Vamos à continuação dos exercícios de manipulação energética, seguindo pela sequência lógica. Ou seja… esta postagem vem depois dessa e antes dessa outra. Se você não leu o que veio antes, pare neste momento e vá ler.

Vale as mesmas regras ditas anteriormente. E blablabla.

[Técnica básica de manipulação de energia]

Pode ser com os olhos fechados ou abertos, mas nesse ponto você deve ser capaz de fazê-lo com eles abertos sem dificuldades. Coloque as mãos uma sobre a outra, a fim de criar a esfera. Mentalize que seu corpo é inteiramente energia (e ele é). Faça essa energia do seu corpo concentrar-se em suas mãos. Ignore outros sintomas, mantenha o foco. Perceba que a respiração mudará (não precisa alterar). Quanto mais concentração, visualização e domínio sobre a respiração… juntando isso poderá criar esferas, mover energias, energizar objetos.

É possível fazer o exercício de expansão de energia antes. No caso você irá focar e levar a energia expandida para a palma de suas mãos. Treine esse exercício de todas as formas que foi o sentir (na água, com gelo, usando esferas de fogo). Para não cansar demais, você pode absorver a esfera, através de seu plexo solar. Só não sugiro absorver as esferas de fogo…

[Carregando objetos com energia]

Se fez tudo corretamente até aqui, será simples. Crie alguma esfera de energia programando alguma sensação (estado físico, mental, emocional). Como programar? Intentando que assim o seja. Faça o objeto absorver a esfera, no começo dê preferência para objetos metálicos. Ordene para que a energia fique um tempo lá, impregnada. Só não se exceda nesse tempo, porque ela será desgastada naturalmente com o tempo. Algo como algumas horas ou poucos dias. Mantenha contigo ou dê para alguém. Absorva a energia quando precisar ou, programe para que ela “seja absorvida” em determinada situação. A pessoa com o objeto pode ir absorvendo aos poucos.

O objeto é como uma jarra. Há um limite, de acordo com sua constituição. Se você tentar colocar energia demais, irá transbordar.

A partir de tudo que foi dito até o momento, é possível desenvolver muita coisa por conta. Continuarei com as postagens, com uma e outra sugestão de uso. Mas a partir daqui, penso que podem caminhar para longe. É a base. Desenvolver escudos, barreiras, escanear, curar, tudo segue os princípios dessa base estabelecida.

Não conheço muito o Google Wave, mas pelo que me disseram é assim mesmo:

Via: Vida Ordinária

Democracia não é algo que seja possível ligar e desligar quando nos interessa. Pressupõe prática cotidiana e aceitação de vitórias e derrotas.

A democracia é um sistema político que funciona tendo por base a participação dos cidadãos na definição de seus representantes, aquilo que conhecemos como democracia representativa; bem como na afirmação da presença direta dos cidadãos na definição de políticas públicas ou de direções gerais das políticas de estado, por meio de referendos ou plebiscitos, participação em conselhos e outras atividades, que definimos como democracia direta ou participativa.

Não existe, a priori, nenhuma incompatibilidade entre elas, desde que cada espaço saiba quais as suas possibilidades e responsabilidades.

Uma dificuldade que, no entanto, existe em ambos os “ambientes” da democracia é a de seus líderes – pois esses se afirmam nesses dois locus políticos: o representativo e o participativo – se acostumarem à possibilidade de perderem seus postos de liderança e de aceitarem o fato de que instituições públicas ou da sociedade civil organizada podem sobreviver sem a sua presença.

Aqui no Espírito Santo, em especial, graças ao nosso passado recente de desorganização quase completa do aparelho estatal e da insuficiência de organização e participação da sociedade, líderes políticos e da sociedade organizada, muitas vezes, se sentem insubstituíveis e veem em qualquer tipo de pensamento diferente a chance de taxarem os adversários com os mais absurdos adjetivos.

Isso não é aceitável. O ambiente democrático exige de todos o respeito às práticas livres de disputas de poder.

Taxar, sem provas, e muitas vezes apenas por que de grupos políticos diferentes, adversários de criminosos ou coisas parecidas não é comportamento aceitável e democrático.

O que a sociedade exige nos momentos de disputa de poder, em quaisquer instituições, são as credenciais da vida pública dos candidatos e as propostas que eles apresentam, o resto é apenas farol para ofuscar as questões fundamentais.

Da domenica 22 novembre la PRATICA DELLA DOMENICA torna alla Scuola ROSSOTANGO dalle ore 18.30 alle ore 20.30 con un piccolo buffet.

La Pratica è utile per rafforzare e approfondire gli argomenti che si studiano a lezione, ma è anche un momento per ballare e stare tutti insieme.

Inoltre la Pratica è aperta a tutti, anche ai non iscritti alla scuola: portate quindi i vostri amici che vogliono avvicinarsi al tango o che già lo ballano!

L’halpshilt (letteralmente “mezzo scudo”) è la prima obsessio descritta all’interno del manoscritto ed è una delle contrarie più versatili ed utilizzate.

La posizione
A partire dalla normale posta finora utilizzata nelle sette guardie, entrambe le braccia verranno estese (e non iperestese) in avanti, con la mano che regge il brocchiere all’altezza della guardia della spada. Il bordo del brocchiere dovrà essere appoggiato su due punti: un lato dell’elsa a croce e la lama. In questo modo sarà molto difficile dividere spada e scudo. La spada è tenuta con un angolo di circa 45° e la punta sopra la testa dell’avversario.

La posizione del gruppo mani è molto importante. Dato che il corpo è inclinato in avanti, le braccia estese proteggono petto e testa. Se il gruppo mani è troppo alto, sarà facile per l’avversario colpire sotto di esso proteggendosi con il brocchiero. Se invece fosse troppo basso, il nemico avrebbe a disposizione il debole della spada e potrebbe spostarla facilmente penetrando le difese.
La posizione giusta è quella che dispone il forte della propria spada all’incirca all’altezza della faccia. Chiaramente, se la stanchezza avesse la meglio facendoci perdere la posta inclinata in avanti, questo delicato equilibrio verrebbe meno.

L’halpschilt al lavoro
Al contrario di quanto capita in altre guardie ed obsessio (come ad esempio la sub brachio e la Walpurga) il gruppo mani esteso dà all’avversario una chiara idea della misura ed espone (in parte) un bersaglio avanzato. Allo stesso tempo, però,  il nemico è minacciato dalla  possibilità di un colpo di punta letale e vede limitate le sue scelte tattiche, essendo posto “in obbedienza”.

Il trattato entra immediatamente nel vivo spiegando che la prima guardia può essere assediata da halbschilt o da langort. La nota aggiunta in seguito in fondo al folio 2R ci dice che la prima guardia può essere assediata da se stessa ed anche da una ulteriore posizione simile alla halbschilt nella quale lo scudo però protegge il lato destro della mano armata.

Ma se le sette guardie rappresentano le posizioni che tutti, anche chi non avvezzo alla scherma assume, di cosa si tratta parlando dell’halbshilt? Questa posizione non è una custodia bensi una obsessio. Questo assedio costringe chi ha assunto la prima guardia ad agire in qualche modo o a cambiare guardia poichè:

…ma l’oppositore attaccando lo può colpire in ogni momento, se omette ciò che è da farsi…

quindi trovandosi in prima guardia se l’avversario assume halbshilt bisogna agire o l’esitazione si trasformerà in un colpo entrato da parte dell’assediante. Il seguente specchietto riassume l’azione:

Questa sequenza può essere usata per familiarizzare con postura e misura nonché con l’esecuzione del colpo conclusivo. La Fixura è il colpo più sintetico ed economico possibile a partire dall’halpshilt: ed esso può essere quindi un colpo fendente o una punta al bersaglio alto scoperto.

Ma l’azione prosegue, come ci spiega Lutegerio offrendoci una completa analisi critica di questa situazione:

se è adottata halbschilt, cadi sotto spada e scudo./Se fa come tutti colpirà la testa, allora tu usa stichslach,/se lega e preme, la tua contraria sia schiltslach.

Il cuore dell’azione si cela nell’espressione cade sub gladio quoque scutum. Le immagini ne aiutano la comprensione con difficoltà e attualmente questa espressione è aperta al dibattito. Ritengo si tratti di una delle espressioni nel trattato che espliciti il concetto che Lutegerio stia nel mezzo. Questo è il consiglio tecnico di Lutegerio contro i generales o  contro il clerus. Poco prima, sempre nel folio 2R,  viene spiegato che non è una buona idea cercare di colpire il bersaglio alto, presumibilmente perché l’attacco verrebbe facilmente parato da chi si trova in halbschilt (o perchè dalla sub brachio è poco immediato attaccare con un colpo fendente), ed è una pessima idea cercare il bersaglio basso poichè si offrirebbe il proprio bersaglio alto. Quindi l’azione di cadere sotto spada e scudo non è un attacco al bersaglio e non è una presa di ferro poichè avrebbe usato il termine “legatura” che usa molto spesso più tardi. L’unica conclusione logica è che si stia parlando di un’azione diversa: offrire il debole della propria spada al forte della spada avversaria e al suo brocchiere.

A questo punto se ci troviamo davanti un generalis dimicator cercherà di colpirci, senza aiutarsi con lo schiltslach, offrendoci così la possibilità di colpirlo con un colpo di punta. Oppure cercherà di legare e fare forza e a questo punto potremo facilmente entrare con un colpo di scudo, a  fermare le sue armi, per finalizzare l’azione con la spada.

Riassumendo i possibili sviluppi dell’azione precedente possiamo avere la prima variante:

Oppure la seconda variante:

Le possibilità in questa sequenza tuttavia non si esauriscono qui:

Si noti che lo scolaro qui lega e preme al fine di eseguire schiltslach (colpo di scudo) come sotto. Ma si badi a ciò che dev’essere fatto da parte del sacerdote, poichè dopo il legamento egli sarà il primo ad agire. /Si noti anche che lo scolaro non deve fare null’altro che schiltslach o circondare con la mano sinistra le braccia del sacerdote, cioè spada e scudo.

Qui Lutgerio sembra sottolineare l’aspetto didattico così come lo svolgimento delle azioni. Infatti nel momento in cui lo scolaro lega e preme (*) lo fa nell’intento di eseguire lo shiltslach sebbene abbia anche la possibilità di circondare le braccia del sacerdote con la mano sinistra. Tutto questo per esprimere che la sequenza può potenzialmente svolgersi anche nel seguente modo:

Ma anche il Sacerdote può agire nel momento in cui lo scolaro lega e preme (*) prima che egli porti a compimento la sua azione nel seguente modo:

Il sacerdote ha tre cose da fare, cioè mutare la spada, perchè si trovi sopra; o durchtreten o afferrare con la mano destra il braccio dello scolaro, cioè spada e scudo.

E per sintetizzare ecco i tre possibili sviluppi conclusivi dell’azione:

Mutacio gladii: cambio di legamento, ovvero nel nostro caso specifico, passare dal subire un legame sotto la spada ad uno legamento sopra. Attualmente ritengo che sia possibile esegire la mutazione sia come trasporto di ferro che come cambio repentino del legamento staccando ferro a seconda del caso.

Durchtreten: con questo termine Lutgerio si riferisce ad un colpo al bersaglio avanzato.

Afferrare spada e scudo con la mano destra: di attuabilità decisamente complessa ritengo che questa soluzione possa attuarsi solo nel caso di particolare errore nella misura dell’avversario. Più tardi un passaggio di questo tipo viene illustrato (18V) e viene mostrata anche la sua contraria.

Schiltschlach: una volta stabilito un legame di ferro vantaggioso, si guadagnano gradi spostando la spada avversaria e nel contempo si separano spada e scudo per utilizzare il proprio brocchiere contro il gruppo mani/brocchiere avversario e darci il tempo necessario a concludere con un colpo di spada.

Escola de idiomas da rede pública do Distrito Federal, localizada na QNM 13 , em Ceilândia, tem como objetivo o ensino de línguas estrangeiras. Atualmente, são estudadas três línguas estrangeiras, : inglês, francês e espanhol.

Centro Interescolar de Linguas de Ceilândia

O Centro Interescolar de Línguas de Ceilândia (Cilc) tem o objetivo de priorizar na educação dos alunos da rede pública o conhecimento e a prática do idioma estudado. A instituição é uma referência no ensino da língua estrangeira no DF e ministra aulas no componente curricular de LME (Língua Estrangeira Moderna) com os idiomas de espanhol, francês e inglês. 

A partir do ano que vem qualquer aluno de ensino público no DF poderá se matricular no centro. A ideia é expandir o acesso ao ensino de outro idioma para regiões em que os alunos ainda não tiveram a oportunidade de aprender outra língua. Atualmente estudam no Cilc, alunos das Escolas Classe 2, 4 e 7 de Ceilândia, locais onde não há a disciplina língua estrangeira.

O diferencial está no método de avaliação e no Cilc ter um projeto com cursos adicionais em que se estuda o inglês por meio do teatro e da música. O centro também possui um grêmio estudantil, atendendo a 6.152 alunos de segunda a sexta-feira, nos três turnos.

O vice-diretor da instituição, Gerson Araújo de Moura, disse que a idéia para a metodologia é criar um contexto para que os alunos possam desenvolver a habilidade escrita e oral, tanto na compreensão quanto na produção. “A metodologia de ensino proposta aos professore é construtivista, mas são eles que escolhem o método que será usado com os alunos”, afirma o vice-diretor.

Sonora com o vice-diretor Gerson

A instituição é reconhecida pela comunidade escolar, pelo seu compromisso com a educação, pela qualificação de seu corpo docente e pela excelência no ensino público no DF. Também são oferececidos cursos de pouca duração, de um ou dois semestres que é aberto a toda comunidade.

Sabrina Pereira de Almeida, 12 anos, estudante do curso de espanhol, disse que gosta de estudar na instituição e que o conhecimento de um outro idioma pode ajudar-la a ter um bom emprego no futuro. Relata que futuramente a língua estudada poderá ajudar fazer intercâmbio para outros países.

Aline Freire Soares, que já foi aluna da instituição, diz que apesar de ser um serviço público, a forma de ensino e os professores são acima da média. O curso influenciou na escolha de fazer Letras-inglês na faculdade. Além disso, o curso serviu para ler livros em inglês, fazer pesquisas na internet, auxiliar na prestação de concurso público e para assistir filmes estrangeiros.

Confira imagens do CILC Centro Interescolar de Linguas de Ceilândia

I primi due versi scritti con altra grafia sono stati aggiunti in seguito e sembrano sottolineare come sia inusuale per un prete ed una donna trattare tali argomenti.

Inoltre facciamo conoscenza con le sette guardie presentate come delle posizioni comuni a qualunque schermidore sia esso anche inesperto.  Motivo per il quale piccole variazioni nel complesso della guardia sono comunque riconducibili ad una delle sette guardie. Ovvero le sette guardie non sono da intendersi come posizioni tecnicamente immutabili bensì come delle categorie, degli atteggiamenti che chiunque può assumere nel caso in cui volesse combattere con tali strumenti.

Le guardie sono numerate e sinteticamente descritte ed unitamente alle immagini del trattato restituiscono in modo relativamente chiaro le posizioni di guardia.

Le seguenti spiegazioni partono dal presupposto che la spada venga impugnata nella mano destra ed il brocchiere nella mano sinistra.

Prima guardia sotto il braccio:

la posizione dei piedi e del corpo rispecchia i principi già detti, più problematica è invece la posizione delle mani e delle braccia. Sebbene sia chiaro che la lama si trovi vicino al fianco sinistro e la punta rivolta indietro, e discendente,  meno chiara è la posizione del brocchiere e del relativo braccio. Ad oggi ritengo più funzionale e plausibile che il brocchiere copra la mano armata ed entrambe le braccia non siano completamente proiettate verso l’avversario bensì moderatamente indietro.  La spada è al lato sinistro ma non intrappolata dal braccio sinistro, il gomito è alto.

Seconda guardia alla spalla destra:

tenendo presente quanto già detto sulla postura il brocchiere è tenuto in avanti all’altezza della spalla e lievemente verso la linea mediana cercando di mostrare all’avversario quanta più superficie possibile del brocchiere. La mano destra  si trova vicino la spalla destra e la lama è appoggiata sulla spalla dietro la testa

Terza guardia alla spalla sinistra:

la posizione è del tutto simile a quella della terza guardia fatta eccezione per il braccio destro che si trova a passare davanti al petto con la mano destra vicino alla spalla sinistra la lama può essere appoggiata sulla spalla e la punta rivolta indietro.

Quarta guardia alla testa

di nuovo cambia solo la posizione della mano armata che porta la spada in alto con la guardia nei pressi della testa sul suo lato destro e la punta rivolta indietro ma comunque sopra la testa.

Quinta guardia al lato destro

la mano armata scende all’altezza dell’anca e rivolge la punta indietro

Sesta guardia al petto

la mano armata si avvicina al pettorale destro il dorso della mano verso terra, punta della spada rivolta in avanti e appoggiata al bordo del brocchiere.

Settima guardia detta Langort

nella sequenza delle sette guardie viene illustrata bassa sebbene venga a più riprese illustrata e nominata anche con la punta rivolta al nemico e gruppo mani all’altezza del petto. Il brocchiere difende il lato sinistro dell’impugnatura della spada con la sua punta rivolta in avanti e verso il basso.

Volendo approcciarsi allo studio delle tecniche tramandate da Lutegerio uno dei primi enigmi da decriptare è proprio quello sui fondamentali.

Ma a questo punto cerchiamo di capire che cosa sono i fondamentali e soprattutto: Lutegerio ne parla nel suo trattato?

Purtroppo il prete non ci aiuta a capire alcuni concetti di base come la postura o quale sia il passeggio. O almeno non vi si dedica in modo esplicito. Osservando con attenzione e ricostruendo le azioni che Lutegerio spiega possiamo però avanzare delle ipotesi.

Le impugnature

Il trattato viene illustrato con tiratori che impugnano nella mano destra la spada e nella sinistra il brocchiere. Nel trattato non viene mai presa in considerazione l’idea di spiegare come si impugnino le armi e non viene mai analizzato nessun caso di tiratore mancino. Quindi assumiamo che la spada ad una mano venga impugnata  a mano piena in mezzo alla sua impugnatura e con direzione della lama e della guardia parallela all’avambraccio (tenendo il polso in posizione neutra). Questa presa è salda ma morbida per non affaticare inutilmente il braccio e compromettere la mobilità del polso.

L’impugnatura del brocchiere risulta, dopo attenta lettura del trattato, più problematica da descrivere in quanto è necessario cambiarne l’impostazione a seconda della tecnica eseguita. Consiglio di cominciare con l’impugnatura che risulti più intuitiva trattando il modo di impugnare il brocchiere come fosse una spada e cercando di mostrare all’avversario, o al colpo potenziale dell’avversario, quanta più superficie del brocchiere possibile.

La postura

Nella scherma di Lutegero con due armi la guardia di piede cambia continuamente tra destro o sinistro avanti. Se ipotizziamo una guardia con il piede sinistro avanzato la gamba sinistra è flessa mentre la destra è distesa (e non iperestesa) e ben spinta indietro a bilanciare il busto che si sporge in avanti fino ad allineare il petto al ginocchio della gamba avanzata. Il busto si sporge in avanti tenendo ben eretta la schiena ovvero non inarcando la zona lombare.  Il piede destro è lievemente extrarotato e appoggiato bene sulla punta e più leggermente sul tallone. La posizione del piede arretrato è appena esterna alla proiezione del piede avanzato questo per permettere una rapido passo intero senza dover “evitare” il piede avanzato e permettere un movimento più repentino.

Il passeggio

Come già accennato per avanzare ed arretrare possiamo usare un passo intero nel quale si avvicenda la guardia di piede avanzato oppure un mezzo passo nel quale la guardia non cambia. Entrambi i passi possono cambiare la linea d’attacco.

Podemos tentar estabelecer uma analogia entre o trabalho desenvolvido por um designer com este modelo social com o trabalho de um assistente social. Assim, numa primeira fase o designer inteira-se do problema do “cliente”. Na próxima fase, avaliação, examina-se a interacção do cliente com o que o rodeia, o ambiente para se perceber a raíz do problema. O resultado desta fase é uma lista de necessidades a serem atendidas. Na terceira fase, projecto/planeamento, o designer “trabalha” com o “cliente” para determinar o que é mais urgente, determinar prioridades.

“Conversam” sobre várias ideias e decidem colaborativamente o que funciona e não funciona e quem faz o quê e quando. Na fase de implementação do projecto vai corresponder aos objectivo definidos anteriormente.

Uma ampla agenda para o design deve então começar, considerando uma série de questões importantes. Que papel pode desempenhar um designer num processo colaborativo de intervenção social? O que é que está a ser feito nesse sentido e o que poderá vir a ser feito? Como é que a percepção pública da actividade do designer pode mudar no sentido de apresentar uma imagem de um designer socialmente responsável? Uma abordagem multidisciplinar pode ser usada para explorar estes e outros problemas. Questionários de pesquisa, entrevistas com profissionais, análise de conteúdo em revistas, jornais, internet, com blogs, sites,etc. Outro método de pesquisa é a observação participativa. E dizer que a combinação de todos estes métodos de pesquisa é que dará mais frutos no futuro é a mais correcta de se conseguir avançar nesta perspectiva. A amplitude do espectro de pesquisa para o design social inclui a percepção do público, das agências sobre os designers, a economia de intervenções sociais, o valor do design na busca para melhorar a vida das pessoas, a economia de produção de produtos e serviços socialmente responsáveis e a maneira como o público os recebe.

Um modelo social na prática do design é agora mais necessário do que nunca, e espera-se dos designers preocupados, pesquisadores, profissionais e educadores do design que consigam encontrar maneira de tornar este modelo possível, e mudar assim a percepção do público em relação à profissão do design.
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William McDonough sobre Cradle to Cradle Design, uma perspectiva interessante sobre o design como modelo social

_link Design Social por Pedro Carvalho

Nunca escondi a minha crença de ninguém, principalmente por convidar colegas e conhecidos para visitarem minha igreja, afinal convidar não arranca pedaço. Só que não sou daquelas que insiste até a pessoa ficar de saco cheio. Apenas convido um vez e se recebo uma negativa já aviso que se um dia mudar de opinião que basta falar comigo.

Por ter essa política de ser transparente diante da igreja e da religião que escolhi, diariamente alguém me pergunta “Você pode fazer isso?”, só por eu ser cristã.

Hoje a pergunta veio cedo, na verdade mais cedo do que eu esperava…

Todos os dias, bem cedinho, vou para a academia fazer aula de corrida (Running) e de bicicleta (Spinning), por isso meu professor me aconselhou a três vezes por semana fazer aula de yoga para um melhor alongamento e evitar lesões na musculatura, relaxando o corpo.

E lá fui eu de manhãzinha, logo depois da aula de Running participar de uma aula de yoga. Deitei no colchonete, relaxei como o professor mandou… Fiz perninha cruzada de chinês, fiz as posições mais escalafobéticas de alongamento, tudo com os olhos fechados ouvindo o professor mandar observarmos todas as partes do nosso corpo… Ao fundo uma musiquinha que mais me lembrava uma floresta do que propriamente uma música e, acreditem se puder, eu relaxei.

Sou super ativa, agitada mesmo, de não conseguir ficar parada sequer um minuto, mas saí da aula com a sensação de ter tirado 10kg das minhas costas.

Foi aí que a coisa enrolou… Todos os dias no mesmo horário vou tomar café com algumas colegas da academia na cantina e elas já foram logo perguntando porque eu demorei e onde eu estava.

Falei que hoje não tinha ido para a aula de Spinning pois fui experimentar uma aula de yoga e tinha relaxado até meu fio de cabelo.

Pra quê eu fui falar isso, era melhor não ter respondido. Elas ficaram com uma cara que era um misto de confusão, um misto de agitação e claro que soltaram a clássica pergunta: “Cristão pode fazer yoga?”.

A confusão que antes estava no rosto delas passou para o meu em questão de segundos. Não entendi a pergunta delas… Não entendi o porquê do choque e da apreensão e qual era o problema de uma cristã ir fazer uma aula na academia de yoga.

Algumas das meninas então me explicaram da forma como o site “Vivos!” tentou falar em um dos seus textos: “esta prática não tem aparência de religião, no entanto, é uma prática altamente espiritualizada. É uma disciplina que envolve a mente e o corpo, unindo trabalho físico, mental e espiritual e está ligada às tradições hindu.”

No próprio site, eles desaconselham a atividade por envolver o espírito e atrapalhar a busca pela santidade.

Admito que fiquei a manhã inteira de hoje digerindo e estudando melhor essas informações. Sei que na palavra de Deus vem escrito que “tudo é lícito mas nem tudo convém” e por isso analisei se convinha a minha fazer ou não a tal aula proibida aos cristãos, conforme alguns descrevem.

A primeira coisa que veio a minha cabeça quando pensei no assunto é o porquê de ter desejado fazer a aula. O motivo é que precisava ter um alongamento melhor para a minha prática de esportes favorita, que é correr, e por não ter aula de alongamento no horário que estou na academia. Eliminei na mesma hora esse pensamento pois poderia ser desculpa de alguém que conseguiu relaxar numa aula desse tipo.

Foi a partir daí que comecei a questionar tudo ao meu redor com base nas palavras do site. Se o problema da aula está em envolver o espírito, deveria estar longe de qualquer prática esportiva ou hobbie que tanto amo.

No cinema, meu hobbie predileto, entro no personagem principal e acabo muitas vezes chorando e rindo das agruras do filme. Na corrida, meu esporte predileto… Dou tudo de mim, choro, rio, supero dores, tudo para alcançar minha meta. Será que Deus se desagrada disso?

Comparei, então, meus momentos de adoração com todos esses momentos especiais pra mim e consegui finalmente descobrir a resposta para a pergunta de todos, e para as perguntas que eu mesma fazia.

Continuarei a fazer yoga, a correr e a frequentar o cinema normalmente, pois essas são práticas para eu satisfazer meu corpo, mas somente quando leio a palavra, oro ou choro na presença de Deus que realmente entrego meu espírito.

Fiz a yoga, como qualquer outra prática, ciente de quem é meu Deus e bucando orar incessantemente para não pecar, mas meu corpo necessitava relaxar para evitar lesões e dores físicas. Por isso agora entendo perfeitamente o que diz o versículo, nós cristãos podemos fazer tudo desde que essas sejam práticas que não nos façam ir contra o que diz a palavra ou contra o que o Espírito Santo de Deus falar em nossos corações.

Pergunta do dia: Já aconteceu de você questionar uma coisa que achava sem maldade e depois de perguntarem você ficou na dúvida se como cristão poderia ou não fazer?

Que Deus nos dê sabedoria para seguirmos os caminhos Dele sem radicalismos…

O envelhecimento populacional é uma realidade nas sociedades contemporâneas, estima-se que o numero de pessoas acima de 50 anos dobre entre os anos de 1990 e 2020. No Brasil, projeções do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas (IBGE) apontam que em 2020, 11% da população brasileira terá mais de 60 anos, com isso cresce a preocupação com doenças ligadas a esta faixa etária, pois no futuro será uma importante questão de saúde pública.                                                                                                       A osteoporose esta fortemente liga ao envelhecimento e é uma das mais prevalentes e limitadoras doenças dos idosos afetando 50% das mulheres e 20% dos homens acima dos 85 anos, abaixo dos 50 anos afeta 5,0% e 2,4 respectivamente, confirmando seu ligamento ao envelhecimento, em um recente posicionamento do American College of Sports Medicine (ACSM) evidenciou-se a importância da pratica de atividade física na infância, pois esta melhora a saúde óssea a curto como a longo prazo, em um estudo realizado no método transversal a base populacional na cidade de Pelotas (RS), a pratica de atividade física foi avaliada de acordo com o recordátorio dos entrevistados, classificando como ativos na adolescência que relatassem práticas de atividade física em academias, equipes esportivas e outras atividades por, pelo menos, seis meses consecutivos entre os 10 e 19 anos, não foram considerados intensidade e duração ou freqüência semanal das atividades, mas apenas o fato de terem sido realizadas por seis meses consecutivos.                                                                                                               Variáveis demográficas, socioeconômicas, comportamentais e antrométricas, foram avaliadas como potencias fatores de confusão. Nos 1.080 indivíduos amostrados com 50 anos ou mais, 17,9% tinham o diagnóstico de osteoporose, entre os homens o diagnóstico foi de 4,3% e nas mulheres 27,4%. Em relação a níveis de atividade física 35,5% dos indivíduos foram classificados como fisicamente ativos, entre os homens esta classificação ficou em 55,8% e 21,2% mulheres. Na analise bruta mostrou que a atividade física na adolescência conferiu uma redução de 67% dos casos de osteoporose na vida adulta. Após o ajuste dos potencias fatores de confusão essa projeção caiu pra 45%, mas continuou estatisticamente significativa, quando ajustado com o possível efeito mediador da atividade física na idade adulta, essa projeção ficou em 44% e a significância estatística manteve-se inalterada. O menor risco de pessoas que foram ativos fisicamente na adolescência pode ser interpretada de duas formas, a primeira indica que a pratica de atividade física na adolescência colabora pra o aumento da massa óssea (tamanho e qualidade da mesma), do pico da massa óssea e componente da saúde óssea nessa fase, a segunda indica que a projeção é um efeito indireto, assumindo que praticar atividade física na adolescência aumenta a probabilidade de ser fisicamente ativo na vida adulta. Este estudo mostra que a pratica de atividade físicas devem ser estimuladas desde a infância, pois, com adolescentes ativos aumenta a probabilidade de se formar adultos ativos, que por sua vez, está relacionado à diminuição de incidência de doenças crônicas.

Fonte: Scielo

Onde as coisas acontecem
A teoria posta em prática – não apenas nas disciplinas, mas nas relações humanas
Matéria de :Ronaldo Albanese – Guia da Boa Escola

Literalmente, uma viagem em que o estudante é transportado do mundo dos livros para o mundo real. Essa pode ser a definição simplista do que a pedagogia contemporânea chama de estudo do meio. Um recurso pedagógico surgido nos anos 60, hoje amplamente utilizado para motivar crianças e jovens de todos os níveis escolares – seja em uma breve voltinha pelo quarteirão da escola para mapear as casas, seja em uma viagem de uma semana para conhecer a fauna e a flora do Pantanal.

Com a oportunidade de conferir in loco o que o professor ensinou na sala de aula, o aprendizado fica excepcionalmente atraente. E o resultado é mais do que eficaz: tudo aquilo que se vivencia – não apenas em relação aos conteúdos das disciplinas, mas também no que diz respeito às normas de convivência – nunca mais será esquecido. “O aproveitamento do estudante é infinitamente maior do que se ele estivesse sentado diante da lousa e do professor”, garante a educadora Maria Lúcia Dello Severo Leite, uma das responsáveis pela coordenação pedagógica e do setor de eventos de uma conceituada escola particular de São Paulo. “A motivação adquire outra qualidade”, completa ela.

O estudo do meio vai muito além de um simples passeio, uma diversão. É uma atividade orientada, em que a apreensão da realidade é dinâmica e profunda. Os fatos e as informações são integrados aos contextos sociais e culturais.

Talvez o maior dos “males necessários”, o investimento em suporte, no cenário atual, não é nada menos que fundamental. O consumidor moderno não mais tolera a falta de atenção das empresas, não é mais suficiente um endereço para enviar o produto para a garantia em caso de defeito. E essa mudança atinge diretamente a indústria de software e mais ainda os sistemas online.

Nesse sentido, as aplicações desktop desenvolveram-se muito mais lentamente do que os sites. Ainda não há uma cultura de pegar o telefone e ligar para a empresa quando se encontra um defeito no software. Talvez porque isso é relativamente inútil, praticamente uma perda de tempo. O máximo que vai acontecer é a empresa lançar dentro de alguns meses um pacote de correção, e “meses” não é um tempo nada aceitável quando se está falando de suporte ao cliente.

Já no caso dos sites, o bicho pega. Pode parecer brincadeira, mas é a mais pura verdade: Ainda há diversos sites de grandes companhias que simplesmente “escondem” os telefones e e-mails de contato, fazem de tudo para o cliente desistir de contatar a empresa, obrigam-no a preencher formulários e mais formulários na tentativa de fazê-lo se conformar em não conseguir falar com a empresa. Acha isso inadmissível? Não acredita em mim? Faça o teste, vá até o site do Mercado Livre, por exemplo, e tente conseguir um telefone, ou ao menos um e-mail de contato.

Mas por que até alguns gigantes da internet chegam a adotar essa postura? Simples: suporte custa caro. É preciso pagar alguém para estar do outro lado da linha de um 0800 e para responder e-mails. É preciso treinar esssas pessoas. Isso tudo custa, e muito. Mas isso não é “desculpa” suficiente para negligenciar o suporte.

O usuário não quer entrar em contato pra pedir brindes, pra receber um cartão de natal, para “sugar” a empresa. Nada disso. O cliente simplesmente quer ser ouvido. Quer reclamar de um produto, quer ajuda pra efetuar sua compra, quer tirar suas dúvidas antes de optar por um ou por outro produto.

Na minha opinião o que as empresas não enxergam é que isso é ótimo. Um cliente que tenta, insiste em entrar em contato é um cliente fiel, que não quer desistir da empresa. A partir do momento que o cliente parar de “encher o saco” e não mais tentar entrar em contato, simplesmente desistiu e provavelmente mudou para o concorrente.

Uma modalidade de suporte cada vez mais em ascenção é o chat. É uma das formas preferidas pelos clientes, haja vista que não precisa gastar telefone e nem esperar dias até receber a resposta do seu e-mail. É uma forma que faz o cliente sentir que está realmente falando diretamente com a empresa, além de ser muito menos custosa do que o tele-atendimento. Para sites de compras, por exemplo, esse tipo de serviço pode ser o diferencial em uma área de tanta concorrência, é um investimento que certamente se traduz em aumento de vendas.

Infelizmente, passamos por uma fase de “regressão”, onde ao invés de se aproximar dos clientes, muitas empresas, inclusive as grandes, se esforçam para afastá-los, e o pior (para elas) é que nem imaginam o quanto acabam tendo “sucesso” nesse infeliz objetivo. Felizmente, na minha opinião, é questão de tempo para que todos “acordem” para essa realidade, que de nova não tem nada. Isso graças ao poder que o cliente/usuário possui atualmente, o poder da escolha. O fato de não mais ser obrigado a comprar seus produtos na loja do seu Zé, mas de poder optar por qualquer empresa do mundo causou a revolução que vivemos atualmente, e a empresa que não for uma das poucas que possuem monopólio no seu segmento (como o Mercado Livre, por exemplo) tendem a perder espaço para o concorrente mais preocupado com o bem estar e a satisfação de seu cliente.

Felipe Massardo
Consultoria: felipe_massardo@yahoo.com.br

Hoje acordei de bom humor, então vou pular vááários exercícios que viriam antes desse – outra hora os coloco aqui – e postarei aquilo que os n00bs adoram. Se você não conseguir… bom, talvez seja porque pulou etapas.

[Escaneando energias]

Imagine que a outra pessoa é um esboço escuro. Visualize aquilo e projete seu corpo mental lá. A princípio sentirá a energia da pessoa, depois concentre-se em cada chacra e sinta como estão. Cada chacra passará uma sensação diferente, só com prática você saberá interpretar o que cada um indica. Uns você sentirá bloqueados, outros ao contrário, outros maiores, outros menores, pulsando, formigando, e assim vai…

É interessante porque no corpo energético possui registro de muita coisa acerca da pessoa. Ao começar a associar os registros de energia com os chacras você entenderá até mesmo da personalidade da pessoa.

Para sentir a forma, o que a pessoa está fazendo ou o estado de seu corpo: primeiro sinta o seu corpo, como ele está, em cada detalhe. Depois visualize o outro como um esboço negro. Procure sentir os detalhes, se há algum tipo de dor, anormalidade, etc.

A postagem ficou uma porcaria, mas fica como registro.

Fui!

K.