Come la comunicazione può mettersi al servizio della salute? Come e quanto i due temi sono legati nell’ambito della psicologia? Sicuramente molto e ne è la riprova la conferenza “ Comunicazione per la salute” che si terrà presso l’Università degli Studi di Milano, dal 26 al 28 novembre.

Essa vuole essere la prima occasione di riunione scientifica per tutti i ricercatori italiani attivi nel campo della comunicazione in medicina e si rivolge in particolare ai medici, ma anche psicologi, infermieri e altre figure professionali.
La conferenza è articolata in due giornate e mezzo e organizzata in sessioni parallele in cui si alterneranno la presentazione di più simposi, workshop e comunicazioni scientifiche, in modo tale da permettere ai partecipanti di scegliere di seguire gli argomenti che più interessano.

L’evento prevede la partecipazione di numerosi personaggi di spicco a livello universitario nazionale, ma anche internazionale e credo possa trattarsi di una opportunità veramente interessante.
L’unico limite? Il costo! La quota intera è di 250 euro, ma il convegno è gratuito per gli studenti.

Ecco alcuni dei temi trattati:
- Comunicazione e fine della vita
- Comunicazione e psico-oncologia
- Comunicazione paziente difficile
- La comunicazione nell’emergenza sanitaria
- La comunicazione nella malattia cronica
- La gestione delle cattive notizie
- Lo psicologo e la comunicazione per la salute

Per informazioni: www.centrocura.info
Clicca qui per scaricare l’allegato.

Por Lic. Lila Isacovich, Psicoanalista de Fundación Buenos Aires

Si está tan extendido el vocablo, debe ser porque reconocemos que nos habita y nos concierne y que nadie está tan seguro de no estar un poco loco. Es más, tendemos a sospechar de los que creen que no tienen ni un gramo de locura en su haber. Más bien los pensamos necios o ejerciendo una defensa precaria. En cambio, quien no tiene demasiados pruritos en aceptar algún que otro aspecto “loco”, suele inspirarnos más confianza, más proximidad.
¿Es que hablamos de distintos tipos de locura? Quizás por allí estemos mejor orientados. Desde ya que no es lo mismo “haber perdido la razón” – el criterio de realidad – que andar un poco a tientas o dudar por momentos de si estaremos en lo cierto. Justamente, los psicoanalistas convenimos en reservar la certeza como criterio diagnóstico para las psicosis, es decir, esas personas que están absolutamente seguras y convencidas. Por ejemplo, lo vemos en los llamados delirios de persecución, o en las celotipias, donde no hay manera de introducir la incertidumbre o la reflexión. Definimos un delirio sobre todo por este grado de certeza absoluta.
Contrariamente a lo esperado por el sentido común, que supone que cuanto más seguro está alguien de sus actos o de sus pensamientos más cuerdo se encuentra, los analistas no consideramos lo mismo. Al revés, sospechamos cuando encontramos tanta convicción y sondeamos si no estamos frente a una construcción delirante, que nos daría la pauta de una estructura subjetiva más bien psicótica.
Sin embargo también estamos habituados a lidiar con “delirios neuróticos” a diario. Y allí es donde entran a tallar diferencias nada sutiles, aunque a veces nos cueste discernir una estructura psicótica de una neurosis, que es como llamamos a la más común de las afecciones psíquicas. Parece que los neuróticos tampoco están a salvo de construir de pronto versiones delirantes, a las que incluso podemos nombrar como ideologías, creencias religiosas, fanatismos de diversa índole, donde se rechaza cualquier perspectiva que ponga en tela de juicio lo que pensamos. Y a esto, curiosamente, lo denominamos “razón”. Este término es sinónimo de conocimiento, conciencia, sabiduría, mente y juicio. De hecho, pareciera que “tener la razón” mueve las pasiones más intensas de nuestra vida y afecta a casi todos nuestros vínculos. Pero generalmente, cuanta más razón creemos tener, más irracionales nos volvemos.

1)      Asimilar con paciencia la idea de nunca más tener la oportunidad de ser omnipotente, aunque sea por unos días.

2)      Someterse a las necesidades de esta madre not good enough sin chistar

3)      Desarrollar un alter ego que le ponga buena cara a esa madre no tan buena, y que también  ayude a ocultar a ese self verdadero tan vivo y real, y lo proteja de la horrible realidad que le tocó vivir

a)      Este alter ego o falso self puede, para un mejor rendimiento, copiar a la madre, niñera, tía, hermano, o quien sea que domine la situación

b)      Si sos un individuo dotado de un elevado potencial intelectual, tu situación va a ser un poco más jodida. Esa mente tuya va a ser una supermente con la que vas a resolver todo, dejando tu cuerpecito de lado, y ni cuenta te vas a dar.

4)      Aceptar la carencia para construir símbolos, ya que si la madre no suficientemente buena no dio lugar a ese gesto espontaneo o alucinación sensorial, adiós creatividad.

5)      Estar preparado para un cuadro de irritabilidad general, y otros trastornos que puede que desaparezcan, pero solo para aparecer en forma más grave posteriormente.

6)      Quedate piola, bien sumiso, y especialízate en la imitación.

Source: Mi Jed

O Instituto Quadrix divulgou o resultado preliminar do Concurso de Provas e Títulos para concessão do Título de Especialista em Psicologia. As especialidades em questão são:

• Psicologia Clínica
• Psicologia Jurídica
• Psicologia Social

Como já informamos aqui, perdemos a prova referente a este concurso porque ficamos presos em Ilhéus devido às condições meteorológicas.

Parabenizamos os colegas aprovados e aguardaremos ansiosamente a abertura do próximo concurso.

Una fantasía corresponde a una representación mental de algo que hemos vivido o simplemente que creamos en nuestra mente. Si el contenido de tal fantasía produce una excitación sexual, hablamos de fantasías sexuales, aunque éste no sea explícitamente sexual (puede ser romántico o sensual…).
En ocasiones las fantasías nos hacen dudar sobre nuestra orientación, sobre nuestra fidelidad o sobre nosotros mismos. Tenemos que tener en cuenta que la fantasía no es la realidad y que tampoco tenemos que llevarla acabo.
Fantasear es una característica sólo de los humanos, y no sólo tienen que ser relativas al sexo. Podemos fantasear sobre el propio futuro y utilizar el trabajo como medio para cristalizar esas fantasías.

¿Por qué tenemos fantasías sexuales?
La actividad imaginaria de una particular intensidad, se manifiesta primero en los juegos infantiles.
Primero en una etapa asexual: hay un momento en la infancia, dónde muchos niños fantasean que sus padres no son sus padres reales, o que él es un niño que lo han recogido de un puente, o reemplazan a sus padres por gente de sangre real. La técnica aplicada para realizar tales fantasías depende de la habilidad y del material que el niño encuentre a su disposición. Es una época donde el niño desconoce las condiciones sexuales de la procreación.
Segundo, en una etapa sexual: el niño conocerá las múltiples vinculaciones sexuales entre el padre y la madre. En esta etapa sexual surge en el niño la tendencia a imaginarse situaciones y relaciones eróticas.

La capacidad de fantasear, nos viene por tanto desde la niñez y no sólo es buena por el tema de la excitación, sino que también es beneficioso para aumentar la curiosidad y que así se despierte en nosotros nuevos intereses, aplicables a otros fines no sexuales.

¿Para qué tenemos fantasías sexuales?
Las fantasías sexuales bien sirven para alcanzar cierto grado de excitación, durante las relaciones sexuales con nuestra pareja. O bien para una de las dos fases de la masturbación (evocación de la fantasía y manejos activos). Los más inexpertos también se sirven de las fantasías para introducirse en temas desconocidos por ellos.

¿Son positivas o negativas?
Las fantasías pueden ser positivas si nos ayudan a conseguir cierto grado de excitación para facilitar la actividad con nuestra pareja, y así poder disfrutar plenamente.
Pero las fantasías también pueden llegar a ser negativas. Serán malas cuando lleguemos a la situación de que la fantasía es suficiente y entonces nunca llegamos a la acción. Una fantasía no puede sustituir el acto sexual en si. La fantasía se habrá convertido en inhibitoria de la actividad o en síntoma. Por otro lado, el verdadero problema llega cuando sólo podemos actuar de una sóla manera. En el caso de la conducta sexual sería: sólo puedo excitarme teniendo siempre la misma fantasía, sólo puedo tener sexo si veo película eróticas, sólo puedo hacer el amor en mi cama y a las 12 de la noche…Cuando sólo puedo tener sexo bajo unas condiciones es cuando hay que preguntarse que está sucediendo. También una fantasía llegará a ser mala en la medida que se convierta en una obsesión. Es decir, cuando impida el desarrollo cotidiano de nuestra vida, cuando implique riesgo para nosotros o para los demás…

Source: TuDivan.com

Por Jaime Yasky Pérez

Etimológicamente proviene del griego angus , que significa estrechamiento, en este caso de la garganta y la respiración, lo que es característico en este estado anímico. Es una experiencia emocional dolorosa o desagradable, caracterizada por un temor difuso, por la sensación de estar ante la inminencia de un peligro o daño que no podemos identificar claramente, lo que la diferencia de la experiencia del miedo. Este temor incluso puede llegar al terror, como se aprecia en el ataque de pánico.

La diferencia entre angustia y ansiedad es esencialmente terminológica, pues hay muchas formas de experimentar la angustia. Algunas personas experimentan mayor predominancia del componente emocional, del temor sin objeto, mientras que otras personas perciben más claramente los aspectos somáticos, lo que lleva a algunos a hablar de ansiedad cuando resalta la inquietud motora, la taquicardia, el estado hiperalerta, etc.

La angustia es una experiencia normal, tanto en el sentido de lo frecuente que es su ocurrencia en cada uno de nosotros como también en el sentido adaptativo, pues podemos entenderla como una reacción automática de preparación que sufrimos al constatar una amenaza. Visto así hace sentido que nos activemos muscularmente, tengamos taquicardia, estemos hiperalertas, en otras palabras, listos para reaccionar.

Freud aportó a su comprensión con el reconocimiento de que las amenazas que provocan angustia no solo son externas sino también internas. Las fuentes internas están radicadas en recuerdos, fantasías y deseos que resultan amenazantes para nuestros preceptos concientes (lo que pensamos o queremos pensar de nosotros mismos).

En condiciones normales la angustia se resuelve – junto a la incertidumbre que la acompaña – al identificarse la amenaza y emprender una acción que cancela el peligro. Sin embargo, la angustia se torna patológica cuando no podemos identificar la fuente de la amenaza y por tanto esta persiste sin que podamos emprender las acciones acordes a fin para resolverla (huir, pelear, condolernos, etc.). Hablamos de angustia patológica cuando no podemos tomar conciencia de lo que nos está amenazando, lo que ocurre cuando lo amenazante proviene desde nosotros mismos, cuando sentimientos, deseos, pensamientos o recuerdos propios resultan inconciliables con la imagen que hemos construido – y queremos sostener – de nosotros mismos. La vía de resolución de la angustia pasa por conocer qué nos resulta amenazante de nosotros mismos y por qué nos resulta amenazante, permitiéndole de esta forma cabida en la conciencia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Angustia

Por Dra.Susana Boz

Cuando Winnicott se refiere a los aportes del psicoanálisis a la psiquiatría y sus clasificaciones, enumera tres ideas propias a las que “encuentra interesantes”.
Se refiere a:

1. La idea de que existe un ser verdadero y un ser falso.

2. La idea de que la psicopatía y la delincuencia son derivadas de una deprivación emocional efectiva y percibida.

3. La idea de que la psicosis está relacionada con la privación emocional en una fase previa a la capacidad del individuo para percibir tal privación, o sea que tiene su origen en una fase en la cual el ser humano inmaduro se encuentra en situación verdadera dependencia de la posición ambiental.

Estas tres formulaciones no sólo aportan, también cuestionan a la psiquiatría de la época ya que apuntan a destruir la “vieja idea” de las entidades patógenas rígidamente definidas.
En cambio, dice Winnicott, la descripción de un caso psicoanalítico consiste “en una serie de casos clínicos… “ya que es posible seguir la marcha de un transtorno desde la niñez y constatar las trasmutaciones de un tipo de desorden a otro que se han producido a lo largo del recorrido, así como la graduación de la normalidad, no sólo a la psiconeurosis sino también a la psicosis”.
En las tres ideas, se evidencia la fuerza en que se hace presente el medio ambiente primero, facilitador o catastrófico, lo decisivo de la madre-medioambiente en la estructuración de la vida psíquica, según sea o no capaz de sostener la ilusión de fusión y permitir una breve experiencia de omnipotencia allá en la historia precoz de cada caso.
La primera de estas ideas, se desarrolla en muchos pasajes de su obra pero especialmente en su artículo de 1960 el que comienza diciendo que “un acontecimiento reciente del psicoanálisis ha sido el creciente uso del concepto del ser falso que lleva consigo la idea de un ser verdadero”.
Resulta casi inevitable pensar esta idea (y las otras dos) como un acontecimiento en el sentido de Badiou, como irrupción de una novedad radical, como hipótesis nueva que produce reordenamientos en un campo determinado y prueba en él su eficacia y así es como nos abre la clínica tanto en su extensión como en profundidad.
A su vez, como todo acontecimiento, tiene un anclaje en las series previas a los que viene a inscribirse; Winnicott dice que estos conceptos del ser falso aparecen, no sólo en las distintas formas en psiquiatría descriptiva y en ciertos sistemas religiosos y filosóficos, sino que, fundamentalmente, le parece “enlazable con la división freudiana en una parte central y accionada por los instintos (lo que él llamó sexualidad pregenital y genital) y otra parte volcada hacia fuera y en relación con el mundo”.
Difícil e intrincado buscar equivalencias en la primera y en la segunda tópica freudiana ya que “la parte central accionada por los instintos” parece remitir al Ello de Freud. Winnicott que el ser verdadero es fuente de energía y espontaneidad pero también implica una persona vivenciante que pueda reconocer las pulsiones como propias y hacer uso de ellas, ya que “no hay id alguno antes del ego” y el principio está en el momento en que el ego empieza. El ego, “la parte de la personalidad humana en crecimiento que dadas unas condiciones favorables queda integrada en una unidad” , se asimila al yo instancia de Freud, y como tal es una organización que se desarrolla. Esta unidad, no impedirá su bipolaridad, su escisión en verdadero-falso dentro de un mismo individuo.
Este self verdadero de Winnicott arraigado en la vida de los tejidos del cuerpo y en la acción de las funciones corporales, se halla estrechamente ligado a la idea de proceso primario y en esencia es primario y no reactivo. Parece ligado al yo que es ante todo un yo corporal del Freud de 1923, pero si todo va bien, agregará Winnicott como “no es posible plantear lo que sucede haciendo únicamente referencia al niño” , es necesario ver cómo responde la madre al gesto espontáneo de aquél que indica a un self verdadero en potencia. Aparece tan pronto como haya alguna organización mental del individuo y no va mucho más allá de constituir la suma de la vida sensoriomotora.
Pero si el ego de Winnicott es asimilable al yo-instancia de Freud, del self, – que lo implica y lo trasciende- dice que no es el yo, sino que es “la persona que soy yo y solamente yo”, que tiene una totalidad basada en el funcionamiento del proceso madurativo. El self se divide en partes y está constituído por ellas, que se aglutinan en una dirección interna-externa, auxiliados por el ambiente humano que sostiene y manipula de una manera viva, facilita. El self se halla naturalmente ubicado en el cuerpo, pero puede disociarse del cuerpo o el cuerpo de él. Esencialmente el self se reconoce a sí mismo en los ojos y la expresión del rostro de la madre y en el espejo que puede llegar a representar al rostro de la madre. El self llega establecer una relación significativa entre el niño y la suma de identificaciones que se organiza en la forma de una realidad interna viva. “…El self, la vida del self, es lo único que otorga sentido a la acción o al vivir”.
Podemos entender a partir de acá que el self es un tributario del yo soy, logro de integración, producto a su vez del holding materno-paterno. También afirma que el concepto de falso self, edificado en base a la sumisión y que tiene función defensiva en cuanto protege al verdadero, ” no pasa a constituir un rasgo significativo del desarrollo normal”. Porque justamente el falso self se desarrollaría cuando las partes que constituye el self no se aglutinan se lo interno a lo externo, sino al revés, cuando el ambiente humano no facilita los procesos de maduración y cuando está disociado del cuerpo. Su etiología está en la fase de las primeras relaciones objetales, cuando la fusión de la movilidad y de los elementos eróticos se halla en proceso de constitución, cuando la madre coloca su gesto en lugar de reflejar el del niño, y lo obliga precozmente a percibirla como objeto diferente a él, intrusivo e imprevisible. El niño sólo podrá depender de sus humores, intentará preveer sus reacciones y someterse a sus cambios: la sumisión, primera fase del falso self da idea de la incapacidad materna de interpretar las necesidades del pequeño.
En cambio si la adaptación de la madre es buena, el niño goza de la ilusión de creación y control omnipotente para reconocer más tarde, gradualmente, el elemento ilusorio, el hecho de jugar e imaginar. La capacidad de usar un símbolo será el resultado: el símbolo consistirá tanto en la espontaneidad del niño como en el objeto “creado y finalmente catectizado”.
En cambio la protesta por el hecho de ser forzado a una falsa existencia es detectable muy rápidamente: el cuadro clínico muestra irritabilidad, transtornos de la nutrición, del sueño o de otras funciones.
La mamá de Nico, un niño violento, irritable y destructivo decía: “como yo siempre estuve sola con Nico le inventaba juegos antes de que él me los pidiera”. En la hora de juego, cuando Nico pidió jugar a los soldados con su mamá, ella dijo ” yo a matar no juego”.
El falso self es siempre reactivo. Según los grados, se establece como real y oculta el self verdadero o lo defiende y le permite una vida secreta o le busca las condiciones para manifestarse, pero sino las encuentra puede organizar el suicidio como la única manera de evitar la aniquilación del verdadero self. Imposible no recordar el adolescente suicida de “La sociedad de los poetas muertos”.
Un peligro especial se da cuando la escisión entre el verdadero y el falso self coincide con la disociación mente/psique-soma. Cuando el ser falso se organiza en un individuo con gran potencial intelectual la mente es el sitio donde se ubica el falso self, el pensamiento, “la cabeza”, asume el sostén, el control, el cuidado ambiental ausente o distorsionado y la disociación se desarrolla entre la actividad intelectual y la existencia psicosomática. La enfermedad psicosomática será aquí una señal de esperanza, para volver a reestablecer la unidad psiquesoma. La psicosomatosisis, la dificultad de jugar en estos niños buenos y juiciosos, (una forma clínica precoz de la presencia del yo ideal, según Pierre Marty) nos avisa de esta manera un falso self.
Dice Winnicott: “Cuando ha tenido lugar esta anormalidad por partida doble que consiste en: a) la organización de un ser falso para ocultar el ser verdadero y b) el intento, por parte del individuo, de resolver su problema personal mediante el uso de un excelente intelecto, se obtiene un cuadro clínico caracterizado por la facilidad con que llama al engaño”.
Natalia, de apenas 3 años, cuando llegó a la consulta, tenía apenas 27 meses cuando nació su hermanita Karina. No la atacó, la cuidó, no regresó. “Ella <decía la mamá> está siempre demasiado bien”. A los dos meses del nacimiento de Karina, Natalia sufrió una meningococcenia que la colocó al borde de la muerte. Tuvo que afrontar tratamientos cruentos y luego repitió en su cuerpo periódicamente el mismo cuadro clínico: fiebre, tos, broncoespamos y erupción, sin la presencia de un solo meningococo. En su relación con el jardín y con el mundo era exitosa, inteligente, mandona. En su primera hora de juego, en la que impresiona por su independencia y el dominio intelectual y del lenguaje, les saca el sombrero “de bombero” a las muñecas, se pega en la cabeza y dice: “aquí me parece que vinimos a jugar… no sé “.
Parece querer perder el sombrero-cabeza que fue su”bombero” frente al fallo ambiental, golpearse la cabeza como intento de producir un apagón y a partir de allí poder aceptar no saber y ser sostenida, poder jugar y simbolizar. Necesitaba para ello, al igual que nuestros pacientes limítrofes, un marco contenedor para poder regresar a la dependencia y a partir de allí poder habitar al final espacio potencial heredero de la transicionalidad, que al decir de Pontalis, no es el objeto ni instancia sino espacio donde el sí mismo habita.

Source: Winnicott.net

Continuando a parlare degli interessanti progetti di ordine psicologico che stanno nascendo sul territorio italiano (forse qualcosa si muove!!) vi cito la proposta degli specializzandi dell’Icp (Institute of Constructivist Psychology) di Padova di proporre sedute di psicologia clinica e psicoterapia a soli 10 euro (soldi non considerati prestazione professionale, ma raccolti solo per migliorare l’iniziativa).

In questo modo l’intento è “quello di offrire un servizio sociale di ausilio professionale, intercettando chi non è in grado di affrontare le parcelle private nè profittare del sostegno nella sanità pubblica, ove operano, anche bene, pochi psicologi a fronte di una domanda imponente””, come dice Massimo Giliberto, direttore della Scuola di riferimento internazionale per la specializzazione post-universitaria.

Anche questo progetto, come quello di inserire gli psicologi nelle farmacie, è stato creato ascoltando i bisogni dei cittadini. Questa propensione e direzionalità verso chi sta male penso sia un cambiamento nettissimo rispetto al passato e molto positivo. La società di oggi si trova afflitta da numerosi problemi e il disagio individuale continua ad aumentare. Lavorare sui bisogni e le necessità dei soggetti è il primo e fondamentale compito della psicologia e quindi dei professionisti.

Por Juan José Ipar

¿Hay mujeres perversas? Pregunta ciertamente ardua, puesto que supone que antes de contestarla haría falta saber con exactitud qué es la perversión y qué es una mujer. Ambas preguntas han acumulado una tal cantidad de respuestas a lo largo de la literatura psicoanalítica- para limitarnos de alguna manera- que el estado de la cuestión ha devenido harto confuso y su elucidación tan engorrosa que desistimos de buscar alguna clave ordenadora y nos limitaremos a aportar algo más a la confusión reinante. De cualquier modo, veamos el asunto desde un respecto, en principio, lógico. En nuestra pregunta, la perversión es considerada como una clase de individuos entre los cuales se trata de saber si es o no correcto incluir en ella a siquiera algunas mujeres. En su conferencia sobre el fetichismo (1908), Freud señala que por lo menos la mitad del género humano- se refiere a las mujeres- es fetichista de la ropa. Esta afirmación es dudosa. Es cierto, sí, que las mujeres en general muestran una preocupación por los vestidos que suele ser quasi patológica por lo intensa. Pero esta pasión no es de ningún modo exclusiva de las mujeres: basta observar el famoso cuadro de Rigaud en el que aparece Luis XIV en traje de corte para vernos forzados a admitir que esta disparidad en cuanto a la indumentaria entre hombres y mujeres se remonta al siglo XIX y que solamente en la cultura burguesa posterior a la Revolución Francesa el hombre parece haber abandonado a las mujeres las artes de la seducción y la elegancia. Es a partir de esta época que pasamos a identificar coquetería y frivolidad con feminidad. Por otra parte, las mujeres no tienen una relación perversa con la vestimenta tal como la muestran los verdaderos fetichistas masculinos en los que el contacto hipererotizado con prendas femeninas es precondición (Vorbedingung) del goce sexual. Esta afirmación freudiana debe ser entendida, pues, como uno de los muchos y amables dardos que los hombres solemos dispensar a la vanidad femenina. Esta urgencia en ser admirada, vista, considerada, asediada, en fin, deseada, forma verdaderamente el núcleo íntimo de toda mujer y en ocasiones es capaz de sustituir por completo al goce sexual concreto. La vanidad fálico-narcisista referida al cuerpo se traslada a los vestidos y cosméticos que exaltan y corrigen el cuerpo natural y lo aproximan al ideal de belleza en vigencia. En la perspectiva freudiana, el fetichismo y las perversiones en general tienen que ver con lo fálico y la fórmula acuñada por Freud es que el perverso reniega (verleugnen) de la castración, especialmente de la femenina y que es por ello que aún los varones “normales” necesitan percibir algún fetiche- algo que cuelgue y brille- en el supuestamente castrado cuerpo femenino, que atenúe el horror y, más aún, lo transforme en fascinación. Por ello, concluimos que el “fetichismo” femenino busca, no un goce sexual directo, sino la rendida admiración masculina.
¿Qué es la castración a la que alude Freud en su fórmula? Es la percepción (Wahrnehmung) de la falta de pene en la mujer. El niño varón fácilmente puede desmentir tal percepción y tranquilizarse figurándose que hay un pene escondido después de todo o que ya le va a crecer, etc. Pero una niña no puede desmentir su propia falta de pene tan rotundamente, toda vez que tiene ante sí la continua percepción de ello. La desmentida va acompañada regularmente por una retracción o evitación que protege al sujeto de la reaparición de la impresión penosa. Algo de esto también ocurre en todas las mujeres y se traduce en un reforzamiento de la prohibición de tocarse e investigar sus genitales. El “derecho” a la masturbación es una bandera ya tradicional del feminismo. Por tanto, si una mujer renegara de algo tan evidente y próximo, se internaría en el campo de la psicosis y no en el de la perversión. Freud también señalaba que era la castración así entendida lo que motivaba esta preocupación femenina por la perfección corporal, debido a que el cuerpo en su conjunto adquiría un valor fálico, aunque hay que admitir que tal cosa no deja de ocurrir también entre los varones. La relación falo-cuerpo en la mujer sería el reverso de una sinécdoque y en lugar de una pars pro toto (la parte vale por el todo) sería un totum pro parte [absente] (el todo vale por la parte supuestamente ausente).

Link: Artículo Completo

Por Juan José Ipar

Una reciente experiencia clínica me hizo recordar una vieja disputa acerca de si una mujer puede ser algo más que una histérica y devenir, justamente, mujer. La idea subyacente es que la histérica es un ser en tránsito a la feminidad que ha sufrido una detención y se ha transformado en cierta variante hiperbólica, a menudo grotesca, de lo que se supone es una mujer. Freud señalaba que el desarrollo psicosexual de las niñas tenía una dificultad que pocas mujeres eran capaces de superar: el pasaje del clítoris a la vagina como zona erógena predominante. Ello llevó a una clasificación de las mujeres en clitoridianas y vaginales, según dicho pasaje se hubiese o no verificado. Las histéricas, por supuesto, eran todas ellas clitoridianas en función de su fijación a la etapa fálico-uretral y eran vistas como hembras suntuosas y dominantes cuyo goce principal consistía en ocupar el centro de atención de sus familiares e imponer su criterio en cuanta cuestión se discutiese. El precio que pagaban y hacían pagar era una recalcitrante frigidez o alguno de sus equivalentes, tales como la anorgasmia, el coito doloroso (dispareunia) o la falta de deseo. A ello se sumaba una interminable seguidilla de dolencias floridas y dudosas que afectaban su vida de relación. Pero no es mi intención detenerme en este punto sino avanzar siquiera un poco en la experiencia clínica que mencioné.

La histérica, su padre y su marido

Mi paciente es un hombre aún joven y atractivo sin mayores problemas personales aparentes, salvo la relación tortuosa que mantiene con su mujer, que lo hace sufrir enormemente. En su descripción, la mujer aparece como una histérica más o menos típica: una mezcla de leona sensual esporádica y malhumorado témpano polar habitual. El, por el contrario, se presenta como un individuo normal que quisiera tener relaciones sexuales todos los días…o casi. Su exposición (Darstellung) tiene algunas fisuras que surgen rápidamente: no ha traicionado a su mujer todavía, pese a las oportunidades que se le han presentado. Más tarde queda claro que no puede tener relaciones sexuales con otras mujeres y que su deseo por su mujer es de algún modo exagerado, toda vez que, entre noviazgo y matrimonio, lleva ya más de quince años de relación con ella.

Las quejas de ella que él relata tienen interés. Que él le está demasiado encima, que no le deja espacio para desear- ella es colega- y, fundamentalmente, que ella quiere ser ella. Este sí es un punto importante. En la superficie, ella manifiesta que quiere ser una profesional sólida y que él debe entender que no quiere limitarse a ser una simple ama de casa pendiente de hijos y marido, que tiene sus necesidades más allá de él, con otras personas, en otros lugares, etc.. En resumen, ella expone amplios fragmentos del discurso habitual de la liberación femenina que uno ha escuchado tantísimas veces de supuestas mujeres modernas. En clave analítica, ella quiere ser un sujeto independiente y no el objeto erótico de él, mientras que él es visto por ella como un troglodita retrógrado y machista. Sin embargo, como era de esperarse, ella tiene lencería provocativa y suele lucirla ante él, aunque no por eso quiere etc., etc. Hasta aquí, la comedia matrimonial de la histérica y su hombre, esto es, una interminable pulseada por el poder.

Lo interesante es que del relato surge que él es tan histérico como ella, por más que la problemática, la negativa y la renuente sea formalmente ella. El es todo un personaje hasta ahora inatendido: el marido de la histérica. Lo primero es, como hace Freud con Dora, mostrarle que no es víctima sino cómplice de este permanente desencuentro y que la mera duración de su relación con ella es prueba suficiente de tal connivencia. Esto parece obvio y se dice fácilmente, pero es todo un tomo eso de moverse uno o mover a otro del lugar de víctima al de cómplice. A tal punto que puede afirmarse que la inmensa mayoría de las personas jamás lo logran, por más que les sea marcado, interpretado o señalado machaconamente durante años.

El ha comprado que eso- su histérica- es una mujer. El admira y casi pide ese show erótico que ella provee tan raramente. Vive esperando que se le dé, y, como vive esperando, se llena de bronca y estalla cada tanto, cosa que ella aprovecha para demostrarle que él es verdaderamente un monstruo agresivo y peligroso, cerrando el círculo del gigantesco malentendido en que viven. Un poco más: él la describe como “una muñeca”, así es de linda y deseable, y atribuye sus dificultades sexuales- las de ella, claro- a una crianza represora en una familia proveniente del Oriente próximo. Ella ha tenido, por supuesto, un padre terrible que la restringía y controlaba, aunque- la novela sigue- poco afecto a devolver préstamos y bastante proclive, en cambio, a verse envuelto en turbios manejos de dinero: un sujeto obsceno. Dos hombres intensos rodean a esta histérica: uno la crió, otro la disfruta. Muy a su pesar, ella termina siendo un objeto que circula entre ellos. Dora no deja de tener razón con su queja de que el padre la ofrece a K, etc..

Detengámonos un poco en este tipo de hombre que cree fervientemente que eso es no sólo una mujer sino lo mejor en materia femenina, paradigma y epítome del erotismo. Hay varias subespecies dentro del mundillo de “maridos de histéricas”. Mi paciente es un “fachero” fálico como su media naranja, pero existen otros subtipos bastante reconocibles como el de los gorditos babosientos en su vasta variedad, todos ellos ampliamente vampirizados y semihumillados por sus imperiosas respectivas. Eso sí, todos son maridos proveedores, cosa que prueba que ellas no son tan horriblemente histéricas como para errar en la elección de algún fulano capaz de mantenerlas, aunque hay que reconocer la existencia del subtipo de histérica que busca un sádico que la maltrate y denigre y merced al cual puede ella ocupar penosa pero gallardamente el podio de la victimización.

Es un hombre que no pide análisis sino consuelo y al que le cuesta mucho llegar al meollo de su propia vida: el sentirse él mismo la víctima de un padre terrible. Cada vez que se aproxima a su drama personal, ella invariablemente hace una movida y el centro de atención se desplaza nuevamente al conflicto conyugal, que oficia de tapadera de sus respectivos conflictos. Ambos están, por supuesto, estancados en sus análisis y existe entre ellos un acuerdo tácito en eternizar el impasse. Hay que puntualizar que no es una pareja especialmente patológica y la prueba es que sostienen con razonable éxito la crianza de sus hijos, tienen una casa confortable, van regularmente de vacaciones, etc., esto es, están bien acomodados a la vida burguesa a la que adscriben.

Link: Artículo Completo

Por Carlos Sirvent; Mª Villa Moral; Pilar Blanco; Cruz Rivas.

Un tópico clásico de la psicopatología alude a la dificultad de valorar el sufrimiento psicológico. El concepto “sentimientos negativos” (S.N.) originario de la psicopatología centroeuropea engloba componentes que los autores del presente artículo consideran útiles indicadores clínicos del sufrimiento psíquico. Dichos S.N. se refieren a afectos y emociones dolorosas que acompañan el día a día del sujeto que los padece. Desde la perspectiva nosológica, los S.N. pueden emplazarse con propiedad dentro de la esfera depresiva por la naturaleza distímica de los mismos, aunque también aparezcan en otros procesos (de naturaleza principalmente neurótica). Así, los S.N. de soledad suelen asociarse a otros de desamparo y tristeza. Al decir de M.A. Mondelli es la “sensación de que algo falta y provoca ansiedad por una ausencia”.
El S.N. denominado vacío emocional o sensación de no tener nada dentro es un trastorno en la vivencia del yo donde el propio cuerpo o también los propios pensamientos, sentimientos, etc. se sienten como extraños (alienación-despersonalización con pérdida de la motivación y el interés por lo que ocurre. Otro S.N. habitual es la culpa que puede ser intrapunitiva (culparse uno de lo ocurrido) o extrapunitiva (culpar a los demás de lo ocurrido, incluso de nuestros propios males).

Los S.N. de autodestrucción aluden a una vivencia autolítica y tienen como consecuencia frecuente el aislamiento, incluso la conflictividad relacional.

El S.N. de inescapabilidad emocional es sentirse atrapado/a en una situación generalmente relacional, sin visos de poder superar el problema. Finalmente la recreación de sentimientos negativos se refiere a pensamientos repetitivos de tinte afectivo negativo: tristeza, culpa, ansiedad, angustia y sentimientos análogos que generan insatisfacción. Paradójicamente el sujeto parece recrearse en ellos de forma masoquista, sufriendo y complaciéndose al mismo tiempo.

Se realizó un estudio que tenía un doble objetivo: observar la morbilidad de los sentimientos negativos dentro de la población general y cualificar la naturaleza de dichos sentimientos negativos dentro de una población diana de sujetos afectos de dicha nosología.

Material y método: El instrumento de evaluación fue el Inventario IRIDS 100 de Sirvent y Moral, 2008 y –dentro del mismo- la escala de sentimientos negativos de dicho inventario para medir el sufrimiento mediante las subescalas de soledad, vacío emocional, culpa, autodestrucción, inescapabildad emocional y recreación de sentimientos negativos. A dicho propósito se estudiaron 78 sujetos diagnosticados de dependencia emocional comparándolos con 311 sujetos de grupo control (población general). Se determinó la significación estadística de las diferencias en los resultados realizando un análisis de varianza de clasificación simple (ANOVA-1) complementado con la prueba de rangos múltiples de Duncan, para hallar la significación entre 2 medidas. El análisis de los resultados extraídos se realizó mediante el paquete estadístico SPSS.

Link: Artículo Completo

Source: Perspectivas Sistémicas

Cerca de 22 millones de individuos son hijos de padres alcohólicos. Sin embargo, hasta hace muy poco tiempo, los terapeutas le han prestado muy poca atención sistemática, tanto al diagnóstico como a las necesidades terapéuticas de esta población. En un importante estudio para terapeutas familiares, Raymond B. Flannery, Jr. (Journal of Social Behavior & Personlity, 1984 1 (4):497504) sugiere que los hijos adultos de los alcohólicos son semejantes a las víctimas de traumas psicológicos con desvalimiento aprendido.

El cree que las intervenciones para manejar el stress pueden resolver efectivamente esta postura de debilidad.
Estudios anteriores muestran que las personas se traumatizan cuando enfrentan sucesos de la vida incontrolables y son impotentes para modificar el resultado de dichos sucesos. La respuesta básica psicológica al trauma es una reacción inicial de protesta que incluye enojo, hostilidad verbal o actingout; mientras que la siguiente fase de entumecimiento puede ser un estado de abstinencia emocional o interpersonal de la participación activa en el propio medio.

El desvalimiento aprendido

Muchas de las víctimas de traumas desarrollan una postura de debilidad aprendida (Seligman, 1975), condición en la cual pierden la capacidad de apreciar las conexiones entre sus acciones y la habilidad para influenciaren sus vidas que los conduce a perder el control, a la abstinencia social y a la disforia. La impotencia aprendida dificulta el tratamiento ya que la víctima adoptará una postura de pasividad, de abstinencia activa, o de adhesión dependiente hacia el terapeuta y evitará manejarse dentro de su entorno.

Link: Artículo Completo

Parlando nuovamente di questa interessantissima iniziativa (come già fatto in un post precedente!) vi segnalo l’indirizzo del sito internet creato al fine di meglio speigare e diffondere questo servizio, un filmato-intervista e un articolo interessanti.

L’articolo è apparso su “Il Corriere della Sera”..non è presente in formato digitale ma solo sottofroma di pdf cliccando qui

Il sito internet è www.psicologiainfarmacia.it/index.html, mentre l’intervista è apparsa sul Tg3 Regionale del 16 ottobre scorso a Enrico Molinari e Jacopo Casiraghi.

Na seção de apresentação do site, o Instituto Gestalt-Terapia de Brasília (IGTB) define-se da seguinte forma:

O Instituto de Gestalt-Terapia de Brasília – IGTB é uma instituição de ensino e pesquisa que tem como missão promover e difundir a Gestalt-Terapia. Somos o 2º Instituto em Gestalt-Terapia no Brasil a ser reconhecido pelo Conselho Federal de Psicologia, atendendo a todos os critérios exigidos pelas resoluções CFP 014/00 e 002/01, garantindo para quem o cursar o registro de Especialista em Psicologia Clínica.

O IGTB oferece cursos de especialização em Gestalt-Terapia desde 1998, dando prosseguimento ao trabalho desenvolvido por Jorge Ponciano Ribeiro com a Gestalt-Terapia há mais de 20 anos em Brasília e no Brasil.

O IGTB oferece atualmente dois cursos de especialização:

• Curso de Pós-Graduação Lato Sensu. Curso de 360h, também chamado de Curso de Formação, que visa a preparar o aluno para a prática clínica. Os encontros são mensais, com aulas teóricas às sextas-feiras pela noite e aos sábados durante todo o dia. Há também encontros vivenciais de 15h que ocorrem nas sextas-feiras, sábados e domingos.
• Curso de Especialização Credenciado pelo CFP. Curso de 500h, cujos requisitos atendem a resolução do Conselho Federal de Psicologia que dispõe sobre o título profissional de especialista.  Também visa preparar o aluno para a prática clínica. As aulas são realizadas às sextas-feiras pela noite e aos sábados durante todo o dia.

O corpo docente dos cursos do IGTB é formado por:

• Jorge Ponciano Ribeiro – Doutor (CRP 01/496)
• Adriano Furtado Holanda – Doutor (CRP 01/3795)
• Carlene Tenório Dias – Doutora (CRP 01/6273)
• Célia Carvalho de Moraes – Doutora (CRP 01/5234)
• Maria Maura Alves – Especialista (CRP 01/0558)
• Miriam May Philippi – Mestre (CRP 01/2795)
• Mônica Botelho Alvim – Doutora (CRP 01/5288)
• Nayla Moreira Reis – Especialista (CRP 01/5766)
• Sheila Antony – Mestre (CRP 01/2784)

Professores Convidados:

• Marcelo Tavares – Doutor – UnB
• Rodolfo Petrelli – Doutor – UCG

O IGTB conta ainda com uma clínica comunitária, que oferece atendimento à população de baixa renda, e uma fazenda na Chapada dos Veadeiros, onde realiza os encontros vivenciais.

Segundo o site do Conselho Regional de Psicologia da 1ª Região, o IGTB dará início a uma nova turma do Curso de Pós-Graduação Lato Sensu a partir de 30 de outubro de 2009. Os alunos podem se candidatar ao curso se estiverem, no mínimo, no 9º semestre do curso de Psicologia. Quem tiver interesse, precisa se submeter a um processo seletivo, com análise de currículo e entrevista.

O IGTB e o CEGEST, de Walter Ribeiro, são as instituições mais bem conceituadas do Distrito Federal na abordagem gestáltica e os seus respectivos fundadores são referências nacionais na formação de psicólogos.

Outras informações:

Instituto de Gestalt Terapia de Brasília – SCLN 702/703 Bloco C – Ent. 22 – 3º andar
Tel: 3965-5731 / 9963-5165 – E-mail: igestaltbsb@yahoo.com.br

Infancia
Se evalúa el problema del niño teniendo en cuenta su entorno: la familia (con su tipo de comunicación, estilo afectivo, normas educativas, etc.), el colegio (compañeros, manejo del problema por parte de los profesores, etc.) y su situación vital (cambios de cole o casa, problemas relacionados con la separación, adopción, enfermedades de algún miembro de la familia, etc.).

• Trastornos del control de esfínteres (hacerse pipi o mancharse)
• Problemas escolares: bajo rendimiento académico, problemas de atención…
• Problemas de conducta: rabietas, lloriqueos, desobediencia, oposicionismo, hiperactividad, pedir demasiada atención…
• Ansiedad y fobias: miedo a dormir solo, a la oscuridad, a ir al cole, a separarse de la madre, a situaciones o personas desconocidas…
• Depresión: Irritabilidad, desánimo, baja autoestima…

Adolescencia

La adolescencia es una etapa complicada, tanto para los niños que tienen que afrontar la transición a la edad adulta con todos los cambios que conlleva, como para los padres que en muchas ocasiones no saben cómo actuar y se encuentran desorientados y sin un asesoramiento adecuado. Los principales problemas que pueden surgir son, entre otros:

• Conflictos en las relaciones familiares
• Problemas académicos
• Ansiedad y fobias: ansiedad social, trastorno obsesivo-compulsivo, agorafobia, crisis de angustia, etc.
• Trastornos de la imagen corporal y de la alimentación: anorexia, bulimia, obesidad, atracones…
• Depresión (irritabilidad, desánimo, baja autoestima)
• Trastornos del comportamiento

Adultos

Evaluación y tratamiento del sufrimiento emocional que puede aparecer tanto en el ámbito de las relaciones personales, de pareja, de familia, laborales o de ocio. Búsqueda de los factores personales y ambientales que contribuyeron al origen y, sobre todo, al mantenimiento del problema en la actualidad. Elaboración de un plan de tratamiento que proporcione las estrategias necesarias para manejar, reducir o eliminar el trastorno.

• Trastornos del estado de ánimo: depresión, distimia, trastorno bipolar
• Ansiedad y fobias: estrés, crisis de angustia, agorafobia, trastorno obsesivo-compulsivo, ansiedad social, estrés postraumático, ansiedad generalizada…
• Trastornos de la personalidad
• Hipocondría, Trastornos de somatización, Trastornos de conversión, Dismorfofobia
• Problemas en las relaciones interpersonales (pareja, familia, amigos, compañeros…)
• Trastornos de la imagen y el concepto de sí mismo
• Trastornos de la alimentación: anorexia, bulimia, obesidad, atracones compulsivos…
• Trastornos sexuales

Tercera edad

Ayuda dirigida a las personas mayores y a sus familiares con el objeto de mejorar su calidad de vida. Los problemas más frecuentes suelen ser:

• Depresión
• Ansiedad
• Insomnio
• Suspicacia en las relaciones interpersonales
• Obsesiones y compulsiones
• Hipocondría
• Pérdida de memoria, confusión

Pareja

La pareja en su esencia constituye una de las principales fuentes de apoyo emocional, pero en ocasiones también puede llegar a ser la principal fuente de estrés.

• Terapia de pareja. Analizaremos los factores individuales y de la propia relación que pueden ser causa de conflicto en la pareja y trataremos de reducirlos o eliminarlos con el objeto de mejorar la calidad de la relación.
• Apoyo en los procesos de separación/divorcio. Ayuda psicológica dirigida tanto al proceso de toma de decisión, como al de afrontamiento de la ruptura y consecuencias emocionales y ambientales derivadas del proceso.

Familia

Mediación de los conflictos que pueden surgir en las familias, ya que pueden constituir una importante fuente de estrés.

• Conflictos derivados de familias adoptantes, monoparentales o reconstruidas (familias de parejas separadas y con hijos de anteriores matrimonios).
• Crisis evolutivas de las familias: conflictos en las relaciones personales/emocionales (nacimiento de un hijo, adolescencia, independencia de los hijos…), conflictos derivados de las relaciones con la familia política, conflictos derivados de las herencias, etc.
• Familias sometidas a estrés por enfermedades, discapacidades, duelos por la pérdida de alguno de sus miembros.
• Conflictos derivados de las empresas familiares.

Grupos

En ocasiones se forman grupos de trabajo orientados a mejorar o adquirir diferentes habilidades y técnicas de afrontamiento:

• Grupos de habilidades sociales y asertivas
• Grupos de mejora de la autoestima
• Grupos para hablar en público
• Grupos de superación de duelo
• Grupos de mejora de la imagen y/o tratamiento de trastornos alimentarios
• Grupos de familiares de pacientes con trastorno de personalidad límite
• Escuela de padres

Trastornos de la Personalidad

Especializada en el tratamiento del trastorno límite de la personalidad. Programa psicopedagógico de Diamantes en Bruto (D. Mosquera). Terapia dialéctica conductual (M. Linehan).

Tratamiento cognitivo conductual del trastorno de personalidad evitativo, dependiente, obsesivo-compulsivo, histriónico, esquizoide, esquizotípico y paranoide.

Grazie all’indicazione di un amico ho scoperto un progetto molto interessante: lo Psicologo di Quartiere. Senza che io ne fossi al corrente (e senza che fosse stato più di tanto pubblicizzato) questo tipo di intervento era partito già quasi un anno fa.

Di cosa si tratta? L’idea, proposta da Enrico Molinari, presidente dell’ordine psicologi della Lombardia, è quella di inserire uno psicologo all’interno di alcune farmacie nei diversi quartieri di Milano. La sperimentazione fatta lo scorso anno, nelle farmacie di Via Pieri e Viale Famagosta, ha avuto esiti molto positivi: in 5 mesi il servizio è stato utilizzato da 158 persone per un totale di 516 visite. Questo mostra come il bisogno psicologico tra la popolazione sia elevato, ma, nello stesso tempo, come sia difficile per i cittadini individuare dei luoghi dove poter avere un colloquio con un professionista del settore, soprattutto gratuitamente.

Visto il grande successo dell’iniziativa da questo mese l’assessore Landi di Chiavenna, in collaborazione con l’Università Cattolica, sta pensando di ampliare il progetto a 24 farmacie, comunali e non.

Penso che questo progetto apporti vantaggi considerevoli sia alla classe degli psicologi (finalmente un luogo pubblico oltre l’ospedale riconosce la loro presenza!) sia a tutti i cittadini. E chissà che col tempo non venga richiesta formalmente e tramite una legge la presenza dello psicologo in tutte le farmacie!

Per informazioni circa le farmacie che aderiscono a questa iniziativa consultare il sito:

http://www.02blog.it/post/5799/psicologi-di-quartiere-presto-in-molte-farmacie-di-milano

Procurando algum evento na área de Psicologia Comportamental? Sei que divulgo poucos eventos behavioristas aqui no blog, mas espero tomar conhecimento de novos acontecimentos da área e trazê-los para cá. Quem souber de algo, pode me escrever. Mas vamos ao que interessa:

II Jornada Brasiliense de Análise do Comportamento

O IBAC, Instituto Brasiliense de Análise do Comportamento, realizará a II Jornada Brasiliense de Análise do Comportamento no dia 17 de outubro de 2009, em Brasília-DF.

O evento acontecerá das 9h às 12h, e pela tarde, das 14h às 17h. Embora o site ainda não forneça a informação de onde será a Jornada, já confirmou algumas palestras. Valores também não foram divulgados.

Certamente, teremos novidades sobre o evento nas próximas semanas.

Twitter

Além do site, o IBAC também está no Twitter. Quem quiser informações fresquinhas, é uma boa segui-los.

Veruska Gabrijelcic

       Para entrar em contato com o mundo infantil é preciso observar e fazer parte do brincar e do jogar que são as formas básicas da comunicação infantil, com as quais as crianças inventam o mundo e elaboram os impactos exercidos pelos outros.

       O brincar é compreendido como uma expressão simbólica dos conflitos e utilizado como material para a interpretação na psicoterapia infantil. Por isso a psicanálise infantil se realiza pelo brincar, onde os jogos seriam o equivalente das associações verbais realizadas na psicanálise com adultos. O jogo e as ações, toda a conduta infantil, são meios de expressar o que o adulto manifesta em palavras.

       Na análise de crianças através do brinquedo, é fundamental entender que o uso dos símbolos deve ser considerado em cada criança em conexão com suas emoções e ansiedades particulares e com sua situação atual. A análise do jogo mostra que o simbolismo permite à criança transferir interesses, fantasias, ansiedades e sentimentos de culpa, sendo este um dos fatores que torna o brinquedo, tão essencial à criança.

       Os mecanismos analisados no jogo infantil são comparáveis aos mecanismos observados nos sonhos. Por isso, na psicanálise, os brinquedos são vistos como meios para alcançar o inconsciente infantil.

       Não podemos dissociar a criança e o brinquedo, da mesma forma que não podemos entender a atividade lúdica sem associá-la ao crescimento de quem executa a atividade. Para cada idade existe um tipo de brinquedo.

       A criança, na medida em que brinca, descobre a existência de limites. Brincar não se refere apenas ao aprendizado da criança sobre o mundo em que vive e com a aquisição de novas experiências, mas relaciona-se também com seu mundo interno; o mundo dos seus desejos (do que ela gostaria que acontecesse), o mundo dos seus medos (do que ela teme que possa acontecer) e o mundo do seu intelecto e imaginação em desenvolvimento.

       Quando brinca, a criança mostra toda sua espontaneidade. Quando brinca, não sabe esconder nenhum dos sentimentos que a impulsionam. Ao brincar, a criança expressa à atual organização de sua personalidade e o modo como está sendo organizada sua personalidade para a vida adulta.

               Winnicott (1975) já dizia que o brincar é por si mesmo uma terapia, embora caiba ao psicoterapeuta a função de trabalhar com o material e o conteúdo do brincar. Sendo o brincar uma experiência criativa, uma forma básica de viver; é preciso que se reconheça que o brincar é passível de tornar-se assustador e a repetição deste deve ser encarado como uma tentativa de evitar os aspectos assustadores que nele se encontram.

Se você é psicólogo ou simplesmente tem interesse em ler sobre a adolescência, considere estes dois livros rápidos e essenciais:

A Adolescência

Autor: Contardo Calligaris
Editora: Publifolha
Edição: 2a.
Páginas: 88
Preço: R$18,90

Sinopse:
Contardo Calligaris, psicanalista, doutor em psicologia clínica (Université de Provence) e colunista da Folha de S.Paulo mostra a adolescência como uma das formações culturais mais poderosas de nossa época e analisa suas implicações na sociedade atual.

Com seu texto leve, didático e simples, Calligaris parte da idéia central de que a adolescência é uma criação social relativamente recente, um período de moratória na qual uma pessoa fisicamente adulta é impedida, um tanto artificialmente, de entrar na sociedade dos adultos.

“A adolescência é uma criatura um pouco monstruosa, sustentada pela imaginação de todos, adolescentes e pais. Um mito, inventado no começo do século 20, que vingou sobretudo depois da Segunda Guerra Mundial”, diz o autor na introdução do livro. A partir daí, Calligaris analisa todas as nuances, os enigmas e as superações dessa fase.

Fonte: Livraria da Folha

Leia a matéria publicada pela Folha Online e ouça o podcast do próprio Calligaris.

Adolescer

Autor: José Outeiral
Editora: Revinter
Edição: 3a.
Páginas: 196
Preço: R$69

Sinopse:
José Outeiral, médco e psicanalista, relata, neste livro, sua experiência de quase quatro décadas atendendo crianças, adolescentes e famílias. Este período revela uma contestação, modificações ou mesmo substituição de uma série de verdades e paradigmas que pareciam permanentes, mas que percebemos fazer parte de uma sociedade em rápida transformação. A experiência clínica do autor e as teorizações dai decorrentes podem contribuir para uma interlocução com todos aqueles que se interessam pelo tema, sejam profissionais da área da saúde mental, professores ou pais. Esta nova edição está totalmente revisada e atualizada e novos capítulos, como o tédio na adolescência, nos conduzem através da adolescência contemporânea.

Fonte: Revinter

É verdade que o livro do Outeiral já foi menor, mas estou certo que cada atualização torna o “clássico” cada vez mais atraente. Considero particularmente interessante a parte do livro que fala sobre a adolescência de Freud.

Che le dipendenze oggigiorno non siano più solo da droga e da alcool già si sapeva…che la dipendenza da Internet sia una delle nuove patologie nate con il XXI secolo pure.
Resta il fatto che il concetto di “dipendenza da Internet” sia un termine ancora molto controverso e che non sia stato ancora riconosciuto dall’American Psychiatric Association come un disturbo e quindi non ancora elencato nella diagnostica dell’APA and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM).

Ma di cosa si tratta?Quali segni clinici sono necessari per diagnosticare una cosiddetta “Internet Addiction”? Innanzitutto deve esserci il bisogno incontenibile di trascorrere sempre più tempo collegati alla rete e l’insorgenza di sintomi da astinenza, qualora questo non possa avvenire, come ansia, agitazione, pensieri ossessivi riguardanti internet. A ciò si aggiunge l’impossibilità di controllare questo comportamento. Inoltre, perchè si possa parlare di vero e proprio disturbo, i sintomi devono incidere in maniera negativa sulla vita sociale della persona (il tempo trascorso su internet sottrae l’attenzione della persona dalla famiglia, dagli amici, persino dal lavoro o dagli studi).
La fascia di età più esposta al rischio di sviluppare questa patologia è quelle compresa fra i 15 e i 40 anni ed ad essere maggiormente colpiti sarebbero gli uomini.
Ed è di pochi giorni fa anche la notizia dell’apertura della prima clinica (professionalmente riconosciuta) che consente di guarire dalla “internet-dipendenza“..ovviamente negli Stati Uniti.
Il Heavensfield Retreat Center di Fall City, Washington, sostiene di essere il primo centro degli Stati Uniti nel trattamento del paziente dipendente da Internet, videogiochi e dipendenze simili. Il programma è progettato per aiutare i pazienti a staccarsi dal computer attraverso la combinazione di terapia del dialogo sociale con i tradizionali corsi di formazione, come lezioni di tecniche di conversazione e appuntamenti. I pazienti poi sono invogliati ad occuparsi in attività alternative e originali:allevamento di capre, polli e lavori di manutenzione in casa.
L’obiettivo è far accedere il paziente alla sperimentazione della gratificazione da qualcosa che non richiede una connessione a Internet. Quindi una volta che viene dato al paziente ciò di cui ha bisogno, egli apprezza e non giudica più il mondo come se fosse un videogioco.

Ma il dibattito rimane aperto. Come sostiene Ronald W. Pies, professore di psichiatria clinica alla Tufts University: “La domanda è: abbiamo bisogno di un altro disordine nel nostro elenco, se le manifestazioni di dipendenza da Internet possono già essere rappresentate da ben descritte e meglio convalidate condizioni?”. Per dirla semplicemente: l’abuso di Internet è un disturbo distinto o solo un sintomo di problemi psicologici più profondi, come ansia o depressione?
Sebbene la ricerca sia ancora molto scarsa, la dipendenza da Internet esiste e sarà fondamentale nei prossimi anni andarla a studiare più approfonditamente.

Tratto da: www.medicinalive.com

Reunião realizada em março de 2009 pela FENPB

O Fórum de Entidades Nacionais da Psicologia Brasileira (FENPB) disponibiliza as minutas das reuniões realizadas, através da internet.

A reunião do dia 3 de março de 2009 teve na pauta um tópico sobre a prova de especialista em Psicologia pelo Conselho Federal de Psicologia (CFP). As entidades e o CFP reconhecem publicamente através desse documento o nível muito ruim de elaboração das provas. O próprio presidente do CFP é questionado em relação à empresa contratada e responde assumindo que esta, de fato, não atendeu a sugestão de bibliografia das entidades e promete uma série de mudanças para os próximos concursos.

O tom do CFP na reunião foi claramente de mea-culpa, como pode ser observado no trecho abaixo da minuta:

Foi solicitado o início do ponto 2 com a fala da Marilene Proença, representante da ABRAPEE, Marilene informou sobre a dificuldade da prova aplicada na área que foi contra as idéias políticas da entidade. A prova não contemplou a bibliografia indicada. Sugeriu para as próximas provas maior participação das entidades na elaboração da prova. Roberta Azzi informou que recebeu uma carta de questionamento sobre o conteúdo da prova e pediu apoio da ABRAPEE colaboração sobre posicionamento para as respostas. Marilene informou que a ABRAPEE indicou dois pareceristas Ad Hoc para avaliação da prova e elaboração de um parecer. Mônica solicita que este parecer seja divulgado também na lista e site do FENPB. Questionado sobre a contratação da empresa, Humberto Verona esclareceu que a empresa é contratada através de edital e tomada de propostas. O edital publicado foi baseado em editais anteriores, mas a empresa selecionada surpreendeu tanto o CFP quanto as entidades, pois o nível da elaboração das provas foi muito ruim. O CFP não teve acesso às provas por critério de edital. Mas relatou que a empresa não cumpriu com a sugestão de bibliografia das entidades, pois o item era descrito como: bibliografia sugerida. O CFP procurou a empresa que assumiu a responsabilidade sobre as provas, porém não foi possível refazer todas as provas. Para os próximos editais estas correções já estão sendo providenciadas e: no edital deverá estar indicado como: bibliografia obrigatória. Até o momento foram canceladas as provas das áreas mais críticas: clínica, jurídica e social. O CFP está verificando a possibilidade jurídica de indicação de um especialista destas áreas para acompanhamento de criação e reaplicação da nova prova. Informou também que já foi publicado o resultado dos concursos das áreas que não tiveram grandes problemas e que os próximos concursos serão feitos com maior cuidado e que poderá ser feito antes dos 2 anos previstos. Wanda Nascimento representante da ABRAPSO solicitou que os resultados das providências sejam divulgados para que as entidades possam fazer as devidas divulgações.

Prova da especialidade Clínica realizada no dia 23 de agosto de 2009

Tivemos acesso à prova de Psicologia Clínica do Concurso de Especialista aplicada no dia 23 de agosto de 2009. Numa rápida análise, encontramos alguns pontos significativos na elaboração da prova que provavelmente merecem recurso:

• A questão 05 não possui comando e, portanto, deveria ser anulada;
• Há duas questões sobre a Carta de Ottawa, um documento internacional, e o edital refere-se apenas a Políticas Públicas para a saúde no Brasil. O documento também não consta na bibliografia sugerida. Sendo assim, as duas questões deveriam ser anuladas;
• Não há item ou referência no edital, nem  bibliogradia sugerida, que envolva o filósofo Michel Foucault. Mais uma questão que deveria ser anulada;
• Existe um erro de redação claro na última questão, especificamente na alternativa assinalada como correta. Outra que deveria ser anulada;
• A lei 10216 da Reforma Psiquiátrica Brasileira também não consta na bibliografia sugerida e no edital consta o tema como conteúdo da prova de Psicologia Jurídica. Esta questão também deveria ser anulada.

A exemplo do que foi questionado na reunião da FENPB, ainda existem questões que não seguem a bibliografia sugerida, como as que citam os seguintes autores: Elisabeth Kübler-Ross, Michell Foucault, Benedito Saraceno, Benilton Bezerra, Roberto Tykanori, Regina Benevides, entre outros.

Colaboração: Christiane Kanzler

En concreto, las especialidades incrementadas son Radiología, Psiquiatría, Cirugía Torácica, Medicina y Salud Pública, Psicología Clínica, Urología y Enfermería especialista en Salud Mental.

El número de plazas ofertadas de cara al próximo año en Extremadura para la formación sanitaria especializada asciende a 175, de las cuales son 161 en Medicina, Psicología, Farmacia y otras titulaciones, y 8 en Enfermería, por tanto se convierte así en la convocatoria “más alta” de toda la historia de la Comunidad Autónoma.

Así lo ha destacado este miércoles el director general de Gestión del Conocimiento y Calidad, José Mª Vergeles Blanca, quien durante una rueda de prensa celebrada en Mérida ha remarcado que desde que la región asumió las competencias en materia sanitaria, se ha producido un incremento de 69 plazas reales ofertadas en la comunidad extremeña, desde el año 2002 hasta el mismo 2009.

Además, con respecto a años anteriores, desde el Gobierno regional se ha incrementado el número de plazas de formación especializada en un total de 10 plazas, más de formación especializada acreditadas y ofertadas que el año anterior, apuntó.

En concreto, el responsable ha detallado que de las 7.868 plazas ofertadas en España, en Extremadura se ofertan 175, siendo las especialidades incrementadas Radiología, Psiquiatría, Cirugía Torácica, Medicina y Salud Pública, Psicología Clínica, Urología y Enfermería especialista en Salud Mental.

Más información: Regiondigital.com