Esa es la pregunta que desde mi humilde lugar, y como una persona que se define “de izquierda”, voy a intentar responder en los siguientes párrafos.

¿Qué representa para mí ser de izquierda? Básicamente, pensar que este mundo se puede cambiar. Que todos somos iguales y tenemos el mismo derecho de ser libres. ¿Qué entiende una persona de “derecha” por libertad? Parece que no mucho más que votar o tomarse un avión. ¿Hay libertad en un sistema que permite que millones de personas sean pobres y no tengan acceso a condiciones mínimas de vida? Cuando un pibe chorro mata a alguien, se reproducen las marchas pidiendo seguridad. Ahora, si la víctima no es de clase media y muere en un hospital por no haberse alimentado correctamente, a pocos parece importarle. Me pregunto yo… ¿Por qué al pibe chorro tiene que importarle mi vida si a mí no me importa la de él?

Voy a meterme más de lleno en este tema para después avanzar sobre otros. El pibe chorro es una persona que nace en un ambiente de violencia en el que no existe ni siquiera la posibilidad de que se pueda insertar en el sistema educativo. Y está la droga. Mientras hay narcotraficantes que se enriquecen, hay miles de chicos que están perdiendo la oportunidad de llevar una vida digna. Pero son pobres, y por ende, discriminados. Ningún pibe nace chorro. Está de más decir que las condiciones materiales de existencia son las que determinan la realidad de las personas. Están los que le echan la culpa a los padres, esos padres que ni siquiera están educados como para usar profilácticos, ¿Qué les pueden transmitir a los cinco o diez hijos que traigan al mundo?

La sociedad pide mano dura, como si eso fuera a resolver algún problema. Con o sin mano dura, los pobres van a seguir siendo pobres. Sólo la educación les puede brindar una posibilidad. Los mismos que piden mano dura son lo que van a la Avenida Warnes a comprar autopartes usadas, de dudosa procedencia. ¿Qué se dice de la pornografía infantil? ¿Qué sin clientes no hay negocio? Esto es lo mismo. Si no hay personas que compren autopartes usadas, no habría robo de autos, y si no hay robo de autos, Fernando Cáceres estaría sano y salvo en su casa, por poner un ejemplo.

Los que son de derecha ven una avenida cortada y piden orden. Qué es el orden me pregunto yo. ¿Qué los autos circulen por una avenida es “orden”? ¿Existe orden si a la vuelta donde están transitando los autos hay un indigente que se está muriendo de hambre?

Ser de derecha es estar conforme con el mundo desigual en el que vivimos. Un mundo dominado por los intereses económicos donde el dinero parece tener más importancia que la propia vida. La gente se muere de hambre, abundan las guerras, y sin ir más lejos, el planeta se está destruyendo a causa del efecto invernadero. Ese aparenta ser el límite del sistema capitalista. Estados Unidos no está adherido, a diferencia de la totalidad del resto de los países del mundo, al Protocolo de Kyoto, que regula la emisión de gases invernadero a la atmósfera. El mismo país que se erige en rector del destino de las 6 mil millones de personas que habitan este planeta. El mismo país que a lo largo de su historia no hizo otra cosa que involucrase en conflictos ajenos en tierras lejanas para difundir su idea de vida, fundada en el consumo desenfrenado. El mismo país que invadió Irak para adueñarse del petróleo. Sí, un país que mató a sus propios soldados por ocurrencia de un grupo de empresarios ávidos de hacer negocios.

El sistema capitalista se sustenta en la constitución y las leyes. Los invito a que lean todos los artículos de la constitución argentina. ¿Acaso alguno se respeta? ¿No es como leer una novela de ficción? ¿No es todo una gran mentira? El estado está para asegurar la continuidad en el poder de la clase dominante, que son los propietarios de los medios de producción, que son las herramientas que utiliza una sociedad para subsistir. Los pudientes miembros de esa clase son los que no van presos simplemente porque ellos inventaron las leyes para reprimir a las clases bajas. El sistema le roba al pibe chorro algo tan esencial como el aprecio por la propia vida, y encima lo encarcela si se le ocurre cometer un acto delictivo, algo ante lo que está empujado. El pibe chorro es una víctima más del sistema. Los enemigos no usan gorrita, van de traje. Son los que evaden miles y miles de pesos en impuestos. Son los terratenientes millonarios del campo, que no quieren que el gobierno les aumente las retenciones. Son los dueños de los medios que desinforman a la gente e infunden el miedo entre la sociedad.

¿Cuál es el rol del estado? A ver, me detengo en este punto. Los dirigentes del campo, en el conflicto del año pasado, se negaban a la medida que impulsaba el gobierno. Del discurso que mantenían, se puede inferir que el estado debe ser mínimo y dejar todo en manos del mercado. Total, si hay algún pobre es porque no tiene ganas de ir a trabajar. Pero es una hipocresía, ya que esa es la misma gente que reclama la intervención del estado para reprimir a delincuentes o manifestantes, y los que reclaman que es el estado el que tiene que salir de garante si estalla una crisis. ¿Qué pasó sino en Estados Unidos? ¿Cuántos miles de millones puso Obama para salvar a los bancos en 2008? O sea, en resumen, el estado tendría que dejarme ganar toda la plata que yo quiera, pero si pasa algo, debe salir a mi rescate. ¿Eso es libre mercado? No creo que desde la economía se pueda responder afirmativamente esa pregunta.

Si hay algo que me da risa, es escuchar a la gente que les echa la culpa de sus problemas a los políticos. Los políticos, antes que políticos, son argentinos, y como tales, el fiel reflejo de la sociedad en la que vivimos. La gente protesta, pero… ¿Qué haría esa persona que se queja si la pondrían al frente de un ministerio? Sí, seguramente se compraría auto y casa nueva y complacería a su familia y amigos con algún cargo en el estado. ¿O tanta mala suerte tenemos que justo los únicos 100 ladrones de este país se metieron en política?

Pero más allá de lo corrupta que pueda ser esta sociedad, el problema es el sistema. Sí, el capitalismo. El error más grave que se comete es naturalizarlo. Hay que pensar que el feudalismo duró unos mil años, y el capitalismo todavía no llega a trescientos. No es para toda la vida. En este sistema el ser humano no puede ser otra cosa que egoísta. Desde la publicidad, se lo convence de que compre cosas que ni siquiera necesita. ¿Tan importante es un auto o una mansión? Son cosas materiales insertas en un mundo material. ¿El trabajo asalariado no es también una forma de esclavitud? ¿Por qué se piensan que existen los derechos del trabajador? Se crearon para mantener contentos a los obreros e impedir que se promovieran entre ellos las ideas comunistas que circulaban desde la lejana Rusia. ¿Por qué no hay más esclavitud? Porque sino habría sido imposible imponer el capitalismo bajo la pauta de que todos somos libres e iguales.

Una persona de derecha es una persona que no mira al mundo de una manera crítica. ¿Derechos humanos para los delincuentes? Es una expresión que se oye seguido y que revela una ignorancia alarmante. Derechos humanos en la medida que todos tenemos el derecho, por ejemplo, de ir a protestar a una plaza sin que nos acribillen, algo que hasta hace un tiempo no sucedía. Derechos humanos en la medida que todos somos humanos y no tiene que existir un sistema que permita que haya una persona a la que le paguen 100 millones de dólares por jugar bien al fútbol, y otra que literalmente se muera de hambre sin ni siquiera tener la chance de poder desarrollar esa habilidad.

Una cosa muy cierta es que, por lo general, los que se reconocen de derecha son muy ignorantes. Un prejuicio muy común es asociar a la Unión Soviética con el comunismo. No hay que leer mucho a Marx para darse cuenta que el comunismo, técnicamente, es ausencia de estado. El socialismo sería como una fase intermedia entre el capitalismo y el comunismo donde todavía existe el estado. El régimen de Stalin nada tiene que ver con las teorías de Marx y Lenin (de hecho, Stalin persiguió y eliminó, entre tantos otros, a los revolucionarios de 1917). El comunismo en realidad nunca existió y el ser humano desconoce si es efectivo o no. El capitalismo es un fracaso, así que probar no estaría nada mal (para que funcione el comunismo tiene que producirse en todos los países del mundo simultáneamente, de lo contrario sucedería algo similar a lo que le ocurre a Cuba).

Otro ejemplo que puede servir es el de usar el calificativo de “guerra” para describir lo que pasó en la Argentina en la década del ’70. Yo me pregunto… ¿Se puede considerar que hay guerra cuando la maquinaria de un ejército se utiliza para combatir a un grupo civil? ¿Muchos militares contra pocos civiles es una guerra? Al margen claro está de que la dictadura amplió el concepto de “subversivo” para referirse a todas las personas que pensaran de una determinada manera.

Un mundo en donde se respetaran las leyes y las constituciones, jamás podría ser capitalismo. La solución está fuera de este sistema. Ir a votar es pensar que tenemos la opción de modificar algo. Los partidos políticos son diferentes caras de la misma moneda. Usan a los pobres y transan con los ricos. Y así camina el sistema.

Otro punto a explorar es la relación directamente proporcional que existe entre ser pobre y creer en Dios. Cuanto más pobre se es, más creyente, justamente porque se reduce la inteligencia y la capacidad crítica. Ese es el consuelo que les queda a los pobres, pensar que el señor los espera con las puertas abiertas del paraíso. Para mí, ser de izquierda y creer en Dios son dos cosas que se contradicen. No hay una entidad más reaccionaria que la iglesia católica, que les hace creer a sus fieles que hay que obedecer las leyes porque así lo quiere el todopoderoso. La religión siempre fue y seguirá siendo el aliado de hierro del capitalismo. ¿Les parece que Cristo habría estado de acuerdo con la acumulación de riqueza y la propiedad privada de los medios de producción?

Los medios de comunicación juegan un papel de suma importancia dentro del sistema. Su función es, básicamente, introducir en la mente de la sociedad el mensaje de la ideología imperante. Ayudan a que las personas se piensen en términos individuales y no colectivos. Lo que hacen se podría resumir en la palabra estupidizar. No se puede ignorar que el poder que pueden ejercer los medios de comunicación trasciende al de cualquier presidente de turno. La gente se queja de los cortes de calle porque le hacen perder el tiempo. Digo yo, ¿En qué invierten ese tiempo tan valioso? ¿En levantarse, ir al trabajo y volver a su casa sin ni siquiera darse cuenta de que están obedeciendo a un sistema que los está explotando? ¿En ver el programa de Tinelli o las novelitas de Suar? En este sentido, rescato el valor que guarda la literatura (cierto tipo de literatura, obviamente) como medio que nos permite reflexionar acerca de cómo es el mundo.

El pensamiento crítico es el elemento que puede concederles a las personas cierto grado de libertad dentro del sistema capitalista. La libertad absoluta no existe, es una mera ilusión. Es lo que nos quieren hacer creer. Pero en la medida en que uno ponga en duda las cosas que suceden a su alrededor, que se pregunte por qué esto es de una determinada manera y no de otra, que piense por qué tal persona dice A pero no dice B; es en ese momento donde, en términos de Marx, se correrá el velo y las miserias del sistema quedarán expuestas para que empiece la verdadera historia de la humanidad y se ponga fin a la dominación del hombre por el hombre.

Domingo 22 de noviembre de 2009, un hermoso día en el que miles de marplatenses salimos a pasear por las playas de nuestra querida ciudad. Una vez más, en este bendito país, la inseguridad se apodera de nuestras tardes. Otra vez me sucede que, “personas?” (Categoricemos así… por los Derechos Humanos, vió?)… como decía… me robaron!!!

Por suerte???? Sólo el celular… si… mi celular, mi herramienta de trabajo, ese aparato que me permite trabajar y que me costó otros varios meses de TRABAJO!!!!  Pero dijimos “por suerte”, ¿cuál suerte? La del chorro (léase “lacra humana”, como dijo Roberto Piazza), que consiguió mi celular y el de Diego (mi novio), más tarjetas, plata, llave del auto, papeles del auto, cedula de identidad, registro de conducir, etc. Y nosotros decimos ¿por suerte? Después te comes colas terribles, esperas, tramites, idas y vueltas, burocracia… y como nos dijo el cerrajero, “los que NO TRABAJAN, le complican la vida a LOS QUE TRABAJAMOS”.

Habrá muchos que vivirán de esto, yo prefiero que laburen de otra cosa, que puedan ganarse la vida solucionándole la vida a la gente, pero por cosas y personas de verdad, no por “HDPs” que lo único que hacen es daño, y te amargan el día a día. Tampoco me voy a comprar un celular robado, porque no quiero que sigan robándole a nadie más… algo tenemos que hacer para que esto se termine…

Yo no me quiero ir de mi país, donde está mi gente, mi casa, mi facultad, mi laburo… mi vida… que se vayan ellos que no quieren a este país, y no quieren vivir dignamente.

Alguien va  a ir a buscar si aparecen los papeles??? SI!!! Diego y yo, los robados, porque ni la policía, ni los jueces, ni el estado, ni nadie va a hacer nada… una vez más, en este bendito país.

Por Juan Federico

“Cuando vamos a Tribunales, nos dicen: Ustedes hicieron esto y esto otro y… pum, al instituto. Pero nunca nadie nos ha preguntado por qué lo hacemos. A nadie le interesa entender por qué robamos. No tenemos padre, la mamá tiene muchos hijos, no alcanza para comer… pero nadie quiere saber cómo empezó tu vida a ser una mierda”. El que apunta es Roberto (18), un adolescente en conflicto con la ley. El joven está sentado alrededor de una mesa de la casa de rehabilitación de la Asociación Nuestra Vida, en barrio Alto Verde, de la ciudad de Córdoba.

A su lado están Pedro (18), Eze (16) y Dante (16), otros tres chicos judicializados por asaltos a mano armada (los nombres reales de todos han sido cambiados). Los cuatro aseguran que quieren cambiar de vida y que ya no roban.

Entre todos, suman muchos años en institutos de menores, a los que ingresaron por primera vez entre los 11 y los 15 años. A la edad en que los chicos sólo se preocupan por jugar, ellos ya anhelaban poder dejar atrás los barrotes.

Ahora, por orden de la Justicia, se someten a un tratamiento ambulatorio al que, reconocen, no acudirían si no estuvieran obligados a hacerlo.

Los dos mayores son los que llevarán la rienda de la conversación, mientras que los más chicos asentirán, la mayoría de las veces en silencio.

A lo largo de casi dos horas, escuchamos qué tienen para decir estos “pibes choros”. Ellos, sobre los que tanto se habla, pero a los que pocas veces se oye.

Policía y Justicia
“A pesar de que no robamos más, los policías ya nos conocen y nos detienen cuando nos ven caminando por la calle. Te cargan con eso del merodeo y te llevan a Tribunales, donde siempre le creen más a la Policía que a nosotros”, vuelve a quejarse Roberto.

–¿Pero por qué creen que la Policía se ensaña con ustedes?

–Dicen que hay algunos comisarios que pagan extra a sus oficiales para que “hagan estadística”.

Los jóvenes se refieren a que en algunas comisarías exigen, a quienes patrullan, un número determinado de detenciones mínimas, para de esta forma demostrar ante los superiores que en esa sede policial “se ha trabajado”.

Lo más fácil y rápido, dicen, es “levantar” a los chicos “morochos”, a los que siempre les pueden endilgar algo.

La arbitrariedad se sostiene en el controvertido Código de Faltas, que con figuras tan ambiguas como el “escándalo” y el “merodeo” facilita este tipo de operaciones.

Durante la charla, los chicos enfatizan que no creen en la Justicia ni en la Policía.

“Si son más choros que nosotros…”, dicen, al referirse a los uniformados. Pedro cuenta que más de una vez, cuando fue sorprendido huyendo de un asalto, entregó su botín a la patrulla para evitar caer preso.

“Y si te encuentran con droga, te la sacan y te dicen que te vayas. Así, ellos se quedan con tu droga y se la toman o la venden”, acota Dante.

Pedro insiste con más críticas: “Si me roban y voy a la comisaría a denunciar, se me cagan de risa, me dicen ‘qué te dejás chorear, negro, si vos andás en eso’”.

“Salir de caño”
Los cuatro tienen un origen en común: provienen de hogares humildes, con familias numerosas, donde casi nunca alcanzó para que comieran todos y en los que ellos, por lo general los más grandes entre los hermanos, se sentían con la responsabilidad de ponerse al frente de la casa, ante la ausencia de una figura paterna.

Todos dejaron de estudiar, a pesar de que en el diálogo dijeron que pensaban que “para ser alguien en la vida había que educarse”. Contradicciones de una vida donde el hoy abarca casi todo y cuesta mucho pensar más allá en el tiempo.

Roberto (que está retomando los libros) y Pedro se preocupan para que quede claro que ellos “se rescataron”. Que ya no roban y que, por ahora, han logrado alejarse de las drogas. Piden que sus nombres reales sean publicados, pero como aún están bajo tutela judicial, su solicitud no podrá ser contemplada en esta nota.

Apenas superaron los 10 años comenzaron a incursionar en el delito. Comenzaron, por lo general, amenazando con un revólver a una quiosquera. Y siguieron, arriesgando cada vez más. Hasta que los agarró la Policía y terminaron en algún correccional. Algunos de ellos, cuando recuperaron la libertad, otra vez volvieron a asaltar. Y de nuevo al instituto.

“Nunca quieren escuchar por qué robamos”. El que lo advierte ahora es Pedro.

–¿Y por qué lo hacen?

–Porque estaba cansado de comer fideos con aceite todos los días. Porque quería poner una gaseosa en la mesa. Porque quería que mis hermanos tuvieran algo– responde Roberto.

Más de una vez, cuentan, llegaron con un pequeño botín y se lo entregaron a “la vieja”.

Lejos de sonrisas, eran recibidos con reprimendas. “Ninguna madre quiere que su hijo robe. A mí me retaba y no me quería recibir la plata. Entonces le decía ‘ahí tiene’, se la dejaba arriba de la mesa y me iba”, recuerda Pedro.

Ante la repregunta, los pibes coinciden en que, aunque la mayoría lo hace por necesidad, no siempre es así. “Hay algunos que se hacen los ‘choros’ para que alguna ‘minita’ los mire. Pero cuando caen presos, esa chica seguro que no lo va a ir a visitar nunca”, se ríe Roberto.

Eze y Dante piensan que, aunque hay necesidad, otros roban para poder comprarse un par de zapatillas o un buzo a los que no podían acceder.

La droga, un cómplice más
Cuando cayeron presos, la mayoría de ellos estaba bajo los efectos de los narcóticos. “Hay mucha droga en los barrios y cada vez son más pibitos los que comienzan a consumir”, recalcan.

La facilidad con que se comercializa es otro de los puntos que los hacen dudar de la honestidad policial. Aseguran haber visto más de una vez a móviles policiales estacionados frente a las casas de los proveedores de drogas –dealers– (los cuatro viven en barrios ubicados en extremos opuestos de la ciudad de Córdoba).

Pedro conoció un instituto de menores cuando recién sumaba 11 años. Empastillado, había ido a robar “de caño” y se topó con unos policías, con quienes se tiroteó. Desde entonces, pasó casi todos sus años encerrado. Sólo tuvo pocos meses en libertad, entre una caída y otra. Ahora, ya hace un tiempito que disfruta de nuevo de su hogar.

–¿Ya no vas a robar más?

–Hoy pienso que no, pero… Es lo mismo que con la droga: hace tres semanas que no toco nada y espero seguir así, pero no sé…

La mirada de los otros
El joven, que es padre de un niño, dice que quiere trabajar para no tener que robar más. Cuenta que varias veces, cuando iba camino a ofrecerse en alguna obra, fue detenido por la Policía. “No te dejan cambiar. Para la gente, sos un delincuente y, a pesar de que ya no robés más, ellos te siguen mirando igual”, apunta.

Para poder caminar sin que los lleven detenidos, siempre tienen que tener una dirección anotada, un papel que diga hacia dónde van, un justificativo para explicar a los uniformados por qué están caminando por una vereda.

“Hoy a la mañana salía de casa y me acomodé el pantalón. El guardia de las vías me vio y se creyó que me estaba guardando un ‘fierro’. A los dos minutos me rodeó un montón de móviles y yo no tenía nada”, vuelve a hablar Roberto.

–Ustedes dicen que quieren trabajar pero que no hay laburo. Sin embargo, es común escuchar que “en este país no trabaja el que no quiere…”.

–Es mentira. La misma señora que dice eso, cuando le toco el timbre para cortarle el pasto me atiende atrás de una puerta, con miedo, y me dice que no.

Así, la reincidencia no está lejos. “Te ven y piensan que sólo sos un delincuente. No les interesa saber quién sos, qué pensás. Sólo te ven como si fueras el diablo”, se amarga el joven.

Ellos aclaran que si bien sienten el mayor rechazo por parte de aquellos que viven en barrios más pudientes, muchas veces son sus propios vecinos quienes los miran con temor.

Inseguridad y medios
“A los políticos –dice Pedro– les importa la plata; de la inseguridad sólo se ocupan cuando la gente se queja, pero no porque les preocupe a ellos. Todos hablan de querer meter chicos en las cárceles, pero nadie se fija por qué robaste”.

Para él y los otros pibes, el debate sobre bajar o no la edad de imputabilidad es estéril. El que resume lo que piensan es, otra vez, Roberto: “Si fuera presidente, buscaría la forma de parar los robos. ¿Cómo? Mejoraría la forma de vida de los pobres, daría trabajo y así pararía un montón la delincuencia”.

–Pero, dicho así, parece que todos los pobres son ladrones y no creo que sea de esa forma…

–No, no, nada que ver. Los mayores delincuentes no son los pobres. Pero si le dan trabajo a la gente, te aseguro que no habría tantos “choreos”.

“La gente quiere trabajar, ganarse la plata y llegar cansada a la noche, con ganas de irse a la cama y no tener tiempo para pensar en drogarse ni nada de eso”, aporta Dante.

Por último, consultados sobre cómo ven a los medios de comunicación, Roberto propone: “Deberían ir los noticieros, el diario, al medio de una villa y preguntar dónde están los políticos. Así se van a dar cuenta de cómo viven los pobres. Ahora, con estos fríos, en mi barrio hay chiquitos de 2 años que andan sólo en remerita. Por ahí se fijan sólo en los delincuentes que viven ahí, en las ‘zonas rojas’, pero no en todo lo que falta”.

Felicidad

“Los ricos se creen Dios, que pueden solucionar todo con la plata, pero no tienen felicidad”, dice en un momento de la charla Roberto, cuando la conversación giraba por otro tema.

–¿Por qué decís eso?

–Porque no comparten, nunca están juntos, en familia. Para mí, la felicidad es poder sentarme a charlar con mi mamá, con mis hermanos, estar en mi casa.

En este punto, la coincidencia es total. Para los cuatro, la felicidad es estar en casa, con la madre. Es poder volver a un hogar, que a veces sienten cada vez más lejano.

Publicado en el diario La Voz del Interior, Córdoba, el 26 de julio de 2009.

Con esta nota seguimos con una serie de pensamientos en torno a la polémica sobre la supuesta necesidad de bajar la edad de imputabilidad de los chicos y adolescentes. Desde este blog, ya planteamos nuestra posición: el planteo es una payasada. 

En las páginas finales de su libro Los Pibes Chorros (de la colección Claves Para Todos), el sociólogo Daniel Míguez (quien desde hace años trabaja con jóvenes en conflicto con la ley penal) concluye que las políticas de control policial y la creación de barreras físicas (rejas, chequeos policiales, alarmas, etcétera) para disuadir a los delincuentes y reprimir el delito, sólo atacan el efecto y no la causa del delito. En lugar de ser orientaciones preventivas que eviten que una persona se torne delincuente, están destinadas a evitar que quienes ya son criminales logren sus objetivos.

Estás políticas represivas, apunta Míguez, son inevitables, ya que en toda sociedad existe siempre un grupo de personas que transgrede la ley. No obstante, el sociólogo advierte que la mera política represiva, policial, no es eficaz en cuanto a la medida de fondo. “Su atractivo para la opinión pública reside en que sus efectos son inmediatos; pero el problema radica en que muchas veces estas soluciones no son de largo aliento”, desmitifica.

Los atajos, por lo general, no terminan por ahorrar camino.

Rubén, un pibe que durante años estuvo encerrado en un instituto de menores de Córdoba, no tiene dudas: “Si fuera presidente, le doy trabajo a todo el mundo y vas a ver cómo disminuye el chorreo”, dice luego de pensarlo sólo dos segundos. Se refiere, claro, a los asaltos a punta de revólver o con una objeto filoso, y no a los de “guante blanco”.

En estos días donde se alzan los clamores contra los asesinos que usan navajas, el escritor uruguayo Eduardo Galeano se pregunta: ¿Por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia social?

El sociólogo francés Michel Foucault afirmó que “la conservación del sistema penal no interesa porque prevenga nada, sino por la forma de poder que ejerce y que se traduce en vigilancia de toda la población”.

Y a esto, el polaco Zygmunt Bauman, otro sociólogo, le agregó otra función, ya que, desde su óptica, “en las circunstancias actuales (la cárcel) es una alternativa al empleo; un método para neutralizar y deshacerse de una parte importante de la población a la que no se necesita como productora ni para la cual hay trabajo al que deba ser ‘devuelta’… Lo que sí importa es que permanezcan allí. No fue diseñada como una fábrica de disciplina ni de trabajo disciplinado, sino de marginación”.

Por lo tanto, siguió Bauman, el número de personas que están en la cárcel o aguardan condenas probables crece rápidamente en casi todos los países. Esto trae aparejado un repentino incremento de las construcciones de prisiones en todas partes.

Al respecto, sin caer en una relación automática entre desempleo y delito, el noruego Nils Christie, profesor de criminología de la facultad de Leyes de la Universidad de Oslo, sostuvo que está “absolutamente convencido de que una mujer o un hombre desocupados tienen mucha dificultad para enseñar a sus hijos a respetar la sociedad, ya que su autoridad fue cercenada”.

Es así que, al tomar conciencia del potencial económico de la punición, en muchos países el mercado privado se sumó a la lucha contra el mal. En los Estados Unidos, cada vez hay más cárceles privadas, donde muchos sostienen que, en el afán de lucro, hasta sirven comida en pésimas condiciones. Ya en 1998 una de las empresas norteamericanas de prisiones privadas, la Corrections Corporation, figuraba entre las cinco empresas de más alta cotización en la Bolsa de New York.

“Al fin y al cabo, las cárceles quieren decir dinero”, concluyó Christie.

Hoy: La inseguridad

Al contrario de lo que piensa Francisco  de “alfajores” Nevares, quien nos dice que solucionará el problema de la inseguridad adicionando unidades a nuestra policia, posiblemente asumiendo que la causa de la misma es la escasez de efectivos de tal fuerza, nosotros planteamos una opción diferente.

Para cualquier persona minimamente instruida en el tema, lo más lógico es considerar la inseguridad como consecuencia de 30 años initerrumpidos de aumento de la desigualdad y la exclusion social, por lo tanto, la solución al problema serían los opuestos de estas causas. Pero aún hay una causa más fundamental, que surge de lo siguiente: yo sólo puedo robarme algo que no es mio, o lo que es lo mismo, sólo puedo robar algo que es de otro, que es propiedad de otro. Entonces, la solución obvia al problema de la inseguridad es ABOLIR LA PROPIEDAD!

Mira los videos de Los Pibes Chorros

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Este post inaugura no Blog da Cheetah panoramas wikipedianos sobre gêneros musicais caros ao universo da macaca. Pra começar a seção “Um breve panorama”, escolhemos a cumbia, gênero mais popular de vários países da América Latina e que hoje ameaça uma dominação mundial.

A cumbia nasceu na região caribenha do que hoje é a Colômbia, principalmente nas províncias de Cartagena e Barranquila, durante o período de colonização espanhola. Tentando preservar suas tradições culturais, escravos trazidos da África pelos espanhóis começaram a usar sua danças típicas e forte percussão com intuitos de flerte. Nessa época, a cumbia (que tem seu nome derivado do termo cambé, que significa festa) era mais conhecida como dança, já que a música era apenas percussiva – tambores e clavas, Numa segunda fase, influenciados pela música dos nativos habitantes de regiões montanhosas e seus instrumentos de sopro, criou-se no início do século 19 uma mistura tal que fez surgir a figura do gaitero, o intérprete. Posteriormente, surge o violão e o acordeón dos espanhóis, acrescentando aí mais um elemento numa mistura sonora que conquistou no século 20, Panamá, Mexico, Argentina, Chile, El Salvador, Honduras, Equador, Perú, Bolívia, entre outros, cada qual com a sua versão particular do gênero.

No Perú, por exemplo, surgiu nos anos 60 uma variação da cumbia chamada chicha. Basicamente, uma mistura de cumbia e rock, principalmente o surf rock de Dick Dale, só que com uma pegada andina nas melodias. Seleciono aqui três clássicas cumbias colombianas dos anos 60, sonoridade tida como supra-sumo pelos críticos especializados. Na sequência, destaco também duas chichas coletadas na obra prima “The roots of chicha: psychedelic cumbias from Peru”. Por conta dessa coletânea, vejam vocês, até mesmo os norte-americanos tem explorado a sua peculiar sonoridade. Entrem no myspace do Chicha Libre e confiram.

Armando Hernandez – La Zenaida

Luiz Pérez – La morena encarnacion

Alfredo Gutierrez – El diario de un borracho

Los Mirlos – El milagro verde

Los Mirlos – Sonido Amazonico

Até o século 20, a cumbia era conhecida como uma dança vulgar praticada pelas camadas economicamente mais baixas da sociedade. Isso permaneceu pelo menos até o meio do século passado, quando o termo “cumbia” passou a ser mais assossiado a música. Ainda assim, o preconceito aristocrata permanece até hoje, mesmo com a explosão popular que tomou conta do gênero na segunda fase do século 20. Durante muito tempo, seus temas não saiam muito de histórias de amor, romances impossíveis tipo novela mexicana, experiências do cotidiano, enfim, música pop. Eis que surge na Argentina uma nova sonoridade a partir dos anos 2000 através da cumbia villera, ou a cumbia das favelas. Cansados dos mesmos temas e sentindo falta de músicas que retratassem de fato a (dura) vida nos guetos, a cumbia villera surge, talvez incluenciada pela grave crise que assolou aquele país, e inaugura uma espécie de fase gangsta rap na cumbia. E tome música falando de armas, crime, tráfico e sexo.

Pablo Lescano, do Damas Gratis, é, talvez, o grande herói da cumbia villera, o cara que moldou esse tipo de som.

é um show de rock? de hardcore?? de speed-trash-metal??? não! é um show do damas gratis!!!

Damas Gratis – Re loco re mamado

Damas Gratis – Alza la manos

Quem duela pau a pau com o Damas Gratis em termos de popularidade na Argentina é o Pibes Chorros. Reparem como cai por completo o estereótipo que temos dos argentinos – Cadê as louras com carinha de européia? E os mullets??

Pibes Chorros – Que calor

Pibes Chorros – Pamela

Aqui um video com Pibes Chorros e Damas Gratis duelando num programa de auditório argentino!!

Pibes X Damas

E pra fechar, vamos mostrar duas das maiores paixões portenhas: cumbia e futebol num vídeo do Yerba Brava

Só que foi do México, mais precisamente de Monterrey, estado com uma cena fortíssima de artistas de cumbia, que surgiu o hit que levou a cumbia ao crossover internacional, muito por causa do filme Babel. Com produção de Toy Selectah, membro de um dos grupos mais famosos de hip-hop da história mexicana, o Control Machete, “Cumbia sobre el rio”, de Celso Piña, é uma bomba poderosa.

Celso Piña – Cumbia sobre el rio

Celso Piña – El tren (tanto na música acima quanto em “El Tren” os vocais estão a cargo do venezuelano Blanquito Man, da seminal banda King Changó)

Toy Selectah, também membro do Sonidero Nacional e hoje parte do cast da Mad Decent, do Diplo, tem presença ativa num dos discos mais sensacionais dos anos 2000 em todos os estilos, o “Mexican Sessions”, dos ingleses do Up Bustle & Out. Disco que dá um panorama muito bom da cena de Monterrey, recheada de flertes com o reggae, o hip-hop e o reggaeton.

Mundo Insolito – Toy Selectah/ Control Machete Remix

Up, Bustle & Out – Cumbion Mountain

É também da Argentina, através do coletivo Zizek, ou ZZK, que vem uma espécie de cumbia digital que não tem medo algum de absorver outros estilos, flertando com tudo quanto é guetto music, funk carioca inclusive. Festa, selo, e agência (os três beem hypados) com vários artistas portenhos liderados por Villa Diamante, o ZZK produz os sons mais interessantes da cumbia hoje em dia. Por conta do crossover colossal com outros estilos – os Zizeks também são muito bons nos mashups –, a cumbia está tomando conta dos Estados Unidos na forma do label Bersa Discos e da sua festa regular em São Francisco, a Tormenta Tropical. Mês que vem, o ZZK estará representando a cumbia no mais importante festival de música hoje, o americano Coachella. Se hoje já tem até holandês fazendo cumbia, o sensacional Sonido Del Principe, depois do Coachella el cielo es el límite.

Termino este breve panorama cumbiambero com 4 pepitas do Zizek crew, uma delas com uma certa cantora que vocês devem conhecer, e um petardo subsônico do Sonido Del Principe via Bersa Discos. Cuuuuuuuuumbia!!!

Frikstailers – Ta duro kuduro

El Trip Selector – Cumbia del piano triste

El Remolon feat. Marina – Vem que tem

Sonido del Principe – El principe

Reparem como não deixaram o gordinho subir no totem.

No me refiero al impuesto a las ganancias que los jueces no quieren pagar porque, disfrazados de pontífices togados de la república, siempre quieren tener algo que los diferencie del resto de los mortales. No me interesa, siquiera, discutir ese cuento del tío que nos hacen desde hace mucho que ellos no pagan impuestos para así tener una digna vida –con ese plus – sin que le acaricien el bolsillo las tentaciones del mundo. No, me refiero a pagar por las muertes que ellos provocan en su afán de liberar homicidas, ladrones, violadores, pibes chorros y cualquier lacra que pene en las cárceles de la República.

Que la justicia argentina es una payasada que se representa en módicos escenarios es una verdad de Perogrullo. Con sólo ver lo que sucede en, no digamos Capital y el conurbano sino en ciudades tradicionalmente tranquilas como Tres Arroyos, Río IV y Paraná entre tantas otras donde los vecinos tienen que armarse no por la incapacidad de la Policía en prestar seguridad, sino porque a la media hora de ser detenido cualquier delincuente sale beneficiado por un juez o tienen que soportar la inconducta de un fiscal que llega diez horas tarde al lugar del hecho mientras el cadáver se pudre por los soles de enero, esta payasada ha dejado de ser divertida para convertirse en una tragedia donde los que penan son los que menos tienen, los que creen que es mejor trabajar antes que robar o drogarse y salen a la cinco de la mañana para su trabajo rezando para que algún “liberado” por jueces permisivos o fiscales ineptos no los atraque o viole mientras esperan el tren o el ómnibus.

Pero también es la justicia argentina una farsa aún en otras instancias. El Consejo de la Magistratura, ese andamiaje ingenuo (?) ideado para hacer transparente a la justicia y que hoy, bastardeado por el gobierno por medio de sus necesidades y urgencias, sólo sirve para que alguien con pretensiones de “gauleiter” se ocupe en amenazar con “juicios políticos” a los Jueces que no son lo suficientemente veloces en condenar a los “represores”, o presionar a los Alcaides de los penales federales para que le hagan la vida más dura a los presos políticos. “Gauleiter” que lleva en el ano, ya que no en su cabeza, sus particulares ideas respecto de los derechos humanos de los demás. De esos pobres tipos que nunca tiraron una bomba, ni secuestraron ni balearon a nadie. De esa gente común que sólo quiere vivir en paz y no enrejados en sus casas. De ese pueblo – porque ese es el pueblo y no la mierda encapuchada que ellos mandan a hacer presencia en las esquinas – que quiere volver de su trabajo sin encontrarse con una cuarenta y cinco en la cabeza.

Hoy ya no somos victimas del gatillo fácil de un psicópata disfrazado de policía. Hoy somos víctimas de la desidia, de la incapacidad o de la connivencia hipócrita de los jueces con los delincuentes. Parece que cuando más desalmado es el criminal condenado más fácil le es salir de la cárcel sin necesidad de limar barrotes. ¿Cuantos muertos, cuantas familias destrozadas, cuantos huérfanos o padres sin hijos podemos contabilizar desde que se ha encaramado en la justicia esta mezcla tenebrosa de garantismo e incapacidad?, ¿no les da a esos jueces vergüenza de mirar a los deudos de sus víctimas? Porque víctimas son todos los que han sido asesinados, violados, heridos, robados o maltratados por un “liberado” por un juez, y, aunque a este jamás lo van a juzgar, aunque éste tenga siempre en los labios el discurso fácil e hipócrita para justificar sus innobles acciones, no nos olvidemos que él, EL JUEZ, es el AUTOR INTELECTUAL de ese delito.

Que los que lloran a las víctimas de estos “liberados” por una justicia a la que se le cayó la venda hace años sepan que además del asesino o violador hay un juez que les permitió reincidir.

Ha llegado la hora que también los jueces paguen. De la manera que lo hagan es cosa de los que sufren.

Autor: José Luis Milia