Pinar del Rio

As of 12-21-2009, Pedro Luis Lazo, the stellar pitcher of Team Cuba in International Competitions, leads all Cuban pitchers in the 49th National Baseball Series.

He has 5-1 record in 76.1 innings pitched, with 58 strikeouts. He is NUMERO UNO among all the starting pitchers.

In Copenhagen they are debating how to end deforestation, but in Cuba’s Pinar del Río they were replanting 50 years ago, creating lush, unspoilt valleys

Cuban hills ... typical bungalows in Las Terrazas, Sierra del Rosario Nature and Biosphere Reserve, Pinar del Rio. Photograph: John Harden/Robert Harding/Rex Features

Fidel Castro y el mundo

El grupo de solidaridad de argentina Hoy por Cuba envía esta hermosa solicitud de petición a la Academia de Oslo, proponiendo a nuestro Comandante Fidel Castro como Premio Nobel de la Paz 2010. Si deseas unirte a ella solo debes hacerlo saber en esta dirección  fidelnobeldelapaz@gmail.com

Los ciudadanos abajo firmantes, de Argentina y otros países del mundo, propiciamos la candidatura del estadista cubano Fidel Castro para Premio Nobel de la Paz 2010, recogiendo proposiciones de movimientos sociales, culturales, universitarios, de derechos humanos, sociales y políticos.

Los logros de Cuba en salud y educación, con metas tan elevadas como la drástica disminución de la mortalidad infantil hasta menos del 6 por mil de nacidos vivos, así como la matrícula escolar que abarca a prácticamente el cien por ciento de la población, etc, así lo ameritan.

Debe tenerse en cuenta que sobre esa base, Cuba bajo la presidencia de Fidel Castro hasta julio de 2006, no cesó de progresar: en salud con una industria biotecnológica ubicada al tope de las similares del Tercermundo, y en educación con una población de altísimo nivel cultural.

Lo llamativo es que tales objetivos se hayan logrado en medio de un ilegal bloqueo estadounidense que ya dura 47 años. Y doblemente llamativo es que tales logros de Cuba, bajo la inspiración de su histórico líder, se hayan compartido con otros pueblos del mundo. Es el caso de la Escuela Latinoamericana de Medicina que cumplió diez años de vida con una matrícula de más de 20.000 alumnos procedentes de casi cien países.

Con el método cubano “Yo sí puedo” se han alfabetizado 4 millones de personas, y con el programa oftalmológico “Operación Milagro” se ha operado 1.6 millón de personas, en ambos casos, gratuitamente. La mayoría de los beneficiados son de condición humilde y eran los habitantes “descartables” para el mundo injusto de las multinacionales y banqueros.

Mientras otros gobernantes, incluso premiados, se dedican a exportar marines y a arrojar misiles y bombas poco inteligentes sobre pueblos arrasados, y en forma concomitante, a saquear sus recursos naturales y humanos, Fidel Castro ha hecho una contribución a un mundo de paz, fletando médicos y ejércitos de “batas blancas”, maestros, educadores, deportistas y artistas.

En cuanto a los intentos imperiales por vaciar el mundo y arrojarlo al abismo de la más profunda de sus crisis, hay que recordar que Fidel Castro advirtió ya en 1983 contra el fenómeno de la deuda externa, impagable e incobrable, inmoral y fraudulenta. Millones de puestos de trabajo y millones de vidas humanas se han perdido desde aquel comienzo de la crisis de la deuda externa, por no atender a las propuestas realistas y justas del entonces presidente de Cuba.

En 2007 aquél previno contra los planes norteamericanos de fabricar biocombustibles a partir del maíz y los alimentos, un plan auspiciado por el lobby de grandes empresas automotrices que venía a aumentar la legión de hambrientos y encarecer el precio de los alimentos. Ahora hay 1.020 millones de hambrientos en vez de los 840 millones de ese momento.

Fidel Castro hizo advertencias a favor del cuidado del Medio Ambiente y en contra del alienado estilo capitalista de producción y de consumo, que está produciendo el calentamiento global y el cambio climático. Ya en Eco-Río ´92, hace 17 años, el líder cubano llamó a defender el Medio Ambiente y criticó a los gobiernos y monopolios internacionales que anteponen sus negocios y el lucro desmesurado al punto de contaminar los ríos, agotar los recursos no renovables, desertificar la tierra, recalentar el planeta y poner en riesgo la especie humana.

Por todos estos méritos y muchos más, propiciamos la candidatura de Fidel Castro al Nobel de la Paz en 2010.

FIRMAN:

……………………………………………………………………………………………Nombre y apellido  /   PROFESION U OFICIO/   ENTIDAD/  NACIONALIDAD

Irina Santesteban         Abogada         Sec Gral AGEPJ Judiciales Cba.     Arg.

Carmen Hernández      Profesora Univ. Sec Gral Gremio Adiunsa Salta.   Arg.

Liliana Mazea.           Abogada.  Sec gral FIDELA,   D. Humanos.  Bs As.  Arg

Ingrid Storgen          Colectivo por la Paz en Colombia y el Mundo. Bs As. Arg

Ana Daglio                Traductora,    Fliar de Desaparecidos.        Bs As.     Arg.

Jorge Ramírez           Profesor Univ. Sec Adj.    Gremio Adiunsa. Salta     Arg.

Marcelo Molina          Empleado Judicial        Sec. Prensa Judiciales Cba. Arg.

Gonzalo Pedano        Lic. Filosofía.      Comisión Homenaje Desapar. Cba. Arg.

Alejandra Beltrán       Lic. Cs. Comunicación. Gestora Social Comunitaria. Cba.

Sergio Ortiz                Periodista         Sec Gral PL.                                     Arg.

Iván Peña                   Trabajador despedido.     Mil por Cuba.   Bs As.       Arg.

Eduardo Flores           Docente, delegado de la UEPC.            Cba.            Arg.

Guillermo Brito           Delegado Sindicato Subte.  ABC Clasista. Bs As.     Arg.

Irene Artacho             Trabajadora Bibliotecaria.     Mendoza.                      Arg.

Laura Ortiz                 Licenciada en Historia. Docente.       Cba.                 Arg.

Daniel Serrani             Contador Público.  Gremio Judicial AGEPJ Cba.     Arg.

Nélida Loza                Jubilada, Obstetra.    Buenos Aires.                          Arg.

Angel L. Jaime            Director Médico Clínica Junín Salud Coop. Cba.      Arg.

Ana María Lotito          Psicóloga.  Buenos Aires.                                         Arg.

Pablo Kirschbaum       Geólogo, ex sec gral ADIUNSA Salta.                      Arg

Elena Rivero                Docente jubilada. Salta                                             Arg

Fanny Martín               Docente, ingeniera.      Cba.                                      Arg.

Marcos Jaime              Estudiante Medicina  UNC       Cba.                          Arg.

Gerardo Sosa              Estudiante Luján, Buenos Aires.                                Arg.

Miguel Lafuente           Gráfico                 Buenos Aires.                                Arg.

Irma Ramacciotti de Molina.     Abuelas de Plaza de Mayo Cba.                   Arg.

Eladio González         director Museo  Che Guevara         Buenos Aires       Arg

Beatriz Muñoz             Museóloga           Cdad.de Buenos Aires                   Arg.

Mario Alessio               Psicólogo UNC Cba.                                                  Arg.

Gerardo Caviglia          DNI 12 713 414 Abogado    Bs As                             Arg.

ADRIANA VEGA.- Escritora Asociación Cultural José Martí Argentina

GABRIEL KOHEN.-Contador

MARIO GONZALEZ. Luchador Social

AZUCENA GARCIA Universitaria

PATRICIA PITES  Empleada

VERONICA PITES  Luchadora Social

NIDIA CERIZOLA  Psicóloga

ADRIANA CERIZOLA Ama de casa

JORGE GINEBRA  Docente y Fisioterapeuta

ELSA TARTARA  Jubilada

LAURA TRONTI   Docente

RUBEN LESSE   Empleado

LETICIA MARONESE Socióloga

AYELEN SCUDERI Profesora

EDUARDO FERNÁNDEZ  Ingeniero

MARIA GIMANA BAEZ  Docente

ERNESTO SCUDERI Profesor

CARLOS MANUEL VALDES  Licenciado Lengua Alemana

PATRICIA GONZALEZ  Empleada

LAURA GONZALEZ  Empleada

MARISA MATTERI  Empleada

JOSE LEMOS Maestro Mayor de Obras

ELOISA HERAT Poeta

LUCIA LEMOS   Empleada

ALEJANDRA LEMOS Empleada

ALBA MÁRMOL Periodista

ANA MARIA RAMB Escritora

NITA SILVESTRINI PSICOLOGA SOCIAL

SERGIO GABRIEL DOMINGUEZ  Empleado

DORA AGUIAR TALICE Casa de Amistad Arg-Cub José Martí de San Juan

MARTHA DELGADO       Casa de Amistad Arg-Cub José Martí de San Juan

LUCIA ESTER DIAZ         Casa de Amistad Arg-Cub José Martí de San Juan

LORNA GUTIERREZ   Empleada San Juan

FEDERICO MAGGIO   Empleado San Juan

CARLA SAMBRANO       Casa de Amistad Arg-Cub José Martí de San Juan

VERONICA ONTIVEROS Estudiante San Juan

MARIA FERNANDA ONTIVEROS DELGADO Estudiante-San Juan.

Irina Costantini (argentina) DNI 34066273.

José María Paz  Médico MN 73348 DNI 13345700 Hurlingham  Bs As Arg

Stella Maris Thomas DNI 1457569 Hurlingham    Bs As                        Arg

Laura Mercedes Paz DNI 31.664.444 estudiante de medicina de la ELAM

Mariana Ailén Paz DNI 35.754.082  estudiante Bs As                            Arg.

Guillermo Facundo Paz DNI  30.639.687 universitario y empleado bancario

Humberto Benjamín Piccione        Jubilado Técnico        Bs.As.              Arg.

(siguen las firmas)

ADHESIONES HASTA EL 24 DE DICIEMBRE DE 2009

fidelnobeldelapaz@gmail.com

Estados Unidos necesita que la Organización del Atlántico Norte contribuya con al menos 10 mil soldados más a su nueva estrategia en Afganistán, la cual será anunciada el próximo martes por el presidente Barack Obama.
Obama recibiría una contribución sustancial de los aliados con una amplia sonrisa, pues le limitaría en tener que empeñar más hombres, y le permitiría cubrir los números requeridos por el general Stanley McChrystal con efectivos de otras nacionalidades.
Fuentes anónimas cercanas a la Casa Blanca señalan que el mandatario anunciará el envío de 30 mil soldados adicionales, por lo que necesitará al menos otros 10 mil provenientes de estados aliados para completar las carencias de McChrystal.
Sin embargo, oficiales norteamericanos consultados por el diario The New York Times reconocen que los estados adscritos al ente militar posiblemente no puedan reunir ni la mitad de los militares que Washington espera.
Los miembros de la OTAN rehuyen el envío de nuevos destacamentos a la nación centroasiática, debido a la creciente impopularidad de la guerra y las sospechas de corrupción que se ciernen sobre el gobierno de Kabul, explica el rotativo.
El panorama no pinta muy bien para Estados Unidos, pues Francia y Alemania apenas pueden mantener los niveles actuales debido a la presión popular, Gran Bretaña enfrenta el mayor rechazo a la guerra de los últimos seis meses, y Canadá y Holanda discuten planes de retiro.
Las gestiones realizadas por el primer ministro británico Gordon Brown, y el secretario de la OTAN, Anders Fogh Rasmussen, ganarán para la causa, cuando más, a unos cinco mil efectivos, gracias a pequeñas contribuciones de disímiles naciones.
Con un contingente conformado a retazos, salen otros inconvenientes a la palestra, como la disparidad en la preparación de los hombres, las diferencias idiomáticas y la imposibilidad de darle cohesión a un grupo tan heterogéneo.
A ello se une el hecho de que cada nación impone restricciones al tipo de actividades que pueden realizar sus soldados, lo cual deja en entredicho la capacidad militar que desplegará Washington en una región a donde llegó hace nueve años convencido de su invencibilidad.

El Cementerio Cristóbal Colón, en la capital cubana, atesora joyas arquitectónicas que guardan historias increíbles, como el amor entre Catalina Lasa, proveniente de una familia vasca, y Juan Pedro Baró, de ascendientes catalanes, ambos acaudaladas figuras de principios del siglo XX.

Los visitantes a la necrópolis se asombran ante la majestuosidad del panteón art deco, que edificado con mármol de Carrara hizo construir Baró para su amada. Aunque el tiempo ha hecho estragos a la edificación no ha borrado lo que se cuenta de esa gran pasión.

Igualmente, Baró había construido para su amada una casona elegante en la barriada capitalina de El Vedado, al gusto de Govantes y Cabarrocas, autores del Pabellón de Cuba en la Expo Iberoamericana de Sevilla.

El jardín fue diseñado por Forestier, responsable de magnificas obras, entre ellas el sevillano parque María Luisa.

Pero la señora Baró apenas disfrutó la casa tres años. Enfermó y su esposo la llevó a París, donde falleció en 1930, a los 55 años.

Juan Pedro ordenó embalsamarla y la trasladó en barco a La Habana. Durante siete años, hasta su propia muerte, visitó cada mañana el sepulcro de Catalina, en el Cementerio Cristóbal Colón.

El arquitecto y escritor Mario Coyula, en una novela sustentada en la pasión de Catalina y Juan Pedro, relata que la casa fue inaugurada en 1926, luego de un viaje de la pareja  por Europa y Nueva York.

La hermosa mujer había sido esposa de Pedro Estévez Abreu, a quien abandonó por  Baró, lo cual constituyó un escándalo y la pareja tuvo que salir por un tiempo de Cuba.

La fastuosa mansión, devenida actualmente Casa de la Amistad sirvió muy poco tiempo de nido de amor, ya que la aristócrata enfermó.

El amor de Catalina Lasa y Juan Pedro Baró provocó grandes rumores en su época. Años antes de su matrimonio él le regaló una rosa amarilla con tonos rosados creada especialmente para ella, fruto del cruce de una variedad húngara con otra cubana.

La deslumbrante criolla Catalina Lasa y el rico y donjuanesco Juan Pedro Baró cayeron rendidos uno en los brazos del otro un día de 1905 y siguieron unidos hasta el fin contra viento y marea.

Según un artículo del periodista Fernando García el alboroto estalló cuando una tía del entonces marido de Catalina, Pedro Estévez Abreu, hijo de la patriota y acaudalada dama villareña Marta Abreu, descubrió el amorío a través de un detective.

La seductora Catalina, ganadora de concursos de belleza, no tuvo reparos en aparecer en público con Juan Pedro. Una tarde de 1906, ambos fueron juntos a presenciar una función teatral.

Los aristócratas asistentes, en desaprobación por la conducta de la pareja abandonaron la sala y los dejaron solos, pero la orquesta siguió tocando. Al final de la función, Catalina premió el gesto lanzando todas sus joyas a los músicos.

Tras la comentada escena del teatro, los enamorados no tardaron en emprender un exilio pasional. Ella y Juan Pedro se pasearon por Europa y Nueva York.

En 1917, Lasa y Baró se entrevistaron en el Vaticano con el papa Benedicto XV y le solicitaron la anulación del matrimonio de ella. Algunos relatos atribuyen la dispensa a la conmoción que la historia de amor provocó en el Santo Padre.

Catalina y Juan Pedro regresaron a París para casarse por la Iglesia. Al año siguiente, las autoridades cubanas aprobaron el divorcio con una ley que tuvo a los matrimonios Lasa-Estévez y Baró-Varona como primeros beneficiarios.

Catalina y Juan Pedro se reincorporaron poco a poco a la sociedad habanera. Empezaron con viajes cortos, y en 1926 retornaron definitivamente.

Cuba Vinales

21.08.2009

nach einer 4 stündigen busfahrt – der bus war super! – kommen wir in vinales an. Während der fahrt haben wir noch nie so viele menschen an der strasse gesehen die auf eine mitfahrt in einem auto, bus oder transporter hoffen. Dass die hübschen mädels, leicht bekleidet, als erstes mitgenommen werden, ist ja klar. Ne im ernst. Da stehen unmengen von menschen und wedeln mit geldscheinen …. nimm mich mit … nimm mich mit. Schockierend zu sehen waren transporter auf denen unzählig viele menschen standen. Ja standen – nicht sitzen. Erinnerte ein bisschen an einen viehtransport. ….nicht schön.

Vinales:

ist eine ortschaft der cubanischen provinz pinar del rio, bekannt ist der ort, das tal wegen seinen kalksteinmonolithen. Auch wird hier kräftig tabakanbau betrieben. Leider sind wir nach der erntezeit da – also nix mit blühenden tabakplantagen.

Na jedenfalls ist die landschaft hier von mogoten – bizarre kaalksteinkegel – umgeben. Sie ragen aus der ebene. Die stark bewachsenen felsen waren einst säulen eines gewaltigen höhlensystems das sich vor 160 mio jahren ausgeformt hat. Im lauf der jahrtausende stürzten die meisten höhlen ein. So sagt man …. hört hört

wie dem auch sei: wir sind da und ein kleiner 60 jähriger chicolo holt uns ab. Wir sind einem „tipp“ gefolgt und haben vorgebucht. Ok – das zimmer entsprach nicht unseren vorstellungen aber wir sind da geblieben.

Einer der gründe: wir haben 2 tage vorher etwas falsches gegessen …. juhee durchfall – auch mal wieder zu besuch? – lässt grüssen und sind immer noch nicht wirklich auf dem damm.

Ach da fällt uns ein: durchfall kann ganz schön ätzend werden wenn das klo nach ner weile verstopft ist und kein weiteres zur verfügung steht …. aber das ist ne andere geschichte und unsere kubanischen fäkalerlebnisse gibt’s nur auf anfrage

ok, die nacht in vinales war der reine blanke horror …. warum: wusstet ihr dass kakerlaken auch über menschen krabbeln????? neee – wir auch nicht aber genau das ist uns bzw joachim passiert. Leute, wie ekelhaft! Also mosinetz raus und aufgehängt. Aber ganz klar: wir ziehen aus. In vinales ist auch schnell was neues gefunden. In einem hübschen kleinen häuschen nisten wir uns ein und planen die nächsten tage.

Wir mieten uns ein moped. Ist ja die beste variante um die umgebung zu erkunden. Ist aber nicht so einfach …. denn jeder will eins. Es gibt auch nur einen mopedverleiher. Wir wundern uns warum er mindestens 20 yamahas, nicht funktionsfähig, rumstehen hat. Der grund hierfür: er bekommt keine ersatzteile. Ok dann müssen wir eben ne chinesiche, eine lynx nehmen. In manchen ländern ein moped, in anderen ein duschgel. Für nicht insider ( axe heisst in england und australien lynx)

ok rauf auf die karre und los geht’s. Tolle beeindruckende landschaft. Es ist unglaublich schön hier und man versteht warum die provinz von unesco zum weltkulturerbe ernannt wurde.

Am abend erwartet uns eine überraschung. Die donna de la casa hat geburtstag und das wird bei den cubanern mit einem grossen festessen gefeiert. Deshalb kommen wir an diesem abend zu einem köstlichen abendessen. Lecker cubanisches spanferkel mit allerlei gemüse – in cuba keine selbstverständlichkeit. Hmmm lecker — so gut haben wir bisher in cuba noch nicht gegessen. Das war echt ne positive „überraschung“ für uns….. denn das cubanische essen lässt sonst echt zu wünschen übrig. Warum? Siehe nächsten bericht: havana Teil 2.

am abend gehen wir auf einen drink zu der plaza vinales. Nicht zu vergessen, wir sind in einem dorf. Es wird nicht allzuviel geboten deshalb setzten wir uns auf die treppe und beobachten das geschehen. An einem ende wurde eine 1 bis 2 meter box aufgestellt. Laute musikbeschallung. Alle, egal ob jung und alt, haben sich aufgehübscht. Stehen da quatschen oder drehen ihre runden auf der plaza- alle haben spass. Für uns ein echt stranges bild…weit und breit keine kneipe keine bar kein club. Auch wechseln die mädchen mehrmals ihr outfit, natürlich latino stye: knapp knapper am knappesten …. was eine trash kultur.

Am nächsten morgen haben wir eine tour hoch zu ross gebucht. Na ja eigentlich waren wir fast hoher und grösser wie die rösse

aber erst einmal mussten wir in sengender hitze zum bauern latschen …. super der abholservice radelte mit seinem rad voraus, wir zu fuss hinterher!! ganze 30 minuten dauerte der weg. Das einzige highlight: wir haben die „urcubaner“ schlechthin getroffen – siehe bilder.

Endlich da, schwingen wir uns auch gleich auf die pferde. Unser guide – echt sympathisch – ist natürlich ein latino vor dem herrn grabsch grabsch. Sabine ist schon in der lage alleine auf ein pferd aufzusteigen aber trotzdem umarmt und hilft er ihr auf das pferd. Respekt das man dabei soviel körper kontakt herstellen kann!

endlich geht es los und wir können diese wunderschöne landschaft auf dem rücken der pferde geniessen. Vorbei an höhlen, bauernhöfe usw

die erste rast folgt und wir werden gleich mit mojito und cuba libre zugeschüttet. Ah ja – es ist 10 uhr morgens !!

zudem zeigt uns ein cubaner wie man zigarren rollt. Anschliessend wird geraucht und getrunken. Entertainment pur. Schön isses …. ob es wohl am rum liegt ?

anschliessend reiten wir beschwingt oder eher gesagt a bisserl beschwipst weiter. Alles gut bis wir auf einmal von weitem einen bagger hören. Nicht nur wir werden nervös sondern auch die pferde – ohren angelegt und es wird fleissig hin und her getrippelt. Selbst unser guide ist nervös. Na super das kann was werden.

Egal da müssen wir durch – dachte auch sabines pferd und ging letztendlich „durch“. Kerzengerade auf einem busch und einem baum zu. Allerdings war der dicke ast des baumes nicht hoch genug. Das pferd passte „durch“ und sabine schaffte es irgendwie dann auch noch. Zwar unmengen gestrüpp und geäst im gesicht und körper – aber sie blieb wenigstens unverletzt sitzen. Sitzen? Das dachten auch die roten baumameisen die durch den aufprall schön fröhlich in sabines Dekollte stürzen und es sich dort gemütlich machten …. aua das brennt kratz kratz. Tolles bild, da sitzt sie auf dem pferd und kratzt sich wie wild am busen

gegen mittag sind wir wieder in vinales, packen unsere siebensachen und warten auf den bus der uns zurück nach havana bringen wird.

Fazit: vinales ist auf jeden fall eine reise wert.

Una fotografía de Peter Schiff, el adolescente que cautivó a Ana Frank antes de su cautiverio, apareció publicada hace un tiempo gracias a que su amigo de la infancia Ernst Michaelis, la mostró en un periódico británico.
Resultó la primera instantánea del muchacho, al cual la niña conoció en la escuela en 1940, quien antes de despedirse de Michaelis, cuando sus familias se trasladaban en 1939 a Ámsterdam e Inglaterra, respectivamente, huyendo del fascismo, se la entregó como recuerdo.
Cuando después de concluida la guerra, Ernst Michaelis leyó el diario de Ana Frank en los años de 1950, pensó que el Peter Schiff que nombraba era su amigo de Berlín y supo que había muerto en el campo de concentración de Auschwitz.
En el Diario de Ana, escrito entre el 12 de junio de 1942 y el primero de agosto de 1944 en un total de tres cuadernos conservados hasta la actualidad, relató su historia como adolescente y los dos años que estuvieron ocultos de los fascistas en Ámsterdam, durante la Segunda Guerra Mundial.
La familia de Peter Schiff había huido de Alemania y se refugió también en Ámsterdam. La adolescente escribió que era el chico ideal, alto, delgado y buen mozo, con un rostro serio, tranquilo, inteligente y una sonrisa que le encantaba.
“¡Idiota de mí, que no me di cuenta en absoluto de que nunca te había contado la historia de mi gran amor!”. Así inició la descripción de Peter Schiff, su novio de todo un verano, el viernes siete de enero de 1944, cuando hacía  más de un año y medio que estaba escondida, pero no conseguía olvidarlo y soñaba con él.
El muchacho tenía 13 años y ella apenas 11 en aquel verano de 1940. Vivían en el mismo barrio y él estudiaba bachillerato, pero se unían en el trayecto a la escuela.
En su Diario, Ana recordaba cómo visitaba a menudo a Peter en su casa. Y agregaba: “En mis pensamientos aún me veo cogidos de la mano, caminando por las calles”.
El “verdadero amor infantil” se vio interrumpido cuando Peter se mudó. Ella lo vio por última vez el primero de julio de 1942, mientras caminaba al lado de otro joven.  Se saludaron y constituyó una gran alegría para la adolescente.
Coincidentemente, en el escondite de Ámsterdam, Ana compartió el encierro con un muchacho también nombrado Peter, pero de apellido Van Daan, muerto posteriormente, al igual que la adolescente judía y Peter Schiff en los horribles campos nazis de exterminio.
Ana Frank fue perseguida por el único hecho de ser judía. Un conmovedor testimonio dejó a través de su Diario, en el cual desde los 13 años de edad comenzó a relatar sus intimidades, y constituye una de las obras más leídas en el mundo.
Cuando la joven cumplió los 15 años de edad sus testimonios quedaron inconclusos. En su famoso Diario, escrito mientras se ocultaba de los nazis, en Holanda expresó:.” tendré un lugar en el mundo y trabajaré para mis semejantes”.
Sobre Peter Van Daan, el adolescente con quien compartió su cautiverio dijo: “Es demasiado joven todavía. En todo caso, estoy persuadida de una cosa: él me quiere también, aunque no podría decirme de qué manera”.
Descubiertos por los nazis, ambos fueron traslados a campos de concentración donde murieron en 1945. El joven fue ultimado a los 18 años, tres días antes de que las tropas aliadas liberaran Mauthausen.

La exactitud para llegar en el momento indicado al lugar donde planificamos ir no es exclusiva de los alemanes como algunos afirman, bien puede cualquier persona ser puntual en sus actividades si crea hábitos para dominar el tiempo.
Como un valor muy positivo en las relaciones humanas y en el intercambio de servicios en la convivencia cotidiana se inscribe la puntualidad.
Es cierto que a veces no depende de nosotros llegar a la hora precisa, por problemas con el transporte o porque en el último momento antes de salir de la casa surgió una situación imprevista, pero no siempre existen esas razones.
El ritmo de la vida en la actualidad tiene sus inconvenientes para ir de un lugar a otro, de una gestión a otra, ajustando con precisión los tiempos necesarios. Requiere entonces que hagamos un esfuerzo mayor.
Desde la niñez los padres pueden enseñar a sus hijos a establecer prioridades y crear horarios para sus actividades. La llegada a tiempo a la escuela resulta un aspecto primordial, que a lo largo de la vida de ese individuo repercutirá favorablemente.
No sin razón muchos afirman que quien desde niño llega puntual a su centro de estudios, de adulto también estará en su lugar de trabajo a la hora indicada.
Para los morosos resulta conveniente anotar el día anterior en una hoja de papel las actividades de la jornada siguiente, pedir a quienes les rodean que los alerten sobre la hora que deben hacer esas tareas o hasta buscar la compañía de quienes se dirigen al mismo lugar y lo hacen con puntualidad.
El reloj es un elemento de gran apoyo, tanto para levantarnos por la mañana como para guiarnos sobre la hora que está establecida para cada tarea.
Estudiosos del tema consideran la puntualidad como el verdadero árbitro de unas relaciones humanas que deben estar marcadas por la armonía y el buen hacer.
Pero para que se cumpla debemos ser todos veladores de ese precepto, porque en ocasiones estamos en el tiempo indicado en una consulta médica, en una entrevista de trabajo o en una gestión en una institución y resulta entonces que quienes debían atendernos llegan tarde.
Otras veces el caso es a la inversa, somos nosotros los que citamos a las personas para una reunión, una recogida en un vehículo o hasta para ir a una actividad recreativa y no medimos bien el tiempo y dejamos a esos individuos en la ansiosa espera, porque somos impuntuales.
La impuntualidad causa daños y perjuicios, a veces morales y otras materiales, y resulta a su vez algo irrespetuoso con los demás porque abusamos de su paciencia y de su tiempo.
Una sociedad equilibrada, que trabaje por el desarrollo y mejoría no solo de la calidad de vida de sus miembros sino también de la convivencia entre ellos, requiere de individuos que aprendan a dominar el tiempo, a otorgarle a cada tarea la prioridad requerida.

El viaje Trinidad- Viñales, no tuvo mucha historia. Hasta que desde lo alto de una colina divisamos el valle de Viñales. Es de los paisajes que te dejan con la boca abierta. Muy lejos de la imagen que habitualmente se suele tener de Cuba. Lleno de campos de cultivo fundamentalmente de tabaco y café. Y con las pequeñas montañas (mogotes)  con sus curiosas formas recubiertas enteramente de verde.

Valle de Viñales

Nos alojamos en Casa Tomasa. El lugar más acogedor en el que uno pueda hospedarse. Luisa, hija de Tomasa, es una mujer que ronda la cuarentena y hace las veces de anfitriona. En la misma casa viven sus padres Tomasa y Jesús. Y su hermano menor Yodani. Los fines de semana llegan de la universidad las hijas gemelas (jimaguas como dicen ellos) de Luisa. Por lo tanto en la casa no hay quién se aburra.

Tomasa es la mujer de la casa y una cocinera excelente. El problema es que la mitad de los días no sabe dónde dejó los fideos o se le olvidó comprar la fruta. Y eso hace que nos muriésemos de risa constantemente con sus despistes, además de con el miedo que le tenía a las ranas (allí hay bastantes).

Manu le dejó un manual de Pilates que lleva en la mochila y cuando cayó en sus manos había que verle llevándolo hacia su habitación con ambas manos, tipo bandeja, como si fuera algo que pudiera romperse. Al día siguiente su hijo nos contó que se le encontró en la cama “patas arriba” a punto de desnucarse. Y aún así le pareció la mar de interesante.

Luisa es profesora y en la actualidad tiene un puesto de inspectora, que en España no se entendería, en el que controla en las escuelas aspectos como conocimiento por parte del alumnado de los símbolos nacionales, del himno, etc… Bastante curioso, la verdad. Tanto ella comoYodani nos introdujeron en el mundo del dominó, deporte nacional cubano.

Yodani es un tío genial. No ha estudiado mucho pero puede hablarte horas y horas acerca de cualquier aspecto relacionado con la Revolución Cubana. Un tío muy currante, que se dedica al campo entre otras cosas y siempre pendiente de su familia. Además es un cachondo, siempre haciendo bromas.

La familia, Luis y los que escriben, en la entrada del museo.

En Viñales, disfrutamos  de la naturaleza al máximo. Con Luis, que se convirtió en nuestro guía en las excursiones. Fanático de Mecano y más concretamente de Ana Torroja.Nos llevó a sitios espectaculares. Vimos como los campesinos elaboran el tabaco. Pudimos conocer todo el proceso, desde que se recoge la hoja hasta que se elaboran los famosos habanos.

Todo el esfuezo elaborando el puro...

... para que otras lo disfruten!

Estuvimos en casa de un criador de gallos de pelea y nos estuvo contando los múltiples cuidados que tenía. Comía mejor el gallo que el propio dueño. Además de adentrarnos por cuevas y lugares a los que nunca habríamos llegado nosotros solos.

En una de las excursiones que realizamos, la salida era a las 5 de la máñana, comenzamos de noche a subir la loma de un mogote, para llegar arriba justo para ver el amanecer, aunque las nubes no nos lo facilitaron.

De charla con un campesino minutos antes del amanecer

De hecho, ese día nos cayó una tromba de agua seria. Y nos tocaba atravesar arroyos que se forman en un momento pero casi llegaban a la rodilla. Eso a Manu, porque en Cuba a las mujeres se les lleva en brazos.

Desde Viñales, uno de los días fuimos a Pinar del Río, ciudad principal de la provincia, tirando una vez más de transporte local. Hay coches que se dirigen a distitintos lugares, buscas uno que vaya a tu destino, te subes y cuando se llene sales para allá. Llegamos a subirnos 7 a la vuelta.

¡Vamos que nos vamos!

De Pinar del Río si que es muy difícil destacar algo. Hicimos una visita a una fábrica de una bebida típica, La Guayabita del Pinar. El señor nos iba pasando brevemente y con no mucha información por los diferentes lugares de destilación, embotellado, etiquetado… pero no había nadie trabajando. Al terminar de dar la vuelta a la fábrica, nos dice que están en el descanso de la mañana, que si vamos 10 minutos más tarde podemos repetir la visita con la fábrica en funcionamiento. Bastante cómica la situación.

Otro de los días consguimos unas bicis y nos hicimos una ruta hasta una cascada “cercana”. Nos dimos una buena paliza con el subeybaja continuo, el calor, los baches y la cantidad de tiempo que ambos llevábamos sin pedalear… y sin sentarnos en un sillín.

Entre campos de arroz y casas de tabaco

Pero para día de agujetas serias una ruta que hicimos a caballo por el Valle. Era de coña porque el caballo de Sonia, caballo grande y bonito, no corría nada. El chico que nos acompañaba se liaba a darle y nada. Pero el de Manu que era pequeño y flacucho, que al subirte parecía que fuera a romperse, cuando oía los golpes al otro caballo, salía que se las pelaba.

Manu, cabalga de nuevo

Otro de los días, estuvimos en Soroa compartiendo transporte con dos chicas polacas. Soroa, es una especie de complejo turístico en una sierra que queda a medio camino entre Viñales y La Habana. Nos habían dicho que allí no había más alojamiento que el propio hotel, pero luego descubrimos una galería de arte-casa, dónde en el propio lugar que exponía el artista sus obras podías alojarte. Muy recomendable y una pena no haberlo sabido para pasar allí al menos una noche.

En Soroa hay un orquideario, un salto de agua donde uno puede bañarse y un par de lugares con unas vistas bastante bonitas. Yendo por un lugar caminando nos encontramos a un chico llamando a un animal entre las rocas: -Juty, Juty-  Nosotros esperábamos la salida de un perro o un gato, o algo similar. Cuando lo que sale es esto:

Sonia con la jutía "Juty".

Es una jutía. Animal característico de la zona que es un término medio entre un castor y un ratón gigante. Está en peligro de extinción porque según dicen su carne es un manjar.

Lo mejor de Viñales eran las partiditas de dominó después de la cena. Jugábamos, como dicen allí, varones contra hembras. Manu-Yodani y Sonia-Luisa. La verdad es que la superioridad femenina fue bastante manifiesta, Yodani y Manu siempre con su lema fideliano ”aquí no se rinde nadie”. Acabamos bastante enganchados porque este dominó es diferente al que conocíamos. Las fichas tienen hasta el doble 9 y se suele jugar siempre en parejas.

Partida de dominó "a cara de perro"

Y entre rutas, partidas de dominó, charlas infinitas con Jesús iban pasando los días y no queríamos irnos. Siempre con el -¡Venga un día más y mañana nos vamos! Hasta que llegó el día en que nos obligamos a comprar los billetes que teníamos un plato fuerte como fin de viaje por la isla: La Habana. Y cinco días por delante para patearla de cabo a rabo.

Nos despedimos de la familia con pena, brindando con sidra, por supuesto, y con un hasta pronto de duración incierta.

¡¡PA LA HABANA!!

Banda Sonora.

Esto es muy de la zona y una canción que escuchamos mucho mucho por Viñales. Polo Montañez, artista mítico, muy querido en la provincia de Pinar del Rio. Y un vídeo que no tiene desperdicio. ¡Ahí va eso!

Abandona tu comodidad, enfrenta tus miedos e inseguridades, …y sólo así, comenzarás a volar. Si sientes que la vida no tiene sentido, que los problemas te están acabando, memoriza esta parábola:

Un pájaro que vivía resignado en un árbol podrido en medio del pantano, se había acostumbrado a estar ahí, comía gusanos del fango y se hallaba siempre sucio por el pestilente lodo. Sus alas estaban inutilizadas por el peso de la mugre, hasta que cierto día un gran ventarrón destruyó su guarida; el árbol podrido fue tragado por el cieno y él se dio cuenta de que iba a morir.

En un deseo repentino de salvarse, comenzó a aletear con fuerza para emprender el vuelo, le costó mucho trabajo porque había olvidado cómo volar, pero enfrentó el dolor del entumecimiento hasta que logró levantarse y cruzar el ancho cielo, llegando finalmente a un bosque fértil y hermoso.

Los problemas son como el ventarrón que ha destruido tu guarida y te están obligando a elevar el vuelo o a morir.

Nunca es tarde. No importa lo que se haya vivido, no importan los errores que se hayan cometido, no importan las oportunidades que se hayan dejado pasar, no importa la edad, siempre estamos a tiempo para decir basta, para oír el llamado que tenemos para buscar la perfección, para sacudirnos el cieno y volar alto y muy lejos del pantano.

Abandona la vía segura y cómoda.Lánzate a la ruta incierta, llena de enigmas e inseguridades y hazlo solitariamente.

Que la fuerza te acompañe.

Hay que tener mucho cuidado pues a veces se desatan rumores, los creemos como reales y pueden traer consecuencias muy negativas.
El mejor ejemplo está en este cuento de Gabriel García Márquez, Algo muy grave va a sucederle a este pueblo, que dejo a consideración de los lectores de esta página personal.

Imagínese usted un pueblo muy pequeño donde hay una señora vieja que tiene dos hijos, uno de 19 y una hija de 14.

Está sirviéndoles el desayuno y  tiene una expresión de preocupación. Los hijos le preguntan qué le pasa y ella les responde: ‘No sé, pero he amanecido con el presentimiento de que algo muy grave va a sucederle a este pueblo’.

El hijo se va a jugar al billar, y en el momento en que va a tirar una carambola sencillísima, el otro jugador le dice:

‘Te apuesto un peso a que no la haces’. Todos se ríen. El se ríe. Tira la carambola y no la hace. Paga su peso y todos le preguntan qué pasó, si era una carambola sencilla, Y él contesta:  ‘es cierto, pero me he quedado  preocupado de una cosa que me dijo mi madre esta mañana sobre algo grave que va a suceder a este pueblo’.

Todos se ríen de él, y el que se ha ganado su peso regresa a su casa, donde está con su mama, feliz con su peso y le dice : Le gané este peso a Dámaso en la forma más sencilla porque es un tonto.

¿Y por qué es un tonto?, Porque no pudo hacer una carambola sencillísima segun el preocupado con la idea de que su mamá amaneció hoy con la idea de que algo muy grave va a suceder en este pueblo.

Y su madre le dice: No te burles de los presentimientos de los viejos porque a veces salen.

Una pariente que estaba oyendo esto y va a comprar carne. Ella le dice al carnicero: ‘Deme un kilo de carne’, y en el momento que la está cortando, le dice: Mejor córteme dos, porque andan diciendo que algo grave va a pasar y lo mejor es estar preparado’.

El carnicero despacha su carne y cuando llega otra señora a comprar un kilo de carne, le dice: ‘mejor lleve dos porque hasta aquí llega la gente diciendo que algo muy grave va a pasar, y se están preparando y comprando cosas’.

Entonces la vieja responde: ‘Tengo varios hijos, mejor deme cuatro kilos…’

Se lleva los cuatro kilos, y para no hacer largo el cuento, diré que el carnicero en media hora agota la carne, mata a otra vaca, se vende toda y se va esparciendo el rumor

Llega el momento en que todo el mundo en el pueblo, está esperando que pase algo. Se paralizan las actividades y de pronto a las dos de la tarde.

Alguien dice: ¿Se ha dado cuenta del calor que está haciendo?

¡Pero si en este pueblo siempre ha hecho calor!

Sin embargo -dice uno-, a esta hora nunca ha hecho tanto calor.

Pero a las dos de la tarde es cuando hace más calor.

Sí, pero no tanto calor como hoy.

Al pueblo todos alerta,y a la plaza desierta, baja de pronto un pajarito y se corre la voz: ‘Hay un pajarito en la plaza’. Y viene todo el mundo espantado a ver el pajarito.

Pero señores,dice uno siempre ha habido pajaritos que bajan aqui.

Sí, pero nunca a esta hora.

Llega un momento de tal tensión para los habitantes del pueblo, que todos están desesperados por irse y no tienen el valor de hacerlo.

Yo sí soy muy macho -grita uno-. Yo me voy.

Agarra sus muebles, sus hijos, sus animales, los mete en una carreta y atraviesa la calle central donde todo el pueblo lo ve.

Hasta que todos dicen: ‘Si este se atreve, pues nosotros también nos vamos’. Y empiezan a desmantelar literalmente el pueblo. Se llevan las cosas, los animales, todo.

Y uno de los últimos que abandona el pueblo, dice: ‘Que no venga la desgracia a caer sobre lo que queda de nuestra casa’, y entonces la incendia y otros incendian también sus casas.

Huyen en un tremendo y verdadero pánico, como en un éxodo de guerra, y en medio de ellos va la señora que tuvo el presagio, le dice a su hijo que está a su lado: ¿Vistes m’hijo, que algo muy grave iba a suceder en este pueblo?

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Esto se llama la profecía auto cumplida.

‘No hagas caso del rumor’ ‘No seas tú mismo un instrumento para crear el caos’.

‘ Lo negativo atrae a lo negativo’

Se positivo

Había una vez un gusano y un escarabajo que eran amigos, pasaban charlando horas y horas.El escarabajo estaba consciente de que su amigo era muy  limitado en movilidad, tenía una visibilidad muy restringida y era muy tranquilo comparado con los de su especie.

El gusano estaba muy consciente de que su amigo venía de otro ambiente, comía cosas que le parecían desagradables y era muy acelerado para su estándar de vida, tenía una imagen grotesca y hablaba con mucha rapidez.
Un día, la compañera del escarabajo le cuestionó la amistad hacia el gusano.
- ¿Cómo era posible que caminara tanto para ir al encuentro del gusano?
A lo que él respondió que el gusano estaba limitado en sus movimientos.
- ¿Por  qué seguía siendo amigo de un insecto que no le regresaba los saludos efusivos que el escarabajo hacía desde lejos?

Esto era entendido por él, ya que sabía de su limitada visión, muchas veces ni siquiera sabía que alguien lo saludaba y cuando se daba cuenta, no distinguía si se trataba de él para contestar el saludo, sin embargo calló para no discutir.

Fueron muchas las respuestas que en el escarabajo buscaron para cuestionar la amistad con el gusano, que al final, éste decidió poner a prueba la amistad alejándose un tiempo para esperar que el gusano lo buscara.

Pasó el tiempo y la noticia llegó: el gusano estaba muriendo, pues su organismo lo traicionaba por tanto esfuerzo, cada día emprendía el camino para llegar hasta su amigo y la noche lo obligaba a retornar hasta su lugar de origen.

El escarabajo decidió ir a ver sin preguntar a su compañera qué opinaba.
En el camino varios insectos le contaron las peripecias del gusano por saber qué le había pasado a su amigo. Le contaron de cómo se exponía día a día para ir a dónde él se encontraba, pasando cerca del nido de los pájaros. De cómo sobrevivió al ataque de las hormigas y así sucesivamente.

Llegó el escarabajo hasta el árbol en que yacía el gusano esperando pasar a mejor vida. Al verlo acercarse, con las últimas fuerzas que la vida te da, le dijo cuánto le alegraba que se encontrara bien. Sonrió por última vez y se despidió de su amigo sabiendo que nada malo le había pasado.

El escarabajo avergonzado de sí mismo, por haber confiado su amistad en otros oídos que no eran los suyos, había perdido muchas horas de regocijo que las pláticas con su amigo le proporcionaban. Al final entendió que el gusano, siendo tan diferente, tan limitado y tan distinto de lo que él era, era su amigo, a quien respetaba y quería no tanto por la especie a la que pertenecía sino porque le ofreció su amistad.
El escarabajo aprendió varias lecciones ese día. La amistad está en ti y no en los demás, si la cultivas en tu propio ser, encontrarás el gozo del amigo.

También entendió que el tiempo no delimita las amistades, tampoco las razas o las limitantes propias ni las ajenas.

Lo que más le impactó fue que el tiempo y la distancia no destruyen una amistad, son las dudas y nuestros temores los que más nos afectan. Y cuando pierdes un amigo una parte de ti se va con él. Las frases, los gestos, los temores, las alegrías e ilusiones compartidas en el capullo de la confianza se van con él.

El escarabajo murió después de un tiempo. Nunca se le escuchó quejarse de quien mal le aconsejó, pues fue decisión propia el poner en manos extrañas su amistad, solo para verla escurrirse como agua entre los dedos.

Si tienes un amigo no pongas en tela de duda lo que es, pues sembrando dudas cosecharás temores. No te fijes demasiado en cómo habla, cuánto tiene, qué come o qué hace, pues estarás poniendo en una vasija rota tu confianza.

Por René Rivero Díaz

Los Vegueros de Pinar del Río ingresarán a los campos de batallas de la 49 Serie Nacional de béisbol con la desilusión de igualar la angustia de sus predecesores a finales de los años sesenta y principios de los setenta del pasado siglo.

Atacados por el robo de talento, los pinareños convocaron al piloto Alfonso Urquiola Crespo para que las menguadas líneas de los occidentales resistieran las amenazas enemigas y los mantuvieran en la élite del principal espectáculo deportivo de la nación caribeña.

Al nombramiento del nuevo director, los del extremo Occidental de la isla decidieron añadirle la permanencia de Pedro Luis Lazo para mantener en alto la moral combativa tras la sombra del pitcher que más juegos ganados tiene en la pelota antillana.

Del resto de los vegueros, solo el artillero Yosvani Peraza infunde respeto a los tiradores contrarios, aunque Urquiola confía en la prestancia del torpedero David Castillo,  el antesalista Donal Duarte y el inicialista Norlis Concepción.

Muchos coinciden en que la principal interrogante de las huestes de Urquiola será cómo llenar las 15 000 lunetas del estadio Capitán San Luis, parque que desde su inauguración el 19 de enero de 1969 recibió el respaldo mayoritario de sus prosélitos.

Sobre su grama, los equipos pinareños escalaron los peldaños de la gloria bajo la conducción Ismael Salgado, Lázaro Rivero, Alfonso Urquiola, Juan Díaz, 
Jorge Fuentes y Luis Giraldo Casanova.

Herederos de  la historia de Vegueros y Forestales, el actual Pinar del Río mantiene el verde sus casacas, color predominante en las vegas de tabaco que dominan la campiña local.

Durante la etapa inicial de su existencia, el club de Vuelta Abajo no empleó logotipo, pero los aires transformadores de los noventa del siglo XX dejaron al escudo oficial de la provincia como el sello de la beligerancia en el pendón de guerra.

Ocho años después, en 1998, la hoja de tabaco despidió al escudo local para reverenciar a la región donde se cosechan y fabrican los mejores puros del planeta.

A la inconstancia de la leyenda vueltabajera, se añade la variedad de apelativos usados por los especialitas de Radio Guamá, Tele Pinar, el periódico Guerrillero y los medios nacionales, quienes intentan el bautizo definitivo con los nombres de Pativerdes, Medias Verdes, Tsunamis y Vegueros.
 
Nómina de los Vegueros de Pinar del Río

Receptores: Yosvani Peraza, Willian Otaño, Olber Peña Sánchez y Lorenzo Quintana Fernández. Jugadores de cuadro: Norlis Concepción, Luis Gavilán Salgado, Osniel Madera, David Castillo, Luis Valdés, Donal Duarte y Willian Saavedra. Jardineros: Liván Sánchez, Mijaín Rivera, Raidel Hernández, Reinier León, Lázaro Blanco, Reidel Álvarez y Humberto Rivera. Lanzadores: Pedro Luis Lazo, Vladimir Baños Chacón, Yosvani Torres Gómez, Erlis Casanova Callaba, Irandy Castro, Rogelio García Morejón, Michel Martínez, Julio Martínez, Raudel Lazo, Alain Castañeda, Yeinel Pita, Maikel Martínez, Isbel Hernández y Geordan Díaz.
Director: Alfonso Urquiola Crespo.

En trabajos anteriores he comentado la  fascinación que siento desde pequeña por eso seres increíbles que son las sirenas, quizás por esta razón siempre busco información sobre ese tema, y encontré una investigación muy interesante con variados testimonios que pongo a la disposición de los interesados.

El propósito de este artículo es presentar y analizar testimonios recogidos de los pobladores rurales de la Región Amazónica del Sudeste Peruano, sobre los espíritus vinculados a las fuentes de agua. En especial se investiga el mito de la “sirena”, considerada una de las entidades acuáticas más importante de todos los tiempos. También comparamos nuestra información, con la existente en las fuentes escritas de otras regiones del Mundo.

Se hace una reflexión sobre los orígenes de esta entidad en el mundo conceptual del poblador amazónico y su posible relación con los mensajes orales que transmiten información a través de generaciones, sobre el aprovechamiento y conservación de los recursos hídricos de las fuentes de agua.

Palabras Claves: sirena, yakuruna, amazonía, lagunas, ríos, sirenomelia, mitos, cosmovisión, fuentes de agua.

INTRODUCCIÓN

Las sirenas, son extraños seres de leyenda. Generalmente son mujeres encantadoras y bellas que habitan en las aguas de ríos, lagos, mares y océanos; poseedoras de una morfología hibrida, con un cuerpo de forma humana de la cintura para arriba y de un pez de la cintura para abajo.

El mito de las sirenas ha ocupado el imaginario humano durante siglos en todas partes del mundo, siendo muchos los eruditos que dan cuenta de estos seres; calificándolos en algunos casos como reales y en otras como meras leyendas que son útiles para narraciones en noches de tertulia.

A las sirenas se las describe con frecuencia asomándose a la superficie del agua, o sentadas en una roca, peinando su larga y rubia cabellera mientras se miran en un espejo; en otros casos tocando su guitarra a la luz de la luna. Según las diferentes tradiciones se dice de ellas cosas contradictorias: que adivinan el futuro, que coaccionadas otorgan poderes sobrenaturales a las personas, que con sus cantos hacen que los hombres se enamoren de ellas y los arrastran al fondo del mar para devorarlos o transformarlos en sus amantes bajo el agua. Tanto la idea de un amor ideal pero fatal, como la de una belleza femenina inalcanzable forman parte inherente de su leyenda, y a este respecto existen paralelismos entre las historias que se cuentan de ellas y las que aparecen en la mitología clásica. La Sirena, en el mundo de la mitología y el folclore de la edad media, es una criatura marina; la iconografía la presenta con cabeza y torso de mujer y cola de pez, aunque en la mitología clásica tenía cuerpo de ave, como figura en los grabados de numerosos vasos griegos (Microsoft® Encarta® 2006).

La ciencia oficial no acepta la existencia biológica de las sirenas y atribuye el origen de esa Leyenda a los posibles relatos de marineros que por primera vez divisaron a mamíferos acuáticos, como manatíes, vacas marinas y focas, aunque en la civilización occidental, se continuaron registrando reportes de su presencia hasta el siglo XVIII (Berdayes, 2007).

Siempre ha predominado, la vinculación de las sirenas con mujeres, pero también se sabe de la existencia de “Los Hombres Pez”, que en las fuentes mitológicas son denominados como “tritones“, quienes vienen a ser la versión masculina de las sirenas, con las cuales supuestamente forman fuertes lazos familiares (Cometamagico.com, 2001). Los registros históricos citan al primer tritón conocido con el nombre de “Oannes” (también llamado “Ea”), el cual considerado un Dios Babilónico con cola de pez, era adorado en el año 5000 a.c., y cuya estatua, descubierta en Irak en el siglo XIX, está actualmente depositada en el Museo del Louvre en París. Otro famoso tritón de la antigüedad, es “Dagón“, Dios de los filisteos, que figura en la Biblia (1 Samuel 5: 1-4). El tritón, como contrapartida masculina, es una criatura semejante a la sirena que aparece en las mitologías babilónica, semítica y pre-griega.

Existen noticias diversas, serias y muy antiguas en diversos escritos de hombres misteriosos y legendarios que aparecieron provenientes de las aguas y otros que un buen día sintieron su llamada y se lanzaron a vivir en el océano. Estos seres en principio, totalmente humanos, son conocidos como hombres-pez u hombres marinos. Uno de los casos mas interesantes, por lo detalles que se brindan, se narra en el volumen VI del libro “Teatro Crítico Universal” del fraile Benito Jerónimo Feijoo (1726 -1740), donde se muestra la historia de un supuesto hombre pez, conocido como “El hombre-pez de Liérganes“. Al respecto, este autor también revela en su libro, información sobre varios supuestos hallazgos reales de seres del agua (tritones, nereidas, sirenas), entre los cuales destaca el de “Pesce Cola” o “Nicolao”.

Muchos son los seres de leyenda que habitan en las fuentes de agua. Las sirenas son, entre ellos, los más conocidos, pero no los únicos, les siguen en popularidad las “ondinas” y las “ninfas”. Para los antiguos griegos, las ninfas eran los espíritus elementales del agua y tuvieron especial atención en nombrarlas y clasificarlas.

En la Amazonia también se conoce el mito de la existencia de las “sirenas” y de los “hombres del agua” o “yakurunas” que habitan en el fondo de ríos caudalosos y lagos profundos (Huamán, 1981).

Aunque siempre se ha considerado a este fenómeno como une mera leyenda, existen testimonios escritos en fuentes bibliográficas y orales sobre la ocurrencia de extraños fenómenos vinculados a la observación real de estos seres del agua.

En el presente trabajo se recopila testimonios orales de muchas personas que afirman haber observado, escuchado o sentido manifestaciones vinculadas a la existencia real de las “sirenas” o “yakurunas” en la región Amazónica de Madre de Dios, en Perú, las cuales fueron analizadas con la finalidad de obtener un acercamiento a la interpretación del fenómeno, considerando que el mismo es parte de una cosmovisión social vinculada a la importancia de las fuentes de agua y de sus recursos.

METODOLOGÍA

Durante seis años (2000-2005) he registrado testimonios orales, mediante entrevistas a diversos moradores rurales y urbanos de Madre de Dios sobre el fenómeno (“sirenas”) en estudio. Con el ánimo de que las fuentes orales sean de primer orden (originales) se realizaron visitas y expediciones a ciertas comunidades indígenas y asentamientos rurales, de las provincias de Manu, Tambopata y Tahuamanu. La información testimonial fue registrada en cintas de audio y video, transcritas y archivadas en una base de datos digital.

Asimismo he visitado y registrado información adicional, tanto escrita como oral, en las siguientes ciudades: Iquitos, Ica (Pisco), Tingo Maria, Huanuco, Huancayo y Cuzco; y para una comparación a nivel global, he revisado fuentes bibliográficas que me han brindado información sobre el contexto internacional del fenómeno.

RESULTADOS

De acuerdo a las entrevistas realizadas en las provincias visitadas de Madre de Dios, he registrado testimonios de más de 40 personas que afirman haber observado personalmente a las sirenas, escuchado sus cantos o haber tenido contacto con algún fenómeno vinculado a su existencia. Los datos testimoniales vinculan el registro de sirenas a los siguientes ríos y lagos:

• Río Madre de Dios, Río Tambopata, Río de Las Piedras, Río Manuripe, Río Muyumanu, Río Tahuamanu, Lago Valencia y Lago Tres Chimbadas,

Asimismo he confirmado que se habla sobre las sirenas en los siguientes departamentos:

• Madre de Dios, Loreto, Ucayali, Ica, Cuzco, Puno, Pasco, Huanuco y Amazonas.

LAS SIRENAS Y SUS CARACTERÍSTICAS

a. Sus características físicas

Según la información obtenida de los testimonios orales y fuentes escritas, las sirenas del departamento de Madre de Dios y en general de las regiones peruanas visitadas, tendría las mismas características físicas de las descritas en los libros de cuentos y demás fuentes bibliográficas de otras regiones mundiales.

En general las sirenas se caracterizan por tener, desde la cintura hacia abajo, incluido las extremidades inferiores, una larga y escamosa cola de pez y de la cintura hacia arriba un cuerpo humano; cabellos largos y rubios, ojos azules, piel bien blanca y el torso desnudo; cuyos senos son disimuladamente cubiertos con sus largos cabellos sueltos.

También cabe resaltar que la sirena casi nunca puede ser vista de frente, solo se le observa a la distancia y siempre de espaldas, sin mostrar su rostro. Cuando ella siente que alguien se le acerca para observarla mejor, tiende a lanzarse al agua y a desparecer en sus profundidades. Generalmente de día se le observa sentada sobre las rocas de los ríos, peinando o lavando su larga cabellera y de noche tocando su guitarra bajo la tenue luz de la luna llena (fig. 01).

Pero también existen testimonios de personas que aseguran haber tenido contactos con esta entidad sin que exhiba las típicas características, mas por el contrario mostrándose con la misma fisonomía humana, pero exhibiendo extraños comportamientos, como el de insistir en que su acompañante ingrese al agua con ella, bajo cualquier pretexto.

Generalmente siempre se ha vinculado a las sirenas con el género femenino, pero también he registrado afirmaciones de testigos que aseguran haber observado la existencia de seres acuáticos del género masculino, que como la revela la bibliografía serían conocidos como “Tritones” en otras realidades y tiempos. Las características de este ser u “hombre del agua” serian casi las mismas que las descritas para las sirenas del género femenino.

En la selva norte de Loreto y Ucayali, existe la creencia de que los “bufeos” o “delfines” del rio son en realidad animales que albergan a los espíritus de estos “hombres del agua” y que en determinadas circunstancias nocturnas, adquieren forma varonil para ir a conquistar a las mujeres que habitan en las orillas del río, para luego con sus encantos llevárselas a lo profundo de sus aguas para no regresarlas jamás. (Huamán, 1981).

b. Sus atributos

La sirena es un ser ambiguo, puede ser mala o bondadosa según con quien se relacione.

Puede enamorarse de una persona y brindarle todas sus atenciones y encantos, otorgándole premios que mayormente consisten en recursos hidrobiológicos (peces).

También suele premiar a los pescadores que se preocupan en proteger el recurso pesca, y puede castigar a aquellos que pescan demasiado, sin permitir que el recurso “descanse”.

La sirenas puede adular y engañar a sus víctimas para llevárselas a lo profundo del río, causando una fascinación y encanto en aquel hombre que logra ver su belleza, sumiéndolo en una nostalgia y tristeza si no la vuelve a ver y sintiéndose atraído por las aguas de ríos y lagos, donde la observó inicialmente. Algunas personas afirman que la atracción hipnótica es tal que algunos varones termina levantándose por las noches de sus camas, y dirigiéndose a la fuente de agua con la idea de arrojarse a ella, teniendo muchas veces que ser forzados a no hacerlo por sus familiares, quienes prefieren prevenir esto exigiendo al joven que se vaya del lugar.

Los machos sirenas (“tritones”) se sienten atraídos por las mujeres humanas y gustan cortejarlas. En algunos casos, al estar muy enamorados, las visitan en sus casas llevándoles regalos (sobretodo pescado). Se atreven a seducirlas sin importar que estas puedan tener marido, y por el contrario aceptan llevar una relación adúltera con la mujer, que en este caso también se muestra muy enamorada del galán, pero claro sin saber que este es un “hombre del agua”, solamente creyendo que es un nuevo vecino.

REGISTROS DE EXPERIENCIAS DE CONTACTOS CON LA ENTIDAD

1. Avistamientos

Muchas personas entrevistadas, sobre todo aquellas de la tercera edad (ancianos), aseguran haber visto en tiempos pasados a extrañas y bellas mujeres bañándose en el río o sentadas en rocas o troncos que afloraban del agua. Consideran que era común observar a estos seres a lo largo del rio y en las lagunas o “cochas”, en fechas pasadas cuando recién se poblaba la amazonia y cuando no existía mucho disturbio de la actividad humana en las fuentes de agua.

El común denominador de los testimonios de avistamiento asegura que los testigos, mientras navegaban por el rio, podían divisar a lo lejos una mujer sentada sobre las rocas o “palos” (troncos), lavándose o arreglando su cabellera; pero siempre mirando en dirección opuesta al de los testigos, quienes admirados y tratando de acercarse para verla con mas claridad, solo causaban la huida de la sirena, la cual se arrojaba a las aguas del rio antes de que aquellos puedan acercarse.

También algunos testimonios afirman que en algunos lugares se veían grupos de personas (a veces adultos y a veces niños) bañándose desnudos en medio del rio, personas totalmente extrañas al lugar y que luego de estar un rato chapoteando en el agua, desaparecían sin saber que fue de ellos.

2. Conversaciones, Enamoramientos y Relaciones

Existen los testimonios de personas que pudrieron haber entablado conversaciones con estos seres, y en algunos casos hasta una efímera amistad. En algunos casos existen testigos de toda una comunidad que dan fe del posible encantamiento de una sirena a una persona, como así lo afirma el relato de un extraño acontecimiento ocurrido en la comunidad nativa de “Shintuya” en la Provincia del Manu, en años pasados:

TESTIMONIO N° 01.- Una mañana del año 1987, en la comunidad de Shintuya (Rio alto del Madre de Dios, Prov. del Manu), el señor Luís Kiramo de 65 años de edad se encontraba trabajando en su chacra; pero alrededor de las 02.00pm, regreso inquieto a su casa, cogió su machete y sin decirle nada a su mujer regresó a su trabajo, para luego desaparecer por dos días.

Alertados los moradores de la comunidad, acuerdan ir a buscarlo y luego de 05 horas de caminar por el bosque, encontraron huellas de su paso en base a hojitas y ramitas quebradas; luego de seguir las huellas lo encontraron sumergido en una laguna (cocha), del cual solo se veía su rostro arriba de la superficie (se encontró que solo comía platanillo (Heliconias) mientras caminaba), la gente tenía miedo y nadie quería ingresar. Armados con sus escopetas, solo se atrevieron a sumergirse los señores: Juan Viesse y Mario Korisepa (Mario Viejo) quienes se acercaron y le hablaron: … ¿Qué haces allí?….. Vamos a la casa,….. tus hijos te esperan,…… tu mujer está llorando;…….. El Señor Viesse cortó una rama del árbol de topa (palo balsa) y le alcanzo, diciéndole que se agarre de ella. El hombre sin agarrarla dijo: …….espérate, ……espérate, ……..voy a devolver la vestimenta que me han prestado. Hizo un movimiento dentro del agua como si se quitaba la ropa y luego agarró la rama de topa y salio del agua. Lo llevaron todos en grupo, nadie se quería quedar atrás por miedo a que la “madre de la cocha” los jale. Kiramo quedo hipnotizado durante casi una semana, durante todo ese tiempo su mujer no lo quería recibir; sus ojos estaban muy rojos, como asustado; callado y sus hijos le tenían miedo.

Pasado un mes Luís Kiramo, contó lo sucedido diciendo que mientras él trabajaba en la chacra se le acercó una joven muy bonita, y le dijo que quería “intercambio de raja” (sexo), que él era un hombre muy simpático y trabajador y que quería casarse con él y que le quería llevar a su casa. El hombre siguió a la chica rumbo a su casa por un camino muy ancho, hasta llegar a una casa que tenía un canchón (patio) muy amplio. Cuando llegaron había mucha gente en el canchón festejando una fiesta y cuando Kiramo quiso ingresar le salió al encuentro un tremendo perro negro que le ladraba y no le dejaba pasar. Al ver esto la mujer le riñó al perro y el hombre pudo entrar. El papá de la joven le invitó a pasar a la casa pero Kiramo no aceptó y solo se quedó en el canchón, a donde la joven, que tenía mucho dinero, le traía “masato”, le abrazaba y le besaba, diciéndole mi papá te llama, pero él no quería entrar.

Kiramo afirmaba haber caminado por una amplia y despejada trocha (sendero) para llegar a la casa, siempre guiado por la extraña joven (pero en realidad, los hombres que lo siguieron, afirmaban que dicho sendero estaba cubierto de abundante vegetación espinosa de “pachaquilla”, que causó muchos rasguños entre los rescatistas) pero lo extraño es que Kiramo no tenía ningún rasguño. Asimismo Kiramo afirmaba haber ingresado al canchón de una casa, pero en realidad había ingresado al interior de un lago o cocha no explorada, y el perro que afirmaba Kiramo, en realidad era un gran caimán negro que pudo ser observado por los rescatistas dentro del lago Al año Kiramo padeció de cáncer a la cara y murió a los 04 años de haber sucedido estos acontecimientos.

Asimismo son interesantes, pero escasos los testimonios de amistad ocurridos entre sirenas y humanos. Al respecto he logrado registrar la historia de una señora de nombre “Elena”, quien afirmaba haber tenido un supuesto caso de amistad entre ella y una sirena, ocurrido en el sector de Chonta en la Prov. de Tambopata:

TESTIMONIO N° 02.- En el año 1976, en el sector de Chonta, por el río Tambopata, Elena tuvo una extraña experiencia. Un día mientras estaba lavando su embarcación, se le apareció una linda jovencita que venía surcando en una pequeña canoa a lo largo del río; al llegar, la joven se le acercó, le saludo y se sentó al lado de Elena para conversar. Luego de la plática, le jovencita, se despidió de ella, diciéndole que su nombre era Rogelia y que vendría a visitarle otro día.

La extraña jovencita era muy bonita. Tenía la piel bien blanca, los cabellos muy rubios, los ojos de color verde intenso y vestía un lindo traje verde, con zapatitos de tacos bajos. Luego de tal sorpresa, Elena terminó de lavar su ropa y se fue a su casa.

Al día siguiente Rogelia se volvió a aparecer; Elena le invito desayuno y luego de conversar largo rato, la jovencita se fue. De esa fecha en adelante, las visitas se repetirían todos los días en horas de la mañana.

El esposo de Elena, de nombre Heliodoro, se dirigía al campo a trabajar temprano por las mañanas y no se daba cuenta de las visitas que hacía Rogelia a su mujer, quien llegaba después de que él se iba. Un día Elena le contó a su marido que le visitaba una amiga llamada Rogelia, y a quien quería presentarle; pero que siempre se retiraba antes de que él llegue a la casa. El marido no le creyó y mucho menos le dio importancia al asunto.

Un día cuando el marido llegó, Elena salió de la casa y le dijo: “…Heliodoro, justo a horita se acaba de ir la Rogelia…”. El marido ya aburrido de tanto nombrarla y sin tener indicios de la existencia de tal visitante, solo atinaba a responderle con palabras groseras a su mujer.

En otra oportunidad, cuando Rogelia llegó a visitarle, encontró que el hijo de Elena estaba con una fuerte diarrea; al ver esto Rogelia le dijo:

- …Elena, mira mi mama es una doctora, ¿por qué no le llevamos a tu hijo para que le cure?…;

- ….ya pues…, contestó Elena y juntas se fueron a la orilla del río a embarcarse en la canoa de Rogelia. Cuando Rogelia empujó la canoa; Elena que estaba ya sentada sintió como se hundía en el agua; esto le dio miedo y de un ágil salto se pasó a la otra canoa que estaba atada en la orilla. Elena ya no quiso ir, y solo atinó a decirle: “….. Hay Rogelia, tu canoa es muy chica, se va a hundir mejor otro día vamos,,,” y se regresó corriendo hacia su casa.

Otro día, a eso de las 10am, el esposo de Elena regresó temprano a su casa y encontró a su mujer, quien extrañamente parecía que conversaba con alguien, pero el no veía a nadie. Al llegar al umbral de su casa, este arrojó el machete que cayó clavándose en el suelo. Al ver esto Elena le reclamó diciéndole: “…Heliodoro, casi le cortas su pie de la Rogelia…”, supuestamente el machete había caído muy cerca de los pies de la jovencita; pero el marido no veía ni escuchaba a nadie y solo atino a decir groserías, sin hacerle caso a su mujer. Rogelia le dijo: “…ya me voy Elena…”.

Siempre cuando el río estaba crecido Elena veía a Rogelia navegando en su canoa por el río y cuando estaba su marido cerca le decía “…Heliodoro, mira halla esta bajando la Rogelia…”; pero el marido, como siempre no veía nada.

Un día que Rogelia llegó a conversar con Elena, le dijo, “…Elena sabes que, el hijito de tu vecina me gusta, quisiera robármelo…”. Su vecina era Ernestina y cuando Elena le visitó le dijo que tenga cuidado porque se querían robar a su hijo.

En otra oportunidad, Rogelia llegó a donde Elena y le dijo, “……sabes he visto a tu vecino anoche, estaba sentado en la popa de su canoa, ensuciando en el agua, y justamente en ese bote, me he olvidado mi machetito; lindo mi machetito ¿cómo me he olvidado?…”. Al otro día cuando Elena, fue a mirar a dicho bote, en realidad había un machetito, pero bien viejo y oxidado dentro de la canoa, no como dijo la jovencita. Elena se lo llevó y lo guardó.

Cuando conversaban sobre temas relacionados con el río, Rogelia le decía: “….Elena dentro del río hay tierra, hay casas; si entras va a ver que es igualito como acá…”. Pero Elena le respondía: “… ¿Qué va ha ser Rogelia?, mas bien me ahogo…”; “… No Elena, es igualito como acá, hay de todo…”.

En otra oportunidad Rogelia le obsequió una piedra a Elena diciéndole: “…Elena te voy a dar esta piedra, guárdala…”, pero nunca le dijo ¿para qué servía la piedra?. Elena guardó la piedra para siempre.

Un día Rogelia le dice, “…Elena, ¿sabes qué?, vamos a hacer un pacto…, porque yo no quiero ya venir…..”; “….pero ¿Qué pacto vamos a hacer?..” replicó Elena. “…Ya, mira, yo voy a venir a medianoche, te voy a silbar y tu sales para realizar el pacto…”, y así fue; a la medianoche, Elena escuchó los silbidos, pero no salió de su casa porque le dio miedo y siguió durmiendo. En sueños, vio a Rogelia que le hablaba y le decía: “…Elena ¿porque no haz salido?, yo no quería hacerte daño, yo no te quiero molestar, yo solo quería hacer un pacto contigo para que tu puedas vivir bien; pero no te preocupes ya no voy a ir mas a tu casa…”.

Luego de este suceso que duró casi dos meses, Elena nunca volvió a ver otra vez a Rogelia. La extraña jovencita nunca más regresó a la casa de Elena y pese a que se hicieron las consultas, nunca nadie mencionó haberla conocido.

También se habla de algunos casos de adulterio cometidos por mujeres que vivían a las orillas del rio, con preciosos hombres que venían a seducirlas luego que su marido se fuese a trabajar. Estos hombres, de piel blanca y cabello rubio, venían donde la adúltera trayéndoles abundante pescado; luego de tener sexo con ella, se retiraban de la casa antes de que llegue el marido.

3. Encantamientos, Secuestros, Desapariciones y Apariciones

No existen testimonios de agresiones directas causadas por las sirenas a los moradores humanos. Algunos datos recogidos de algunas personas que experimentaron el fenómeno dan fe que las sirenas pueden “encantar” o hipnotizar a sus victimas y atraerlas hacia las profundidades de los ríos y lagos.

Muchas personas afirman que la desaparición de sus parientes en las aguas de los ríos, no se debe al ahogamiento, si no mas bien a secuestros causados por las sirenas, quienes se llevan a la victima a sus dominios bajo el agua, manteniéndolos cautivos por el tiempo que ellas consideren necesario.

TESTIMONIO N° 03.- Hace aproximadamente 15 años atrás (por los años 90) en el sector de Rompeolas (Tambopata), se produjo un accidente extraño que fue atribuido al posible accionar de una serpiente anaconda o de una sirena.

En ese año un grupo de estudiantes de una escuela pública de la ciudad de Puerto Maldonado, decidieron, junto con sus profesores realizar un paseo a dicho sector para bañarse en la playa, ya que era meses de sequía, periodo donde se forman las playas en los ríos. Los estudiantes estaban dispersos en toda la playa y un grupo de niñas había decidido apartarse del grupo central. Ana, compañera de la victima, fue una de las testigos presénciales, quien formó parte de ese grupo que se apartó. Mientras jugaban en la orilla, una de las compañeras de Ana había ingresado sola al agua para bañarse, sin que las demás se percataran de ello porque estaban distraídas en el juego. Al rato, Ana escuchó que la niña le gritaba desesperada, pidiéndole auxilio: “…Ana. Anita. Ayúdame, algo me esta halando…” y manoteaba en el agua desesperada como si algo en realidad le halaba dentro del agua. Ana corrió y se metió en el agua para ayudar a su amiga, pero todo fue inútil, impotente pudo observar como la niña desaparecía dentro del río, arrastrada por algún objeto misterioso. Pese a todos los esfuerzos por buscarla, la víctima nunca fue encontrada.

Ana nunca pudo recuperarse de tal impresión, hasta el día de hoy vive atormentada por los recuerdos de ese día, y entre sollozos, lamenta mucho no haber podido salvar a su amiga.

Según se afirma sobre los secuestros, los cautivos solo pueden ser liberados de su prisión en las profundidades acuáticas, gracias a la acción de ciertos “brujos” o “hechiceros” especializados. Si una victima logra retornar al mundo humano, lo hace en otras regiones (en otra ciudad o país), totalmente desnudo y desorientado, como si estuviera ubicado en otros tiempos y circunstancias, es decir luego de muchos años de habérsele dado por perdido o muerto. Uno de estos casos corresponde al siguiente testimonio:

TESTIMONIO N° 04.- Hace muchos años, un tal Zacarías, luego de tomar Ayahuasca, desapareció sin dejar rastros. Luego de 2 años y cuando ya la gente se había olvidado de él, fue encontrado en lo que antes era una enorme laguna del sector de Mallea, por el río Tambopata.

Un día, cuando el Sr. Antonio, fue armado de su escopeta, a su arrozal para cazar a los “ronsocos” que se comían el cultivo, observó que entre las plantas de arroz, algo se movía y pensando que eran esos roedores, le apuntó con la escopeta. Cuando estaba a punto de dispararle se dio con la sorpresa de que no era un animal; era un hombre totalmente desnudo. Al acercarse a verlo mejor, el hombre reaccionó y le dijo: “……..hay paisa, estoy desnudo….”. Don Antonio quien había reconocido que era Zacarías, le dijo: “….paisa, no importa, vamos a la casa…”, y cogiéndolo del brazo se lo llevó a la vivienda.

En la casa de Don Antonio, Zacarías comenzó a exclamar: “…. Paisa ¿recién me sueltan?….”, “..Feliz yo vivía ahí adentro, pero lo que no me gustaba era el lobo, había sido malo paisa; el lobo es gente, la boa es la hamaca, todos son cosas así de la vida normal…”, “… yo entré al agua, de ahí los enemigos me querían matar, y en eso sentí que estaba en otro mundo, pero respirando aire…”.

Zacarías afirmaba, que hace dos años, había ingresado al interior del río Tambopata, donde encontró un mundo interior muy parecido al de nosotros los humanos, pero donde el lobo de río, las boas y los caimanes eran personas, pero que posteriormente, por alguna razón desconocida fue devuelto a nuestro mundo, apareciendo en el sector conocido como “lago de Mallea”, a muchos kilómetros de donde había desaparecido.

6. Efectos psíquicos y corporales luego del contacto con la entidad

Otros aseguran que algunas de las personas secuestradas por las sirenas pueden retornar al mundo físico pero con poderes curativos otorgados por ella, convirtiéndolos en expertos curanderos, los cuales nunca revelan de donde proviene su poder curativo.

Algunos síntomas físicos de los testigos que pudieron presenciar o tener contacto con las sirenas, se traduce en malestar, fiebre, dolor de cabeza y susto, que luego debe ser curado por los curanderos, quienes tienen que “humearlos” es decir soplarles humo de “tabaco” por todo el cuerpo, para lograr que les pace el “susto“. También algunos tienen pesadillas, donde supuestamente la sirena se les “revela“, es decir que se les presenta en el sueño y entabla conversación con ellos.

7. Sonidos y cantos

Son muchos los testimonios de personas que dicen haber escuchado música salir de las profundidades del río, lago o arroyo (quebrada), como si en su interior existiese en una gran fiesta, con mucho jolgorio.

Algunos testigos afirman nunca haber visto a la sirena, pero si haber escuchado sus hermosos y melodiosos cantos en la oscuridad de la noche provenientes de algún lago, rio o arroyo (quebrada). Los cantos estarían acompañados de sonidos de “guitarra”, “mandolina” o “arpa”, sobre todo en noches de luna llena.

TESTIMONIO N° 05.- En 1992, el señor Raúl Calcín y su esposa, quienes habían migrado del departamento de Puno, se fueron a su nueva propiedad, un terreno que le había sido entregado en titulación por el distrito de Iñapari. El fundo estaba ubicado al final de los otorgados y tenia como uno de sus limites una quebrada de nombre “Primavera”.

Luego de algún tiempo, cuando los esposos comenzaron a realizar las labores de roce y tumba, fueron sorprendidos al escuchar unas lindas melodías que provenían del interior de la quebrada. La música que era entonada con guitarra y arpa, era tan atractiva que sintieron muchas ganas de ir a ver, pero a la vez sintieron un temor interno que les hizo desistir de su curiosidad.

Cuando indagaron si por ese lugar habitaban otras personas, comprobaron que no vivía nadie y que ellos eran los últimos del sector titulado. La música continuaba siendo escuchada; pero ellos por temor tuvieron que retirase del lugar, hasta el día de hoy.

También hay testimonios de personas que dicen haber visto a la sirena, cantando y tocando su guitarra en esas condiciones nocturnas. Tal es un caso sucedido en el Lago Valencia, por el bajo río Madre de Dios.

TESTIMONIO N° 06.- Entre los años 1957 y 1959, el Sr, Yabar, pudo ver algo en el Lago Valencia, que le dejó desconcertado toda su vida. Una clara noche de verano, iluminada fuertemente por la luna llena, el Sr. Yabar sintió mucho calor y alrededor de las 10 pm., salió a sentarse al borde del lago. Mientras meditaba mirando el cielo, escuchó muy claramente que a unos 100 metros de la orilla, alguien cantaba y tocaba una guitarra. Al escuchar, sintió curiosidad por saber de donde venía el sonido y quien tocaba esa guitarra. Trató de observar bien a esa distancia, pero al no poder apreciar nada, cogió su bote y decidió acercarse hasta el lugar.

El canto y el sonido de la guitarra provenían de una gran roca plana en forma de meza que emergía fuera del agua en el lago. Yabar avanzó en su bote hasta la roca y cuando ya le faltaban unos 20 metros para llegar a ella, pudo ver con claridad la figura de una mujer sentada sobre la roca, de espaldas hacia él. Sorprendido siguió remando, pero luego de un descuido y al tratar de mirar con más detalle a esa mujer, ésta ya había desaparecido (fig. 02).

Un lugar vinculado a este fenómeno de emisión de vocalizaciones o sonidos, es el origen del nombre del sector “Condenado” ubicado en el río Tambopata.

TESTIMONIO N° 07.- Se afirma que años anteriores (1950 a 1970) en que los “tanganeros” *, transitaban por el “Río Tambopata”, podían escuchar, en el sector conocido actualmente como “Condenado”, una serie de gritos y alaridos lastimeros en el fondo del río, fenómeno que era explicado por ellos como el lugar donde habitaban los “condenados”, es decir aquellos pecadores castigados por Dios. Esta sería la razón del origen del nombre de dicho lugar, donde se podían observar “cachuelas” (afloramientos de rocas) que lo hacia un poco peligroso para la navegación.

8. Nacimiento de Sirenas

Existen algunas personas que afirman haber sido testigos del nacimiento de niños sirenas, provenientes de madres humanas normales. En algunos casos estos niños llegaban a morir al momento de nacer, como el siguiente acontecimiento:

TESTIMONIO N° 08.- Por los años, 1960, cuando la Sra. Elvira, tenia 10 a 12 años, escuchó a sus mayores que hablaban preocupados por el parto que había tenido una mujer de nombre Guillermina. Esta señora vivía en el sector del Triunfo, por la margen izquierda del río Madre de Dios, y todos los días cruzaba el río para asistir a la escuela y así estudiar. Según el testimonio, la mujer tuvo un parto muy difícil, porque el bebé no podía nacer. Cuando lo hizo, todos los que la atendieron se asombraron de que la criatura nacida, era un varón que tenia la mitad del cuerpo, desde la cintura para abajo, una larga cola en forma de pez. El niño luego de una hora murió.

Otros casos de niños sirenas, provienen de aquellos testimonios de personas que afirman haber visto pequeñas sirenas capturadas en el rio por algunos pescadores.

TESTIMONIO N° 09.- Aproximadamente por el año de 1975, Daniel Peinachi, de 40 años, fue testigo de que en el centro del poblado de Iberia, se exhibió a una pequeña niña sirena capturada en el río Tahuamanu. Otra persona que probablemente también estuvo presente y que fue testigo de tal acontecimiento, según el testimonio de Peinachi, es el Sr. Alberto Chitahuari, quien vive actualmente en Puerto Maldonado. La persona que la capturó, mostró a la niña en un triciclo y muchas personas la vieron. Luego de ser observada por el público, la devolvieron a su sitio aguas abajo del río Tahuamanu, en el sector conocido como Miraflores. La niña estaba serena en el triciclo y en ningún momento pretendió escapar.

9. Efectos sobre la pesca

Algunos testigos afirman de que las sirena no les deja pescar demasiado en un solo lugar y por un periodo determinado, como dando un mensaje de aprovechamiento racional. Los pescadores afirman que la sirena “les mezquina sus pescados” y exige “que dejen descansar a la pesca”. Un caso interesante del fenómeno fue el siguiente:

TESTIMONIO N° 09.- ** Leoncio Vela, quien fue testigo de un hecho formidable, había contratado a un pescador para que le extraiga pescado en el sector de la “Cachuela” (Río Madre de Dios, Distrito de Tambopata).

En los inicios de su labor el pescador extraía abundante pescado en la red, que extendía entre las peñas de la cachuela. Pero extrañamente al llegar al 8° o 10° día de faena, la red que era extendida por la noche, amanecía depositada en la playa bien amarrada con todos los aparejos de pesca, como si alguien la hubiera retirado de las aguas y depositado cuidadosamente en la orilla.

El Sr. Vela, pensaba que el pescador no quería entregarle el pescado, y que para ello había inventando el cuento de que “no había pescado porque la red, alguien la retiraba del río”, así que decidió verificar el mismo y para ello se fue al lugar junto con su hermano Rodrigo, decidido a dormir en la canoa, cuidando la red que habían templado en el río. Para ver quien era el que sacaba la red, Vela inclusive trató de quedarse toda la noche agarrándola; pero vencido por el cansancio se quedó dormido y la soltó; al despertarse se percató de que la malla no estaba en el río. Despertados todos se fijaron en la playa y pudieron ver que la red estaba cuidadosamente depositada sobre la arena con todos sus aparejos.

El fenómeno se repitió en 2 o 3 oportunidades, durante las cuales hicieron las mismas intenciones de pescar pero sucediendo siempre lo mismo: por la madrugada alguien retiraba la red con todos sus aparejos.

Al darse cuenta de esto, los hombres tuvieron que dejar de pescar por lo menos 08 días; luego de ese periodo, volvieron a tirar la red y nuevamente comenzaron a extraer abundante pescado. Cumplidos 08 a 10 días de pesca la red nuevamente era retirada extrañamente, por lo que tal fenómeno fue interpretado como que la sirena estaba “mezquinando su pescado” y obligaba a que estos pescadores dejen “descansar a la pesca”.

Asimismo, Vela asegura que “cuando la sirena quería hacer correr a mis pescadores comenzaba a crecer el rio pero en esa parte nomás y cuando ellos se iban ya no había tal creciente”.

10. Otras experiencias y fenómenos vinculados a las “sirenas”

Algunos pescadores afirman haber cogido ciertos objetos vinculados a la sirena tales como sus cabellos, durante sus faenas de pesca. Este es el siguiente testimonio de uno de ellos:

TESTIMONIO N° 11.- Alrededor del año 1962, el Sr. Huayabo, considerado el primer pescador de redes que llegó a Madre de Dios, proveniente de Pucallpa, se fue a pescar al lago valencia. Un día cuando pescaba, sintió que su anzuelo se había atascado con algún objeto bajo el agua; trató de halarlo suavemente para que no se rompa, pero no salía; estaba atorado con firmeza, razón por la cual tiró con fuerza y logró desatascarlo. Al momento que el anzuelo salió del agua, Don Guayabo, se asombró al observar que enganchados a la púa estaban los largos cabellos rubios de una mujer. El y otros testigos se asustaron y arrojaron los cabellos al agua. Posteriormente al testigo le dijeron los pobladores de que tales cabellos serian de una sirena.

También se habla de animales vinculados al fenómeno “sirena”, observados en los mismos escenarios, que podrían ser considerados espíritus adicionales o de la misma “madre del agua” que puede transformarse en animales conocidos y emerger con dicha forma de las aguas. Existen afirmaciones de personas que observaron salir de las profundidades de ríos y lagos, a extraños “caballos”, “gallos”, “burros” y “huanganas” (pecaries).

TESTIMONIO N° 12.-En 1958, cuando Floria Racua Chuquiza tenía 13 años de edad, sus padres trabajaban en un lugar llamado San Luis. Un domingo por la mañana Floria y su hermano Damián de 10 años de edad, se embarcaron en una canoa para pescar en un lago. Luego de navegar media hora, lograron cruzarlo y se quedaron pescando en sus orillas.

La pesca se prolongó por veinte minutos y cuando ya tenían pescado suficiente, Floria acomodó su lineada (anzuelos) y se dirigió hacia la canoa; en esos instantes observó como al lado de la popa de la canoa emergían burbujas y se escuchaba como si hirviera el agua, dándole la impresión de que algo iba a salir del lago. Al ver esto la niña le dijo a su hermanito que desate la canoa y ambos se embarcaron rápido. Mientras remaban presurosos los niños vieron salir de aquellas burbujas un caballo de color totalmente negro que relinchaba muy fuerte y que mostraba sus blancos dientes; el cual comenzó a seguirlos. Al llegar a la parte central del lago, la niña comenzó a gritar pidiendo ayuda; siendo escuchada por otras personas que fueron a su encuentro llevando escopetas para matar al animal; no pudiendo hacerlo porque el caballo se hundió en el lago y nunca mas apareció. La niña y su hermanito se enfermaron, tenían dolor de cabeza, fiebre y malestar en todo el cuerpo; lo que obligó a su madre a humearlos para que les pase el susto.

D. ESCENARIOS y PERSONAS VINCULADOS A LA ENTIDAD

1. Ríos, lagos, lagunas y arroyos

Es común vincular a las sirenas con los ríos amazónicos. Se le observa sentada sobre las rocas y troncos que afloran de las aguas, o en sus orillas rocosas. Generalmente se dice que vive cerca de las grandes “muyunas”, donde hay profundos remansos y donde a veces se forman fuertes remolinos, que hacen zozobrar a los botes y canoas que por casualidad circulan cerca de ellos (fig. 03).

Se afirma que en su interior habitan estos seres, en un mundo muy parecido al nuestro, pero con ciertas y extrañas características. Se dice que una vez que una persona ingresa al agua, bajo el encantamiento de la sirena, se encuentra con un mundo libre de agua, donde hay ciudades y personas que viven cómodamente; donde la boa de agua (anacondas), los lagartos (caimanes), los lobos de rio (nutrias), las tortugas y otros animales acuáticos son personas que habitan con las sirenas. Lo mismo sucede en los grandes lagos.

En menor proporción se relacionan a los arroyos o “quebradas”, donde casi no se afirma haberlas visto, pero si el haber oído sus cantos y sonidos. Algunas personas afirman haber sido testigos de la presencia de extrañas damas solitarias bañándose desnudas en arroyos, al interior del bosque, como es el caso del siguiente testimonio (fig. 04):

TESTIMONIO N° 13.- En 1998, José Fernández Coral trabajaba para la compañía petrolera y realizaba labores entre Mazuko y Quincemil. Un día, él y uno de sus compañeros, fueron trasladados a tomar las coordenadas con un GPS en la carretera, teniendo que introducirse al monte (bosque) para realizar su trabajo; luego de realizar sus labores, caminaron buscando donde descansar, hasta que llegaron a un lugar sin nombre ubicado entre dos cerros. Cansados de caminar buscaron una casa o algún lugar donde poder beber agua.

En ese lugar, ubicado entre dos cerros había un chorrito de agua proveniente de las grandes rocas, que al caer había formado un pequeño pozo en el suelo; se acercaron al arroyo y cuando estaban a unos 40 metros, vieron en el lugar a una señorita desnuda de piel binen blanca que tenía una larga cabellera, la cual se echaba agua con sus manos, sin verlos a ellos. Avergonzados los hombres decidieron retirarse del lugar y buscar la posible casa de la chica a donde poder ir a descansar. Luego de caminar largo rato no encontraron ninguna casa, regresaron al lugar del arroyo donde dejaron a la chica, para preguntarle donde vivía, pero cuando llegaron a dicha fuente de agua, no encontraron a nadie. Se sorprendieron de tal suceso, ya que si en esos lugares no había viviendas, que hacia una mujer solita y bañándose desnuda.

Regresaron a la carretera donde cogieron el vehiculo que los devolvió al campamento, donde contaron lo sucedido y preguntaron a sus compañeros si había habitantes por esa zona. Los demás trabajadores manifestaron que eso no era nada raro, que siempre se veía a esa chica, una mujer que se había perdido en ese lugar hace años y que siempre se aparecía y se le miraba en ese lugar, lo cual no era nada extraño para ellos.

1. Ambientes como escenarios de avistamientos

Los testigos afirman que mucho antes de la masiva presencia humana a lo largo de los ríos y de los bosques, cuando la selva era más virgen, se podían observar a las sirenas sentadas sobre las rocas de las “cachuelas” (fig. 05), es decir sobre los afloramientos rocosos que son comunes en los ríos grandes de Madre de Dios, en épocas de sequía (agosto-septiembre). También era común observarlas sobre las “palizadas“, que son “palos” o troncos que emergen del agua del río.

En estos lugares se les “miraba” sentadas, lavando o peinando su larga cabellera rubia. Cuando los botes pasaban y se le querían acercar para verla mejor, ella se lanzaba al agua, huyendo de las sorprendidas miradas de los transeúntes.

Otros ambientes vinculados a la sirena, son los grandes “remansos” o pozos profundos conocidos como “muyunas“, alejados de la presencia humana, pero donde curiosamente era (y es en algunos lugares) común encontrar abundante pesca y escuchar lindas melodías o música de grandes fiestas por las noches proveniente de sus profundidades.

1. Brujos y hechiceros

Se habla de personas capaces de introducirse a los ríos y lagos, a voluntad para poder convivir con los seres de sus aguas. Estas extrañas personas serian “brujos” o “hechiceros” que tendrían pleno conocimiento de estos misteriosos seres acuáticos y de su forma de vida, así como tendrían los secretos de como ingresar y salir a voluntad de esos mundos acuáticos. También se sabe de pactos que ellos hacen con estas entidades, que al parecer les brindan poderes curativos o de otra índole.

Algunos afirman que ciertas personas de edad avanzada, sintieron la hora de su muerte y que prefirieron irse para siempre a ese mundo introduciéndose a un lago o rio. Tal es el testimonio de un ingeniero forestal quien escuchó las afirmaciones de un posible caso:

TESTIMONIO N° 14.- Trabajé en infierno haciendo un linderamiento de dicha comunidad de 70km en todo el perímetro. En el lago “tres chimbadas”, había un señor cuyo nombre no recuerdo, quien tenia su casa al borde del lago, vivía solo, la gente tenia miedo de ir donde él. El señor decía a sus vecinos que ya se iba a ir a vivir al lago, porque cuando él se metía al agua, había dentro de esa fuente de agua un pueblo, una ciudad. Él decía que “ya se iba a ir de la tierra, que se iba a ir a vivir allí porque había conocido a una persona con quien se iba a casar”. No sé como acabó la historia pero por el año 1992, había gente que iba al lago y no pescaba nada; pero el anciano sí tenía abundante pesca, por eso las personas decían que “él tenía ese poder, esa capacidad, no tenía miedo de ingresar al lago de noche para pescar y que él ya se iba a ir a vivir al interior del lago”.

UN ACERCAMIENTO A LA COSMOVISIÓN

1. Las sirenas como espíritus protectores de las fuentes de agua

Se considera que las sirenas son dueñas de los recursos hidrobiológicos de las aguas. Son la “madre del agua”, la “madre de la cocha (lago)” o la “madre del río”. Ellas son las que cuidan a los peces y evitan la pesca sin su autorización.

Son las sirenas las que castigan he impiden que algunos pescadores puedan pescar mas de los debido, castigándolos con hacerles “escasa la pesca”, haciéndoles “desparecer” las redes de pesca, “causando fuertes remolinos” o “causando mal tiempo” que ahuyenta a los pescadores del lugar.

En otras realidades extranjeras también esta arraigada la tradición de la existencia de espíritus que son guardianes de las fuentes de agua, como sucede con las tradiciones culturales “Emberá“, (en Darién, Panamá) que consideran que las fuentes de agua están habitadas por unos seres míticos o espirituales llamados “wandras”, algo similar a lo que en las culturas latinas se conoce como “duendes”. Por lo tanto, para utilizar sus aguas hay que pedirles permiso a los “wandra” mediante una ceremonia. De lo contrario hay que atenerse a las consecuencias. Si alguien mencionó este aspecto cultural, nadie le puso mayor atención, quizás por no hacer el ridículo lo callaron (Ross, 2001).

2. Temor y respeto a la entidad

La población en general les teme a las sirenas, consideran que son seres que secuestran o se “llevan” a las personas; por esa razón los moradores de las orillas de los ríos y lagos cuidan a sus niños y evitan que vayan solos a bañarse en sus aguas. Siempre es común oír el mensaje “no te vaya a llevar la sirena”.

En especial las personas antiguas, evitan pescar mucho en lugares donde supuestamente habitan estos seres y aconsejan a los menores que no deben pescar mucho en un lugar y hora en particular.

3. Aprovechamiento racional de las fuentes de agua

La expresión “mezquinar su pescado”, esta difundido entre los pescadores, quienes creen que las sirenas no les permiten pescar a aquellos que lo hacen constantemente y en un solo lugar. Algunos testigos (Testimonios N° 09 y N° 10) afirman que la sirena les retira los aparejos de pesca y solo les permite pescar luego de haber cumplido con un periodo de “descanso” del recurso ictiológico; algo muy parecido a los periodos de “veda” que exigen las autoridades humanas y que de no respetarse conlleva a la sanción respectiva, como la incautación o decomiso de los equipos del pescador; como también sucede con la “sirena” quien retira los aparejos de pesca para evitar que sigan pescando.

4. Otros espíritus amazónicos de las aguas

En la Amazonia es común la creencia de la existencia de las sirenas, como habitantes de sus ríos y lagos. También se conoce a los míticos “hombres del agua” o “yakurunas“, que habitan el fondo de las aguas de ríos caudalosos y grandes lagos, en ciudades y palacios encantados y que de vez en cuando sale a la superficie para atrapar a la persona de su agrado y llevarla a vivir a las profundidades para siempre, con casi las mismas características humanas, pero con la cara invertida, es decir al lado opuesto de lo normal. (Huaman, 1981).

En la selva norte de Loreto y Ucayali, se habla de que los delfines o “Bufeos“, son animales acuáticos que se pueden transformar en personas y seducir a las jovencitas de los pueblos y caseríos de las orillas de ríos y lagos. Lo mismo sucede en Brasil donde se conoce la leyenda del “Boto“, que considera a los delfines como seres poseedores del espíritu del agua, los cuales pueden transformarse en humanos cuando así lo requieren. Tambien es común considerar a las boas (anacondas) y a los lagartos (caimanes) como animales de las aguas que pueden adquirir la forma humana para ingresar a nuestro mundo y así poder relacionarse con los seres humanos.

Asimismo, en Madre de Dios, algunos testigos afirman que ciertas personas han tenido y tienen el privilegio de ingresar a los lagos y ríos sin que se ahoguen. Esas personas serian especialmente los “brujos” y “hechiceros” con capacidades para hacerlo, quienes han manifestado que en el “fondo de los lagos o ríos, en realidad no hay agua, si no mas bien que existen ciudades y personas, donde los lagartos (caimanes), las boas de agua y los lobos de rio son personas comunes y corrientes como nosotros, con quienes se puede conversar”.

REGISTROS DE SIRENAS EN OTRAS REALIDADES DE LA GEOGRAFÍA PERUANA

En el Departamento de Ica, existen historias que reflejan la creencia en las sirenas, tal es el caso de la popular “Leyenda de Huacachina“, que atribuye los orígenes de ese oasis, a la existencia de una sirena. Algo muy parecido se atribuye a la existencia de otras lagunas iqueñas ya desparecidas como fueron las lagunas de “La Huega“, “La Victoria” y “Saraja”, sin considerar que también entre los pescadores de la ciudad de Pisco se habla de esta entidad acuática. También he confirmado que es común la creencia de sirenas en los departamentos de Loreto, Ucayali, San Martín, y las lagunas altoandinas de Huanuco, Junín, Cuzco, Ayacucho, Huancavelica y Puno (Lago Titicaca).

LOS SERES DEL AGUA EN OTRAS REALIDADES MUNDIALES

En diversos países de América y del Mundo Antiguo existe el mito de la sirena o de los espíritus del agua, los cuales pueden exhibir diversos nombres y algunas características propias de esas realidades, pero en general todos esos mitos y leyendas tienen un denominador común y exhiben las mismas características de la típica sirena. Los nombres y países donde se conocen a esos seres del agua, se muestran en el cuadro N° 01.

Nombres y Lugares donde se mencionan a los espiritus de las aguas

DISCUSIÓN DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES AL FENÓMENO

¿Observaciones distantes de mamíferos acuáticos?

Es posible que el mito de las sirenas tenga sus orígenes en las primeras observaciones que realizaron marinos de los siglos pasados, donde todavía no se ha habían descubierto y descrito a los mamíferos marinos del Orden Pinnípedos (focas y otros), que al ser observados a la distancia pudieron ser confundidos con seres humanos. Posteriormente el ingenio y la imaginación pudieron hacer el resto en la construcción imaginaria de este ser, que al ser difundida pudo haberse transformado en la leyenda que es hoy en dia.

Tal podría ser el caso de la observación realizada por Cristóbal Colón, quien informó haber visto sirenas en uno de sus viajes a América, pero que en realidad habría correspondido a las observaciones del “manati” o “dugong” (Orden Sirenia), de los ríos Amazónicos.

Las primeras observaciones de estos mamíferos y su posterior difusión, pero transformados en “sirenas” gracias al imaginario de marinos y pescadores, pudo haber sido reforzada por la acción de muchos estafadores que momificaban cuerpos (torsos y cabezas) de monos (primates) y que los cosían para unirlos a la parte inferior del cuerpo de ciertos peces, asegurando que los mismos eran momias de sirenas y que podían ser vendidas a jugosos precios a coleccionistas de objetos extraños y antigüedades, lo que pudo haber alimentado un lucrativo negocio, a través de los tiempos y por lo tanto al imaginario popular, que ha mantenido vivo el mito de la sirena.

¿Casos de “Sirenomelia“?

La posible explicación anterior, pudo haber estado reforzada por el esporádico nacimiento de algún recién nacido con “sirenomalia”, un raro mal congénito que se caracteriza por que los bebes naces con las extremidades inferiores unidas entre si y que en algunos casos pueden ser separados solo por intervención quirúrgica, algo que en la antigüedad pudo haber sido imposible.

La sirenomalia o el “síndrome de la sirena” es una malformación congénita letal extremadamente rara, que se origina a la 3ra semana de desarrollo. Consiste en que la mitad inferior del cuerpo se desarrolla anormalmente, existe fusión de los miembros inferiores y una amplia gama de anomalías (Nuñez et., al., 2003). Este síndrome aparece en 1 de cada 60,000 niños recién nacidos y según las estadísticas médicas, el 98% de los bebés que padecen con esta patología no sobreviven más de siete días.

En siglos pasados estos nacimientos pudieron haber sido señal de mal augurio y haber pasado al campo del misticismo, que lo transformó en la leyenda de la sirena, la cual basada en un supuesto origen real, pudo haberse fortalecido y difundido por todo el mundo.

¿Una entidad de dimensiones paralelas?

Según las actuales investigaciones sobre la física quántica y la astrofísica, se tendrían evidencias teóricas de la existencia de dimensiones o mundos paralelos que interactúan unos con otros y que coexisten con el nuestro; formando un espacio multidimensional o “Hiperespacio” o “Pluriverso” (Lozano, 2003). Al respecto, existen algunos registros de acontecimientos insólitos suscitados en diversas partes del mundo que hacen especular sobre la existencia de estos universos paralelos (Tesolin, 2005).

Pocos son los estudios y las hipótesis al respecto; y son selectos los físicos que se han aventurado a brindar explicaciones sobre estos extraños mundos y la forma como podrían estar interactuando con el nuestro.

Algunas hipótesis indican la posible existencia de puertas dimensionales que comunicarían a estos mundos paralelos con el nuestro; a través del cual se podrían intercambiar objetos y tal vez entidades que podrían estar ingresando y saliendo de estos universos paralelos.

Basado en la Teoría de los Mundos Paralelos, y como sustenté en el origen del duende amazónico o “chullachaqui” (Velásquez, 2007), me aventuro a considerar la posibilidad de que las rocas, cerros, cuevas, lagos, árboles y demás micro ambientes naturales, puedan ser o contener posibles puertas dimensionales naturales, a través de los cuales ingresan los duendes, sirenas, silfos y demás entidades astrales de las naturaleza (seres feéricos), que serian los comunes habitantes de esos mundos paralelos. Si esto es verdad, se justificaría la constante observación de vincular a las sirenas con las rocas o “cachuelas” de los ríos, y porque no decirlo con las rocas y peñasco de las orillas de los mares, ambientes que podrían ser puertas dimensionales que son abiertas y cerradas a la posible voluntad de estos seres; pero cuyo funcionamiento podría ser su secreto mejor guardado. Otras puertas dimensionales podrían ser las mismas fuentes de agua como arroyos o “quebradas“, pozos o “puquios“, ríos, lagos, lagunas, mares, etc. los cuales siempre están relacionadas con la presencia de estos seres.

Los desaparecidos o “llevados” por las “sirenas” y “yakurunas”, podrían haber ingresado a esas dimensiones, lo cual explicaría las afirmaciones de algunos testigos que dicen haber “entrado” a los ríos y lagos, donde es “igualito que acá”, en cuyo interior “existen ciudades con mucha gente, donde los animales acuáticos en realidad son personas que habitan en esas profundidades”.

6. ¿Ondas de energía generadas por las fuentes de agua?

Algunos ambientes, vinculados a las fuentes de agua podrían generar algún tipo de energía que interfieren con las ondas mentales de las personas afectadas y causarles alucinaciones, paranoias, estados de esquizofrenia y algún posible estado de trance hipnótico. Las “cachuelas”, “palizadas” y “muyunas”, donde es común observar a las sirenas, son considerados micro hábitats importantes para la fauna ictiológica (Carlos Cañas, comentario personal) y son a su vez lugares de mucha concentración de energía. Estos ambientes podrían ser los generadores de algunas fuerzas desconocidas que serían los causantes de los estados de paranoia de los afectados, quienes llegan a tener visiones ajenas a la realidad.

Esto podría dar una explicación al estado de trance hipnótico en que son encontradas las victimas y a la visión que tienen de haber ingresado a los lagos y ríos donde pudieron ver y hablaron personas que poblaban ciudades encantadas y agradables.

7. ¿Proyección física del anhelo humano de respeto y convivencia armónica con las fuentes de agua?

Muchas de las historias narradas sobre la existencia de la “sirenas”, reflejan una clara connotación ecológica del agua y sus recursos, debido a que encierran mensajes que la entidad trataría de inculcar a los que frecuentan las fuentes de agua; mensajes como “no pesques demasiado” o en vano.

Estos mensajes pudieron haber sido transmitidos por nuestros ancestros que vaticinaban el agotamiento de los recursos hidrobiológicos; los mismos que pudieron haber enmascarado una valiosa información mediante narraciones fantásticas, donde el ingenio creó a dicho personaje (“sirena”) para así inculcar el aprovechamiento racional y eficiente de las fuentes de agua, infundiendo temor a través de la existencia de un guardián de tales recursos; quien controla que estos no se agoten y castiga al que no los usa racionalmente.

Dicho mensaje, encarnado en el anhelo del hombre de vivir en armonía con la naturaleza, pudo haberse reflejado de generación en generación a través del mito de “la madre del agua”, que posteriormente se modernizó a través de la influencia de los colonos andinos, quienes sumaron a este mito, algunas posibles características físicas de este ser, lo cual permitió que le asignen el nombre de origen quechua: “yakuruna”.

Los mismos fundamentos filosóficos se reflejan en las narraciones de las sirenas de los mares de todo el mundo, al extremo que algunos investigadores afirman fehacientemente de que estos seres existen realmente y de que en efecto serían ellos los que estarían dictando tales mensajes de convivencia armónica con la naturaleza, los mismos que estarían muy preocupados por la alteración de los ambientes naturales, la pesca indiscriminada y la contaminación de las aguas del planeta.

Este mito también pudo tener sus orígenes en el diseño de lazos sociales, como el caso de los duendes de otras realidades, mito que “permite reforzar las sanciones para el cumplimiento cotidiano de los deberes personales y comunitarios, contribuyendo así al control social al interior de la colectividad” (F.J. Guerrero, 1981:233 y O. Smailus, 1974:222, cit. por. Campos, 2005).

COMENTARIOS Y CONCLUSIONES PRELIMINARES

En Madre de Dios, al igual que en toda la Amazonia Peruana, así como en las zonas andinas y costeras del Perú, se habla del mito de las “sirenas“, como espíritus femeninos de morfología híbrida, encarnados en bellas mujeres cuya anatomía refleja la mitad superior de su cuerpo con forma humana y la mitad restante con una larga cola de pez. La sirena es la versión femenina de una cosmovisión mayor que afirma la existencia de habitantes (“gente”) en las profundidades de las aguas de ríos, arroyos, lagos y lagunas, los cuales son conocidos por el nombre de “yakurunas“, de idioma quechua, que en castellano se traduce como “gente del agua” (yaku = agua; runa = gente); terminología que solo es conocida en las regiones amazónicas, mas no he tenido referencias de la misma en las zonas costeras y andinas. La creencia en los “yakurunas”, forma parte de una filosofía que concibe a las fuentes de agua como un mundo paralelo poblado por habitantes acuáticos, que curiosamente guarda paralelismo con las creencias de muchas culturas en todo el mundo, considerando que esta filosofía ya era conocida entre la población nativa amazónica, mucho antes de la llegada de los españoles.

Las características de las sirenas, identificadas en los mitos regionales peruanos, son idénticas a las expresadas en las versiones mitológicas de otras partes del mundo, por lo que considero que en los orígenes de ciertas características del fenómeno “sirena” pudieron haber existido fuertes influencias extranjeras. Asimismo en Madre de Dios y en los otros departamentos amazónicos del País, también es común la afirmación de la existencia de sirenas de género masculino (conocidos en otras realidades y mencionados por la bibliografía como “Tritones“) con casi los mismos atributos que la típica mujer del agua.

Las sirenas son seres que habitan en las profundidades de los ríos, lagos y arroyos, dentro de los cuales existen algunos micro-ambientes que estarían fuertemente vinculados a la presencia de esta entidad. Tal es el caso de las “cachuelas“, las “palizadas” y las “muyunas“, donde es común observar a las sirenas, sentadas sobre rocas y troncos, o emergiendo y nadando en sus aguas respectivamente; los mismos que también serían importantes micro hábitats para la fauna ictiológica; pero que a la fecha han sido pobremente investigados.

La cosmovisión amazónica, concibe a la “sirena”, como un espíritu del agua, que tiene una personalidad ambivalente ya que puede ser generoso y maligno, según su estado anímico producto de la interacción con los seres humanos que son de su agrado o no. La “sirena” es generosa con los que aprovechan racionalmente los recursos hidrobiológicos y con los que logran captar su atención amorosa; pero es dañina contra las personas que invaden su espacio sin permiso y aprovechan mal los recursos ictiológicos, o contra aquellos, que revelaron los secretos que le fueron celosamente confiados. Es una entidad que adopta ciertas características propias de los humanos como es la lujuria, la ira, el egoísmo, la obsesión, el engaño, el secuestro, la exigencia, la adulación, el enamoramiento y la venganza. Al igual que en los otros espíritus amazónicos (chullachaqui, yakumana, sachamama), estas características evidencian, que en la construcción del personaje ha existido una fuerte intencionalidad por humanizar a dicho espíritu.

El mito de la “sirena” junto a la del duende “chullachaqui”, ocupan gran parte (aprox. mas del 70%) del imaginario popular de los habitantes tanto rurales como urbanos de la Región de Madre de Dios y porque no decirlo de toda la Amazonía peruana. Asimismo forma parte importante de la creencia de la población de las zonas andinas, mas no así en las zonas costeras, donde pasa desapercibida o esta un tanto olvidada por parte de la creencia popular.

Aunque se bosquejan muchas hipótesis, solo puedo decir que en los orígenes del personaje existirían posibles influencias extranjeras y autóctonas. Pese a que los orígenes de esta entidad todavía no son entendibles, el mito tiene un denominador común en la mayor parte del mundo, en relación a la morfología hibrida, el aspecto bello, el poder hipnótico y la convivencia acuática de la entidad. Al margen de las posibles explicaciones racionales al fenómeno “sirena“; existen algunas experiencias extrañas de muchos testigos que no pueden hasta la fecha ser explicadas sin considerar que existe “algo” en las fuentes de agua que lo causa y que probablemente escapa al típico entendimiento racional de nuestra cultura actual.

La típica advertencia: “……….Ten cuidado, no te vaya a llevar la sirena”, o “…..Ten cuidado con la madre de la cocha”, ha servido durante tiempos ancestrales y sirve actualmente para amedrentar a las personas que pretenden ir solas a las orillas de los ríos, lagos y arroyos, y en especial cuando tratan de ingresar a tales ambientes naturales para bañarse sin cuidado o protección.

Asimismo, la creencia de que la sirena es la “la madre del agua”, ha servido para que los pescadores de las regiones amazónicas, tengan al menos la idea de pescar con respeto y de forma racional el recurso hídrico, traducidos en mensajes como “no pesques demasiado” o “no pesques en vano” o “deja que descanse la pesca” o que la sirena “mezquina su pescado”. Lo expresado en los Testimonios N° 09 y N° 10, nos confirma que en la cosmovisión amazónica sobre la existencia de los espíritus del agua existe una clara connotación ecológica del fenómeno vinculado al aprovechamiento racional de los recursos ictiológicos, a través de procedimientos de cosecha sostenible, que serian exigidos por estas entidades acuáticas; las cuales fijan periodos de cosechas y periodos de veda (08 a 10 días en el caso del testimonio N° 09) que al ser contravenidas, obligan a la sanción respectiva (en este caso mediante el retiro de los aparejos de pesca). Tal visión de cosecha sostenible a través del mito de las sirenas, es concordante con la exigida por nuestra cultura racional mediante la Ley General de Pesca; la Resolución N° 147 de Ordenamiento Pesquero de la Amazonía Peruana y el Decreto N° 008 de sanciones a los que infringen estas normas.

Lo cierto es que ligado al mito de las “sirenas” o “yakurunas”, existirían valiosos mensajes orales de ética y moral ecológica, relacionados con el respeto y el uso racional de los recursos hidrobiológicos, que se fueron transmitiendo a través de generaciones y desde tiempos inmemoriales en toda la Amazonía, producto de una filosofía que concibe a las fuentes de agua como importantes y desconocidos mundos paralelos que merecen ser respetados y protegidos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Velásquez Zea, Victor. 2006. El Chullachaqui y la cosmovisión forestal del poblador amazónico. Boletín de Lima. N° 145: pp.47-61.

Anexo imágenes

AGRADECIMIENTOS

Mi gratitud a Milagros Bascopé, por la ayuda en la recopilación de los testimonios en las zonas rurales y urbanas. Asimismo a todos los moradores de Madre de Dios quienes brindaron sus testimonios para el desarrollo del presente trabajo.

SOBRE EL AUTOR

VICTOR HUGO VELASQUEZ ZEA

Nacido en la ciudad de Ica, donde cursó sus estudios de primarios y universitarios. Actualmente cuenta con 39 años de edad y radica en la ciudad de Puerto Maldonado, en Madre de Dios, en el sur este del Perú.

Es Biólogo de profesión, dedicado a la investigación de la biodiversidad amazónica, con énfasis en fauna silvestre, específicamente en temas de herpetología.

Actualmente es Director del Instituto de Investigaciones de Recursos Naturales y Medio Ambiente (INRENMA) de la Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios – UNAMAD, donde también labora como docente de los cursos de fauna silvestre.

Asimismo es Director del Serpentario de Madre de Dios; Presidente de la Asociación para la Conservación de la Fauna Silvestre – ACOFAS y es Gerente general de ECOBIDA, Empresa Consultora en Conservación, Biodiversidad y Desarrollo Ambiental.

Es autor de 02 libros y de mas de 20 artículos sobre fauna silvestre. Últimamente viene investigando temas de cosmovisión amazónica vinculados al conocimiento ancestral del manejo racional de la biodiversidad en las selvas peruanas.

Apoyado por sus estudiantes, es uno de los principales activistas en defensa de los bosques tropicales de la selva amazónica del sur este del Perú.

Autor:

Blgo. Víctor Hugo Velásquez Zea

ecofaunabio[arroba]yahoo.es

Director del Instituto de Investigaciones de la Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios

Director del Zoológico (Serpentario) Tropifauna

El propósito de este artículo es presentar y analizar testimonios recogidos de los pobladores rurales de la Región Amazónica del Sudeste Peruano, sobre los espíritus vinculados a las fuentes de agua. En especial se investiga el mito de la “sirena”, considerada una de las entidades acuáticas más importante de todos los tiempos. También comparamos nuestra información, con la existente en las fuentes escritas de otras regiones del Mundo.

Se hace una reflexión sobre los orígenes de esta entidad en el mundo conceptual del poblador amazónico y su posible relación con los mensajes orales que transmiten información a través de generaciones, sobre el aprovechamiento y conservación de los recursos hídricos de las fuentes de agua.

Palabras Claves: sirena, yakuruna, amazonía, lagunas, ríos, sirenomelia, mitos, cosmovisión, fuentes de agua.

INTRODUCCIÓN

Las sirenas, son extraños seres de leyenda. Generalmente son mujeres encantadoras y bellas que habitan en las aguas de ríos, lagos, mares y océanos; poseedoras de una morfología hibrida, con un cuerpo de forma humana de la cintura para arriba y de un pez de la cintura para abajo.

El mito de las sirenas ha ocupado el imaginario humano durante siglos en todas partes del mundo, siendo muchos los eruditos que dan cuenta de estos seres; calificándolos en algunos casos como reales y en otras como meras leyendas que son útiles para narraciones en noches de tertulia.

A las sirenas se las describe con frecuencia asomándose a la superficie del agua, o sentadas en una roca, peinando su larga y rubia cabellera mientras se miran en un espejo; en otros casos tocando su guitarra a la luz de la luna. Según las diferentes tradiciones se dice de ellas cosas contradictorias: que adivinan el futuro, que coaccionadas otorgan poderes sobrenaturales a las personas, que con sus cantos hacen que los hombres se enamoren de ellas y los arrastran al fondo del mar para devorarlos o transformarlos en sus amantes bajo el agua. Tanto la idea de un amor ideal pero fatal, como la de una belleza femenina inalcanzable forman parte inherente de su leyenda, y a este respecto existen paralelismos entre las historias que se cuentan de ellas y las que aparecen en la mitología clásica. La Sirena, en el mundo de la mitología y el folclore de la edad media, es una criatura marina; la iconografía la presenta con cabeza y torso de mujer y cola de pez, aunque en la mitología clásica tenía cuerpo de ave, como figura en los grabados de numerosos vasos griegos (Microsoft® Encarta® 2006).

La ciencia oficial no acepta la existencia biológica de las sirenas y atribuye el origen de esa Leyenda a los posibles relatos de marineros que por primera vez divisaron a mamíferos acuáticos, como manatíes, vacas marinas y focas, aunque en la civilización occidental, se continuaron registrando reportes de su presencia hasta el siglo XVIII (Berdayes, 2007).

Siempre ha predominado, la vinculación de las sirenas con mujeres, pero también se sabe de la existencia de “Los Hombres Pez”, que en las fuentes mitológicas son denominados como “tritones“, quienes vienen a ser la versión masculina de las sirenas, con las cuales supuestamente forman fuertes lazos familiares (Cometamagico.com, 2001). Los registros históricos citan al primer tritón conocido con el nombre de “Oannes” (también llamado “Ea”), el cual considerado un Dios Babilónico con cola de pez, era adorado en el año 5000 a.c., y cuya estatua, descubierta en Irak en el siglo XIX, está actualmente depositada en el Museo del Louvre en París. Otro famoso tritón de la antigüedad, es “Dagón“, Dios de los filisteos, que figura en la Biblia (1 Samuel 5: 1-4). El tritón, como contrapartida masculina, es una criatura semejante a la sirena que aparece en las mitologías babilónica, semítica y pre-griega.

Existen noticias diversas, serias y muy antiguas en diversos escritos de hombres misteriosos y legendarios que aparecieron provenientes de las aguas y otros que un buen día sintieron su llamada y se lanzaron a vivir en el océano. Estos seres en principio, totalmente humanos, son conocidos como hombres-pez u hombres marinos. Uno de los casos mas interesantes, por lo detalles que se brindan, se narra en el volumen VI del libro “Teatro Crítico Universal” del fraile Benito Jerónimo Feijoo (1726 -1740), donde se muestra la historia de un supuesto hombre pez, conocido como “El hombre-pez de Liérganes“. Al respecto, este autor también revela en su libro, información sobre varios supuestos hallazgos reales de seres del agua (tritones, nereidas, sirenas), entre los cuales destaca el de “Pesce Cola” o “Nicolao”.

Muchos son los seres de leyenda que habitan en las fuentes de agua. Las sirenas son, entre ellos, los más conocidos, pero no los únicos, les siguen en popularidad las “ondinas” y las “ninfas”. Para los antiguos griegos, las ninfas eran los espíritus elementales del agua y tuvieron especial atención en nombrarlas y clasificarlas.

En la Amazonia también se conoce el mito de la existencia de las “sirenas” y de los “hombres del agua” o “yakurunas” que habitan en el fondo de ríos caudalosos y lagos profundos (Huamán, 1981).

Aunque siempre se ha considerado a este fenómeno como une mera leyenda, existen testimonios escritos en fuentes bibliográficas y orales sobre la ocurrencia de extraños fenómenos vinculados a la observación real de estos seres del agua.

En el presente trabajo se recopila testimonios orales de muchas personas que afirman haber observado, escuchado o sentido manifestaciones vinculadas a la existencia real de las “sirenas” o “yakurunas” en la región Amazónica de Madre de Dios, en Perú, las cuales fueron analizadas con la finalidad de obtener un acercamiento a la interpretación del fenómeno, considerando que el mismo es parte de una cosmovisión social vinculada a la importancia de las fuentes de agua y de sus recursos.

METODOLOGÍA

Durante seis años (2000-2005) he registrado testimonios orales, mediante entrevistas a diversos moradores rurales y urbanos de Madre de Dios sobre el fenómeno (“sirenas”) en estudio. Con el ánimo de que las fuentes orales sean de primer orden (originales) se realizaron visitas y expediciones a ciertas comunidades indígenas y asentamientos rurales, de las provincias de Manu, Tambopata y Tahuamanu. La información testimonial fue registrada en cintas de audio y video, transcritas y archivadas en una base de datos digital.

Asimismo he visitado y registrado información adicional, tanto escrita como oral, en las siguientes ciudades: Iquitos, Ica (Pisco), Tingo Maria, Huanuco, Huancayo y Cuzco; y para una comparación a nivel global, he revisado fuentes bibliográficas que me han brindado información sobre el contexto internacional del fenómeno.

RESULTADOS

De acuerdo a las entrevistas realizadas en las provincias visitadas de Madre de Dios, he registrado testimonios de más de 40 personas que afirman haber observado personalmente a las sirenas, escuchado sus cantos o haber tenido contacto con algún fenómeno vinculado a su existencia. Los datos testimoniales vinculan el registro de sirenas a los siguientes ríos y lagos:

• Río Madre de Dios, Río Tambopata, Río de Las Piedras, Río Manuripe, Río Muyumanu, Río Tahuamanu, Lago Valencia y Lago Tres Chimbadas,

Asimismo he confirmado que se habla sobre las sirenas en los siguientes departamentos:

• Madre de Dios, Loreto, Ucayali, Ica, Cuzco, Puno, Pasco, Huanuco y Amazonas.

LAS SIRENAS Y SUS CARACTERÍSTICAS

a. Sus características físicas

Según la información obtenida de los testimonios orales y fuentes escritas, las sirenas del departamento de Madre de Dios y en general de las regiones peruanas visitadas, tendría las mismas características físicas de las descritas en los libros de cuentos y demás fuentes bibliográficas de otras regiones mundiales.

En general las sirenas se caracterizan por tener, desde la cintura hacia abajo, incluido las extremidades inferiores, una larga y escamosa cola de pez y de la cintura hacia arriba un cuerpo humano; cabellos largos y rubios, ojos azules, piel bien blanca y el torso desnudo; cuyos senos son disimuladamente cubiertos con sus largos cabellos sueltos.

También cabe resaltar que la sirena casi nunca puede ser vista de frente, solo se le observa a la distancia y siempre de espaldas, sin mostrar su rostro. Cuando ella siente que alguien se le acerca para observarla mejor, tiende a lanzarse al agua y a desparecer en sus profundidades. Generalmente de día se le observa sentada sobre las rocas de los ríos, peinando o lavando su larga cabellera y de noche tocando su guitarra bajo la tenue luz de la luna llena (fig. 01).

Pero también existen testimonios de personas que aseguran haber tenido contactos con esta entidad sin que exhiba las típicas características, mas por el contrario mostrándose con la misma fisonomía humana, pero exhibiendo extraños comportamientos, como el de insistir en que su acompañante ingrese al agua con ella, bajo cualquier pretexto.

Generalmente siempre se ha vinculado a las sirenas con el género femenino, pero también he registrado afirmaciones de testigos que aseguran haber observado la existencia de seres acuáticos del género masculino, que como la revela la bibliografía serían conocidos como “Tritones” en otras realidades y tiempos. Las características de este ser u “hombre del agua” serian casi las mismas que las descritas para las sirenas del género femenino.

En la selva norte de Loreto y Ucayali, existe la creencia de que los “bufeos” o “delfines” del rio son en realidad animales que albergan a los espíritus de estos “hombres del agua” y que en determinadas circunstancias nocturnas, adquieren forma varonil para ir a conquistar a las mujeres que habitan en las orillas del río, para luego con sus encantos llevárselas a lo profundo de sus aguas para no regresarlas jamás. (Huamán, 1981).

b. Sus atributos

La sirena es un ser ambiguo, puede ser mala o bondadosa según con quien se relacione.

Puede enamorarse de una persona y brindarle todas sus atenciones y encantos, otorgándole premios que mayormente consisten en recursos hidrobiológicos (peces).

También suele premiar a los pescadores que se preocupan en proteger el recurso pesca, y puede castigar a aquellos que pescan demasiado, sin permitir que el recurso “descanse”.

La sirenas puede adular y engañar a sus víctimas para llevárselas a lo profundo del río, causando una fascinación y encanto en aquel hombre que logra ver su belleza, sumiéndolo en una nostalgia y tristeza si no la vuelve a ver y sintiéndose atraído por las aguas de ríos y lagos, donde la observó inicialmente. Algunas personas afirman que la atracción hipnótica es tal que algunos varones termina levantándose por las noches de sus camas, y dirigiéndose a la fuente de agua con la idea de arrojarse a ella, teniendo muchas veces que ser forzados a no hacerlo por sus familiares, quienes prefieren prevenir esto exigiendo al joven que se vaya del lugar.

Los machos sirenas (“tritones”) se sienten atraídos por las mujeres humanas y gustan cortejarlas. En algunos casos, al estar muy enamorados, las visitan en sus casas llevándoles regalos (sobretodo pescado). Se atreven a seducirlas sin importar que estas puedan tener marido, y por el contrario aceptan llevar una relación adúltera con la mujer, que en este caso también se muestra muy enamorada del galán, pero claro sin saber que este es un “hombre del agua”, solamente creyendo que es un nuevo vecino.

REGISTROS DE EXPERIENCIAS DE CONTACTOS CON LA ENTIDAD

1. Avistamientos

Muchas personas entrevistadas, sobre todo aquellas de la tercera edad (ancianos), aseguran haber visto en tiempos pasados a extrañas y bellas mujeres bañándose en el río o sentadas en rocas o troncos que afloraban del agua. Consideran que era común observar a estos seres a lo largo del rio y en las lagunas o “cochas”, en fechas pasadas cuando recién se poblaba la amazonia y cuando no existía mucho disturbio de la actividad humana en las fuentes de agua.

El común denominador de los testimonios de avistamiento asegura que los testigos, mientras navegaban por el rio, podían divisar a lo lejos una mujer sentada sobre las rocas o “palos” (troncos), lavándose o arreglando su cabellera; pero siempre mirando en dirección opuesta al de los testigos, quienes admirados y tratando de acercarse para verla con mas claridad, solo causaban la huida de la sirena, la cual se arrojaba a las aguas del rio antes de que aquellos puedan acercarse.

También algunos testimonios afirman que en algunos lugares se veían grupos de personas (a veces adultos y a veces niños) bañándose desnudos en medio del rio, personas totalmente extrañas al lugar y que luego de estar un rato chapoteando en el agua, desaparecían sin saber que fue de ellos.

2. Conversaciones, Enamoramientos y Relaciones

Existen los testimonios de personas que pudrieron haber entablado conversaciones con estos seres, y en algunos casos hasta una efímera amistad. En algunos casos existen testigos de toda una comunidad que dan fe del posible encantamiento de una sirena a una persona, como así lo afirma el relato de un extraño acontecimiento ocurrido en la comunidad nativa de “Shintuya” en la Provincia del Manu, en años pasados:

TESTIMONIO N° 01.- Una mañana del año 1987, en la comunidad de Shintuya (Rio alto del Madre de Dios, Prov. del Manu), el señor Luís Kiramo de 65 años de edad se encontraba trabajando en su chacra; pero alrededor de las 02.00pm, regreso inquieto a su casa, cogió su machete y sin decirle nada a su mujer regresó a su trabajo, para luego desaparecer por dos días.

Alertados los moradores de la comunidad, acuerdan ir a buscarlo y luego de 05 horas de caminar por el bosque, encontraron huellas de su paso en base a hojitas y ramitas quebradas; luego de seguir las huellas lo encontraron sumergido en una laguna (cocha), del cual solo se veía su rostro arriba de la superficie (se encontró que solo comía platanillo (Heliconias) mientras caminaba), la gente tenía miedo y nadie quería ingresar. Armados con sus escopetas, solo se atrevieron a sumergirse los señores: Juan Viesse y Mario Korisepa (Mario Viejo) quienes se acercaron y le hablaron: … ¿Qué haces allí?….. Vamos a la casa,….. tus hijos te esperan,…… tu mujer está llorando;…….. El Señor Viesse cortó una rama del árbol de topa (palo balsa) y le alcanzo, diciéndole que se agarre de ella. El hombre sin agarrarla dijo: …….espérate, ……espérate, ……..voy a devolver la vestimenta que me han prestado. Hizo un movimiento dentro del agua como si se quitaba la ropa y luego agarró la rama de topa y salio del agua. Lo llevaron todos en grupo, nadie se quería quedar atrás por miedo a que la “madre de la cocha” los jale. Kiramo quedo hipnotizado durante casi una semana, durante todo ese tiempo su mujer no lo quería recibir; sus ojos estaban muy rojos, como asustado; callado y sus hijos le tenían miedo.

Pasado un mes Luís Kiramo, contó lo sucedido diciendo que mientras él trabajaba en la chacra se le acercó una joven muy bonita, y le dijo que quería “intercambio de raja” (sexo), que él era un hombre muy simpático y trabajador y que quería casarse con él y que le quería llevar a su casa. El hombre siguió a la chica rumbo a su casa por un camino muy ancho, hasta llegar a una casa que tenía un canchón (patio) muy amplio. Cuando llegaron había mucha gente en el canchón festejando una fiesta y cuando Kiramo quiso ingresar le salió al encuentro un tremendo perro negro que le ladraba y no le dejaba pasar. Al ver esto la mujer le riñó al perro y el hombre pudo entrar. El papá de la joven le invitó a pasar a la casa pero Kiramo no aceptó y solo se quedó en el canchón, a donde la joven, que tenía mucho dinero, le traía “masato”, le abrazaba y le besaba, diciéndole mi papá te llama, pero él no quería entrar.

Kiramo afirmaba haber caminado por una amplia y despejada trocha (sendero) para llegar a la casa, siempre guiado por la extraña joven (pero en realidad, los hombres que lo siguieron, afirmaban que dicho sendero estaba cubierto de abundante vegetación espinosa de “pachaquilla”, que causó muchos rasguños entre los rescatistas) pero lo extraño es que Kiramo no tenía ningún rasguño. Asimismo Kiramo afirmaba haber ingresado al canchón de una casa, pero en realidad había ingresado al interior de un lago o cocha no explorada, y el perro que afirmaba Kiramo, en realidad era un gran caimán negro que pudo ser observado por los rescatistas dentro del lago Al año Kiramo padeció de cáncer a la cara y murió a los 04 años de haber sucedido estos acontecimientos.

Asimismo son interesantes, pero escasos los testimonios de amistad ocurridos entre sirenas y humanos. Al respecto he logrado registrar la historia de una señora de nombre “Elena”, quien afirmaba haber tenido un supuesto caso de amistad entre ella y una sirena, ocurrido en el sector de Chonta en la Prov. de Tambopata:

TESTIMONIO N° 02.- En el año 1976, en el sector de Chonta, por el río Tambopata, Elena tuvo una extraña experiencia. Un día mientras estaba lavando su embarcación, se le apareció una linda jovencita que venía surcando en una pequeña canoa a lo largo del río; al llegar, la joven se le acercó, le saludo y se sentó al lado de Elena para conversar. Luego de la plática, le jovencita, se despidió de ella, diciéndole que su nombre era Rogelia y que vendría a visitarle otro día.

La extraña jovencita era muy bonita. Tenía la piel bien blanca, los cabellos muy rubios, los ojos de color verde intenso y vestía un lindo traje verde, con zapatitos de tacos bajos. Luego de tal sorpresa, Elena terminó de lavar su ropa y se fue a su casa.

Al día siguiente Rogelia se volvió a aparecer; Elena le invito desayuno y luego de conversar largo rato, la jovencita se fue. De esa fecha en adelante, las visitas se repetirían todos los días en horas de la mañana.

El esposo de Elena, de nombre Heliodoro, se dirigía al campo a trabajar temprano por las mañanas y no se daba cuenta de las visitas que hacía Rogelia a su mujer, quien llegaba después de que él se iba. Un día Elena le contó a su marido que le visitaba una amiga llamada Rogelia, y a quien quería presentarle; pero que siempre se retiraba antes de que él llegue a la casa. El marido no le creyó y mucho menos le dio importancia al asunto.

Un día cuando el marido llegó, Elena salió de la casa y le dijo: “…Heliodoro, justo a horita se acaba de ir la Rogelia…”. El marido ya aburrido de tanto nombrarla y sin tener indicios de la existencia de tal visitante, solo atinaba a responderle con palabras groseras a su mujer.

En otra oportunidad, cuando Rogelia llegó a visitarle, encontró que el hijo de Elena estaba con una fuerte diarrea; al ver esto Rogelia le dijo:

- …Elena, mira mi mama es una doctora, ¿por qué no le llevamos a tu hijo para que le cure?…;

- ….ya pues…, contestó Elena y juntas se fueron a la orilla del río a embarcarse en la canoa de Rogelia. Cuando Rogelia empujó la canoa; Elena que estaba ya sentada sintió como se hundía en el agua; esto le dio miedo y de un ágil salto se pasó a la otra canoa que estaba atada en la orilla. Elena ya no quiso ir, y solo atinó a decirle: “….. Hay Rogelia, tu canoa es muy chica, se va a hundir mejor otro día vamos,,,” y se regresó corriendo hacia su casa.

Otro día, a eso de las 10am, el esposo de Elena regresó temprano a su casa y encontró a su mujer, quien extrañamente parecía que conversaba con alguien, pero el no veía a nadie. Al llegar al umbral de su casa, este arrojó el machete que cayó clavándose en el suelo. Al ver esto Elena le reclamó diciéndole: “…Heliodoro, casi le cortas su pie de la Rogelia…”, supuestamente el machete había caído muy cerca de los pies de la jovencita; pero el marido no veía ni escuchaba a nadie y solo atino a decir groserías, sin hacerle caso a su mujer. Rogelia le dijo: “…ya me voy Elena…”.

Siempre cuando el río estaba crecido Elena veía a Rogelia navegando en su canoa por el río y cuando estaba su marido cerca le decía “…Heliodoro, mira halla esta bajando la Rogelia…”; pero el marido, como siempre no veía nada.

Un día que Rogelia llegó a conversar con Elena, le dijo, “…Elena sabes que, el hijito de tu vecina me gusta, quisiera robármelo…”. Su vecina era Ernestina y cuando Elena le visitó le dijo que tenga cuidado porque se querían robar a su hijo.

En otra oportunidad, Rogelia llegó a donde Elena y le dijo, “……sabes he visto a tu vecino anoche, estaba sentado en la popa de su canoa, ensuciando en el agua, y justamente en ese bote, me he olvidado mi machetito; lindo mi machetito ¿cómo me he olvidado?…”. Al otro día cuando Elena, fue a mirar a dicho bote, en realidad había un machetito, pero bien viejo y oxidado dentro de la canoa, no como dijo la jovencita. Elena se lo llevó y lo guardó.

Cuando conversaban sobre temas relacionados con el río, Rogelia le decía: “….Elena dentro del río hay tierra, hay casas; si entras va a ver que es igualito como acá…”. Pero Elena le respondía: “… ¿Qué va ha ser Rogelia?, mas bien me ahogo…”; “… No Elena, es igualito como acá, hay de todo…”.

En otra oportunidad Rogelia le obsequió una piedra a Elena diciéndole: “…Elena te voy a dar esta piedra, guárdala…”, pero nunca le dijo ¿para qué servía la piedra?. Elena guardó la piedra para siempre.

Un día Rogelia le dice, “…Elena, ¿sabes qué?, vamos a hacer un pacto…, porque yo no quiero ya venir…..”; “….pero ¿Qué pacto vamos a hacer?..” replicó Elena. “…Ya, mira, yo voy a venir a medianoche, te voy a silbar y tu sales para realizar el pacto…”, y así fue; a la medianoche, Elena escuchó los silbidos, pero no salió de su casa porque le dio miedo y siguió durmiendo. En sueños, vio a Rogelia que le hablaba y le decía: “…Elena ¿porque no haz salido?, yo no quería hacerte daño, yo no te quiero molestar, yo solo quería hacer un pacto contigo para que tu puedas vivir bien; pero no te preocupes ya no voy a ir mas a tu casa…”.

Luego de este suceso que duró casi dos meses, Elena nunca volvió a ver otra vez a Rogelia. La extraña jovencita nunca más regresó a la casa de Elena y pese a que se hicieron las consultas, nunca nadie mencionó haberla conocido.

También se habla de algunos casos de adulterio cometidos por mujeres que vivían a las orillas del rio, con preciosos hombres que venían a seducirlas luego que su marido se fuese a trabajar. Estos hombres, de piel blanca y cabello rubio, venían donde la adúltera trayéndoles abundante pescado; luego de tener sexo con ella, se retiraban de la casa antes de que llegue el marido.

3. Encantamientos, Secuestros, Desapariciones y Apariciones

No existen testimonios de agresiones directas causadas por las sirenas a los moradores humanos. Algunos datos recogidos de algunas personas que experimentaron el fenómeno dan fe que las sirenas pueden “encantar” o hipnotizar a sus victimas y atraerlas hacia las profundidades de los ríos y lagos.

Muchas personas afirman que la desaparición de sus parientes en las aguas de los ríos, no se debe al ahogamiento, si no mas bien a secuestros causados por las sirenas, quienes se llevan a la victima a sus dominios bajo el agua, manteniéndolos cautivos por el tiempo que ellas consideren necesario.

TESTIMONIO N° 03.- Hace aproximadamente 15 años atrás (por los años 90) en el sector de Rompeolas (Tambopata), se produjo un accidente extraño que fue atribuido al posible accionar de una serpiente anaconda o de una sirena.

En ese año un grupo de estudiantes de una escuela pública de la ciudad de Puerto Maldonado, decidieron, junto con sus profesores realizar un paseo a dicho sector para bañarse en la playa, ya que era meses de sequía, periodo donde se forman las playas en los ríos. Los estudiantes estaban dispersos en toda la playa y un grupo de niñas había decidido apartarse del grupo central. Ana, compañera de la victima, fue una de las testigos presénciales, quien formó parte de ese grupo que se apartó. Mientras jugaban en la orilla, una de las compañeras de Ana había ingresado sola al agua para bañarse, sin que las demás se percataran de ello porque estaban distraídas en el juego. Al rato, Ana escuchó que la niña le gritaba desesperada, pidiéndole auxilio: “…Ana. Anita. Ayúdame, algo me esta halando…” y manoteaba en el agua desesperada como si algo en realidad le halaba dentro del agua. Ana corrió y se metió en el agua para ayudar a su amiga, pero todo fue inútil, impotente pudo observar como la niña desaparecía dentro del río, arrastrada por algún objeto misterioso. Pese a todos los esfuerzos por buscarla, la víctima nunca fue encontrada.

Ana nunca pudo recuperarse de tal impresión, hasta el día de hoy vive atormentada por los recuerdos de ese día, y entre sollozos, lamenta mucho no haber podido salvar a su amiga.

Según se afirma sobre los secuestros, los cautivos solo pueden ser liberados de su prisión en las profundidades acuáticas, gracias a la acción de ciertos “brujos” o “hechiceros” especializados. Si una victima logra retornar al mundo humano, lo hace en otras regiones (en otra ciudad o país), totalmente desnudo y desorientado, como si estuviera ubicado en otros tiempos y circunstancias, es decir luego de muchos años de habérsele dado por perdido o muerto. Uno de estos casos corresponde al siguiente testimonio:

TESTIMONIO N° 04.- Hace muchos años, un tal Zacarías, luego de tomar Ayahuasca, desapareció sin dejar rastros. Luego de 2 años y cuando ya la gente se había olvidado de él, fue encontrado en lo que antes era una enorme laguna del sector de Mallea, por el río Tambopata.

Un día, cuando el Sr. Antonio, fue armado de su escopeta, a su arrozal para cazar a los “ronsocos” que se comían el cultivo, observó que entre las plantas de arroz, algo se movía y pensando que eran esos roedores, le apuntó con la escopeta. Cuando estaba a punto de dispararle se dio con la sorpresa de que no era un animal; era un hombre totalmente desnudo. Al acercarse a verlo mejor, el hombre reaccionó y le dijo: “……..hay paisa, estoy desnudo….”. Don Antonio quien había reconocido que era Zacarías, le dijo: “….paisa, no importa, vamos a la casa…”, y cogiéndolo del brazo se lo llevó a la vivienda.

En la casa de Don Antonio, Zacarías comenzó a exclamar: “…. Paisa ¿recién me sueltan?….”, “..Feliz yo vivía ahí adentro, pero lo que no me gustaba era el lobo, había sido malo paisa; el lobo es gente, la boa es la hamaca, todos son cosas así de la vida normal…”, “… yo entré al agua, de ahí los enemigos me querían matar, y en eso sentí que estaba en otro mundo, pero respirando aire…”.

Zacarías afirmaba, que hace dos años, había ingresado al interior del río Tambopata, donde encontró un mundo interior muy parecido al de nosotros los humanos, pero donde el lobo de río, las boas y los caimanes eran personas, pero que posteriormente, por alguna razón desconocida fue devuelto a nuestro mundo, apareciendo en el sector conocido como “lago de Mallea”, a muchos kilómetros de donde había desaparecido.

6. Efectos psíquicos y corporales luego del contacto con la entidad

Otros aseguran que algunas de las personas secuestradas por las sirenas pueden retornar al mundo físico pero con poderes curativos otorgados por ella, convirtiéndolos en expertos curanderos, los cuales nunca revelan de donde proviene su poder curativo.

Algunos síntomas físicos de los testigos que pudieron presenciar o tener contacto con las sirenas, se traduce en malestar, fiebre, dolor de cabeza y susto, que luego debe ser curado por los curanderos, quienes tienen que “humearlos” es decir soplarles humo de “tabaco” por todo el cuerpo, para lograr que les pace el “susto“. También algunos tienen pesadillas, donde supuestamente la sirena se les “revela“, es decir que se les presenta en el sueño y entabla conversación con ellos.

7. Sonidos y cantos

Son muchos los testimonios de personas que dicen haber escuchado música salir de las profundidades del río, lago o arroyo (quebrada), como si en su interior existiese en una gran fiesta, con mucho jolgorio.

Algunos testigos afirman nunca haber visto a la sirena, pero si haber escuchado sus hermosos y melodiosos cantos en la oscuridad de la noche provenientes de algún lago, rio o arroyo (quebrada). Los cantos estarían acompañados de sonidos de “guitarra”, “mandolina” o “arpa”, sobre todo en noches de luna llena.

TESTIMONIO N° 05.- En 1992, el señor Raúl Calcín y su esposa, quienes habían migrado del departamento de Puno, se fueron a su nueva propiedad, un terreno que le había sido entregado en titulación por el distrito de Iñapari. El fundo estaba ubicado al final de los otorgados y tenia como uno de sus limites una quebrada de nombre “Primavera”.

Luego de algún tiempo, cuando los esposos comenzaron a realizar las labores de roce y tumba, fueron sorprendidos al escuchar unas lindas melodías que provenían del interior de la quebrada. La música que era entonada con guitarra y arpa, era tan atractiva que sintieron muchas ganas de ir a ver, pero a la vez sintieron un temor interno que les hizo desistir de su curiosidad.

Cuando indagaron si por ese lugar habitaban otras personas, comprobaron que no vivía nadie y que ellos eran los últimos del sector titulado. La música continuaba siendo escuchada; pero ellos por temor tuvieron que retirase del lugar, hasta el día de hoy.

También hay testimonios de personas que dicen haber visto a la sirena, cantando y tocando su guitarra en esas condiciones nocturnas. Tal es un caso sucedido en el Lago Valencia, por el bajo río Madre de Dios.

TESTIMONIO N° 06.- Entre los años 1957 y 1959, el Sr, Yabar, pudo ver algo en el Lago Valencia, que le dejó desconcertado toda su vida. Una clara noche de verano, iluminada fuertemente por la luna llena, el Sr. Yabar sintió mucho calor y alrededor de las 10 pm., salió a sentarse al borde del lago. Mientras meditaba mirando el cielo, escuchó muy claramente que a unos 100 metros de la orilla, alguien cantaba y tocaba una guitarra. Al escuchar, sintió curiosidad por saber de donde venía el sonido y quien tocaba esa guitarra. Trató de observar bien a esa distancia, pero al no poder apreciar nada, cogió su bote y decidió acercarse hasta el lugar.

El canto y el sonido de la guitarra provenían de una gran roca plana en forma de meza que emergía fuera del agua en el lago. Yabar avanzó en su bote hasta la roca y cuando ya le faltaban unos 20 metros para llegar a ella, pudo ver con claridad la figura de una mujer sentada sobre la roca, de espaldas hacia él. Sorprendido siguió remando, pero luego de un descuido y al tratar de mirar con más detalle a esa mujer, ésta ya había desaparecido (fig. 02).

Un lugar vinculado a este fenómeno de emisión de vocalizaciones o sonidos, es el origen del nombre del sector “Condenado” ubicado en el río Tambopata.

TESTIMONIO N° 07.- Se afirma que años anteriores (1950 a 1970) en que los “tanganeros” *, transitaban por el “Río Tambopata”, podían escuchar, en el sector conocido actualmente como “Condenado”, una serie de gritos y alaridos lastimeros en el fondo del río, fenómeno que era explicado por ellos como el lugar donde habitaban los “condenados”, es decir aquellos pecadores castigados por Dios. Esta sería la razón del origen del nombre de dicho lugar, donde se podían observar “cachuelas” (afloramientos de rocas) que lo hacia un poco peligroso para la navegación.

8. Nacimiento de Sirenas

Existen algunas personas que afirman haber sido testigos del nacimiento de niños sirenas, provenientes de madres humanas normales. En algunos casos estos niños llegaban a morir al momento de nacer, como el siguiente acontecimiento:

TESTIMONIO N° 08.- Por los años, 1960, cuando la Sra. Elvira, tenia 10 a 12 años, escuchó a sus mayores que hablaban preocupados por el parto que había tenido una mujer de nombre Guillermina. Esta señora vivía en el sector del Triunfo, por la margen izquierda del río Madre de Dios, y todos los días cruzaba el río para asistir a la escuela y así estudiar. Según el testimonio, la mujer tuvo un parto muy difícil, porque el bebé no podía nacer. Cuando lo hizo, todos los que la atendieron se asombraron de que la criatura nacida, era un varón que tenia la mitad del cuerpo, desde la cintura para abajo, una larga cola en forma de pez. El niño luego de una hora murió.

Otros casos de niños sirenas, provienen de aquellos testimonios de personas que afirman haber visto pequeñas sirenas capturadas en el rio por algunos pescadores.

TESTIMONIO N° 09.- Aproximadamente por el año de 1975, Daniel Peinachi, de 40 años, fue testigo de que en el centro del poblado de Iberia, se exhibió a una pequeña niña sirena capturada en el río Tahuamanu. Otra persona que probablemente también estuvo presente y que fue testigo de tal acontecimiento, según el testimonio de Peinachi, es el Sr. Alberto Chitahuari, quien vive actualmente en Puerto Maldonado. La persona que la capturó, mostró a la niña en un triciclo y muchas personas la vieron. Luego de ser observada por el público, la devolvieron a su sitio aguas abajo del río Tahuamanu, en el sector conocido como Miraflores. La niña estaba serena en el triciclo y en ningún momento pretendió escapar.

9. Efectos sobre la pesca

Algunos testigos afirman de que las sirena no les deja pescar demasiado en un solo lugar y por un periodo determinado, como dando un mensaje de aprovechamiento racional. Los pescadores afirman que la sirena “les mezquina sus pescados” y exige “que dejen descansar a la pesca”. Un caso interesante del fenómeno fue el siguiente:

TESTIMONIO N° 09.- ** Leoncio Vela, quien fue testigo de un hecho formidable, había contratado a un pescador para que le extraiga pescado en el sector de la “Cachuela” (Río Madre de Dios, Distrito de Tambopata).

En los inicios de su labor el pescador extraía abundante pescado en la red, que extendía entre las peñas de la cachuela. Pero extrañamente al llegar al 8° o 10° día de faena, la red que era extendida por la noche, amanecía depositada en la playa bien amarrada con todos los aparejos de pesca, como si alguien la hubiera retirado de las aguas y depositado cuidadosamente en la orilla.

El Sr. Vela, pensaba que el pescador no quería entregarle el pescado, y que para ello había inventando el cuento de que “no había pescado porque la red, alguien la retiraba del río”, así que decidió verificar el mismo y para ello se fue al lugar junto con su hermano Rodrigo, decidido a dormir en la canoa, cuidando la red que habían templado en el río. Para ver quien era el que sacaba la red, Vela inclusive trató de quedarse toda la noche agarrándola; pero vencido por el cansancio se quedó dormido y la soltó; al despertarse se percató de que la malla no estaba en el río. Despertados todos se fijaron en la playa y pudieron ver que la red estaba cuidadosamente depositada sobre la arena con todos sus aparejos.

El fenómeno se repitió en 2 o 3 oportunidades, durante las cuales hicieron las mismas intenciones de pescar pero sucediendo siempre lo mismo: por la madrugada alguien retiraba la red con todos sus aparejos.

Al darse cuenta de esto, los hombres tuvieron que dejar de pescar por lo menos 08 días; luego de ese periodo, volvieron a tirar la red y nuevamente comenzaron a extraer abundante pescado. Cumplidos 08 a 10 días de pesca la red nuevamente era retirada extrañamente, por lo que tal fenómeno fue interpretado como que la sirena estaba “mezquinando su pescado” y obligaba a que estos pescadores dejen “descansar a la pesca”.

Asimismo, Vela asegura que “cuando la sirena quería hacer correr a mis pescadores comenzaba a crecer el rio pero en esa parte nomás y cuando ellos se iban ya no había tal creciente”.

10. Otras experiencias y fenómenos vinculados a las “sirenas”

Algunos pescadores afirman haber cogido ciertos objetos vinculados a la sirena tales como sus cabellos, durante sus faenas de pesca. Este es el siguiente testimonio de uno de ellos:

TESTIMONIO N° 11.- Alrededor del año 1962, el Sr. Huayabo, considerado el primer pescador de redes que llegó a Madre de Dios, proveniente de Pucallpa, se fue a pescar al lago valencia. Un día cuando pescaba, sintió que su anzuelo se había atascado con algún objeto bajo el agua; trató de halarlo suavemente para que no se rompa, pero no salía; estaba atorado con firmeza, razón por la cual tiró con fuerza y logró desatascarlo. Al momento que el anzuelo salió del agua, Don Guayabo, se asombró al observar que enganchados a la púa estaban los largos cabellos rubios de una mujer. El y otros testigos se asustaron y arrojaron los cabellos al agua. Posteriormente al testigo le dijeron los pobladores de que tales cabellos serian de una sirena.

También se habla de animales vinculados al fenómeno “sirena”, observados en los mismos escenarios, que podrían ser considerados espíritus adicionales o de la misma “madre del agua” que puede transformarse en animales conocidos y emerger con dicha forma de las aguas. Existen afirmaciones de personas que observaron salir de las profundidades de ríos y lagos, a extraños “caballos”, “gallos”, “burros” y “huanganas” (pecaries).

TESTIMONIO N° 12.-En 1958, cuando Floria Racua Chuquiza tenía 13 años de edad, sus padres trabajaban en un lugar llamado San Luis. Un domingo por la mañana Floria y su hermano Damián de 10 años de edad, se embarcaron en una canoa para pescar en un lago. Luego de navegar media hora, lograron cruzarlo y se quedaron pescando en sus orillas.

La pesca se prolongó por veinte minutos y cuando ya tenían pescado suficiente, Floria acomodó su lineada (anzuelos) y se dirigió hacia la canoa; en esos instantes observó como al lado de la popa de la canoa emergían burbujas y se escuchaba como si hirviera el agua, dándole la impresión de que algo iba a salir del lago. Al ver esto la niña le dijo a su hermanito que desate la canoa y ambos se embarcaron rápido. Mientras remaban presurosos los niños vieron salir de aquellas burbujas un caballo de color totalmente negro que relinchaba muy fuerte y que mostraba sus blancos dientes; el cual comenzó a seguirlos. Al llegar a la parte central del lago, la niña comenzó a gritar pidiendo ayuda; siendo escuchada por otras personas que fueron a su encuentro llevando escopetas para matar al animal; no pudiendo hacerlo porque el caballo se hundió en el lago y nunca mas apareció. La niña y su hermanito se enfermaron, tenían dolor de cabeza, fiebre y malestar en todo el cuerpo; lo que obligó a su madre a humearlos para que les pase el susto.

D. ESCENARIOS y PERSONAS VINCULADOS A LA ENTIDAD

1. Ríos, lagos, lagunas y arroyos

Es común vincular a las sirenas con los ríos amazónicos. Se le observa sentada sobre las rocas y troncos que afloran de las aguas, o en sus orillas rocosas. Generalmente se dice que vive cerca de las grandes “muyunas”, donde hay profundos remansos y donde a veces se forman fuertes remolinos, que hacen zozobrar a los botes y canoas que por casualidad circulan cerca de ellos (fig. 03).

Se afirma que en su interior habitan estos seres, en un mundo muy parecido al nuestro, pero con ciertas y extrañas características. Se dice que una vez que una persona ingresa al agua, bajo el encantamiento de la sirena, se encuentra con un mundo libre de agua, donde hay ciudades y personas que viven cómodamente; donde la boa de agua (anacondas), los lagartos (caimanes), los lobos de rio (nutrias), las tortugas y otros animales acuáticos son personas que habitan con las sirenas. Lo mismo sucede en los grandes lagos.

En menor proporción se relacionan a los arroyos o “quebradas”, donde casi no se afirma haberlas visto, pero si el haber oído sus cantos y sonidos. Algunas personas afirman haber sido testigos de la presencia de extrañas damas solitarias bañándose desnudas en arroyos, al interior del bosque, como es el caso del siguiente testimonio (fig. 04):

TESTIMONIO N° 13.- En 1998, José Fernández Coral trabajaba para la compañía petrolera y realizaba labores entre Mazuko y Quincemil. Un día, él y uno de sus compañeros, fueron trasladados a tomar las coordenadas con un GPS en la carretera, teniendo que introducirse al monte (bosque) para realizar su trabajo; luego de realizar sus labores, caminaron buscando donde descansar, hasta que llegaron a un lugar sin nombre ubicado entre dos cerros. Cansados de caminar buscaron una casa o algún lugar donde poder beber agua.

En ese lugar, ubicado entre dos cerros había un chorrito de agua proveniente de las grandes rocas, que al caer había formado un pequeño pozo en el suelo; se acercaron al arroyo y cuando estaban a unos 40 metros, vieron en el lugar a una señorita desnuda de piel binen blanca que tenía una larga cabellera, la cual se echaba agua con sus manos, sin verlos a ellos. Avergonzados los hombres decidieron retirarse del lugar y buscar la posible casa de la chica a donde poder ir a descansar. Luego de caminar largo rato no encontraron ninguna casa, regresaron al lugar del arroyo donde dejaron a la chica, para preguntarle donde vivía, pero cuando llegaron a dicha fuente de agua, no encontraron a nadie. Se sorprendieron de tal suceso, ya que si en esos lugares no había viviendas, que hacia una mujer solita y bañándose desnuda.

Regresaron a la carretera donde cogieron el vehiculo que los devolvió al campamento, donde contaron lo sucedido y preguntaron a sus compañeros si había habitantes por esa zona. Los demás trabajadores manifestaron que eso no era nada raro, que siempre se veía a esa chica, una mujer que se había perdido en ese lugar hace años y que siempre se aparecía y se le miraba en ese lugar, lo cual no era nada extraño para ellos.

1. Ambientes como escenarios de avistamientos

Los testigos afirman que mucho antes de la masiva presencia humana a lo largo de los ríos y de los bosques, cuando la selva era más virgen, se podían observar a las sirenas sentadas sobre las rocas de las “cachuelas” (fig. 05), es decir sobre los afloramientos rocosos que son comunes en los ríos grandes de Madre de Dios, en épocas de sequía (agosto-septiembre). También era común observarlas sobre las “palizadas“, que son “palos” o troncos que emergen del agua del río.

En estos lugares se les “miraba” sentadas, lavando o peinando su larga cabellera rubia. Cuando los botes pasaban y se le querían acercar para verla mejor, ella se lanzaba al agua, huyendo de las sorprendidas miradas de los transeúntes.

Otros ambientes vinculados a la sirena, son los grandes “remansos” o pozos profundos conocidos como “muyunas“, alejados de la presencia humana, pero donde curiosamente era (y es en algunos lugares) común encontrar abundante pesca y escuchar lindas melodías o música de grandes fiestas por las noches proveniente de sus profundidades.

1. Brujos y hechiceros

Se habla de personas capaces de introducirse a los ríos y lagos, a voluntad para poder convivir con los seres de sus aguas. Estas extrañas personas serian “brujos” o “hechiceros” que tendrían pleno conocimiento de estos misteriosos seres acuáticos y de su forma de vida, así como tendrían los secretos de como ingresar y salir a voluntad de esos mundos acuáticos. También se sabe de pactos que ellos hacen con estas entidades, que al parecer les brindan poderes curativos o de otra índole.

Algunos afirman que ciertas personas de edad avanzada, sintieron la hora de su muerte y que prefirieron irse para siempre a ese mundo introduciéndose a un lago o rio. Tal es el testimonio de un ingeniero forestal quien escuchó las afirmaciones de un posible caso:

TESTIMONIO N° 14.- Trabajé en infierno haciendo un linderamiento de dicha comunidad de 70km en todo el perímetro. En el lago “tres chimbadas”, había un señor cuyo nombre no recuerdo, quien tenia su casa al borde del lago, vivía solo, la gente tenia miedo de ir donde él. El señor decía a sus vecinos que ya se iba a ir a vivir al lago, porque cuando él se metía al agua, había dentro de esa fuente de agua un pueblo, una ciudad. Él decía que “ya se iba a ir de la tierra, que se iba a ir a vivir allí porque había conocido a una persona con quien se iba a casar”. No sé como acabó la historia pero por el año 1992, había gente que iba al lago y no pescaba nada; pero el anciano sí tenía abundante pesca, por eso las personas decían que “él tenía ese poder, esa capacidad, no tenía miedo de ingresar al lago de noche para pescar y que él ya se iba a ir a vivir al interior del lago”.

UN ACERCAMIENTO A LA COSMOVISIÓN

1. Las sirenas como espíritus protectores de las fuentes de agua

Se considera que las sirenas son dueñas de los recursos hidrobiológicos de las aguas. Son la “madre del agua”, la “madre de la cocha (lago)” o la “madre del río”. Ellas son las que cuidan a los peces y evitan la pesca sin su autorización.

Son las sirenas las que castigan he impiden que algunos pescadores puedan pescar mas de los debido, castigándolos con hacerles “escasa la pesca”, haciéndoles “desparecer” las redes de pesca, “causando fuertes remolinos” o “causando mal tiempo” que ahuyenta a los pescadores del lugar.

En otras realidades extranjeras también esta arraigada la tradición de la existencia de espíritus que son guardianes de las fuentes de agua, como sucede con las tradiciones culturales “Emberá“, (en Darién, Panamá) que consideran que las fuentes de agua están habitadas por unos seres míticos o espirituales llamados “wandras”, algo similar a lo que en las culturas latinas se conoce como “duendes”. Por lo tanto, para utilizar sus aguas hay que pedirles permiso a los “wandra” mediante una ceremonia. De lo contrario hay que atenerse a las consecuencias. Si alguien mencionó este aspecto cultural, nadie le puso mayor atención, quizás por no hacer el ridículo lo callaron (Ross, 2001).

2. Temor y respeto a la entidad

La población en general les teme a las sirenas, consideran que son seres que secuestran o se “llevan” a las personas; por esa razón los moradores de las orillas de los ríos y lagos cuidan a sus niños y evitan que vayan solos a bañarse en sus aguas. Siempre es común oír el mensaje “no te vaya a llevar la sirena”.

En especial las personas antiguas, evitan pescar mucho en lugares donde supuestamente habitan estos seres y aconsejan a los menores que no deben pescar mucho en un lugar y hora en particular.

3. Aprovechamiento racional de las fuentes de agua

La expresión “mezquinar su pescado”, esta difundido entre los pescadores, quienes creen que las sirenas no les permiten pescar a aquellos que lo hacen constantemente y en un solo lugar. Algunos testigos (Testimonios N° 09 y N° 10) afirman que la sirena les retira los aparejos de pesca y solo les permite pescar luego de haber cumplido con un periodo de “descanso” del recurso ictiológico; algo muy parecido a los periodos de “veda” que exigen las autoridades humanas y que de no respetarse conlleva a la sanción respectiva, como la incautación o decomiso de los equipos del pescador; como también sucede con la “sirena” quien retira los aparejos de pesca para evitar que sigan pescando.

4. Otros espíritus amazónicos de las aguas

En la Amazonia es común la creencia de la existencia de las sirenas, como habitantes de sus ríos y lagos. También se conoce a los míticos “hombres del agua” o “yakurunas“, que habitan el fondo de las aguas de ríos caudalosos y grandes lagos, en ciudades y palacios encantados y que de vez en cuando sale a la superficie para atrapar a la persona de su agrado y llevarla a vivir a las profundidades para siempre, con casi las mismas características humanas, pero con la cara invertida, es decir al lado opuesto de lo normal. (Huaman, 1981).

En la selva norte de Loreto y Ucayali, se habla de que los delfines o “Bufeos“, son animales acuáticos que se pueden transformar en personas y seducir a las jovencitas de los pueblos y caseríos de las orillas de ríos y lagos. Lo mismo sucede en Brasil donde se conoce la leyenda del “Boto“, que considera a los delfines como seres poseedores del espíritu del agua, los cuales pueden transformarse en humanos cuando así lo requieren. Tambien es común considerar a las boas (anacondas) y a los lagartos (caimanes) como animales de las aguas que pueden adquirir la forma humana para ingresar a nuestro mundo y así poder relacionarse con los seres humanos.

Asimismo, en Madre de Dios, algunos testigos afirman que ciertas personas han tenido y tienen el privilegio de ingresar a los lagos y ríos sin que se ahoguen. Esas personas serian especialmente los “brujos” y “hechiceros” con capacidades para hacerlo, quienes han manifestado que en el “fondo de los lagos o ríos, en realidad no hay agua, si no mas bien que existen ciudades y personas, donde los lagartos (caimanes), las boas de agua y los lobos de rio son personas comunes y corrientes como nosotros, con quienes se puede conversar”.

REGISTROS DE SIRENAS EN OTRAS REALIDADES DE LA GEOGRAFÍA PERUANA

En el Departamento de Ica, existen historias que reflejan la creencia en las sirenas, tal es el caso de la popular “Leyenda de Huacachina“, que atribuye los orígenes de ese oasis, a la existencia de una sirena. Algo muy parecido se atribuye a la existencia de otras lagunas iqueñas ya desparecidas como fueron las lagunas de “La Huega“, “La Victoria” y “Saraja”, sin considerar que también entre los pescadores de la ciudad de Pisco se habla de esta entidad acuática. También he confirmado que es común la creencia de sirenas en los departamentos de Loreto, Ucayali, San Martín, y las lagunas altoandinas de Huanuco, Junín, Cuzco, Ayacucho, Huancavelica y Puno (Lago Titicaca).

LOS SERES DEL AGUA EN OTRAS REALIDADES MUNDIALES

En diversos países de América y del Mundo Antiguo existe el mito de la sirena o de los espíritus del agua, los cuales pueden exhibir diversos nombres y algunas características propias de esas realidades, pero en general todos esos mitos y leyendas tienen un denominador común y exhiben las mismas características de la típica sirena. Los nombres y países donde se conocen a esos seres del agua, se muestran en el cuadro N° 01.

Nombres y Lugares donde se mencionan a los espiritus de las aguas

DISCUSIÓN DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES AL FENÓMENO

¿Observaciones distantes de mamíferos acuáticos?

Es posible que el mito de las sirenas tenga sus orígenes en las primeras observaciones que realizaron marinos de los siglos pasados, donde todavía no se ha habían descubierto y descrito a los mamíferos marinos del Orden Pinnípedos (focas y otros), que al ser observados a la distancia pudieron ser confundidos con seres humanos. Posteriormente el ingenio y la imaginación pudieron hacer el resto en la construcción imaginaria de este ser, que al ser difundida pudo haberse transformado en la leyenda que es hoy en dia.

Tal podría ser el caso de la observación realizada por Cristóbal Colón, quien informó haber visto sirenas en uno de sus viajes a América, pero que en realidad habría correspondido a las observaciones del “manati” o “dugong” (Orden Sirenia), de los ríos Amazónicos.

Las primeras observaciones de estos mamíferos y su posterior difusión, pero transformados en “sirenas” gracias al imaginario de marinos y pescadores, pudo haber sido reforzada por la acción de muchos estafadores que momificaban cuerpos (torsos y cabezas) de monos (primates) y que los cosían para unirlos a la parte inferior del cuerpo de ciertos peces, asegurando que los mismos eran momias de sirenas y que podían ser vendidas a jugosos precios a coleccionistas de objetos extraños y antigüedades, lo que pudo haber alimentado un lucrativo negocio, a través de los tiempos y por lo tanto al imaginario popular, que ha mantenido vivo el mito de la sirena.

¿Casos de “Sirenomelia“?

La posible explicación anterior, pudo haber estado reforzada por el esporádico nacimiento de algún recién nacido con “sirenomalia”, un raro mal congénito que se caracteriza por que los bebes naces con las extremidades inferiores unidas entre si y que en algunos casos pueden ser separados solo por intervención quirúrgica, algo que en la antigüedad pudo haber sido imposible.

La sirenomalia o el “síndrome de la sirena” es una malformación congénita letal extremadamente rara, que se origina a la 3ra semana de desarrollo. Consiste en que la mitad inferior del cuerpo se desarrolla anormalmente, existe fusión de los miembros inferiores y una amplia gama de anomalías (Nuñez et., al., 2003). Este síndrome aparece en 1 de cada 60,000 niños recién nacidos y según las estadísticas médicas, el 98% de los bebés que padecen con esta patología no sobreviven más de siete días.

En siglos pasados estos nacimientos pudieron haber sido señal de mal augurio y haber pasado al campo del misticismo, que lo transformó en la leyenda de la sirena, la cual basada en un supuesto origen real, pudo haberse fortalecido y difundido por todo el mundo.

¿Una entidad de dimensiones paralelas?

Según las actuales investigaciones sobre la física quántica y la astrofísica, se tendrían evidencias teóricas de la existencia de dimensiones o mundos paralelos que interactúan unos con otros y que coexisten con el nuestro; formando un espacio multidimensional o “Hiperespacio” o “Pluriverso” (Lozano, 2003). Al respecto, existen algunos registros de acontecimientos insólitos suscitados en diversas partes del mundo que hacen especular sobre la existencia de estos universos paralelos (Tesolin, 2005).

Pocos son los estudios y las hipótesis al respecto; y son selectos los físicos que se han aventurado a brindar explicaciones sobre estos extraños mundos y la forma como podrían estar interactuando con el nuestro.

Algunas hipótesis indican la posible existencia de puertas dimensionales que comunicarían a estos mundos paralelos con el nuestro; a través del cual se podrían intercambiar objetos y tal vez entidades que podrían estar ingresando y saliendo de estos universos paralelos.

Basado en la Teoría de los Mundos Paralelos, y como sustenté en el origen del duende amazónico o “chullachaqui” (Velásquez, 2007), me aventuro a considerar la posibilidad de que las rocas, cerros, cuevas, lagos, árboles y demás micro ambientes naturales, puedan ser o contener posibles puertas dimensionales naturales, a través de los cuales ingresan los duendes, sirenas, silfos y demás entidades astrales de las naturaleza (seres feéricos), que serian los comunes habitantes de esos mundos paralelos. Si esto es verdad, se justificaría la constante observación de vincular a las sirenas con las rocas o “cachuelas” de los ríos, y porque no decirlo con las rocas y peñasco de las orillas de los mares, ambientes que podrían ser puertas dimensionales que son abiertas y cerradas a la posible voluntad de estos seres; pero cuyo funcionamiento podría ser su secreto mejor guardado. Otras puertas dimensionales podrían ser las mismas fuentes de agua como arroyos o “quebradas“, pozos o “puquios“, ríos, lagos, lagunas, mares, etc. los cuales siempre están relacionadas con la presencia de estos seres.

Los desaparecidos o “llevados” por las “sirenas” y “yakurunas”, podrían haber ingresado a esas dimensiones, lo cual explicaría las afirmaciones de algunos testigos que dicen haber “entrado” a los ríos y lagos, donde es “igualito que acá”, en cuyo interior “existen ciudades con mucha gente, donde los animales acuáticos en realidad son personas que habitan en esas profundidades”.

6. ¿Ondas de energía generadas por las fuentes de agua?

Algunos ambientes, vinculados a las fuentes de agua podrían generar algún tipo de energía que interfieren con las ondas mentales de las personas afectadas y causarles alucinaciones, paranoias, estados de esquizofrenia y algún posible estado de trance hipnótico. Las “cachuelas”, “palizadas” y “muyunas”, donde es común observar a las sirenas, son considerados micro hábitats importantes para la fauna ictiológica (Carlos Cañas, comentario personal) y son a su vez lugares de mucha concentración de energía. Estos ambientes podrían ser los generadores de algunas fuerzas desconocidas que serían los causantes de los estados de paranoia de los afectados, quienes llegan a tener visiones ajenas a la realidad.

Esto podría dar una explicación al estado de trance hipnótico en que son encontradas las victimas y a la visión que tienen de haber ingresado a los lagos y ríos donde pudieron ver y hablaron personas que poblaban ciudades encantadas y agradables.

7. ¿Proyección física del anhelo humano de respeto y convivencia armónica con las fuentes de agua?

Muchas de las historias narradas sobre la existencia de la “sirenas”, reflejan una clara connotación ecológica del agua y sus recursos, debido a que encierran mensajes que la entidad trataría de inculcar a los que frecuentan las fuentes de agua; mensajes como “no pesques demasiado” o en vano.

Estos mensajes pudieron haber sido transmitidos por nuestros ancestros que vaticinaban el agotamiento de los recursos hidrobiológicos; los mismos que pudieron haber enmascarado una valiosa información mediante narraciones fantásticas, donde el ingenio creó a dicho personaje (“sirena”) para así inculcar el aprovechamiento racional y eficiente de las fuentes de agua, infundiendo temor a través de la existencia de un guardián de tales recursos; quien controla que estos no se agoten y castiga al que no los usa racionalmente.

Dicho mensaje, encarnado en el anhelo del hombre de vivir en armonía con la naturaleza, pudo haberse reflejado de generación en generación a través del mito de “la madre del agua”, que posteriormente se modernizó a través de la influencia de los colonos andinos, quienes sumaron a este mito, algunas posibles características físicas de este ser, lo cual permitió que le asignen el nombre de origen quechua: “yakuruna”.

Los mismos fundamentos filosóficos se reflejan en las narraciones de las sirenas de los mares de todo el mundo, al extremo que algunos investigadores afirman fehacientemente de que estos seres existen realmente y de que en efecto serían ellos los que estarían dictando tales mensajes de convivencia armónica con la naturaleza, los mismos que estarían muy preocupados por la alteración de los ambientes naturales, la pesca indiscriminada y la contaminación de las aguas del planeta.

Este mito también pudo tener sus orígenes en el diseño de lazos sociales, como el caso de los duendes de otras realidades, mito que “permite reforzar las sanciones para el cumplimiento cotidiano de los deberes personales y comunitarios, contribuyendo así al control social al interior de la colectividad” (F.J. Guerrero, 1981:233 y O. Smailus, 1974:222, cit. por. Campos, 2005).

COMENTARIOS Y CONCLUSIONES PRELIMINARES

En Madre de Dios, al igual que en toda la Amazonia Peruana, así como en las zonas andinas y costeras del Perú, se habla del mito de las “sirenas“, como espíritus femeninos de morfología híbrida, encarnados en bellas mujeres cuya anatomía refleja la mitad superior de su cuerpo con forma humana y la mitad restante con una larga cola de pez. La sirena es la versión femenina de una cosmovisión mayor que afirma la existencia de habitantes (“gente”) en las profundidades de las aguas de ríos, arroyos, lagos y lagunas, los cuales son conocidos por el nombre de “yakurunas“, de idioma quechua, que en castellano se traduce como “gente del agua” (yaku = agua; runa = gente); terminología que solo es conocida en las regiones amazónicas, mas no he tenido referencias de la misma en las zonas costeras y andinas. La creencia en los “yakurunas”, forma parte de una filosofía que concibe a las fuentes de agua como un mundo paralelo poblado por habitantes acuáticos, que curiosamente guarda paralelismo con las creencias de muchas culturas en todo el mundo, considerando que esta filosofía ya era conocida entre la población nativa amazónica, mucho antes de la llegada de los españoles.

Las características de las sirenas, identificadas en los mitos regionales peruanos, son idénticas a las expresadas en las versiones mitológicas de otras partes del mundo, por lo que considero que en los orígenes de ciertas características del fenómeno “sirena” pudieron haber existido fuertes influencias extranjeras. Asimismo en Madre de Dios y en los otros departamentos amazónicos del País, también es común la afirmación de la existencia de sirenas de género masculino (conocidos en otras realidades y mencionados por la bibliografía como “Tritones“) con casi los mismos atributos que la típica mujer del agua.

Las sirenas son seres que habitan en las profundidades de los ríos, lagos y arroyos, dentro de los cuales existen algunos micro-ambientes que estarían fuertemente vinculados a la presencia de esta entidad. Tal es el caso de las “cachuelas“, las “palizadas” y las “muyunas“, donde es común observar a las sirenas, sentadas sobre rocas y troncos, o emergiendo y nadando en sus aguas respectivamente; los mismos que también serían importantes micro hábitats para la fauna ictiológica; pero que a la fecha han sido pobremente investigados.

La cosmovisión amazónica, concibe a la “sirena”, como un espíritu del agua, que tiene una personalidad ambivalente ya que puede ser generoso y maligno, según su estado anímico producto de la interacción con los seres humanos que son de su agrado o no. La “sirena” es generosa con los que aprovechan racionalmente los recursos hidrobiológicos y con los que logran captar su atención amorosa; pero es dañina contra las personas que invaden su espacio sin permiso y aprovechan mal los recursos ictiológicos, o contra aquellos, que revelaron los secretos que le fueron celosamente confiados. Es una entidad que adopta ciertas características propias de los humanos como es la lujuria, la ira, el egoísmo, la obsesión, el engaño, el secuestro, la exigencia, la adulación, el enamoramiento y la venganza. Al igual que en los otros espíritus amazónicos (chullachaqui, yakumana, sachamama), estas características evidencian, que en la construcción del personaje ha existido una fuerte intencionalidad por humanizar a dicho espíritu.

El mito de la “sirena” junto a la del duende “chullachaqui”, ocupan gran parte (aprox. mas del 70%) del imaginario popular de los habitantes tanto rurales como urbanos de la Región de Madre de Dios y porque no decirlo de toda la Amazonía peruana. Asimismo forma parte importante de la creencia de la población de las zonas andinas, mas no así en las zonas costeras, donde pasa desapercibida o esta un tanto olvidada por parte de la creencia popular.

Aunque se bosquejan muchas hipótesis, solo puedo decir que en los orígenes del personaje existirían posibles influencias extranjeras y autóctonas. Pese a que los orígenes de esta entidad todavía no son entendibles, el mito tiene un denominador común en la mayor parte del mundo, en relación a la morfología hibrida, el aspecto bello, el poder hipnótico y la convivencia acuática de la entidad. Al margen de las posibles explicaciones racionales al fenómeno “sirena“; existen algunas experiencias extrañas de muchos testigos que no pueden hasta la fecha ser explicadas sin considerar que existe “algo” en las fuentes de agua que lo causa y que probablemente escapa al típico entendimiento racional de nuestra cultura actual.

La típica advertencia: “……….Ten cuidado, no te vaya a llevar la sirena”, o “…..Ten cuidado con la madre de la cocha”, ha servido durante tiempos ancestrales y sirve actualmente para amedrentar a las personas que pretenden ir solas a las orillas de los ríos, lagos y arroyos, y en especial cuando tratan de ingresar a tales ambientes naturales para bañarse sin cuidado o protección.

Asimismo, la creencia de que la sirena es la “la madre del agua”, ha servido para que los pescadores de las regiones amazónicas, tengan al menos la idea de pescar con respeto y de forma racional el recurso hídrico, traducidos en mensajes como “no pesques demasiado” o “no pesques en vano” o “deja que descanse la pesca” o que la sirena “mezquina su pescado”. Lo expresado en los Testimonios N° 09 y N° 10, nos confirma que en la cosmovisión amazónica sobre la existencia de los espíritus del agua existe una clara connotación ecológica del fenómeno vinculado al aprovechamiento racional de los recursos ictiológicos, a través de procedimientos de cosecha sostenible, que serian exigidos por estas entidades acuáticas; las cuales fijan periodos de cosechas y periodos de veda (08 a 10 días en el caso del testimonio N° 09) que al ser contravenidas, obligan a la sanción respectiva (en este caso mediante el retiro de los aparejos de pesca). Tal visión de cosecha sostenible a través del mito de las sirenas, es concordante con la exigida por nuestra cultura racional mediante la Ley General de Pesca; la Resolución N° 147 de Ordenamiento Pesquero de la Amazonía Peruana y el Decreto N° 008 de sanciones a los que infringen estas normas.

Lo cierto es que ligado al mito de las “sirenas” o “yakurunas”, existirían valiosos mensajes orales de ética y moral ecológica, relacionados con el respeto y el uso racional de los recursos hidrobiológicos, que se fueron transmitiendo a través de generaciones y desde tiempos inmemoriales en toda la Amazonía, producto de una filosofía que concibe a las fuentes de agua como importantes y desconocidos mundos paralelos que merecen ser respetados y protegidos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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AGRADECIMIENTOS

Mi gratitud a Milagros Bascopé, por la ayuda en la recopilación de los testimonios en las zonas rurales y urbanas. Asimismo a todos los moradores de Madre de Dios quienes brindaron sus testimonios para el desarrollo del presente trabajo.

SOBRE EL AUTOR

VICTOR HUGO VELASQUEZ ZEA

Nacido en la ciudad de Ica, donde cursó sus estudios de primarios y universitarios. Actualmente cuenta con 39 años de edad y radica en la ciudad de Puerto Maldonado, en Madre de Dios, en el sur este del Perú.

Es Biólogo de profesión, dedicado a la investigación de la biodiversidad amazónica, con énfasis en fauna silvestre, específicamente en temas de herpetología.

Actualmente es Director del Instituto de Investigaciones de Recursos Naturales y Medio Ambiente (INRENMA) de la Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios – UNAMAD, donde también labora como docente de los cursos de fauna silvestre.

Asimismo es Director del Serpentario de Madre de Dios; Presidente de la Asociación para la Conservación de la Fauna Silvestre – ACOFAS y es Gerente general de ECOBIDA, Empresa Consultora en Conservación, Biodiversidad y Desarrollo Ambiental.

Es autor de 02 libros y de mas de 20 artículos sobre fauna silvestre. Últimamente viene investigando temas de cosmovisión amazónica vinculados al conocimiento ancestral del manejo racional de la biodiversidad en las selvas peruanas.

Apoyado por sus estudiantes, es uno de los principales activistas en defensa de los bosques tropicales de la selva amazónica del sur este del Perú.

Autor:

Blgo. Víctor Hugo Velásquez Zea

ecofaunabio[arroba]yahoo.es

Director del Instituto de Investigaciones de la Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios

Director del Zoológico (Serpentario) Tropifauna

Mi hija tiene 18 años y una de sus principales preocupaciones es que el acné juvenil por etapas invade su rostro y su espalda, fundamentalmente en el verano, pero como mi hija hay muchas chicas y chicos que padecen del mismo mal, trayendo malestares y hasta problemas con la autoestima de alguno.
A todas ellas y ellos les dejo una serie de recomendaciones que devienen en fáciles remedios caseros, que pueden ser muy útiles.

Tratamiento del acné usando vitaminas

Dos vitaminas (niacina y vitamina A) se han utilizado con éxito en el tratamiento del acné. La terapia de la vitamina debe comprender la ingesta de 100mg de niacina, tres veces al día, y de 50.000 unidades internacionales de vitamina A, también tres veces al día. La vitamina E, en dosis de 400mg, debe tomarse una vez al día. Esta terapia se debe continuar por un mes.

Tratamiento a base de zinc

Otro remedio eficaz en el área de la nutrición que parece ser la nueva promesa en la lucha contra el acné es zinc. Éste ha mostrado resultados ciertamente efectivos en algunos casos. El zinc debe tomarse en dosis terapéuticas de 50mg tres veces al día. El zinc está disponible en tabletas y en forma de cápsulas. En la presentación de tabletas, está disponible como Zinfet – 200 mg (Yash Pharma, Bombay). El paciente puede tomar una cuarta parte de la tableta para consumir 50mg de zinc. En forma de cápsula, el zinc está disponible como Ulseal 220mg (productos farmacéuticos de Tam). Un cuarta parte del polvo de la cápsula puede tomarse como una dosis. El paciente puede tomar una dosis diaria de 50mg hasta un mes o hasta que note una sensible mejoría y después reducir la dosis a 25mg.

Tratamiento a base de cáscara de naranja

La cáscara de naranja es valiosa en el tratamiento de granos y acné. La cáscara molida con agua, en un pedazo de piedra, debe ser aplicada a las áreas afectadas. Se dice que es más efectiva, si es molida con agua de lluvia.

Tratamiento a base de limón

Un remedio hogareño simple para el acné: Aplicar en forma regular jugo de limón sobre los granos ha probado ser muy beneficioso en la reducción de las erupciones y del acné en general.

Tratamiento con ajo

Posiblemente el ajo sea uno de los elementos más usados en la medicina del hogar. Efectivamente, el ajo se ha utilizado con éxito en el tratamiento del acné. Frota la zona con ajo crudo varias veces al día. En este sentido, el uso externo del ajo ayuda a despejar la piel de puntos, espinillas y erupciones. Para un tratamiento más efectivo, ingiere tres semillas de ajo crudo una vez al día durante un mes. Esto servirá para purificar en torrente sanguíneo y asegura la limpieza mínima básica de la sangre y haciendo que el acné se mantenga alejado y nos deje en paz.

Tratamiento del acné a base de jugo de cilantro y de menta

Una cucharadita de jugo del cilantro, mezclada con una pizca de polvo de la cúrcuma, es otro remedio casero eficaz para los granos y los puntos negros. Cada noche, antes de ir a la cama, aplica la mezcla sobre la cara (recientemente lavada). El jugo menta se puede utilizar en una manera similar como jugo de cilantro.

Tratamiento a base de fenogreco o alhova

El fenogreco o alholva es un remedio efectivo para el acné. Prepara una pasta de hojas de fenogreco y aplícala sobre la cara cada noche antes de ir a dormir. Lava el rostro con abundante agua tibia por las mañanas. Esto servirá para prevenir la formación de puntos negros y granitos.

Tratamiento con pepino

El pepino rallado aplicado sobre la cara, los ojos, y el cuello por quince a veinte minutos ha demostrado ser eficaz en la batalla con el acné. Asimismo, es el mejor tónico para la piel de la cara. Su uso regular previene la formación de espinillas y puntos negros.

Dieta de la fruta contra el acné

Para comenzar, el paciente deberá llevar a cabo una dieta únicamente a base de frutas por una semana, haciendo tres comidas al día, de frutas jugosas frescas, tales como manzanas, peras, uvas, pomelos, piñas, y melocotones. Solamente debes beber limón sin azúcar o agua.

Dieta equilibrada contra el acné

Luego de una semana de dieta de frutas, podrás adoptar gradualmente una dieta bien equilibrada, con énfasis sobre los alimentos crudos, especialmente frutas y verduras frescas, semillas brotadas, avellanas, y cereales integrales, particularmente millo y arroz negro. Pueden ser necesarios llevar a cabo otros períodos cortos de dieta de frutas (de tres días a intervalos mensuales) hasta que el estado de la piel mejore sensiblemente.

Evita el té o café fuertes, las bebidas gaseosas y los alimentos procesados. Las carnes, el azúcar, el té o el café fuertes, los condimentos, las conservas, las bebidas gaseosas, los dulces, los helados, y los alimentos procesados y refinados deberán ser evitados tanto como sea posible.

Otros tratamientos naturales del acné

• Enema de agua caliente

Durante la semana inicial de la dieta de frutas, un enema diario de agua tibia servirá para limpiar los intestinos. La fomentación caliente se debe aplicar localmente para abrir los poros y generar la expulsión de la materia inútil. Luego enjuaga las partes afectadas con agua fría.

• Exposición a los baños del sol y del aire

El paciente debe tomar baños del sol y del aire exponiendo el cuerpo entero al sol y al aire.

• Baños calientes con sales de Epsom

Baños calientes con sales de Epsom dos veces a la semana son beneficiosos para tratar todos los casos de acné. Este baño se prepara colocando 1,5 Kg de sales de Epsom en 60 litros de agua a una temperatura alrededor de 37.8° C. El paciente debe permanecer en la tina del baño por 25-35 minutos hasta que sude en forma abundante. Después del baño, el paciente debe refrescarse gradualmente.

No soporto que frente a mí se maltrate a nadie, sufro cuando veo que una madre golpea a un hijo o le dice palabras injuriosas que aniquilan su autoestima. Me lacera saber que una mujer es agredida físicamente por su pareja y que por temor o mansedumbre ella continúa a su lado. Todos los signos de violencia solo traen tristeza, decepción, destrucción…

La semana pasada frente al lugar donde trabajo alguien cometió otro tipo de violencia que me llenó de impotencia: botaron ocho perritos pequeños en un contenedor de basura para que murieran de hambre, sed y plagados de enfermedades.

Lástima que nadie vió al causante de esta barbarie, pero lo cierto es que los perritos estuvieron deambulando una semana a la merced de quienes quisieran recogerlos y llevalos a un mejor destino.

Muchos pasaban, miraban y se condolían pero nadie quería llevar a casa a perritos enfermos y desnutridos, todos preferían un salchicha, un stanford, un chau chau pero un sato no, esos que los recoja el programa de zoonosis y que tengan un destino cruel.

Varias personas sensibilizadas con el problema les llevábamos agua y comida al lugar donde se encontraban pero poco a poco la mayoría se fue olvidando de ellos.

Una mañana, una de las perritas salió a mi encuentro, lamió los dedos de mis pies y para mí fue como un reclamo, un S.O.S, una súplica… y como dando largo a la embarazosa situación me dije internamente: “Si cuando termine la jornada de trabajo continúa aquí me la llevaré a casa, no importa que allá tenga a mi otra perrita Lucy” (una pequinesa de 6 años que es una preciosidad).

Lo cierto es que cuando bajé las escaleras a las cinco de la tarde, ella estaba allí, esperándome, con una tisteza en la mirada que me dieron deseos de llorar y le dije: “¡Negrita, nos vamos a casa!”.

Anoté la fecha de su llegada:  6 de octubre de 2009.

Lástima que sus hermanos no tuvieron la misma suerte. Ya no pueden esperar por nadie.

El asma del Che, acostumbrada a sus pulmones, ya no encontró espacio, y salía vencida una vez más pero esta vez para siempre. Los disparos del soldado pretendieron acabar con el Guerrillero, pero solo le aliviaron la carga de la enfermedad. Inmenso, heroico, Guevara se levantó y echó a andar con la humanidad y ya no se detiene.

La Higuera fue solo un alto, reponer fuerzas para una nueva etapa y marcó el rumbo por América Latina, como una vez lo hiciera en motocicleta años atrás. Fueron muchas las imágenes dolorosas, de discriminación del indio, de diferencias sociales que vio entonces y se juró ayudar a cambiarlas para bien.

Han transcurrido seis décadas de su viaje en moto y 41 años de su caída en Bolivia, caída porque un disparo le destrozó la pierna y otro el magazine de su arma, entonces no pudo más defender a los suyos pues su vida poco le importaba, solo así pudieron hacerlo prisionero aquel 8 de octubre y horas después se alzaba para la gloria el Guerrillero Heroico.

Anda hoy ligero el Che por Los Andes sin el jadeo del asma, se mete a la selva y llega a las aldeas, a las ciudades y ve que hoy es otra su América. Se hizo justicia al indio en Bolivia, la salud y la educación se han convertido en realidades para los más pobres, también en Venezuela; los pueblos han despertado en buena parte de los países y exigen sus derechos, no aceptan dictaduras y en la valiente Honduras se convence.

Y su presencia vívida está en el rostro de cada cubano que quiere ser como él y cumple su parte en otras tierras del mundo con sus modestos esfuerzos, como él enseñó, hasta la victoria siempre. El Che respira tranquilo y continúa su necesaria marcha.

Por Blanchie Sartorio

Ningún estudioso, ningún amante de la literatura cubana puede prescindir del vasto reino  que nos entregó, cada día, la pluma de Cintio Vitier.
Nacido en Cayo Hueso -esa tierra tan especial para la historia de la Isla del siglo XIX para acá-,  asumió el oficio de escritor como un emblema cuya divisa principal es la entrega y la devoción a la idea de un ser cubano que se planta en el tronco mismo de lo americano y lo universal, expresado en las más importantes zonas del quehacer literario.
Como supondrá el lector, mencioné Cayo Hueso interesadamente. Allí, como se sabe, se forjaron los mejores ideales y los mejores sueños del independentismo antillano. Vitier es heredero de ese tesoro. No por azar muchas, o la mayoría, de sus páginas críticas, están dedicadas a la conservación y estudio de José Martí, en quien Cayo Hueso desempeñó un papel primordial.
Uno de nuestros más agudos filósofos, hombre de civilidad altísima, fue Medardo Vitier, padre de Cintio. Tanto para Medardo -como se le llama en todos los anales de los estudios cubanos-, como para Cintio, Cuba es la piedra angular de su proyección como intelectuales. Siguiendo las huellas de su padre, Cintio Vitier dejó sentados los cimientos de esa tradición hasta surcar los aires del proceso revolucionario de 1959.
En su libro Ese sol del mundo moral, aflora y reverdece esa lección de historia inagotable. Al frente de la Cátedra Latinoamericana y del Caribe de la Universidad de La Habana,  hizo patente y renovó -con el esplendor de la época que le tocó vivir- el legado de ese pensamiento. Sin embargo, es la poesía el género que, entre nosotros y en el ámbito continental, ha cultivado desde dentro y, sobre todo, desde una perspectiva crítica.
Su voluminoso ensayo Lo cubano en la poesía (1958) ejemplifica y muestra, a través del decursar de la producción poética isleña, el ser nacional. Pocos libros de nuestra crítica tan leídos y tan atendidos como este. Libro de cabecera, escrito en una etapa en la que todavía estaban en evolución tanto su estética, como su pensamiento sociopolítico, Lo cubano… es un clásico de la ensayística nacional contemporánea, es el título de más trascendencia internacionalmente tanto para especialistas, como para estudiantes. La edición crítica de Paradiso, de José Lezama Lima, aparecida en 1989, lo situó también en el paradigma de la crítica hispanoamericana de este siglo.
Poeta de nutrida obra, ensalzada desde sus inicios por el gran poeta español Juan Ramón Jiménez durante su estancia habanera (1936), Cintio Vitier ofrece un arco variado de temas y opiniones que oscilan entre su primer libro de 1938 y el cuaderno Poemas de mayo y junio (1990), que publicaron en Matanzas los fabulosos jóvenes de las Ediciones Vigía.
Allí Cintio asume los temas anteriores de su poesía, de vuelta luego en una serie de 30 sonetos por donde transcurren sentidos homenajes a Lezama, a Arthur Rimbaud, a María Zambrano, Juan Ramón, Vallejo, Pío Baroja, Amado Blanco, Juan Marinello. Habiendo sido el ojo reflexivo y el fundador de las coordenadas críticas de los poetas de Orígenes-recuérdese su fundamental antología Diez poetas cubanos (1948)-, Cintio Vitier mantiene su expresión poética abierta a otros vientos, a otras formas y estilos moldeados por un tiempo de revolución, cuya estética, a mi juicio, ha trascendido aquella que caracterizó a los poetas del grupo que lideró Lezama.
La lectura de ese último texto suyo revela audacias en el acometimiento de un verso conversacional empalmado con formas métricas tradicionales (sonetos, coplas). Hay aquí un poeta extraordinariamente nuevo y joven. No obstante, su ética es la misma, la religiosidad que definió, por ejemplo, un libro como Vísperas.
En el prólogo a Poemas de mayo y junio, Roberto Méndez señala como caracteres de la voz poética de Vitier su “catolicismo coral”, al estilo de Paul Claudel; “su sed agónica” de César Vallejo; “el impulso ético martiano y la búsqueda de un sistema poético” en el aliento de José Lezama Lima. Para Méndez, lo importante, como para mí también, es que “Cintio va fijando su propio aliento en los temas que lo obsesionan”.
Figura principal de los origenistas (Eliseo Diego, Fina GarcíaMarruz, Octavio Smith, entre otros), Cintio no se aparta de su esencia, pero es entre ellos quien ha ido más lejos en la búsqueda de un universo poético más cercano a otras corrientes actuales de la poesía. Pienso que Vitier, en su aprehensión de la poesía rimbaudiana, cuyas Iluminaciones tradujo al español como un virtuoso, ha creado un sistema poético que se afilia a ese “otro”, al moderno “vidente” del poeta de Charleville. Cerca de José Lezama Lima, cerca de Ernesto Cardenal, la poesía de Vitier crece y se agita en una frescura realmente envidiable.
Junto a Fina, su musa y trascendente compañía, transcurrió en su Isla, con un verso que no deja de ser y cuya esencia podríamos resumir citando estos versos del hermoso poema “Prosa para mi nacimiento”

Hijo único de la declaración de amor
que hizo mi padre hace setenta años
como un romántico, un modernista, un provenzal
de la provincia,
Celebro que abril y mayo le fueran tan inmensos
Y lo inspiraran tanto
como a mí este mayo y este junio
que me han lavado los ojos con la lluvia del silencio

“Ese gran trabajador que es el silencio “,
así decía mi padre en su declaración de amor.

Ahora han vuelto los dos a ser criaturas del silencio

y yo me acerco a ellos, a sus reliquias y cartas silenciosas

les quito el polvo, las repaso, las pongo un rato al sol,

lleno de este estruendo que es el llanto del silencio,

y oigo en el fondo los golpes del gran trabajador

que no descansa nunca, ni en la noche estrellada.

Por Nancy Morejón

Per la prima volta a Roma, grazie al sostegno della CCA, il Cigar Club 06 il 21 Settembre 2009 ore 20.30 presso Grand Hotel Savoy ( Via Veneto) ha avuto l’onore di ospitare Mr Juan José Lopez Freire, Vice-Direttore dell’Istituto di Investigazione sul Tabacco Cubano uno dei maggiori esperti del mondo del tabacco di fama mondiale.

“Finalmente in una città difficile come Roma si riesce a strutturare qualcosa di importante per la diffusione della cultura cubana.

Questa volta la passione, allo stato purissimo,  ha ingranato la 7 marcia, in meno di 24h siamo riusciti a creare un Evento, direi anzi l’Evento svoltosi nella bellissima Sala Barberini con la “Lectio Magistralis sulla Evaluciòn Sensorial” di JJ.

Ho ancora impressa negli occhi la felicità delle persone accorse che ringraziavano JJ per la cortesia e la disponibilità dimostrata, per le risposte ai tanti quesiti posti, sembravamo esser tornati a scuola.
La lezione di JJ è stata a dir poco sublime, sul tavolo la bandiera Cubana e Italiana unite a simboleggiare che anche se i km dividono la passione unisce.

La traduttrice eccezionale, fin da subito ha avuto la sensazione per esperienza che JJ fosse molto a suo agio, l’ha definito “uno di Voi” ed è rimasta sbalordita di come e quanto i sigari possano unire così due Nazioni.

JJ ci ringrazia per l’ospitalità e per il calore che gli stiamo dando in Italia e che garantiremo fino alla sua partenza di giovedì, ma gli ho spiegato che non si deve meravigliare questa è l’Italia, questo soprattutto è lo spirito di CCA che ci accumuna tutti e siamo noi che lo ringraziamo per la possibilità che ci ha dato di ascoltarlo. Un doppio ringraziamento doveroso alla CCA, per il sostegno e per aver colto il desiderio di JJ di vedere Roma.

La serata è poi seguita in allegria e spensieratezza nella terrazza del Grand Hotel definita da JJ la terrazza che abbraccia Roma, la terrazza delle meraviglie, lì durante la cena abbiamo potuto degustare Bolivar ED 2009…. apprezzatissimo da JJ che ne ha fumati ben 3!!!”

Alessandro Fidenzi
Presidente Cigar Club 06

La artesanía es tan antigua como la humanidad, pues desde que el hombre primitivo notó que en la huella de su puño sobre arcilla húmeda podía quedar almacenada una pequeña cantidad de agua, y necesitó para abrigarse y defenderse construir su casa y las herramientas fundamentales, comenzó a emplearla.

Por supuesto como en todo proceso creativo, las generaciones fueron eligiendo formas y técnicas que terminaron por satisfacer a todos y hacerse tradicionales.

Así cada país y región tuvieron las suyas y los cubanos heredamos muchas que nos dejaron los indios y otras provenientes de España y África. Algunas se combinaron y otras quedan hasta hoy con muy pocas variaciones.

Pero la artesanía cubana define también la cultura de nuestro país: figuras talladas en materiales preciosos, mármol, cerámica, objetos de metal, de cuero, cemento, piezas elaboradas con fibra de coco, tallas en madera, conchas, arena, semillas, yarey y otros.

Y en la región más occidental de esta Isla, un pinareño demuestra que con ingenio y creatividad se consigue la manufactura de una artesanía de alto valor para uso ornamental, hogareño y personal, que tiene como beneficio humano elevar en la cotidianidad el gusto estético de las personas.

Virgilio Alonso Paredes, con 49 años de edad, posee esa imaginación única que le permite hacer del coco animales de todo tipo y de varios tamaños. Trabajos confeccionados con una alta calidad y que impresiona a todos aquellos que se acercan a observar su obra.

Virgilio piensa que heredó el gusto y la habilidad de la artesanía de su abuelo, quien se dedicaba a hacer instrumentos musicales fundamentalmente.

“Mis inicios se remontan 18 años atrás, cuando además de tomarme el agua del coco, comencé a utilizar sus fibras e hice unos monitos, los cuales fueron muy gustados y una persona de Industrias Locales se me acercó y me pidió que me asociara a ellos, entonces me atreví y seguí haciendo otros animales como jicoteas, arañas, serpientes, elefantes y aves.

“Por aquel entonces vivía en Matanzas y aunque nunca me asocié a ninguna institución, sí fui desarrollando de forma autodidacta una artesanía artística y comercial que constituye la base de lo que hoy soy.

“Al volver a mi provincia me vinculé a la Asociación Cubana de Artistas y Artesanos (de la que muy pronto seré integrante) y he participado en todos los eventos de artesanos convocados por ellos que se desarrollan en Pinar del Río y en los cuales he obtenido algunos premios y menciones”.

Además del coco, Virgilio trabaja el cemento y la madera. Con el segundo confecciona animales grandes y chicos, y con la última, piezas talladas donde hace unos carritos antiguos que han impactado bastante, al igual que los carros de caballo.

Bohíos, casas de tabaco, tractores, carretas de bueyes, son otros objetos a los que las manos de este ingenioso creador dan vida y que constituyen una muestra de la cultura tabacalera y agrícola del campesinado pinareño.

Al indagar con qué material se siente más cómodo trabajando, la respuesta no se hizo esperar, para Virgilio lo importante es tener siempre algo “entre manos”.

Quien ha observado la obra de este artista se percata con rapidez de que el humor es otro de los ingredientes que él agrega a sus obras, pues según dice, hacer reír al público es tan importante como hacerlo pensar.

Para Virgilio, la artesanía es su vida, por la que siente una pasión desbordante y que llena casi toda su existencia, al extremo de que en ocasiones su esposa
tiene que reclamarle algo de su tiempo.

En este artista, los proyectos culturales y comunitarios encuentran un fuerte aliado, tal es así que por mediación del proyecto Por amor al arte comienza a adentrar a los internos de las prisiones en los misterios de la artesanía, a través de sus exposiciones en la galería de Kilo Cinco.

Actualmente se prepara para desde el año que viene comenzar a participar en eventos internacionales que se desarrollen en Cuba sobre esta manifestación artística.

Tengamos en cuenta que las obras de artesanía no son como otras fabricadas en series: todas iguales. Cada una de ellas es elaborada aparte y, aunque sigan un modelo tradicional y su tamaño sea semejante, habrá pequeñas diferencias que las individualizan y las hacen más atrayentes. Y eso es precisamente lo que distingue a Virgilio Alonso Paredes.