Abstract

As resource allocation become so central to the achievement of economic, social and cultural rights, it is important to give a special attention to it. This paper tries to discuss possible violations to the right to education that could occur from resource allocation particularly public budget policy. Drawing from principles sketched in ICESCR, its instruments and different existing frameworks, this paper also tries to elaborate possible frameworks that can be used to assess compliance and violations of state obligations regarding the right to education in budget policy.

Introduction

It has been considered that state resource allocation is central in the implementation and achievement of rights to education. Although resource allocation is only one of the instruments, it defines state capabilities to implement a program related with its obligations. Resource allocation, in this case government or public spending also reflected state commitment in realizing economic, social, and cultural rights. The International Covenant on Economic Social and Cultural Rights (the Covenant, hereafter) clearly aware of it therefore explicitly affirm this issue as part of the covenant.

On the other hand, public spending on education tends to decline. Ideological shift to market oriented economy have change the education from public service funded by public spending into private and tradable good in the market. According to Tomasevski, this perspective has caused the diminishing of government expenditure in education and closes the access of the poor and marginalized students to education (Tomasevski, 2003, pp. 86-87). In 1991 Human Development

Report also concluded that lack of political commitment had been the main factor behind lack of resources to support human development. The report goes further by exposing that public spending had been misused and inefficient. (United Nation of Development Program, 1991, p. 1)
At the same time, there is a growing urgency to monitor and adjudicate the implementation of the Covenant. In 1997, a guideline was formulated in Maastricht to understand and determine the nature of ESC rights violations. However some hesitation on the implementation of this guideline still remains. Leckie argues (1998, pp. 87-88) unless there is no adequate elaboration on the normative content of the Covenant both on the entitlements and obligations, there will be difficulties for the observer in assessing and determining violations against the Covenant.

As part of those elaborations, this paper is aimed to discuss violations to the right of education in public budget policy and developing frameworks to assess the violations. To do that the first part will serve to elaborate the importance of resource allocation in realizing rights to education. The second and the third part will elaborate the state obligations in the implementation of right to education and the possibility to identify violation in budget allocation policy. The last part will try to compare and synthesize some existing frameworks that could help to formulate an instrument to identify the violations in such policy.

Resource allocation and Rights to Education

As the main duty bearer of ESC rights state has the capacity to put the Covenant into practice within its territory. This is because the state is equipped with the capacity generated from wide resources that directly or indirectly fall within its control. Resource could be understood as a means by which the government is able to take steps in executing its obligations.

Though it is not possible to write down all the potential resources, there are at least four kinds of resources according to Roberston (Robertson, 1994) available as for the government to do its obligation in realizing ESC rights. First, human resources, it includes state apparatuses that could be employed by the government to do state functions. Secondly, technological resources that provides solutions for specific problems. Thirdly, information resources especially related with the fulfillment of rights. Fourth, natural resources both owned directly by the state or by private.The last one is financial resources which includes state budget and private financial resources.

In this paper I will focus in financial resources especially state or public budget for several reasons. First, public budget could reflect other state resources therefore it could provide us with general information about government capacity. Human resources capacity for example, is informed in the recurrent expenditure for government apparatuses. Detailed budget document could inform us how many medical workers employed by the government. Maybe it does not describe the overall health service capacity in a country as private medical workers also operated in that country. However, it does show us about government capacity and even commitment in providing health service. Some of natural resources capacity is also could be traced back in budget documents as government revenue. Though public budget is not an overall list of capacities of a state it could be an adequate basis for measuring state capacity in providing overall ESC rights or specific rights such as education.

Secondly, resources under the public budget are directly under the domain of state control. Both executive and legislative usually involve directly and therefore responsible for the formulation of the budget. Apart from influenced by political process, budget formulation and implementation mostly has legal bases on national law. It makes budget policy become justiciable when a state is adapting the Covenant into its legal system.

Third, as government policy public budget mostly is well documented and relatively accessible. Though in most countries education is financed both by the government and private, information private investment is more difficult to collect than the public one. (UNESCO Institute for Statistic, 2007, p. Unlike other resources, public expenditure is more assessable than, put for an example, information resource. Therefore it makes observer easier to attain information to measure or at least indicate government compliance in resource allocation.

Lastly, though in different degree, public spending has significant influence on making education services available. Education expenditure will determines how many new schools can be built, how many can be repaired, books can be provided, teacher can be trained, etc. Tomasevski (2003, pp. 86-87) explained that declines in education spending will likely to increase education cost and therefore creates a higher barrier for poor students to access education even on the primary level. Her observation in several countries also concludes the tendency of declining public expenditure in education due to economic crisis in 1980’s.

Neoliberal idea and structural adjustment policies support this tendency by shifting education from public funded service into private good that should be obtained through the market. In order to recover and sustain economic growth the government uses public resources to sustain private enterprises or finance institutions by bailing out their debt or taking over a bankrupt private bank and company. As a result there is a drain out for fund in public services. What the government does under structural adjustment policy is only providing a minimum basic security such as food and health. Health and especially education spending are on the top list of spending that will be scrubbed.

Budget policy and state obligations

The above condition invites us to question whether state budget policy could violate rights to education. Before answering this question I suggest us to review how budget policy being perceived in human rights instruments particularly in rights to education. By this understanding I will discuss violations that could emerge from this policy.

Based to the Covenant, budget policy could be conceived in two ways. First, it can be regard as one of the appropriate means that available for the state to use to achieve the full realization of rights to education. As one of the possible means, state has autonomy to use this policy according its own judgment on the appropriateness in a certain circumstance (General Comment 3 point 4 and 7). By this argument budget policy cannot directly become subject of violation as the state has degree of freedom to choose it as an appropriate means.

However, budget policy is directly correlated with resource allocation policy. In fact, it is a state resource allocation policy. In revenue side budget is a tool to generate national wealth through taxes and natural resources, and other revenues. Meanwhile on the expenditure side budget is an instrument to redistribute national wealth. If we consider it in this way, than budget policy is subject to the principle of “maximum use of available resources” stated in the Covenant (article 2.1).

Furthermore, most state measures entail budgetary consequences, and equally budget policy will likely bring practical implication for the state actions. For example, allocation for capital expenditure in education for example will determine how many school buildings the state can provide. Consequently it will determine how many students that can access education. The same is true that if the government wants to increase accessibility it means that the government need to increase its expenditure on building more schools or hiring more teachers. Therefore budget policy is an inseparable part of “obligation of conduct” and at the same time determines state’s “obligation of result” achievement.

In different ways public budget has impacts on state obligations to respect, protect, and fulfill. Concerning on obligations to respect, Cooman (Coomans, Clarifying the Core Elements of the Right to Education, unknown, p. 5)stresses on state negative obligation not to intervene parent’s freedom to choose school institution and to ensure religious and moral education for their children. However, I find that obligation to respect in some circumstances also involves positive obligation. For example, in order to respect student’s freedom to have religious teaching according to their conviction the state also has to provide competent teachers and teaching materials needed for that subject. This necessity could be fulfilled if the government also allocates specific expenditure to provide such services.

Similar to obligation to respect, obligation to protect required budgetary support to implement. Legislation to combat child labor (Coomans, unknown, p. 14) for an instance should be followed by monitoring or other measures to ensure the private corporations will comply with the legislation. The relation between budget policy and obligation to fulfill is more obvious. Making education available and accessible for all citizens under its territory entails various measures which demand public funds to realize it. The amount of money the government allocates will certainly determine government capacity to execute the program.

Using the above illustrations I would like to highlight Leckie’s argument that all kinds of state obligations are “inseparable and mutually inclusive” (Leckie, 1998, p. 91). I would also like to argue that budget policy is inseparable both from “obligation of conduct” and “obligation of result” and therefore from obligations to respect, protect and fulfill.

Principles and violations in budget policy

By arguing that budget policy is inseparable from state obligations therefore it becomes possible to put it as subject of violations. The violation in this policy is not innate within the policy itself as we found in discriminative policy such as active discrimination policy in South Africa during Apartheid regime. Violations in budget policy should be identified in two ways. Firstly, we can look at its impact on the implementation of state obligations. Secondly, by its compliance on the principle of “maximum use”.

Cooman has explored different ways in which state could violate its obligations regarding rights to education in the several ways. Concerning budget policy, he mentioned that budget reduction could, though not self evident, result a violation. Budget reduction could be considered as retrogressive action if reduction in education spending reallocated to priorities other than ESC rights (Coomans, Identifying Violations of the Right to Education, p. 139). However, as I illustrate above, violations not only could occur when education budget is cut by reasons outside the principles outlined in the ICESCR but also take place when the government non-rights priorities expenditures deliberately restricts rights-related expenditures even before the government reduce it. As a result of priority in military spending for example, the state keep education expenditure constant or increase it but insignificant compared to the need to achieve progressive realization or to meet minimum standard.

In this point it is important to bring into our discussion resource requirement, budget capacity, and restrictions. Resource requirement is the total amount of resources needed by state to intervene the existing condition to meet the conditions in the Covenant. The Covenant is aware of the limitations and restrictions of state resources therefore the Covenant introduces the term “maximum use of available resources”. However it does not mean that the state could deliberately halt to comply its obligation based on the reason lack of available resources (General Comments 11 point 9). In a case where the state use this reason it has the burden to prove that the state could be justify by reference to the totality of the rights and already comply with the principle of maximum use of available resources (General Comments 13 point 45).

Financial resource reflected in the state budget is also not unlimited. Its usage neither exclusively for education nor ESC rights as general. The government also uses the budget to finance all state functions. We should put this into consideration along with the maximum use principle. Therefore any government claims on budget limitations to meet resource requirement for education should be confirmed with expenditures for other rights and the overall expenditures. By this we will understand the internal restriction of the policy and could judge whether this restriction is a form of violation or not.

Another important thing to consider is that external factors could become a restriction for the government to allocate expenditure in education. Economic crises and economic adjustment policy enforced by international financial institutions (IFI’s) such as IMF and World Bank occur as an external restriction that responsible for the cut in education budget (Tomasevski, 2003, pp. 85-86). This issue became a concern in General Comments 13 both in point 56 and 60 that give notice both the state and IFI’s to ensure that any international agreement including lending agreements and structural adjustment program do not adversely impact education right.

IFI’s could violate rights to education by put pressure to the state to restrict their budget policy in social expenditure, particularly education, and reallocate the resource to other policies oriented only to sustain economic growth. Based on this reason Leckie (Leckie, 1998, p. 111) also put IFI’s as one of the potential violators of ESC rights aside from the state. Though the IFI’s could have more power than the state it does not mean that is not liable as potential violator in economic adjustment policy. This because the state has a certain degree of freedom to join or to disagree with the policies offered by IFI’s.

Formulating framework of analysis

Special rapporteurs on the right to education have been taking budget analysis as part of their report for country visit (Tomasevski, 2002) (Munoz, 2006). They use the analysis to show the impacts of public expenditure to the achievement of right to education.

However, each special rapporteur has different frameworks in analyzing public expenditure. To measure state capacity for example, Tomasevski, in her country visit report for Indonesia, was comparing public expenditure on education with national GDP. She also tried to compare the spending with education spending in other countries on the same region (Tomasevski, 2002, p. 5). Meanwhile, for the same purpose Munoz was comparing education spending in Botswana with total expenditure (Munoz, 2006, p. 12).

Both analyses are focusing on the relation between input and the achievement in education service. The same purpose has been developed by Human Development Report related to education or other human development elements. The problem is, these analyses only dealing separately and partially with the principles of resource allocation that I sketched above. It has little focus on the state compliance on the principles portrayed in the Covenant and its instruments.

Tomasevski also put attention on legal provisions on education expenditure. Based on the constitution, Indonesia government has an obligation to allocate 20 percents of its total expenditure for education. This expenditure excluding recurrent spending and spending for teacher training. Using this provision, Tomasevski assess government compliance on this legislation. (Tomasevski, 2002, p. 9). Problems on transparency and corruption on public budget took her attention as well. She considered these problems as serious obstacles to increase education budget (Tomasevski, 2002, p. 18).

Apart of their framework differences both rapporteur provide us with a useful framework to analyze state compliance. Together with other frameworks we can use these analyses to assess compliance and violations on public spending related to the right to education. This new framework should be able to goes further than to recommend a proper allocation for education expenditure. It should be aimed to assess state compliance and identify violations upon its obligations within the budget policy.

Such framework will assess budget policy based on its compliance on the principles of maximumuse of available resources and its implication on the fulfillment of state obligations on the right to education. The first analyses more related with the obligation of result and the latter with the obligation of conduct. However, both analyses are different sides of the same coin. It should be conceived as two separable analyses.

Measuring the “maximum use” principle

Analyzing compliance of this principle brings us to the fact that education expenditure is only one part in state budget and education is only one part of overall ESC rights recognized in the Covenant. Therefore it needs to consider justification for education expenditure related to other rights-related expenditure and non-rights expenditure. Minimum allocation or the cut in education expenditure is justified as long as there is another priority related with other rights. For example, when a country facing long drought and its citizen threatened with famine, the government has legal basis to prioritize the fulfillment of the rights to food. Consequently, government has justification to reduce other expenditure including education and reallocate it to support agriculture policy and other policy to solve the problem.

Global Education Digest 2007 suggests two indicators to measure the available resources and government commitment in education. First, by comparing total government expenditure with GDP. It will give us idea about government capacity to national economy. Secondly, by comparing education spending with other spending to picture government commitment (UNESCO Institute for Statistic, 2007, p. 12).

These two indicators are not sufficient to measure state compliance for this principle. In my view, the information should be made more detail by comparing education spending with overall rights-related expenditure and non-rights expenditure to get the full picture of government commitment and capacity. We can say that a government has less commitment on education confirmed by its education spending but we cannot judge the government violating right to education unless we have information on the overall picture of rights-related budget expenditure.

Comparing public expenditure across regional countries such as indicated in Human Development Report could be useful to give a sense of what government possibly doing by looking at other country. However, this comparison cannot be used as a based to assess state compliance. It cannot be said that a state budget policy has violated rights to education because its expenditure is not as big as other country. The violation takes place when this expenditure does not meet the requirement to fully realize rights to education.

Such information has been generated by in Human Development Report in country level. Indonesian Human Development Report 2004 provides an example how resource requirement could be calculated (United Nations for Development Program, 2004, pp. 35-37). Using mixed methods, this calculation basically tried to determine per capita requirement to accomplish primary and secondary education.

By looking at student population, the result can to calculate the overall resource requirement to provide a universal access for education service in this country. The number can also be used to estimate resource requirement for the future by looking at the general trend of population growth.
We can use the information on resource requirement to compare with the overall capacity both public and private spending to figure out whether a country needs international assistance or not. This is important considering that international assistance, especially in the form of debt, will have future consequences on the availability of state resources. Though the Covenant recognizes international assistance as part of the available resources, badly calculated decision on debt has been proven bringing a negative impact on national financial capacity.

Comparing with public expenditure and private spending on education would also be useful. Summing up with public spending it can provide us with the full information of available resources. It also helps us to see burden sharing between the state and its citizen when the government claiming has no capability to cover all education cost. However it is important to make sure that the government indeed has limited capability comparing to the resource requirement using the previous analyses to justify burden sharing.

In his country visit report for Botswana, Munoz brings burden sharing issue into his report. He describes how burden sharing could become an obstacle for the poor citizen to access education (Munoz, 2006, p. 12). In Indonesia experience, this burden sharing has become significant problem, even for primary education and more for secondary and high education, as the biggest burden goes to the citizen than the state. In this condition I argue burden sharing policy become a violation against the right to education.

The last thing I would suggest to consider is budget restrictions. By this I mean conditions that limit overall budget capacity and particularly education spending to expand or being allocated as required by the Covenant. These restrictions could be categorized under the state control or outside the state control.

Economic crises that could be outside the state control could cause the government restrict its expenditure. The government cannot use this reason to fulfill its core obligation such as providing free primary education, but it can be a consideration for example, a delay for progressive steps to achieve a universal coverage for secondary education. The government step to delay cannot be judge as violating the right as the cause is inevitable. This case is different if the restriction is caused by corruption such as in the case of Indonesia. The state should have a political and administrative control over its apparatuses therefore it corruption cannot justify budget limitation to support education services. Another example that I already illustrate above is structural adjustment and other international agreement.

Assessing compliance on obligations

Related to primary education the analysis of public expenditure should be focusing to answer question whether the allocation is sufficient to support free basic education for all students. Free education mandated by the Covenant (ICESCR article 13 point 2a) suggests that the cost not being shared with its citizen. Other resource left that possible to access is international assistance. For the country who does not yet realize this core obligation, the analyses could be directed to the question whether the budget could support the realization in two years as time frame mandated by the Covenant. Comparison between the required resource for action plan and the actual expenditure would lead us to know whether the state budget policy in compliance or not.

On secondary and high education there are two principles come into analyses, progressive realization and progressive introduction of free education (ICESCR article 13 point 2b & 2c). The primary of accessibility and availability over the free education principle in secondary education gives government opportunity to share the burden with its citizen. The role of budget analysis could be directed to reveal whether the cost burden on the government side is compatible to its real capacity. The burden that goes to the citizen should not be a significant obstacle to access the education. International assistance fills the gap between the requirement and total resources from public and private spending. Violations occur if public spending is minimum without adequate justification and the burden that goes to the citizen beyond their average capacity.

Furthermore, progressive realization principle requires both a clear strategic plan and an adequate funding. One cannot be implemented without the other. Therefore analyzing budget in this principle would require information on state strategic plan. The role of budget analysis is to assess whether there is sufficient budget allocation to support the plan or not. A good plan without involving a supportive budget is meaningless.

To assess the compliance on the second principle we can use time serial analysis of education expenditure to assess whether the general trend of the spending tend to increase and support the achievement of free secondary and tertiary education within a specific time frame in the future. Suggestion could be provided in this analysis for the next expenditure policy to move to full free education.

Budget policy has a supportive feature for freedom dimension. It does not relate directly to the negative obligations of the state to guarantee the freedom of to choose or to establish education institution according to the student believe or religion. However, as I illustrate above public expenditure could positively support this freedom and become an affirmative action to eradicate discrimination. For example, disable students will need particular needs to access education comparing their ordinary student. Expenditure policy should also address this by providing specific allocation for the disable if it wants to eradicate any discrimination in education system.

Analysis could be practiced by identifying problems and requirements related with freedom dimension and the expenditure allocate to support it. For example where religion is part of the school subject, we need to analyze the ratio between student and teacher for this subject for different religion. We can draw another example from problem on accessibility for disable student. Analysis on this matter would be counting at number of disable student and their specific needs and compare it with the existing expenditure specifically purposed for them.

Conclusion
Resource allocation, particularly public budget policy is central in the efforts to realize rights to education. It determines state capacity to provide education services and reflects government commitment to realize state obligations as the main duty bearer. Budget policy is subject to the principle of the Covenant as it directly control state resource allocation therefore it should be assessed as part of the state compliance to the Covenant. It is also strategic to assess budget policy as it partly reflect other state resources, directly under state control, the information is relatively available and assessable, and more importantly it directly influence education services availability.

The assessment of budget policy could be based on two principles; first its compliance to the principle of maximum uses of available resources, secondly its impacts on the compliance to the state obligations. For the first principle we can measure budget capacity and compare it with the resource requirement and government commitment to achieve full education rights. We also need to consider the restrictions to achieve the mandated expenditure allocation. To assess the second principle, we could measure whether education expenditure sufficient to support the state to achieve its core obligations in providing primary education and progressively realizing free accessibility to secondary and tertiary level of education. Regarding freedom dimension in education rights, budget policy could be evaluate by its support to state negative obligations.

Data and information availability apart from budget document would be a necessary condition to apply this framework. However, this would not be a big problem as there are some initiatives on gathering data on education problem both on the national and global level. Such data could be accessed from Human Development Report provided by UNDP or Education Digest by UNESCO Institute for Statistic.

The same framework can be developed for other ESC rights. It could be elaborated and based on the same principle. However some adjustment is needed as the nature and the problem of each right is different. The development of these frameworks will be useful to support monitoring the implementation of the Covenant and finally the full achievement of human rights.

Brighton, 12 April 2008

References

Chapman, A. R. (1996). A “Violation Approach” for Monitoring the International Convenant on Economic, Social, and Cultural Rights. Human Rights Quarterly , 23-66.
Coomans, F. (unknown, unknown unknown). Clarifying the Core Elements of the Right to Education. Retrieved March 28, 2008, from Utrect University website: http://www.uu.nl/uupublish/content/SIM-Special18-03.pdf
Coomans, F. (n.d.). Identifying Violations of the Right to Education. Retrieved March 29, 2008, from Utrecht University: http://www.uu.nl/uupublish/content/20-06.pdf
Leckie, S. (1998). Another Step Towards Indivisibility: Identifying the Key features of Violations of Economic, Social and Cultural Rights. Human Rights Qurterly , 20, 81-124.
Munoz, V. (2006). The right to education: Report of the Special Rapporteur, Mission to Botswana. Economic and Social Council.
Robertson, R. E. (1994). Measuring state compliance with the obligation to devote the “maximum available resources” to realizing economic, social and cultural rights. Human Rights Quarterly .
Tomasevski, K. (2003). Education Denied. London & New York: Zed Books.
Tomasevski, K. (1999). Report Submitted by Katarina Tomasevski, Speial Rapporteur on the right to education, Mission to the Univted Kingdom of Great Britain and Northern Ireland (Engand) 18-22 October 1999. Economic and Social Council.
Tomasevski, K. (2002). The Right to Education: Report submitted by Katarina Tomasevski, Special Rapporteur, in accordance with Comission Resolution 2002/23, Mission to Indonesia. Economic and Social Council.
UNESCO Institute for Statistic. (2007). Global Education Digest 2007. Montreal: UNESCO.
United Nation of Development Program. (1991). Human Development Report 1991. Oxford: oxfor Universiy Press.
United Nations for Development Program. (2004). Indonesia Human Development Report. Jakarta: BPS- Statistic Indonesia, Bappenas, UNDP.

Betapa mengerikannya X80 ini. Kode ICD-10 yang berarti Bunuh diri dengan melompat dari ketinggian. Semoga pengkodean ICD-10 itu benar telah dilakukan dengan baik, agar faktor-faktor pencegahnya bisa dipikirkan oleh pemerintah sebab ini menyangkut masalah sosial yang juga mestinya mendapat perhatian pemerintah.

You as parents know exactly how math can sometimes be so boring or irrelevant. For students who don’t like math, this subject can even be more frustrating because our teachers always lecture math in old fashioned ways.

I’m sure you all still remember how scary those formulas were. The worst part was that teachers always wanted you to memorize all of them.

I’ve seen how many children are so reluctant to study math. It’s just so hard to make them like the subject, and I believe that’s not their fault. Not all children were born with good math skills. But, skills are trainable.

In Sekolah Cikal, things can be so much fun when it comes to studying math. Just come to our backyard and ask some of the students here. Ask them if they like our math, the chances are you’ll get answers like: “Math is so much fun!”

I talked to Indriyati Herutami, Sekolah Cikal’s math coordinator, and asked her what she got to say about math at Sekolah Cikal.

Indriyati said that students of Sekolah Cikal are taught with math concepts rather than symbols and formulas.

In doing so, she said, teachers always use real and concrete objects to explain a specific subject.

“It’s the concept understanding that we value the most,” Indriyati said.

“Students aren’t encouraged to memorize theories. We let students understand the concept first,” She said.

She then explained how it works. “If students are having a lesson on triangle, the old fashioned way will give them formulas and expect them to find the answers.”

What we do is different, Indriyati said.

“Our students are told to find the formulas by themselves after we give them the concept of triangle itself.”

Indriyati explained that through this method students are always encouraged to find a pattern in every problem or case.

“This is very critical because students can use this method in any other problem, not just math.”

And during each class, teachers always create a fun environment so that students don’t get bored.

“I guarantee that studying math can be so much fun at Sekolah Cikal, some students even get addicted to it. So, watch out!”

Mendiknas Mohammad Nuh mengatakan akan patuh terhadap keputusan lembaga negara dan siap menjalankannya.

Demikian hal tersebut juga diupayakan jika memang ada jalur hukum lain setelah kasasi ditolak. Mendiknas mengatakan, menurut para ahli hukum, masih ada upaya lain dalam bentuk PK (peninjauan kembali).

Persoalannya, jelas Nuh, sampai saat ini Depdiknas belum menerima putusan kasasi tersebut. Memang, lanjut Mendiknas, bunyi putusan tersebut ada di website MK yang menjelaskan kasasi pemerintah berkaitan dengan putusan Pengadilan Negeri Jakarta Pusat atas penyelenggaraan UN. Nuh menjelaskan, ia mencoba memahami putusan kasasi yang dikeluarkan MA sehubungan dengan keputusan pengadilan tinggi pada 3 Mei 2007 lalu itu.

Ada enam poin, lanjut Nuh, dan tiga di antaranya yang mungkin dimaknai dengan; pemerintah tidak boleh melaksanakan UN. “Kalau melihat keputusan itu, tidak ada satu kata pun yang menyatakan tentang dilarangnya pemerintah melakukan UN,” kata Mendiknas di Jakarta, Kamis (26/11).

Yang ada, tambah Mendiknas, sambil membagikan salinan keputusan pengadilan tinggi kepada para wartawan, dalam bentuk memerintahkan kepada para tergugat (baca:pemerintah) untuk meningkatkan kualitas guru, kelengkapan sarana dan prasarana sekolah, akses informasi yang lengkap di seluruh daerah di Indonesia, sebelum mengeluarkan kebijakan Pelaksanaan Ujian Nasional lebih lanjut; memerintahkan kepada para tergugat untuk mengambil langkah-langkah konkrit untuk mengatasi gangguan psikologi dan mental peserta didik dalam usia anak akibat penyelenggaraan UN; memerintahkan kepada para tergugat untuk meninjau kembali Sistem Pendidikan Nasional.

Terkait dengan perintah tersebut, Nuh menjelaskan, Depdiknas telah melakukan perbaikan-perbaikan dalam hal meningkatkan kualitas guru, kelengkapan sarana dan prasarana sekolah, akses informasi yang lengkap di seluruh daerah di Indonesia.

“Pada program seratus hari Depdiknas jelas terlihat upaya-upaya itu sedang dilakukan, misalnya menyambungkan internet ke 17.500 sekolah,” katanya.

source: kompas.com

Beberapa waktu lalu serimg kita mendengar murid-murit baik itu SD, SLTP ataupun SLTA/SMK, mengeluh tentang Ujian Nasional, namun sekarang boleh sedikit lega karena MA telah menetapkan suatu keputusan bahwa Pemerintah dilarang menyelenggarakan Ujian Nasional. Memang ini menjadi kontofersi diberbagai kalangan, pro dan kotra pun bermunculan.

Di Mandeling Sumatra Utara, sujud syukur dilaksanakan oleh murid-murid SMK Negeri I, karena larangan MA terhadap pemerintah untuk tidak melaksanakan Ujian Nasional, kemudian mereka juga berdoa semoga mentri kabinet yang baru setuju melarang pelaksanaan Ujian Nasional.
Didaerah Banten, Tangerang, para murid dan guru juga menyambut gembira atas putusan MA tersebut, lain halnya di Jakarta, beberapa sekolah menyatakan belum diberi tahu secara resmi atas keputusan MA tersebut, padahal mereka sudah siap untuk menyelenggarakan Ujian Nasional yang akan dilaksanakan tahun depan.
Menurut pengamat pendidikan Arif Rahman, Ujian Nasional boleh saja dilaksanakan tapi dengan sejumlah perubahan. “Jadi Ujian Nasional boleh saja berlaku terus, tetapi harus direfisi rumus kelulusannya, harus direfisi cara meluluskannya,dan siapa yang berwenang seorang murid lulus atau tidak, bukan Pemerintah dan juga bukan Dinas tapi Kepala Sekolah dan Dewan Guru”
Seperti apa akhir dari silang pendapat tentang Ujian Nasional itu, kita lihat saja langkah Pemerintah selanjutnya tentang pelaksanaan Ujian Nasional ini.

Salam!

Manusia dapat diartikan berbeda-beda menurut biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai Homo sapiens (Bahasa Latin untuk manusia), sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga seringkali dibandingkan dengan ras lain. Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam masyarakat majemuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk dukungan satu sama lain serta pertolongan.

Penggolongan manusia yang paling utama adalah berdasarkan jenis kelaminnya. Secara alamiah, jenis kelamin seorang anak yang baru lahir entah laki-laki atau perempuan. Anak muda laki-laki dikenal sebagai putra dan laki-laki dewasa sebagai pria. Anak muda perempuan dikenal sebagai putri dan perempuan dewasa sebagai wanita.

Penggolongan lainnya adalah berdasarkan usia, mulai dari janin, bayi, balita, anak-anak, remaja, akil balik, pemuda/i, dewasa, dan (orang) tua.

Selain itu masih banyak penggolongan-penggolongan yang lainnya, berdasarkan ciri-ciri fisik (warna kulit, rambut, mata; bentuk hidung; tinggi badan), afiliasi sosio-politik-agama (penganut agama/kepercayaan XYZ, warga negara XYZ, anggota partai XYZ), hubungan kekerabatan (keluarga: keluarga dekat, keluarga jauh, keluarga tiri, keluarga angkat, keluarga asuh; teman; musuh) dan lain sebagainya.

Tokoh adalah istilah untuk orang yang tenar (misalnya ‘tokoh politik’, ‘tokoh masyarakat’, ‘tokoh yang menerima penghargaan. dan lain sebainya).

Secara Biologi

Ciri-ciri Fisik

Dalam biologi, manusia biasanya dipelajari sebagai salah satu dari berbagai spesies di muka Bumi. Pembelajaran biologi manusia kadang juga diperluas ke aspek psikologis serta ragawinya, tetapi biasanya tidak ke kerohanian atau keagamaan. Secara biologi, manusia diartikan sebagai hominid dari spesies Homo sapiens. Satu-satunya subspesies yang tersisa dari Homo Sapiens ini adalah Homo sapiens sapiens. Mereka biasanya dianggap sebagai satu-satunya spesies yang dapat bertahan hidup dalam genus Homo. Manusia menggunakan daya penggerak bipedalnya (dua kaki) yang sempurna. Dengan ada nya kedua kaki untuk menggerakan badan, kedua tungkai depan dapat digunakan untuk memanipulasi obyek menggunakan jari jempol (ibu jari).

Rata-rata tinggi badan perempuan dewasa Amerika adalah 162 cm (64 inci) dan rata-rata berat 62 kg (137 pound). Pria umumnya lebih besar: 175 cm (69 inci) dan 78 kilogram (172 pound). Tentu saja angka tersebut hanya rata rata, bentuk fisik manusia sangat bervariasi, tergantung pada faktor tempat dan sejarah. Meskipun ukuran tubuh umumnya dipengaruhi faktor keturunan, faktor lingkungan dan kebudayaan juga dapat mempengaruhinya, seperti gizi makanan.

Anak manusia lahir setelah sembilan bulan dalam masa kandungan, dengan berat pada umumnya 3-4 kilogram (6-9 pound) dan 50-60 centimeter (20-24 inci) tingginya. Tak berdaya saat kelahiran, mereka terus bertumbuh selama beberapa tahun, umumnya mencapai kematangan seksual pada sekitar umur 12-15 tahun. Anak laki-laki masih akan terus tumbuh selama beberapa tahun setelah ini, biasanya pertumbuhan tersebut akan berhenti pada umur sekitar 18 tahun.

Sebuah kerangka manusia

Warna kulit manusia bervariasi dari hampir hitam hingga putih kemerahan. Secara umum, orang dengan nenek moyang yang berasal dari daerah yang terik mempunyai kulit lebih hitam dibandingkan dengan orang yang bernenek-moyang dari daerah yang hanya mendapat sedikit sinar matahari. (Namun, hal ini tentu saja bukan patokan mutlak, ada orang yang mempunyai nenek moyang yang berasal dari daerah terik dan kurang terik; dan orang-orang tersebut dapat memiliki warna kulit berbeda dalam lingkup spektrumnya.) Rata-rata, wanita memiliki kulit yang sedikit lebih terang daripada pria.

Perkiraan panjang umur manusia pada kelahiran mendekati 80 tahun di negara-negara makmur, hal ini bisa tercapai berkat bantuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jumlah orang yang berumur seratus tahun ke atas di dunia diperkirakan berjumlah [1] sekitar 50,000 pada tahun 2003. Rentang hidup maksimal manusia diperhitungkan sekitar 120 tahun.

Sementara banyak spesies lain yang punah, Manusia dapat tetap eksis dan berkembang sampai sekarang. Keberhasilan mereka disebabkan oleh daya intelektualnya yang tinggi, tetapi mereka juga mempunyai kekurangan fisik. Manusia cenderung menderita obesitas lebih dari primata lainnya. Hal ini sebagian besar disebabkan karena manusia mampu memproduksi lemak tubuh lebih banyak daripada keluarga primata lain. Karena manusia merupakan bipedal semata (hanya wajar menggunakan dua kaki untuk berjalan), daerah pinggul dan tulang punggung juga cenderung menjadi rapuh, menyebabkan kesulitan dalam bergerak pada usia lanjut. Juga, manusia perempuan menderita kerumitan melahirkan anak yang relatif (kesakitan karena melahirkan hingga 24 jam tidaklah umum). Sebelum abad ke-20, melahirkan merupakan siksaan berbahaya bagi beberapa wanita, dan masih terjadi di beberapa lokasi terpencil atau daerah yang tak berkembang di dunia saat ini.

Ciri-Ciri Mental

Banyak manusia menganggap dirinya organisme terpintar dalam kerajaan hewan, meski ada perdebatan apakah cetaceans seperti lumba-lumba dapat saja mempunyai intelektual sebanding. Tentunya, manusia adalah satu-satunya hewan yang terbukti berteknologi tinggi. Manusia memiliki perbandingan massa otak dengan tubuh terbesar di antara semua hewan besar (Lumba-lumba memiliki yang kedua terbesar; hiu memiliki yang terbesar untuk ikan; dan gurita memiliki yang tertinggi untuk invertebrata). Meski bukanlah pengukuran mutlak (sebab massa otak minimum penting untuk fungsi “berumahtangga” tertentu), perbandingan massa otak dengan tubuh memang memberikan petunjuk baik dari intelektual relatif. (Carl Sagan, The Dragons of Eden, 38)

Kemampuan manusia untuk mengenali bayangannya dalam cermin, merupakan salah satu hal yang jarang di temui dalam kerajaan hewan. Manusia adalah satu dari empat spesies yang lulus tes cermin untuk pengenalan pantulan diri – yang lainnya adalah simpanse, orang utan, dan lumba-lumba. Pengujian membuktikan bahwa sebuah simpanse yang sudah bertumbuh sempurna memiliki kemampuan yang hampir sama dengan seorang anak manusia berumur empat tahun untuk mengenali bayangannya di cermin.

Pengenalan pola (mengenali susunan gambar dan warna serta meneladani sifat) merupakan bukti lain bahwa manusia mempunyai mental yang baik.

Kemampuan mental manusia dan kepandaiannya, membuat mereka, menurut Pascal, makhluk tersedih di antara semua hewan. Kemampuan memiliki perasaan, seperti kesedihan atau kebahagiaan, membedakan mereka dari organisme lain, walaupun pernyataan ini sukar dibuktikan menggunakan tes hewan. Keberadaan manusia, menurut sebagian besar ahli filsafat, membentuk dirinya sebagai sumber kebahagiaan.

Lihat pula Berpikir, IQ, Ingatan, Penemuan, IPA, Filsafat, Pengetahuan, Pendidikan, Kesadaran

Habitat

Pandangan konvesional dari evolusi manusia menyatakan bahwa manusia berevolusi di lingkungan dataran sabana di Afrika. (lihat Evolusi manusia). Teknologi yang disalurkan melalui kebudayaan telah memungkinkan manusia untuk mendiami semua benua dan beradaptasi dengan semua iklim. Dalam beberapa dasawarsa terakhir, manusia telah dapat mendiami sementara benua Antartika, mendiami kedalaman samudera, dan ruang angkasa, meskipun pendiaman jangka panjang di lingkungan tersebut belum termasuk sesuatu yang hemat. Manusia, dengan populasi kurang lebih eman milyar jiwa, adalah salah satu dari mamalia terbanyak di dunia.

Sebagian besar manusia (61%) berkediaman di daerah Asia. Mayoritas sisanya berada di Amerika (14%), Afrika (13%) dan Eropa (12%), dengan hanya 0.3% di Australia.

Gaya hidup asli manusia adalah pemburu dan pengumpul, yang diadaptasikan ke sabana, adegan yang disarankan dalam evolusi manusia. Gaya hidup manusia lainnya adalah nomadisme (berpindah tempat; terkadang dihubungkan dengan kumpulan hewan) dan perkampungan menetap yang dimungkinkan oleh pertanian yang baik. Manusia mempunyai daya tahan yang baik untuk memindahkan habitat mereka dengan berbagai alasan, seperti pertanian, pengairan, urbanisasi dan pembangunan, serta kegiatan tambahan untuk hal-hal tersebut, seperti pengangkutan dan produksi barang.

Perkampungan manusia menetap bergantung pada kedekatannya dengan sumber air dan, bergantung pada gaya hidup, sumber daya alam lainnya seperti lahan subur untuk menanam hasil panen dan menggembalakan ternak atau, sesuai dengan musim tersedianya mangsa/makanan. Dengan datangnya infrastruktur perdagangan dan pengangkutan skala besar, kedekatan lokasi dengan sumber daya tersebut telah menjadi tak terlalu penting, dan di banyak tempat faktor ini tak lagi merupakan daya pendorong bertambah atau berkurangnya populasi.

Populasi

Dalam kurun waktu 200 tahun dari 1800 sampai 2000, populasi dunia telah bertambah pesat dari satu hingga enam milyar. Diperkirakan mencapai puncaknya kira-kira sepuluh milyar selama abad ke-21. Sampai 2004, sebuah minoritas yang cukup besar — sekitar 2.5 dari jumlah 6.3 milyar jiwa — tinggal di sekeliling daerah perkotaan. Urbanisasi diperkirakan akan melonjak drastis selama abad ke-21. Polusi, kriminal dan kemiskinan hanyalah beberapa contoh dari masalah yang dihadapi oleh manusia yang tinggal di kota dan pemukiman pinggiran kota.

Asal Mula

Artikel utama: Evolusi manusia

Hewan terdekat dengan manusia yang masih bertahan hidup adalah simpanse; kedua terdekat adalah gorila dan ketiga adalah orang utan. Sangat penting untuk diingat, namun, bahwa manusia hanya mempunyai persamaan populasi nenek moyang dengan hewan ini dan tidak diturunkan langsung dari mereka. Ahli biologi telah membandingkan serantaian pasangan dasar DNA antara manusia dan simpanse, dan memperkirakan perbedaan genetik keseleruhan kurang dari 5% [2]. Telah diperkirakan bahwa garis silsilah manusia bercabang dari simpanse sekitar 5 juta tahun lalu, dan dari gorila sekitar 8 juta tahun lalu. Namun, laporan berita terbaru dari tengkorak hominid berumur kira-kira 7 juta tahun sudah menunjukkan percabangan dari garis silsilah kera, membuat gagasan kuat adanya percabangan awal silsilah tersebut.

Berikut beberapa gejala penting dalam evolusi manusia:

• perluasan rongga otak dan otak itu sendiri, yang umumnya sekitar 1,400 cm³ dalam ukuran volumnya, dua kali lipat perluasan otak simpanse dan gorila. Beberapa ahli antropologi, namun, mengatakan bahwa alih-alih perluasan otak, penyusunan ulang struktur otak lebih berpengaruh pada bertambahnya kecerdasan.
• pengurangan gigi taring.
• penggerak bipedal (dua kaki)
• perbaikan laring / pangkal tenggorokan (yang memungkinkan penghasilan bunyi kompleks atau dikenal sebagai bahasa vokal).

Bagaimana gejala-gejala ini berhubungan, dengan cara apa mereka telah menyesuaikan diri, dan apa peran mereka dalam evolusi organisasi sosial dan kebudayaan kompleks, merupakan hal-hal penting dalam perdebatan yang berlangsung di antara para ahli antropologi ragawi saat ini.

Selama tahun 1990an, variasi dalam DNA mitochondria manusia diakui sebagai sumber berharga untuk membangun ulang silsilah manusia dan untuk melacak perpindahan manusia awal. Berdasarkan perhitungan-perhitungan ini, nenek moyang terakhir yang serupa manusia modern diperkirakan hidup sekitar 150 milenium lalu, dan telah berkembang di luar Africa kurang dari 100.000 tahun lalu. Australia dijelajahi relatif awal, sekitar 70.000 tahun lalu, Eropa +/- 40.000 tahun lalu, dan Amerika pertama didiami secara kasarnya 30.000 tahun lalu, serta kolonisasi kedua di sepanjang Pasifik +/- 15.000 tahun lalu (lihat Perpindahan manusia).

Macam-macam kelompok agama telah menyatakan keberatan atas teori evolusi umat manusia dari sebuah nenek moyang bersama dengan hominoid lainnya. Alhasil, muncullah berbagai perbedaan pendapat, percekcokan, dan kontroversi. Lihat penciptaan, argumen evolusi, dan desain kepandaian untuk melihat pola pikir yang berlawanan.

Kerohanian dan Agama

Bagi kebanyakan manusia, kerohanian dan agama memainkan peran utama dalam kehidupan mereka. Sering dalam konteks ini, manusia tersebut dianggap sebagai “orang manusia” terdiri dari sebuah tubuh, pikiran, dan juga sebuah roh atau jiwa yang kadang memiliki arti lebih daripada tubuh itu sendiri dan bahkan kematian. Seperti juga sering dikatakan bahwa jiwa (bukan otak ragawi) adalah letak sebenarnya dari kesadaran (meski tak ada perdebatan bahwa otak memiliki pengaruh penting terhadap kesadaran). Keberadaan jiwa manusia tak dibuktikan ataupun ditegaskan; konsep tersebut disetujui oleh sebagian orang dan ditolak oleh lainnya. Juga, adalah perdebatan di antara organisasi agama mengenai benar/tidaknya hewan memiliki jiwa; beberapa percaya mereka memilikinya, sementara lainnya percaya bahwa jiwa semata-mata hanya milik manusia, serta ada juga yang percaya akan jiwa kelompok yang diadakan oleh komunitas hewani dan bukanlah individu. Bagian ini akan merincikan bagaimana manusia diartikan dalam istilah kerohanian, serta beberapa cara bagaimana definisi ini dicerminkan melalui ritual dan agama.

Animisme

Animisme adalah kepercayaan bahwa obyek dan gagasan termasuk hewan, perkakas, dan fenomena alam mempunyai atau merupakan ekspresi roh hidup. Dalam beberapa pandangan dunia animisme yang ditemukan di kebudayaan pemburu dan pengumpul, manusia sering dianggap (secara kasarnya) sama dengan hewan, tumbuhan, dan kekuatan alam. Sehingga, secara moral merupakan kewajiban untuk memperlakukan benda-benda tersebut secara hormat. Dalam pandangan dunia ini, manusia dianggap sebagai penghuni, atau bagian, dari alam, bukan sebagai yang lebih unggul atau yang terpisah darinya. Dalam kemasyarakatan ini, ritual / upacara agama dianggap penting untuk kelangsungan hidup, karena dapat memenangkan kemurahan hati roh-roh sumber makanan tertentu, roh tempat bermukim, dan kesuburan serta menangkis roh berhati dengki. Dalam ajaran animisme yang berkembang, seperti Shinto, ada sebuah makna yang lebih mendalam bahwa manusia adalah sebuah tokoh istimewa yang memisahkan mereka dari segenap benda dan hewan, sementara masih pula menyisakan pentingnya ritual untuk menjamin keberuntungan, panen yang memuaskan, dan sebagainya.

Kebanyakan sistem kepercayaan animisme memegang erat konsep roh abadi setelah kematian fisik. Dalam beberapa sistem, roh tersebut dipercaya telah beralih ke suatu dunia yang penuh dengan kesenangan, dengan panen yang terus-menerus berkelimpahan atau bahkan permainan yang berlebih-lebih. Sementara di sistem lain (misal: agama Nawajo), roh tinggal di bumi sebagai hantu, seringkali yang berwatak buruk. Kemudian tersisa sistem lain yang menyatukan kedua unsur ini, mempercaya bahwa roh tersebut harus berjalan ke suatu dunia roh tanpa tersesat dan menggeluyur sebagai hantu. Upacara pemakaman, berkabung dan penyembahan nenek moyang diselenggarakan oleh sanak yang masih hidup, keturunannya, sering dianggap perlu untuk keberhasilan penyelesaian perjalanan tersebut.

Ritual dalam kebudayaan animisme sering dipentaskan oleh dukun atau imam (cenayang), yang biasanya tampak kesurupan tenaga roh, lebih dari atau di luar pengalaman manusia biasa.

Pemraktekan tradisi penyusutan kepala sebagaimana ditemukan di beberapa kebudayaan, berasal dari sebuah kepercayaan animisme bahwa seorang musuh perang, jika rohnya tak terperangkap di kepala, dapat meloloskan diri dari tubuhnya dan, setelah roh itu berpindah ke tubuh lain, mengambil bentuk hewan pemangsa dan pembalasan setimpal.

Mistikme

Barangkali merupakan praktek kerohanian dan pengalaman, tetapi tidak harus bercampur dengan theisme atau lembaga agama lain yang ada di berbagai masyarakat. Pada dasarnya gerakan mistik termasuk Vedanta, Yoga, Buddhisme awal (lihat pula Kerajaan manusia), tradisi memuja Eleusis, perintah mistik Kristiani dan pengkhotbah seperti Meister Eckhart, dan keislaman Sufisme. Mereka memusatkan pada pengalaman tak terlukiskan, dan kesatuan dengan supranatural (lihat pencerahan, kekekalan). Dalam mistikme monotheis, pengalaman mistik memfokuskan kesatuan dengan Tuhan.

Politheisme

Konsep dewa sebagai makhluk yang sangat kuat kepandaiannya atau supernatural, kebanyakan dikhayalkan sebagai anthropomorfik atau zoomorfik, yang ingin disembah atau ditentramkan oleh manusia dan ada sejak permulaan sejarah, dan kemungkinan digambarkan pada kesenian Zaman Batu pula. Dalam masa sejarah, tatacara pengorbanan berevolusi menjadi adat agama berhala dipimpin oleh kependetaan (misal: agama Vedik, (pemraktekan kependetaan berkelanjutan dalam Hinduisme, yang namun telah mengembangkan teologi monotheis, seperti penyembahan berhala theisme monistik, Mesir, Yunani, Romawi dan Jerman). Dalam agama tersebut, manusia umumnya diciri-cirikan dengan kerendahan mutunya kepada dewa-dewa, terkadang dicerminkan dalam masyarakat berhirarki diperintah yang oleh dinasti-dinasti yang menyatakan keturunan sifat ketuhanan/kedewaan. Dalam agama yang mempercayai reinkarnasi, terutama Hinduisme, tak ada batasan yang kedap di antara hewan, manusia, dan dewa, karena jiwa dapat berpindah di seputar spesies yang berbeda tanpa kehilangan identitasnya.

Monotheisme

Gagasan dari suatu Tuhan tunggal yang menggabungkan dan malampaui semua dewa-dewa kecil tampak berdiri sendiri dalam beberapa kebudayaan, kemungkinan terwujud pertama kali dalam bida’ah / klenik Akhenaten (lebih dikenal sebagai Henotheisme, tahap umum dalam kemunculan Monotheisme). Konsep dari kebaikan dan kejahatan dalam sebuah pengertian moral timbul sebagai sebuah konsekuensi Tuhan tunggal sebagai otoritas mutlak. Dalam agama Yahudi, Tuhan adalah pusat dalam pemilihan orang Yahudi sebagai rakyat, dan dalam Kitab Suci Yahudi, takdir komunitas dan hubungannya dengan Tuhan mempunyai hak istimewa yang jelas (harus diutamakan) di atas takdir individu. Kekristenan bertumbuh keluar dari agama Yahudi dengan menekankan takdir individual, khususnya setelah kematian, dan campur tangan pribadi Tuhan dengan adanya inkarnasi, yaitu dengan menjadi manusia selama sementara. Islam, walaupun menolak kepercayaan kristiani untuk Tritunggal dan inkarnasi ketuhanan, sangatlah mirip dengan Kekristenan dalam melihat manusia sebagai wali / wakil dari Tuhan dan satu-satunya makhluk inkarnasi yang memiliki kehendak bebas (atau dapat berdosa) atau melakukan hal yang bertentangan dengan alam. Dalam semua agama Abraham, manusia adalah penguasa, atau pengurus, di atas seluruh muka Bumi dan semua makhluk lain, sedikit lebih rendah daripada malaikat (lihat Rantaian Makhluk-Makhluk), dan memiliki moral hati nurani yang unik. Hinduisme, juga belakangan mengembangkan teologi monotheis seperti theisme monistik, yang berbeda dari pikiran Barat mengenai monotheis. Agama monotheistik mempunyai kemiripan dalam kepercayaan bahwa umat manusia diciptakan oleh Tuhan, diikat oleh kewajiban kasih sayang, dan dirawat oleh pemeliharaan baik kaum / pihak ayah.

Sang Individu

Manusia individu adalah subyek yang mengalami kondisi manusia. Ini diikatkan dengan lingkungannya melalui indera mereka dan dengan masyarakat melalui kepribadian mereka, jenis kelamin mereka serta status sosial. Selama kehidupannya, ia berhasil melalui tahap bayi, kanak-kanak, remaja, kematangan dan usia lanjut. Deklarasi universal untuk hak asasi diadakan untuk melindungi hak masing-masing individu.

Hati dan kesadaran

Pengalaman subyektif dari seorang individu berpusat di sekitar kesadarannya, kesadaran-diri atau pikiran, memperbolehkan adanya persepsi eksistensinya sendiri dan dari perjalanan waktu. Kesadaran memberikan naiknya persepsi akan kehendak bebas, meskipun beberapa percaya bahwa kehendak bebas sempurna adalah khayalan yang menyesatkan, dibatasi atau dilenyapkan oleh penentuan takdir atau sosial atau biologis. Hati manusia diperluas ke luar kesadaran, mencakup total aspek mental dan emosional individu. Ilmu pengetahuan psikologi mempelajari hati manusia (psike), khususnya alam bawah sadar (tak sadar). Praktek psikoanalisis yang dirancang oleh Sigmund Freud mencoba menyingkap bagian dari alam bawah sadar. Freud menyusun diri manusia menjadi Ego, Superego, dan Id. Carl Gustav Jung memperkenalkan pemikiran alam bawah sadar kolektif / bersama dan sebuah proses pengindividuan, menuangkan keragu-raguan untuk ketepatan pendefinisian individu ‘yang dapat diartikan’.

Emosi

Individu manusia terbuka terhadap emosi yang besar mempengaruhi keputusan serta tingkah laku mereka. Emosi menyenangkan seperti cinta atau sukacita bertentangan dengan emosi tak menyenangkan seperti kebencian, cemburu, iri hati atau sakit hati.

Seksualitas

Seksualitas manusia, di samping menjamin reproduksi, mempunyai fungsi sosial penting, membuat ikatan / pertalian dan hirarki di antara individu. Hasrat seksual dialami sebagai sebuah dorongan / keinginan badani, sering disertai dengan emosi kuat positif (seperti cinta atau luapan kegembiraan) dan negatif (seperti kecemburuan / iri hati atau kebencian).

Tubuh

penampilan fisik tubuh manusia adalah pusat kebudayaan dan kesenian. Dalam setiap kebudayaan manusia, orang gemar memperindah tubuhnya, dengan tato, kosmetik, pakaian, perhiasan atau ornamen serupa. Model rambut juga mempunyai pengertian kebudayaan penting. Kecantikan atau keburukan rupa adalah kesan kuat subyektif dari penampilan seseorang.

Kebutuhan individu terhadap makanan dan minuman teratur secara jelas tercermin dalam kebudayaan manusia (lihat pula ilmu makanan). Kegagalan mendapatkan makanan secara teratur akan berakibat rasa lapar dan pada akhirnya kelaparan (lihat juga malnutrisi).

Rata-rata waktu tidur adalah 8 jam per hari untuk dewasa dan 9–10 jam untuk anak-anak. Orang yang lebih tua biasanya tidur selama 6–7 jam. Sudah umum, namun, dalam masyarakat modern bagi orang-orang untuk mendapat waktu tidur kurang dari yang mereka butuhkan.

Tubuh manusia diancam proses penuaan dan penyakit. Ilmu pengobatan adalah ilmu pengetahuan yang menelusuri metode penjagaan kesehatan tubuh.

Kelahiran dan kematian

Kehidupan subyektif individu berawal pada kelahirannya, atau dalam fase kehamilan terdahulu, selama janin berkembang di dalam tubuh ibu. Kemudian kehidupan berakhir dengan kematian individu. Kelahiran dan kematian sebagai peristiwa luar biasa yang membatasi kehidupan manusia, dapat mempunyai pengaruh hebat terhadap individu tersebut. Kesulitan selama melahirkan dapat berakibat trauma dan kemungkinan kematian dapat menyebabkan rasa keberatan (tak mudah) atau ketakutan (lihat pula pengalaman hampir meninggal). Upacara penguburan adalah ciri-ciri umum masyarakat manusia, sering diinspirasikan oleh kepercayaan akan adanya kehidupan setelah kematian. Adat kebiasaan warisan atau penyembahan nenek moyang dapat memperluas kehadiran sang individu di luar rentang usia fisiknya. (lihat kekekalan).

APA saja yang terjadi dalam dunia ini selalu terkait dengan prinsip dasar ekonomi. Ada permintaan, penawaran, untung, dan rugi merupakan prinsip dasar ekonomi yang dicetuskan Adam Smith.

Prinsip ekonomi seperti itu tidak hanya di bidang ekonomi, seperti perusahaan dagang. Dunia pendidikan pun terpengaruh oleh prinsip tersebut. Di dunia pendidikan saat ini, penyelenggara dituntut pula oleh idiom untung dan rugi. Sederhana saja, jika terlalu banyak orang tak bisa bayar biaya sekolah, akan mengganggu perputaran uang lembaga.

Inilah perusahaan bernama sekolah dan universitas. Perusahaan yang bergerak di bidang jasa mencerdaskan orang. Parameter keuntungan perusahaan itu saat seberapa besar mereka bisa meraup konsumen menggunakan jasa.

Dalam salah satu sesi panel Konferensi Warisan Otorianisme; Tirani Modal dan Demokrasi, yang berlangsung di Universitas Indonesia, masalah dunia pendidikan Indonesia ini kembali dikaji. Panel pendidikan yang berlangsung dua hari, 5-6 Agustus, telah mengeluarkan resolusi bahwa dunia pendidikan Indonesia sudah telanjur terjerembap di dalam dunia kapitalisme. Kapitalisme, yang menurut Soekarno, dalam pledoinya Indonesia Menggugat, berarti pola pikir atau paham ketamakan.

Tamak karena sekadar mencari untung dari orang-orang kaya yang sanggup membiayai biaya pendidikan. Sementara mereka yang masih hidup dengan Rp 20.000,00 sehari cukup mengelus dada dan melupakan tentang pendidikan.

“Universitas menjadi kaki tangan kepentingan modal saja,” ujar Dr. Sylvia Tiwon, pengajar di University of California at Barkeley.

Melihat buktinya sangat mudah. Salah satunya, makin mahalnya universitas diakses. Kedua, universitas hanya bekerja untuk industri-industri besar yang memegang kendali kapital. Ketiga, kajian teknologinya tidak meresap ke dalam kehidupan masyarakat secara praktis.

Kalau bicara pendidikan di perguruan tinggi sudah membebaskan, katanya, harus dicari makna dari kata “bebas” itu. “Artinya sekarang bebas untuk siapa? Bebas apa? Bebas dari apa?” kata pengajar yang aktif di Lembaga Swadaya Masyarakat Praksis ini.

Format alternatif

“Adalah bencana kemanusiaan ketika terjadi putus belajar,” tulis Ahmad Bahruddin dalam makalahnya yang disampaikan pada panel diskusi tersebut. Ia merupakan pengelola SMP Alternatif Qaryah Thayyibah, Kalibening, Salatiga, Jawa Timur.

Bahruddin mengatakan, paradigma pendidikan yang cenderung kapitalistik seperti sekarang harus diimbangi dengan penyelenggaraan pendidikan yang mandiri. Pendidikan yang kembali pada pengertian dasarnya tentang memanusiakan manusia. Pendidikan untuk memberdayakan masyarakat yang dimulai dari lingkungan tempat tinggalnya sendiri.

Contohnya seperti yang dilakukan SMP Alternatif Qaryah Thayyibah. Visi pendirian sekolah ini adalah untuk mewujudkan desa yang berdaya. Pendidikan berorientasi pada kelestarian dan penguatan daya dukung sumber daya alam selain mencerdaskan individu, membangun sistem sosial yang demokratis dan sistem ekonomi yang berkeadilan.

Tidak seperti “perusahaan” sekolah yang umum, di Qaryah Thayyibah metode belajar yang dipakai adalah prinsip belajar bersama. Setiap orang bisa menjadi guru. Syarat seorang guru karena memiliki pengalaman yang siap diekspoitasi kelebihan-kelebihannya. Sumber belajar berasal dari kebun, sawah, buku dan internet. “Guru benar-benar menjadi teman belajar,” ujarnya.

Wacana tentang pendidikan alternatif ini ternyata sulit berkembang. Masalahnya karena izin. Tapi, hal itu tidak menghalangi karena nyatanya sekolah yang dibangun karena basis kebutuhan masyarakat dan lingkungannya ini sudah ada 11 sekolah. Keberadaan sekolah ini untuk mengimbangi watak pendidikan yang menjurus pada kepentingan modal.

Pikiran Rakyat, 14 Agustus 2008

SEJATINYA, desain adalah alat mutakhir untuk menyampaikan ide dan menjawab persoalan keseharian kita. Akan tetapi, ada yang tidak boleh dilupakan dan harus dijawab oleh desain, yakni memproduksi tanpa menimbulkan kerusakan. Para desainer kini menghadapi tantangan, bukan hanya memaksimalkan potensi estetika dan kegunaan objek, tapi juga meminimalisasi dampak buruk bagi lingkungan tanpa menghabiskan lebih banyak sumber energi.

Inilah pentingnya wacana eco-design sebagai upaya peranan desain mengurangi kerusakan yang ditimbulkan oleh proses pembangunan manusia. Bertandang ke gelaran local clothing expo “Kicfest 2008″, 1-3 Agustus lalu, turut ditampilkan beberapa karya mahasiswa Desain Produk ITB yang mengandung konsep ramah lingkungan di booth British Council. Berikut Kampus sajikan pembahasan dua karya di antaranya.

Sukmadi Rafiuddin dari Desain Produk ITB 2003 membuat tugas akhir dengan judul “Transformasi Bentuk Furnitur dengan Pendekatan Konsep Berkelanjutan”. Ia mengangkat wacana desain berkelanjutan (sustainable design) yang sedang naik ke permukaan, melalui konsep furnitur. Ia menciptakan furnitur dengan sistem modular, di mana satu buah komponen bisa bersifat multifungsi.

Dari satu modular berbahan LVL (berasal dari kayu sengon atau karet) tersebut, bisa ditransformasikan ke dalam 7 buah fungsi furnitur, mulai dari meja, kursi, tempat tidur, lemari, dsb. Segi estetika dan kegunaan bisa ditambahkan dengan pemberian bantal, misalnya. Hal ini dimaksudkan untuk meminimalisasi jumlah komponen dan juga mobilitas produk. “Menghemat uang dan ruang,” kata Udin, panggilan akrabnya, yang baru saja menempuh kelulusan.

Gagasan itu juga mengakomodasi permasalahan keterbatasan ruang. Udin menuturkan, tujuan pembuatan produk bersifat knock down tersebut demi memfasilitasi kegiatan dalam ruang hunian yang kecil, dan menerapkan konsep keberlanjutan dalam produk, terutama melalui desain dan fungsi. “Cocok bagi penghuni pada rumah susun sederhana,” kata Udin, yang mendapat nilai A untuk tugas akhirnya itu.

Setiap tahunnya, angka permintaan furnitur selalu meningkat dengan jumlah peminat pada produk kayu tetap menjadi yang teratas. Di satu sisi, hal ini adalah keuntungan, namun di sisi lain terdapat kerugian yang disebabkan oleh penebang liar yang terus memangkas hutan menjadi gundul. Menurut Udin, desainer perlu kreatif merancang produk yang mengurangi dampak kerusakan lingkungan. “Rencananya produk ini ingin dijual massal, tapi rancangannya akan diperbaiki lagi,” katanya.

Sementara itu, M. Fadli Adi Abiyasa, juga dari Desain Produk ITB, membuat tugas akhir “Pemanfaatan Limbah Kulit Hasil Eksplorasi Sebagai Produk Tas Wanita”. Keistimewaan karya Fadli ialah pengolahan sesuatu yang berpotensi menjadi sampah, menjadi perlengkapan wanita dengan desain yang cantik. Fadli merancang dompet dan tas dengan beragam model. Sistem kuncian yang menghasilkan motif anyaman ditambah material kulit lembaran dan logam, menghasilkan kesan unik.

Dalam proses produksi sepatu, biasanya memang terdapat sisa-sisa potongan pola, dalam hal ini terbuat dari kulit. Jika limbah kulit itu dibuang atau dibakar tentunya akan mencemari lingkungan. Namun, jika dijual kembali dan diolah menjadi produk maka akan berpotensi secara ekonomi dan memaksimalkan potensi desain.

“Saya berasal dari Cibaduyut dan melihat proses produksi sepatu di sana yang menghasilkan limbah kulit. Daripada jadi sampah padahal punya potensi bagus, kenapa nggak limbah itu dijadikan produk yang layak jual, yang tujuannya mengurangi jumlah limbah dan meningkatkan nilai jual produk itu,” kata Fadli, yang sedang mempertimbangkan memassalkan produk karyanya.

Menurut Dwinita Larasati, dosen pembimbing, inti dari sistem desain yang berkelanjutan bukan hanya desain fisik sebuah produk, tetapi juga sebuah sistem berkelanjutan yang menggunakan 3 parameter, yakni, sosial, ekonomi, lingkungan. “Semua produk harusnya ramah lingkungan. Namun, bukan hanya dari segi material, tapi juga memerhatikan secara keseluruhan secara aspek sosial dan ekonomi. Misalnya, memerhatikan nasib pekerjanya, masalah sosial yang timbul, dsb.,” katanya.

Pikiran Rakyat, 07 Agustus 2008

WILL Wright menciptakan permainan komputer yang populer di awal 1990-an. Sim City, namanya. Permainan yang mengajak orang berimajinasi sebagai pembangun kota. Produk yang dirilis Wrigt pada tahun 1989 itu bernama Maxis.

Permainan ini menuntut pemain untuk menandai zona kota dengan lebih baik. Bisa menempatkan zona komersial, industri, dan tempat tinggal sehingga menjadi kota yang nyaman. Mereka pun harus mengatur transportasi, pajak, dan kejahatan. Selain itu siap mengantisipasi bencana.

Tengok salah satu skenario yang diberi nama Boston 2010. Tugas seorang pemain di sini adalah untuk mengembalikan kota kepada kesejahteraan yang seharusnya setelah terjadi kebocoran reaktor nuklir.

Gambaran sekilas tentang permainan itulah yang mendorong kawan-kawan dari Institut Teknologi Telkom (IT Telkom) dan Institut Pertanian Bogor (IPB), ikut serta dalam kompetisi Imagine Cup Microsoft Indonesia beberapa waktu lalu. Meski kalah, tapi karya tim Biota yang bertema “ecovillage” perlu diperhitungkan.

Entah kebetulah atau tidak, projek mereka seperti yang tergambar dalam permainan Sim City. Meski tidak keseluruhan sama. Dari namanya, projek ini memberi asupan tentang membangun ruang tinggal yang berpadu dengan lingkungan dan secara ekonomis bisa memenuhi kebutuhan pangan penduduknya. “Ada inspirasi sedikit dari permainan itu,” ujar salah satu anggota tim, Naufal Mikhdzam Ar-Rozi.

Tim ini terdiri dari Wirawan Winarto (ketua tim), Rizky Ario Nugroho (visual designer), dan Prof. Budi Indra Setiawan (pembimbing). Seorang dari IPB, Chusnul Arif (project analyst). Dari Chusnullah, tercetus membuat software ecovillage.

Naufal mengatakan, tim IT Telkom dan IPB menawarkan kemudahan untuk pengembangan sistem “ecovillage ” dengan perhitungan yang lebih presisi. Dari perangkat lunak ini, para pengambil keputusan akan lebih mudah mengenali desain ruang yang ekologis. Selain itu, mereka pun bisa menganalisis kebutuhan pangan, air, limbah dan lainnya dengan lebih tepat.

Mengutip situs Global Ecovillage Network, konsep ini mencoba mengantisipasi dampak negatif dari perpaduan kehidupan manusia dengan lingkungan. Untuk mencapainya, kehidupan harus bisa mengintegrasikan berbagai aspek, seperti, desain ekologi, bangunan, produksi pangan, energi alternatif, dan lain-lain.

Konsep ini memberi ruang pada warga untuk berkoneksi dengan ruang hidupnya. Mereka harus bisa menikmati kehidupan dengan berinteraksi dengan tanah, air, udara, tanaman, dan binatang. Mereka harus bisa menyediakan kebutuhan mereka sendiri, makanan, pakaian, tempat tinggal dan lainnya. Dengan catatan menghormati ekosistem tempat hidup mereka.

Tetapi alasan mendasar keluarnya konsep ini adalah karena persoalan sistem kapitalisme. Ide global dan pasar global malah merusak ruang hidup manusia yang semestinya. Jeratan global tidak memberi ruang hidup manusia yang sehat dan saling membantu. Karena itulah konsep ini lahir sebagai antonimisasi kenyataan saat ini.

Murah

Noufal mengatakan pengadaan perangkat lunak ini terbilang murah. Kerangka penunjangnya hanya berbasis NET 35 dan perangkat keluaran microsoft lainnya, seperti XNA. Tidak perlu tambahan perangkat keras, kecuali kapasitas memori dan memori grafis yang lumayan besar.

Meski begitu perangkat lunak ini tetap memiliki kelemahan. Menurut Noufal, masih banyak aspek dari konsep “ecovillage” yang tidak mudah dimasukkan dalam sistem ini. Variasi faktor dari konsep itu membuat perhitungan yang sulit.

“Memang agak kesulitan saat pembuatannya,” ujar dia. Meski konsepnya bagus, Tim Biota harus puas sebagai juara II dalam kontes “Imagine Cup 2008″. Menurut Noufal, sistem ini masih perlu perbaikan di sana-sini. Masih lama menanti kota yang indah seperti di Sim City.

Pikiran Rakyat, 03 Juli 2008

KOTA kreatif, kota mode, hingga kota kembang, adalah beberapa julukan yang dialamatkan pada Bandung dalam pertumbuhannya. Bandung dengan segala macam potensi kota yang dimiliki, pada akhirnya merupakan karunia sekaligus sebuah tanggung jawab. Bagaimana peran kaum muda dalam pembangunan dan penataan ruang Kota Bandung ke depan?

Pembangunan dan penataan ruang kota Bandung selama ini telah menghasilkan sejumlah pencapaian positif. Namun demikian, perjalanan itu juga diwarnai dampak-dampak negatif yang menjadi pekerjaan rumah bersama. Seperti kita ketahui, beberapa isu seperti terancamnya kondisi lingkungan, persoalan sampah, kemacetan, hingga perubahan guna lahan, merupakan buah bibir persoalan yang menghantui penataan ruang di Kota Bandung.

Hal itu terungkap dalam talk show “Bandung Bicara: Nyarios Atuh” di Aula Barat ITB, Sabtu (14/6). Hadir sebagai pembicara, yakni Dada Rosada (Wali Kota Bandung), Diding Syukri (Perkumpulan Inisiatif), Andi Oetomo (dosen Planologi ITB), Ferry (pengusaha factory outlet), dan Mizan Bustanul (perwakilan mahasiswa). Talk show yang digelar oleh Keluarga Mahasiswa (KM) ITB, Himpunan Mahasiswa Teknik Planologi “Pangripta Loka” ITB, dan perkumpulan pemuda PG-Essai (Pemuda Ganesha Emang Sayang Indonesia) itu berupaya mengajak berbagai elemen untuk duduk bersama dan mencoba memaknai kembali kondisi Kota Bandung sebagai hasil agregat para stakeholder Kota Bandung dengan pembahasan yang ilmiah.

Mengenai penataan ruang Kota Bandung, seperti dituturkan Dada Rosada, pemerintah kota mempunyai tujuh prioritas utama, yakni, pendidikan, kesehatan, kemakmuran, kesenian, lingkungan hidup, olah raga, dan agama. Sementara itu, Andi Oetomo mengatakan, ada lima isu strategis sebuah kota, yaitu, daya dukung atau daya lenting, daya tampung kota (lahan), daya tarik sosial (seni dan budaya), daya dorong ekonomi kota, dan daya ungkit pemerintah dalam manajemen kota.

Diding Sakri mengungkapkan sejumlah kasus pemanfaatan ruang Kota bandung yang menjadi kontroversi. Dari mulai pembangunan PLTSa, Lebak Siliwangi, kasus Punclut, keruwetan PKL, pom bensin, mall, FO, dsb., hingga kasus Hotel Planet. Kasus-kasus itu menuai kontroversi, disebabkan analisis masalah dan solusinya masih mengandalkan perspektif yang tidak terintegrasi, serta prosedur pengambilan keputusan yang masih menitikberatkan pada kesewenangan sepihak pemerintah dan DPRD.

Demi kondisi Kota Bandung yang lebih baik, ada titik tekan harapan yang besar tentang peran kaum muda dalam mengawal proses pembangunan dan penataan ruang Kota Bandung. Dituturkan Mizan, mahasiswa Planologi ITB, kaum muda seharusnya proaktif dan produktif mendukung pencapaian tujuan dan proses penyelenggaraan penataan ruang sebagaimana dicita-citakan.

Dalam tulisannya, Mizan menyebutkan bahwa peran kaum muda bisa dilakukan dengan berbagai cara. Pertama, kaum muda terlibat dalam proses perencanaan tata ruang. Itu bisa dilakukan, misalnya, melalui kegiatan kerja praktik yang telah terintegrasi dengan pendidikan perencanaan saat ini, hingga melalui jalur kerja di LSM maupun konsultan. Kedua, gerakan-gerakan seperti organisasi kepemudaan, himpunan mahasiswa, forum antar mahasiswa, dsb., aktif melakukan aksi edukasi dan berbagi wacana, seperti menggelar seminar, kontribusi langsung pada masyarakat, aksi teatrikal, dsb.

Ketiga, keterlibatan kaum muda bisa berbentuk advokasi terhadap kesalahan penyelanggaraan penataan ruang, misalnya, melalui kegiatan-kegiatan bersifat akademis maupun mengeluarkan pemikiran secara terbuka di media massa. Namun demikian, praktik keterlibatan generasi muda bukannya tanpa kendala. Salah satunya adalah terbatasnya akses informasi dan pemahaman terhadap data, sehingga tidak semua kaum muda memiliki tingkat pemahaman yang sama dalam melihat duduk persoalan dan melakukan gerakan secara sistematis dan terencana.

Namun hal utama yang kerap menjadi masalah adalah masih tingginya ego kaum muda, sehingga kerap mudah dimanfaatkan oleh berbagai kepentingan. Dari semuanya, dikatakan Mizan, perlu ada komitmen kolektif yang bisa menjadi tindakan kolektif antargenerasi muda. “Semua pemuda dari berbagai kampus diharapkan bisa bersatu, berdialog, bergerak bersama. Jangan diam saja kalau ada yang salah dengan keadaan kota!” kata Mizan.

Pikiran Rakyat, 19 Juni 2008

JIKA dulu anak-anak belajar menghitung dengan deretan batu atau bantuan jemari tangan, kini mereka dapat melakukannya dengan mengendarai pesawat tempur sambil berperang melawan alien di luar angkasa. Rasa bosan berhadapan dengan tumpukan angka niscaya lenyap oleh permainan yang menantang.

Nama permainan (game) tersebut Space Math. Penciptanya Leonardi, mahasiswa semester VIII Institut Teknologi Telkom (ITT) Bandung. “Gagasan game ini sederhana. Saat membuatnya, saya hanya membayangkan bagaimana caranya seorang anak bisa belajar matematika secara menyenangkan. Tidak rumit dan menakutkan,” ujar pemuda 21 tahun asal Cimahi ini.

Leo boleh mengatakan gagasannya sederhana, tetapi itu toh tidak mengurangi penghargaan atas ide kreatifnya. Panitia Festival Game Teknologi dan Animasi (FGTA) Indonesia 2008 mengganjarnya dengan juara pertama kategori game edukatif pada putaran ke-3 di Institut Teknologi Surabaya, 19-23 Mei lalu.

Leo mengaku membutuhkan waktu dua minggu untuk menyiapkan Space Math. Dia berkonsentrasi pada pemrograman. Untuk persoalan tampilan, baik gambar maupun suara, dia mengandalkan XNA, perangkat membuat game yang disediakan secara gratis oleh Microsoft. Semua tampilan sudah dalam tiga dimensi.

Untuk merebut minat anak-anak, Leo pun melengkapi game buatannya dengan sebuah narasi futuristik. Diceritakan, pada 2263 bumi menghadapi serbuan pasukan alien. Makhluk-makhluk luar angkasa tersebut melemparkan asteroid-asteroid ke arah bumi. Tugas pemain adalah menahan gempuran tersebut.

Maka tampillah di layar, separuh bumi dengan pesawat tempurnya di kiri, dan tembakan dari alien dari arah kanan. Lima asteroid berjajar di tengah. Jika hanya ada satu pemain, secara otomatis alien akan menembakkan peluru ke asteroid yang mencantumkan soal penambahan dan pengurangan. Setiap kali tembakan tepat sasaran, asteroid terdorong ke arah bumi.

Tugas pemain adalah menembakkan angka yang tepat ke asteroid yang tepat. Jika angka tepat dengan hasil penjumlahan atau pengurangan, asteroid akan terdorong menjauh. Jika tidak, asteroid terus mendekat hingga membentur bumi.

Satu babak permainan berlangsung selama 1,5 menit. Untuk maju ke level lebih atas, pemain harus memenangi tiga babak. Di babak berikutnya, niscaya alien makin agresif menembakkan peluru. Akurasinya pun kian bagus hingga asteroid makin laju menuju bumi. “Ini menantang anak untuk berpikir lebih cepat lagi,” tutur Leo.

Tantangan berkarya

FGTA yang diselenggarakan oleh Biro Perencanaan dan Kerja Sama Luar Negeri Departemen Pendidikan Nasional (DPKLN Depdiknas) mencoba menyiasati damak negatif game komputer yang menyita waktu belajar. Melalui kompetisi pembuatan game dan animasi tersebut, anak muda negeri ini ditantang untuk berkarya, tidak hanya mengonsumsi game-game impor.

Tahun ini kompetisi diselenggarakan dalam empat putaran di Yogyakarta (Maret), Semarang (April), Surabaya (Mei), dan Denpasar (Juli). Puncaknya di Bandung, November.

Kini Leo bersiap mengikuti putaran ke-4 di Bali. Dia pun sibuk menggali ide. Bisa terus diharapkan, dari kreativitas anak-anak muda seperti Leo akan lahir karya-karya yang bisa membuat kita bangga sebagai bangsa Indonesia.

Pikiran Rakyat, 12 Juni 2008

MULAI Juli tahun ini, pemerintah akan melakukan sertifikasi untuk 12 ribu dosen. Dari situs Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, jumlah itu belum menyangkut semua dosen yang ada di Indonesia. Jumlah dosen tetap di Indonesia sekitar 120.000 orang, dari perguruan tinggi negeri dan swasta.

Menurut data pemerintah, Indonesia baru memiliki dosen lulusan S-2 dan S-3 sebanyak 53 persen. Sisanya masih sarjana dan yang termasuk sedang memproses pendidikan magisternya. Program sertifikasi ini akan diprioritaskan pada para doktor yang diangkat menjadi guru besar pada tahun 2008.

Perguruan tinggi negeri di Jawa Barat yang akan disertifikasi adalah Universitas Padjadjaran (356 dosen), Universitas Indonesia (490), Universitas Pendidikan Indonesia (198), Institut Teknologi Bandung (210), Institut Pertanian Bogor (271), Politeknik Manufaktur Bandung (5), dan Politeknik Negeri Bandung (37).

Mereka yang telah bersertifikat nantinya mendapat penghasilan Rp 2 juta-Rp 2,5 juta per bulan tergantung kepangkatan. Bagi para guru besar yang diangkat sebelum 2008, tunjangan dihitung sejak Januari 2008. Sedangkan yang diangkat 2008, tunjangan terhitung 2009.

Bagi guru besar yang diangkat sebelum 2008, tunjangan diperhitungkan sejak Januari 2008. Bagi yang diangkat 2008, tunjangan terhitung 2009. Besar tunjangan Rp 2 juta-Rp 2,5 juta per bulan tergantung kepangkatan.

Dari 12 ribu jumlah sertifikat yang akan dibagikan, perguruan tinggi swasta di Jawa Barat dan Banten mendapat jatah 466 sertifikat. Jumlahnya dipotong untuk guru besar sebanyak 51 orang. Sisa yang ada akan dibagi kepada mereka yang berada di 400 lebih perguruan tinggi swasta di Jawa Barat dan Banten. Kuota itu sedikit dibanding jumlah dosen PTS di Jawa Barat dan Banten sekitar 9000 dosen.

“Bisa 16 tahun selesai menyertifikasi dosen di PTS,” ujar Koordinator Kopertis wilayah IV Jawa Barat dan Banten, H. Rochim Suratman. Tetapi Rochim mafhum dengan jumlah kuota karena kecilnya anggaran yang dimiliki pemerintah. Jika minimal angka tunjangan Rp 2 juta dikalikan 12.000 dosen yang disertifikasi, pemerintah butuh Rp 24 miliar! Sanggupkah pemerintah? “Inilah yang dikhawatirkan sejak dulu,” ucapnya.

Berita tentang sertifikasi dosen ini sudah lama mengemuka. Pro dan kontra muncul. Pasal 45 di UU Guru dan Dosen menegaskan kewajiban dosen memiliki sertifikat sebagai pendidik, selain kualifikasi akademik, kompetensi dan kualifikasi lainnya.

“Fenomena baru,” ujar pengamat pendidikan, Chaedar Alwasilah. Di dunia perguruan tinggi, seperti kejadian yang dianggap biasa, ada saja oknum dosen mangkir dari tugas mengajar.

Dan, pemerintah mewanti-wanti kejadian seperti itu dengan program sertifikasi. Hal ini bisa meminimalisasi kejadian seperti itu. Pengelola perguruan tinggi akan mengevaluasi tenaga pengajar mereka. Hasil evaluasi yang positif akan diberikan pada tim penilai yang ditunjuk oleh pemerintah.

Perhitungan pemerintah, sertifikat ini menjadi tolok ukur kualitas dosen dalam pengajaran. Ibaratnya, sertifikat ini menjadi jaminan mutu profesi pengajar bukan profesi kelas dua alias profesi hanya karena tidak ada pekerjaan lain.

Pikiran Rakyat, 12 Juni 2008

MOMEN Hari Lingkungan Hidup tahun ini menarik dibicarakan kembali. Soalnya bukan karena ada aksi besar-besaran yang akan terjadi di 5 Juni 2008. Tetapi, Indonesia kembali mengirimkan mahasiswanya dalam ajang ilmu pengetahuan. Kali ini, dalam ajang keterampilan merancang perangkat lunak.

Arief Widhiyasa, Dimas Yusuf Danurwenda, Ella Dwi Mustika dan Erga Ghaniaya ini selanjutnya bakal terbang ke Paris, Perancis untuk bertarung dengan para juara Imagine Cup dari sekitar 100 negara lainnya pada 3-8 Juli 2008. Keempat kawan ini memakai nama tim Antar Muka sebagai identitas di ajang tersebut.

Arief merupakan salah satu peserta Olimpiade Informatika di Polandia tahun 2005. Dimas Yusuf Danurwenda adalah peraih medali perunggu pada Olimpiade Matematika International di Meksiko pada 2005 dan penerima beasiswa dari Yayasan Sampoerna.

Sedangkan Ella adalah juara II dan mahasiswa terbaik keempat untuk kategori best speaker pada lomba Debat Lingkungan Nasional pada tahun 2006. Ketiganya adalah mahasiswa Teknik Informatika ITB. Dan, satu nama lagi dari tim ini yaitu Elga adalah mahasiswa Desain Komunikasi Visual, Fakultas Seni Rupa dan Desain ITB. “Dialah yang membuat tampilan software menjadi menarik,” ujar Ella.

Aplikasi mereka disebut “Butterfly Project”. Seperti namanya, software yang dirancang mengandung perpindahan informasi secara cepat. Tentu saja ini software ini didukung oleh penemuan terbesar manusia di abad ini, internet.

Projek ini merupakan antitesa dari cara pelaporan manual yang biasa dilakukan masyarakat saat berhadapan dengan kasus lingkungan, seperti, kebakaran hutan, longsor, banjir, penebangan liar, dan lain-lain. Masyarakat yang melihat kasus akan melapor pada aparat desa terdekat. Setelah itu, aparat desa akan menyampaikannya pada tingkat yang lebih tinggi. Begitu seterusnya. Tidak heran tiap kasus memakan waktu lama untuk mendapatkan penanganan karena sistem pelaporan berjenjang.

“Kami mendapati hal itu setelah berbincang dengan Kementerian Lingkungan Hidup dan lembaga-lembaga lingkungan lainnya. Dan, kami ingin mengganti cara-cara lama itu,” katanya.

Hasilnya, aplikasi sistem pelaporan mereka mengandalkan pesan singkat dari telepon genggam atau telepon rumah. Tiap laporan akan masuk pada server pusat lalu diteruskan ke lembaga-lembaga yang khusus menangani kasus yang dilaporkan. Misalnya, untuk kasus kebakaran, server akan meneruskannya pada dinas-dinas kebakaran.

Tambahannya, “Butterfly” juga akan menampilkan informasi itu di situs. Dengan begitu, masyarakat pun bisa mengakses informasi tersebut. Hasilnya, penanganan lebih cepat pun dapat dilakukan. “Dijamin informasi yang masuk telah terverifikasi karena pada situs akan nampak peta kasus terjadinya,” ujarnya.

Hanya saja kendala untuk menerapkan projek ini mempersyaratkan adanya jaringan internet sampai ke pelosok. Dan, ini adalah masalah yang sedang diselesaikan pemerintah lewat program internet masuk desa.

Meningkat

Imagine Cup merupakan nama perlombaan rancang software dari Microsoft Indonesia. Pada tahun ini, Imagine Cup diikuti oleh 5077 peserta yang mewakili 236 lembaga pendidikan di Indonesia. Jumlah ini jauh melonjak fantastis dari tahun sebelumnya yang hanya diikuti oleh 533 peserta. Tema tahun ini adalah software yang membangun lingkungan menjadi lebih baik.

Pada 24 April 2008 lalu bertempat di Senayan Trade Center, Jakarta, dua kampus dari Bandung mendominasi. Tim Antar Muka menduduki peringkat pertama. Juara II Tim Biota.NET dari gabungan IT Telkom dan IPB, Juara III Tim Screaming Tree ITB, dan Juara IV Tim Mantra gabungan Universitas Indonesia dan Bina Nusantara.

Tahun ini adalah keempat kalinya Indonesia memasukkan nama dalam ajang serupa di dunia internasional. Menurut Ella, timnya berharap bisa menang dalam ajang tersebut. Semoga.

Pikiran Rakyat, 05 Juni 2008

Saatnya Jadi Guru Dicintai dan Unjuk Prestasi

Oleh: Rahmat Hidayat Nasution

Ibnu Qayyim al-Jauziyah menuliskan dalam bukunya Madarijus Salikin, “Jadikan diri anda sebagai ‘gula pertama’ untuk menarik rasa simpati dan rasa cinta orang kepada anda.” Cukup memberi kesan menarik apa yang diujarkan oleh Ibnu Qoyyim. Karena pada dasarnya tidak ada seorang pun yang mampu mencintai orang lain. Andaikata ia harus mencintai, sebenarnya itu sebagai dasar bagi dirinya agar dicintai. Selanjutnya, yang ada adalah keinginan untuk dicintai.

Jadi, berdasarkan ucapan Ibnu Qoyyim tersebut, untuk menjadi orang yang dicintai, seseorang harus memiliki atau melakukan tindakan agar orang lain tertarik atau malah terpesona untuk mencintainya. Harapannya, orang yang terpesona dengannya bersedia memberikan sesuatu yang berharga sebagai perwujudan cintanya atau bahasa kerennya, ada sikap “give and take”.

APA YANG HARUS DILAKUKAN GURU AGAR DICINTAI

Apabila diterapkan dalam aktivitas guru sehari-hari, tujuan utama seorang guru agar dicintai adalah untuk mendapatkan perhatian dari sekolah dan orang-orang yang ada di sekitarnya. Tentunya, hal itu dapat terwujud manakala guru bekerja sama dengan semua pihak yang ada di dalam sekolah.

Hal ini selaras dengan apa yang dilakukan Jusuf Kalla saat menangani konflik di Ambon. “Usai melakukan pertemuan antara kelompok Islam dan Kristen secara terpisah dengan Menko Polkam, Susilo Bambang Yudoyono, Kapolri Da’I Bachtiar dan sejumlah pejabat tinggi TNI/Polri, JK minta dipinjami mobil karena ingin ke kawasan yang diklaim masing-masing pihak yang bertikai sebagai juridiksinya. Gubernur Ambon, Latuconsina sangat panik mendengarnya, sehingga melalui Hamid Awaludin memohon agar JK menghentikan niatnya. Malah, jawaban yang diterima terbalik. JK tetap ingin menemui mereka dan mohon tidak dikawal. Alasan JK, negeri kita ini aman. Misi JK menemui pihak-pihak yang bertikai tidak mengalami masalah. Bahkan masing-masing pihak menyambut baik kedatangan JK dan merasakan kemurnian niat JK menyelesaikan konflik. Sehingga, usai melakukan kunjungan ke masing-masing pihak bertikai, Hamid Awaludin menanyakan kenapa JK tidak mau diiringi mobil pengawal dan pengamanan. Jawaban JK, “jika kita pakai yang gituan, nanti mereka anggap kita memiliki kekhawatiran dan ketakutan. Pada saat kita di cap memiliki rasa takut, pasti mereka mengatakan, kita tidak ikhlas untuk mengupayakan perdamaian.” (Tabloid Indonesia Monitor Edisi 68 Tahun II/21-27 Oktober 2009)

Berdasarkan kebijakan Jusuf Kalla tersebut, dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa untuk menumbuhkan rasa dicintai, guru harus dapat menunjukkan sikap kerjasama dengan pihak lain dan selalu menjunjung tinggi keikhlasan, produktivitas dan profesionalisme. Dan tentunya, konsekuensi logis dari guru yang berhasil menjadi orang yang dicintai akan mendapatkan perhatian positif secara khusus dan bahkan, kadang, berlebih.

Di dalam praktik, perhatian khusus ini terkadang diejawantahkan dengan bonus dan penghargaan-penghargaan khusus lainnya, serta pengembangan karier dengan akselerasi yang lebih cepat dibanding guru lainnya. Sekolah rela memberikan hal-hal tersebut karena guru yang dicintai telah menjadi guru yang profesional. Guru serius mewujudkan cintanya kepada sekolah.

Perwujudkan cinta guru kepada sekolah diukur dari kontribusinya kepada pertumbuhan dan perkembangan sekolah. Tidak mesti dalam bentuk visual, terkadang kontribusi itu terwujud, tapi tidak absurd. Biasanya, kontribusi guru dikaitkan dengan produktivitas. Di beberapa sekolah favorit, laporan perkembangan dan pertumbuhan sekolah dibagikan kepada guru. Lalu, ditawarkan kepada para guru apa yang dapat dilakuakan untuk meningkatkan perkembangan dan pertumbuhan di masa mendatang, berapa besar kontribusi masing-masing guru dalam perbaikan tersebut, bagaimana caranya dan sebagainya. Semakin tinggi kontribusi guru, semakin tinggi nilainya.

Persaingan

Pada era globalisasi ini, persaingan untuk menjadi orang yang dicintai di lingkungan sekolah cukup meningkat. Hal ini terbukti, dengan tingkat pendidikan rata-rata guru yang semakin tinggi, batas-batas geografis yang mengabur, dan diiringi dengn akselerasi perkembangan teknologi dan informasi yang semakin dahsyat mengakibatkan kualitas peluang menjadi guru kaya semakin mudah.

Pada pertengahan abad lalu, guru yang dengan ijasah Sarjana bahkan Sekolah Lanjutan Atas tidak terlampau sulit memperoleh pekerjaan. Namun kini, berapa banyak para pencari kerja yang bergelar Sarjana Pendidikan yang ke sana kemari menenteng map berisi surat lamaran kerja yang belum tentu sekali dua kali jadi atau berapa puluh surat lamaran yang disebarkan ke berbagai sekolah.

Selain itu, persaingan dapat kita simak pula dari banyaknya iklan-iklan lowongan pekerjaan guru yang kini mencantumkan persyaratan guru harus bisa berbahasa Inggris lisan maupun tulisan, indeks prestasi minimum 3, mahir menggunakan internet dan sebagainya. Ternyata, pelamarnya cukup banyak. Artinya, jumlah calon guru yang memiliki indeks prestasi minimun 3 atau yang bisa berbahasa inggris cukup banyak dan ikut antre mengisi lowong menjadi guru.

Tentu ini menguntung sekolah sebagai pengguna. Pasokan pelamar melebihi permintaan. Maka sekolah pun dengan lebih leluasa menyaring dan memilih serta memiliki daya tawar (bargaining power) yang kuat untuk menekan pelamar – melalui training, gaji awal yang kecil dan sebagainya.

Dulu, peribahasaa ibarat rotan tak ada akar pun jadi berlaku bagi sekolah. Kini, pengibaratan itu berlaku bagi para sarjana pendidikan. Sayangnya, situasi yang demikian itu kurang disadari oleh sebagian orang yang telah berstatus guru. Banyak di antara mereka yang tidak meningkatkan diri. Terpaku pada kondisi minimalis, dan pada suatu saat tersentak karena beberap rekan seangkatannya atau bahkan yuniornya telah melejit jauh meninggalkannya. Lalu, mereka mengeluh: mengapa “nasib”nya begini-begini saja.

Kondisi seperti ini juga kurang disadari oleh calon guru ketika masih duduk di bangku kuliah. Mereka bersantai-santai tanpa dorongan untuk mendapatkan nilai setinggi-tingginya. Memang, akibatnya baru akan dirasakan pada saat mereka harus memburu profesi guru. Dengan nilai prestasi terbatas dan kemampuan yang pas-pasan tentunya membuatnya harus memilih pilihan sekolah yang standarnya terbatas pula.

Tampaklah, bahwa mereka yang berprestasi memiliki peluang untuk memilih. Memilih standar apa yang sesuai dengan panggilan hidupnya, memilih sekolah yang diincarnya, memilih lokasi sesuai dengan habitat yang selaras dengan gejolak nuraninya, dan sebagainya.

Peluang seperti itu, tentunya, tidak dimiliki oleh mereka yang prestasinya pas-pasan; pilihan mereka terbatas dan bergantung pada keinginan orang lain. Tak jarang kemudian mereka frustasi, lalu memaksakan diri yang dapat mencelakan diri sendiri seperti mencuri, bunuh diri dan sebagainya.

Menjual Prestasi

Dulu, “nasib” seseorang guru dapat digantungkan pada loyalitas yang salah satu tolak ukurnya adalah lama mengajar. Namun, perubahan terus menerus terjadi. Ukuran loyalitas yang lebih memprioritaskan lama mengajar di sekolah dianggap sebagai loyalitas semu. Karena, boleh jadi, seorang guru yang telah lama bekerja di suatu sekolah tidak dapat berbuat banyak untuk sekolah.

Dulu, siklus perubahan dan perkembangan terjadi dalam priode lima dasawarsaan, kemudian semakin cepat menjadi priode satu dasawarsaan, kini perubahan dan perkembangan terjadi setiap saat dan akan semakin cepat.

Pada pertengahan abad 20, mesin tik merupakan salah satu alat perkantoran mewah dan unggulan. Kemampuan mesin tik pun mulai tergantikan oleh komputer. Meskipun, secara fisik komputer memiliki ukuran lebih besar dan membutuhkan ruangan yang luas. Kini, laptop atau notebook memiliki kemampuan yang sama dengan komputer dan bahkan mudah dibawa kemana-mana serta tidak memiliki ruang yang besar.

Perubahan dan perkembangan seperti di atas, nyaris terjadi di seluruh aspek. Tak terkecuali, potensi dan keunggulan guru. Ini merupakan realitas yang tidak terbantahkan dan tidak dapat dibendung atau ditolak oleh siapa pun dengan peraturan apa pun. Bagi guru yang tidak waspada, cepat atau lambat akan tergusur oleh perubahan-perubahan.

Sekarang, dapat dikatakan, tidak ada keamanan kerja bagi mereka yang lebih mengandalkan lamanya mengajar belaka. Apalagi, di masa-masa mendatang, keamanan mengajar kian menipis dihantam oleh unjuk prestasi dan keprofesionalan guru. Singkatnya, dalam beberapa dasawarsa mendatang, gantungan nasib guru akan lebih berada pada Unjuk Prestasi dan Keunggulan. Suatu pengukuran, yang boleh dikatakan, lebih berkesinambungan dengan tujuan sekolah, yaitu masa depan dan keuntungan sekolah.

Akhirnya, penghargaan tertinggi, nantinya, akan diberikan kepada guru-guru yang siap menjual prestasi. Sedangkan guru-guru yang bermodalkan lama mengajar hanya tetap pada posisi mendapatkan gaji minimum. Andaikata masih jadi pertimbangan, lama mengajar hanya dihitung sebagai komponen tambahan, bukan komponen inti.

Guru yang berani unjuk prestasi adalah guru yang menghasilkan buah dari resultan keterampilan yang terus terasah, wawasan yang meluas, dan karakter yang andal dan berkelimpahan serta memiliki kemauan dan kemampuan untuk mengantisipasi, mengadaptasi da mengimplementasikannya.

Jadi, “nasib” guru hanya dapat ditingkatkan secara khusus apabila seorang guru terus menerus dan berkesinambungan mengasah diri. Tanpa aktivitas dan perjuangan yang demikian, jangan kecewa apabila “nasib”nya minimal juga. Mashlahat lain yang akan didapatkan guru yang terus menerus mengasah diri adalah tingkat kemampuan yang kompetensinya tinggi.

Sehingga, peluang menjadi guru dicintai dan kaya akan terus terbuka lebar, karena memiliki daya tawar yang perkasa. Bahkan, guru yang berkompetensi tak pernah merasa takut dipecat. Andaikata dipecat, sekolah-sekolah lain sudah siap menampungnya. Hal Ini karena dengan kemampuan yang dimiliki tak ada ruang untuk repot mencari peluang mengajar.

Guru berprestasi dan memiliki kemampuan yang layak jual ibarat “bunga desa yang sangat mempesona sehingga diperebutkan oleh para lelaki. Pilihan hanya tinggal berada gadis itu. Bahkan, dengan keunggulan yan dimiliki ia bisa lebih leluasa untuk memilih lelaki mana yang dipilihnya.”

Bahkan, guru yang berprestasi di masa akan datang menjadi seorang guru yang memiliki tiga hingga lima karier sepanjang hidupnya. Karena potensi yang dimilikinya membuat orang lain “jatuh cinta” dan berani membayarnya dengan mahal.

(nikmatnyajadiguru@yahoo.co.id)

“If the white man wants to live in peace with the indian, he can live in peace. There need to be trouble. Treat all men alike. Give them the same law. Give them all an even chance to live and grow” (Chief Joseph)

KIRANYA benar bila dikatakan bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai sejarah. Ini pula yang tengah dilakukan Departemen Luar Negeri Amerika Serikat di Perpustakaan Pusat ITB dari Selasa (19/2) hingga akhir bulan ini. Enam puluh satu foto karya Edward D. Curtis bertajuk “Sacred Legacy” (Warisan Suci), dipamerkan bersamaan dengan dibukanya American Corner di gedung biru tersebut pada hari yang sama.

Menyimak karya fotografer yang hidup dari tahun 1868 hingga 1952 ini, bagaikan menyaksikan koleksi still photo sebuah film koboi dan Indian tua. Simak saja, “The Oath” yang difoto tahun 1908, merekam seorang Indian tua tengah bersumpah sembari mengangkat tongkat di tangan kanannya ke arah langit disaksikan dua orang tetua dan tengkorak kepala bison di tanah. Atau, “Chief Joseph”, potret seorang kepala suku Indian dengan tatapan tajam serta ornamen bulu-bulu elang di kepalanya. Semua foto etnografinya menggambarkan dengan sangat kuat karakteristik manusia Indian, setidaknya pada masa tersebut.

Itulah sekelumit presentasi kecil dari dua puluh set volume buku portofolio karya Curtis berjudul “The North American Indian”. Karya yang dianggap sebagai magnum opus dokumentasi terlengkap pertama kehidupan delapan puluh suku dari 532 suku Indian yang ada di Amerika Utara.

Untuk mengerjakan karya ini, Curtis menghabiskan waktu selama 30 tahun (1900-1930). Estimasi biaya projek bila dilakukan saat ini mencapai 35 Juta dolar AS! Pengerjaan sangat serius tentunya, sehingga menyebabkan hancurnya kehidupan pribadi dan keluarga pria rendah hati ini. Namun, bukunya yang kini berharga satu juta dolar memberi begitu banyak sumbangan. Tidak hanya bagi fotografi, namun pula dunia seni, etnografi, literasi, dan lebih dari itu bagi kemanusiaan.

Pelajaran penting

Artefak sejarah yang ditinggalkan Curtis seharusnya tidak berakhir dengan angka penjualan fantastis di forum lelang ataupun apresiasi sejenak di sebuah ruang museum. Galibnya, raut muka, ekspresi, serta gaya hidup Indian yang dipotret oleh Curtis, merekam nilai yang lebih dalam dari itu.

Arini, seorang mahasisiwi FSRD ITB 2007 yang berkunjung, berkomentar, “Kelihatannya mereka orang-orang yang introvert semua”. Neneng, mahasiswi pascasarjana Kimia ITB bahkan bisa merasakan kehidupan yang keras dari karakter orang Indian. “Kelihatan di kerut-kerut wajah mereka. Hampir semua orang yang difoto seperti itu, enggak ada yang senyum,” ujarnya.

Bisa jadi Neneng benar. Tidak perlu seorang psikolog ataupun sosiolog, untuk menafsirkan senyum dan sebaliknya. Karya-karya Curtis menggambarkan raut-raut kelelahan, penderitaan, kesabaran, serta perjuangan bangsa Indian sejak datangnya bangsa Eropa tahun 1492. Bila mengutip Voice of America (VOA), sejak datangnya Cristopher Columbus, enam sampai lima belas juta orang warga suku Indian tinggal di wilayah yang sekarang menjadi Amerika Serikat. Pendatang dari Eropa berkontribusi menularkan penyakit. Setelah berdiri pemerintahan beberapa abad setelahnya, Amerika Serikat melancarkan perang yang tidak seimbang, memaksa banyak suku Indian tinggal di wilayah-wilayah tandus. Sehingga pada tahun1900, hanya 250.000 warga Indian yang masih tersisa!

Angka tersebut menjelaskan penderitaan panjang yang tidak cukup ditangkap dalam one single moment that configured everything seperti yang dimaksud Yousuf Karsh, fotografer potrait legendaris. Lebih dari itu, karya Curtis merekam karya yang saat itu bisa diambil dalam momen apa saja, namun mampu menjelaskan sejarah panjang yang tercetak di wajah-wajah manusia Indian. Oleh karena itu, bila kembali kepada konsep yang kadung menempatkan Amerika Serikat sebagai negara “besar”, seharusnya karya-karya Curtis yang dianggap Presiden AS Theodore Roosevelt sebagai one of the most valuable works any American could now do, menjadi bahan introspeksi mendalam. Terutama, mengenai kebijakan luar negeri Amerika Serikat sendiri. Seharusnya mereka belajar dari ucapan Chief Joseph ,” Treat all men alike. Give them the same law”.

Pikiran Rakyat, 28 Februari 2008

SELAMA 2002-2005 lalu, ternyata ada “rekor dunia” yang dipecahkan Indonesia. Rekor ini hasil penelusuran data organisasi pangan dan pertanian dunia (FAO). Organisasi ini pernah memberikan penghargaan kepada mantan Presiden Soeharto atas swasembada pangan negeri ini pada 1984. Ironisnya, penyebutan Indonesia pada organisasi di bawah naungan PBB ini tiga tahun lalu itu, bukan atas prestasinya mempertahankan persediaan pangan. Akan tetapi, karena ulah `”rame-rame” bangsanya dalam merusak hutan dan ekosistem.

Ya, selama 2002-2005, Indonesia dikategorikan negara dengan laju penghancuran (deforestasi) hutan terbesar dan terparah di dunia. Menurut FAO, setiap tahun pada kurun waktu tersebut, rata-rata 1,871 juta hektare hutan Indonesia hancur. Atau, hanya 2% saja dari luas hutan yang tersisa pada 2005, yakni 88,495 juta hektare.

Di Jawa Barat, saat ini, kerusakan hutan mencapai 474.000 ha atau 50% dari total area hutan yang tersisa. Kerusakan tadi terus bertambah seiring dengan maraknya penebangan liar dan perambahan hutan. Jangan tanya dampaknya, sudah terlalu sering menu media massa harian diisi dengan berita banjir, longsor, dan berbagai bencana lainnya.

Salah satu solusi untuk mengubah masalah lahan hutan kritis menjadi lahan produktif nan berkah adalah mengubah paradigma masyarakat dalam memanfaatkan lahan kritis. Seperti ditawarkan Wartika Siti Rokhmah, mahasiswi Teknologi Pangan Universitas Pasundan, Bandung. Karya tulis ilmiahnya memenangi lomba karya tulis mahasiswa (LKTM) bidang IPA se-Unpas awal 2008.

Menurut Wartika, lahan kritis yang sebagian besar ditinggalkan kosong begitu saja, idealnya direboisasi dengan berbagai tanaman yang menghasilkan komoditas unggulan. “Tanaman yang tidak merusak kadar keasaman tanah (ph) dan pohonnya tidak perlu ditebang habis sehingga batangnya tetap menyimpan CO2. Bukan seperti yang selama ini ditanami petani di beberapa bukit di sekitar Bandung dengan tanaman sejenis kol,” kata Wartika.

Tanaman ini, antara lain bambu, sumber daya alam (SDA) pengganti kayu, yang seringkali menjadi sasaran penebang liar perusak hutan. Keunggulannya, tanaman multiguna tersebut lebih cepat berkembang daripada kayu. Selain itu, bisa diolah menjadi rebung, makanan yang mempunyai gizi setara bawang bombay. Bahkan, di Cina, daun bambu menjadi bahan pengobatan penyakit jantung. Selain bambu, berdasarkan studi literatur, Wartika mengusulkan pembudidayaan lebah madu, buah-buahan, seperti nenas, mangga, sukun, nangka, durian, dan umbi-umbian yang ditanam secara tumpang sari.

Menurut mahasiswi asal Karawang ini, pemilihan aneka jenis komoditas produktif tadi, berdasarkan pertimbangan diversifikasi pangannya yang mudah. Ambil contoh, budidaya lebah madu penghasil komoditas madu, pollen dan royal jelly yang selalu dibutuhkan masyarakat. Nenas yang mudah ditanam di dataran rendah dan tinggi, bisa diolah menjadi berbagai produk makanan ringan. Lalu sukun, tepungnya yang diolah dari buah tua ternyata mengandung kalori tidak jauh berbeda dengan beras, bahkan mempunyai jumlah yang sama pada kandungan karbohidrat.

Menurut Wartika, potensi komoditas seperti sukun, jika terlaksana secara berkesinambungan akan mengatasi kerawanan pangan. Terutama, setelah terbukti kebutuhan pangan tidak bisa terpenuhi dengan mengandalkan beras. “Yang kemudian harus terus dikampanyekan adalah mengubah food habit masyarakat agar bisa beralih dari nasi,” ujar Wartika.

Lebih jauh, Wartika menghubungkan lahan produktif sebagai pilar penyokong ketahanan pangan dan ekonomi terutama bagi masyarakat yang tinggal di sekitar hutan. Pihak yang acapkali dilupakan pemerintah karena andilnya yang kecil pada ekonomi makro. Selain itu, mengubah lahan kritis menjadi lahan produktif tentunya akan menghadang pemanasan global, isu lingkungan dunia terkini. “Itulah yang menjadi pertimbangan dia menjadi juara, selain visioner, karya tulisnya menunjukkan kepekaan pada permasalahan pangan yang dilanda masyarakat, kepekaan yang kini jarang dimiliki mahasiswa,” tutur Prof. Dr. Eddy Yusuf, Pembantu Rektor I Unpas sekaligus tim penguji LKTM Unpas saat dihubungi Kampus, Selasa (12/2).

Pikiran Rakyat, 14 Februari 2008

Solanum tuberosum L. alias kentang. Siapa tidak kenal jenis tanaman ini? Boleh dibilang, ia digemari hampir semua orang. Pasalnya, kentang bisa diolah menjadi beragam jenis makanan, sebut saja mulai dari kering kentang, perkedel, kroket, kue talam, keripik, rendang, kentang goreng (french fries), sampai dengan tepung.

Sebagai mahasiswa jurusan Teknologi Pangan, Irman Firdaus memerhatikan bahwa produksi kentang processing (misalnya untuk bahan baku industri potato chips atau french fries) di Indonesia, masih sangat rendah dibandingkan dengan permintaannya. Pada tahun 2000, misalnya, permintaan kentang untuk industri potato chips dalam negeri mencapai 3.000 ton. Namun, industri kita baru mampu memenuhi 25%, dan sisanya masih impor.

Sementara itu, permintaan kentang processing dalam negeri dan ekspor terus meningkat. Bagi Irwan, agar tidak menyia-nyiakan kesempatan itu, produksi kentang untuk industri pengolahan makanan harusnya ditingkatkan. “Salah satu caranya, bisa dengan teknologi proses pengupasan kulit kentang,” kata Irman dari Teknologi Pangan Universitas Pasundan (Unpas) Bandung angkatan 2000, yang baru saja lulus akhir 2007 lalu. Irman menyusun tugas akhir berupa “Rancang Bangun Mesin Pengupas Kulit Kentang (Potato Peeler)”, yang kini menjadi salah satu penelitian terbaru dari mahasiswa Teknologi Pangan Unpas yang layak dikembangkan.

Berbicara tentang pengupasan kulit kentang, bisa dibagi menjadi 2 macam, yaitu pengupasan dengan tangan (manual) dan pengupasan dengan mesin (peeler). Pengupasan dengan tangan biasanya menggunakan pisau peeler. Berbiaya lebih murah, namun membutuhkan waktu dan jumlah pekerja yang banyak. Ketebalan hasil pengupasan juga kadang tidak sama. Sedangkan pengupasan memakai mesin, hasil pengupasan biasanya lebih merata, bisa memproduksi dalam kapasitas banyak, dan lebih efisien waktu. “Ini untuk mengejar target produksi dalam industri,” kata Irman.

Penasaran dengan karya Irman? Mesin pengupas kentang seberat 25 kg yang ia ciptakan itu, bentuknya sekilas seperti dispenser air minum. Rancangannya terbuat dari material stainless steel, motor listrik 1 hp, menggunakan utilitas air untuk membuang kotoran atau kulit, kapasitas pengupasan 5 kg per proses, lama proses pengupasan adalah 2 menit.

Cara kerjanya, setelah mesin dihidupkan, kentang-kentang bisa dimasukkan pada badan penampungnya. Penampung itu berfungsi sebagai ruang pengupas yang menggunakan prinsip gaya gesek terhadap bahan baku. Kemudian terjadi perputaran dengan kecepatan 60 rpm (rotation per minute), yang mengakibatkan gesekan antara kentang dan permukaan pengupas di sekelilingnya. Pada proses itu, air terus menyirami dari saluran di atasnya. Setelah 2 menit, kentang yang sudah bersih terkupas pun siap di depan mata.

Menurut Ir. Yusman Taufik, M.S., dosen pembimbing Irman, mesin ini mempunyai keunggulan, yaitu proses pengupasan yang cepat, ampas yang terbuang sedikit, dan kupasannya lebih merata. “Kalau pakai cara mengupas biasa, dari 5 kg mungkin bisa jadi 3,6 kg. Tetapi, kalau pakai mesin ini, dari 5 kg nanti keluar bersihnya jadi 4,5 kg,” kata Yusman.

Kelebihan lainnya adalah dari segi harga. Selama ini, Irman yang mengerjakan mesin pengupas kentang itu dari Juli sampai November 2007 menghabiskan total biaya produksi yang ditanggungnya sendiri mencapai Rp 5 jutaan. Sedangkan mesin pengupas kentang lainnya yang biasa dipakai di industri adalah impor dari Cina, Amerika, dsb., dengan harga minimal Rp 10 juta.

Bagi Dr. Ir. Yudi Garnida, M. S., Ketua Jurusan Teknologi Pangan Unpas, mesin pengupas kentang ini termasuk baru dan tepat guna di Indonesia. Langkah selanjutnya, ia berharap karya itu bisa lebih banyak mengikuti pameran atau dimassalkan pada masyarakat industri yang membutuhkan. “Ini tepat dipakai oleh usaha kecil menengah atau home industry,” kata Yudi.

Pikiran Rakyat, 24 Januari 2008

TAHUN 2007 bisa dikatakan sebagai tahun prestasi mahasiswa Jawa Barat. Dari sejumlah kompetisi ilmu pengetahuan, beberapa mahasiswa Bandung menorehkan catatan gemilang. Mulai dari soal robot, aplikasi perangkat lunak, desain video game, sampai masalah entrepreneurship.

Sebut saja pada ajang yang digelar PT Microsoft Indonesia 2 Juli 200, tim Aksara ITB mampu bersaing dan terpilih sebagai pemenang dalam kategori desain perangkat lunak. Tim Aksara ITB terdiri dari Budiono, Riza Ramadhan, Mohamad Octamanullah, dan Desi Hadiati. Mentor mereka adalah Riza Satria Perdana, S.T., M.T. Mereka adalah mahasiswa program studi Informatika Institut Teknologi Bandung (ITB).

Tim Aksara menawarkan perangkat lunak, yang mampu mengatasi persoalan buta huruf di dunia. Latar belakang ide mereka, karena kondisi buta huruf di dunia hampir 870 juta orang. Di negara berkembang, angka buta huruf 15 juta orang. Di Indonesia, mengacu data dari Departemen Pendidikan Nasional, angka tidak bisa baca-tulis sekitar delapan persen dari 200 juta penduduk.

Tidak mau ketinggalan, pada kontes aplikasi perangkat lunak yang diadakan di Pekan Ilmiah Mahasiswa Nasional (Pimnas) Teknologi Informasi 29 Oktober-2 November 2007, di Salatiga, Jawa Timur, mahasiswa dari Sekolah Tinggi Teknologi Telekomunikasi (STT Telkom) menjadi jawara.

Aplikasi software bernama Ucil (Untuk Anak Kecil) yang berjudul “Metode Pengenalan Logika Pemrograman dengan Bahasa Pemrograman Untuk Anak Kecil”, hasil karya Rizky Ario Nugroho, Amalia Mustika Sari, dan Ali Murtado Fauzarrohman, memboyong gelar juara 1.

Kepada Kampus saat itu, Amalia mengatakan, pemrograman merupakan komponen penting dalam perkembangan teknologi informasi. Di Amerika Serikat, Jepang, dan India , pemrograman bukan hanya dikuasai oleh orang-orang yang berkecimpung di dalam dunia informatika semata. Sebaliknya, di Indonesia pemrograman hanya diketahui segelintir orang saja. Maka, demi menciptakan masyarakat yang maju di bidang iptek, menurut Amel, diperlukan pengenalan pemrograman sejak dini. Ide yang membangun inilah membuat mereka menang.

Torehan sebagai juara itu tidak terjadi di Pekan Kreativitas Mahasiswa (PKM) pada Pekan Ilmiah Mahasiswa Nasional (Pimnas) XX di Universitas Lampung (Unila) Juli lalu. Dari Jawa Barat hanya tim Institut Pertanian Bogor (IPB) yang masuk dalam daftar juara. Mereka juara II dengan 4 emas, 7 perak, dan 3 perunggu.

Penyumbang emas untuk IPB, misalnya, Betty Rahmawati, mahasiswa Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan (FPIK) IPB 2004, berhasil menunjukkan skill-nya dalam hal entrepreneurship, dan turut memberi emas pada perolehan medali Pimnas XX untuk IPB lewat proposal, “Menangkap Peluang Usaha Pemasaran Larva Ikan Bawal Air”, yang dikerjakan bersama Hendar Arief Alfian.

Sementara, pada ajang yang bergengsi lainnya, seperti Kontes Robot Cerdas Indonesia, 15 Mei lalu, di Universitas Indonesia, mahasiswa Bandung menggebrak dominasi Surabaya. Dalam ajang ini, tim Robot BRATASENA (Politeknik Negeri Bandung/Polban), Bladewing (ITB), dan PENSA Mobile (PENS Surabaya) tampil menjadi yang terbaik, masing-masing dalam divisi senior kategori robot beroda, robot berkaki, dan robot expert. Dalam kategori expert, posisi terbaik kedua, tim dari Politeknik Negeri Bandung (Polban) Ciwaruga pun berjaya, dengan robot andalannya Raptor.

Namun, dalam Kontes Robot Indonesia (KRI), tim robot ASKAF-i, wakil dari Politeknik Elektronika Negeri Surabaya (PENS) berhasil menjadi juara dan kembali merebut piala bergilir “Sambhawana Pratimacala”. Dua tim dari Bandung , Nusantara (ITB) dan PRISMA (Polban) merebut penghargaan terbaik.

Prestasi mahasiswa desain dari ITB masih kita tunggu. Kebetulan pada kompetisi animasi di Inggris 2008 mendatang, Rianti Hidayat, mahasiswa angkatan 2003 Desain Komunikasi Visual (DKV) Fakultas Seni Rupa dan Desain (FSRD) Institut Teknologi Bandung, mengirimkan konsep desain video game-nya yang berbasis cerita rakyat berjudul “Etam Tava; Returning The Sun”.

Begitulah catatan-catatan prestasi mahasiswa Bandung bisa menutup tahun yang banyak bencana ini dengan senyum. Semoga di tahun mendatang, mahasiswa dari Jawa Barat makin berprestasi.

Pikiran Rakyat, 27 Desember 2007

MASIH segar dalam ingatan kita, ribut-ribut soal klaim sejumlah kesenian antara Indonesia dengan negara tetangga. Sebut saja angklung, Reog Ponorogo, sampai lagu Rasa Sayange. Protes mengalir deras dari mulai lapisan elite politik sampai kalangan awam. Hal yang bisa menjadi refleksi, seberapa peduli kita terhadap seni budaya negeri ini?

“Orang-orang ramai protes Reog Ponorogo diambil Malaysia, padahal mungkin mereka sendirinya belum pernah lihat dan enggak jelas juga kepeduliannya gimana,” kata Rian dari Keluarga Mahasiswa (KM) ITB pada Kampus. KM ITB baru saja menggelar “Pagelaran Seni Budaya”, Sabtu (22/12), berupa panggung pertunjukan yang menampilkan 22 unit kegiatan mahasiswa (UKM) seni budaya di ITB, pemutaran film, Reog Ponorogo, benjang, DJ mix with jaipong, hingga wisata kuliner. Sejumlah stan-stan UKM yang dihiasi pemasangan ondel-ondel, angklung, kain khas daerah, juga meramaikan acara tersebut.

Menurut Rian, yang juga wakil ketua panitia, acara itu sebagai bentuk apresiasi terhadap kekayaan kebudayaan daerah Indonesia, sekaligus menggugah kesadaran atas apa yang bisa dilakukan untuk menjaganya. Jangan sekadar protes telah terjadi perampasan, namun jangan-jangan mungkin orang asing yang lebih peduli untuk menghidupkan seni budaya daerah tersebut.

Bagi Johannes, ketua UKM Sumatra Utara ITB, mahasiswa berperan sebagai pelestari seni budaya negerinya. Sebab, hal itu terkait fungsi mahasiswa sebagai guardian of value (penjaga nilai). Selama ini menurut dia, hal itu turut diupayakan dengan berkegiatan di UKM-UKM kedaerahan atau kesenian di kampus. Diakui Johannes, berkegiatan di UKM itu pada mulanya sekadar ingin berkumpul teman-teman sekampung. “Tapi, seiring dengan itu, muncul juga keinginan mengembangkan,” kata mahasiswa Jurusan Pertambangan ITB 2004 ini.

Menurut Johannes, UKM-UKM semacam ini bisa dianggap duta kebudayaan dari daerah masing-masing. Ia berharap, pemerintah daerah setempat memberikan dukungan, misalnya segi pendanaan. Sementara, Rian ingin UKM yang ada lebih variatif. “Misalnya, kalau ada yang mau bikin UKM Dayak, itu harus didukung juga sama kampus. Supaya mahasiswa makin luas wawasannya tentang kultur Indonesia,” katanya.

Jangan hanya pagelaran

Menurut Gugun Gunardi, pengamat seni budaya dari Yayasan Pusat Kebudayaan (YPK), upaya pelestarian dan pengembangan seni budaya memang dipegang perguruan tinggi, dengan mengikutsertakan mahasiswa. Lewat UKM-UKM seni budaya yang ada, soft skill mahasiswa pun ikut dikembangkan. Namun, menurut dia, UKM-UKM itu jangan melakukan sebatas pergelaran dari panggung satu ke panggung yang lain. “Itu berarti hanya manajemen kegiatan, bukan manajemen organisasi,” katanya.

Hal lain yang bisa digiatkan secara organisasional, misalnya pengkajian dengan diskusi, riset, lebih menjelajahi lagi kampung masing-masing untuk menggali yang belum terekspos, pendokumentasian, dan lain-lain. Jangan hanya semangat mendirikan, tapi kegiatannya tidak kontinu. “Maka, penting pelatihan manajemen organisasi,” kata staf pengajar Fakultas Sastra Unpad ini.

Menurut dia, pelatihan manajemen organisasi itu bisa digelar Dinas Pendidikan bekerja sama dengan Dinas Seni Budaya dan Pariwisata yang ditujukan kepada para aktivis UKM seni-budaya berbagai kampus. “Hal ini, untuk membangkitkan iklim yang kondusif, agar generasi muda lebih mencintai seni budaya negerinya,” katanya.

Pikiran Rakyat, 27 Desember 2007