EL NOBLE CAMINO OCTUPLE

Noble Camino Octuple

Cuando el Buddha tenia 80 años y a punto de morir, un joven llamado Subhada vino a verlo.  “Honorable Maestro, son los otros maestros religiosos en Magadha y Koshala realmente iluminados?”  El Buddha le respondio, “Subhadda, no es importante si ellos estan iluminados o no.  La cuestion es si tu quieres liberarte o no. Si tu quieres realmente liberarte, practica el Noble Camino Octuple.  Dondequiera que el Noble Camino Octuple es practicado, alegria, paz, y entendimiento claro estaran presentes.”  El Buddha ofrecio el Noble Camino Octuple en su primer discurso Dharma, el continuo enseñando el Noble Camino Octuple por 45 años, y su ultimo discurso, hablado a Subhada, el ofrecio el Noble Camino Octuple–Vista Correcta, Pensamientos Correctos, Hablar Correctamente, Accion Correcta, Vida Correcta, Diligencia Correcta, Atencion Correcta, y Concentracion Correcta.

VISTA CORRECTA

Buddha

La primera practica del Noble Camino Octuple es Vista Correcta(samyag drishti). Vista Correcta es, primero que nada, un entendimiento profundo el Las Cuatro Verdades Nobles–nuestro sufrimiento, como se crea, el hecho de que nuestro sufrimiento puede ser transformado, y el camino de la transformacion.  El Buddha dijo que la Vista Correcta es tener fe y confianza que hay gente que ha sido capaz de transformar su sufrimiento.  El venerable Shariputra agrego que la Vista Correcta es saber cual de los cuatro tipos de nutrimientos ingeridos nos han traido lo que estamos sufriendo.

El Buddha nos aconsejo que no nos engañemos por lo que percibimos.  Le dijo a Subhuti, “Donde hay percepcion, hay engaño.”  El Buddha tambien enseño en varias ocasiones que la mayoria de nuestras percepciones son erroneas, y que la mayor parte de nuestro sufrimiento viene de las percepciones erroneas.

Hermosa Luna

Percibir siempre significa percibir algo.  Creemos que el objeto de nuestra percepcion esta fuera de el sujeto, pero no es correcto.
Cuando percibimos a la luna, la luna es nosotros.  Cuando le sonreimos a nuestro amigo, nuestro amigo tambien es nosotros, porque el es el objeto de nuestra percepcion.

Percibir significa percibir algo.  Percepcion quiere decir la llegada a la existencia del percibidor y lo percibido.  La flor que vemos es parte de nuestra conciencia.  La idea que nuestra conciencia esta fuera de la flor tiene que ser eliminada.  Es imposible eliminar una y retener la otra.

percepciones

Pero nuestras percepciones estan hechas de nuestras aflicciones–fuerte deseo, ira, ignorancia, vistas incorrectas, y prejuicio.  Que si somos felices o sufrimos depende mayormente en nuestras percepciones.  Es importante mirar profundamente a nuestras percepciones y conocer su fuente.

Tenemos una idea de felicidad.  Creemos que solo ciertas condiciones nos haran felices.  Pero muy frecuente es nuestra mera idea de felicidad lo que previene el ser feliz.  Necesitamos analizar nuestras percepciones para asi librarnos de ellas.  Y entonces lo que ha sido una percepcion se convierte en un entendimiento profundo y comprension total del camino.  Este ni es percepcion ni no-percepcion.  Es una vision clara, es ver las cosas tal como son.

Felicidad

Nuestra felicidad y la felicidad de aquellos que nos rodean depende en el grado de nuestra Vista Correcta.  Tocar la realidad profundamente–Saber que pasa dentro y fuera de nosotros mismos es la forma de liberarnos del sufrimiento que es causado por percepciones erroneas.  Vista Correcta no es una ideologia , un sistema, o ni siquiera un camino.  Es la comprension absoluta que tenemos dentro de la realidad de la vida, una comprension viviente que nos llena con entendimiento, paz, y amor.

Relativamente hablando, hay vistas correctas y vistas incorrectas.  Pero si miramos mas profundamente,  vemos que todas las vistas son incorrectas.  Ninguna vista puede ser siempre la verdad.  Es solo desde un punto; por eso se le llama un “punto de vista”.  Si nos vamos a otro punto, veremos las cosas diferentemente y nos daremos cuenta que nuestra primera vista no estaba enteramente correcta.  Budismo no es la coleccion de vistas.  Es una practica para ayudarnos a eliminar nuestras vistas equivocadas.  La calidad de nuestras vistas siempre pueden ser mejoradas.  Desde el punto de vista de la ultima realidad, Vista Correcta es la ausencia de todas las vistas.

Ignorancia

Las semillas de la Vista Correcta, la semilla del Buddha, estan dentro de nosotros, pero estan oscurecidas por muchas capas de ignorancia, pena y decepcion.  Necesitamos poner nuestras vistas a la practica.  En el proceso de aprendizaje, reflexion, y practica, nuestra vista es cada vez mas sabia, basada en nuestra percepcion real.

Las 8 practicas del Noble Camino Octuple se retroalimenta.  Como nuestro punto de vista se vuelve mas “correcto”, los otros elementos del Camino Octuple en nosotros tambien se profundizan.  La expresion correcta se basa en un punto de vista correcto, y tambien nutre a la  Vista Correcta.  La atencion correcta y la Concentracion correcta se fortalecen y profundizan el punto de vista.  La Accion Correcta tiene que ser basada en un buen punto de vista.  Una Vida Recta clarifica el punto de vista correcto.  Un punto de vista correcto es causa y efecto a la vez de todos los demas elementos del camino.

PENSAMIENTO CORRECTO

pensamiento correcto

Cuando el punto de vista correcto esta solido en nosotros, tenemos un pensamiento correcto (samyak samkalpa).  Necesitamos una Vista Correcta en la fundacion de nuestro pensamiento.  Y si nos entrenamos a pensar correctamente, nuestro punto de vista mejorara.  El Pensamiento es la expresion de nuestra mente.  Pensamiento correcto hace que nuestra expresion sea clara y beneficioso.  Porque nuestro pensamiento seguido nos lleva a la accion, Pensamiento Correcto es necesario para llevarnos al camino de la Accion Correcta.

Respiracion Correcta

El Pensar correctamente refleja tal y como son las cosas.  Pensamiento incorrecto nos causa que veamos en una vista trejiversada(viparyasa). Pero practicar el pensamiento correcto no es facil.  Nuestra mente esta frecuentemente pensando en una cosa mientras el cuerpo esta haciendo otra.  Mente y cuerpo no estan unificados.  Respirar concientemente en un lazo importante.  Cuando nos concentramos en nuestra respiracion, unimos al cuerpo y la mente y nos volvemos completos de nuevo.

El pensamiento tiene dos partes–pensamiento inicial (vitarka)  y el pensamiento que desarrolla (vichara).  Un pensamiento inicial es algo como, “Esta tarde tengo que entregar un ensayo para la clase de literatura.”  El desarrollo de este pensamiento puede que sea preguntarse si lo estamos haciendo correctamente, si lo deberiamos leer una vez mas antes de entregarlo, si nuestro maestro se dara cuenta que lo entregamos tarde, y asi por el estilo.  Vitarka es el pensamiento original.  Vichara es lo que se desarrolla del pensamiento original.
Hay 4 practicas relacionadas al pensamiento correcto.

1.- “Estas seguro?”– Si hay una soga en tu camino y la percibes como una serpiente, pensamiento basado en temor surgira.

2.- “Que estoy haciendo?”– Hago la pregunta para ayudarlo a ser o estar–aqui, y ahora.  Para responder solo necesita sonreir.  Con eso me demonstraria su verdadera presencia.  Cuando te preguntas, Que estoy haciendo?, reflecciona profundamente sobre la pregunta.  Si tus pensamientos te estan acarreando, necesitas atencion o conciencia para intervenir.
Cuando tu pensamiento no te esta acarreando y haces las cosas a conciencia, seras feliz y una fuente para muchos otros.

3.- “Hola, Energia habitual.”– Tendemos a apegarnos a nuestros habitos, aun los que nos hacen sufrir.  El trabajar excesivamente es un ejemplo.  Nuestra manera de actuar depende de nuestra manera de pensar y nuestro pensar depende de nuestras energias habituales.  Pensamiento correcto nos lleva a actuar correctamente.

4.- Bodhichitta.– Nuestra “mente amorosa” es el profundo deseo para cultivar la comprension en nosotros mismos para asi llevarles felicidad a muchos seres.  Es la fuerza motivadora para la practica de una vida conciente.  Con bodhichitta  como base del pensamiento, todo lo que hacemos o decimos ayudara a otros ser libres.  Pensamiento Correcto tambien da inicio a la Diligencia Correcta.

Leer el principio y o las paginas anteriores

It has been almost a year since I started Londontango!  Party time!  I hope that the blog has been somewhat entertaining and informative.  Just a favour….I have updated the Special Events Page and Calendar.  I would appreciate it if people would inform me of any milonga/practica closures, or parties over the holidays.

I may have moved down to the coast, but I plan on coming back on occasion and will be keeping up the blog.  So  lease keep me informed of what is going on in and around London.

In the meantime, have a great time dancing!

All the best,

Arlene

]]> http://lis88stk.wordpress.com/2009/11/27/resumen-de-tecnologia-y-comunicacion/ Fri, 27 Nov 2009 17:46:20 +0000 lis88stk http://lis88stk.wordpress.com/2009/11/27/resumen-de-tecnologia-y-comunicacion/

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• protestas estudiantiles

Este miércoles estudiantes de la UCAB, UCV, USB y UNIMET protestaron contra la presencia del presidente Iraní, Mahmoud Ahmadinejad, a Venezuela. Los jóvenes manifestaron frente a las instalaciones del Hotel Alba y el Hotel Meliá, gritando consigas como “Ahmadinejad, no te queremos, porque tú matas, a tu propio pueblo… botenlo botenlo” y “Mahmoud, farsante, asesino de estudiantes”. Los universitarios señalaron que “estamos pidiendo es la visita de la Comisión defensora de los Derechos Humanos, no de violadores y asesinos”.

Durante la protesta en el Meliá hubo un impasse con efectivos de la PM y la GN, quienes trataron de impedir la manifestación, y luego de llegar a un acuerdo de que la protesta se realizaría en la acera, unos funcionarios vestidos de civil le arrebataron a los estudiantes la pancarta con la que manifestaban su rechazo a Ahmadinejad.

Este miércoles estudiantes de la UCAB, UCV, USB y UNIMET protestaron contra la presencia del presidente Iraní, Mahmoud Ahmadinejad, a Venezuela. Los jóvenes manifestaron frente a las instalaciones del Hotel Alba y el Hotel Meliá, gritando consigas como “Ahmadinejad, no te queremos, porque tú matas, a tu propio pueblo… botenlo botenlo” y “Mahmoud, farsante, asesino de estudiantes”. Los universitarios señalaron que “estamos pidiendo es la visita de la Comisión defensora de los Derechos Humanos, no de violadores y asesinos”.

Durante la protesta en el Meliá hubo un impasse con efectivos de la PM y la GN, quienes trataron de impedir la manifestación, y luego de llegar a un acuerdo de que la protesta se realizaría en la acera, unos funcionarios vestidos de civil le arrebataron a los estudiantes la pancarta con la que manifestaban su rechazo a Ahmadinejad.

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http://www.youtube.com/watch?v=ZTWdmzRb8F8

SU GENTE ES AMABLE

Capitulo 5 y 6

IMPORTANCIA DEL BLOG EN EL PERIODISMO

CUESTIONES ETICAS:

Igualdad de acceso.- Cuando un periodista decide crear un blog es con la finalidad de que todas las personas tengan acceso a el y puedan estar informadas de las notas o artículos que en este espacio se escriben, además todos pueden comentar acerca de ellos.

Autenticidad.- cada persona dueña de un blog es diferente a las demás por lo tanto es autentico a la hora de crear un espacio en internet.

El periodismo es un tema muy fundamental

el periodismo tiene expectativas muy grandes y cortas

clases de periodismo

Diferencias………………

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Vorbeam cu un student venit din Germania prin Erasmus sa studieze la ASE, despre diferentele dintre sistemul de invatamant romanesc si cel german. Parerea lui a fost cu atat mai demna de luat in considerare, cu cat el este de origine romana, iar de 20 de ani traieste peste hotare si calatoreste uneori in Romania,astfel incat sesizeaza cu usurinta cam cat de in urma suntem.
Este clar pentru toti ca nu o sa ne putem compara vreodata cu nemtii, insa speram macar sa se intrezareasca o raza de speranta.In timp ce la noi profesorii nu au lucrat/lucreaza in domeniul pe care il predau, in Germania, studentul de mai sus are ca profesori directorul Mercedes, directorul Deutsche Bahn(CFR-ul nemtesc), directori de HR, Marketing etc de la diverse companii cu rezonanta. Astfel, informatiile transmise sunt actualizate si aplicabile imediat. La noi lucrurile stau cu totul altfel. Am studiat materii in continua schimbare dupa carti ultima data actualizate in `98 pentru ca asa ne-a fost impus si nici nu existau altele. S-a intamplat ca unii profesori sa fie surprinsi de informatiile cu care apar studenti/masteranzi care deja au capatat ceva experienta in campul muncii.
Lasand la o parte teoria, care se aplica foarte usor in Germania si la locul de munca, la noi stagiul de practica obligatoriu a insemnat o perioada de 2 saptamani in care majoritatea studentilor au preferat sa realizeze lucrarea de licenta si sa vina la facultate cu o adeverinta obtinuta foarte usor.Diferente:la facultatea din Karlsruhe practica este obligatorie pentru jumatate de an.
Ce iese cand tragem linie?
-incredere in licentiati si masteranzi germani angajati de companii pe salarii de 1400-1600 euro(licentiati) si 1600-1800(masteranzi);
- inca un “buletin” cu titlul de diploma pentru licentiati si masteranzi romani angajati de companii dupa stagii de proba si traininguri pe salarii de 250-350 euro. Traim in Romania…

¿Quién? Madre mía, dame dolor en los pies!!! El día de hoy… psss… sin novedades. Hoy he comido en la facu con la Señorita Jolie, que vaya cola que se forma a las 2 de la tarde. Yo, en vista de la situación y de que podría estar todavía esperando para coger una bandeja, decidí comprarme un bocata de no-sé-qué… lomo, creo… Bocatas los de mi facu que, para más señas, son taco de chicos, generalmente de pan del día anterior, más seco que el desierto del Sahara y que, encima, valen un congo!!!

Después de comer, sobremesa de diez minutos y para clase! Hora y pico de teoría con Bic y luego clase con práctica obligatoria incluida: lo que viene siendo que una señora coge, te da un texto del que no entiendes nada y, usando esa única fuente, debes sacarte de la manga una práctica… creatividad al poder!!!

Para colmo mañana tengo que entregar una práctica más y asistir a una conferencia… en fin… lo sé, lo sé, no es nada del otro mundo pero no tengo tiempo de actualizar en condiciones… de hecho… os dejo, que tengo que terminar un trabajo para mañana…

Espero que vosotros no estéis tan estresados como yo… por cierto tengo que ir a visitar a mi querida tía Concha para recoger unos periódicos… ay madre míaaaaaaa!!! Y encima la web de las práticas dice que hay un error con mis datos y que me tengo que llegar a solucionarlo… a ver si mañana tengo tiempo!!! DAME ESTRÉS EN VENAAAAA!!!

En la sociedad que nos ha tocado vivir, no hay tiempo para escuchar los propios deseos, las necesidades más profundas o los sentimientos que guardamos. A veces, uno está nervioso y estresado, sabe que algo le pasa, pero prefiere ignorarlo y seguir viendo la televisión… Otras, llevamos tiempo pensando en hacer un cambio, pero nunca encontramos el momento, y cuando llega, surge algo más urgente que no puede esperar. Muchas veces la vida pasa deprisa y no atendemos a cómo nos sentimos.

Ejercicio:

Escúchate. Dedica, al menos, diez minutos a hacer este ejercicio.

Siéntate en un lugar tranquilo y adopta una postura cómoda.

Respira profundamente. Sé consciente de tu respiración, de cómo entra el aire y cómo sale, hazte consciente de ella e intenta imaginarte el aire entrando y atravesando tu cuerpo.

Ahora piensa en tus pies, siéntelos, concéntrate en tus piernas y siéntelas, siente tu abdomen, tu torso, tu espalda, tu cuello, tus brazos, tu cabeza.

¿Cómo están hoy esas partes de tu cuerpo? ¿Cómo los sientes? ¿Ligeros, doloridos, insensibles, cómodos?

¿Tienes frío, calor, sed, hambre? ¿Tiemblas o permaneces relajado?

¿Cómo te sientes hoy? ¿Cómo te has levantado? ¿Qué has pensado cuando has abierto los ojos? ¿Qué sensaciones has tenido hoy? ¿Qué has experimentado? Sé consciente de lo que sientes, de lo que piensas, de tus estados internos. ¿Qué te habla dentro de ti?

No te ignores, piénsate, siéntete. ¿Te gusta lo que sientes?

Si sabes que tu yo interior te dice algo, te lleva diciendo algo mucho tiempo, no lo ignores más, no lo dejes de escuchar. Haz algo, merece la pena. Si llevas tiempo queriendo cambiar algo de tu vida, aprender a conocer y gestionar mejor tus emociones, tu vida, busca ayuda. La vida está para vivirla.

¡Practica! ¡Vive!



DOMENICA 

SCUOLA di DANZA DANZARTE
di Giovanna Tedesco   -SITO >>
C.da Conte S.S. Annunziata – CARTINA >>

La PRACTICA dalle ore 17.00 –   ore 18.00
 aperta a tagueri di ogni livello è stata ELIMINATA
 
La classe INTERMEDI di Domenica comincia alle ore 18.00 (un quarto d’ora prima del solito)
Gli altri orari dei  CORSI PRINCIPIANTI sono rimasti INVARIATI

ore 18.00 – 19.00
CLASSE INTERMEDi

ore 19.30 – 20.30
CLASSE PRINCIPIANTI ASSOLUTI

NOTA
-   si ricorda a tutti gli allievi di pagare la  tessera assicurativa del costo di 10€  
- nel mese di Dicembre non ci saranno pacchetti  

 MARTEDì

ISTITUTO REGIONALE DELLA DANZA
Scuola di Danza Emma Prioli   – SITO >>
Via Industriale 32  - CARTINA >>

 ore 20.00 – 21.00
CLASSE PRINCIPIANTI ASSOLUTI

COSTO
10 €  una lezione di un’ora

INFO  CRISTIANA 334 9611943
hastalamilonga@yahoo.it  

When I noticed a lady getting kicked in the practica, I of course intervened. A secada is supposed to be a replacement; there is no force attached, and definitely no kicking or pushing. Now our perpetrator replied that he was not doing a secada, but something he had seen on you tube.

Of course this was not tango and I told him so, his reply was that this was a tango guy doing it. I was getting nowhere here and this as I have often said is not my class, so for now I let it lie. I hope he will not try this again, words will have to be exchanged we cannot have the ladies kicked.

This brings me to another subject altogether; It seems that for some You Tube is a legitimate teaching device, I think that this is wrong on two levels:

Firstly; anyone who has tried to learn any type of dancing from videos, discs, or the net will have found eventually it does not work. Your screen will not pick up your faults. You may well assume something is correct and nobody will be there to put you right. Tango uniquely is more about musicality, posture, and a conversation between leader and follower. How on earth can anyone hope to learn this on their own, what you see in tango is mostly an illusion, we invite our followers to move and make the world believe we have moved them with our feet or whatever, see this on you tube and of course you will believe the illusion and try to copy. You tube does not teach you how to lead, how to stand, or how to move.

Secondly and even more importantly, the internet is democratic. Anyone who happens upon this blog that does not know me, only has what I say here as evidence of who I am and what I know. This applies to the internet in general, anyone can put almost anything (decency aside) on to you tube. I could put a film on there telling the world of my financial qualifications and my answer to the world’s financial crisis; would you all close your deposit accounts on my say so? Would you sell me all your gold for a pittance just because I was on Youtube? I think not, but for some reason anyone who posts videos of tango is deemed to be an expert. Some may well be, others not, but the one thing all these videos have in common is, you cannot learn tango from them.

I can’t make Shrewsbury this week, so the normal lively debate from The Coracle will have to go unreported. My next post may have to wait until I have something more to say without the Coracle chat I will be short on ideas. Of course if anyone wants to suggest a topic, I am sure to have an opinion.

La postura de cabeza o Sirshasana es considerada la reina de todas las asanas en la práctica del Hatha Yoga debido a la enorme cantidad de beneficios que aporta tanto en lo físico como en lo mental.

Esta postura es de nivel avanzado y aporta por si sola mas del 95% del efecto de todas las demás asanas en su conjunto.

Al ejecutarse en una postura invertida del cuerpo se logra una fuerte estimulación de la parte superior del cuerpo, así como del cerebro, aumentando grandemente el flujo sanguíneo hacia la zona superior de este, a la vez que se drena la parte inferior.

Del mismo modo se ejerce una enorme influencia sobre la zona cervical y del cuello, así como sobre la columna vertebral.

Al ser de nivel avanzado se requiere que nuestro cuerpo se haya flexibilizado y armonizado lo suficiente mediante la realización de asanas más simples con lo cual evitamos lesionarnos.

Para realizar la asana de la postura de cabeza o sirshasana colocamos sobre una superficie liza y dura un material acolchado, ya sea una esterilla o una simple toalla gruesa.

El objetivo de este material acolchado es evitar colocar nuestro cráneo directamente sobre la superficie lisa y dura.

Una vez extendida la esterilla o toalla, nos colocamos de rodillas sobre ella y apoyamos nuestras manos entrelazadas una con otra sobre dicha esterilla y hacia nuestro frente

Inclinamos nuestro cuerpo hacia delante y relajamos nuestra mente y nuestro cuerpo a la vez que calmamos nuestra respiración

Apoyamos nuestras rodillas sobre la superficie acolchada y las utilizamos como punto de apoyo para nuestro cuerpo

A continuación colocamos nuestra frente sobre la superficie acolchada utilizando nuestras manos entrelazadas como soporte y apoyo para nuestra cabeza.

Este punto será el que sostenga nuestro cuerpo en la postura invertida con la ayuda de los antebrazos

Mantenemos nuestras rodillas firmes sobre el piso y las piernas estiradas y relajadas

Seguidamente apoyamos el peso de nuestro cuerpo sobre las manos entrelazadas, los antebrazos y la cabeza mientras que con nuestra cintura vamos creando un arco cada vez mayor mientras retrocedemos nuestros pies hacia atrás tal como si camináramos.

A medida que vamos avanzando con los pies hacia atrás vamos dejando que nuestro cuerpo se apoye cada vez más sobre nuestra parte superior.

A continuación comenzamos a avanzar hacia delante pero manteniendo la espalda y la cintura rígida, de modo que esta se eleve cada vez mas a medida que acercamos nuestros pies hacia delante.

Mantenemos, del mismo modo, ambas piernas lo mas rígida posible y sin flexionar.

De este modo el punto de apoyo de nuestro cuerpo o centro de gravedad va pasando poco a poco hacia nuestras manos, antebrazos y cabeza.

Nuestra espalda se va poniendo cada vez más recta e invertida. Este avance debe hacerse despacio y tomando conciencia sobre como nuestro cuerpo va redistribuyendo su centro de gravedad.

Una vez colocada nuestra espalda de forma recta y soportando su peso sobre nuestras manos, antebrazos y cabeza, podemos levantar nuestros pies del suelo en un estado de perfecto equilibrio.

Inicialmente vamos elevando nuestros pies con las rodillas flexionadas y una vez adoptada la línea vertical permanecemos unos segundos en dicha postura hasta alcanzar el adecuado equilibrio.

En esta postura todo el peso de nuestro cuerpo esta soportado sobre las manos entrelazadas, los antebrazos y la cabeza, específicamente sobre la zona central del cráneo.

De ahí la importancia de tener una superficie acolchada debajo como soporte para nuestra cabeza.

Una vez alcanzado el equilibrio vamos muy lentamente elevando nuestros pies hacia arriba de modo tal que logremos invertir nuestro cuerpo y mantenerlo lo mas recto posible y en perfecto estado de equilibrio.

La espalda se mantiene recta y el peso del cuerpo no se apoya sobre el cuello, sino sobre las manos, antebrazos y la parte central del cráneo.

Permanecemos en dicha postura entre 20 y 30 segundos, aunque mientras más tiempo permanezcamos en ello mayores serán los beneficios.

Los aportes de esta asana son muy variados y disímiles.

El simple hecho de adoptar una postura invertida hace que nuestro cuerpo se vea forzado a reestructurarse, al igual que lo hará nuestra mente.

Con esta postura logramos que la sangre irrigue la parte superior de nuestro cuerpo, con el consiguiente beneficio para nuestro cerebro al recibir mas oxigeno e irrigación sanguínea, lo cual es muy beneficioso para aliviar el estrés, la migraña y los dolores de cabeza.

La zona cervical recibe una enorme influencia debido a que soporta una enorme presión durante la adopción de la postura, así como durante todo el tiempo que permanecemos invertidos.

La espina dorsal recibe el peso del cuerpo de modo invertido y contrario al que recibe durante toda nuestra actividad bípeda.

El desarrollo del equilibrio es enorme, al igual que los efectos sobre el control de nuestro cuerpo y la armonización de nuestra mente.

Al estar en una postura invertida los fluidos de nuestras piernas son drenados con el consiguiente beneficio para aliviar el estrés, las varices y demás problemas asociados al hecho de estar mucho tiempo parados y soportando nuestro peso con nuestros pies.

Para desmontar la postura primero flexionamos nuestras rodillas y luego muy suavemente realizamos el movimiento inverso al que hicimos para armar esta asana.

Debido a los múltiples y variados beneficios que aporta dicha asana es conocida como la Reina de todas las asanas.

Bienvenidos a mi primer post en un blog

Actionscript Physics Engine o comunmente como se lo conoce APE es la librería open source en la cual se puede desarrollar objetos en 2d para flash.
La interactividad lograda es muy buena y permite crear varios elementos por ejemplo ruedas, pelotas, lineas y rectangulos.

Se puede usar con Flex y compilarlo en formato flash. Para que entiendan la potencialidad de esta librería, echen un vistazo a este juego que combina ingenio y astucia.

Finalmente si quieres ver un ejemplo desarrollado por mi. Te recomiendo que ENTRES AQUÍ.

Mandos de control: UP/ DOWN para usar el carro

]]> http://doominysblog.wordpress.com/2009/11/14/sucesos-en-un-dia-de-trabajo-en-el-aula/ Sun, 15 Nov 2009 00:25:29 +0000 doominy http://doominysblog.wordpress.com/2009/11/14/sucesos-en-un-dia-de-trabajo-en-el-aula/

esta actividad es simple, es solo una narracion de lo susedido en un dia comun en la vida escolar.

Tema 1. LA VIDA EN LA ESCUELA:

Actividad de desarrollo.

Sucesos  en un día de trabajo en el aula.

Mañana temprano los niños que esperan en el aula reciben al maestro con los buenos días, el maestro hace el pase de lista y comienza con la clase.

Como el segundo grado solo tiene 3 materias, el maestro decide entonces comenzar con una lectura de español, la lectura toma rato en ser leída, los alumnos con problemas de lectura se acercan al maestro a que les apoye en eso, al poco tiempo se les pide que hagan un escrito sobre lo leído, después sigue uno de los tantos ejercicios, como son el de hacer un dictado, búsqueda de palabras que empiecen con tal letra, hacer un dibujo de algo referente al tema leído etc.

Después de eso siguen las matemáticas, se selecciona el ultimo ejercicio del libro, después se realizan otros mas similares, al tiempo que estos se resuelven se pide la tarea, después el tiempo de recreo llega.

Finalizado el recreo se busca calmar el ímpetu de los niños alborotados para seguir con las matemáticas.

Finalmente se usan ya la ultima media hora para explicar la tarea de la próxima clase.

Este es el trabajo #2 de “El maestro y su practica docente”, aquí están algunos puntos textuales y unas opiniones propias sobre la lectura, cabe mencionar que no esta redactado según las especificaciones del profesor, el maestro deseaba que estos temas fueran involucrados en el tema de la innovación de la practica docente, y así como yo muchos en el salón tendrán que rehacerla.

Pero tal vez a alguno fuera del salón este texto le parezca útil.

EL SABER DEL PROFESOR Y SU RELACION CON LA INNOVACION DE LA PRACTICA DOCENTE.

PUNTOS IMPORTANTES DE FREIRE.

Freire explica en su texto los cambios de conciencia que existen en las sociedades latinoamericanas tercermundistas; estos cambios son empleados en un proceso de despertar intelectual, que sobrelleva un movimiento revolucionario, o en menor forma un disgusto ante la sociedad dominante.

Pero para poder comprender estos cambios, primero explica lo que es la conciencia, y cual es su función dentro de los seres humanos.

“El punto de partida de un análisis de este tipo debe ser una comprensión critica del hombre en tanto ser que existe en y con el mundo.

A diferencia de los hombres, los animales simplemente están en el mundo, y son capaces de objetivarse a si mismo o al mundo.

Los hombres por el contrario, pueden superar esta adherencia y trascender el mero ser en el mundo, añaden a la vida que poseen, la existencia que construyen de ellos mismos. Por lo tanto existir es un modo de vida propio del ser que es capaz de transformar, de producir, de decidir, de crear y comunicarse.

Para los hombres, en tantos seres de praxis, transformar al mundo es humanizarlo.”

Con esto se entiende que los hombres son la única especie con capacidad de conciencia y por ende una capacidad de raciocinio.

Entendido eso se pasa a explicar el tipo de sociedad en el que los niveles de conciencia se aparecerán.

“La cultura del silencio es el resultado de las relaciones estructurales entre dominados y los dominadores.

La acción de la sociedad metropolitana sobre la sociedad dependiente tiene un carácter directivo, mientras  que la acción de la sociedad-objeto, ya se trate de una respuesta o de una iniciativa, tiene un carácter dependiente.

La sociedad dependiente es, por definición una sociedad silenciosa. Su voz  no es autentica, sino el mero eco de la voz de la metrópolis.”

Entendiendo entonces que el tipo de sociedad es del tipo cerrada en el que los dominadores mantienen a los dominados en silencio se logra entender como surgirán los niveles de conciencia en base a la inconformidad, rompiendo el silencio y creando rupturas en la sociedad establecida.

“Lo importante es que una vez que las rupturas comienzan a aparecer en la estructura, y una vez que las sociedades entran en un periodo de transición, empiezan a manifestarse los primeros movimientos de emergencia de hasta entonces sumergidas y silenciosas masas.”

Pero antes de estas rupturas se explicara el primer nivel de conciencia, la semiintransitiva.

“Es típica de las estructuras cerradas. Los hombres cuya conciencia existe en este nivel de casi inmersión carecen de lo que llamamos percepción estructural. Que se reformula permanentemente a partir de la realidad concreta en la aprehensión de los hechos y las situaciones problemáticas.

Es obvio que sus acciones no están orientadas a la transformación de la realidad, sino hacia aquellos seres superiores responsables de esa problemática situación, o hacia aquella supuesta incapacidad.”

Cuando las rupturas comienzan y surgen los movimientos emergentes junto con sus representantes, se abre el paso al segundo nivel de conciencia, la ingenua transitiva.

“La conciencia  transitiva emerge como conciencia ingenua, tan sometida como la primera. No obstante, se encuentra ahora indudablemente mas dispuesta a percibir el origen de su ambigua existencia en las condiciones objetivas de la sociedad.

La aparición de la conciencia popular implica, si no la superación de la cultura del silencio, cuando menos la presencia de las masas en el proceso histórico que presiona a la elite en el poder.”

De aquí surgen los líderes populares que ayudan al pueblo a acelerar el ritmo de este movimiento revolucionario, y estos tienen que tener una comunión hacia con el pueblo y un objetivo final.

“Los revolucionarios deben dar prueba de su respeto por el pueblo, de que creen y confían en él.

El proyecto revolucionario lucha contra estructuras opresivas y deshumanizadoras.

Su rol consiste en buscar los medios mas eficientes y viables de ayudar al pueblo a moverse desde los niveles de conciencia semiintransitiva o transitiva ingenua, al nivel de conciencia critica.”

PUNTOS IMPORTANTES DE MILLS.

En el tema la razón y la libertad, abogan sobre las mismas encontrar de la “racionalización”, en la edad media las ideologías del liberalismo y el socialismo llevaban empuñados la batuta que protegía estos valores, pero en la actualidad estos movimientos ya no son aplicables.

“Los ideales de razón y de libertad tienen que ser re-formulados ahora como problemas de manera precisa y resoluble que la que conocieron los pensadores e investigadores anteriores. Por que en nuestro tiempo esos dos valores, razón y libertad, corren peligro manifiesto aunque sutil.”

En esta reformulación, el problema principal que pone en peligro estos valores es la racionalidad, que es solo un orden impuesto a las personas para hacerlas sentir civilizadas sin la necesidad de hacer uso de su razonamiento crítico.

“Un alto nivel de racionalidad burocrática y de tecnología no significa un alto nivel de inteligencia individual o social.

La creciente nacionalización de la sociedad, la contradicción entre esa racionalidad y la razón, la quiebra de la supuesta coincidencia de razón y libertad, estos hechos están detrás de la aparición del hombre “con” racionalidad pero sin razón.”

Esta Racionalización se ve reflejada en la actualidad como una compulsión de consumismo y conformismo.

“Engrana sus aspiraciones y su trabajo con la situación en que está, y de la cual no puede salir. A su debido tiempo, no busca una salida: se adapta. La parte de su vida no dedicada al trabajo, la emplea en jugar, en consumir, en “divertirse”. Pero también esta esfera de consumo está siendo racionalizada.”

Esto preocupa al autor, refiriéndose a este tipo de comportamientos, como autómatas, que si bien esto sigue y empeora con el tiempo ellos pasarían a ser convertidos en robots felices.

“No es decir demasiado el afirmar que en su extremo desarrollo la oportunidad para la razón de la mayor parte de los hombres es destruida al aumentar la racionalidad y pasar su localización y su control del individuo a la organización en gran escala. Hay pues racionalidad sin razón. Tal racionalidad no conmensurable con la libertad, sino destructora de ella.

Esta detrás de la concepción del “autómata” de Fromm. El miedo a que este tipo de hombre tome ascendiente esta la base de muchos de los usos más recientes de conceptos sociológicos clásicos como los de “situación contrato”, “comunidad y sociedad”

Esta fue la preocupación principal, y como ultimo punto, nos deja una explicación de lo que significa la libertad.

“La libertad no es meramente la oportunidad de que uno actúe como le plazca, ni es simplemente la oportunidad de elegir entre alternativas dadas. La libertad es, ante todo, la oportunidad de formular las elecciones posibles, de discutirlas, y después la oportunidad de elegir. Por eso no puede existir libertad sin un amplio papel de la razón humana en los asuntos humanos.”

PUNTOS IMPORTANTES DE GIROUX.

Giroux aboga por los profesores como intelectuales transformadores, el ha notado que el actual modo de hacer las cosas en el sistema educativo evita que los maestros metan mano en la manera de enseñar a sus alumnos, puesto que todo contenido e información están estandarizados, para su correcto control dejando a los maestros solo como ejecutores de todo esta información preempaquetada.

“La amenaza está representada por una serie de reformas educativas que muestran escasa confianza en la habilidad de los profesores de la escuela pública para ejercer el liderazgo intelectual y moral a favor  de la juventud de nuestra nación.

Una de las amenazas mas importantes es el creciente desarrollo de ideologías instrumentales que efectúan el enfoque tecnocrático tanto la formación del profesorado como de la pedagogía del aula.

La llamada a separar la concepción de la ejecución; la estandarización del conocimiento escolar con las vistas a una mejor gestión y control del mismo; y la devaluación del trabajo crítico e intelectual por parte de  profesores y estudiantes en la razón de la primacía de las consideraciones prácticas.”

Los formadores de futuros maestros, se han estado centrando mas en como enseñar, que métodos usar y con que teorías apoyarse, cosa que contrasta con la problemática que se desea sobrellevar.

“En lugar de aprender a reflexionar sobre los principios que estructuran la vida y la práctica del aula, a  los futuros profesores se les enseñan metodologías que parecen negar la necesidad misma del pensamiento crítico.

En lugar de aprender a plantear cuestiones acerca de los principios subyacentes a los diferentes métodos pedagógicos, a las técnicas de investigación y a las teorías educativas, los estudiantes se entretienen a menudo en el aprendizaje del <<como enseñar>>, con <<que libros>> hacerlo, o en el dominio de la mejor manera de transmitir un cuerpo dado de conocimientos.”

El tipo de enseñanza que se ha estado ejecutando es la llamada pedagogía basada en la gestión, que como se explico ya se basa en la estandarización de los curriculums y métodos predefinidos de evaluación, con el fin de llevar un fácil control en los avances de los alumnos.

“Lo que es evidente en este enfoque es que organiza la vida escolar en torno a expertos en currículos, en instrucción y en evaluación, a los cuales se asigna de hecho la tarea de pensar, mientras que los profesores se ven reducidos a la categoría de simples ejecutores de esos pensamientos.”

El autor comenta sobre la importancia de los profesores y el papel idóneo que deben de cultivar en la mente de sus pequeños estudiantes. Todo con el fin de crear mejores ciudadanos capaces de crear conciencia crítica que les sirva para defenderse de futuras injusticias y problemáticas que sufran en su etapa adulta.

“El hecho de ver a los profesores como intelectuales nos capacita para empezar a representar y reformar las tradiciones y condiciones que hasta ahora han impedido que los profesores asuman todo su potencial como académicos y profesionales activos y reflexivos. También contextualizar en términos políticos y normativos las funciones sociales concretas que realizan los docentes. Ver las escuelas como lugares económicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control.

Las escuelas son de hecho esferas debatidas que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qué formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulación moral e interpretaciones del pasado y del futuro deberían ser legitimadas y transmitidas a los estudiantes.

Si los profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos, deberían convertirse ellos mismos en  intelectuales transformativos.

La reflexión y la acción críticas se convierten en parte de un proyecto social fundamental para ayudar a los estudiantes a desarrollar una fe profunda y duradera en la lucha para superar las injusticias económicas, políticas y sociales y para humanizarse mas afondo ellos mismos como parte de esta lucha.”

SINTESIS EN BASE A LA OPINION DEL PROFESOR.

ACCIÓN CULTURAL Y CONCIENCIACIÓN

Este tema es bastante profundo y complicado, el autor toma ejemplos sobre la toma de conciencia que tienen los países tercermundistas que han ido despertando poco a poco estos niveles de conciencia resultando de ellos revoluciones y tomas de poder a la fuerza entre otras.

El autor nos muestra la base de esta concienciación simplificada de la siguiente manera:

Los hombres tienen la cualidad de percatarse de las consecuencias que sus actos generan.

Estas acciones son el trabajo, el cual tiene como objetivo la transformación y la humanización o deshumanización.

Los niveles de conciencia tienen su base en el modo en que la sociedades interactúan, en este caso se habla sobre una generalización de las sociedades cerradas, las cuales se dividen en dominantes y dominados. Es de esta interacción en la cual los dominados sufren por cambios sociales los cuales les disgustan, rompen su silencio, y ahí es donde surgen los niveles de conciencia.

La conciencia semiintransitiva se podría resumir como la percepción de la vida de manera supersticiosa, en la cual se culpa de las situaciones a cosas inexistentes para autosatisfacer la frustración de lo sucedido, sin necesidad de realizar de hacer algo al respecto.

Cuando se supera este tipo de conciencia, la sociedad dominada se convierte en un movimiento de las masas que rompen el silencio, y es aquí donde el proceso de transformación es viable.

Ante esto la sociedad dominante trata de acallar a las masas de nuevas maneras, generalmente agresivas.

La conciencia ingenua transitiva, no se desprende de la semiintransitiva, solo se abre a la realidad de la problemática en la que se encuentra en ese momento, (la sociedad dominada puede seguir creyendo en dios, a la vez que siente que la sociedad dominadora abusa de ellos).

En esta etapa, se crea la el populismo, del cual surgen lideres los cuales aceleran el proceso de concienciación y dependencia de los dominadores, estos lideres deben de tener una fuerte convicción con el pueblo y el es el principal vocero de la misma.

El gobierno dominante ha recibido violentos golpes de estado por parte del pueblo inconforme, y la reacción del estado ante estos, es la generación de nuevas formas de solucionar los problemas de la sociedad popular. Así el gobierno ofrece estas “aperturas”, para llegar a un acuerdo sin la necesidad de violencia.

Se explica las diferencias entre revolucionarios y partidarios de la derecha, y que actitud toman cada uno de ellos en el movimiento popular en el que se encuentren.

Los liberales buscan acción y cambio, mientras que los partidarios de la derecha prefieren defender el estatus quo, que existe, prefieren lo estático y religiosidad, y sus movimientos culturales están basados en el conformismo.

La realidad actual se encuentra en la eficacia, puntualidad y obediencia de las órdenes de superiores, todo gira entorno a los avances tecnológicos.

SOBRE LA RAZON Y LA LIBERTAD

Estamos entrando en la edad posmoderna, y los ideales de libertad y razón deben de replantearse, puesto que los anteriores movimientos libertadores ya son obsoletos y no pueden aplicarse a la época actual.

La reformulación de la libertad y nacionalización se modificaron de problemáticas sociales a el disgusto del hombre por el sistema automatizado. Esto  implica que la humanidad se limite a ser parte de un todo, ignorando el fin al que se desea llegar, esa jerarquía evita el pensamiento individualista. Igual que la burocracia y la tecnología.

El “sistema” es la villana de esta historia, el apacible ideal de conformismo que nos seduce con sus comodidades. El trabajo tanto como el ocio es tratado como las principales enajenadoras de la razón, tanto una, como productora opresora y la otra como consumista y conformista.

Lo anterior es una argumentación basada en la “automatización” o la estupidización de  la humanidad, cosa que me parece presente en la televisión nacional, que nos inunda de una idiotez tras otra a lo largo del día.

Es la enajenación total de la humanidad la que preocupa al autor, esta enajenación que en cierto punto, la humanidad sienta a la libertad como algo malo y molesto, en comparación con la comodidad de una vida controlada en la que uno no tenga que esforzarse en lo mas mínimo para ser feliz.

La perdida de la concepción de la razón y la libertad como solía ser en movimientos como el marxismo, es notoria en la actualidad. Puesto que la percepción de la libertad es hoy para la mayoría la elección de opciones dadas y no la creación de opciones utilizando la razón humana.

Incluso la concepción de estos dos valores esta tan desvirtuada que algunas personas prefieren seguir siendo parte del sistema voluntariamente.

LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES TRANSFORMADORES.

Existe el problema en que a los maestros se les toma solo como los intermediarios de los conocimientos que el estado ofrece, y no como personas que puedan formar valores, y mejores ciudadanos, capaces de razonar y opinar con criterios personales.

Las ideologías instrumentales y la pedagogía basada en gestión, se basa en la estandarización de los programas escolares, para su fácil entendimiento, lo mismo ocurre con los sistemas de evaluación, dejando de lado el criterio de los profesores cuya única función se limita en la ejecución de las mismas.

La inmersión de los profesores en cuestiones políticas, sociales y económicas sirven en la práctica docente como transformadoras intelectuales.

Inmiscuirse en las decisiones de los curriculums oficiales y pensar en las maneras de cómo enseñarlos puede permitirle al profesor moldear a ciudadanos críticos y alertas sobre las injusticias, que no se limitaran a seguir las ordenes de la jerarquía, sino que tendrán un juicio propio para responder por si mismos. Pero para poder hacer que esto ocurra los profesores deben primero saber todas estas cuestiones para poder transformar la manera de educar.

Conclusión

El objetivo principal de tomar temas complejos y profundos como las ideologías revolucionarias, el marxismo, los niveles de conciencia de Freire y los oscuros pronósticos de Mills sobre humanos autómatas se resumen en uno de los puntos de Giroux.

“Si los profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos, deberían convertirse ellos mismos en  intelectuales transformativos”