DATA SISWA BARU SMPIT BINA INSAN UNGGUL PADA SELEKSI PSB GELOMBANG 1

1. Adanya kepastian mengenai jaminan pendidikan yang pluralistik, menghormati budaya lokal dan non diskriminatif;
2. Adanya alokasi anggaran yang disebutkan secara eksplisit, yaitu 20 persen diluar dana gaji pendidik dan pendidikan kedinasan;
3. Terbukanya kesempatan untuk menikmati pendidikan bermutu, bahkan sampai pada taraf Internasional;
4. Dibukanya kesempatan bagi masyarakat untuk berpartisipasi, yang berarti terbuka pula kesempatan bagi masyarakat (swasta) untuk menyelenggarakan pendidikan;

beberapa hal yang disebutkan diatas, cukup memberikan gambaran mengenai adanya keinginan pemerintah untuk bekerja mewujudkan pendidikan yang bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa serta membentuk karakter Indonesia yang berbudaya khas , dengan penghormatan kepada local costums/culture.

Jika melihat kepada ‘jiwa’ dari UU No. 20 tahun 2003 ini, maka tampak bahwa semangat yang ada pada UU Sistem Pendidikan nasional kita adalah semangat untuk memberikan akses seluas-luasnya kepada masyarakat untuk menikmati pendidikan yang bermutu tanpa adanya diskriminasi baik berdasarakan suku, agama, ras atau bahkan kemampuan ekonomi (Pasal 5 ayat 1 UU No. 20 tahun 2003). Akses pendidikan ini memang sejalan dengan amanat Konstitusi yang memberikan hak bagi setiap warga negara untuk mengenyam pendidikan.

Dalam pasal 50 UU Sisdiknas, kita mendapati adanya suatu amanat yang menegaskan bahwa pendidikan kita harus memiliki standar mutu. Termasuk didalamnya adalah standar mutu pendidikan bertaraf internasional. Hal ini menunjukkan bahwa tujuan pendidikan kita memang diarahkan untuk mengantisipasi globalisasi, yaitu perdagangan bebas pada tahun 2020 (WTO clause) yang mengakibatkan persaingan yang begitu ketat dan dilakukan secara head-to-head antara negara-negara maju dengan negara-negara berkembang sebagaimana tuntutan dalam WTO. Akses orang-orang asing untuk melakukan penetrasi dibidang profesi dan bisnis di Indonesia akan terbuka lebar. Jika bangsa ini tidak disiapkan untuk bisa mengimbangi hal itu, maka kita hanya akan jadi bangsa pecundang. Oleh karena itu perlu disiapkan barisan generasi yang memiliki kemampuan mumpuni untuk menghadapi pertarungan ekonomi global. Untuk itulah kemudian pada pasal 50 UU Sisdiknas, pemerintah memasukkan klausul mengenai standarisasi pendidikan nasional, dalam rangka mengantisipasi globalisasi yang menuntut semua negara menyiapkan sumber daya manusia yang cukup kuat dalam segala hal untuk bisa bersaing dengan negara-negara di dunia. Dengan demikian maka sebenarnya keberadaan pasal 50 yang mengatur mengenai standarisasi pendidikan nasional termasuk didalamnya penyelenggaraan pendidikan bertaraf Internasional, tidaklah sama sekali keliru, karena memang kita membutuhkannya. Negara yang luas, bangsa yang besar yang juga adalah target sasaran ekonomi negara-negara maju, harus bisa menyiapkan dirinya agar kelak bisa berdiri sejajar dengan bangsa lain, dan bukan hanya menjadi pekerja saja.

Namun demikian, dalam menerapkan pelaksanaan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional tersebut, terlihat bahwa pemerintah bukannya menjadi fasilitator bagi akses pendidikan yang bermutu ataupun memberikan akses menuju pendidikan bertaraf internasional sebagaimana diamanatkan undang-undang, namun langkah yang diambil pemerintah justeru membuat adanya jurang (gap) akses menuju pendidikan yang berkualitas, antara mereka yang berekonomi tinggi dengan mereka yang berekonomi rendah. Jika kita melihat kepada beberapa produk peraturan pemerintah ataupun peraturan dari Kementerian Pendidikan Nasional, maka kita akan mendapati bahwa turunan aturan yang dibuat oleh Pemerintah dalam melaksanakan UU Sisdiknas tersebut menjauh dari jiwa undang-undang tersebut, khususnya mengenai pendidikan di sekolah negeri atau sekolah yang diselenggarakan oleh pemerintah. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional sendiri tidak secara tegas memisahkan antara partisipasi masyarakat dan pendanaan oleh Pemerintah. Selanjutnya dalam Peraturan Pemerintah No. 48 tahun 2008, dijelaskan bahwa untuk pendanaan pendidikan, baik itu investasi dan pendanaan lainnya untuk sekolah yang bertaraf Internasional, dapat didanai oleh masyarakat, atau dana asing yang tidak mengikat. Sejauh mana masyarakat bisa ikut serta, dan apakah itu menjadi syarat keikutsertaan untuk menjadi peserta didik atau bukan, tidak dijelaskan disana. Hal ini tentu membuat kerancuan sejauh mana batasan partisipasi masyarakat itu, apakah kemudian itu dijadikan syarat bagi seseorang untuk bisa mengikuti sekolah dengan taraf internasional, ataukah itu hanya partisipasi masyarakat biasa yang tidak mengikat, mengingat terhadap dana asing, ada kewajiban agar pemberian dana tersebut sifatnya tidak mengikat. Apalagi dalam pasal 3 Peraturan pemerintah No. 48 tahun 2008 tersebut ada komponen pendanaan pendidikan yang disebut sebagai “biaya pribadi peserta didik” tanpa ada penjelasan apakah itu berlaku bagi sekolah swasta atau sekolah negeri. Hal ini menimbulkan kerancuan dan memberikan kesempatan bagi lembaga pendidikan untuk memungut biaya pendidikan kepada siswa/peserta didik. Para Kepala Sekolah di sekolah-sekolah negeri yang merupakan sekolah rintisan taraf Internasional ini menjadi sedemikian kreatif dalam memungut biaya yang luar biasa mencekik. Hal ini mengakibatkan di berbagai daerah kita akan menemui bagaimana sekolah – sekolah yang menjadi Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional itu justeru menciptakan barrier bagi masyarakat untuk bisa mendapatkan pendidikan yang berkualitas. Indonesia Corruption Watch mencatat adanya potensi korupsi dalam penyelenggaraan RSBI ini karena adanya dana yang dipungut dari masyarakat tanpa aturan yang jelas. Data tahun 2009, ada terdapat 136 Sekolah Dasar RSBI 300 Sekolah Menengah Pertama 118 Sekolah Menengah Lanjutan dan 320 Sekolah Menengah Atas RSBI (sumber : http:// http://edukasi.kompas.com/read/2010/06/20/16283095/ICW.RSBI.Rawan.Korupsi)

Demikian juga jika kita melihat kepada rumusan yang terdapat pada Rancangan Undang-Undang Perguruan Tinggi, terdapat komponen pembiayaan dari mahasiswa yang tidak jelas penentuan anggarannya, diserahkan kepada otonomi kampus. Hal ini, membuka peluang bagi pejabat kampus untuk menerapkan anggaran yang tinggi dan membebani mahasiswa. Hal ini tidak diatur secara tegas mengenai batasan-batasan pendanaan dan pengelolaan, walau pada pasal 86 RUU tersebut disebut mahasiswa membiayai 30 persen dari pembiayaan penyelenggaraan negara, tidak dijelaskan itu mahasiswa yang mana, apakah mahasiswa yang kurang mampu, atau mahasiswa pada umumnya. Beberapa Pasal dalam UU PT tersebut masih kurang jelas, seperti misalnya soal penerimaan Mahasiswa baru, hanya disebutkan PTN wajib memprioritaskan penerimaan secara nasional, namun tidak ada persentase yang jelas berapa bagian penerimaan dari sistem nasional dibanding dengan sistem yang lain.

Jika Sistem Pendidikan yang ada sekarang ini dilanjutkan dan tidak diperbaiki norma-norma pengaturannya, maka yang akan kita hadapi adalah sebuah sistem pendidikan yang :

1. Tidak memiliki akuntabilitas, karena forum pengawasan oleh masyarakat sangat sedikit, bahkan akses untuk itu pada tingkat perguruan tinggi hampir tidak ada;

2. Tidak memiliki standar yang jelas. Walaupun Pasal 1 butir 8 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) No. 78 tahun 2009, tentang Penyelenggaraan Sekolah Bertaraf Internasional Pada Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah, menyebutkan bahwa SBI adalah sekolah yang sudah memenuhi seluruh standar nasional pendididkan (SNP) yang diperkaya dengan keunggulan mutu tertentu yang berasal dari negara anggota OECD atau negara maju lainnya, namun jelas tidak ada tolok ukur, kriteria mana yang akan dijadikan standard oleh negara kita, apakah akan mengikuti standard yang sudah dikenal secara internasional, seperti kurikulum Cambridge misalnya. Dalam hal ini, swasta sudah selangkah lebih maju, karena mereka terutama sekolah-sekolah Kristen, sudah memiliki standar, setidaknya ACSI (Association of Christian School Internasional);
3. Kesenjangan antara yang miskin dan yang kaya. Pendidikan yang diselenggarakan pemerintah, yang seharusnya memfasilitasi masyarakat agar bisa mendapatkan akses yang sama kepada pendidikan bermutu, menjadi terhambat dan tidak bisa terwujudnya pendidikan yang setara dan non diskriminatif. Pendidikan juga cenderung akhirnya menjadi komoditi industri yang mensyaratkan berlakunya prinsip ekonomi dalam penyelenggaraan pendidikan. Padahal amanat Konstitusi mengharuskan pendidikan sebagai hak bagi seluruh warga negara;

4. Terbukanya praktek-praktek korupsi karena penyelenggaraan pendidikan yang otonom tanpa niat untuk menjadikan prinsip keterbukaan sebagai sesuatu hal yang imperatif, maka tentu banyak sekali celah bagi penyelewengan.

Sisi yang lain, menurut saya industrialisasi Pendidikan swasta justeru juga harus didorong oleh pemerintah. Potensi ekonomi di kota-kota besar sangat memiungkinkan untuk itu. Jadi seharusnya ke depan tidak ada lagi orang-orang kaya yang tidak memenuhi syarat, bersekolah di sekolah negeri dan menikmati fasilitas yang seharusnya diperuntukkan bagi orang-orang kelas bawah. Industrialisasi pendidikan juga bisa memberikan sumbangan pajak yang luar biasa. Bagaimana caranya? Bisa dengan menggunakan instrumen UU No. 25 tahun 2007, dimana pemerintah bisa memfasilitasi lahan bagi sekolah-sekolah swasta Internasional, bahkan untuk jang wakyu 90 tahun. Terutama di propinsi-propinsi kaya seperti Kalimantan Timur, Riau, Papua dan sebagainya. Atau di kota-kota besar lainnya. Juga pihak Dirjen Pendidikan Dasar, BAPEPAM, jangan mempersulit ijin pendirian sekolah/program pendidikan tinggi Internasional. Dengan demikian maka akan terjadi interaksi yang baik antara pendidikan negeri dengan swasta. Pemerintah bisa membuat klausul transfer of know-how dari pendidikan Internasional tersebut. Kemudahan yang mereka peroleh bisa ditrade-in dengan kewajiban pelatihan bagi guru-guru sekolah negeri. Hal ini tentu membutuhkan kreativitas pemerintah. Tentu niat juga penting.

Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional dan segala turunan peraturannya harus mengalami perubahan agar bisa mengakomodir tujuan pendidikan yang seharusnya, yaitu memberikan akses bagi masyarakat untuk bisa mendapatkan pendidikan tanpa dibedakan berdasarkan suku, agama, ras , kelompok atau kemampuan ekonomi. Pendidikan Nasional juga harus memastikan akuntabilitas lembaga pendidikan serta keterbukaan. Dengan demikian maka kita akan memiliki suatu sistem pendidikan yang sehat dan menjawab kebutuhan masyarakat dan dunia sekarang ini. Pembiayaan pendidikan harus sebsesar-besarnya menjadi tanggung jawab pemerintah dan bukan masyarakat. Jika persoalannya di APBN, maka mungkin kenaikan harga BBM, sampai Rp. 8.000 bisa dijadikan alternatif, untuk mencabut subsidi BBM dan menyalurkannya kepada bidang pendidikan, dan bukan Bantuan Langsung Tunai yang membodohi dan hanya menunjukkan penguasa yang labil dan galau. Menurut saya akselerasi dan perbaikan ini harus cepat dilakukan pemerintah, mengingat tahun 2020 , dimana perdagangan bebas harus sudah diterapkan sepenuhnya, sudah semakin dekat. Berubah sekarang atau kita sedang merencanakan untuk selamanya kita hanya akan jadi kacung bangsa asing secara sempurna pada tahun 2020. Demikian coretan sederhana ini.

Winner Jhonshon, S.H.

Penulis adalah Advokat, Dosen dan Ketua ELHAM JABAR

Indonesia adalah negeri dengan mayoritas penduduknya muslim. Bagi seorang muslim, sumber solusi bagi setiap persoalan kehidupannya hanyalah Islam, termasuk dalam bidang pendidikan. Sistem pendidikan Islam yang ditopang dengan sistem politik dan ekonominya  diyakini mampu menghantarkan bangsa ini menuju cita-cita besar pendidikannya yaitu lahirnya generasi cemerlang, generasi berkualitas yang menopang bangsanya menuju bangsa mandiri, kuat dan terdepan. Oleh karena itu, sudah seharusnya intelektual muslimah kembali mengacu kepada solusi Islam dan menjadikannya sebagai arus perjuangan. Intelektual muslimah harus mengambil bagian dalam perjuangan ini karena perempuan di mata Islam memiliki peranan strategis bagi lahirnya generasi brkualitas, baik karena perannya sebagai ibu dari anak-anaknya di rumah (ummun wa robbatul bait) maupun sebagai ibu generasi (ummu ajyal). Di tangan kaum perempuan lah generasi terbaik ataukhairu ummah akan terbentuk sebagaimana firman Allah Swt dalam QS. Ali Imron: 110

Meski demikian, agenda perjuangan intelektual untuk mewujudkan visi politik yang benar selayaknya tidak hanya berhenti pada perbaikan kebangsaan saja. Sense perbaikan ini seharusnya meluas kepada sense perjuangan global untuk menyelamatkan dunia dari ancaman lostgeneration dan lahirnya generasi cemerlang pemimpin peradaban besar dan mulia.

Oleh karena itu, Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia dalam Konferensi Intelektual Muslimah untuk Bangsa pada 20 Mei 2012 di Wisma Makara, UI mendatang mengundang Dr. Nazreen Nawaz yang merupakan Media Representative Hizbut Tahrir sebagai salah satu pembicara. Dr. Nazreen Nawaz yang memiliki banyak pengalaman dalam pergolakan pemikiran di Barat khususnya di Inggris akan memaparkan bagaimana Barat sendiri sebenarnya mengalami kegagalan dalam upaya membentuk generasi berkualitas yang mereka harapkan. Sehingga sudah saatnya intelektual muslimah meninggalkan kekagumannya pada Barat dan kembali berkiblat pada Islam dengan menjadikannya sebagai agenda global perjuangan bersama Hizbut Tahrir dalam rangka mewujudkan visi politik bagi tata dunia baru yangrahmatan lil ‘alamin, yaitu Khilafah Islamiyyah.

Bekasi 18 Mei 2012 09.30

BAB V

MELAHIRKAN GENERASI CEMERLANG DENGAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM

· Pendahuluan

· Sistem Pendidikan Islam Melahirkan Generasi Cemerlang

1. Pendidikan untuk Semua

2. Membangun Kepribadian yang Islami

3. Meningkatkan Keahlian dalam Seluruh Bidang Kehidupan

4. Pendidikan Bahasa

5. Metode Pengajaran yang digunakan Adalah Untuk Membangkitkan Kecerdasan dan Memperbaiki Perilaku

6. Pendidikan Tinggi

· Komparasi Falsafah Ilmu Dan Tradisi Keilmuan Peradaban Sekuler dan Islam

· Komparasi Kedudukan Ilmu Pada Peradaban Barat dan Islam

· Islam Mewujudkan Perguruan Tinggi Kelas Dunia Secara Mandiri

· Komparasi Profil Intelektual Bentukan Barat (Sekuler) dan Islam

· Penutup

BAB VI SISTEM PERADILAN ISLAM: CAHAYA KEADILAN BAGI GENERASI CEMERLANG

· Aspek Filosofis Sistem Peradilan Dalam Islam

· Aspek Sistem Sanksi

· Praktik dan Penegakan Hukum

· Negara Hukum

· Kedaulatan di Tangan Syara’

· Keadilan dan Persamaan di Depan Hukum

· Al Jawazir

· Al Jawabir

· Sistem Peradilan dalam Islam Memberi Putusan Tanpa Berbelit-belit

· Ketatnya Pembuktian (al Bayyinah): Seseorang Tidak Bisa Dihukum Tanpa Bukti

· Penguasa Dapat Diajukan ke Depan Pengadilan

· Kesadaran Hukum

BAB VII SISTEM PERGAULAN ISLAM: PENJAGA MARTABAT GENERASI CEMERLANG

· Pendahuluan

· Menjernihkan Penggunaan Istilah

· Keistimewaan sistem Pergaulan Islam

o Kaidah 1: Iman Adalah Asas Interaksi Pria dan Wanita dalam Islam

o Kaidah 2: Pernikahan adalah wujud ketakwaan antara pria dan wanita.

o Kaidah 3: Islam memuliakan wanita

o Kaidah 4: Islam menentukan hukum-hukum praktis yang spesifik untuk sistem pergaulan.

o Kaidah 5: Khilafah sebagai pihak yang berwenang menerapkan sanksi untuk menjaga tegaknya sistem

· Penutup: Sistem Pergaulan Islam Akan Mewujudkan Masyarakat yang Mulia dan Beradab

BAB VIII SISTEM MEDIA DAN INFORMASI: MENJAGA KELUHURAN INFORMASI BAGI GENERASI CEMERLANG

· Posisi Strategis Media dalam Melahirkan Generasi Cemerlang

· Strategi Pengaturan Informasi Negara Khilafah

BAB IX PERAN INTELEKTUAL MUSLIMAH MEMBEBASKAN GENERASI DEMI LAHIRNYA GENERASI CEMERLANG

· Kaum Intelektual Dalam Peradaban Islam

· Kemuliaan Perempuan Dalam Peradaban Islam

o Posisi Perempuan Dalam Masyarakat Islam

o Perempuan : Ibu Generasi Masa Depan

· Intelektual Perempuan Dalam Peradaban Islam

· Peran Intelektual Muslimah Dalam Pembentukan Generasi

1. Reposisi Peran Intelektual

2. Peran Intelektual Muslimah sebagai Ibu Pembina Generasi

3. Peran Intelektual Muslimah dalam Mengemban Dakwah kepada Islam

4. Khilafah: Jalan Baru Melahirkan Generasi Cemerlang

5. Misi Perubahan Sistemik Rasulullah Saw

· Bentuk Kooptasi Peran Intelektual Perempuan Hari Ini

1. Agenda Feminisme dan Kesetaraan Gender

2. Arus Profesionalisme tanpa Basis Ideologi (Pragmatisme)

3. Tradisi Keilmuan yang Bertentangan dengan Islam

· Seruan Hangat MHTI Kepada Intelektual Muslimah Indonesia

MENGENAL MUSLIMAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA

BACAAN LEBIH LANJUT

DAFTAR BAB & SUBBAB

PENGANTAR

KEBANGKITAN GENERASI: TRANSFORMASI GENERASI TERPURUK MENUJU GENERASI CEMERLANG (Sebuah Pendahuluan)

· Pengertian Kebangkitan

· Pondasi Kebangkitan

· Kebangkitan Hakiki : Kebangkitan Yang Shahih

· Generasi Cemerlang: Generasi Berkepribadian Islam (Syakhshiyyah Islamiyyah)

o Kepribadian dalam Perspektif Sekuler

o Kepribadian Islam (Syakhshiyyah Islamiyyah) dan Metode Membentuknya

o Metode Memperkuat Kepribadian Islam (Syakhshiyah Islamiyyah)

o Generasi Cemerlang dalam Sejarah Islam

o Generasi Cemerlang Pada Konteks Indonesia dan Dunia Hari Ini

§ Pemuda dan Sejarah Bangsa

§ Tantangan Global Bagi Generasi Cemerlang

§ Trickle Down Effect dan Tantangan Generasi Cemerlang

§ Generasi Cemerlang dan Jawaban Tantangan Kontemporer

BAB I BANGUNAN DASAR PEMIKIRAN GENERASI CEMERLANG Pendahuluan

· Definisi Akal Yang Shahih

· Metode Berpikir

· Metode Rasional

· Metode ilmiah

· Bangunan Pemikiran Islam bagi Generasi Cemerlang

o Tingkatan Pemikiran

o Karakteristik Pemikiran Islam

· Aqidah Islam: Satu-Satunya Landasan dan Kepemimpinan Berpikir Yang Benar

a. Pengertian Aqidah

b. Aqidah Islam

c. Aqidah Islam Adalah Aqidah Yang Benar

· Hukum Syara’

· Macam-macam Hukum Syara’ dan Terbentuknya Warna Kehidupan Masyarakat

· Hukum Syara’ dan Perkembangan Pemikiran Generasi

· Sikap Generasi dalam Perbedaan Pendapat

BAB II KESELARASAN DAN KEUNGGULAN PILAR SISTEM POLITIK-EKONOMI ISLAM DALAM MEWUJUDKAN KEMANDIRIAN BANGSA, DEMI LAHIRNYA GENERASI CEMERLANG

· Prolog : Sebuah Renungan dan Pengakuan

· Kunci Keberhasilan Peradaban Islam

· Negara Khilafah: Jaminan Terlaksananya Pelayanan Urusan Masyarakat

· Tanggung Jawab Khilafah dalam Melahirkan Generasi Cemerlang

1. Menerapkan Sistem Politik Islam

2. Menerapkan Sistem Ekonomi Islam

3. Menerapkan Sistem Pendidikan Islam

4. Mewujudkan Lingkungan Islami

5. Menerapkan Sanksi Hukum

· Keunggulan Pilar Sistem Politik dan Sistem Ekonomi Islam

1. Keunggulan Pilar Sistem Politik Islam

a. Istiqamah

b. Mewujudkan Ketenteraman Secara Kontinyu

c. Menciptakan Hubungan Ideologis Penguasa Dengan Rakyat

d. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran, sains teknologi, dan kesejahteraan hidup

2. Keunggulan Pilar Sistem Ekonomi Islam

· Dampak Penerapan Sistem Politik dan Sistem Ekonomi Islam Terhadap Kemandirian Khilafah dan Kepemimpinan Dunia

BAB III KOMPARASI ANTARA SISTEM POLITIK ISLAM DENGAN SISTEM POLITIK DEMOKRASI

· Pendahuluan

· Pengertian Politik, Pemikiran Politik dan Ideologi

· Negara dan Pemerintahan Islam

· Pilar-Pilar Sistem Politik dan Pemerintahan Islam

· Kesatuan Kepemimpinan dan Kekuasaan Dalam Islam

· Konstitusi dan Perundang-undangan dalam Islam

· Mekanisme Kontrol dan Pengawasan Terhadap Pemerintahan

· Visi Politik Luar Negeri Negara Khilafah

· Peran Partai Politik Islam dalam Proses Perubahan Masyarakat

BAB IV KOMPARASI ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DENGAN SISTEM EKONOMI KAPITALISME

· Pendahuluan

· Komparasi dalam Indikator Kesejahteraan

1. Kesalahan Mendasar Konsep Pembangunan Ekonomi Indonesia

2. Politik Ekonomi Islam: Sebuah Perbandingan

3. Distribusi dan Kepemilikan Harta: Sebuah Perbandingan

· Komparasi Dalam Sistem Mata Uang

1. Konsep Uang

2. Emas dan Perak: Sistem Mata Uang Di Dalam Islam

3. Sistem Mata Uang Kertas dan Kelemahannya

4. Sistem Mata Uang Berbasis Emas dan Perak dan Keunggulannya

5. Lanskap Moneter Masa Depan

· Komparasi Sistem Keuangan Kapitalisme dan Islam

1. Rapuhnya Penopang Sistem Keuangan Kapitalisme (Pasar Modal & Pasar Uang)

2. Sistem Ekonomi Islam: Hanya Berbasis pada Sektor Real

· Komparasi dalam Sistem Anggaran

1. Komparasi Antara Anggaran Berimbang dan Defisit

2. Komparasi Dalam Pos Pemasukan Anggaran

3. Komparasi Pajak Sebagai Pos Pemasukan Anggaran

4. Komparasi Dalam Pos Pengeluaran (Realisasi) Anggaran

5. Pengeluaran Baitul Mal dalam Khilafah

· Kontrol dalam Sistem Ekonomi Islam

· Upaya Penerapan Sistem Ekonomi Secara Parsial, Mungkinkah?

Buku yang ada di tangan pembaca saat ini ditulis di tengah keprihatinan terhadap kondisi generasi muda di Indonesia, negeri dengan penduduk mayoritas muslim. Namun ajaran Islam yang luhur tidak terlihat membentuk peradabanbangsa ini. Yang lebih memprihatinkan, generasi mudanya pun ternyata mempertahankan budaya yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur ajaran Islam.

Lihatlah fakta lahirnya generasi koruptor baru dari kalangan muda di tengah mengguritanya kekuatan koruptor di semua sendi kehidupan di Indonesia. Lihat juga fakta maraknya tawuran pelajar dan demonstrasi mahasiswa yang didominasi oleh tindak kekerasan, yang sejalan dengan fakta resahnya masyarakat akan semakin kuatnya jaringan preman dan kejahatan bersenjata. Belum lagi fakta lain yang menunjukkan rendahnya ahlak generasi sepertihubungan seksluar nikah, aborsi, pembunuhan karena hal sepele, dan masih banyak fakta lain yang bisa disebut di sini. Lalu bagaimana langkah yang harus dijalani untuk membebaskan generasi dari belenggu peradaban rendah saat ini?

Banyak pihak mengandalkan sektor pendidikan untuk menyelesaikan masalah generasi ini dengan alasan pendidikanlah yang mampu melahirkan generasi yang lebih baik, atau karena pendidikan adalah pilar peradaban. Pendapat seperti initidak sepenuhnya keliru, namun memiliki beberapa kelemahan seperti uraian di bawah ini:

1. Kehidupan bermasyarakat dan bernegara adalah sekolah besar bagi generasi

Pendidikan akan membangun dasar kepribadian dan mengkristalkan nilai-nilai luhur peradaban dalam kepribadian generasi. Proses pendidikan tersebut tidak hanya terjadi di dalam keluarga dan sekolah, tetapi juga terjadi ditengah-tengah kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Nilai-nilai yang disampaikan kepada generasi melalui keluarga dan masyarakat seharusnya disampaikan juga dan dikristalkan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Bukan malah sebaliknya, dihancurkan ketika generasi mulai masuk dalam partai politik, pemerintahan, lembaga-lembaga perekonomian, atau berbagai sektor lain, karena ternyata nilai atau pemikiran mendasar yang membangun sektor-sektor kehidupan itu ternyata berasal dari peradaban yang rendah.

Pembebasan generasi dari belenggu peradaban yang rendah seharusnya tidak hanya dilakukan melalui lembaga-lembaga pendidikan formal, informal, maupun non formal saja. Tapi pada saat yang sama seharusnya juga dilakukan melalui perbaikan nilai-nilai/pemikiran mendasar yang membangun kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Karena itu, padaBAB PENDAHULUAN buku ini dipaparkan bagaimana mewujudkan KEBANGKITAN GENERASI, yakniMENTRANSFORMASI GENERASI TERPURUK MENUJU GENERASI CEMERLANG. Kemudian dilanjutkan pada BAB I yang memaparkan bagaimana BANGUNAN DASAR PEMIKIRAN GENERASI DALAM SISTEM ISLAM akan dibentuk. Sebuah rambu-rambu berpikir dalam ajaran Islam, yang melahirkan cara berpikir yang melahirkan peradaban Islam. Berikutnya pada BAB II lebih detil dijelaskan gambaran KESELARASAN DAN KEUNGGULAN PILAR SISTEM POLITIK DAN EKONOMI ISLAM DALAM MEWUJUDKAN KEMANDIRIAN BANGSA yang sangat dibutuhkan DALAM MELAHIRKAN GENERASI CEMERLANG. Kemudian dilakukan komparasi antara konsep sistem Islam dengan sistem Sekuler-Kapitalisme yang tegak hari ini, dalam dua pilar utama sistemnya dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, yaitu KOMPARASI ANTARA SISTEM POLITIK ISLAMDENGAN SISTEM POLITIK DEMOKRASI pada BAB III, dan KOMPARASI ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DENGAN SISTEM EKONOMI KAPITALISME pada BAB IV. Diharapkan para pembaca, dengan melakukan komparasi tersebut, bisa dengan lebih mudah memahami keunggulan pemikiran dan konsep pembangun peradaban Islam dibandingkan konsep sekuler-kapitalisme yang tegak hari ini, dengan lebih obyektif karena merunutnya sejak dalam tataran konsep. Dan semoga bisa menjadi inspirasi bagi semua pembaca untuk melahirkan langkah perbaikan.

2. Pendidikan tidak akan terlepas dari aturan perundang-undangan yang lahir dari sistem politik dan kualitasnya tidak akan pernah terlepas dari kemampuan pembiayaan pendidikan yang ditentukan oleh pengelolaan sistem ekonomi.

Konsep pendidikan yang sebaik apa pun tidak akan pernah bisa direalisasikan apabila perundang-undangan yang ada tidak sejalan dengan konsep pendidikan yang baik tersebut. Misalnya apabila perundang-undangan tentang guru, kurikulum, sarana dan prasarana tidak sejalan dengan konsep pendidikan terbaik, tentu saja pendidikan terbaik tidak akan teralisasi. Karenanya pendidikan sangat membutuhkan dukungan sistem politik yang baik. Demikian pula realisasi pendidikan berkualitas mutlak membutuhkan biaya. Karenanya dibutuhkan pengelolaan ekonomi yang baik agar negara bisa membiayai pendidikan yang berkualitas.

Melalui buku ini, setelah membaca BAB II, III dan IV, diharapkan pembaca juga bisa mendapatkan gambaran kekuatan sistem politik dan ekonomi Islam, dan keselarasan diantara dua pilar sistem tersebut dalam menopang dunia pendidikan. Untuk memperjelas gambaran bagaimana interaksi antara sistem pendidikan sebagai salah satu sub sistem yang dilahirkan dengan sub sistem lainnya dalam melahirkan generasi cemerlang, maka pada BAB V, VI, dan VIIdigambarkan secara ringkas SISTEM PENDIDIKAN ISLAM, SISTEM PERADILAN ISLAM, SISTEM PERGAULAN ISLAM, DAN PENGATURAN MEDIA MASSA DALAM ISLAM; semua sektor yang memiliki kontribusi penting dalam proses pendidikan dan lahirnya generasi cemerlang. Pemaparan yang dilakukan tidak dalam tataran detil hingga teknis aplikatifnya, namun hanya gambaran global untuk memberikan inspirasi sekaligus menjadi tantangan bagi para intelektual muslim negeri ini untuk menerjemahkannya dalam sebuah konsep kebijakan sub sistem yang siap diaplikasikan ketika perangkat supra sistemnya (sistem khilafah) tegak.

Selanjutnya, karena buku ini ditujukan khususnya bagi para intelektual muslimah, sebagai sebuah penawaran jalan baru bagi mereka untuk berkarya dan melahirkan generasi cemerlang maka pada BAB IX dibahas BAGAIMANA PERAN INTELEKTUAL MUSLIMAH DALAM UPAYA MEMBEBASKAN GENERASI dari belenggu keterpurukan yang sedang melanda generasi muda muslim di seluruh dunia. Di akhir buku ini, sedikit diperkenalkan PROFIL MUSLIMAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA sebagai kelompok yang menyerukan jalan baru ini kepada seluruh masyarakat, utamanya kaum muslimah dan para intelektual.

Sebagai sebuah buku yang lahir dari keprihatinan Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia terhadap kondisi generasi penerus, melalui buku ini Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia berharap bisa memberikan sumbangsih bagi perbaikan generasi muda muslim tidak hanya di Indonesia, namun juga dalam tataran global dunia yang juga menghadapi problem generasi yang tidak jauh berbeda.

Karena Muslimah HTI melihat bahwa upaya perbaikan tersebut bukanlah hal yang berkaitan dengan urusan teknis semata, namun bermula dari perbaikan skala filosofis konseptual yang menyelesaikan akar masalah yaitu permasalahan yang muncul hari ini dimulai dari kesalahan menempatkan siapa pihak yang memiliki otoritas untuk membuat peraturan hingga menyebabkan terjadinya kerusakan generasi yang sistemik, maka buku ini memang lebih banyak berisi hal-hal yang sifatnya filosofis konseptual. Jika diperlukan hal-hal lain yang sifatnya lebih teknis dan aplikasi, maka mudah-mudahan buku ini dapat menginspirasi intelektual muslimah lain untuk memberikan karya terbaiknya bagi pembebasan generasi menuju peradaban yang mulia.

Demikianlah, buku ini berupaya menggambarkan bahwa membangun peradaban yang tinggi dan luhur, membutuhkan visi yang komprehensif, visi yang ideologis. Visi yang kemudian harus mewarnai semua sektor kehidupan bermasyarakat dan bernegara, agar terwujud lingkungan kondusif bagi lahirnya generasi berkualitas. Membangun peradaban yang tinggi dan luhur tidak bisa sekedar mengadopsi ilmu pengetahuan dan teknologi terbaik disertai pendidikan moral atau iman takwa yang parsial kepada generasi di keluarga dan di sekolah. Mudah-mudahan buku ini bisa memberi inspirasi bagi para intelektual di semua bidang untuk berjuang bersama, bahu-membahu melahirkan generasi cemerlang yang akan mewujudkan negara yang besar, mandiri, kuat dan terdepan.

Mei 2012

Tim Intelektual Muslimah HTI

Rencananya, ide besar itu akan mulai dilaksanakan pada 2013 mendatang. Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud) Mohammad Nuh mengatakan, kebijakan itu sengaja dilakukan untuk mendongkrak minat dan jumlah mahasiswa lulusan S-1 agar melanjutkan studinya ke program pascasarjana.

selengkapnya klik di sini

Sumber:kompas

KOMPAS.com – Pemerintah Australia kembali meluncurkan program beasiswa Australian Development Scholarships (ADS). Program beasiswa yang dibiayai melalui AusAID untuk program studi S-2 dan S-3 tahun ajaran 2013/2014 di perguruan-perguruan tinggi Australia.

Beasiswa ini terbuka bagi sektor pemerintah dan swasta. Prioritas beasiswa ini diberikan untuk bidang-bidang studi yang menunjang tujuan peningkatan kemampuan sumber daya manusia Indonesia dan pembangunan yang akan mendukung, yaitu Pertumbuhan Berkelanjutan dan Manajemen Ekonomi; Investasi Pembangunan Sumber Daya Manusia; Demokrasi, Keadilan dan Pemerintahan yang Baik; serta Keamanan dan Perdamaian.

Kelajutan berita klik di sini

Yang Dipertua Perkaya, Datuk Dr. Tengku Mahmud Mansor berkata, ini kerana dengan adanya pusat tahfiz seluas kira-kira 0.6 hektar itu, anak-anak yatim berpeluang mendalami ilmu agama dengan lebih selesa.

Katanya, pusat tahfiz yang dibina di atas tanah wakaf milik bekas Ahli Parlimen Dungun, Datuk Awang Jabar itu turut dilengkapi sebuah kompleks termasuk kolam renang, kolam ikan, dewan dan bilik untuk kemudahan tetamu.

“Sebelum ini, tempat tersebut merupakan pejabat wakil rakyat ketika arwah masih menjadi Ahli Parlimen Dungun.

“Bagaimanapun setelah isterinya iaitu Datin Mariam Abdullah memutuskan untuk mewakafkan tanah itu kepada Perkaya, kita bercadang menambah satu blok bangunan tiga tingkat di situ yang akan menelan belanja RM400,000 bagi menampung kira-kira 150 pelajar di situ,” katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas Majlis Sumbangan Pakaian Raya Anak-Anak Yatim untuk 625 murid tahun tiga dan enam dari sekolah-sekolah rendah dalam daerah Kuala Terengganu Utara dan Selatan di Kediaman Seri Iman di sini hari ini.

Hadir merasmikan majlis tersebut ialah isteri kepada Menteri Besar Terengganu, Toh Puan Seri Norliza Mahmud.

Jelas Tengku Mahmud, sebagai permulaan, seramai 20 pelajar lelaki akan ditempatkan di pusat tahfiz itu mulai 1 Januari tahun depan.

“Apabila siap bangunan tambahan yang dijangka mula dibina penghujung tahun ini, kita akan membuat pengambilan kedua yang juga seramai 20 orang pada tahun berikutnya,” ujar beliau.

Dalam pada itu, Tengku Mahmud berkata, pihaknya akan mengadakan mesyuarat bagi menubuhkan jawatankuasa tabung derma untuk pusat tahfiz itu beberapa hari lagi.

Sebahagian graduan Politeknik Kuala Terengganu pada majlis konvokesyen Ke-11 di Taman Tamadun Islam, Kuala Terengganu, semalam.

KUALA TERENGGANU 15 Mei – Para graduan perlu menyemaikan keyakinan diri untuk berdikari, dalam usaha mencorak masa depan depan mereka dalam dunia penuh persaingan ini.

Datuk Bandar Kuala Terengganu, Datuk Adzlan Mohd. Dagang berkata, kecenderungan untuk makan gaji sebagai jaminan kehidupan seharusnya dikikis.

Katanya, ilmu dan kemahiran yang ditimba dalam bidang teknikal seharusnya menjadi bekal bagi mereka memberanikan diri untuk berdikari sebagai usahawan.

”Kita tidak oleh bergantung kepada peluang pekerjaan semata-mata apabila menamatkan pengajian, sebaliknya perlu berani untuk berdikari,” ujarnya.

Beliau berucap pada majlis perasmian Konvokesyen Ke-11 Politeknik Kuala Terengganu (PKT) di Taman Tamaddun Islam (TTI) di sini, semalam. Hadir sama Pengarah PKT, Radiah Che Su.

Seramai 187 graduan yang menamatkan pengajian pada tahun lalu menerima sijil masing-masing dan daripada jumlah itu seramai 175 orang mengikuti jurusan Kejuruteraan Elektrik, manakala 12 pelajar Teknologi Maklumat.

Konvokesyen ke-11 itu merupakan yang terakhir bagi jurusan sijil, manakala pada tahun depan PTK akan mengadakan konvokesyen sulung graduan peringkat diploma.

Pada majlis tersebut, Sollehuddin Al-Ayubi Mohammad 21, menerima Anugerah Pengarah Politeknik.

Sollehuddin yang ditemui berkata, tiada rahsia kejayaan, selain belajar bersungguh-sungguh dengan ikhlas untuk menguasai ilmu dan kemahiran serta tahu membahagikan masa.

Namun, anak bongsu daripada dua beradik kepada pasangan Mohammad Omar, 59, bekas pesara Telekom dan Zaleha Mahmud 52, seorang suri rumah itu, tidak menyangka menerima anugerah tertinggi itu.

”Saya amat berterima kasih kepada pensyarah serta rakan-rakan yang banyak membantu,” katanya yang kini melanjutkan pelajaran peringkat diploma dalam jurusan yang sama di Politeknik Tuanku Sultanah Bahiyah, Kedah.

Sollehuddin yang mengikuti kursus dalam bidang Kejuruteraan Elektrik dan bercita-cita menjadi jurutera elektrik turut dianugerahkan Pingat Ketua Jabatan dan Anugerah Kecemerlangan Jabatan.

Dia juga aktif dalam persatuan termasuk menjadi Pengerusi Kelab Kejuruteraan Elektrik dan jawatankuasa Majlis Perwakilan Pelajar di samping melibatkan diri dalam sukan ragbi.

Pengarahnya, Radiah Che Su berkata, kampus PKT sekarang di bangunan yang disewa dari Pejabat Tanah dan Daerah Kuala Terengganu agak terhad untuk menampung perkembangan institusi itu dan menyediakan kemudahan asas.

Katanya, pada masa ini PKT turut beroperasi di tiga lagi premis berhampiran kampus induk untuk menampung bilangan pelajar.

‘‘Pada masa ini PKT mengamalkan konsep menyewa bangunan untuk dijadikan kampus dan berharap bangunan yang lebih besar dengan persekitaran luas dan selesa diperoleh untuk menggantikan kampus sedia ada. Beberapa perbincangan telah diadakan untuk menyewa bangunan yang dikenal pasti,” katanya selepas Majlis Konvokesyen PKT kali ke-11 di Taman Tamaddun Islam (TTI) di sini.

Upacara itu disempurnakan Datuk Bandar, Datuk Adzlan Mohd. Dagang.

Hadir sama Pengarah Pembangunan dan Penilaian Kurikulum Jabatan Pengajian Politeknik Kementerian Pengajian Tinggi (KPT), Dr. Mohd. Rashahidi Mohamood.

Katanya, ekoran masalah itu juga ada pelajar dari luar Terengganu yang terpaksa menarik diri kerana menghadapi masalah penginapan.

Beliau menambah, berikutan keadaan itu, PTK hanya menampung 474 pelajar berbanding 1,000 tempat yang disediakan.

Pada majlis itu, seramai 187 graduan menerima sijil masing-masing dengan 175 graduan menerima Sijil Kejuruteraan Elektrik dan 12 orang menerima Sijil Teknologi Maklumat.

Mereka merupakan kumpulan pelajar terakhir di peringkat sijil kerana mulai tahun 2013, PTK akan melahirkan graduan sulung di peringkat diploma dalam kursus sama.

Pelajar Sijil Kejuruteraan Elektrik, Solehuddin Al-Ayubi Mohammad menerima Anugerah Pengarah Politeknik serta Anugerah Pingat Ketua Jabatan dan Anugerah Kecemerlangan Jabatan.

Perubahan dunia yang sangat pesat membuat persaingan hidup semakin meningkat. Para orangtua saat ini berlomba-lomba untuk memberikan bekal pendidikan, yang dipercayai sebagai bekal terbaik bagi anak yaitu pendidikan. Asumsi orangtua pada umumnya adalah semakin tinggi level pendidikan formal maka akan semakin terjamin masa depan anaknya. Apakah benar demikian?

Untuk menjawab pertanyaan itu kita perlu melihat ke sekeliling kita. Berapa jumlah sarjana yang ”ngganggur”? Berapa jumlah lulusan luar negeri, yang setelah pulang ke Indonesia, tidak bisa bekerja atau tidak berhasil? Berapa banyak yang lulus cum laude namun prestasi hidupnya biasa-biasa? Sebaliknya ada banyak orang yang prestasi akademiknya biasa-biasa namun prestasi hidupnya sangat luar biasa. Jadi, sebenarnya prestasi akademik bukan merupakan jaminan keberhasilan hidup.

Hasil penelitian yang dilakukan di Amerika oleh Dr. Eli Ginzberg beserta timnya menemukan satu hasil yang mencengangkan. Penelitian ini melibatkan 342 subyek penelitian yang merupakan lulusan dari berbagai disiplin ilmu. Para subyek penelitian ini adalahmahasiswa yang berhasil mendapatkan bea siswa dari Colombia University. Dr. Ginzberg dan timnya meneliti seberapa sukses 342 mahasiswa itu dalam hidup mereka, lima belas tahun setelah mereka menyelesaikan studi mereka. Hasil penelitian yang benar-benar mengejutan para peneliti itu adalah:

Mereka yang lulus dengan mendapat penghargaan (predikat memuaskan, cum laude atau summa cumlaude), mereka yang mendapatkan penghargaan atas prestasi akademiknya, mereka yang berhasil masuk dalamPhi Beta Kappa ternyata lebih cenderung berprestasi biasa-biasa

Hasil penelitian ini membuktikan bahwa tidak ada hubungan langsung antara keberhasilan akademik dan keberhasilan hidup. Lalu faktor apa yang menjadi kunci keberhasilan hidup manusia?

Kunci keberhasilan hidup adalah konsep diri positip. Konsep diri memainkan peran yang sangat besar dalam menentukan keberhasilan hidup seseorang, karena konsep diri dapat dianalogikan sebagai suatu operating system yang menjalankan suatu komputer. Terlepas dari sebaik apapun perangkat keras komputer dan program yang di-install, apabila sistem operasinya tidak baik dan banyak kesalahan maka komputer tidak dapat bekerja dengan maksimal. Hal yang sama berlaku bagi manusia.

Konsep diri adalah sistem operasi yang menjalankan komputer mental, yang mempengaruhi kemampuan berpikir seseorang. Konsep diri ini setelah ter-install akan masuk di pikiran bawah sadar dan mempunyai bobot pengaruh sebesar 88% terhadap level kesadaran seseorang dalam suatu saat. Semakin baik konsep diri maka akan semakin mudah seseorang untuk berhasil. Demikian pula sebaliknya.

Proses pembentukan konsep diri dimulai sejak anak masih kecil. Masa kritis pembentukan konsep diri adalah saat anak masuk di sekolah dasar. Glasser, seorang pakar pendidikan dari Amerika, menyatakan bahwa lima tahun pertama di SD akan menentukan ”nasib” anak selanjutnya. Sering kali proses pendidikan yang salah, saat di SD, berakibat pada rusaknya konsep diri anak.

Kita dapat melihat konsep diri seseorang dari sikap mereka. Konsep diri yang jelek akan mengakibatkan rasa tidak percaya diri, tidak berani  mencoba hal-hal baru, tidak berani mencoba hal yang menantang, takut gagal, takut sukses, merasa diri bodoh, rendah diri, merasa diri tidak berharga, merasa tidak layak untuk sukses, pesimis, dan masih banyak perilaku inferior lainnya.

Sebaliknya orang yang konsep dirinya baik akan selalu optimis, berani mencoba hal-hal baru, berani sukses, berani gagal, percaya diri, antusias, merasa diri berharga, berani menetapkan tujuan hidup, bersikap dan berpikir positip, dan dapat menjadi seorang pemimpin yang handal.

Ilustrasi Sekolah Dasar (mikebotak.blogspot.com)

Merasa keberatan dengan adanya dugaan pungutan liar (pungli) dana bantuan siswa miskin (BSM) yang diduga dilakukan Jafar Sinulingga (JS), Kepala SD 040470 Lingga Julu, Kecamatan Simpang Empat, sekitar 80-an orangtua murid mendatangi sekolah tersebut menuntut yang bersangkutan mengundurkan diri, Selasa (15/5).

Dalam orasinya, Radu Cio Girsang (48) mewakili orangtua murid, mempertanyakan bagaimana proses penerimaan BSM sesuai peraturan dan mengapa murid yang orangtuanya pengusaha (mampu dalam ekonomi) juga terdata sebagai penerima BSM. “Dan kenapa pula pergantian ketua komite sekolah itu tidak mengikutsertakan pihak orang tua murid,” kecamnya.

Menyahuti tuntutan puluhan sejumlah orang tua itu, Kepsek SD 040470 Lingga Julu, Jafar Sinulingga mengatakan dirinya bersedia mengembalikan uang sebesar Rp 100 ribu yang pernah dipungut. “Saya akan kembalikan seluruh uang tersebut,”tegasnya.

Mendapat jawaban dari kepala sekolah itu, secara spontan puluhan orangtua emosi dan berteriak, minta Jafar Sinulingga segera mungundurkan diri. Bukan uang yang mereka butuhkan, tapi kepala sekolah sudah curang dengan melakukan pungli. Dan, sebagai pendidik, tidak becus melaksanakan tugas.

“Selain ada penyimpangan dalam penyaluran BSM, Jafar Sinulingga selama ini, juga memberikan izin kepada guru untuk melakukan pungutan terhadap murid dengan alasan aksi menabung dan uang olah raga,” terik para orangtua dengan suara keras.

Merasa terdesak, akhirnya dengan perasaan sedih, Kepala SD 040470, Jafar Sinulingga menyatakan, dia akan mengundurkan diri. “Baiklah, saya mengundurkan diri,”ujar Jafar di hadapan puluhan orang tua murid, Kepala KUPTD Mesim Ginting dan Kabid TK/SD Kabupaten Karo, Nurjunila Br Ginting.

Terpisah, Kepala BKD Pemkab Karo Drs Kawar Sembiring MSi melalui telepon selularnya mengatakan surat pengunduran Jafar Sembiring belum ada diterimanya. “Soal pengunduran diri itu, prosesnya terlebih dahulu harus melalui persetujuan Dinas Pendidikan Kabupaten Karo,”jawabnya. (Harian Andalas)

Kalau tiba-tiba ada seseorang yang menghampiri Anda, kemudian orang tersebut minta dibelikan baju, sepatu, atau bahkan kendaraan, bagaimana kira-kira tanggapan Anda? Padahal orang itu hanya Anda kenal di jalan, atau paling kalau berpapasan hanya saling mengangguk tanpa tegur sapa yang panjang, apalagi bincang-bincang penuh kemesraan? Selanjutnya jika Anda bersahabat dengan seseorang, dan orang itu tiap hari senantiasa menunjukkan kehangatan cinta kepada Anda, berbincang ria dalam suka dan duka, dan tiba-tiba orang itu mengalami kesulitan, kira-kira apa yang akan Anda lakukan terhadap orang itu, meski dia tidak mengungkapkannya langsung kepada Anda?

Kalau Anda orang normal pasti tanpa disuruh pun akan membantunya, bahkan mungkin lebih dari yang ia butuhkan. Mengapa? Jawabnya sederhana, yakni karena ada hubungan cinta yang mesra. Demikian juga jika ini menyangkut Allah. Bagaimana mungkin Allah akan mengabulkan atau setidaknya memberkahi kita kalau kita tidak rajin menyapa-Nya? Jarang bertemu dengan-Nya? Tidak pernah menempatkan-Nya di hati kita setiap saat? Benar dan pasti Allah memang maha rahman, yakni mencintai umat manusia dan segala ciptaan-Nya. Namun kali ini kita sedang berbicara soal dialektika cinta dengan-Nya. Cinta Allah memang meluas (rahman), namun juga mesti diingat, bahwa Ia akan memberi barokah hanya kepada orang-orang yang memang sudah menyiapkan hati dan jiwanya untuk tempat persemayaman-Nya. Hanya orang-orang yang rajin menyapa Allah saja yang akan menerima barokah ini. “Sialnya” kita selama ini hanya diajarkan untuk selalu “meminta” kepada-Nya, seakan Allah itu hanya sesosok “sinterklas”. Padahal Allah sangat ingin bermesraan dengan kita dan Ia juga sangat ingin manusia bermanja-manjaan dengan-Nya.

Mengapa hal ini saya tanyakan? Sederhana saja, dalam kehidupan keseharian, kita perlu bertanya kepada diri sendiri, apakah kita selama ini sudah “menjalin” cinta yang “mesra” dengan Allah SWT? Fenomena menjelang ujian nasional (misalnya) menunjukkan, bahwa dunia pendidikan juga alpa membentuk pondasi kemesraan dengan Allah sebagai pendamping hidup dan sistem nilai untuk “mengoperasikan” ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi masyarakat luas. Menjelang ujian nasional terlihat banyak sekolah yang menyelenggarakan “istighosah” massal yang melibatkan seluruh siswa peserta ujian nasional, guru, bahkan orangtua siswa. Umumnya istighosah diselenggarakan pada malam hari, mengundang “kiai khos” atau ulama yang dianggap “sakti” untuk memimpin dan “menodong” Allah lewat acara tersebut. Siswa, guru, dan semua orang tua siswa, larut dalam “rengekan cengeng” yang dikemas secara “religius”, dengan jalan berdoa massal yang disertai tangisan sesenggukan. Di tingkat nasional juga setali tiga uang, istilah dzikir akbar atau doa nasional, dst sering diselenggarakan. Bahkan yang hadir seluruh jajaran pimpinan nasional, ulama khos, masyarakat dan tamu undangan. Mereka terlihat sangat “religius” dengan baju dan peci putih, seakan manusia yang suci. Dari kejauhan Jibril dan para malaikat (barangkali) hanya geleng-geleng saja dan bergumam, “Ono-ono ae arek-arek iki. Nyenengke tenan urip neng Indonesia” (Ada-ada saja anak-anak ini. Menyenangkan hidup di Indonesia). Sementara dari kejauhan pula para setan dan iblis berucap singkat, “asuuu…” (mengingat kerja keras mereka dalam menjerumuskan manusia Indonesia malah berakhir pujian dari Jibril dkk).

Istighosah, zikir akbar, doa nasional, mujahadah, dst, terlepas apapun alasannya merupakan kegiatan yang sangat baik. Masalahnya dalam “kasus” istighosah menjelang ujian nasional, ada satu pertanyaan penting: apakah benar ujian nasional itu “meneror” sedemikian berat dan kelak akan berhubungan dengan pengadilan Allah, sehingga anak-anak harus diajari “bertobat” kemudian “menodong” Allah. Bukankah ujian — apapun namanya — hanya peristiwa biasa yang harus dialami para siswa. Ujian adalah tahapan untuk memahami apakah siswa sudah dapat mencapai standar kompetensi tertentu dalam menerima pelajaran.

Dalam sistem pendidikan kita banyak kerancuan terjadi. Pendidikan dipahami hanya sebatas peristiwa pengajaran, itu pun hanya yang paling dangkal. Guru masih bermental mengajar, sehingga jarang tampil sebagai fasilitator atau motivator, apalagi sebagai penggugah atau penantang yang membuat murid gelisah sehingga mereka tertantang untuk lebih rajin “iqro” agar kelak lebih dahsyat dari gurunya. Para guru lupa mengingatkan kepada muridnya bahwa Allah hanya akan meninggikan beberapa derajad orang yang berilmu pengetahuan. Sialnya yang dikejar murid dan dianjurkan oleh sistem pendidikan umumnya hanya untuk mencari sesobek ijazah dan bukan ilmu pengetahuan. Wajar Allah akhirnya tidak memberi derajad kepada mereka. Dengan kata lain, pendidikan hanya dimaknai sebatas mencari ijazah untuk bekal menjadi bagian yang sangat patuh di sekrup birokrasi atau kapitalisme, tanpa humanisme, apalagi religiusitas yang mendalam.

Akhirnya pendidikan banyak mereduksi kreativitas dan daya juang siswa karena dibatasi pagar-pagar birokrasi dan sistem ujian atau kurikulum yang justru malah melemahkan potensi unggul yang sebenarnya diberikan Allah (ahsan taqwim). Istighosah — sadar atau tidak — akhirnya hanya menunjukkan ada tawar menawar yang bersifat pragmatis belaka, dan bukan sebuah peristiwa religiusitas atau hubungan kemesraan antara Allah dan hamba-Nya.

Kalau tudingan saya ini benar, maka berarti hal ini adalah bagian kelemahan dari sistem pendidikan nasional. Dalam dunia persekolahan tidak diajarkan bagaimana murid mampu menemukan Tuhan, bahkan lewat pelajaran agama sekalipun. Pelajaran agama banyak yang diarahkan hanya kepada pemahaman hafalan fiqh, itu pun yang sangat dangkal, dan tidak diajarkan menemukan Allah, atau menanamkan cinta agar Allah menjadi tuan rumah di hati para murid. Pelajaran agama menjadi hanya pelajaran tentang agama, dan tidak lebih dari itu. Murid hanya dikenalkan hitungan untung rugi dalam beragama, pahala-dosa, surga-neraka, halal-haram, dst. Tentu saja saya sedang tidak mengatakan bahwa pelajaran itu tidak penting. Saya hanya ingin menandaskan bahwa jika materi pelajaran itu sudah mendominasi, maka pelajaran agama akan tidak banyak berarti untuk membentuk pribadi murid menjadi manusia yang ahsani taqwim, makhluk yang hanya mencintai dan meletakkan Allah dan Rasul-Nya di hati mereka. “Kasus” fenomena istighosah seakan menunjukkan bahwa murid hanya “dipertemukan” kepada Allah sekali setahun saja, yakni menjelang ujian nasional, itupun dalam hitungan untung rugi. Kita hanya menjadi pihak yang meminta saja tanpa memberi kepada Allah.

Ada satu kerancuan yang serius dalam dunia pendidikan, yakni seakan masalah “agama” atau “ketuhanan” hanya diserahkan kepada guru agama, sehingga guru mata pelajaran yang lain, seperti Fisika, Matematika, Kimia, dst, tidak berkewajiban “mengenalkan” Tuhan kepada para murid. Padahal melalui pelajaran Fisika misalnya, para guru sekaligus juga dapat menanamkan religiusitas dan rasa cinta kepada Allah. Ketika guru Fisika menerangkan sub pokok bahasan pelajaran tentang tata surya misalnya, guru juga dapat secara langsung menghubungkannya dengan kebesaran Allah, atau kalau itu di sekolah “Islam”, langsung dapat dikaitkan dengan ayat-ayat di Al Qur`an yang demikian komplit mengabarkan ilmu astronomi. Ini berarti mata pelajaran yang dianggap “sekuler” seperti Fisika, Kimia, Matematika, Biologi, dst dapat digunakan sebagai “media” untuk menanamkan rasa cinta siswa kepada Allah. Ini adalah salah satu cara yang paling mengena agar siswa mendapatkan pondasi ketuhanan yang kuat.

Mengapa hal ini saya tekankan? Sederhana saja, usia SD, SMP, dan SMA adalah usia yang paling “kritis” untuk “ditanami” religiusitas. Kehancuran dan kemunduran negeri ini bermuara dari kealpaan para pemimpin yang benar-benar menempatkan Allah dan Rasulullah di dalam hatinya. Para pemimpin, ilmuwan, birokrat, pedagang, pengusaha, dst, adalah pilar bangsa yang harus meletakkan Allah dan Rasul-Nya di dalam hatinya. Jika ini alpa, yang terjadi adalah malapetaka karena negara dan masyarakat tidak berada dalam jalur menuju jalan-Nya. Dalam Maiyah ada pandangan bahwa tujuan kita adalah ilaihi rojiun, semua kembali kepada-Nya melalui ibadah di dunia ini. Dus, ilmu yang diperoleh dari dunia pendidikan adalah “metoda” untuk beribadah agar kita menjadi khalifah yang rahmatan lil alamin.

Dengan demikian, anak usia remaja tersebut mesti menjadi bidang garapan yang serius untuk disiapkan menjadi pemimpin yang paham, tidak saja paham betul tentang negara, ilmu pengetahuan dan teknologi, namun juga paham dan tahu kepada “dari mana asalnya saya ini”, “untuk apa hidup ini”, “mau kemana setelah mati”, dst. Singkatnya, pelajaran di sekolah — apapun namanya — harus sanggup menanamkan tiga hal sekaligus: 1). Keterampilan hidup; 2). Nilai-nilai hidup dan pandangan hidup; 3). Religiusitas

Para murid mestinya selalu dibimbing dan diarahkan untuk tidak salah dalam menyikapi hidup ini dan jangan sampai keliru, agar mereka kelak tidak menciptakan tuhan baru dalam hidupnya. Jika kita mampu mendidik siswa dengan benar, maka Insya Allah “sekularisasi” bakal terhindar. Di Maiyah sudah berkali-kali diserukan bahwa yang disebut sekular bukan hanya orang yang mengurusi dunia melulu tanpa memperhatikan akhirat dan atau agama. Artinya: dunia ya dunia; kerja ya kerja; politik ya politik, jangan kita hubungkan dengan yang namanya agama. Agama itu bersifat privat antara kita dengan Tuhan.

Dalam Maiyah, yang dinamakan sikap sekular/sekularisme adalah tidak hanya sikap/pandangan hidup yang memisahkan antara dunia dengan agama saja tetapi sikap yang memisahkan antara agama dengan dunia juga merupakan sikap sekular. Jadi kalau ada orang yang kelihatannya alim, sholeh, bekerjanya ibadah saja tanpa memperhatikan dunia atau lingkungannya (yang selama ini kita anggap orang yang seperti itu bersikap religius), ternyata itu juga merupakan orang sekuler karena tuntunan agama memerintahkan kita harus seimbang antara dunia dengan akherat/agama. Antara meninggi dengan meluas. Antara vertikal dengan horizontal.

Untuk menggambarkan bahwa sejak dulu pemisahan antara iptek dan humaniora juga sudah terjadi, apalagi dengan Tuhan. Dahulu para praktisi bengkel seperti Graham Bell, James Watt, Edison, Wright bersaudara, dst, seolah mengejek sistem pendidikan di Inggris yang sangat elitis dan aristokratis, serta tidak membumi. Para praktisi bengkel tersebut yang mengubah dunia melalui Revolusi Industri. Hasil-hasil penemuan James Watt dkk tersebut langsung diterapkan dan menggerakkan roda industri hingga saat ini. Sementara para aristokrat di universitas-universitas bergengsi hanya ada di awang-awang dan sangat arogan dengan ilmu yang hanya berupa “kelangenan” itu (Lord CP. Snow, The Two Cultures and the Scientific Revolution, 1959). Para ilmuwan hanya asyik berdebat memamerkan keunggulan masing-masing antara ilmuwan sains dan ilmuwan humaniora.

Bagi Snow, tujuan pendidikan adalah: 1). Menghasilkan ilmuwan yang supra cumlaude sebanyak mungkin; 2). Melatih ilmuwan agar dapat membuat penelitian, membuat perencanaan, dan pengembangan; 3). Melatih ilmuwan dan ahli teknik lainnya; dan yang lebih penting 4). Melatih politikus (termasuk pemerintah), pegawai, dan seluruh lapisan masyarakat untuk memahami ilmu pengetahuan sehingga dapat memahami apa yang dikehendaki para ilmuwan.

Ilmu dan teknologi hanya know how atau keterampilan teknis, dan ini belum ada tujuan, baru sebuah potensi. Adalah amat membahayakan jika menyerahkan kekuasaan yang besar ini kepada yang tidak mengetahui cara menerapkannya. Know how adalah kalimat belum selesai dan belum merupakan sebuah kebudayaan. Sains tidak dapat melahirkan ide yang dapat digunakan untuk hidup. Demikian pula Koestler dalam Act of Creation, mengatakan bahwa “untuk memperoleh kenikmatan dari seni penemuan (ilmiah) sebagaimana seni lainnya, para konsumen — dalam hal ini (maha)siswa — harus dibuat menghayati kembali dalam batas tertentu, proses kreatif”.

Pernyataan ini belum cukup. Di Maiyah ada pernyataan bahwa kalau bangsa ini ingin kembali kepada “kejayaannya”, maka menggarap sistem pendidikan yang komplet sebagaimana cara pandang Maiyah tersebut di atas sangat penting artinya. Tentunya Vertikal dan Horisontal, Keatas dan Menyamping mempunyai berjuta makna tergantung siapa yang menafsirkannya. Untuk menemukan “aku sejati” dan “menemukan Tuhan” mau tidak mau harus menjadi kurikulum yang tak terpisahkan dengan pelajaran “sekuler” lainnya seperti ilmu pengetahuan dan teknologi.

Artinya kita ingat Tuhan tidak hanya pada saat “berduka”, namun Tuhan selalu ada di hati kita (sohibu baiti). Sudahkah dunia pendidikan merancang kurikulum komplet seperti ini? Jika tidak, kegagalan Revolusi Industri di atas akan semakin parah lagi dampaknya di masa mendatang, sebab Tuhan hilang dari “peredaran” dan tidak hadir dalam setiap perancangan dan perencanaan pembangunan (nasional maupun global).

Sumber

Berdasarkan pengertian ekowisata di atas, maka ekowisata memiliki cirri khas sebagai berikut:

1. Ekowisata berhubungan dengan wisata alam. Wisata alam sering melibatkan kota kecil atau bahkan daerah terpencil.
2. Ekowisata bertujuan meminimalkan dampak. Tidak bisa dipungkiri kegiatan pariwisata menyebabkan kerusakan. Ekowisata berusaha untuk meminimalkan efek merugikan dari hotel, perjalanan wisata, dan infrastruktur lainnya. Ada berbagai cara yang bisa dilakukan untuk mengurangi dampak negative antara lain dengan menggunakan bahan-bahan yang bisa di daur ulang atau bahan-bahan yang tersedia secara local di tempat wisata, mengunakan sumber energi terbarukan, pembuangan sampah dan limbah yang ramah lingkungan, atau bahkan menggunakan sejumlah kearifan local yang bersahabat dengan alam. Disamping itu pola pengelolaan pariwisata yang senantiasa mengedepankan pelestarian lingkungan dapat mengurangi dampak merugikan kegiatan pariwisata.
3. Ekowisata selalu berupaya untuk menumbuhkan kesadaran lingkungan. Ekowisata berarti pendidikan, baik bagi wisatawan maupun warga masyarakat sekitarnya.
4. Ekowisata seharusnya memberikan keuntungan finansial langsung untuk konservasi lingkungan dan budaya. Kegiatan ekowisata harus bisa membantu mengumpulkan dana untuk perlindungan lingkungan, penelitian dan pendidikan melalui berbagai mekanisme, termasuk karcis masuk ke lokasi wisata, tur perusahaan, hotel, dan penerbangan.
5. Ekowisata memberikan keuntungan finansial dan pemberdayaan bagi masyarakat lokal: Taman Nasional dan kawasan wisata alam, dan kegiatan budaya  hanya akan bertahan hidup  jika masyarakat setempat juga ikut menikmati keuntungan dari kegiatan wisata tersebut. Masyarakat setempat harus terlibat sehingga menerima penghasilan dan manfaat nyata dari kegiatan dan fasilitas wisata seperti tersedianya  air minum bersih, jalan yang layak, fasilitas pendidikan dan kesehatan.
6. Ekowisata menghormati budaya lokal. Disamping memelihara lingkungan dan alam, ekowisata menyokong dan melestarikan budaya local, bukan malah menghancurkan budaya local karena efek penyertaan dari kegiatan wisata seperti peredaran narkoba dan prostitusi.