Oleh: Dr. Khalif Muammar A. Harris

Syed Muhammad Naquib al-Attas adalah seorang intelektual Muslim yangulung pada abad ini kerana telah berjaya membongkar kepincangan falsafah Barat dan menanggapinya secara kritis dan cerdas. Melalui karya-karyanya tentang metafizik Islam, beliau juga telah berjaya melonjakkan pemikiran Islam ke tahap yang lebih tinggi. Salah satu sumbangan besar beliau dapat dilihat melalui sebuah karya yang bertajuk Islam and Secularism yang diterbitkan pada tahun 1978.

Dalam buku ini beliau telah mengkaji dan membedah inti peradaban Barat dan pandangan alamnya, menunjukkan kepincangan-kepincangan yang ada padanya, kecelaruan dan bencana yang diakibatkannya dan menyediakan bagi umat Islam solusi dalam menghadapi krisis keilmuan ini. Keagungan karya al-Attas bukan sahaja diakui oleh para pengikut dan muridnya tetapi oleh ramai cendekiawan Muslim dan beberapa pemikir Barat, seperti terlihat dalam Cranlana Programme, dalam usaha mereka untuk memahami sumbangan pemikir-pemikir dunia dalam menciptakan masyarakat dan peradaban yang unggul.

                Dunia hari ini dipenuhi dengan kekacauan (chaos) dalam hampir semua bidang kehidupan. Kekacauan dapat kita lihat dalam sistem ekonomi dunia hari ini yang telah menjamin kesejahteraan keolompok kecil manusia tetapi memberi kesengsaraan kepada mejoriti penduduk dunia; sistem politik kontemporari juga seringkali gagal melahirkan pemimpin-pemimpin yang amanah dan membela nasib rakyat kecil; universiti-universiti seringkali gagal melahirkan manusia-manusia yang beradab dan maju dalam erti kata yang sebenarnya; sains dan teknologi yang gagal menjadikan dunia lebih layak dihuni oleh manusia.

                 Segala kekacauan yang timbul hari ini menurut al-Attas berpunca daripada krisis keilmuan yang datang dari Barat. Bagi al-Attas, krisis keilmuan adalah cabaran terbesar yang dihadapi oleh umat manusia di zaman ini, kerana bangunan ilmu (epistemic construct) ini yang akan menentukan bagaimana sistem politik, sistem ekonomi, sistem social dan institusi pendidikan dibangunkan. Korpus ilmu yang hari ini banyak dicorakkan oleh peradaban Barat telah dirosakkan oleh faham-faham secular dan liberal.

                Maka terhasillah kerosakan pada ilmu (the corruption of knowledge). Faham sekular-liberal ini memiliki framework pemikiran dan konsepsi yang keliru tentang ilmu, manusia, agama, wahyu, Tuhan dan kata kunci lainnya yang mendefinisikan pandangan alam sesuatu peradaban. Kekeliruan dalam epistemologi inilah yang menyebabkan Barat gagal mengenali hakikat sebenar reality kehidupan dan meletakkan sesuatu pada tempatnya yang sepatutnya.

                Sebelum dapat melihat kepincangan pandangan alam Barat, al-Attas terlebih dahulu mendalami falsafah dan pemikiran Barat seperti rasionalisme, empirismse, positivism, dan pragmatism. Beliau membidas sikap Barat yang terlalu mengagungkan ilmu sains sebagai satu-satunya cabang ilmu yang dapat memberikan kepastian dan keyakinan tentang reality. Oleh itu, menurut al-Attas, Barat telah “menghadkan pandangan alam pada alam yang dialami oleh indera jasmani serta direncana-bentukkan oleh akal nazari”.

Dengan menggunakan kaedah rasionalisme dan empirisisme, bagi mereka hakikat hanyalah alam tabii. Daripada kajian yang mendalam terhadap worldview Barat inilah, al-Attas menyimpulkan bahawa ilmu itu tidak neutral. Kerana baginya “ilmu bukan hanya suatu sifat yang dimilki akal manusia, bukan juga hanya hasil perolahan sifat itu tanpa dipengaruhi oleh nilai-nilai yang mempertimbangkan kesahihan pendapatnya”. Yang kita anggap ilmu tidak berdiri sendiri sebagai fakta dan maklumat tanpa cara pandang dan worldview tertentu.

                Seseorang mestilah memiliki kerangka pemikiran dan worldview tertentu sebelum ia dapat mencerna fakta-fakta dan maklumat tersebut. Pandangan al-Attas ini tidak diterima oleh beberapa cendekiawan Muslim sendiri seperti Fazlur Rahman dan Perves Hoodboy, yang terpengaruh dengan worldview Barat dan mengatakan bahawa ilmu itu value-free (bebas nilai). Mereka melihat bahawa ilmu-ilmu yang dihasilkan oleh Barat tidak mengandungi nilai-nilai yang bertentangan dengan pandangan alam Islam.

                Pandangan al-Attas bahawa ilmu itu sarat nilai (value laden) sejajar dengan ramai ilmuan lain seperti Thomas S. Kuhn dalam bukunya The Structurew of Scientific Revolution dan Edward Said dalam bukunya Orientalism dan Culture And Imperialism. Tinjauan lebih mendalam akan mendapati bahawa pandangan seperti ini hanya dimiliki oleh beberapa cendikiawan yang mandiri dan berani melihat peradaban Barat secara kritis.

                Al-Attas meneliti  secara mendalam sumber kekeliruan dalam pemikiran Barat. Beliau menjelaskan bahawa latar belakang falsafah Barat banyak mencorakkan pandangan alam Barat. Beliau melihat bahawa kemasukan pelbagai unsure daripada falsafah Greek dan Romawi, ajaran-ajaran Yahudi dan Kristian, unsur-unsur  kepercayaan orang Latin, German, Celtic, dan Nordik telah menimbulkan kekeliruan dan bukan paduan yang baik.

                Bahkan menurutnya Islam juga telah menyumbang kea rah kematangan pemikiran Barat melalui semangat rasionalisme dan saintifik. Namun campuran pelbagai sumber tersebut, walaupun ada di antaranya yang baik, kerana tidak diletakkan di tempatnya masing-masing telah menggiring peradaban Barat ke arah dualisme dan tragedi. AL-Attas menolak tesis Harvey Cox bahawa sekularisasi bukan pada Bible tetapi pada pentafsiran Bible oleh manusia Barat. Maka yang berlaku sebenarnya adalah bukan pengkristianan masyarakat Barat tetapi pembaratan agama Kristian oleh masyarakat Barat.

                Kerosakan pada ilmu berpunca daripada dualisme. Menurut al-Attas, dualisme menjadi karakter worldview dan sistem nilai peradaban Barat. Dualisme berlaku apabila dua perkara dilihat bertentangan, terpisah dan tidak dapat disatukan secara harmoni. Bibit-bibit pemisahan berlaku dalam agama Kristian apabila dipisahkan antara sacred (suci) dan profane (tidak suci). Kemudian dalam sekularisme berlaku pemisahan anatara spirit (ruh) dan matter (benda). Malah menurut al-Attas, pandangan alam secular telah menjadikan alam tabii (benda) ini qadim.

                 Seterusnya berlaku pemisahan antara wahyu (revelation) dan akal (reason) dan antara tradisi dan modeniti. Daripada pemisahan ini maka manusia sekular yang telah mengagungkan ilmu sains dan membataskan hakikat pada alam tabii, akan cenderung memilih akal daripada wahyu, benda daripada ruh, dunia daripada akhirat, modeniti daripada tradisi. Maka dengan tepat al-Attas menyimpulkan bahawa peradaban Barat telah berpegang sepenuhnya kepada akal rasional manusia dalam merungkai segala persoalan.

                Dan ini menurut beliau adalah satu bentuk defication of human being (pendewaan manusia). Dan tentunya manusia yang diagungkan di sini adalah manusia sekular dan manusia sekular yang tulen  semestinya adalah manusia Barat. Proses ini mengukuhkan lagi tesis beliau bahawa telah berlaku westernisasi ilmu, maka untuk itu diperlukan diwesternisasi ilmu.

                Berbanding epsitemologi Islam yang menawarkan keyakinan dan kepastian. Epistemologi Barat mengangkat keraguan (doubt, shakk) menjadi kaedah epistemologi yang melaluinya segala ilmu dan kebenaran diperolehi. Oleh kerananya, sering kali epistemologi seperti ini berakhir kepada kekeliruan dan skeptisisme. Tidak hairanlah agnotisme, ateisme, utilitarianisme,dan evolusionisme mula mbermunculan setelah rasionalisme Barat diperkenalkan oleh Descartes pada abad ke 17.

              Akibat daripada epistemologi yang keliru ini maka selalu terjadi perombakan dalam epistemologi Barat. Modernisme yang menegaskan objektivitisme kini dirombak oleh pasca-modernisme yang mengagungkan relativisme dan subjektivisme. Bertrand Russell menegaskan pandangan falsafah Barat terhadap ilmu dengan mengatakan bahawa “All knowledge is more or less uncertain and more or less vague”.

               Malah Russell berkesimpulan bahawa ilmu adalah produk keraguan. Kerana keraguan menjadi asas pencarian ilmu ini maka manusia dalam falsafah Barat tidak akan dapat mencapai kepastian. Kerangka epistemologi yang sekular ini menyebabkan sesuatu yang dianggap ilmu dalam kerangka pemikiran Barat tidak semestinya ilmu dalam erti kata yang sebenar tetapi boleh dikatakan sebagai pseudo knowledge (ilmu yang palsu).

               Ketidak pastian ini berlaku disebabkan oleh peminggiran sumber ilmu yang utama, iaitu wahyu dan kerana itu manusia tidak lagi dapat mengetahui perkara-perkara yang pasti. Dan ketidakpastian menjadi satu realiti dalam ilmu Barat. Sebaliknya sesuatu yang dianggap pasti dan tetap kini menjadi tidak pasti dan berubah-ubah. Seharusnya relativisme dan subjektivisme juga dilihat sebagai suatu yang tidak pasti. Namun ternyata pasca-modernis mengecualikan relativisme dan subjektivisme daripada ketidakpastian yang menjadi ciri falsafah Barat ketika ini.

                Ketidakpastian ini juga yang mengiring pemikiran Barat kepada konsep tragedi. Tragedi adalah konsep ketidaksampaian (unattainment) dalam segala usaha manusia.Tragedi menjadi cirri peradaban Barat dan merupakan sealiti  yang mesti diterima dalam kehidupan manusia sehingga banyak filem dan teater berakhir dengan tragedy dan kesudahan yang dramatic. Manusia dianggap makhluk yang malang.

                 Malang kerana harus menanggung dosa warisan (original sin) dan harus bergantung dengan keupayaan sendiri, akal nazari, untuk mencapai kebenaran. Sedangkan pada hakikatnya ia adalah makhluk yang paling beruntung kerana diberikan kurnia yang tidak terhingga oleh Allah swt. Dan Allah telah memberikannya banyak fakulti termasuk akal yang berfungsi untuk mengenal Allah dan mengenali dirinya. Sikap negatif manusia sekular terhadap kehidupan ini kemudian diimbangi dengan sikap keterlaluan dalam mengapresiasi kehidupan manusiawi.

Manusia dihakimi hanya hidup sekali maka selama hidup ini manusia harus mencari kepuasan dan kesenangan sebanyak mungkin. Sedangkan dalam pandangan Islam kehidupan dunia ini adalah ujian, jambatan, dan tempat berbekal. Di dunia manusia terikat dengan hutang kewujudan (the debt of existence) dan bukan original sin. Setelah mati manusia akan dihidupkan. Ia akan bertanggungjawab atas apa yang dilakukan di dunia dan menjalani kehidupan abadi sesuai dengan takdirnya.

                Masalah yang paling besar dalam ilmu kontemporari adalah sikap Barat terhadap agama yang dicirikan oleh ketidak percayaan (disenchantment towards religion). Hal ini berkait rapat dengan sikap sarjana Barat yang menganggap Tuhan dan agama hanyalah ilusi yang dihasilkan oleh manusia. Tuhan tentunya bukan sama sekali khayalan, mitos, yang berubah seiring perubahan zaman.

                Bagi al-Attas, Tuhan adalah hakikat semata-mata. Di sinilah berlakunya pertembungan antara pandangan alam sekular dengan pandangan alam yang berasaskan kepada tanzil (wahyu). Pertembungan ini bermuara pada perbezaan “agama dan falsafah dan sains sekular ialah cara dan kaedah kita memahami erti sumber dan kaedah ilmu”.

               Akibat daripada peminggiran agama dalam kehidupan maka realiti kerohanian dan kebenaran pada zaman moden dicirikan dengan ketidakpastian. Hal ini seiring dengan kecenderungan masyarakat  moden yang hilang minat terhadap agama (Kristian) dan tumpuan kepada ilmu-ilmu sains. Sikap terhadap agama inilah yang menyebabkan masyarakat Barat, menurut al-Attas, mendewakan manusia dan memanusiakan Tuhan (man is deified and Deity humanized).

               Selanjutnya, akibat daripada ketidakpercayaan ini, maka segala konsepsi terhadap alam realiti menjadi sekular dan materialistik. Maka konsep pembangunan (development), kemajuan (progress) dan perubahan (change) akhirnya tidak terlepas daripada kerangka sekular dan materialistik tersebut.

“Apa yang mereka lakukan wahai Abi?” tanya seorang anak ditengah kesunyian

“Mengapa mereka menyembelih demikian banyak binatang berkaki empat? apakah ini hari perayaan kemenangan perang?” lanjutnya

“Atau sebuah hegemoni yang menjadi adat saja?”

“Ah aku terlalu banyak bersuudzon ya Bi, aku ingat betul. mereka  sedang berqurban. mereka merayakan Idul Qurban. mengorbankan harta yang sehari-harinya mereka sayangi. mengorbankan segala-galanya yang menjadi penghalang untuk pasrah kepada Allah. mengurbankan semua yang baik-baik agar memiliki tunggangan ketika yaumul hisab. begitukan?”

“ah semoga saja mereka bukan hanya cari muka saja”

tiba-tiba dalam dengung yang panjang, terlihat cahaya di tengah pupil mata anak yang bermata ungu itu. sekelebat bayangan ayahnya hadir, dan kemudian dalam sekejap itu pula izrail memeluk arwahnya dengan sangat mesra.

keduanya berdansa sampai malam 10 Dzulhijah berlalu, dan…..

tanpa daging barang sekeratpun.

ia benar-benar bahagia jua. mungkin lebih bahagia dari aku yang berlimpah daging Qurban ini.

(sebuah bait untuk saudaraku yang jauh disana)

selamat idul qurban dengan bahagia

Judul tulisan yang mirip puisi di atas adalah ungkapan keprihatinan saya tentang kondisi umat Islam dan tokoh-tokohnya di negeri ini. Saya jadi sedih setelah mengamati dalam perjalanan waktu yang relatif panjang betapa ‘tokoh-tokoh’ umat yang sudah punya pendidikan keislaman mumpuni, bekal dukungan ‘virtual’ umat Islam cukup besar di belakangnya, namun ujung-ujungnya tokoh-tokoh Islam itu hilang tidak berbekas dalam proses menentukan nasib bangsa-negaranya. Negeripun lalu dipimpin oleh orang yang tidak mengerti Islam karena umat Islam yang merupakan mayoritas penduduk lalu terperangkap orang lain melalui isu politik menyesatkan dari musuh Islam karena pidato-pidato si tokoh tentang masalah bangsa-negara masih abstrak, tidak tegas memberi arahan keislaman dalam kehidupan berbangsa-bernegara yang harus diikuti umatnya.

Kita mungkin sering menyaksikan bagaimana seorang tokoh Islam sepertinya amat populer, dipuja-puji oleh umat Islam akan kehebatan ilmu Islamnya namun akhirnya dia  tidak banyak berperan dalam menentukan nasib bangsanya karena dia tidak memiliki kewenangan formal membuat kebijakan nasional yang begitu desisif terhadap nasib bangsa-negara. Kita perlu selalu ingat bahwa nasib  bangsa-negara  di mana umat Islam berada di dalamnya amat bergantung pada keputusan yang dibuat oleh pemilik kekuasaan formal negara. Tokoh Islam umumnya masih saja hanya  bermain di lahan ritual-spiritual karena dikiranya dengan dakwah  seperti itu otomatis akan membuat kebijakan negeri oleh para pejabat negara berobah menjadi sesuai dengan tuntunan Islam.

Sering kali pula kita menyaksikan tokoh-tokoh umat menggunakan kata-kata indah dalam berbagai forum di ‘kalangannya’ sendiri namun umumnya kata-kata itu amat abstrak, tidak kongkret nilai keislamannya, dan semua orang lalu sudah merasa telah menjadi ideal Islami. Oleh arahan abstrak semacam itu maka umatnya lalu tidak mengerti bahwa sesungguhnya umat tidak boleh memilih sembarang orang menjadi pemimpin formal di negeri (pemilu) atau di daerahnya (pilkada), serta tidak sembarang partai boleh dimasuki dan dibantunya. Karena umat tidak mengerti itulah maka si tokoh Islam kemudian terhenti peran sosial-politiknya hanya sampai di tingkat wacana belaka, dan tidak mampu secara operasional membuat kebijakan yang bisa menyelamatkan umat dan bangsanya. Ironis bukan???

Berikut ini contoh substansi indah pidato tokoh Islam menghadapi kemelut di negerinya (dicuplik dari sebuah media):

1. Diperlukan rekonstruksi visi dan karakter di tubuh bangsa ini demi kelangsungan hidup dan kejayaan masa depan bangsa Indonesia.
2. Kita kehilangan momentum untuk brrgerak cepat dan baik, padahal kita memiliki potensi yang luar biasa.
3. Mari belajar dari para pendiri bangsa ini tentang jiwa kearifan, keberanian, kecerdasan, pengabdian, pengorbanan, dan kenegarawanan.
4. Seluruh warga bangsa perlu memiliki visi dan karakter yang berbasis kebudayaan bangsa yang utama.
5. Kembangkan budaya hidup yang relijius, rukun damai, beretos kemajuan untuk tumbuh menjadi bangsa yang unggul.
6. dll semacamnya.

Mana sisi solusi Islami untuk berbagai krisis yang sedang dihadapi bangsa yang mayoritasnya muslim ini? Mana arahan tuntunan Islam sosial-kenegaraan agar umat mengacu dan bersikap dalam menghadapi kemelut di daerah-negerinya? Bayangkan jika pidato yang disampaikan di depan forum kelompok Islamnya sendiri saja substansinya masih umum seperti itu, bagaimana pula jika pidato di depan forum yang lebih terbuka? Bagaimana umat bisa memahami bahwa untuk menyelamatkan bangsa-negaranya umat Islam harus memilih tokoh Islam yang taat syariat sebagai pemimpin formal di negerinya karena si tokoh memiliki solusi Islami tentang masalah sosial-kenegaraan terhadap kemelut di negeri ini.

Ada tiga alternatif mengapa banyak tokoh Islam di Indonesia dalam pidato, ceramah, atau dakwahnya tidak kongkret mengangkat solusi Islami dalam mengatasi kemelut sosial di negeri ini. Pertama: tokoh itu memang tidak faham akan adanya solusi Islami tentang krisis sosial multi dimensi di negerinya. Kedua: tokoh itu sedang bertaktik agar dipuji sebagai tokoh nasionalis sehingga lalu akan bisa diterima oleh ‘semua’ orang. Ketiga: tokoh tersebut takut dicap sebagai tokoh Islam radikal atau fundamentalis sehingga terancam eksistensinya.

Saya sering berpikir alangkah akan cepatnya Indonesia menjadi bangsa-negara yang maju dan besar jika tokoh-tokoh Islam yang sudah memiliki umat pendukung itu langsung memberi arahan dalam berbagai forum (apakah: dakwah, ceramah, seminar, debat publik, dan pelajaran formal  agama di sekolah/pelatihan agama) menyentuh-berisi substansi metoda Islam  yang kongkret dalam mengatasi berbagai masalah bangsa. Tokoh tersebut langsung bisa menasehati dan mengarahkan umat agar memilih partai yang bervisi mengelola negeri sesuai tuntunan Allah swt (bukan partai pengusung ideologi sekuler) demi kemajuan bangsa-negaranya, dan memilih pemimpin skala nasional pada tokoh yang kualifikasinya ‘seperti dirinya’, yakni: sudah beribadah mahdhah secara tertib, berakhlak mulia, memahami Islam secara menyeluruh khususnya solusi Islam dalam bidang ekonomi, budaya, politik, hukum, keamanan-ketertiban, dan lingkungan hidup untuk diterapkan sewaktu dia terpilih sebagai pemimpin bangsa yang plural. Umat tentu akan cepat tercerahkan, terkoordinir, memiliki keteguhan wawasan Islami dalam permasalahan negara, tidak mudah tertipu isu politik sekuler, dan tidak terbeli orang lain dalam pemilu-pilkada. Umatpun  akan memilih dan masuk ke  partai yang bervisi Islami, dan beramai memilih orang seperti ‘dia’ (tokoh Islam yang ulama pro-syariat) sebagai pemimpin formal bangsa. InsyaAllah Indonesia cepat menjadi negara maju, rakyatnya hidup makmur sejahtera karena kekayaan tanah air  tidak dijarah orang dan dilarikan ke luar negeri, dan sumber daya manusianya tidak dieksplotir dijadikan ‘kuli’ bergaji rendah serta  ‘penghibur’ (maaf..) nafsu birahi manusia serakah.

Indonesia, akhir November 2009

Kembali pada 5 tahun yang lalu, tahun 2004 awal, dimana aku akan memilih tempat untuk kuliah, aku lagi galau, trust me! Aku ga tau kenapa aku ga begitu bisa ingat apa aku pikirkan dan apa yang aku kerjakan, rasanya tiba-tiba sudah ada di Semarang, yang aku ingat ketika itu adalah ada pertanyaan “mau kuliah dimana?” dan aku menjawab “terserah asal yang berhubungan sama bisnis” memang cita-citaku dari SMP untuk menjadi seorang pengusaha.

Kembali ke 8 atau 9 tahun yang lalu, ketika itu aku masih di bandung. Beberapa kali kali keluarga kami kalau mudik biasanya ke JawaTengah, kalo ga di Semarang, Magelang, atau klaten. Ketika mudik selalu aku mengeluh, tidak pada magelang, karena ketika itu alam disana masih asik, tidak seperti sekarang dimana bekas rumah nenekku dulu yang depan kanan belakang adalah sawah, sekarang semuanya perumahan, tidak juga pada klaten, tapi pada semarang! Hahaha… karena panas! Karena kotanya aneh, ga asik!

Kembali lagi ke 5 tahun yang lalu, aku juga tidak habis pikir kenapa muncul nama UNDIP. Ketika itu cuekku luar biasa, dan “terserah lah mau dimana” dan sekarang tolong siapa saja ingatkan aku mengapa memilih UNDIP menejemen sebagain pilihan pertamaku! Dan aku keterima dan hadirlah aku di kota ini. sekali lagi tolong kembalikan ingatan saya mengapa saya stuck hingga selama ini di Semarang… karena seingat saya dulu saya ingin cepat-cepat meninggalkan kota ini, semuanya terjadi begitu cepat, seperti baru benar-benar kemarin saya kuliah perdana di kampus UNDIP dan ketika itu saya semangat ingin menyelesaikannya dan cepat-cepat ingin pergi dari sini.

Lama berselang dari  5 tahun yang lalu aku mulai mengenal kota ini, mendapat teman, kemudian kehilangan teman, mendapat cinta kemudian kehilangan cinta, memupuk harapan kemudian mengguburnya dalam-dalam, membangun cita-cita kemudian tidak sengaja menyenggol dan meruntuhkannya. Dan bertanya, apa yang bisa aku banggakan dari kota ini? kebijaksanaan entah darimana akhirnya bisa menjawab pertanyaan itu, dan menjadi bangga dan cinta sama semarang. Hingga menjawab pertanyaan dari seseorang “apa sih kak yang bisa aku banggakan dari kota semarang” semuanya begitu cepat terjadi hingga aku tidak tau mana yang benar.

Setelah 5 tahun yang lalu pun aku sering main ke kota lain, jogja, pulang ke bandung, kembali ke Surabaya ketika ayahku ditugaskan disana, dan pulang ke Malang ketika ayahku memutuskan untuk pensiun disana, pada akhirnya kembali ke Semarang hari pertama rasanya seperti neraka, sementara hari selanjutnya neraka itu menjadi biasa dan menjadi bumi lagi. Setelah itupun teman-teman dari berbagai kota itu main ke Semarang dan aku menjadi tour guide yang seolah akulah penghuni kota ini, ketika mereka bertanya “betah amat lu disini” berbagai jawaban counter bisa aku balas ke mereka. Tapi sebenarnya aku sendiri iri sama mereka, apa karena pepatah “rumput tetangga selalu lebih hijau”?

3 tahun dari 5 tahun yang lalu aku mendapati diriku pada perubahan puncaknya, kalau boleh nilai disitu puncak diriku, me at my very best? Tapi sialnya kata puncak itu membunuh karena setelah puncak kamu akan menemui lembah, dan aku jatuh ke lembah itu, hingga merangkak naik lagi dan tidak tau aku berada dimana sekarang, nasib itu tulisannya sejelek tulisanku sehingga aku tidak bisa membacanya dengan jelas mau dimana aku ini dibawa. Rasanya seperti ada yang lebih baik dan juga banyak yang lebih buruk. Komunitas demi komunitas aku temui, aku cengkrama-I aku transisikan, dan sepertinya aku telah mengenal mereka dengan baik, teman mana yang lama dan membekas dan yang mana yang masih ada disini. Mungkin karena aku mungkin karena mereka. Tapi aku merasa tau nama mereka dan mereka menyapaku, tapi kita tidak tau siapa itu siapa dan ada apanya apa.

5 tahun lalu aku tidak berpikir untuk bisa sekeras ini dalam membentuk hidup. Juga tidak berpikir untuk sedewasa ini dalam menjalaninya. Setelah 5 tahun lalu pun aku tidak menyangka pikiran ini terbuka selebar ini, dan mengetahui terlalu banyak hal, hingga hal yang tidak perlu dan tidak mau aku tau sekalipun, rasanya lebih baik tidak tau saja, atau bersikap “tidak mau tau” dan membodohi diri? Atau menjadi naïf saja sekalian? Tapi aku belajar, belajar dari kesalahan dan menyebutnya pengalaman, tapi, ada yang bilang bahwa pengalaman adalah pembenaran atas kesalahan kita? Jadi aku menjadi naïf sekarang? Atau sok bijak?

5 tahun semuanya berjalan begitu cepat, terlalu cepat hingga sepertinya aku tidak kemana-mana… atau aku yang tidak bersyukur? Demikian, rasanya aku tidak mau kembali ke 5 tahun yang lalu dan menampar tanganku atas pilihannya yang mencontreng universitas di kota Semarang dan memilih tempat yang akan menjadi neraka lain, karena kesalahan ini terlalu benar untuk disalahkan, kekacauan ini terlalu rapih untuk disebut kacau. Kekecewaan ini terlalu menyenangkan untuk dikecewakan. Dan 5 tahun dari 5 tahun yang lalu saya banyak belajar, bercermin, merenungi dari apa yang terjadi pada 5 tahun yang lalu, semoga ini bukan sebuah pembenaran.

bbrp pekerjaan bila di kerjakan bersama akan lbh cepat selesai nya

seperti membangun rumah , bersih bersih ,

tapi tdak semua hal di lakukan bersama lbh cepat selesainya

contoh berjalan , kalau kita berjalan kaki atau menggunakan motor dll di lakukan bersama org lain , kecepatan berjalan kita pasti akan lbh lambat dari pada berjalan sendiri

karena bila di lakukan bersama mungkin ada suatu hal misalnya berbincang bincang , menyenggol , atau apapun yg menghalangi kecepatan berjalannya

bisa juga kecepatan jalan masing masing yg pasti berbeda , dan yg jalan lbh cepat paasti akan menggalah sedikit

juga ada hal yg di lakukan sendiri lbh cepat yah masih tentang perjalanan

misalnya motor yg mengerahakan tenaga sekian akan melaju lbh cepat bila sendiri dari pada ber2 ,karna jika berdua bebannya juga akan bertambah

ada yg tau hal hal lain yg jika di lakukan sendri akan lbh cepat?

Dalam satu keluarga, tidak jarang kita mengalami perselisihan dengan istri atau sebaliknya dengan suami, ada perbedaan, dan untuk menuju satu warna itu seperti mustahil…

mari melihat ke atas lagi,
di dalam lembaga Gereja, bisa saja satu jemaat, tetapi jika diskusi doktrin, tiap kepala bisa melantunkan warna suara berbeda meskipun bermain di not 1 (do)…

negara?
Upsss, perbedaan bisa melangit,….

Umat Allah?, ya warna itu tetap ada….

Apakah kita harus berjuang demi satu warna?

Roma 12:5 Begitu juga dengan kita. Meskipun kita semuanya banyak, namun kita merupakan satu tubuh karena kita bersatu pada Kristus. Dan kita masing-masing berhubungan satu dengan yang lain sebagai anggota-anggota dari satu tubuh.

tidak,
kita jangan berjuang demi satu warna, tetapi kita harus berjuang mengenal bagian kita di dalam Tubuh Kristus, karena Tubuh Kristus hanya SATU. Berjuang satu warna seperti berbuat baik demi kasih karunia, itu tidak nyambung. Menyogok untuk suatu pemberian gratis? aneh bukan?

Roma 12:9 Kasihilah dengan ikhlas. Bencilah yang jahat, dan berpeganglah kepada apa yang baik.

Karena kita berada di dalam Satu Tubuh, maka kita mengikuti Tubuh itu, yaitu Kasih dan Baik.

dan karena kita berada di dalam Satu Tubuh, maka kita tentu tidak satu anggota, ada tangan, karunia melayani, ada hati, karunia mengajar, ada kaki, karunia pengabar Injil, ada mata, karnua nubuat, dan lain sebagainya….

dan…. tubuh tidak baik dan tidak elok jika kehilangan satu anggota apapun> Ketika mata berkata akulah tubuh, maka ia telah hilang, ketika kaki berkata akulah warna yang benar, maka ia telah terhilang….
Dinamis dan harmonis…. kasih dan iman dan pengharapan bukanlah jenis perjuangan menuju satu warna, tetapi adalah suatu hidup yang berada di dalam Satu Tubuh, Tubuh Kristus, yang rohaniah….

Hosea 6:6 Aku lebih suka kamu mengenal Aku dan selalu mengasihi Aku, daripada kamu membakar dan mempersembahkan kurban kepada-Ku.

TUHAN pernah memberi Hukum, tentang segala kurban, bahkan IA menyenangi kurban Habel. TUHAN menginginkan dalam persembahan kurban itu umat Allah tidak membuat “simpul” kurban itu menuju Allah, tetapi seharusnya kurban itu sebagai pertanda bahwa mereka mengenal Allah, berada di dalam Allah. Ternyata apa yang terjadi adalah kebiasan penyembahan berhala sudah merasuk sedemikian dalamnya. Kurban atau persembahan menjadi sogokan demi kesejahteraan, demi kekayaan, demi kesenangan dunia, dan setelah kurban atau persembahan itu mereka bebas melakukan kebiasaan buruk mereka, inilah yang disebut sebagai keadaan tidak mengenal dan tidak mengasihi TUHAN.

Dan masih ada yang lebih mengerikan lagi…

Hosea 8:2-3 Sekalipun mereka menyebut Aku Allah mereka, dan berkata bahwa mereka adalah umat-Ku yang mengenal Aku, namun mereka tidak mau menerima apa yang baik. Oleh karena itu mereka akan dikejar oleh musuh-musuh mereka.

Inipun sering kita lakukan, kita mengenal DIA yang menebus kita, menamakan diri kita Kristen, kristus kecil, anak-anak Tuhan, tetapi… apa yang baik kita tolak, lebih hangat pembicaraan di dalam rapat-rapat “menebar” kas, “membagi harta” bendahara, keuangan, daripada mendalami Firman, lebih senang kita menyatakan kesalahan orang daripada berusaha membangunnya, ketidakadilan dalam menyatakan kebenaran lebih kita suka daripada memancarkan damai dengan kasih… seterusnya musuh-musuh pun, iblis, singa yang menanti di gerbang, mengejar, ia memasuki pikiran, menafsir dengan kosong…

Hosea 7:1 TUHAN berkata, “Setiap kali Aku ingin menyembuhkan umat-Ku Israel dan memulihkan keadaan mereka, maka yang Kulihat
hanyalah kejahatan dan dosa mereka. Mereka saling menipu, mereka memasuki rumah orang untuk mencuri, dan mereka merampok di jalan-jalan

Jangan hanya prosesi, tetapi kenal dan kasihilah TUHAN, sebab ada suatu waktu TUHAN datang melawat, maka kita dapat mengenaliNYA..
sebab sudah pernah berulangkali IA datang melawat umat yang IA ciptakan, ketika IA datang dalam “kelemahan”, IA di tolak. Sedang dalam KUASA, mereka menolak, apa yang terjadi jika IA sampai harus mati?, Damai yang penuh kasih itu, Yang Baik itu, ditolak…
Ketika IA datang dalam kemulianNYA, kedatanga yang ke dua, semoga kita tidak menolakNYA, kaena kita lebih bangga dengan segala prosesi kekristenan, agama yang naif dan munafik, agama yang IA harapkan adalah…. IA kita kenal dan kita kasihi, anak-anak Allah, kristus kecil.

Hai, pertama-tama saya ingin menyampaikan selamat datang, terima kasih, dan mohon maaf bagi para pembaca sekalian. Blog ini adalah blog saya yang ke-sekian dan kali ini saya sungguh-sungguh ingin mempertahankan blog ini. Pada tulisan saya yang pertama di blog ini, saya ingin bercerita sedikit tentang apa yang saya lihat pada Jakarta dan tentu saja dari sudut pandang saya.

Nah, untuk saya, Jakarta adalah tempat yang sangat menarik. Jakarta merupakan tempat yang penuh dengan kekontrasan. Apakah kita pernah berpikir untuk membuat bangunan sebesar bangunan penyedia jasa “fotocopy” di antara bangunan sekecil gedung perkantoran dan kedubes negara asing? Hal itu terjadi di salah satu kawasan tempat dua hotel yang sangat terkenal karena suatu kejadianterorisme yang terjadi pada kedua hotel tersebut (Berusaha tidak menyebut nama). Di saat kita melihat adanya bangunan bertingkat lebih dari 4, kita bisa dengan mudah menemukan lokasi kumuh yang dihuni penduduk golongan menengah ke bawah. Itulah Jakarta, sebuah tempat dengan tingkat kontras yang tinggi.

Tidak hanya itu saja, gedung-gedung bertingkat di Jakarta mempercantik Jakarta dengan nyalanya lampu-lampu yang memperindah Jakarta dan membuat Jakarta menjadi salah satu objek foto yang cukup fotogenik. Ya, itulah Jakarta. Tempat yang merupakan pusat pemerintahan dan pusat demonstrasi, orasi, atau unjuk rasa. Tempat yang merupakan museum dari karya-karya arsitek handal dan seniman jalanan. Walau mungkin ketika kita tiba di Jakarta hal yang kita rasakan adalah suhunya yang cukup tinggi, untuk saya, hal itu bukanlah suatu masalah yang patut diumbar atau dikeluhkan, karena Jakarta adalah tempat yang sangat menakjubkan.

Mungkin sekian saja tulisan pertama saya ini, saya harap melalui tulisan ini anda bisa menilai orang seperti apakah saya ini dan bisa juga menambah pemikiran baru mengenai Jakarta.

ada bbrp orang berkata “saya bisa hidup tanpa uang”

tapi sebagai manusia sosial kita butuh uang hanya jumlah uang yg kita butuhkan berbeda beda dengan orang lain

semboyan yg cocok itu ” uang bukan segalanya tapi segalanya membutuhkan uang

andaikan kalau kita hidup di jaman dahulu yg sebelum menggunakan uang / barter

pada saat itu terjadi hal yg tidak adil contohnya seekor sapi di tukar dengan sekantong garam

kalau kita bukan di posisi mahluk yg tdk sosial yg seperti tinggal di hutan sendirian , pasti uang tdk di butuhkan karna tdk ada tempat transaksi

pada saat itulah kita mencari makanan dan mungkin keturunan sendiri juga akan di makan jika lapar

pada saat itulah manusia menjadi seperti hewan

ada bbrp pilihan yah terbaik menurutku ya yg menggunakan uang

menurut pengamatan hervind , mungkin juga sudah di amati orang lain
perbedaan laki” dan wanita

dalam kepintaran

dalam jumlah orang yg pintar itu kebanyakan yg cwe , tapi yg paling pintar itu cwo dan juga yg paling bodoh cwo
maksudnya pengukuran kepintaran cwe yg paling pintar itu tak sepintar cwo yg paling pintar , dan cwe yg paling bodoh tak sebodoh cwo yg paling bodoh .
jadi pengukurannya kebodohan dan kepintaran yg maksimal ada di cowok , kalo cwe gak maksimal pinter dan bodohnya dan itu menguntungkan karna kalo cwe bodoh itu gak bodoh bodoh amat gtu

contoh dhe bnyk penemu cwo seperti albert einstein , newton , archimedes dan banyak lagi
kalo yg cwe jarang
bahkan aku herannya kalo di skolah atau di tempat apapun yg pinter cwe banyak skali , cwo yg pinter itu mungkin tak lbh dari setengah cwe yg tergolong pintar , tapi kalo cwo yg pintar itu pinter bgt sprt penemu yg di atas tdi

bukan nya menghina salah satu jenis ,
aku cuma mengatakan hal yg jujur

ada juga dalam hal kasih sayang pada anak

dalam kehidupan sehari hari pasti udah pada ngerasain kalo kasih sayang seorang ibu ke anak lebih dari kasih sayang seorang ayah ke anak
itu sering sekali
tapi di indo udah pada tau kan kalo yg paling sayang pada anak itu kak seto , dan kak seto itu cwo
beliau sayang bgt sama anak anak
sama seperti yg tadi tingkat maksimal dan minimal dari cwo

kalo soal masak

kebanyakan yg jago masak itu cwe
tapi di resto atau bbrp tempat lbh sering menggunakan cwo

dari tadi cuma bbrp contohnya
kesimpulannya
kalo cwo sekali maksimal itu maksimal bgt , tapi kalo minimal itu minimal bgt
kalo cwe itu sedang lah gak maksimal bgt gak minimal bgt

bbrp sumber mengatakan laki” itu pemimpin
tapi perempuan juga berhak jdi pemimpin
bersyukurlah Tuhan telah memilih kita sbagai laki” atau permpuan

belum tentu laki laki lbh jelek dari perempuan
atau
perempuan lbh jelek dari laki laki
buat lah laki” dan perempuan mnjdi saling melengkapi sehingga semua hal akan menjadi lbh baik

aku tak bermaksud menyindir atau meninggikan , aku hanya mengatakan apa yg tlh ku amati hhe

“Jazz itu memang rumit, susah dicerna untuk sebagian orang terutama yang masih nubie. Tapi akan menjadi simpel jika kita melihatnya dari sudut komposisi, dari harmoni yang dibangun, bukan dari skill yang ditampilkan playernya..”

Teorinya sih begitu, tapi kenyataannya amat sangat sering kali berbeda. Istilah ngasalnya: Jazz tanpa Skill bagaikan Sayur tanpa Garam, hehehe….

Tidak bisa dipungkiri bahwa jazz sering kali diidentikkan dengan skill yang tinggi dan aransemen yang njlimet. Pokoknya kalo pas lagi nonton acara jazz gitu, berasa kayak lagi liat para instruktur musik yang sedang mengeluarkan semua literaturnya mulai dari grade A sampai Z

“Eh? koq chordnya tiba-tiba gitu?” atau “Eh? Koq solonya bisa nyambung ya? perasaan tadi mainnya kayak fals-fals gitu? tapi enak deh kedengerannya..” adalah kalimat-kalimat yang sering saya lontarkan. Dalam hati tentunya, karena gak mau dicap oon sama penonton yang lain, hehehe…

Berawal dari sini, saya akhirnya memberanikan diri untuk meniru permainan yang saya bilang ‘fals’ tadi, ternyata… Gagal sodara-sodara, hehehe.. Bukannya menjadi ‘njlimet tapi indah’ layaknya Jazzer Professional, permainan saya malah bener-bener fals (atau mungkin cuman perasaan aja ya?)

Walhasil sampai sekarang saya cuman menguasai dua mahzab sederhana: Mayor dan Minor. Kadang-kadang bosen juga sih, apalagi kalo sudah main sampai beberapa lagu. Rada takut juga, jangan-jangan orang yang nonton mikrinya gini: “Ni orang dari tadi lagunya ganti-ganti, tapi koq solonya itu-itu mulu ya..?” Hingga kadang-kadang kalo emang udah kepepet dan kehabisan bahan, keluarlah jurus andalan: NGASAL. Kalo udah kerasa fals banget, buru-buru balikin ke chord semula, hahaha… ^^!

Sampai-sampai dulu dikalangan teman-teman ada doktrin seperti ini : “Udah yang penting main aja, kalo ngerasa fals cuekin aja, namanya juga Jazz, bebas dong!” Benar-benar doktrin yang menyesatkan ya, hihi..

Belakangan saya tau kalo ternyata yang dibilang fals itu ternyata bukan bener-bener fals. Sepintas memang terdengar fals bagi orang-orang seperti saya yang didunia nya cuman ada dua mahzab tadi, yaitu Mayor dan Minor hehe.. Adalah satu istilah di dunia persilatan musisi Jazz yang namanya outside tones (mohon koreksinya kalo ternyata salah). Wah apa tuh?

Jadi menurut teori yg paling dasar, nada outside itu adalah nada yg ga termasuk dalam chord tones tersebut… Tapi ‘out’ atau keluar jalurnya itu sampe semana, itu ada tingkatannya, dari yg paling inside, agak outside, outside, sampe yg udah ga pake chord tonesnya sama sekali… (streetbass.org). Untuk lebih detilnya mungkin akan dibahas di topik lain oleh para senior yang lebih berpengalaman dalam bidang ‘membelok-belokan nada’ ini. Karena menurut rumor yang beredar (oalaah… bahasanya ) untuk memainkan teknik-teknik outside ini harus menguasai dulu yang namanya Scale dan Modes.

Eniwei sampai disini dulu tulisan pembukanya, semoga setelah ini ada yang mau berbaik hati untuk berbagi teori-teori yang benar tentang “How to be more Jazzy” ^^

Salam KJB

(dipost juga di discussion board Group Fesbuk Komunitas Jazz Banjarbaru)

Pidato Presiden terkait kasus Bank Century dan Bibit-Chanda membuat pro-kontra baru. Sebagian besar masyarakat yang menghendaki pengusutan kasus Bank Century dan mendukung Bibit-Chandra kian “memusuhi” pemerintah. Jelas saja, keputusan yang mengambang itu dinilai hasil kompromi dari berbagi kepentingan yang ada, tak terkecuali kepentingan “buaya” yang masih kuat pengaruhnya.

Keputusan Presiden itu, jauh berbeda dengan rekomendasi Tim 8 sebelumnya. Perbedaan ini juga yang menjadi salah satu, penyebab marahnya rakyat atas keputusan presiden tersebut. Presiden dinilai tak mampu menuntaskan kasus-kasus besar yang membuat keresahan rakyat. Presiden seolah bermain api dan membiarkan kasus ini mengalami metamorfosis yang cukup komplek. Rakyat meminta keputusan cepat dan tegas.

Melihat fakta diatas, memang tidak serta merta dapat disimpulkan bahwa kebijakan atau keputusan Presiden itu salah. Tetapi dilihat dari berbagai indikasi yang mengarah pada kesalahan itu dan bagaimana pemerintah memberikan argumentasinya. Apalagi, kasus ini penuh dengan rekayasa untuk kepentingan seseorang dan kelompok tertentu. Jadi, bila Presiden tak berani membersihkan orang-orang disekitarnya yang diindikasikan bermasalah dengan tegas, maka kasus-kasus besar akan terus terulang.

Apa jadinya, bila Presiden dinilai tidak mendengar rakyat. Tentu saja, rakyat juga akan tidak mengindahkan adanya pemerintah bahkan berusaha membangun kekuatan tersendiri untuk menggulingkannya. Sinyalemen ke arah itu, jelas adanya. Ini dunia demokrasi, sistem yang meletakkan rakyat di atas segala-galanya. Siapa yang mendapat dukungan rakyat, dialah yang diakui dan layak menjadi penguasannya. Oleh karena itu, berbagai kepentingan berlomba-lomba untuk memperoleh dukungan rakyat. Sehingga setiap kali kebijakan pemerintah yang dianggap salah, maka menjadi senjata yang paling ampuh untuk merusak kepercayaan terhadap pemerintah dan menjatuhkannya.

Bila pemerintah tidak mampu mendengar dan mengelola aspirasi rakyat, dapat dipastikan kekuasaan itu akan segera berakhir. Ketika kekecewaan dan ketidakpercayaan kian membesar, dimana pun rakyat berkumpul semakin luas pula kekecewaan itu menyebar. Tak terkecuali di dunia maya seperti facebook dan twitter. Berbagai aspirasi politik terus bergejolak dalam dunia yang masih dianggap remeh itu.

Dalam momen sepert ini, menjadi kesempatan untuk mengelindingkan isu bersama walaupun berbeda dasar dan latar belakang. Ada yang berdasar ketidaksukaan secara pribadi atau kelompok, ada juga karena berbeda pandangan maupun karena perbedaan ideologi. Pemerintah akan menjadi musuh bersama atas kekuatan yang menggoyangnya dengan dukungan rakyat. Bila yang mendominasi kekuatan tersebut adalah kekuatan pragmatis, tentulah pemerintahan penggantinya ke depan tidaklah jauh berbeda dengan sekarang.

Untuk menghindari dari penggunaan kekuatan rakyat secara tak bertanggungjawab, rakyat harus “melek” politik.  Rakyat akan terlepas dari berbagai kepentingan orang pragmatis dan niat jahat elit politik. Hanya dengan itu, rakyat akan memahami berbagi konflik politik yang ditimbulkan atas perebutan kekuasaan semata dan rakyat dapat memilih pada posisi yang tepat.

Kini, seharusnya kita sebagai rakyat harus mendengar secara terbuka semua argumentasi dari ideologi dan sistem yang ada. Kemudian dipikirkan untuk kebaikan kehidupan saat ini dan masa depan. Hanya dengan memahami berbagai pandangan dari ideologi dan aliran politiknya inilah akan membantu kita untuk memahami politik yang sebenarnya, termasuk politik Islam ideologis. Politik yang berdasarkan nilai-nilai tertinggi dan mulia, politik inilah satu-satunya yang mampu memposisikan dengan benar antara penguasa dan rakyat dalam sebuah sistem yang adil, seimbang dan dirahmatiNya.

Pernahkah terpikir apa pengaruh televisi terhadap hidup anda?  Pernahkah menghitung berapa lama waktu yang anda pakai untuk terdiam di depan TV, membiarkan mata anda bekerja begitu keras sampai terkadang lupa untuk berkedip?

Saya adalah pengemar televisi, pada saat kuliah dulu, televisi selalu siap menemani di kamar kos pada saat santai sampai pada saat belajar ataupun waktu tidur. Walau tidak selalu dilihat, tapi  suaranya memberikan kenyamanan sehingga dunia tidak terasa sepi.

Saya mengira bahwa televisi adalah sumber hiburan yang paling menarik ditambah dengan kemajuan dibidang entertainment termasuk kreativitas, cerita, sampai teknologi yang dipakai membuatnya menjadi jauh-jauh lebih baik..Tapi apa masalahnya?

Ketika Fabian masuk ke dalam hidup saya, televisi mulai hilang kepamorannya. Hari-hari menjadi begitu sibuk, banyak hal yang tidak saya ketahui mengenai merawat bayi. Televisi pun dikeluarkan dari kamar, hanya karena saya berpikir bahwa televisi akan mengganggu tidur bayi mungil yang masih membutuhkan banyak istirahat.

Lalu saya mulai membaca dan membaca..dan menemukan bahwa televisi, DVD  lebih memberi pengaruh buruk terhadap anak seperti yang saya post di …. Alhasil saya membatasi diri dalam hal menonton TV, agar Fabian juga tidak menonton TV.

Selanjutnya, saya juga merasa bahwa waktu terasa begitu berharga. Sulit sekali menemukan waktu untuk saya sendiri. Pagi hari sudah harus menyiapkan Fab, yang terkadang sulit sekali untuk diminta makan atau mandi. Lalu berangkat kerja, dan kembali kerumah sudah malam. Setelah berhasil menyelinap untuk mandi dan makan malam, waktunya untuk bersama fabian. Menemaninya bermain mobil-mobilan kesukaannya, sepak bola, basket atau sekedar berjalan-jalan di podium atau menonton barney kesukaannya untuk beberapa menit, sambil bernyanyi.  Sampai akhirnya dia tertidur di malam hari, saya pun sudah cukup lelah untuk melakukan hal lain.

Hal ini membuat saya dapat melihat masalah dengan televisi

Pertama adalah candu. Televisi adalah sesuatu yang “addictive”. Bila anda menemukan satu acara menarik, maka anda akan terlena sepanjang acara tersebut. Lalu bila acara tersebut adalah berseri, maka di waktu penanyangan selanjutnya anda akan siap sedia di depannya.  Atau bila itu adalah DVD, berapa banyak waktu yang pakai untuk melihat DVD tersebut.

Kalau dibandingkan dengan kegiatan lain seperti berolah raga, melatih otak, kegiatan seni atau sekedar membaca apakah anda pernah menghabiskan waktu sedemikian banyak? apakah proposi waktu yang diberikan untuk TV sebanding dengan yang diberikan untuk hal lainnya?

Kedua, waktu. Tuhan sangat adil dengan memberi waktu yang sama untuk semua manusia 24 jam sehari, tidak lebih dan tidak kurang. apakah anda sudah memaksimalkan waktu yang anda punya?

Ketiga, kualitas. Pada saat menonton televisi, apakah anda telah melihat apa makna dibalik acara tersebut/telah mengetahui acara yang benar-benar berkualitas, atau anda hanya mengganti2 channel sambil melihat acara yang menarik? Kalau anda perhatikan, susunan acara didasari pada peminat dari penonton. Sayangnya untuk indonesia, yang berkembang adalah sinetron yang nota bene semakin kurang berkualitas atau infotainment. Mengajarkan hal-hal yang tidak sepantasnya untuk anak-anak. 

Kini, hari demi hari saya lalui tanpa televisi dan film. Saya mungkin menjadi orang yang paling tidak update terhadap film atau serial atau hiburan terbaru di TV atau bioskop.

Lalu apa yang menjadi hiburan saya?

Aneh tapi nyata, saya menjadi sangat suka sekali membaca. Semakin banyak membaca, saya semakin ingin membaca lebih banyak. Saya seperti menemukan dunia baru dalam buku. Setiap buku memberikan  pengetahuan baru kepada saya, membuka mata dan pikiran saya terhadap hal yang ada didunia ini. Bukan hanya drama atau action seperti yang menjadi andalan TV atau film.

Cobalah kurangi waktu menonton anda…anda akan heran, begitu banyak waktu yang anda miliki untuk melakukan hal lain yang begitu berguna.. Mau mencoba?

Daniel 12:10
Banyak orang akan disucikan dan dimurnikan dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik; tidak seorangpun dari orang fasik itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan memahaminya.

Siapakah “dia” yang bijaksana?
yaitu mereka yang mau dan mampu merendahkan diri, dan yang pasti tahan uji.

Siapakah yang paling bijaksana?
TUHAN,

bukti?
IA telah turun ke dunia, sebagai manusia, bahkan sampai ke dunia orang mati.

lalu adakah yang bijaksana di bumi?
ada,

data?
yaitu mereka yang mau dan mampu dan rela hidup seperti Kristus hidup.

Pengetahuan yang banyak bukan jaminan, kalau ternyata pengetahuan kita itu mengangkat kita semakin tinggi, tetapi jika segala yang kita punyai memampukan kita hidup “turun” ke bawah, merendahkan diri, dan berani, tahan uji, itulah kebijaksanaan itu. Hamba tak lebih dari “tuan”-nya.

mekanisnya?
… hanya satu contoh saja,… ada waktu untuk berdiam diri,…
ketika seseorang menghakimi Anda, pikirkan, cermati, pelajari, renungkan, lalu cerminkan ke Kristus,… tab…tab..tab… keluarkan dalam kelakuan, jangan menyerang, tetapi ungkapkan kebenaran….bukan dengan kata-kata, sekali lagi bukan dengan topeng, tetapi lakukan… itulah bijaksana.

SURAT AL-ANFAAL  AYAT  9 :  (Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut”.

SURAT AR-RA’DU AYAT 11 :  Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia.

Cobalah Anda ingat kisah-kisah spiritual para nabi. Mereka mendapatkan wahyu dan informasi dari Tuhan melalui perantara Malaikat Jibril (Gabriel) yang memang bertugas khusus menyampaikan wahyu kepada hamba Tuhan yang dikehendaki-NYA. Selain Jibril, kita mengenal berbagai nama malaikat dengan tugas khusus, misalnya: Mikail bertugas menyampaikan rezeki, Rokib dan Atid bertugas mencatat segala perbuatan baik dan buruk manusia.

Menurut informasi kitab suci dari berbagai agama, sebenarnya jumlah malaikat sangat banyak, sedangkan yang dikenal namanya oleh manusia hanya sebagian kecil saja. Malaikat yang sangat banyak itu memiliki tugas-tugas khusus berkaitan dengan kelangsungan jagad raya ini.

Mengapa bukah Tuhan sendiri yang mengerjakan semuanya? Apakah karena Tuhan tidak mampu atau repot mengurus dunia? Jika Anda berpikir “tuhan tidak mampu”, maka itu bertentangan dengan keyakinan semua orang beragama bahwa ZAT TUHAN tidak terbatas kemampuannya.

Mungkin memang tidak ada manusia yang tahu alasan Tuhan secara pasti mengapa harus ada malaikat yang dalam sistem pemerintahan Tuhan sebagai “pelaksana teknis” dan “pekerja lapangan”. Namun semua orang beragama menyakini bahwa itulah kehendak Tuhan, dan manusia hanya bisa menerimanya.

Dalam tradisi Asmak Malaikat, sebenarnya kita berdoa kepada Tuhan dengan tujuan Tuhan menurunkan malaikat-malaikanya untuk menolong kita. Harap Anda mengerti, terlalu seringnya saya menyebut-nyebut Malaikat atau Energi Malaikat bukan berarti saya melupakan Kekuasaan Tuhan dan lebih mengutamakan Malaikat. Praktisi Asmak Malaikat tidak berdoa atau memohon pertolongan kepada Malaikat yang hakekatnya adalah makhluk, melainkan berusaha mendekatkan diri dengan para malaikat agar doa kita pun lebih cepat dan mudah terkabul. Karena kita tahu, bahwa malaikatlah yang menghantarkan doa kita kehadapan Tuhan.

Seorang penyembuh spiritual yang akan melakukan penyembuhan, ketika dia berdoa, maka isi dari doa tersebut akan dihantarkan oleh malaikat ke Hadirat Tuhan, bila Tuhan mengizinkan, maka diutuslah malaikat untuk membantu proses pengobatan. Bukan ZAT TUHAN sendiri yang membantu kesembuhan, melainkan perantaraan Malaikat. Oleh karena Malaikat adalah makhluk astral yang umumnya hanya bisa dirasakan energinya, maka saya menyebutnya dengan “energi malaikat”. Bagi orang yang peka, Energi Malaikat ini bisa dirasakan dalam bentuk getaran-getaran halus dan hawa panas atau dingin. Bagi orang yang waskita, maka Energi Malaikat tampak dalam bentuk cahaya yang lembut, tidak menyilaukan.

Pada akhirnya, saya hanya bisa menyerahkan segala kebenaran kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dia-lah yang benar-benar tahu tentang kebenaran.\

Oleh Rama Narendra

Nasehat dari seekor Babi:

“Janganlah kamu seperti aku sebab setelah aku bersih, aku mandi lumpur lagi”.

Nasehat dari seorang Nabi:

“Ikutlah teladanku, tirulah aku, mari kita berbuat baik, mari kita menjadi kuat, mari kita menguasai umat manusia, bantulah yang miskin, cintailah keadilan, damailah, …. dan yang terpenting untuk landasan itu semua marilah kita menyembah _A^llah yang lain”.

makna nasehat seekor Babi:
Setelah kamu menerima Yang bersih (TUHAN), jangan mempermainkannya, jangan lagi hidup di dalam kedaginganmu, d.l.s.

Banyak hobi yang bisa membuat bahagia Dan bangga orang yang mengklaimnya. Seperti hobi membaca, olahraga, mendesain, masak Dan Masih banyak lagi hobi-hobi yang panjang sekali ragamnya jika Dituliskan disini.

Tetapi dari sekian banyak hobi yang Kita akui. Ada hobi yang tidak Pernah Kita akui baik secara tertulis maupun lisan, yaitu hobi Menyalahkan orang atau pihak lain. Ternyata penganut hobi yang tidak Diakui oleh diri siempunya hobi ini, banyak jumlahnya.

Coba Kita lihat tayangan televisi atau membaca Koran, mulai dari
Menyalahkan orang lain yang buang sampah sembarangan, Dan menjadi
Penyebab banjir, bahkan menyalahkan alam yang tidak becus mengatur
Iklim. Kita mengklaim diri, sebagai yang selalu benar!, yang salah Sich orang atau pihak lain.

Suatu kesan di mana banyak orang, terjebak kebiasaan yang akhirnya
Menjadi kesukaannya, sebagai hobi tak terakui, bahwa dirinya, selalu
Menyalahkan orang lain, terutama untuk hal yang tidak mengenakan yang
Terjadi untuk dirinya, jarang bahkan mungkin sulit ditemui seseorang,
Mau mengakui Dan mengatakan hobi saya adalah “menyalahkan diri saya
Sendiri, jika didapat hal yang tidak enak atau tidak diharapkan Terjadi pada saya!”

James Salam, seorang pengamat sosial yang bermukim di Belanda, dengan
Latar belakang berpengalaman sebagai personal manager perusahaan

Multinasional Belanda, Dan sebagai konsultan tamu di Inspiration
Centre, yang bergerak dalam pelatihan interaksi personal dengan
Konsep Inspirasi Manajemen.

Di mana beliau mengamati tingkah laku orang, dalam bersosialisasi,
Interaksi relasi sebagai adaptasi dengan pasangan barunya, atau Tempat kerja barunya, bahkan negara baru yang sekarang mereka hidup, Dalam sebuah kesempatan wawancara dengan penulis mengatakan: “Banyak Orang selalu menempati dirinya menjadi ’sentralisasi’ kata lain,Minta diperhatikan, sementara masalah orang lain di-masabodoh- kan, Dan senangnya menempatkan diri dalam posisi menjadi “korban” dalam
Banyak situasi lingkup sosial relasi.

Dengan mengatakan hal ini, bisa saja diri Kita sendiri terjebak dalam
Pepatah yang mengatakan: “Satu jari menunjuk hidung orang lain, maka
Keempat jarimu menunjuk hidung sendiri!”

Sebagai contoh soal jika seseorang mau menjadi pendonor ginjal,
Dengan segala niat tulus orang tersebut memakai uangnya sendiri untuk
Membayar segala pemeriksaan medis Dan lainnya, untuk persiapan diri
Sebagai donor, setelah semua pemeriksaan selesai dilakukan, didapat
Kenyataan bahwa dia tidak memenuhi standar kesehatan untuk Menyumbangkan sebuah ginjalnya, Dan pihak calon penerima donor tidak
Mau tahu masalah keuangan yang sudah terlanjur dikeluarkan, dengan
Dalih salahmu sendiri kenapa punya ginjal tidak sehat, maka proses Pendonoran tidak bisa dilakukan Dan kenyataan saya tetap sakit.

Nah, melalui cerita ilustrasi ini Kita bisa menilai Sikap “menyalahkan orang lain” atas apa yang tidak enak ter- jadi Pada Kita.

Salahkan Vs Syukuri

Daripada Kita terjebak hobi “menyalahkan pihak/orang lain” mungkin
Bisa Kita ambil jalan bijaksana, jika dalam perjalanan hidup Kita Berinteraksi, ketika Kita menginjak kerikil tajam yang melukai diri Kita, daripada Kita menyalahkan kenapa Ada kerikil tajam yang Menyakitkan dalam perjalanan relasi Kita, lebih bijaksana kalau Kita Berpikir, syukur kerikil ini terinjak sekarang, maka Kita bisa Melangkah lebih hati-hati dalam meneruskan perjalanan relasi ini.

Sedikit ilustrasi tentang bagaimana seringnya dari Kita tidak sadar menyalahkan orang lain.

Siapa Pencurinya

Pada suatu malam, seorang wanita sedang menunggu keberangkatannya di
Bandara, sedangkan masih Ada beberapa jam sebelum jadwal
Keberangkatannya tiba. Untuk membuang waktu, IA membeli buku Dan
Sekantong kue di salah satu toko di bandara itu, lalu menemukan Tempat untuk duduk.

Sambil duduk, wanita tersebut membaca buku yang baru saja dibelinya.
Dalam keasyikannya tersebut IA melihat seseorang disebelahnya, dengan
Begitu berani mengambil satu-dua kue yang berada diantara mereka
Berdua. Wanita tersebut berusaha mengabaikan agar tidak terjadi
Keributan, demikian pikirnya.

Dia membaca, mengunyah kue Dan melihat jam. Sementara is “pencuri”
Kue yang pemberani menghabiskan persediaannya. Ia semakin kesal
Sementara menit-menit berlalu, wanita itu sempat berpikir setiap IA
Mengambil satu kue, orang itu juga mengambil satu. Ketika hanya satu
Kue tersisa, IA bertanya-tanya dalam hati: “Sekarang, apa yang akan
Dilakukan orang itu?”

Dengan senyum tawa di wajahnya Dan tawa gugup, si orang itu mengambil
Kue terakhir Dan membaginya menjadi dua. Orang tersebut menawarkan
Separuh miliknya sementara IA makan yang separuhnya lagi.

Dan dengan kasarnya wanita itu, merebut kue itu tanpa sedikit pun
Terbesit perasaan berterima kasih. Belum pernah rasanya IA begitu
Kesal dalam situasi begini.

Dia menarik napas lega saat penerbangannya diumumkan, dia
Mengumpulkan barang miliknya Dan menuju pintu gerbang. Menolak untuk
Menoleh pada is “pencuri yang tak tahu terima kasih itu!”. Demikian
Geram dia berkata dalam hatinya!

Ketika sudah di dalam pesawat Dan duduk di kursinya, la berusaha
Mencari buku, yang hampir selesai dibacanya. Saat IA merogoh tasnya,
IA menahan napas dengan kaget. Di situ Ada sekantong kue. Kok milikku
ada di sini..? erangnya dengan patah hati.

Jadi kue tadi adalah milik orang itu dan ia mencoba berbagi kepadaku.
Terlambat sudah baginya untuk meminta maaf, sebegitu malunya
membuatnya tersandar di bangku pesawat mengingat perilakunya yang
buruk terhadap orang tadi.

Sesungguhnya dialah yang kasar, dan tidak tahu berterima kasih!
Dialah sesungguhnya pencuri kue itu.

Dalam hidup ini, kisah “pencuri kue” seperti itu sering sekali
terjadi di kehidupan. Kita sering berprasangka dan melihat orang lain
dengan kacamata kita sendiri, serta sering kali berprasangka buruk
terhadapnya.

Orang lainlah yang selalu salah, patut disingkirkan, tak tahu diri,
berdosa, selalu bikin masalah, pantas diberi pelajaran.

Padahal, kita sendiri yang mencuri kue tadi, padahal kita sendiri
yang tidak tahu berterima kasih. Kita sering mempengaruhi, memberi penilaian negatif, mencela gagasan orang lain, sementara sebetulnya kita tidak tahu betul duduk permasalahannya.

Alam memang memberikan kita akal budi untuk berpikir, tetapi bukan
berarti setiap masalah harus diselesaikan dengan mengandalkan akal
budi semata, tetapi harus memahami apa yang ada di depan mata,
menyadari situasi dan kondisi yang ada, yang sering kali sulit dapat
dimengerti melalui akal budi, setiap penyesalan tidak akan pernah
terjadi di awal, dan kita tidak akan pernah bisa memutarnya kembali
seperti jam demi jam, waktu yang sudah terbuang per- cuma dalam
perjalanan hidup ini.

Demikian juga ulah wanita dalam kisah di atas, bagaimana bisa
menemukan orang yang sudah dia salahkan, bagaimana bisa menyampaikan
maafnya yang menuduh orang lain yang salah.

Berlatih Mengikis

Begitu juga dengan iklim yang sangat ekstrem yang terjadi belakangan,
dan ini terjadi merata diseluruh permukaan bumi, daripada kita
menyalahkan si A atau si X, lebih baik kita bersyukur bahwa alam
sudah memberi kita peringatan sedini mungkin, bahwa kelakuan manusia
terhadap alamnya sudah harus diperbaiki, maka pencegahan-pencegah an,
dan sosialisasi tentang bahaya yang bisa menyebabkan timbulnya
bencana alam, kehancuran dunia bisa laksanakan.

Maka suatu kebijaksaan untuk segera membenahi dan memberi perlakuan
yang nyata, bahwa dunia seperti apa yang akan kita wariskan kepada
generasi selanjutnya untuk mereka tempati.

Kita memang hanyalah manusia yang tidak sempurna, pepatah mengatakan,
tidak ada gading, yang tidak retak. Tetapi, hobi tak terakui yang kita punya, yaitu senang menyalahkan orang lain atau pihak lain untuk suatu yang tidak enak, yang tidak mau terjadi pada kita, adalah suatu hobi yang perlu kita terus awasi dan berlatih untuk mengikisnya, agar jiwa kita tidak menjadi penganutnya yang setia.

===================================================

Sumber: Menyalahkan Orang, Hobi Kejiwaan yang Tak Diakui oleh Lianny

Dikirimkan oleh : Mbak Tien Navarone

Bisasaja ditulis paling berani bunuh diri, paling berani di dalam peperangan, d.l.l, tetapi bukan yang itu…

Ajaran Tuhan, inilah orang yang tidak dianggap menjadi umat Allah, salah satunya adalah:
TB, Wahyu 21:8 Tetapi orang-orang penakut, …

alias tidak berani, pengecut.

Nuh, 8 dari ribuan orang, berani mendirikan bahtera.
Abram, 10-an orang, berani meninggalkan harta bendanya menuju tanah yang mereka sendiri tidak tahu dimana.
Yosua dan Kaleb adalah 2 dari 12 pengintai, mereka berani.
Yehuda, 1 dari 12 adalah suku yang paling luas daerah kekuasaannya waktu merebut Kanaan, mereka berani.

Daniel, Yesaya, Ayub, Yeremia, Mikha,… d.l.l, mereka benar-benar berani.
.
.
.
Rasul-rasul, 5000-an orang miskin, Kristen, melawan satu kekaisaran yang terkuat pada masanya, mereka berani.

Lalu berani di sini apa?
yaitu dia yang memiliki roh yang menuruti kemauan TUHAN.

Roma 8:31 Sebab itu apakah yang akan kita katakan tentang semuanya itu? Jika Allah di pihak kita, siapakah yang akan melawan kita?

note:
-musuh kita bukan darah dan daging
-perang orang percaya, perang para pemberani adalah perang rohani

Abraham diberkati, dimana semua bangsa akan memohon berkat seperti Allah (El-Shadday) memberkati Abraham.
Dari Abraham inilah yang meneruskan perjanjian ke Ishak, dan seterusnya ke Yakub yang disebut Israel.

Israel, bangsa yang diberkati, telah menjadi umat pilihan, umat Allah sendiri. Padahal TUHAN berfirman,”Aku adalah Allah segala bangsa, Allah suku bangsa, setiap lidah, setiap bahasa akan memuji Aku”.

Tetapi kita tahu Israel adalah Israel, mereka eksklusif, mereka memiliki agama. Setelah peristiwa Kanaan, tidak akan pernah lagi kita dengar mereka memperluas wilayah ke-rohanian. Cukuplah di Kanaan. Dan wilayah itu tidak pernah bertambah, malah berkurang, dan malah pernah hilang….

Lalu bagaimana dunia mendapat berkat melalui Abraham?…

“Salibkan Dia, salibkan Dia, salibkan Dia…”
Inilah teriakan menuju berkat ke semua dunia ini.
ingat… bukan karena kuat gagah kita, mengangkat pedang dan sebagainya, tetapi melalui penderitaanlah, memikul salib, kita beroleh berkat yang dijanjikan ke Abraham.

Raja Nebukadnezar, raja Babel. Ia penyembah dewa-dewa, ia juga memiliki penasehat-penasehat, ahli nujum, ahli jampi, pelihat (nabi-nabi), imam-imam sebagai “pemberi” pertimbangan untuk memutuskan perkara. Ia dikelilingi oleh orang-orang yang hebat, orang-orang yang dikhususkan untuk dewa-dewa. Ia adalah seorang yang relijius.

Suatu saat ia memiliki soal. Ia lalu bertanya kepada semua yang hebat disekelilingnya.
Nebukadnezar: “Aku ada soal, beritahukan saya soal itu, dan apa penyelesaiannya?”
Ahli-ahli :”Bagaimana mungkin kami bisa menyelesaikan soal, kalau soalnya sendiri tidak diberitahukan oleh Tuan?”

BIS, Daniel 2:10-11 Para ahli itu menjawab, “Di seluruh dunia tidak ada seorang pun yang dapat memberitahukan apa yang Tuanku kehendaki itu. Dan belum pernah seorang raja, betapa pun besar dan mulianya, menuntut hal seperti itu dari para peramal, ahli jampi, dan orang-orang berilmu di istananya. Tuanku menginginkan sesuatu yang terlalu sulit. Tak seorang pun dapat memenuhi kecuali para dewa, tetapi mereka tidak diam di antara manusia.“

Kita yang beriman(pada waktu sekarang) :”hmmm belum tahu dia….”

Nebukadnezar sangat marah, kesalnya luar biasa.
Jika ia bukan orang yang relijius dan tidak rentan, tentu Daniel segera akan dibunuhnya, tetapi ia mengerti bahwa ada “dewa” yang lebih berkuasa dari dewa-dewa yang ia kenal.
Mungkin ia sedang berpikir, “Apakah “para dewa” telah diam di dalam Daniel ini?”.

Suatu saat ia juga menerima usulan relijius lainnya, tentu dari penasehatnya. Mendirikan dewa setinggi 27 m, lebarnya hampir 3 m. Pada saat peresmiannya semua orang harus menyembah patung ini.
Tetapi Sadrakh, Mesakh dan Abednego, tidak mau. “Bakar”, teriaknya. Mereka dibakar.
Dan… Sadrakh, Mesakh dan Abednego tidak terbakar. Jika Nebukadnezar tidak memiliki hati yang rentan, tentu hatinya akan sekeras Firaun, tetapi ia berkata:”

BIS Daniel 3:28-29 Lalu berkatalah raja, “Pujilah Allah yang disembah Sadrakh, Mesakh dan Abednego. Dia telah mengutus malaikat-Nya untuk menyelamatkan ketiga hamba-Nya yang percaya kepada-Nya. Mereka telah melanggar perintahku dan lebih suka mati daripada menyembah atau memuja dewa mana pun kecuali Allah mereka sendiri. Sebab itu aku memerintahkan bahwa setiap orang dari bangsa, suku bangsa atau bahasa mana pun, yang mengucapkan penghinaan terhadap Allah yang disembah Sadrakh, Mesakh dan Abednego, akan dipotong-potong dan rumahnya akan dirobohkan dan dijadikan timbunan puing. Sebab tidak ada dewa yang dapat melakukan apa yang telah dilakukan Allah itu.”

Ia sekali lagi menerima kelembutan hatinya, kerentanan, sifat relijius yang benar, walau ada hal-hal yang lain yang belum begitu mengena, ia belum mengenal secara pribadi siapa sebenarnya Allahnya Sadrakh, Mesakh dan Abednego.

Dan di kitab Daniel Pasal 4, kita bisa melihat jauh akan pengenalan secara pribadi dari Nebukadnezar kepada El yang disembah Sadrakh, Mesakh dan Abednego. Pengenalannya berhasil karena ia memiliki hati yang lembut, rentan, dan kekayaan relijius.

Pengetahuan akan adanya Allah bisa membawa kita kepada kebutaan, seperti Nebukadnezar, ia rela membumihanguskan siapa saja yang tidak menyembah Elohim.

Pengenalan akan hadirat Allah memampukan kita menyembah dan memazmurkan pujian. Sekali lagi Nebukadnezar memberi contoh, mazmurnya :“Jadi sekarang aku, Nebukadnezar, memuji, meninggikan dan memuliakan Raja Sorga, yang segala perbuatan-Nya adalah benar dan jalan-jalan-Nya adalah adil, dan yang sanggup merendahkan mereka yang berlaku congkak. Daniel 4:37, BIS”

soal = mimpi
penyelesaian = arti mimpi

Benda apakah di dunia ini yang sangat penting, bahkan ancaman kematian sekalipun tidak diindahkan oleh penggunanya? Jawaaaaabannya, adaaaaalaaah *pake gaya lebay ala Missing Lyric*:

Handphone!

Ya, saya sendiri sebetulnya termasuk salah satu makhluk yang hidupnya gak bisa lepas dari barang yang namanya handphone. Melek tidur langsung pegang handphone, mo bobo megang handphone, mo mandi bawa handphone, mau jalan pagi kudu bawa handphone. Ngapain sih Ted? Nunggu telpon? Ato SMS? Tentu bukan, ini semata-mata karena faktor Social Networking-addict, hihihi..

Kembali ke topik semula, kenapa jawabannya handphone? Simple aja, karena tidak ada satu aturan pun di Indonesia ini yang mampu melarang penggunaan Handphone, bahkan untuk hanya mengubahnya menjadi mode Silent.

Contoh sederhana, waktu kita lagi nonton di Cineplek misalnya. Padahal sebelum film mulai pun udah jelas banget dikasi peringatan gede-gede di layar segede Sariban itu kalo gak boleh make henpon (Nokia N73 music series, kalo gak salah modelnya itu kan? hihi..) di dalam ruangan. Tapi koq ya belum ada setengah jam film nya diputer, udah ada aja bunyi ringtone. Kenapa sih Pak, Bu, Mas, Mbak? Sampeyan lagi nunggu tilpun penting ya sampe segitu gak bisanya mematikan bunyi ringtone, atau handphonenya ndak ada mode Silent-nya?

Itu baru bunyi ringtone, yang lebih parah, biasanya yang ditelpon ini malah nyempet2in ngejawab telponnya.

Halo? Iya iya, nanti ya… papah lagi nonton ini.. APA?? Gak kedengeran… PAPAH LAGI DI BIOSKOP!! IYAA.. NANTI DITELPON LAGI… UDAH YA.. BUKAN, SENDIRI KOQ, MAU SELINGKUH SAMA SIAPA MEMANGNYA???

……

D**n..!!

Lagipula kalo memang lagi banyak kerjaan atau sedang nunggu telpon dari orang, ngapain pake acara nonton sih? Sana aja nongkrong di food court..!!! *emosi, hihihi*

Itu baru tentang kepedulian sosial. Ya, memang tidak ada sangsi kalo kita nelpon di dalam bioskop, paling apes kita disambit gelas minuman sama penonton gara-gara konsentrasi nangis nya terganggu sama percakapan kita.

Lantas gimana jika kelakuan kita ini berhubungan dengan keselamatan orang banyak, misalnya? Kasus yang paling sering kita temukan: Telpon2an di dalam pesawat. OMG.. Orang-orang jenis ini sebetulnya perlu dilempar dari ketinggian 3500 kaki di atas permukaan laut

Heran juga sih, orang-orang yang gini ini sebetulnya gak ngerti, gak peduli, atau over PD? Seperti waktu saya travelling beberapa hari yang lalu. Baru berapa detik pesawatnya landing di airport, ritual yang wajib terjadi di negara kita ini langsung terjadi: Bunyi Safety Belt dibuka plus Ringtone handphone dari bermacam merk, ditambah beberapa percakapan:

“Halo?? Eh, Aku udah nyampe inih. Iya di Bandara, masih dalam pesawat. Knp..? Oh, gakpapa, aku udah sering nelpon dalam pesawat, toh sampe sekarang masih hidup.. “

HAH?!?!

Harga, dari Kamus Besar Bahasa Indonesia,
har·ga n
1 nilai barang yg ditentukan atau dirupakan dng uang: mobil ini sangat mahal — nya;
2 jumlah uang atau alat tukar lain yg senilai, yg harus dibayarkan untuk produk atau jasa, pd waktu tertentu dan di pasar tertentu;
3 ki kehormatan (diri): tahu akan — dirinya;
4 ki guna (arti, kepentingan, kabar, dsb): saran itu dianggap tidak ada — nya untuk diperhatikan;
ada rupa ada — , pb harga barang ditentukan oleh keadaan barang;

Sekarang kalau kita memainkan hitung-hitungan,..
hargailah rumah Anda,
hargai mobil Anda,
hargai perkakas elektronik Anda,
..
..
hargai anak-anak Anda,
hargai istri Anda,
..
..
hargai juga diri Anda sendiri…
semuanya, apa saja yang Anda miliki…
uang, permata,… semuanya…kebaikan Anda, ketulusan Anda, agama Anda… semuanya..pengetahuan Anda..
jika itu semua dijumlah tidak akan ada yang setara dengan satu jembatan perdamaian menuju Allah.

Sehingga, Allah sendiri mengambil inisiatif, dan Darah TebusanNya itu sangat mahal. Karena tidak ada satupun yang setara dengan DIA, maka IA memberikannya secara cuma-cuma, anugerah.

Itulah makna “tidak ada yang setara“, bahwa “sampai tidak ada” yang kita milikipun masih belum bisa disamakan dengan harga anugerahNYA.

Kitab Ratapan bisa memberi contoh kepada kita…

Nyanyian Rakyat Aceh bisa mendirikan bulu kuduk, jika mereka melantunkan ratapan-ratapan, kesedihan-kesedihan.
Rakyat Padang juga memiliki lagu-lagu ratapan, kesedihan yang menyengat.
Orang Batak (Toba), juga memiliki ratapan-ratapan, andung-andung, yang sangat memilukan hati. Kesedihan yang luar biasa, bahkan kita bisa sampai menitikkan air mata hanya karena mendengar tangisan ini.

Ratapan melebihi tangisan, ini adalah raungan yang mencurahkan isi hati, bahkan semua yang tidak sanggup kita utarakan lagi hanya bisa digambarkan dengan tangisan jenis ini,…

Tangisan karena ditinggal yang dikasihi bisa mewakili, dan lain hal…

Tetapi ratapan yang paling menyesakkan adalah kalau kita ditinggal oleh TUHAN, (
Orang masih bisa bersenang-senang jika ia mempunyai kekuatan,
Orang masih bisa tertawa jika ia mempunyai penghiburan,
dan lain sebagainya,..
tetapi Jika TUHAN menghancurkan satu-persatu kebahagian semu itu, dan TUHAN membiarkan itu semua terjadi begitu lama, maka kita-pun akan meratap, meraung, hancur…

berbahagialah orang yang bisa merasakan ditinggal oleh Tuhan, karena TUHAN akan menolong