendría el valor de sentirme un hombre. ¡Ser maestro, señor, es demostrar con hechos, aunque sean poco gratos, lo que hemos aprendido en la vida!. No haga un escándalo por algo que de no hacerlo habría constituido una vergüenza!.

Tras un silencio cargado de angustia que siguió al diálogo, seguimos nuestros pasos para llegar al desfile.

A partir de entonces lo buscamos constantemente, pero él se escondía y no quería dar la cara. Su itinerario, según supimos después, iba del centro a los barrios marginales, donde era conocido.

Una mañana nublada, los comentarios de la gente eran muy escandalosos. Habían descubierto el cadáver de un desconocido en la calle Bolognesi. Cuando, guiados de una dolorosa premonición llegamos al lugar, se confirmó nuestras sospechas, el muerto era Marino. Estaba ahí, tirado en el rincón de una vereda donde tal vez habría estado durmiendo. El caso es que al comprobar su deceso por la extrema frialdad de su cuerpo, lo cubrimos con unos periódicos que algunas personas caritativas nos alcanzaron y fuimos a buscar el Juez de turno para el levantamiento del cadáver y su posterior envío a la morgue. Fuimos a informar a los colegas, del Instituto a fin de que adoptaran las medidas más adecuadas para sepultarlo. Cuando volvimos en compañía de casi todos los profesores, le habían quitado los calzados y despojado de sus periódicos.

Aquella noche lo velamos en uno de los salones del Instituto, los profesores de carpintería fabricaron un ataúd, y escoltado por la Banda de Música, lo trasladamos al cementerio para sepultarlo.

Cuando pasaba el cadáver por la calle, acompañado de profesores y alumnos, el murmullo era unánime. Todo el mundo cuchicheaba acerca de su desaparición y su posterior regreso; de su mujer que tenía otro marido y su total abandono. Ningún familiar estuvo con él. Antes de sepultarlo dijimos algunas palabras y tras el Himno del Instituto, lo bajamos a la fosa. En tanto la tierra caía sobre su ataúd, alumnos y maestros cantábamos, entre lágrimas, el “Huayno de los Capachos”.

Greatings from Denver. NABT 2009 is in the books, and it was worth the trip. I was ready to be home with my family on Wednesday, but duty called. I lead one PASCO workshop and assisted on two others. We’re trying to get teachers comfortable with technology and get them past the devices and towards asking questions. All the sessions went well. I particularly liked our Modeling Ecosystems with EcoZone lab. We talked briefly about ecosystem science, then built terrestrial and aquatic ecosystems. A participant asked if we could share what each group did. Kurt Kristensen from Altamont School in Birmingham stepped up. I really like getting other people involved in what’s going on. That shared responsibility makes the workshop more interesting.

It was great to see my old friend Frank Bell and get him connected with A+ College Ready and PASCO Scientific. It was equally good to get out and drink some beers with all involved and share research stories and our thoughts on teaching. I’ll post on the mitochondrial genetics presentation later. Spoiler alert: It was awesome!

 It’s important as a Realtor to be aware of as many programs in the real estate industry as possible. I feel it is my responsibility as a real estate expert, not only to buy and sell, but to help however I can.

I came across a program that is backed by Freddie Mac, called H.A.M.P. (Home Affordability Modification Program). As I understand it… It is basically a Short Sale of the existing loan, but to the existing homeowner. By now most are aware of what a “Short Sale” is. But here is a brief description for those who might be unclear…A “Short Sale” is when a home is sold for less than what is owed on the mortgage. Therefore…”selling short” of what is owed.  When doing my research on this program, I realized that the paperwork needed from the homeowner is the same that is needed in the short sale process. Here is the link for eligibility…HAMP Eligibility. To be clear…HAMP is for hardship situations on a primary residence. Freddie Mac created this, to prevent more foreclosures where they could. My opinion is…Tax Payers have paid for this, the Tax Payers should use it.

If you are strapped on your mortgage and considering short selling your home or possibly foreclosure, PLEASE research this option first. Especially if you wish to stay in your home! 

To see what home values are in your neighborhood, go to HOME VALUES (works for Pinellas and Pasco MLS). My educated opinion is … the lower the homes are selling in your neighborhood, the more the bank will want to KEEP you in your home!

Good luck to all. I really do hope this information can reach those who need it. It really does hurt to see how this economy has strained so many families.  Hopefully this can be a source of light at the end of the tunnel.  Please feel free to email me, if you have any questions. I’ll try to help, the best I can.

Maureen Velilla  (Realtor)

Century 21 East Lake Realty, Palm Harbor, FL

727-710-4120

MaureenVelilla@aol.com

www.NotJustAnAgent.com

Preocupada por el bajo presupuesto que recibe Pasco de parte de FONCODES como apoyo al desarrollo de programas sociales a favor de los más pobres, la congresista Gloria Ramos Prudencio (CD) se reunió el martes 4 de noviembre con el Director Ejecutivo de esta institución, Carlos Arana para que explique el porqué de esa determinación.

Según información que aparece en la página Web de FONCODES, Pasco tiene una asignación anual irrisoria de 580 mil soles, frente a otros departamentos vecinos como Huánuco con 5 millones o Junín con 8 millones de soles cantidades que demuestran la enorme diferencia de atención a lo más necesitados en referencia a la región Pasco.

Otra muestra más de la poca atención que ha tenido Pasco es que el gobierno en 3 años de gestión, solo ha invertido 5 millones de soles en 44 obras

Ante estas evidencias, Arana Vivar, sorprendió con su respuesta, manifestando que la creación de la sede en Pasco, se debió a una decisión política y que solo tenia como función principal de comunicación y coordinación y no lo que realmente debería ser, una sede zonal como lo son las demás oficinas que reciben presupuestos adecuados para atender las necesidades de la población de más bajos recursos.

De inmediato, la parlamentaria pasqueña, solicitó una reprogramación en los fondos que recibe el departamento, así como activar los diversos programas con el que cuenta FONCODES para atender a los más necesitados. Los bolsones de pobreza en la Provincia de Daniel Carrión es considerable y la realidad de la provincia Oxapampa no es la mejor, porque está depende de la zona de Junín y como lo demuestra la base de datos de este ente, solo se han desarrollado capacidades productivas en lugares propios de esa región, marginando de esas oportunidades de progreso a las diversas comunidades nativas que se encuentran en territorio pasqueño.

El Director de FONCODES, se comprometió en el más breve plazo en corregir esos errores, una de las primeras medidas que se adoptará será de convertir las sedes zonales en departamentales, restituyendo la administración de Oxapampa a la oficina de Pasco, de la misma forma, indicó que el próximo 17 de noviembre se desarrollara una reunión con todos los representantes de los programas sociales emprendidos por este gobierno con la legisladora, Ramos Prudencio y otras autoridades para determinar acciones concretas que permitan activar y funcionar en la región Pasco de estos programas, esto, previamente con una reprogramación económica adecuada para Pasco. (4-11-2009)

Parte del Cementerio General del Cerro de Pasco

El doloroso acontecimiento de la muerte, por su continuidad y trascendencia ha establecido en la tradición una serie de pasos que a continuación puntualizamos.

Si la parca no ha actuado antes con su premeditación, ventaja, alevosía y crueldad, llevándose un alma al cielo en un accidente minero que conlleva una particular manera de recibir su zarpazo; en el caso de la agonía de una persona, la actuación de los dolientes es distinta. A los agónicos en trance de muerte por enfermedad, se los acompaña alternando los rezos en voz baja con el silencio de la espera. Se suplica al Supremo lo lleve a su Seno ya que una prolongada agonía se interpreta como un castigo que tiene que cumplir; en ese caso, para ayudarle a bien morir, se reza: “Sal, alma cristiana de este mundo, en nombre de Dios Padre Omnipotente que te crió; en nombre de Jesucristo Hijo de Dios vivo que por ti padeció; en nombre del Espíritu Santo, cuya desgracia se derramó sobre ti; en nombre de la gloriosa Santa Virgen, Madre de Dios, María; en nombre de San José, ínclito esposo de la misma Virgen; en nombre de los ángeles y arcángeles; en nombre de los tronos y dominaciones; en nombre de los principados y potestades; en nombre de los querubines y serafines; en nombre de los patriarcas y profetas; en nombre de los santos apóstoles y evangelistas; en nombre de los santos mártires y confesores; en nombre de los santos monjes ermitaños; en nombre de las santas vírgenes y de todos los santos y santas de Dios”.

Como es natural, se ha llamado al cura que tomando el santo óleo del crisma, ha purificado los sentidos y los miembros del agónico por haber visto, oído, olido, gustado, tocado y andado tan lejos de Cristo durante tanto tiempo. Finalmente le hace comulgar la hostia con lo que culmina la acción del rito cristiano rezando las jaculatorias en nombre del agónico diciendo: “Santa María, ruega por mí; San José, ruega por mí. San José con la Virgen Santísima, ábreme los senos de la divina misericordia. Jesús, José y María, duerma y descanse en paz con Vos el alma mía”.

Si se sospecha que el momento final ha llegado, se acerca el oído al corazón del doliente o se le coloca un espejo a la boca; si éste se nubla, todavía vive; caso contrario, ha finado. Es en este instante en que el llanto, espontáneo, adolorido y gimiente se hace general; todos lloran. Aquí jamás ha habido necesidad de contratar a las plañideras profesionales para que “lloren por el muerto”.

Inmediatamente de producido el deceso, hay que cerrar los ojos y la boca del muerto. El que los tenga abiertos –aseguran las viejas- es clara advertencia que muy pronto habrá de llevarse a uno de sus seres queridos. A continuación se baña el cuerpo para amortajarlo (Un especialista se encargará de confeccionarle la mortaja); hecho esto se lo conduce a la sala principal de la casa colocándolo sobre una mesa cubierta de rodapiés blancos de blondas y encajes, frente a la puerta; con una sábana grande, se le cubre en tanto se termina de coser el sudario; en las esquinas se colocan los candelabros con cirios encendidos. A la cabecera, el Cristo en la cruz. Sobre la puerta se clavará una cruz con cintas negras; así, familiares y amigos conocerán el óbito. Es decir que, en todos sus pasajes, se cumple con la tradición cristiana que dice: “La piedad respetuosa que los primeros cristianos sintieron hacia los muertos se manifestaba ya en el momento de expirar; se les lavaba el cuerpo, se les perfumaba a menudo, se les cerraba los ojos y la boca, como para quitar a la muerte lo que tiene de horrorosa y para darle apariencia del sueño tranquilo. El cuerpo se envolvía en su sudario y se le depositaba en un sepulcro”

Por su parte, el “mortajero” debe confeccionar el sudario en un paño muy austero, sin ningún adorno superfluo o pagano ni con guarniciones metálicas. Si el extinto fuera varón se le vestirá el hábito seráfico de San Francisco de Asís de tosco sayal marrón con capucha, sujeto con un cordón que deberá ser tejido cumpliendo un rito muy especial. La capucha esconderá los rasgos descarnados del difunto cuando deambule por la tierra y el cordón, como un misterioso sortilegio, enmudecerá a los perros. Todos sabemos que, a la vista de los espíritus, los canes aúllan lastimeramente. Otra de las prendas obligatorias, es el calzado que ha de ser muy ligero, generalmente zapatillas, para que no se escuchen sus pisadas cuando venga a ver a sus deudos. A voluntad de los deudos también se les amortaja con el hábito del Señor de los Milagros. El segundo día se procede al amortajamiento. Como es lógico, transcurridas varias horas, la rigidez cadavérica todavía continúa y la frialdad del cuerpo es manifiesta, aunque a veces, cierto calor en la zona de las axilas hace pensar a los dolientes que el finado está esperando a un familiar o amigo querido para despedirse. En tanto se le amortaja, se le habla cariñosamente –como si estuviera vivo- generalmente en quechua para que no esté tan rígido, porque lo que se quiere es dejarlo presentable para su partida definitiva. Parecido procedimiento se sigue cuando se amortaja a una mujer, en cuyo caso el sudario es de la Virgen del Carmen con su correspondiente escapulario y su rosario de madera, y, si fuera infante, del Niño Jesús de Praga. En el Cerro de Pasco, por lo general se vela al difunto durante dos días y dos noches; a veces hasta tres, – las bajas temperaturas reinantes así lo permiten- cuando los familiares ausentes no llegan. “No se debe acelerar un entierro porque el alma sufrirá mucho ante la ausencia de un ser querido”.

Para el velatorio, los parientes y amigos van llegando desde la siete de la noche ofrendando botellas de licor, cigarrillos, panes, coca, café, etc. Los hombres se sitúan en una habitación, generalmente la sala y las mujeres, en alguno de los recintos interiores, próximos al principal. Durante toda la noche la conversación girará en derredor de las virtudes que en vida tuvo el difunto, porque su alma “no se ha marchado definitivamente, está entre los presentes y puede darse cuenta de cuanto hacen y dicen los suyos; por eso todos hacen elogios de las virtudes del difunto, convencidos de que les oye y necesita escuchar tales halagos para estar alegre y satisfecho”. También se pueden referir a su anecdotario, a sus andanzas, a algunos pecadillos veniales, eso sí, sotto voce; más tarde ya se “rajará” de las autoridades y de algunos hechos de actualidad; sólo al amanecer, cuando languidecen los ánimos se permiten adivinanzas y relatos probos, respetuosos, porque los otros, los colorados, están destinados al velatorio de los cinco días o “Pichgachy”.

Durante toda la noche, los encargados de la familia, llamados “servicios”, repartirán hojas de coca, cal (en pequeños calabacines llamados ‘poros’), cigarrillos y el infaltable “quemao” -manojo de hierbas cálidas como borrajas, escorsonera, eucalipto, wira-wira y huamanripa, en hirviente cañazo, “amansao” con limón, azúcar quemada para endulzarlo y darle color-. A cada hora, un “cantor” contratado ex profeso, entonará sentidos responsos en quechua y latín. Al llegar la medianoche y seis de la mañana, se servirán reconfortantes caldos de gallina o de cordero o, en todo caso, el famoso “Yacuchupe”, verde caldo de papas con copioso ají para mantener en jaque al sueño. A las once, una y cinco de la mañana, negro café cargado, acompañado de bollos y petipanes sabrosos.

A las tres de la tarde del segundo día se procede a colocar al finado dentro del ataúd, pero antes de clavarlo, se despedirán los familiares y amigos. Es el momento más dramático de todo el rito. A las cuatro de la tarde – a esa hora salen los trabajadores de las minas, talleres y oficinas- partirá el cortejo fúnebre. Hombres y mujeres se han premunido de ropas abrigadoras y sus correspondientes capotes, abrigos y paraguas por si se presenta una tromba o chubasco o una nieve implacable. En nuestra ciudad, los amigos jamás han permitido que el cadáver sea transportado por vehículo alguno. Aquí fracasó ese deseo de parecerse a la capital o a ciudades de la costa. La primera vez que un campanudo español regaló a la Beneficencia con una carroza halada por cuatro mulas negras debidamente enjaezadas con adornos dorados y, el conductor o cochero con librea negra, nadie la utilizó. Mucho más tarde trajeron un lujoso automóvil negro a usanza de Lima y sólo uno que otro cogotudo lo utilizó. El pueblo jamás. Volviendo a la costumbre popular, por riguroso turno, de cuatro en cuatro, llevarán en hombros al amigo hasta su última morada, pasando primeramente por la puerta de la iglesia donde el cura rezará y bendecirá el cadáver. Aquí es necesario rescatar una costumbre que felizmente ha vuelto a tener vigencia en nuestra tierra. La misa de cuerpo presente en el templo. Al respecto dicen las disposiciones de la iglesia católica: “El Oficio de Difuntos y la Misa forman parte integrante de las exequias, tanto que, aun tratándose de pobres de solemnidad, el obligatorio decirles al menos un Nocturno o lo que se llama la Vigilia. El Oficio de difuntos se recitó ya en la más remota antigüedad cristiana”.

De la casa al campo santo hay varios “descansos” donde se efectúan los “caipincruz” que hay que observar con disciplina y rigor. En ellos, además del relevo de los cargadores, los “cantores” salmodian sus responsos y los “servicios” invitan los cigarrillos y el “quemao” para atenuar el frío. Así se cumple con lo que dice la Iglesia: “La conducción del difunto se hace en medio de cánticos de salmos y preces eclesiásticas y de signos exteriores, llenos todos de místico significado. El tañido de las campanas anuncia a los fieles que de su seno ha desaparecido un hermano; el agua bendita es el símbolo de la purificación del alma, el incienso simboliza la oración que se eleva a lo alto como el humo de los perfumes en la atmósfera; finalmente, el crucifijo es la señal de la Redención; prenda segura de que el alma del difunto hallará descanso en el seno de Dios”,

La campana de mi pueblo
sí que me quiere de veras,
se alegró cuando nací
y llorará cuando muera

Al llegar al cementerio, se rezan los responsos y los amigos dicen su último adiós a nombre de alguna institución. Al final, cuando la oscuridad se está adueñando del ambiente, en medio de muestras de dolor sincero y lacerante, se sepulta el cadáver. Éste es el momento más triste para familiares y amigos. Es la despedida definitiva del viaje sin retorno.

El regreso a la casa mortuoria tiene que hacerse por otro camino diferente. “Así el alma no puede seguir a sus familiares y amigos y se quedará definitivamente en su tumba”. Este retorno se hace también con tres o cuatro “caipincruz”. Llegados a la casa se sirve un café muy caliente con panes frescos. A partir de entonces, uno tras otro, parientes y amigos, despidiéndose muy compungidos de los dolientes, abandonan la casa mortuoria. Se ha cumplido con todas las disposiciones eclesiales a propósito del Cristianismo: “…que la religión que inicia al hombre en la vida, no le abandona en su tránsito de ella, sino que le acompaña en su última estancia y le custodia al pie de la tumba”.

En lo que al fallecimiento de un niño se refiere, la cosa es diferente. Debe tenerse especial cuidado de bautizar al niño en cuanto se sospeche el peligro, caso de enfermedad grave, por ejemplo. Si no se llega a bautizar sufrirá la condena del fuego eterno. Ningún sacerdote podrá negar el bautizo. Si está aparentemente muerto, el bautizo realizara el cura bajo condición con la fórmula, “Si vives. Yo te bautizo”, etc. Se tiene la idea que el niño al morir –especialmente si es párvulo con el bautizo correspondiente- irá directamente al cielo sin ningún trámite intermedio. Cuando mueren a los dos o tres o cuatro años de edad, se le viste el hábito del Niño Jesús de Praga; en todo caso, el acontecimiento se recibe con una gran alegría. La incorporación de un ángel al cielo merece una celebración especial, por eso es que después del entierro realizado con acompañamiento de arpa y violín durante el trayecto al cementerio, se arma una jarana de rompe y raja porque- a decir de sus creyentes- el angelito que ya está en el cielo, habrá de rogar siempre por sus padres y hermanos. Esta es una costumbre del pueblo mas no de los “decentes” que en todo imitan a Lima. Hay varios testimonios al respecto, como el del novelista alemán Friedrich Gestaecker, que nos visitara a fin es del siglo XIX.

EL PICHQACHY, o “Quinto día de la muerte”, es una tradición que desde siempre la practican los cerreños. Se cree que el espíritu del muerto no se ha ido todavía de la tierra; que tiene cinco días y cinco noches para poder deambular por los terrenales caminos que le fueron gratos recorrer en vida, así como entrar y aposentarse brevemente en la casa de sus amigos y parientes; visitar los rincones íntimos que frecuentó en vida y despedirse. Las viejas sibilinas y misteriosas, aseguran haber visto al alma visitando a su familia; para hacer más creíble la afirmación, se santiguan. Sólo a las doce de la noche del quinto día –hora crucial- podrá marcharse el alma definitivamente.

Después de esta incorporación al mundo soñado, sólo con permiso divino podrá abandonar el cielo para visitar a sus seres queridos. Como esto ha de ser así, con el fin de que no quede huella de sus humores, de sus sudores, de sus lágrimas, un grupo de lavanderas llevarán sus ropas a lavar para luego tenderlas al sol. Los lugares más frecuentados para este menester a los que se les llama entonces “Pichqana pampa”, son, Yanamate, Patarcocha, Echarte, Chaquicocha, San Juan, Garga, Jaital. En tanto la ropa oreé después de lavada, las lavanderas y acompañantes irán chacchapando y bebiendo el “quemao”. Algunas veces, en el agua en el que se han lavado las ropas, se lava la cara y las manos de los “dolientes” y, cuando la oportunidad lo amerita, con una correa se castiga a aquellos que “en vida mortificaron y no respetaron al difunto”. Cuando la ropa esté seca la “quipicharán” a las espaldas y retornarán a la casa mortuoria. Al llegar harán un bulto simulando el cuerpo del extinto y con un crucifijo a la altura del corazón, lo tenderán sobre la mesa, como lo hicieron el día del velorio del cuerpo. Para los familiares que no hayan podido ir al lavatorio, transportarán en botellas agua de la laguna y con ella lavarán cara y manos de los remisos, como lo hicieron con los otros en el campo. Hecho esto se servirá el hirviente café para atenuar el frío que las lavanderas han podido experimentar; entretanto, en el interior del patio, se está preparando en sendos peroles, la opípara comilona para la noche.

Coincidente con el Angelus, se procede entonces a servir la comida del “pichqachiy” a los visitantes que están rodeando a los “dolientes”. Primeramente, enormes platos de espesa sopa de trigo aderezada con ají colorado y achiote, tiras de cascarón de chancho y trozos de carne seca: el PATACHE; luego el espeso y apetitoso “locro” cerreño de chuño negro, papas y grandes trozos de carne de cordero en aderezo de rojo achiote. Estos vivificantes platos cerreños, servidos abundantemente, se acompañan con mote y habas verdes sancochadas: el GARAMUTI.

Una vez que los circunstantes hayan comido opíparamente, se sirven copones de anisado o aguardiente de caña para “asentar” la comida; el resto de la noche transcurrirá en un ameno torneo de cuentos, adivinanzas, acertijos, chascarrillos y los infaltables chistes que, a medida que transcurren las horas van subiendo de color haciendo reír a mandíbula batiente a los presentes porque, en esta oportunidad, están permitidas las bromas. Más tarde se procederá a efectuar emotivos juegos como: “El Barquito”, “El Gran Bonetón” y otros, naturalmente alternándolos con el chacchapeo y la bebida de “quemao” y la fumada de cigarrillos. A cada hora, invariablemente puntual, el cantor hará escuchar sus responsos. Lo que hay que observar con verdadero respeto es la hora de la retirada. Jamás debe hacerse a las doce de la noche porque a esa hora ya el difunto se va definitivamente de la tierra y hay el riesgo de encontrarse con él.

Ha amanecido el día. Después de haber cumplido con acompañar a los dolientes, los amigos y familiares se retiran a sus casas porque están en el convencimiento de que el alma del difunto ya está aposentada a la diestra de Dios Padre, gozando plenamente de la grandeza divina.

Por otra parte, a la llegada del primero de noviembre de cada año, “Día de todos los Santos”, se observa un unánime recogimiento. Ese y el siguiente, Día de los Difuntos, con azadas, pico y palas se procede a cortar las hierbas que han crecido pródigas en la tumba; se rehace el túmulo, se pinta la cruz y se limpia la lápida. En esta ocasión, en una verdadera romería familiar, se llevarán flores frescas o coronas de biscuit con llamativas tarjetas para cada uno de los seres queridos muertos. Todos los familiares rodeando la tumba colocarán las ofrendas florales y, contritos, encargarán a un “cantor” para que entone, en quechua o en latín, el consabido responso; para el caso, los cantores son numerosos. Los que más éxito alcanzan son aquellos que por la seriedad de su talante y la tesitura de su voz, convierten al responso, en una serie de notas quejumbrosas y dolidas que mueven a la remembranza cariñosa. Más de una lágrima rueda por la tostada mejilla de los “dolientes”.

Después de haber estado junto a las tumbas, rezando, conversando y recordando sus pasadas vivencias, las familias pasan a las carpas y toldos que circundan el cementerio y calles aledañas en donde degustarán la “Pachamanca” con su apetitosa variedad de papas, camotes, habas, humitas, carnes y choclos. “El mondongo”, rojo de achiote, mondongo, tripas, carne de carnero y de chancho, salpimentado de fresco perejil verde y papas amarillas con abundante ají. El picante de cuy, a punto de fuego con sus enormes papas y notables presas colmando el plato. El charquicán, picante de carne seca deshilachada muy bien condimentada y adornada con abundantes papas. Las “arvejitas” en su punto de cocción y de ají; todo esto acompañado de chicha de jora, maíz o cerveza para atenuar el picor de fuego. Como pequeños bocadillos también saborearán los panecillos de maíz, rosquillas bañadas de azúcar fina coloreada, bizcochuelos de finísimo cuerpo, suaves al paladar, cancha maní, numia… Nunca están ausentes las frutas como naranjas, plátanos, granadillas, tunas etc.

Otra de las costumbres conservadas por madres y abuelas cariñosas a la llegada de Todos los Santos en recuerdo y homenaje a los seres ausentes, es la OFRENDA. Consiste en preparar –en vísperas del primero- una mesa en la que se irán colocando amorosamente platos conteniendo potajes que en vida fueron del gusto del finado. Decorada la mesa con algunas flores, se colocarán locros, guisos, frituras, rellenos o ajíacos que eran de preferencia del difunto, tal como si personalmente fuese a comer. Por ningún motivo se soslaya de colocar “cuartitos” de aguardiente de caña, anisado, coñac o el licor que más hubiera preferido en vida; una cajetilla de cigarrillos. Todo esto se hace en el convencimiento de que el difunto, al llegar la medianoche, se alegrará de saber que sus familiares no le han olvidado y todavía queda en sus corazones la memoria de lo que más le agradaba.

Por otro lado, vestidos de riguroso duelo, los deudos, especialmente la cónyuge, guardará todo un año de obligatorio recogimiento durante el cual, no podrá asistir a fiestas ni convites; guardará un comportamiento adecuado de homenaje al difunto. Cumplido el año, terminada la fiesta conmemorativa y la comilona correspondiente, todos los deudos se reúnen en la sala de la casa y en ese momento, la viuda “botará el duelo” para lo cual se cambiará la ropa negra por la de colores y, cumplido el año de recogimiento podrá volver a vivir libremente como cuando era soltera.

EL RESPONSO.

Considerado como la parte más antigua de la Liturgia de la iglesia, las notas del responso recorren a menudo todo el registro de la voz humana con trémolos profundos y conmovedores. Es interpretado por los “cantores” que en los cementerios lucen sus habilidades conmoviendo a los dolientes con sus desgarradores lamentos. Así para el “Día de los difuntos”, sus voces en una infinita variedad de registros, inundan el campo santo que para la fecha luce su arreglo de flores y adornos. Seguros estamos que estos cantos necrológicos tienen el linaje de las “saetas” sevillanas, canciones sencillas, apasionadas, de un elevado sentimiento místico que nuestro dulce quechua, le dio mayor profundidad y dramatismo. La “saeta”, cual el arma arrojadiza de la que toma el nombre, es ligera y aguda, sube al espacio y penetra en el corazón de los que poseen la viva pasión cristiana en mente, haciéndoles recordar el sangriento episodio de la Pasión y muerte, de una manera desgarradora y casi palpable. Son conocidos los responsos: “Cocha Coillur”, “Sábana Santa” o “Riccharillay”.

The First Time Home Buyer $8000 Tax Credit is going to be extended…That’s GREAT news!!!  Not only that, but there are some really positive perks added to it….

Here’s the gist of it, and I’ll dissect it further down..”Under the bill, first-time home buyers would receive the $8,000 tax credit if they sign a contract by April 30 and close on it by June 30. The plan would also make those who buy a new primary residence eligible for the $6,500 credit if they owned their current home for at least five consecutive years in the previous eight years”….”But the measure limits the purchase price of the home to $800,000. It also imposes income caps so that people who make more than $125,000 annually and couples who make more than $225,000 would not be eligible for the program.”

Targeted for first timers…” home buyers would receive the $8,000 tax credit if they sign a contract by April 30 and close on it by June 30.” AND “income caps so that people who make more than $125,000 annually and couples who make more than $225,000 would not be eligible for the program.” The tax credit amount is the same, but the good news is…they upped the income caps. It was originally $75,000 for single and $150,000 for couples. By doing that, they broadened the market base.  If you are considering buying, keep in mind that you MUST be in contract by April 30th. From this date, that only gives you approximately 4 months to find a home. If you are looking at purchasing a short sale property, you really should start NOW. You MUST close by June 30th. In many cases short sales are taking 6 months to close. 

The other part of the credit …”The plan would also make those who buy a new primary residence eligible for the $6,500 credit if they owned their current home for at least five consecutive years in the previous eight years.”  This helps both buyers and sellers. The reason it helps both is…there are currently not a lot of “non-distressed” homes on the market for buyers to choose from. Many sellers have been hesitant on putting their homes up in an unstable market. By this addition to the program, it’s an incentive to sell. Therefor giving buyers more to choose from.  Sellers that purchased their homes prior to 2004 can benefit from the great prices on homes now, and can “upsize” if they’d like. Homeowners that purchased prior to 2004 are more than likely in an equity or break even position. Nothing to lose, only to gain!  If you are a homeowner and would like to check your neighborhood values…

CURRENT HOME MARKET VALUES

 (sorry…only good for Pinellas, Pasco, Hillsborough, and Hernando Counties) 

So anyway…if you have been on the fence about buying or selling, now might be a REALLY good time to look into it! Check neighborhood home values, join some Facebook groups, and start asking questions. Two helpful Facebook Pages are listed under my links.

Source: Associated Press

Maureen Velilla

Century 21 East Lake Realty

727-710-4120

maureenvelilla@aol.com 

"The Comeback Trail"

“A cowboy never breaks his trust…neither does Star Staffing!”

What a FANTASTIC event!  PASCO  HR’s 26th Annual North Bay Employment Law/Human Resources Conference was OUTSTANDING!  You could feel the excitement and optimism in the air!  So many wonderful HR reps who were enthusiastic about learning the latest trends and laws.  Hearing from wonderful speakers like Brandon Blevins and Michelle Montoya …there was a plethora of information flowing, our little pens could not write fast enough!

I realized today, more than ever, my responsibility to the community and the industry of injecting that optimism!  I knew they(customers and vendors alike) all needed to hear that everything was going to be okay..and I was genuine in my assurances.  Historically speaking, staffing has been a lagging indicator of how the economy is doing, and trust me in spite of our “busy” season ending, our numbers are steadily rising!  Retail is up!  Consumer confidence is …turning, for the better.  I have proof too.  This isn’t that empty crap that people speak of, but have nothing to found it on. 

ps. if you want some hard facts call me @ 707-265-9911 and ask for Nohemi.  WARNING  I am an optimist at heart, so be ready for an earful of GREAT news! 

I recently announced in my office that this was going to be the first day of an exceptional year!  Our clients are loyal, happy, and satisfied.  Our ideas are fresh and creative.  Our staff is renewed and revitalized.  Our leadership is pure championship!

1. Educating yourself? 

2. “Reviewing/Updating” your practices?

3. Coaching/Training your staff?

4.  Capitalizing on tried and true practices?

It’s time guys.  Let’s share with our employees, staff, clients, vendors just how important it is to maintain an attitude of optimism, enthusiasm, and camaraderie…We owe it to ourselves, our industries, our nation.

“But Nohemi, being all happy seems kinda’ fake…I don’t think that’s gonna bring in the revenue!”  You’re right bud, it ain’t!  At least not standing alone.  Being positive in your attitude only works if you are willing to pair it up with some ol’ fashioned hard work.  Yep, a bunch of that elbow grease, training,  & experience will go a loooong way! 

Nicole, Nohemi, Sue

Every day you have a choice…I choose SUCCESS (and hard work)!  What will your choice be?

Many people are wary of buying a property in the midst of the economic recession. Well, who could blame? After all, positive news about the country’s financial status has been scarce since the economic crisis began. However, there are people who overcame their fears and purchased REO properties in Pasco County in Florida. But for those individuals whose bravery is commendable, do you think your decision is worth it?

Proponents of real estate owned homes say that these affordable houses are among the hottest properties in the housing market today and that buying them is a good move. Now, let us explore some of the advantages of buying REO homes in Pasco County to see if REO homeowners made the right choice.

Advantage No. 1: REO or lender owned homes are being sold at bargain prices. With these homes, buyers can acquire great properties without paying tons of cash.

Advantage No. 2: Buying a real estate owned home saves families from the trouble of having to endure the tedious and expensive process of building a new house from scratch.

Advantage No. 3: Buyers could receive free furniture as, most of the time, lender owned properties include home appliances.

Advantage No. 4: They don’t have to pay additional taxes because liens against the house are removed once it becomes an REO.

After taking these so-called benefits into consideration, I came up with a single answer. Yes, buying an REO property in Pasco County is definitely worth it!

Short Sales and Forclosures and the Economy…Oh My!!!!  Those 3 factors are playing a HUGE roll in our real estate market today. I believe it has effected all of us, in one way or another.  The key right now is to stay informed on what’s going on around you.

I have become aware of a relatively new product called, “MLS Market Snapshot”. I was so impressed, that I decided to implement it on all of my sites. The links are at the top of this page and in the boxes to the side, under “Home Values”.  What this program does, is give you an up to date comparables in your neighborhood. Market Snapshot uses our local MLS system, not Zillow “Zestimates”.  It’s also free…in this day and age, ya gotta loooove FREE!  It provides your local active and sold properties. It also lists days on market, average list prices, average sale prices, and too many other options to name.  It’s fun to play with, so when you get your report, feel free to “click around” because it’s interactive.

If you are thinking about selling your home, this is a MUST HAVE! Pricing right in this market is the MOST important aspect of getting your home sold. As a Realtor, I can market my face off in order to sell your home. BUT if it’s not priced right, it’s all done in vain. If you are considering trying FSBO (for sale by owner), then you REALLY need to be on top of things.

Thinking about buying a home?  It’s important to know the home values in those neighborhoods. You want to make sure you are getting a fair price on the home or a good deal. You also want to make sure you’re making a fair offer on the home that you love, so you don’t get out bid.

I hope to be blogging a lot more now, so stay tuned. I have also added more links to the bar on the side. Check out the neighborhood Facebook Pages. I have listed the Pages for Palm Harbor, Tarpon Springs, Trinity, and FSBO.  I know…I’m such a Facebook junkie, but it’s a great way to connect, reconnect, network, and socialize.  Yea…I’m hooked…at least for a while! 

Maureen Velilla , Realtor

Century 21 East Lake Realty

email:  MaureenVelilla@aol.com

Cell:  727-710-4120

Inevitably, my clients that are behind on their mortgage payments and possibly facing foreclosure ask me, “What about a loan modification?”  Here’s my answer:

Modifications are intended primarily for owner occupants.  Also, attempting a loan modification does not stop the foreclosure process. By the time the property owner finds out the bank won’t cooperate on a modification, it could be too late to do anything else and the bank could foreclose.  Unfortunately, due to circumstances beyond their control, many of them paid the highest possible price, with the highest possible financing, at the highest peak of the market.  So, even if a loan modification is successful, the homeowner is still upside down, owing significantly more than the property is worth.  One has to be willing to hang on to the property for 20 years or more.  That’s how long properties in Tampa Bay will have a negative value and, for investors, generate negative cash flow.

Sometimes I meet with homeowners that have already attempted a loan modification with the bank.  These folks share the same bewildered expression when they ask, “Why won’t my bank work with me?”  It seems that mortgage companies do everything they can to avoid modifications. Perhaps this, taken from an August 6^th article in the St Pete Times, explains why:

 “Without government aid, servicers don’t have enough financial incentive to modify mortgages. Each year, they earn about one-quarter to one-half percent of the value of the loans they service, so the larger the mortgage, the more they can make. They earn less if the loan is modified, usually by lowering the interest rate or principal or adjusting the term.

The servicers also make money through late fees, or by foreclosing. The paperwork necessary to execute a foreclosure can generate hundreds of dollars in fees for some servicers.”

More about loan modification from the Tribune:

“Housing advocates say homeowners still face “reluctant lenders,” said Irwin Trauss, an attorney who represents low-income homeowners for Philadelphia Legal Assistance. He recently testified at a hearing of the Congressional Oversight Panel, the watchdog that monitors the Treasury’s Troubled Asset Relief Program, better known as TARP, or the bank bailout bill.

Trauss said that Bank of America, at least through July, told homeowners that they couldn’t participate in the program when they should’ve been allowed to do so, and he alleges that Saxon Mortgage forced one of his clients into bankruptcy without providing a valid reason for turning down her modification request. Trauss’ comments were echoed by other housing advocates, who’ve found mortgage servicers slow to respond and confused about modification rules.

‘Servicers look for reasons to avoid making the modifications when they are most needed, rather than for opportunities to make them,’ Trauss said.”

 Banks are like everyone else – they work their pay plans, and mortgage modifications apparently don’t pay them enough.  A modification is unlikely, so be sure you don’t fall prey to a “stop foreclosure” company that wants money up front for “helping” you with the modification.   

However, a loan modification can be pursued simultaneously with a Short Sale.  If the loan modification is successful, the listing (even with an offer on the table) can be withdrawn, without penalty.  Listing a property, short sale or not, doesn’t mean the sale has to close.

• La población nos ayudado a identificar problemas coyunturales que ayudaremos a solucionarlos.

La congresista Gloria Ramos Prudencio (CD), cumplió con la semana de actividades programadas en su región, con diversas actividades de fiscalización y representación, entre ellas al Gobierno Regional de Pasco, respecto a la construcción de carreteras; al Gobierno Municipal, sobre las obras de Agua y Desagüe a favor de la población; así mismo a la Unidad de Gestión Educativa de la Provincia de Pasco y la distribución de las computadoras para los escolares dentro del programa del Ministerio de Educación para Comunidades y Centros Poblados.

El fin de semana aprovechó de reunirse con la población de Pasco para informar y recoger las inquietudes y demandas de la población. En la cita se trataron temas como la problemática de la Universidad local, la construcción del Hospital de ESSALUD, la atención de la planta de distribución de combustibles de Petro Perú, además de la importancia de la Ley 29293 del traslado de la ciudad de Cerro de Pasco.

Finalmente, también visitó las instituciones educativas del “María Parado de Bellido”, donde entregó un modulo de libros para la biblioteca y en el CNI 31 “Nuestra Señora del Carmen”, aperturó el programa “Promolibro” del Ministerio de Educación, haciendo entrega de más de cien libros de lectura para los niveles primario y secundario respectivamente. Próximamente, la parlamentaria se estará pronunciando sobre los documentos recabados de las diversas instituciones fiscalizadas en esta oportunidad y anunció que en su próxima visita incluirá a las provincias de Oxapampa y Daniel Carrión.(19-10-2009)

Día: Jueves 05 de Noviembre del 2009 – Hora: 9.30 a.m.

Auditorium de la Casa Campesina – Ciudad de Yanahuanca

Organizan:

 Asociación de Estudiantes de la Provincia Carrión en la UNDAC- Pasco

Colectivo Regional “TODO POR PASCO”

Agrupación de Jóvenes Profesionales “Pasco Vivo”

Auspicia:

Instituto de Investigación y Capacitación Municipal (INICAM-Konrad Adenauer) 

09.30 a.m.  Registro de Asistentes y Recepción de Invitados

10.00 a.m.  Acto de Apertura:

- Palabras de Bienvenida, Rolando Cristóbal, Secretario General de la Federación de Comunidades Campesinas de la Provincia Carrión.

- Palabras de Inauguración, Rolim Cervantes, Presidente de la Asociación de Estudiantes de la Provincia Carrión en la UNDAC- Pasco

- Presentación del Blog: Cerro de Pasco-Visión Compartida, por el periodista Edgar Almerco, Coordinador del Colectivo Regional “Todo Por Pasco”

- Presentación del Programa Sabatino “Visión Compartida” Radio Corporación, Marco Luquillas, Agrupación de Jóvenes Profesionales “Pasco Vivo”

-  Breve Proyección del 2do. Video Turístico “El Sembrador”

Orlando López, Comunicador y Productor de Videos.

10.30 p.m.  Panel de Exposiciones:

- “PERFIL DEL LÍDER MODERNO, TECNOLOGÍA Y COMUNICACIÓN”

   Lic. Luís Iberico, Periodista Analista de la Política, Ex Parlamentario 

- “CANON Y REGALÍA MINERA EN LOS GOBIERNOS LOCALES Y REGIONAL”

   Econ. Eduardo Carhuaricra, Consultor, Ex Alcalde y Ex Parlamentario

- “LIDERAZGO, IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL”

Prof. Hugo Apéstegui, Catedrático y Premio Nacional de Poesía 2009.

REFRIGERIO E INTERMEDIO MUSICAL

12.30 p.m.  Panel de Comentarios y Preguntas:

-  Oscar Rivera, Profesor y Ex Alcalde del Distrito de Pillao

-  Rómulo Castillo, Catedrático de la UNDAC

-  Gino Yauri, Consultor Jurídico y Docente de la UNDAC (*)

-  Américo Reyes, Profesor Historiador de la Provincia Daniel Carrión.

-  Jerónimo Meléndez, Docente  de la UNDAC y Ex Director de la DREP

-  Jhimy Huayllani, Asociación de Estudiantes de la UNDAC- Yanahuanca

-  Clido Cuellar, Secretario Regional del SITADE Pasco

Breve Intervención de Expositores para respuestas    

13.30 p.m.   Presentación de Conclusiones:

                  Sistematiza: Agrupación de Jóvenes Profesionales “Pasco Vivo”

14.00 p.m. Palabras de Clausura del II Seminario Taller

 - Tomas Espinoza, Presidente del Frente Agrario

 - Personalidades presentes.

(*)Por Confirmarse

The Gorgon (1964)

 

The Gorgon is a 1964 British horror film directed by Terence Fisher for Hammer.

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It stars Peter Cushing, Christopher Lee, Barbara Shelley and Richard Pasco. The film was photographed by Michael Reeves, and designed by Bernard Robinson. For the score James Bernard combined a soprano with a little-known electronic instrument called the Novachord. The film marks one of the few occasions when Hammer turned to Greek mythology for inspiration; this time it is the legend of the Gorgon that is respun for the Hammer audiences.

Tagline:  A Monster With the Power to Turn Living Screaming Flesh Into Stone!

Trivia:

• Prudence Hyman’s snake-filled wig was worked by five wires which were attached to a box that was about 25 feet behind her.
• Although the UK cinema version was uncut some shots of the Gorgon’s decapitated head were slightly darkened by the BBFC.
• Actress Barbara Shelley, who played the possessed heroine, Carla Hoffmann, wanted to play the part of the gorgon as well for continuity, and suggested to producer Anthony Nelson Keys that she use a special wig with live green garden snakes woven into it for a more realistic effect. Her idea was rejected by Keys due to budget and time considerations. When Keys saw the abysmal gorgon effects in the finished film, he told Shelley that he should have listened to her suggestion. As Christopher Lee quips, “The only thing wrong with “The Gorgon” is the gorgon!”
• The name of the Gorgon character is “Megaera”, supposedly taken from mythology. But Megaera (“jealous”) in ancient myth is one of the three Erinyes, or Fates – the goddesses of revenge – not a Gorgon. According to Hesiod, the three Gorgons were Stheno, Euryale, and Medusa.
• Prudence Hyman was nearly decapitated for real. She was supposed to duck when Lee swung the sword but forgot to do so at the critical moment. The assistant director pushed her aside just in time. The scene was then redone with a dummy.
• Michael Goodliffe who plays Richard Pasco ’s father in this film is only 12 years older than Pasco.

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• Por su gestión de buscar mayor presupuesto para organismo de Fiscalización del Medio Ambiente del Estado.

En carta dirigida al despacho de la congresista Gloria Ramos Prudencio, el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental, representado por su presidente, Walter García Arata, agradeció y reconoció el apoyo de las gestiones hechas por la parlamentaria pasqueña para la ampliación del presupuesto institucional que le permitirá realizar acciones de seguimiento y verificación del desempeño de las entidades de fiscalización ambiental nacional, regional y local que le permitirán asegurar el cumplimiento de las normas, obligaciones e incentivos establecidos en la regulación ambiental de personas naturales o jurídicas que desarrollen cualquier tipo de actividad privada, pública o mixta 

• Directorio dejo sin efecto resolución de cierre para el 19 de octubre.

Luego de una cerrada defensa de los congresistas Gloria Ramos Prudencio (CD), Oswaldo de la Cruz, el Presidente Regional de Pasco, Félix Rivera, del Director de Energía y Minas de Pasco, Cornelio Ramos, de la Asociación de Transportistas  de Combustibles y de Grifos de Cerro de Pasco, ante el directorio de Petro Perú y el Ministerio de Energía y Minas que habían decidido cerrar la planta de abastecimientos de combustibles de Cerro de Pasco el 19 de los corrientes, se logró dejar sin efecto tal medida y respetar la resolución de funcionamiento hasta mayo del 2010 firmada por Petro Perú y las autoridades de Pasco el 2008.

Ramos Prudencio, manifestó al respecto que lo pertinente en este caso es que dicha planta no se cierre hasta que se concluya con la construcción de la nueva planta en el Distrito de Ninacaca; para ello continuará haciendo las gestiones necesarias para que se de tal medida. “Petro Perú y la Minera Volcan han tratado de actuar de forma soterrada con la población pasqueña, situación que no vamos a permitir de ninguna manera”, concluyó.

A su turno el Director Regional de Energía y Minas, Cornelio Ramos, desbarató una a una las justificaciones de Petro Perú para el cierre de la planta, poniendo al descubierto la trama de esta institución del Estado. Así mismo acudieron a la cita el Alcalde del Distrito de Ninacaca y el Presidente de la Comunidad, para anunciar la conformidad y cesión del terreno para la edificación de la nueva planta, con tales argumentos no le quedo más que aceptar al directorio de Petro Perú,  cumplir con el acuerdo firmado el 2008.

Al respecto la representante de la Asociación de Transportistas de Pasco, Narda Ricaldi, agradeció la intervención y gestión de los congresistas, las autoridades y de sus asociados para resolver la situación critica en la que se encontraban, de igual forma manifestó su compromiso para seguir en la lucha de conseguir que siga funcionando la planta de abastecimientos de combustibles hasta que se construya una nueva.

Ubicado en la parte más alta del planeta, alejado del puerto de transporte de minerales y centros de producción de bienes de consumo, el Cerro de Pasco recibió a partir del siglo XVII, el valioso aporte de un personaje muy importante en la actividad minera de entonces: el mulero. Éste no solamente debía traer miríadas de mulas del norte argentino en largas jornadas, sino también transportar enormes masas de mineral desde los socavones hasta los ingenios ubicados a considerables distancias; de vuelta, madera, carbón y sal, elementos muy útiles para la metalurgia de entonces; en casos muy especiales, lingotes de plata de nuestras callanas hasta la Casa de Moneda de Lima con todos los riesgos y peligros que la empresa imponía. La cosa no queda ahí; debido a que en la ciudad minera no se cultiva ningún producto alimenticio, debía traerlo de considerables distancias.

Inicialmente se utilizaron las llamas para el transporte metálico, más tarde, los mineros se vieron en la necesidad de cambiarlas por las mulas. La sustitución se llevó a cabo entre los años 1600 a 1610. En el comienzo, cuando resultó extremadamente abundante la producción minera, la llama y el caballo resultaron débiles e insuficientes para el transporte de la metálica saca. La llama, por ejemplo, podía cargar hasta cien libras de peso cubriendo una distancia de diez leguas diarias y le era dramáticamente difícil vencer los ríspidos y agrestes caminos de la zona andina; por esta razón se recurrió a la solución ideal: la mula.

Este híbrido resulta del cruce de un asno macho con yegua. Su parecido físico con sus progenitores es obvio; el éxito de la mezcla radica en la resistencia que proporciona el padre (asno) y la velocidad, temperamento y elegancia de la madre (yegua). Su coeficiente digestivo le permite aprovechar alimentos que los caballos asimilan con mucha dificultad, por esto su mantenimiento resulta más barato que el del caballo. No solamente resultaba idóneo para el transporte metálico como había ocurrido en Potosí, sino también para el pisoteado de la plata en los ingenios. Su compra entonces se torna increíble: Dos mil mulas diarias en el mercado, afirma admirado el visitante alemán Tadeo Hanke y, otro visitante, Tord Lazo, remarca: En el Cerro de Pasco activísimo centro comercial, el negocio mayor se realiza con Quito por sus textiles y Córdoba, Salta y Tucumán, como proveedores de mulas para el trabajo minero.

El notable visitante germano escribía admirado: “No obstante las asperezas de un clima agresivo y siempre cambiante, el Cerro de Pasco, es una de las más recomendables y admirables poblaciones del reino del Perú, tanto por su crecido vecindario, que cada día va en aumento, como por el mucho dinero que circula y hace todo el fondo de su comercio. Esta abundancia proverbial sirve también para dar vida a los pueblos vecinos que traen alimentos y otras cosas como Huánuco, Jauja, Tarma, Huancayo, Conchucos, Chachapoyas y pueblos de la selva. En dicha ciudad se presenta el espectáculo más agradable a la contemplación de los curiosos, pues se ve llegar a numerosos vecinos de Jauja, para expender una gran variedad de harinas; a los de Conchucos, con el mismo afán y con el de vender la abundante y hermosa ropa que labran en su país, no obstante que también los de Huamalíes conducen los suyos en variedad notable; a los de Ica, ofreciendo su muy solicitada gama de aguardientes, centenares de botijas de pisco, vino y vinagre; pero también, alfeñiques, chancacas y mieles; de Cusco y Huamanga bayetones dobles de color, fino y entero, de algodón abatanado, pañetes, pellones, alfombras de lana, chuses para adornos de iglesias y casas, tocuyos, suelas, badanas, petaquillas prensadas y figuras de madera y piedra; de Tarma, cordellates, jergas, y perniles de puerco; a los de Arequipa con ajos, cebollas, ajíes, ropa y suelas, además de jabones y aceite; a los de Huaylas cuya importancia principal se compone de azúcar; a los de Huánuco que conducen coca, chancaca, mieles, cascarilla, resinas, granos y frutas; a los de Cajatambo y Chancay que transportan el ingrediente tan necesario de la sal. A esto hay que añadir el comercio de dos mil mulas diariamente, las que se emplean para la conducción de los metales cuyo dinero se paga al contado, reportando a sus dueños de esta suerte, ganancias ventajosas, siendo el alma de todo esto, la propiedad de la mina.”

Para esas fechas, todavía circulaban recuas de cuatro a seis mil llamas, movilizadas en los trajines comerciales de la coca, el alcohol y los alimentos mencionados. Era un espectáculo especial cuando las llamas entraban en la ciudad en medio del ruido de sus cencerros y el silbido de los pastores. En cualquier caso, las características técnicas de esos dos animales de carga eran completamente diferentes, al igual que lo eran sus áreas de crianza, formas de propiedad y tipos de comercio en que se utilizaban.

Haciendo un promedio general, la tropa de mulas con vacas, carneros y carretas podían trotar 84 kilómetros en un día en aproximadamente doce o catorce horas de marcha. Los baquianos recomendaban un descanso de dos días entre cada jornada. Para evitar la demora, lo ideal era 8 horas de viaje diario para no agotar a los animales. Éstos eran alimentados con pasto verde fresco de las laderas circundantes y fardos de forraje seco, avena y maíz. Las mulas son muy fuertes y pueden cargar arriba de 100 kilos sin inconvenientes. Para salvaguardar la vida del animal en el ambiente montañoso y asegurar las cargas, le colocaban 60 kilos que, sumados a los aproximadamente 20 kilos de la “alabarda” (atalaje especial para sujetar la carga sobre el lomo del animal) hacían un total de 80 kilos.

El transporte de mercancías se efectuaba en recuas que llevaban un recipiente a cada lado. Ocho o diez cargueros conformaban una recua; cuando había más de seis se la dividía en retazos y para lograr que prosiguieran sin dispersarse, eran alentadas y guiadas por el cencerro de una madrina. Las carretas que también conformaban la tropa, estaban haladas por cinco mulas, una en las varas, dos laderas y dos cuadreras. El conductor o carretero debía apretarse fuertemente la cintura con una faja de lana para resistir la fatiga de diez o más horas de jornada y proteger los riñones a los cuales afecta el paso peculiar de la mula; sobre la faja usar cinturón común para la vaina del cuchillo que llevaba a la cintura.

Las caravanas no siempre llegaban indemnes a destino; muchas veces fueron asaltadas por ladrones de caminos que las esperaban en determinados lugares; por eso se trataba de que fueran compactas y nutridas.

Amarillentos documentos de aquellas épocas evidencian el increíble stock de mulas y caballos en el Cerro de Pasco. Las primeras, entre dos mil a tres mil, diariamente, utilizadas como medio de transporte de minerales de los seiscientos socavones para su depuración y beneficio en las respectivas haciendas. Los segundos, además de conducir a sus jinetes mineros, un millar, trabajando en los ingenios que molían y refinaban metales en las riberas de Pasco, Quiulacocha, quebradas de Pucayacu, Tullurauca y Ulcupalpa.

Pero la mula no se da así no más simplemente como el caballo o el burro; se necesita de una cría especializada que solamente se daba en el norte argentino, zona singularmente signada para la cría y venta de mulas. Ante el auge fabuloso de la venta de mulas, Córdoba, que por aquellos días pertenecía a la provincia de Tucumán, ocupaba la zona serrana que por la disposición de sus valles se transformaban en excelentes y resguardados potreros, como hechos ex profeso, con tan sólo un cerco en las entradas. Entre propiedad y propiedad, los límites quedaban asegurados a un bajo costo puesto que la naturaleza con sus vallados naturales, hacía importantísima la separación porque se utilizaban pircas de piedras o arbustos muy abundantes en la zona. Aquí estaban asentados los grandes criaderos de mulas y sus extensos potreros invernales, de tal manera que las tierras aptas de la sierra eran ocupadas en su totalidad. Cuando el espacio se redujo por la abundancia de animales, los potreros se fueron extendiendo en toda la zona pampeana argentina, especialmente en dirección a Santa Fe. Para entonces Córdoba ya estaba saturada por más de 800 estancias. En esa época, por el sentimiento de cooperación, los animales podían pastar en todas las extensiones sin limitarse a terrenos privados. Todo era comunitario. Al principio al menos, después se originarían los conflictos de propiedades. La cría de mulas había invadido todos los terrenos y no había lugar para la agricultura

El problema que representa su cría consiste en que, a diferencia del vacuno cimarrón que se produce libremente en los campos, exige ciertas técnicas para su reproducción y una especial dedicación en varias etapas, desde noviembre en que comenzaba la parición, hasta el 24 de junio, día de San Juan, en que comenzaba la hierra y la venta consiguiente. En todo ese tiempo había que seleccionar y separar los conjuntos reproductores, cuidar de la alimentación de las pequeñas crías, capar a los machos, marcarlos con hierro, amansarlos y, la prueba más brava, arrearlas, por millares, hasta la zona de venta de los ventisqueros de Pasco. La mula con toda esta delicada tarea de carga, sólo podía estar a cargo de personajes especializados: los muleros cerreños y los empresarios fleteros de Córdoba, Tucumán, Santiago del Estero, Salta, Jujuy. Desde allí había que traer las mulas que la industria minera cerreña requería. Así, los gauchos y cholos cerreños -llamados muleros por esta profesión- conducían miles de mulas a través de las inmensas pampas argentinas y, trepando los nivosos Andes llegaban a nuestros predios.

El mulero, por esta razón, fue un personaje especial en el Cerro de Pasco durante todo el siglo XVIII. Alcanzó tal nombradía que, impresionado por su prestancia, audacia, extrema sensibilidad y notable habilidad ecuestre, el pintor francés Leoncé Angrand, al visitar nuestra ciudad, lo plasmó en numerosos lienzos y apuntes a pluma. Fue hombre duro, acostumbrado a las tareas de campo y a lidiar con mulas ariscas. De estoicismo proverbial, gozaba de un profundo sentido de libertad. Jamás, bajo ninguna condición por apremiante que fuera, la perdió para bajar a los socavones; su vida fue libre como los aires. Generalmente joven, hijo de dueños de minas en el mejor de los casos o de comerciantes que proveían de bienes a los mineros –se les llamaba “aviadores” por el negocio de los avíos mineros-; guitarrista, decidor, enamorado y “pata de perro”, su “profesión estaba como pensado para él puesto que servía para saciar su sed de aventuras”. Trashumante impenitente, amante de aventuras, mercaba mulas y caballos para la carga y el transporte; su negocio redondo consistía en la venta de mulas para el trabajo minero; de ahí su nombre. Muchos de ellos, con el bozo insinuándose en su rostro imberbe, abandonaban la casa paterna rebeldes ante el peligro del enganche para el trabajo socavonero.

El amor, brújula alucinante de la juventud, los atraía con fuerza extraordinaria, Tenían, como los marinos, “en cada puerto un amor”. Guitarra en mano, serenateros y cantores, enamoraban a las parlanchinas tucumanas, entrerrianas, santiaguinas y cordobesas; especialmente a las de Jujuy, que como las pinta Carrió de la Vandera, eran las más pulidas y graciosas; parecidas a las sevillanas, con una correcta pronunciación del castellano, elegantes aunque no tanto como las limeñas; alegres y querendonas. Las de San Felipe de Real, -más conocido por Salta-, bellas, de rostro atezado, con largas cabelleras que les cubrían las caderas, trenzadas con hermosas cintas de colores. ¡Cuántos amores no habrán dejado por aquellos andurriales de Dios!.

Esta obcecada inclinación a conservar su libertad los mantenía solteros hasta que, pasados los años, decidían “sentar cabeza” e instaurar un hogar. Éstos eran los menos; los más llegaban a viejos para vivir de sus recuerdos, narrando sus aventuras y entonando mulizas ante arrobados auditorios de chinganas amicales.

Lo más notable de este bizarro jinete, -hablando de su indumentaria- era su chambergo de amplias alas que le permitía, sin ningún menoscabo, resistir la fuerza de granizos y trombas de agua; la nieve implacable, el viento silbante y envolvente o las agudas esquirlas de las heladas nocturnas y amanecientes. Tal su resistencia. Era también cobertura providencial para atenuar los quemantes rayos solares de las inmensas estepas; calado sobre la cabeza, cubría la pelambre alborotada y rebelde que estaba previamente contenida por vincha o pañuelo de color; terminando en un barboquejo resistente anudado en el barbado mentón o, al cuello, si se lo ponía a las espaldas. Era peculiar este sombrero viajero, oscurecido por vientos, lluvias, heladas y distancias. El pañuelo, generalmente en derredor del cuello, le servía para cubrir sus narices ante la arremetida de polvorientas ráfagas que en determinados tramos de la vía lo sorprendían.

Los pantalones de abrigadora lana o “diablo fuerte”, con rodilleras y entreperneras de cuero, iban sobre el calzoncillo de bayeta, sujetos con gruesa correas de cuero de enormes hebillas que no sólo servía para sujetarlos, sino también para contener el enorme puñal que era arma y utensilio imprescindible en su vida. Este instrumento de hoja brillante y sólida, diseñada más para herir que para cortar, era traído desde Toledo hasta el consulado español de la ciudad. Su calidad, finura y resistencia, eran extraordinarios; contaba con guarnición para cubrir el puño y, gavilanes para los quites; mucho se asemejaba al “Facón” gaucho.

Las botas de media caña contenían el extremo de los pantalones y las tintineantes espuelas nazarenas de plata. El torso cubierto con camiseta de franela, debajo de una camisa de bayeta o jerga sobre la que vestían chompa y pelliza de cuero con interior de lana y fuertes botones de cuerno de toro; adherida a la chaqueta, una cruz hecha con la “Palma de la Pasión” bendita el Domingo de Ramos, para protegerse de rayos, truenos y tempestades. Y siempre, sin falta, a la grupa del caballo, una querendona vihuela para los momentos del alma que no eran pocos y, la cantimplora para el agua salvadora.

Cubriendo todas estas prendas, el poncho, tejido en lana de vicuña que le proporcionaban un abrigo proverbial; a pie o sobre el caballo, cubrían todo su cuerpo y, en otros casos, lo revestían con otro ligero de hule impermeable que colocaba encima del anterior, evitando que se empapara con la lluvia. Llegada la noche, ponchos y caronas de caballo le servían de cama y, la silla, de almohada. En la mayoría de los casos, tras la consulta con la expresión de los cielos, ante la amenaza de lluvia, podían usar los toldos que los protegerían durante el sueño.

El correaje y montura de cuero, portaban a un costado, el lazo y el zumbador; enorme zurriago que hacía restallar en las soledades para conseguir la obediencia del muleraje; a esto se añadía el fuete o fusta de cuero con incrustaciones de plata.

El mulero cerreño había conseguido un mimetismo extraordinario con el gaucho del Plata, su compañero de conducción de mulas. Igual valor, igual independencia, igual sensibilidad. En su desconsuelo y soledad –compañeras de su vida- la música y la canción venían solos a sus labios; el mulero aventurero, sabía cantar; le inspiraban el canto postrero de los pájaros en el atardecer, el incendio del sol en el horizonte, el profundo silencio de las pampas y los atardeceres ganadores de sombras y nostalgias. El sufrir la distancia del ser amado, el misterio del porvenir nada seguro, le enseñaron a cantar. Su trova pujante y vívida creció en la pampa como activa expresión de su vida errante y viajera. También en el vivac nocturno, endulzaba la noche con su entonación de congoja dolida. Voz y guitarra, confidentes de desconsuelo, se escuchaban hasta bien entrada la noche, angustiando el pecho de aquellas figuras perfiladas alrededor del fuego; les llegaba desde la infinita armonía de aquella naturaleza montaraz y salvaje donde el mugido y el relincho redondeaban la idea de paisaje. Cantando ganaba el ánimo de sacar la melancolía hasta la superficie de su ser y alcanzar la conformidad de su dolor.

El mulero vino a ser –salvando distancias y tiempos- el mismo bardo, el vate, el trovador de la Edad Media que se desplazaba entre ciudades cantando a sus héroes perseguidos por la justicia, a su tierra -“su pago”- que ama no obstante su errancia, a la mujer que ama y muchas veces lo desdeña; está haciendo candorosamente la misma labor de la crónica, relato de costumbres, historia y biografía, como lo hacían los bardos de aquellos tiempos y, que más tarde van a ser recogidos como documentos para que los historiadores ejerzan su trabajo de relatores de tiempos pasados. Nuestros muleros eran poetas y músicos además de valientes y expertos jinetes. Eso todo el mundo lo sabe. Sus versos querendones, urdidos con aliño y mucho afecto, alimentados por una música dulce y acompasada era propagada por los dilatados espacios libres de las pampas, entre el norte argentino y el Cerro de Pasco. En la monótona tarea diaria de conducir miríadas de mulas, los silbidos, guapeadas y gritos, se alternaban con la dulce canción que al compás del trote de las cabalgaduras entonaban; eran endechas musicales inspiradas en las querencias dejadas en los tambos de la ruta; canciones de un corte peculiar y sentimental que por ser canción de muleros devino en muliza. Esta nueva creación llegó a reemplazar al triste que entonaban al calor de los fogones camperos, matizados con vidalitas y alegres cielitos, Más tarde en las chinganas del predio minero adquirían carta de ciudadanía cuando el pueblo la hacía suya; poetas y músicos citadinos crearon otras mulizas que el pueblo cantaba con deleite.

Por otra parte, en llanuras tan inmensas donde sendas y caminos se cruzan en todas direcciones y las bestias transitan a campo abierto, es preciso seguir las huellas del animal que se ha escapado y distinguirlas de entre mil; y saber por la simple observación de los rastros, si va libre o cargado, despacio o ligero; y cuándo pasó por aquel lugar; es decir debe ser un rastreador, especialista en huellas porque continuamente se veía sorprendido por alguna contingencia. En el trayecto muchas mulas “volvedoras” se separaban huyendo de la tropa y se internaban en montes y roquedales; de allí tenía que sacarlas; solamente quien sabe descifrar en los accidentes del suelo las pistas dejadas podía realizar la tarea. También debía ser acertado baqueano; hombre que conoce como la palma de su mano inmensidades de leguas y leguas de terreno; saber por dónde debía transitar con su tropa, dónde abrevar y dónde buscar seguridad cuando lo requiriera la hora, las urgencias de la marcha o las inclemencias del tiempo; debía saber “cortar” campo a través de treinta o cuarenta leguas por la pampa sin sendas, sin árboles, sin accidentes notables de referencia y llegar justamente a la encrucijada de los caminos; esto le ahorraba una jornada o dos; debía conocer las variantes que por riadas o avenidas de ríos peligrosos debía sortear. Por éstas y otras razones debía ser notable baqueano y excelente rastreador; ser, además, un hombre paciente y sufrido para soportar sin una queja la sed, el hambre, el frío, la lluvia, el calor, la fatiga, las grandes nevadas que en las cordilleras hacen desaparecer los caminos; debía saber por la intuición que alimenta la experiencia, si la tormenta que se avecina traerá lluvia, granizo o nevada para tomar las provisiones del caso; si las mulas bufan porque son ariscas o porque en la oscuridad de los peñascales han descubierto la presencia del puma en acecho; debía distinguir sin equivocarse si la polvareda que se veía a grandes distancias era producida por animales, carretas o por una partida de maleantes cuatreros y abigeos que por la ruta proliferaban. Por eso, un mulero viejo exclamaba: “Es triste la vida del mulero: venga frío, venga lluvia, venga nieve; el mulero no puede abandonar a su tropa, sino proteger con el escudo de su vida a su gente y a sí mismo”

El mulero cerreño al afincar su libertad en la rebeldía y su tarea de viajero empedernido, confiaba ciegamente en su caballo, compañero inseparable de aventuras. Este noble animal fue un admirable instrumento en sus manos. Con él se liberó de la mita y la encomienda mineras. Es más. Con él se convirtió en jinete de leyenda, uno de los más grandes jinetes que han alcanzado a ver las caballerías del mundo –cosacos, mamelucos, gauchos, llaneros charros y rotos-; de conquistado se transformó en conquistador. Las distancias fueron empequeñecidas por él. Jinete y caballo se compenetraron de tal manera que llegaron a ser uno solo. Podía ir el jinete dormido o borracho sobre su caballo, él lo sostenía. Cuando perdía el caballo, compungido, reclamaba:

“Mi caballo es mi vida,
mi bien, mi único tesoro;
ladrón devuélveme mi moro,
yo te daré mi querida..”

Inclusive su identificación era tan manifiesta que, antes que a la mujer, prefería a su caballo.

“Mi mujer y mi caballo,
se han ausentado;
mi mujer puede marcharse;
¡mi caballo me hace falta!

Después de trotar centenares de kilómetros conduciendo la bagualada de mulas, no era de él que se ocupaba el mulero, sino de su caballo; éste después de trotar inconmensurables distancias a sólo agua, volvía exhausto; el mulero se ponía a cuidar de su bestia fraternal: le practicaba incisiones en el paladar y le hacía tragar sal pulverizada y con sal cuidaba de sus heridas. Las bestias se reponían y engordaban.

Era la época en que los opulentos mineros, además de los que utilizaban en sus labores cotidianas, contaban con cinco o seis caballos de silla de fina estampa, impresionantes, enormes, traídos de Argentina o de los campos chilenos pagando un precio fabuloso por ellos.

Para un cuidado adecuado y conveniente, hacían construir caballerizas especiales en sus casas solariegas provistas de buen techo y paredes gruesas; no debía existir ningún resquicio por donde pudiera colarse el aire frío que atentara contra la salud de los equinos. Cada animal estaba muy bien protegido por una gruesa capa de interior de lana y cobertura de tela más ceñida, abrigadora –“capa para caballos”- que le cubría todo el cuerpo para conservar su calor; el piso cubierto de aserrín para proteger los cascos; su alimentación exclusiva con forrajes especiales y avena de la mejor calidad además de los pastos de su entorno que les permitía lucir saludables y robustos. Su fina pelambre lustrosa asentaban con cepillos especiales. Los había de todos los matices: Alazanes, tordillos, zainos, bayos, overos, castaños, ruanos, morcillos y moros.

Eran el orgullo de los rumbosos cerreños de antaño, sinónimo de nobleza, fidelidad, temperamento y altivez; cúmulo de virtudes admirables que proclamaban su estirpe. Habían heredado de las jacas españolas la elevación de los miembros delanteros; de los berebere, su ambladura, es decir su modo de andar; del árabe su delicadeza y hermosura. Era un deleite para la vista su marcha llena de gracia pinturera y su monumental figura. A las romerías asistía con sus corceles muy bien emperifollados, apero o conjunto de arreos de fino cuero, reforzado con plata brillante: terno de cabeza o jato, falsa rienda y, sobre la montura “de cajón”, el pellón de mechas llamado sampedrano, adquirido en el norte al costo de un “ojo de la cara”. El jinete con elegante terno inglés sobre el que calaba su poncho de vicuña, alón sombrero de paja de junco o de toquilla, pañuelo blanco de seda al cuello, poncho fino de lana de vicuña; zapatos altos y artísticas espuelas “Nazarenas” de plata. El escenario para el lucimiento: Huariaca, Yanamate, Quiulacocha…

De todos los pintorescos personajes que recordaban nuestros viejos en sus amenas tertulias de club, resaltaba con luz propia el excéntrico chiflado, músico, poeta y loco: Pedro Ángel Cordero y Velarde. Cerreño, de padres ayacuchanos, había nacido en el barrio de Matadería, el mismo año en que moría nuestro mártir Daniel A. Carrión, 1885.

Dotado de un excepcional “oído” para la música, precoz e infaltable en retretas y bullangueras celebraciones, se inició en el redoblante para después –aplicado y emprendedor-, asimilar los secretos de gran cantidad de instrumentos en las magistrales enseñanzas de inolvidables maestros. El primero de ellos, el que modeló su carácter y lo puso en el camino del éxito con exigentes enseñanzas fue Markos Bache, notable maestro croata, nacido en Dubrovnik; traído por el consulado Austro – húngaro para dirigir su orquesta sinfónica y su banda de músicos del “Centro Musical Slavo del Cerro de Pasco”, de notable éxito desde fines del siglo XIX. Llegó a dominar todos los instrumentos de cuerda, viento y percusión; mas fue con la trompeta con la que alcanzó maestría ejemplar. Estudioso como pocos, en la primera década de nuestro siglo, lo encontramos dirigiendo a “La Cosmopolita”, Banda de Música de la Benemérita Compañía de Bomberos Salvadora No 1.

Alegre y hablantín como pocos, de baja estatura y cetrino como todo mestizo de predominio andino, tenía unos ojos juguetones e inquietos que revelaban una inteligencia notable. A medida que transcurrían los años, sus iniciales y hasta inocentes palomilladas, fueron adquiriendo caracteres alarmantes. Ya no eran simples guasas, bufonadas o chistes, sino locuras que iban adquiriendo tonos que salían del carril de la normalidad. A estas actitudes fuera de tono, aunque risible para la mayoría, el pueblo las bautizó como “corderadas” en directa alusión a su apellido.

Al entrar en la segunda década del siglo siguiente, crítico mordaz e inoportuno, no perdía ocasión para zaherir y mortificar públicamente a las autoridades con sus comentarios fuera de tono y sus pullas comiquísimas que todos celebraban alegremente. Bueno, todos no; los damnificados, especialmente personas notables, no veían ninguna gracia en aquellas ocurrencias. Cansados de sus excentricidades y falta de seriedad en el cumplimiento de sus funciones, los amoscados “manda más” cancelaron sus servicios y lo pusieron de patitas en la calle. No aceptaron más sus “corderadas”.
El damnificado, por su parte, convencido de que su figura agigantada por obra y gracia de su alterado cacumen era de muy grandes dimensiones para un escenario estrechamente pequeño como el Cerro de Pasco, decidió marcharse. Un día, rodeado de gente que lo admiraba y gustaba de sus “corderadas”, largó su último maratónico discurso cargado de tristeza muy sincera en el que confesó que se iba a la capital a ocupar “el sitial al que tenía derecho” y que si Rumimaqui –a quien tanto admiraba- no había podido restaurar el lugar de “Apu Inca” que tampoco lo había podido lograr su antepasado Juan Santos Atahualpa, él lo lograría con creces. ¡Lo juró solemnemente!. Gruesos y sinceros lagrimones sellaron la despedida. Así, apesadumbrado pero decidido, partió con rumbo a Lima a ejercer el gobierno de su “ínsula barataria”.
Siempre dan pena los que se quedan,
siempre dan pena los que se van.

Los que se van, se van muy tristes,
los que se quedan, quedan llorando.

Siempre dan pena los que se quedan,
siempre dan pena los que se van.

Llegado a Lima se avecindó en un solar de la calle San Ildefonso en donde, deseoso de conquistarlo, conformó una orquesta sinfónica con jóvenes músicos peruanos. Diez años estuvo al frente de esta quijotesca agrupación ofreciendo conciertos en barrios y pueblos cercanos a la capital. Se encontraba triunfante y pletórico en esta tarea cuando se produjo el terremoto del 40 que destruyó su vivienda, sus instrumentos, partituras y todo lo que poseía. Quedó en la calle. Esto agravó su chifladura. En 1942, en plena guerra mundial, afincado en una casa semidestruida de la calle Zavala, funda la “Academia de Música Cordero y Velarde”, donde impartía clases de teoría, solfeo y ejecución de instrumentos. El éxito que obtuvo en esta institución elevó su entusiasmo y se dedicó en cuerpo y alma a brindar lo mejor que tenía a los jóvenes que estudiaban en su Academia. Una de sus más dinámicas alumnas fue la joven soprano Rosa Aguilar que, andando los días, transforma en profundo amor su loca admiración por el maduro maestro. Decidida a compartir los desmesurados sueños del artista se casa con él. Al lado de esta abnegada y ejemplar compañera funda el “Teatro Folklórico” con el que cumple notable actividad artística. La calidad de su elenco es notable. Con Rosita Aguilar están, Julia Peralta, Inés Oropeza, Blanca Santiago y Julio Castillo, como figuras principales, con los que preparó el montaje de las Operas nacionales “Sumac – Ticka” e “Ima Sumacc” a llevarse a efecto en el Teatro “Conde de Lemos”. Fatalmente, por motivos económicos y de otra índole, jamás llegaron a estrenar. Uno de sus más notables alumnos, el músico cuzqueño Alejandro Vivanco, conmovido, dice de él lo siguiente: ” Puedo dar testimonio de su calidad de músico, porque después de las lecciones de solfeo, al advertir mi curiosidad, me mostraba orquestaciones completas de música incaica de su creación para sus dramas; también rico vestuario y decorados. En cada ocasión se sentaba al piano de cola y me hacía oír las arias y pasajes que a su criterio eran los más interesantes. En esa ocasión me obsequió sus dos partituras editadas: “Himno a la Redención Peruana” y “Daniel Alcides Carrión”, poema musical dedicado a su paisano.”. Sin embargo, es necesario decirlo: con sus ambiciones crecía también su chifladura ya muy conocida en toda Lima.
Conocedores de sus sueños de grandeza y exorbitantes ambiciones, el periodista peruano Federico More y el músico ayacuchano Osmán del Barco –exitosos personajes aquellos días- deciden jugarle una broma y en el periódico EL HOMBRE DE LA CALLE que publicaban, le insinúan que se postule a la Presidencia de la República. Emocionado el hombre otorga poderes plenos a sus mentores para que lo inscriban. Informado posteriormente que había perdido los comicios nacionales, cae en una depresión profunda. Fue suficiente. Persiguiendo la inalcanzable quimera del poder, había despilfarrado todas sus propiedades. Cuando se dio cuenta del engaño, derrotado y empobrecido, más solo que nunca, en el clímax de su locura, le quedó la fantasía de que no sólo era Presidente del Perú sino también, “Apu Capac Inca, Emperador del Perú y Conductor del Mundo; Soldado de Tierra, Mar, Aire y Profundidad; Rey de Financistas y Mago del Estado por Voluntad Divina” y, claro, comenzó a ejercer su “mandato presidencial”.
En su desquiciada fantasía, había logrado asumir la Primera Magistratura de la Nación. A partir de entonces se le veía ataviado con una llamativa indumentaria. En honor a su alta investidura lucía un chaquet negro de solapas grasientas tachonado de llamativas condecoraciones de hojalata y espejuelos cruzado por la “Banda Presidencial”. Su infaltable sombrero de tarro, desgastado y fileteado de roturas y magulladuras, realzaba su serio continente. Su paso siempre raudo y parsimoniosamente serio, -camino de cualquier parte-, lo conducía arrebatado entre risas y comentarios de los viandantes del famoso jirón de la Unión. Cuando alguien, siguiéndole la corriente, le preguntaba adónde iba, invariablemente contestaba:
—!Estoy muy apurado, me necesitan en Palacio!. Tengo una cita muy urgente- y continuaba siempre arrebatado a grandes trancos a cumplir con su imaginaria cita.
Era muy común verlo pronunciar extensos discursos cargados de entusiasmo como de risibles propuestas de Gobierno. Llevaba consigo –periodista combativo y vocinglero- ejemplares de su periódico EL LEÓN DEL PUEBLO, “Sale cuando puede y pega cuando quiere”, claro muestrario de su locura y enajenación inofensivas. En su primer número dice en unos versos
Qué eco más resonante,
es hoy el ,¡ Viva Cordero!;
será el Presidente primero,
que al Perú lo lleve avante.

Pobres y ricos serán,
lo que ellos debieron ser,
tenemos oro, plata y mujer,
que ustedes no negarán

Nunca cesó de impugnar todas las elecciones que se vivieron en su tiempo porque, los otros “en el imposible caso de ser elegidos en el cargo de Presidente, no podrán realizar ningún programa sin mi consentimiento, pues todos los proyectos habidos y por haber son míos, me los han robado”. A través de su periódico hizo público el contenido de su combativo epistolario.
En su edición correspondiente al 18 de febrero de 1960, por ejemplo, el Conductor del Mundo le decía al Presidente Manuel Prado, “El año 1956 le dije en el LEON DEL PUEBLO, lo desdichado que iba a ser su gobierno, como así ha sucedido, porque mi palabra es autorizada cual de un profeta, porque tengo la huella divina”..”Para el 8 de diciembre del año 1957, le pedí que me entregara el mando pero su feroz orgullo me lo negó. En 1958 mi partido, la Juventud Corderista, le pegó en el Campo de Marte una terrible pifiada que no olvidará por sécula seculorum, con palabras soeces que cualquier gobierno hubiera renunciado, pero usted, sordo como una tapia, se zurró en la noticia, lo que quiere decir que su dignidad fue verde y el burro se lo comió”.
En la edición del 15 de junio de 1956, alega en su editorial: “… y espero que esta vez, por dignidad se me haga justicia y se me entregue la Presidencia, porque es designio de Dios y de mi pueblo…yo propugné todas las grandezas que hoy posee el Perú mientras ustedes me plagian y no han hecho nada y nada harán”.
En 1958, indignado, decía: “El tiempo de la impostura y del engaño, de la opresión y de la fuerza, está ya lejos de nosotros y sólo existe en la historia de las calamidades pasadas. Por eso vengo a poner término a esta época de dominación…”.(…) “Me causa dolor ver desde mi Atalaya de Emperador, o Inca Wasi, cómo el cielo azul de la convivencia que no es cielo ni es azul, está adquiriendo un aspecto aborregado”.
El año siguiente, gritaba: “¿Hasta cuándo nos van a moler 800 millones de déficit del Erario Nacional…Déjenme la Presidencia que si ustedes no pueden, lo pago yo, porque soy el rey de las finanzas y mago del Estado”.
Pobre mi patria querida,
qué malos hijos te han dado,
mas ya sabré defenderte,
porque yo no estoy comprado.

En su gobierno pasado,
mil millones se llevó,
y a nadie cuenta le dio,
al manicomio lo envió,
y por las puras alverjas,
la Presidencia agarró.

El notable músico, Alejandro Vivanco, en otro pasaje de sus memorias recuerda así a su maestro Cordero y Velarde. “El año en que el doctor Jorge Prado llegó de Brasil como candidato a la Presidencia, sus parciales organizaron un mitin en la Plaza Dos de Mayo para presentar su programa, pero ese mismo, día Cordero y Velarde improvisó otro mítin; enterado el pueblo llenó la Plaza San Martín y dejó desairado a Prado”.
“Cierta mañana llegó a la Librería “La Pluma” de la calle Trinitarias que yo regentaba y como de costumbre me contaba sobre su rutina diaria. En eso recibió un mensaje de larga distancia a través de una concha marina de caracol que llevaba en el bolsillo. (Se adelantaba en muchísimos años a la aparición de los modernos teléfonos celulares). Escuché el siguiente diálogo, “¡¡¡Aló, aló, querido Adolfo Hitler!!!. Hablas con el Emperador Cordero y Velarde, Conductor del Mundo. (pausa) ¡Gracias por interesarte por mi Imperio!. Estoy en vísperas de recuperar la silla presidencial. Caso contrario tendré que abandonar el país para ir a informarle al Santo Padre. ¡ A propósito, Adolfo, hermano del alma mía, si hablas con el ingrato de Benito (Musolini), dile que estoy pendiente de su llamada. ¡Ama sua, ama jella, ama llulla; ama jodemaicho!.

Estando en la Presidencia el arquitecto Fernando Belaunde Terry, le dirige una misiva en la que le dice: “Usted como líder, YO como Emperador, somos dos potencias soberanas que debemos entendernos o destruirnos, pues no hay lugar para los dos en este cochino planeta de los simios”. Finaliza la carta con una explicación: “Por estos motivos le dirijo la presente carta abierta, vale decir sin sobre, para que me explique su extraña conducta y me diga con franqueza si mantiene su adhesión a mi persona, y si fuera lo contrario, sabre a qué atenerme y lo dejaré suelto en plaza. Los bueyes sueltos, bien se lamen”. “Mi plan de gobierno y alimentación contienen mi huella divina, revelado para el bienestar de The peruvian family”.
Nicolás Yerovi, otro de los que han escrito sobre nuestro Presidente y Monarca chiflado dice, “Más allá de los anecdótico, Cordero y Velarde simboliza en su grado más extravagante los extremos de la más conmovedora huachafería y del más patético delirio a que son capaces de llegar quienes en el Perú se ven asaltados por cierta locura de poder. Porque si el poder envilece, desearlo enloquece; de allí que en épocas electorales los más de nuestros políticos no dejan de pergeñar sus propios ditirambos, ofrecer sin empacho lo imposible y llegar a convencerse, aunque sea por un breve lapso, de la verdad que no encierra sus generosas promesas”.
En “Los apachurrantes años 50″, Guillermo Thorndike, rememora que en un cónclave organizado por los monjes dominicos para buscar un candidato que encarnara las necesidades del momento, se presentó sin ser invitado el chiflado Cordero y Velarde: “Entonces llegó, anciano de levita negra y pantalón listado, discretamente zurcido, con hongo, bastón y escarpines viejos que cubrían sus humildes zapatos acabados de lustrar. No viajaba en limusina con chofer, ni nunca había estado en París, ni parecía de este mundo. Pero toda la tragedia del Perú al que no habían invitado los dominicos se abrillantaban en la locura de sus ojos. Su sola aparición enmudeció el discurso. Avanzó con dignidad por el salón repleto de personajes hasta sentarse a un lado, más bien en el coro que entre los potentados, en primera fila y cerca de la presidencia. Wiese y Miró Quesada se miraron sin saber qué decir. Los fogonzazos de los fotógrafos se concentraron en el Apu Inca Verdadero. Hasta ese instante, los pretendientes habían discurseado de Dios, la Patria, el orden establecido, nuestras sagradas instituciones, la paz pública, el luminoso porvenir de nuestros hijos. ¿De qué podrían hablar ahora, frente a la faz demacrada de un Perú que rara vez había sido feliz?. Con respetuosa solemnidad, Cordero y Velarde escuchaba a los principales. Después intervino en su condición de Apu Inca Verdadero y del desorden de sus palabras se supo que otra era la paz solicitada por el pueblo y que no era justicia de todos aquella que preocupaba a los poderosos de la tierra. No su voz, sino el ridículo de aquellos príncipes forzados a escucharlo, convirtió el cónclave en el más grande fiasco de la derecha peruana. Al día siguiente, “La Prensa” destacó en primera plana a Cordero y Velarde junto a los organizadores de la transición presidencial. La gente carcajeó durante semanas, meses. Y casi nadie reparó que, por fin, el Apu Inca Verdadero había modificado una parte de la historia del Perú”.
Pedro Ángel Cordero y Velarde, el viejo músico de la “Cosmopolita” del Cerro de Pasco, el arrebatado candidato cerreño a la Presidencia del Perú, murió pobre y abandonado en un viejo callejón limeño, signado con el número 123 de Carmen Alto, en el Jirón Junín de Lima. Era el 18 de diciembre de 1961. Curiosamente, ese día la Compañía de Bomberos Salvadora Cosmopolita, celebraba su sexagésimo aniversario.

El origen del pan tiene tan antigua data que no puede precisarse a ciencia cierta cuándo apareció; tanto es así que Eduardo Benot, termina diciendo: “Sabemos cómo se llama Atila, pero ignoramos quién inventó el pan”. Lo cierto es que el conjunto de alimentos que tomamos diariamente, se denomina como “el pan nuestro de cada día”. Es el más humilde pedido que hacemos a Dios en el Padrenuestro. Las referencias bíblicas son numerosas. No olvidemos que, a consecuencia del pecado de nuestros primeros padres, el hombre fue condenado “a ganar el pan con el sudor de su rostro” (Génesis III,19). También en el Génesis leemos un relato muy instructivo: “Apareció el Señor a Abraham en el vale de mambre, estando él sentado a la puerta de su tienda…; sucedió que alzando los ojos vio cerca de sí parados a tres personajes y haciéndoles profunda reverencia, les dijo: “Señor, si yo, sirvo tuyo, he hallado gracia en tu presencia, no pases de largo… Yo os pondré un bocado de pan para que reparéis vuestras fuerzas…” Ellos respondieron: “Bien, haz como has dicho”. Abraham entró corriendo en el pabellón de Sara y le dijo: “Ve pronto; amasa tres satos de harina de flor y cuece unos panes en el rescoldo”. Lo sublime es que, el pan, representa al cuerpo de Cristo. Él mismo lo dijo en la última cena: “Éste es mi cuerpo, coman todos de él, que será entregado para el perdón de los pecados. Hagan esto en conmemoración mía”.

El pan, es un alimento que evolucionó y acompañó al hombre a lo largo de la historia. En todos los países del mundo se fabrica y consume el pan. En lo referente a lo nuestro, Fernando Cabieses decía: “Como trueque del oro y de la plata que del Perú fueron a socorrer las agotadas reservas financieras de la Corona Española, llegaron al Perú muchos nuevos productos agrícolas que el labriego peruano pronto aprendió a cultivar. La caña de azúcar, el olivo; las frutas bíblicas, higo, dátil, vid, granada; el arroz, la cebolla, la cebada, la zanahoria y el trigo”… y claro, con los españoles llegó el arte de la panificación ya que en el Perú de entonces se desconocía el pan. Con el paso de los años, en el Perú y particularmente en nuestra tierra minera, este novísimo producto fue tomando muchas formas con sus denominaciones respectivas aunque sus componentes siguen siendo los mismos: harina de trigo, levadura, agua, sal y una pizca de sal. Todo dependió de los panificadores que inicialmente fueron españoles, luego italianos, franceses, alemanes, austriacos etc. con una notable y hacendosa cooperación vernacular, cada uno con su especialidad.

En lo que respecta al Cerro de Pasco, el aroma que expedían los panes al salir del horno, era tan especial, que al promediar el atardecer se los compraba en las numerosas panaderías cerreñas. Otro tanto ocurría en las madrugadas. Recordamos con verdadera nostalgia y cariño alguno de aquellos panes.

El “Pan de Manteca”, amasado con cierta proporción de manteca de cerdo que le daba un sabor característico, era el más popular. Se parecía mucho al que en Lima denominan francés; sólo que el nuestro era rechonchito y muy sabroso. Una letrilla muy popular de aquella época, decía lo siguiente:

Pan de manteca
para la mama que da teta;
pan de cebada
para el papá que no da nada.

El “Pan de Punta” era, un pan alargado que al momento de su cocción se doraban sus extremos convirtiéndose en una verdadera delicia. Era con el pan de manteca, uno de los más comunes. De esta familia, uno de los más grandes era el denominado “Chalaco”.

En nuestra ciudad vendían tres panes medianos unidos en un solo bloque al que denominaban: “Pan Francés”.

A propósito, el “Pan de Cebada”, era uno muy áspero aunque con un saborcillo agradable, por lo que sabemos, era uno de los más alimenticios de todos. Se dice que es una creación de panaderos alemanes y lo creemos porque era uno de la especialidad de Rubén Bauer.

El “Pan de mantequilla” era una verdadera delicia. Su presentación era muy llamativa. Cuatro bolas unidas con arte formando un cuadro y amasado con la deliciosa mantequilla que en nuestra tierra fue siempre de excelente calidad. Su sabor era tan delicioso y su consistencia suave.

Algunas panaderías como la de Bauer se permitía el expendio de los famosos, “Panes de Yema”. Un delicioso manjar que a poco de salir del horno volaba por la preferencia de los consumidores. Dentro de especialidad estaban las roscas, también de yema, que sobresalían por su llamativo color amarillo proporcionado por la yema de los huevos utilizados, mas no por colorante alguno.

Sin llegar a dimensiones enormes y por el contrario, más delicados y pequeños, se expendían los petipanes que, al decir de los entendidos era una creación francesa de nombre “Petit – Pan”.

Inspirados por los éxitos que obtenía en el mundo musical la inolvidable cantante y bailarina brasileña, Carmen Miranda, los panaderos crearon un pan muy delicioso conformado por sucesivas envolturas. Lo llamaban “Carioca”. Fue muy popular en nuestra tierra minera.

Entre los más grandes, el más socorrido era el Tolette, que equivalía a dos o tres piezas comunes. También estaba el “Pan de Molde”, grande, casi rectangular, muchas veces con tres divisiones, pero en todo caso, con una crocante y tostada envoltura. Este pan, además de los de manteca, alcanzó gran popularidad cuando la Cerro de Pasco Corporation estableció una panadería para sus servidores. En pocos minutos, estos panes que además de gustosos eran enormes, “volaban” en cuestión de minutos ante colas interminables. Otro era el “Pan de Tropa” Descomunal. Se decía que con uno solo de estos panes, un hambriento soldado quedaba satisfecho. Otro tan grande pero más tosco era el que el vulgo denominaba y quedó con ese nombre: “Tranca culo”. Las personas decentes se referían a él tan sólo como.. “Tranca…”. Hay que imaginarse los efectos que producirían la ingesta de este pan para recibir tal nombre.

También había, ¡Cuándo no!. Panes que llevaban dulce en su masa o en su cobertura. Tal el caso de las “Llapsitas” que era una delicia para los niños. Las “rosquitas de manteca” ensartadas en una pita blanca que se vendían a medio real, es decir a cinco centavos. Diez rosquitas por medio.

Pasado el dramatismo de la Semana Santa, las panaderías expendían precisamente el “Pan de Pascua”. Una verdadera delicia familiar. Era grande y tenía la forma de un muñeco. Estaba amasado con huevo, leche, mantequilla, almendras, pasas y otros ingredientes dulces que se combinaban con chocolates del Cusco.

El que se llevaba las palmas por su sabor y consistencia, era el famoso “Pan de Chacayán”; una hogaza deliciosa que se adquiría interdiariamente a la llegada del ferrocariil de Goyllarisquizga. Hechos con harina de trigo y en hornos caseros especiales que les imprimían un sabor inigualable. De él habla Mavilo Calero Pérez y dice con conmovedora evocación: ¨¿Quién podría resistir la faz dorada de esos panes, su olor penetrante y provocador, su gusto especial, su valor alimenticio y su precio popular?. Todos resaltaban que no estaba madurado con levadura industrial sino al natural, con chicha. La harina era pura de la región; la manteca de los cerdos criados afanosamente en casa; cocidos en hornos calentados con leña…Pese a todas estas virtudes su costo estaba más cerca de los pobres. Era un señor pan, por todos los lados, como lo era el “chapla” en la zona de Huánuco”.”El pan charqui”, es una pieza amasada con agua, sal y harina y sin levadura. Es muy agradable cuando acaba de salir del horno. Más tarde, pierde consistencia y sabor.

“Pan de Azafrán”, amasado con harina de calidad y amarillado con azafrán.

Recuerdo que, en las madrugadas, al salir el pan del horno, mis amigos de la Cooperativa panificadora EL MINERO, no sólo me invitaban los panes frescos sino que los degustábamos con una bebida especial preparada por ellos mismos que recibía el nombre de “Chimpuca” hecha de pan quemado y agua, parecido al café.

Uno de los amigos que a lo largo de mi vida me ha impresionado grandemente fue Carlos Reyes Ramos, un artista tan extraordinario que nos dejó una enseñanza imperecedera de humildad y grandeza. Permítanme recordarlo ahora.

Era notablemente moreno, de talla mediana, talante modesto acentuado con su vestir, limpio y ordenado, pero sencillo. Cuando lo conocí, me impresionó su sencillez y su simpatía. Fue don Lucho Llanos quien nos presentó. Había que hablar con él para llegar a conocerlo plenamente. Su plática sin ningún tipo de afectación dejaba traslucir una sólida preparación humanística. Desde el comienzo simpatizamos mutuamente. Mucho me impresionó sus comentarios acerca de mi programa ANTOLOGÍA que propalaba a partir de la once de la noche irradiando poemas con piezas clásicas de los grandes maestros y música romántica en alternancia. Él comprendía que era la única manera de hacer asequible al pueblo las creaciones de la poesía universal. Dotarla de un ambiente demasiado académico y serio, habría logrado ahuyentar a la audiencia que siempre fue numerosa. Por estos acertados comentarios, pude calibrar su preparación cultural, sólida y amena. Es más. En una oportunidad me alcanzó unas acertadas creaciones suyas que con mucho gusto las irradié y las publiqué en nuestra revista EL PUEBLO que gozaba de gran popularidad. Posteriormente aparecieron publicadas también en el periódico LA ANTORCHA. Una de sus primeras páginas publicadas fue:

V I V I R
Venimos a la tierra por un minuto cósmico. Tiempo brevísimo que tenemos el imperativo de emplear bien. Desde que vemos la luz, desde que nacemos, ya tenemos derecho a participar de todo lo que la vida nos puede dar: sustento, casa, abrigo, trabajo, amor, amistad, fraternidad y todo aquello que nos haga perfectamente lógica nuestra convivencia. Vivir supone sentir el acercamiento cariñoso, mutuo e ideal, de todo lo noble que existe en el alma del conglomerado. La naturaleza creadora nos puso sobre la tierra rodeados de todos los beneficios como diciendo: “Ahora a vivir como hermanos… y nosotros no seguimos el mandato natural de esta cotidiana moral y vivimos como enemigos, en eterna beligerancia como si fuéramos especies diferentes. ¡Hermanos! He ahí una perspectiva onírica, ilusoria.. ¡Hermanos!. Una luz imperceptible que se pierde en la penumbra de todas las ambiciones humanas. Hermanos que guerrean, hermanos separados hasta por una errónea idea política, hermanos que se traicionan,…en fin, hermanos lobos que sólo se acuerdan de acariciarse, pomposamente sobre el tabladillo de las conveniencias. Está visto que el que le corresponde en la vida. Armamentos para exterminarse, desde el más pequeño proyectil hasta la bomba atómica. Motivos para odiarse desde una mujer hasta una prebenda. … Este siglo XX es un minuto de la historia en que los hombres, los “hermanos” han hecho el sendero de la vida intransitable. Vivir, vivir es hallar la felicidad todos unidos posponiendo sentimientos subalternos. El ejemplo de las hormigas, las abejas y las palomas nos hacen bajar la mirada para añorar tiempos mejores, como la lejana comunidad de nuestros indios, los curacas, que es el testimonio vivo de la historia y el orgullo ancestral de nuestra raza. A veces soñando quisiera que todos nos tratáramos como hermanos verdaderos y nos diéramos las manos con el corazón

¿Por qué hombres pedantes
Y ambiciosos, matáis toda armonía?
Si somos un instante.
¡Vivamos en amor y alegría!.

Un domingo me sorprendió verlo arbitrar un partido de fútbol de la Liga. Lo hizo con acierto y se le abrieron las puertas del difícil e incomprendido deporte de juzgar las jugadas ajenas.

Pero la sorpresa mayúscula e inolvidable la recibí una noche en la que don Lucho nos hizo una invitación especial a LA ESQUINA DEL MOROCHO. Armó un hermoso programa evocativo en el que el número central lo ocupó Carlos Reyes Ramos. Sorpresa. Nos llenamos de enorme satisfacción al comprobar que era cultor de la guitarra clásica y conocido concertista en la Lima de aquellos días. Aquella noche, en atención al grueso de los invitados, especialmente gente de la radio, periodistas, maestros y otros intelectuales, acompañado de “Vichi” Llanos, ejecutó en laúd, hermosísimos valses populares que nos emocionaron mucho. IDOLATRIA, ROSAS DE OTOÑO, ISABELITA, LOS ROSALES, TU OLVIDO y muchos otros que ganaron el aplauso general de los habitúes. La humorada llegó al tope cuando secundaron la interpretación de voces hermosísimas y perfectamente afiatadas de los Hermanos Llanos: Marcial y Lucho. Ellos, al estilo implantado por aquel inolvidable trío argentino de Irusta – Fugazot y De Mare, nos hicieron vivir todo el esplendor de los valses que siempre están presentes en la memoria. Jamás olvidaremos aquella noche amenísima que terminó el domingo a las ocho de la mañana con un reconfortante caldo de cabeza..

Olvidaba comentarles que en aquella velada, con una cortedad conmovedora nos ofreció sus servicios personales de sastrería. Como era de esperarse, ganó numerosísimos clientes. Así que en el transcurso de una semana nos visitaba trayéndonos figurines y muestras de telas de excelente calidad, nos tomaba medidas que anotaba en un cuaderno y recortaba un pedazo de la tela elegida junto con el compromiso. A la semana siguiente ya nos estaba probando los trajes. Hacía ajustes con alfileres y puntadas, trazos con tizas e hilvanes y, nuevamente se llevaba los trajes a Lima. A la semana siguiente ya los teníamos listos. La totalidad de sus admiradores le encargábamos nuestros ternos. Sólo de esa manera podíamos gozar de sus visitas semanales. Se alojaba en la casa de su anfitrión y hermano de juramento, don Lucho Llanos, en donde siempre fue tratado con un cariño y respeto extraordinarios. Doña Isabel Goyena, esposa de don Lucho, su hijo Vichi, Ignacio y sus hermanos, se desvivían por atenderlo. No podía ser menos, don Lucho siempre fue un caballero a carta cabal y, Carlitos bien se lo merecía.

Sábados y domingos, cuando nos visitaba, tras los encuentros futboleros, recalábamos a la ESQUINA DEL MOROCHO y allí, pudimos gozar de su acertada digitación en ejecuciones clásica con piezas de Soir, Tárrega, Villalobos, Rodrigo y muchos otros maestros inolvidables. Es más, con esa sensibilidad muy suya, hacía marco flamenco -que también dominaba-, para invitarme a recitar poemas de Ochaíta, Rafael de León, García Lorca y otros poetas españoles; todo con una aceptación general que me conmovía. A partir de entonces, casi en todas las humoradas de LA ESQUINA DEL MOROCHO alternábamos con música y poesía. La costumbre se extendió y sirvió para que hagan conocer sus creaciones varios poetas lugareños como Juvenal Augusto Rojas, Carlitos Rodríguez Minaya, Arnulfo Becerra Alfaro y un inquieto joven que había llegado del norte a prestar servicios en el Colegio Carrión: Genaro Ledesma Izquieta. Como es natural, mi admiración y mi afecto hacia Carlitos creció enormemente. Él correspondía con creces este sentimiento fraternal. Lo admirable de todo –yo diría, ejemplar- que no obstante ser un artista de tantos pergaminos, siempre buscaba mantener un perfil bajo con humildad conmovedoramente admirable. Es más, solía contar con un gracejo especial numerosas anécdotas en las que no siempre salía bien parado.

Una de ellas dice que estando apremiado de viajar al asiento minero de Chicrín –a doce kilómetros del Cerro de Pasco- sin que apareciera ningún carro que pasara por aquel lugar, vio que a la puerta del restaurante EL VIAJERO se hallaba una camioneta de aquella compañía minera. Urgido como estaba entró en el establecimiento y pidió a los ingenieros que allí estaban almorzando, que por favor lo condujeran al mencionado lugar. Naturalmente aceptaron la petición, pero le dijeron que como en la cabina no podrían caber todos, se acomodara en la parte posterior. Carlos subió, se acomodó y esperó a que los ingenieros salieran del restaurante. Ya estaba un buen tiempo sentado allí, cuando advirtió que un canillita que voceaba los periódicos limeños, lo contemplaba de arriba a abajo de una manera tan escandalosa que ya molesto le preguntó.
— ¡¿ Que miras tanto muchacho del diablo?!. Acaso, ¿Tengo monos en la cara?!.
— No, señor.
— Entonces, ¿Qué tanto miras?!.
— Miro porque: ¡Es la primera vez que veo una camioneta con chimenea! – y diciendo esto, carcajeándose escandalosamente se alejó del lugar.

Otra vez ocurrió lo siguiente. Un domingo en la mañana, antes de ir al estadio donde ambos debíamos cumplir nuestras correspondientes tareas, me dijo que el gran Alirio Díaz, extraordinario guitarrista venezolano, entonces visitante de nuestra capital donde estaba actuando y alumno preferido del maestro Narciso Yepes, estaba buscando una guitarra de doce cuerdas y la quería para su colección particular que era muy conocida. Como estos instrumentos se vendían en el mercado cerreño fuimos allá. Efectivamente, pletóricas, con adornos especiales, colgando de la parte alta se lucían cuatro o cinco guitarras de doce cuerdas. Como quien no quiere la cosa le solicitamos al vendedor a que nos las mostrara, eso sí, sin traslucir ningún entusiasmo para evitar que nos subiera el precio. Carlos probó una y otra hasta que eligió una muy bonita. Como se usa en estos casos, comenzamos a regatear el precio. El dueño se había plantado en ochenta soles y nosotros le ofrecíamos setenta. Tanto fue el tira y afloja que transamos en setenta y cinco y, al momento de cancelar la cuenta, el dueño nos dijo;: “Como se están llevando una buena compra, voy hacerle un regalo al “negrito”” y, uniendo la acción a la palabra, le entregó un librito que tenía como título: MÉTODO PARA APRENDER A TOCAR GUITARRA. Naturalmente no entendió el significado de nuestra risa carcajeante. ¡Le estaba regalando un método a quien era un maestro sin igual de la guitarra!.

Recuerdo claramente que una noche sabatina – transmitían el programa ASÍ CANTA EL CERRO DE PASCO con sus animadores propios por lo que tenía anuencia para no asistir- me encontré con Carlitos y nos pusimos a conversar. Él siempre traía noticias frescas de los grandes movimientos culturales que se desarrollaban en Lima, como conciertos, presentaciones teatrales, ballet, ópera, zarzuela, etc. y me regalaba con programas de sus conciertos en algunas instituciones culturales que lo habían invitado. Como es fácil colegir, la conversación además de nutrida y amena, era muy extensa. Ya habíamos caminado bastante tiempo y nos moríamos de frío cuando decidimos entrar en un restaurante a beber un café caliente que mucho lo necesitábamos. Entramos en el HOTEL BOLÍVAR donde había un saloncito dotado de una abrigadora estufa siempre fogosa. Aquella noche llegamos tarde. La mesa cercana al calefactor estaba ocupada por un nutrido grupo de profesores de la Universidad, con su Rector, Oscar Recoba Chévez, un gran amigo que al vernos entrar tuvo la amabilidad de invitarnos a sentarnos a su mesa, pero debido a sus compañeros apristas, me negué muy cortésmente a hacerlo. Le dije que quería dilucidar un tema muy importante con mi amigo y que después aceptaría su invitación. Creo que no es demás decir que yo desempeñaba el cargo de Presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad y todos aquellos profesores creían que yo era comunista por no haberme alineado con ellos. Falso. Yo mantenía mi independencia absoluta. Bueno el caso es que, aceptadas las disculpas, el Rector siguió con sus amigos y yo con el mío. Al poco rato ya estábamos enfrascados en una amena conversación cuando oímos escandalosas aclamaciones, gran salva de aplausos y comentarios de admiración a grandes voces. El el chofer de la Universidad acababa de entregarle de un hermoso estuche de guitarra al Rector. Éste en medio del clamoreo general, aplausos y silbatinas de aprobación, abrió el estuche y sacó una hermosa guitarra FALCÓN de concierto. ¡Qué bello instrumento!. Los ojos de Carlitos brillaban al contemplar la joya. Yo quedé mudo de asombro, mucho más cuando escuché decir al Rector.
— ¡Esta es la joya más hermosa que tengo en la vida y acabo de comprarla en Lima. Me ha costado dieciocho mil soles, pero bien merece el precio. Es una magnífica guitarra de la que nunca me desharé. Solamente la quebraría en mil pedazos si encontrará que alguien la tocara mejor que yo. Pero eso es imposible. Así que para inaugurarla, voy a interpretarles un valse que está de moda en todo el Perú. ¡Víbora!.

Las aclamaciones y vivas no se hicieron esperar y al instante hizo la introducción pertinente del vals anunciado y con mucho aliño y acierto se echó a cantar y, mientras lo hacía, yo quedé amoscado por su soberbia y falta de humildad.

Cuando hubo terminado y los aplausos no se acallaban, me acerqué a su mesa y le dije:
— Dijo usted, señor Rector, que nadie toca mejor que usted?
— Dije –me rectificó- que yo haría añicos esta guitarra si encontrara a otro que tocara mejor que yo”.
— Entonces, ¿Puede prestármela un momento?.
— ¡¿Toca usted, caballerito?!
— No, pero…!Carlos! –llamé a mi amigo que no quiso acercarse en un primer momento porque no le había pedido anuencia para hacer lo que tenía que hacer, pero cuando vio la guitarra en mis manos, se acercó, tomó una silla, la cogió, la templó brevemente y ante la admiración extraordinaria ejecutó “Los sitios de Zaragoza” poniendo al descubierto toda la gama de su arte maravilloso e inconmensurable, especialmente cuando simula el redoble de tambores y la marcha militar de inigualable contornos épicos. Cuando terminó, eran unánimes las aclamaciones en pie de los circunstantes de ésa y las otras mesas. Me entregó la guitarra que a mi vez se la devolví al Rector y tras una venia respetuosa, nos retiramos. Estábamos por sentarnos cuando escuchamos un estrépito impresionante y al dar vuelta, vimos estupefactos que el Rector sostenía en sus manos sólo el mástil de la bella guitarra y el resto, convertido en astillas, pendía de las cuerdas. La había hecho trizas en la columna de la sala sin que nadie hiciera nada por detenerlo.
— ¡Gracias, maestro!. ¡Acaba de darme una hermosa lección de humildad!. ¡¡¡Usted sí es un guitarrista!!!- le dijo a Carlitos estrechándolo en un abrazo largo y emocionado. Yo sentí en el alma el triste final de la guitarra. Más edificante hubiera sido que se la regalara. Habría sido un premio excepcional.

Por lo demás, nuestra amistad con Carlos fue creciendo intensamente. La noche que estrené LA DAMA DEL ALBA de Alejandro Casona en el teatrín “Leonardo Arrieta” del INEI, lo vi en primera fila al lado de muchos fraternales amigos que siempre me han respaldado, especialmente los asistentes a la “Esquina del Morocho”. Su presencia me daba una fuerza notable porque yo sabía que me estaba apoyando en esa cruzada que hace tiempo realizamos en nuestra tierra. Al final del cuarto acto, cuando los aplausos generosos coronaban nuestro esfuerzo, lo vi de pie, con una fogosidad extraordinaria en los aplausos y las aclamaciones y, no lo olvidaré, dos enormes lagrimones rodaron por sus mejillas morenas y buenas. Mismo sollozo que compartimos la noche en que el Cerro de Pasco se clasificaba para representar al centro del Perú en el campeonato Nacional de Básketbol. Aquella noche, en medio de una lluvia imparable, se culminaba con una gran campaña. Don Lucho Llanos, Enrique Suárez, y Carlitos Reyes, eran los directivos de aquella empresa. Realizadores de un sueño maravilloso. No dejaban de llorar abrazados como hermanos en tanto el público empapado pero emocionado los aplaudía generosamente.

Un día que había llegado a entregar las obras, se sintió muy mal. Con el apremio que el caso requería lo trasladamos a Huariaca, un lugar bajo, respecto del Cerro de Pasco. Allí el médico nos hizo saber que, gracias al oportuno auxilio, había salvado la vida. Él no debía subir al Cerro de Pasco, su corazón estaba muy enfermo. En la tarde, cuando lo embarcamos en la Agencia Arellano nos estrechamos en un abrazo extenso e interminable que nunca olvidaré. Teníamos los ojos nublados. Fue la última vez que nos vimos. Al poco tiempo me enteré de su muerte. Me sentí tan triste y no puedo olvidar sus muestras de afecto sincero y desinteresado. Es decir nos regaló con su presencia en momentos que más lo necesitábamos. Adios amigo entrañable.