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Recevoir le client, c’est recevoir quelqu’un qui a cherché des solutions.

Lorsque cette personne s’est résolue à consulter, elle décidait d’assumer une forme de stigmatisation : consulter un psy comporte l’impression ou l’aveu de l’incapacité à trouver soi-même des solutions suffisantes, avec ou sans l’aide de ses proches, amis et connaissances.
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En entrevue préliminaire, le psy devrait éviter les questions comportant le reproche d’avoir attendu. Pourquoi cette personne n’aurait-elle pas « attendu »? Et d’ailleurs, qui dit que la consultation représente la seule solution, qui dit que la psychologie clinique même représente la seule solution. Ce n’est pas une question d’attente, c’est une question de recherche de types de solutions, et cette recherche peut avoir consisté entre autres à consulter d’autres psys. Cette personne peut avoir vécu des expériences négatives dans ces contextes et avoir dû surmonter une méfiance fondée pour consulter une fois de plus.
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L’entrevue préliminaire ne devrait à aucun instant pouvoir être perçue comme une entrevue de filtrage. Si la première entrevue est une entrevue d’évaluation, elle l’est pour le client autant que pour le psy.
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Yves Lanthier
Montréal
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Das Ananym ist eine besondere Form des Pseudonyms, in der die Buchstaben eines Namens nicht oder nur wenig verändert in umgekehrter Reihenfolge geschrieben werden. Ein Beispiel ist Yhprums Gesetz als die Umkehrung von Murphys Gesetz (Yhprum ist ein Ananym von Murphy).
Eine einfache Version von Yhprums Gesetz lautet daher: „Alles, was funktionieren kann, wird auch funktionieren.“ Nach Richard Zeckhauser, Professor für politische Ökonomie an der Harvard University, besagt das Gesetz dagegen: „Systeme, die nicht funktionieren sollten, tun es manchmal doch.“
Eine einfache Version von Murphys Gesetz heißt in der bekannten Form: „Alles, was schiefgehen kann, wird auch schiefgehen.“ („Whatever can go wrong, will go wrong.“ )

Murphy Regeln::

1. Wenn etwas schiefgehen kann, dann geht es schief (Hauptregel).
2. Wenn etwas auf verschiedene Arten schiefgehen kann, dann geht es immer auf die Art schief, die am meisten Schaden anrichtet.
3. Hat man alle Möglichkeiten ausgeschlossen, bei denen etwas schiefgehen kann, eröffnet sich sofort eine neue Möglichkeit.
4. Die Wahrscheinlichkeit, dass ein bestimmtes Ereignis eintritt, ist umgekehrt proportional zu seiner Erwünschtheit.
5. Früher oder später wird die schlimmstmögliche Verkettung von Umständen eintreten.
6. Wenn etwas zu gut erscheint, um wahr zu sein, ist es das wahrscheinlich auch.

Da viele Menschen eher pessimistisch denken, bemerken und beurteilen sie vorwiegend die negativen Ereignisse. Die positiven sind für sie eher selbstverständlich und fallen weniger auf (selektive Wahrnehmung). Beispiel: „Immer, wenn ich zur Arbeit fahre, gerate ich in den Stau“ – wenn das einmal nicht zutrifft, ist das Ganze schon vergessen, und es heißt beim nächsten Mal erneut: „…schon wieder im Stau, es ist immer wieder das Gleiche.“ Auch der Effekt der illusorischen Korrelation kann in diesem Sinne zur Erklärung herangezogen werden, denn gerade die auffälligen und seltenen Ereignisse werden gerne überschätzt.

• Anagramm
• Kryptonym
• Palindrom
• Pangramm

Et si la culture de l’abondance nous éloignait du bonheur?”

Je viens de terminer ce livre passionnant sur la dictature du choix dans notre société de consommation. Barry Schwartz, psychologue social, met en évidence la difficulté voire  l’impossibilité d’accéder au bonheur dans une société qui propose “85 variétés de biscuits apéritifs, 285 sortes de cookies, 13 boissons  énergétiques, 65 boissons en cannette pour  les enfants, 85 autres marques et parfums, 75 types de thé glacé, 85 possibilités de chips, 61 variétés de crèmes solaires, 40 options de  dentifrices…” On est aux Etats-Unis, mais  proportionnellement au nombre d’habitants, vous imaginez facilement que le marché européen n’en est pas loin.

L’homme occidental n’a jamais été autant confronté à sa liberté de choisir et n’a jamais été autant malheureux des choix qu’il a effectués. Ceci est dû aux coûts d’opportunité  qu’entraîne toute décision : “les économistes rappellent qu’on ne peut estimer la qualité d’une option sans la comparer aux autres. L’un des “coûts” de toute option est le  renoncement aux options qu’aurait apportées une autre. C’est le coût d’opportunité.” Plus il y a de possibilités de choix, plus les coûts d’opportunité augmentent. Un coût  d’opportunité, c’est le coût de la décision que  l’on n’a pas prise, c’est ce qu’on aurait pu faire, avoir… si on avait pris l’autre décision.

Toutefois, tout le monde n’est pas toturé par la multitude des choix et il y a même des gens qui se contentent de ce qu’ils ont choisi. Ces personnes appelées “Sam Suffit” par l’auteur, prennent des décisions, savent qu’ils existent d’autres décisions possibles, mais ne regrettent pas la première. Ils sont contents de ce qu’ils ont, ils ne remettent pas en question leur choix et minimisent les coûts d’opportunité. Par exemple, quelqu’un choisit de s’abonner à tel opérateur plutôt qu’à un autre. Deux jours après avoir signé le contrat, il est confronté à une publicité, envahissante bien sûr, mais surtout nettement plus avantageuse que le contrat qu’il vient de signer. Face à cette sitaution, M. Sam Suffit ne regrette pas son choix, il sait qu’au moment où il a signé chez tel opérateur, soit cette offre n’existait pas, soit il ne l’avait pas vue, soit il l’avait ignorée rapidement. Quoi qu’il en soit, il n’est pas pris de regrets face à sa décision. M. Sam Suffit semble heureux au pays de la surabondance.

M. Plus, quant à lui, après avoir pris beaucoup plus de temps que M. Sam Suffit à choisir l’opérateur  parce qu’il voulait être sûr qu’il avait fait le bon choix (“un seul moyen de le savoir : vérifier toutes les autres options”) voit la publicité et s’effondre : il n’a pas pris la bonne décision. Il regrette celle-ci, pense aux coûts d’opportunité, se dit que cette décision prise deux jours plus tôt était une erreur, soit parce qu’il aurait dû attendre encore, soit parce qu’il aurait dû analyser la situation plus à fond… M. Plus est malheureux dans une société de surabondance parce que le nombre de choix possibles dans des domaines variés le condamne toujours à prendre la mauvaise décision.

Alors, évidemment, certains sont des M. Sam Suffit dans certains domaines et des M. Plus dans d’autres, ce qui permet un équilibre. L’équilibre en fonctionnement psychique est rarement la norme. On a tendance à se situer soit dans la catégorie des Sam Suffit, soit dans la catégorie des M. Plus. Ce n’est pas en permanence, ce n’est pas dans tous les domaines, mais c’est une tendance.

• Comparez-vous beaucoup de produits avant d’en acheter un?
• Mettez-vous beaucoup de temps à vous décider?
• Comparez-vous souvent vos décisions à celles de votre entourage?
• Avez-vous tendance à regretter “facilement” un achat?
• Imaginez-vous facilement les autres options que vous auriez pu prendre?

Ceci n’est qu’un condensé des nombreux développements présents dans ce livre qui a le mérite de repenser le cadre de notre consommation excessive. Certaines idées, notamment le lien entre la dépression et la tendance à vivre en M. Plus, sont intéressantes mais mériteraient d’être étayées par des études plus poussées. Et, enfin, quand on parle de décision, comment ne pas évoquer la psychologie de l’engagement et les pièges de la décision, le piège abscon par exemple. Ceci sera l’objet d’un autre billet!

Barry Schwartz en parle sur cette vidéo : Le paradoxe du choix.

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U kunt meer invloed uitoefenen door de boodschap over verandering op een bepaalde manier te presenteren.

Structuur

Een goed gestructureerde verhaal over de verandering wordt door uw toehoorders als zeer overtuigend ervaren. Niet alleen uw eigen verhaald moet dus logisch zijn. U als boodschapper dient congruent te zijn. “ Practise what you preach.”  Als uw boodschap onsamenhangend en verwarrend is, dan kunt u inhoudelijk misschien wel gelijk hebben, maar de ontvangers zullen ze niet begrijpen. Bouw het op!

Voorbeelden overtuigen

Mensen worden makkelijker overtuigd door een aansprekende voorbeelden en verhalen, dan door ingewikkelde argumenten en moeilijk te begrijpen statistieken. Breng de buitenwereld naar binnen door (ex) klanten en medewerkers te interviewen en hen te laten vertellen waar het niet goed gaat. Ze hebben meer autoriteit dan u!

Twee kanten

Elke overtuiging heeft voorstanders en tegenstanders. Veranderingen kunnen effectief zijn. Benadruk deze dan ook. Uw boodschap wint aan kracht als u ook de nadelen benoemd. In het boek “ Beïnvloeden en Overtuigen” heeft hoogleraar Psychologie Robert Cialdini aangetoond dat deze techniek zeer effectief is, omdat mensen graag voordelen horen maar ook de andere kant van de medaille. Zo komt u geloofwaardiger over. Niet alles is rozengeur en maneschijn.

De kracht van herhalen

De boodschap van de verandering komt beter over als hij wordt herhaald. Als iets meerdere keren gezegd wordt dan zijn uw mensen meer geneigd het aan te nemen. Wanneer mensen iets vaker horen en zien, dan zullen ze het makkelijker geloven.

Het kan ook te ver doorschieten. Op een gegeven moment gaat herhaling irriteren, maar het is moeilijk te bepalen wanneer precies.  U doet er goed aan om regelmatig te peilen wat men van het verhaal vindt.

Kruse: Das Internet ist eine Einladung zur Kommunikation in einer neuen Dimension; http://j.mp/7is0Wv (via @klauseck)

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«Strategische Intuition» als kreative Denkmethode

Walter Eigenmann

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William Duggan, Professor an der Columbia Business School, ist überzeugt, dass die Geniestreiche großer Persönlichkeiten der Weltgeschichte nicht als zufällige Eingebungen aus heiterem Himmel herniederstürzen, sondern dass allen herausragenden menschlichen Leistungen ein gemeinsamer Wirkmechanismus zugrundeliegt. Diesen Wirkmechanismus nennt Duggan «Strategische Intuition», und in seinem neuesten, jetzt ins Deutsche übersetzten Buch «Geistesblitze» spürt er anhand der Biographien bedeutender Köpfe von Kopernikus und Napoleon über Picasso bis hin zu J.F. Kennedy und Bill Gates einigen historisch einschneidenden Momenten als Resultate eben dieser «Strategischen Intuition» nach.

Der Denkansatz Duggans ist ein umfassender, auf Teilgebieten gar «revolutionärer», wie der Business-Professor schon eingangs seiner 270-seitigen Abhandlung unmissverständlich deklariert: «Die gängigen Affassungen in den einzelnen Bereichen – Strategieplanung, Wissenschaftsmethodik, Kreativität, Ideenfindung, rationale Entscheidungsfindung, Teamarbeit, Unternehmensführung und Innovation – entstanden allesamt zu einer Zeit, bevor die Neurowissenschaft imstande war zu zeigen, was beim Denken im Gehirn passiert. Kein Wunder also, dass all diese Theorien nur zwei Arten von geistiger Aktivität kennen: den rationalen Gedanken und die kreative Vorstellungskraft.» Doch gemäß Duggan sind diese beiden Pole aufzuheben in einer dritten, dann durchschlagenden Fähigkeit: im «Geistesblitz», im «Aha-Erlebnis» – Schlüsselelemente als Resultate eben «Strategischer Intuition». Duggan referiert damit auf entspr. neurologische Forschungen z.B. von Barry Gordon (2003), der den Begriff «Intelligentes Gedächtnis» in die wissenschaftliche Diskussion einführte: «Das intelligente Gedächtnis gleicht einer Malvorlage, bei der man einzelne Punkte miteinander verbindet, damit ein Bild entsteht. Die Punkte stehen für die Einzelteile oder Ideen, die Linien dazwischen sind die Verbindungen oder Assoziationen. Die Linien können ineinanderfließen, sich zu größeren Fragmenten verbinden und zu einem klaren Gedanken verschmelzen. Dieser klare Gedanke kann ein visuelles Bild sein, ein kleiner Erkenntnisgewinn, eine Idee oder sogar eine Lösung für ein Problem.» Darauf basierend führt Autor Duggan sein Denkmotiv der «Strategischen Intuition» weiter aus: «Das intelligente Gedächtnis vermag beide Denkweisen – das logisch-analytische und das kreativ-intuitive – in einem einzigen Denk-Modus zu vereinen.» Während frühere Hirnforschungen seit der Entdeckung der beiden Hirnhälften das intuitive Denken gleichwertig neben das logisch-analytische stellten, geht die Theorie vom «intelligenten Gedächtnis» noch einen Schritt weiter; gemäß Duggan macht sie die Intuition zum kreativen Bestandteil aller Gedanken, einschließlich der logisch-analytischen: «Strategische Intuition entwickelt mithilfe des intelligenten Gedächtnisses aus dem Vorwissen, das im Gedächtnis verankert ist, gangbare Handlungsschritte für die Zukunft».

William Duggan

In der Folge entwickelt nun der Autor anhand völlig heterogener Lebensläufe berühmter Persönlichkeiten bzw. deren bahnbrechenden Entdeckungen oder Erkenntnisse seine These, dass Eingebung nichts mit Genialität zu tun hat, dass vielmehr Kreativität quasi «planbar» und die «Strategische Intuition» auch keineswegs eine hochkomplexe Sache ist, sondern grundsätzlich nach einem überraschend einfachen Muster abläuft, mithin auch dem einfachen «Mann auf der Straße» erreichbar ist. Denn der «Genieblitz» wirkt zwar wie ein scheinbar völlig unvermittelter Ideen-Sprung des Hirns, ist aber tatsächlich das Resultat der kreativen Verquickung von Erfahrung und bewusst unorthodoxem Denken. Duggan zitiert hierzu den berühmten Apple-Gründer Jobs, einen der kreativsten Köpfe weltweit in der Computerbranche: «Kreativität bedeutet, Dinge einfach miteinander zu verbinden. Fragt man einen kreativen Menschen, wie er dies oder das gemacht hat, erntet man nur einen etwas verlegenen Blick, denn eigentlich hat nicht er es gemacht, es hat sich irgendwie von selbst gemacht, und er hat es nur entdeckt. Und das erschien ihm nach einer Weile ganz selbstverständlich. Das liegt daran, dass kreative Menschen über die Fähigkeit verfügen, Erfahrungen aus der Vergangenheit miteinander in Verbindung zu bringen und daraus neue Dinge zu bilden.»

Eine in der Realität wichtige Bedingung, dass «Geistesblitze» aufgrund von Erfahrung und mithilfe von «Strategischer Intuition» überhaupt «zünden» können, ist nach Duggan die «Geistesgegenwart»: «Der Geist muss von vorgefassten Meinungen über das Problem, die Lösung und die Zielsetzung frei sein. Und das passiert deshalb unter der Dusche, weil man geistig entspannt ist. Diesen Zustand bewusst herbeizuführen ist sehr schwierig». Doch auch dies führt noch nicht zum endgültigen Durchbruch, wenn nicht ein letztes Element hinzutritt, nämlich die Entscheidung, der Entschluss, «der Wille zur Handlung». Duggan: «Man sagt sich nicht: Ach, jetzt verstehe ich, jetzt weiß ich, was ich tun muss. Sondern man sagt: Ich weiß, was zu tun ist, und ich will es auch tun.»

William Duggan, Geistesblitze – Wie wir Intuition zur Strategie machen können, Gustav Lübbe Verlag (Übersetzung: Regina Schneider), 270 Seiten, ISBN 978-3785723821

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Leseproben

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Häufiger gab es in letzter Zeit Diskussionen um einen Trend zur Einnahme leistungssteigernder Medikamente durch Gesunde, die natürlich auch in einer Medikamentenabhängigkeit enden kann. Erst gestern schrieb die Frankfurter Rundschau online über eine neue Studie der Techniker Krankenkasse und der Landesärztekammer Rheinland-Pfalz. Laut dem Artikel sollen fünf Prozent der erwachsenen Bevölkerung in Deutschland tablettensüchtig sein, 90 Prozent der Süchtigen erhalten demnach ihre Tabletten auf Rezept vom Hausarzt.

Kritisch hatten zuletzt u.a. auch folgende Medien berichtet:

• tagesschau.de: Videobeitrag zum “Hirndoping” bei Studenten (ca. 19 Minuten).
• Einen ausführlichen Artikel (PDF-Datei) gab es in Gehirn & Geist (Spektrum der Wissenschaft).
• Die ZEIT beschäftigt sich mit der hoch explosiven Frage nach dem Ich und der Biologie der Seele im Zeitalter der “Brain-Optimierung”.

Auf die Bremse tritt nun ein Artikel im Rheinischen Merkur von Jörg auf dem Hövel: Die Mär vom Hirndoping. Der Autor fordert eine gesellschaftliche Debatte, relativiert aber einige Thesen und vor allem die Zahlen einer DAK-Studie. Im sicherlich nicht von der Pharmaindustrie gesteuerten Heise-Verlag hat er ein Buch zum Thema geschrieben:  Jörg auf dem Hövel: Pillen für den besseren Menschen. Wie Psychopharmaka, Drogen und Biotechnologie den Menschen der Zukunft formen. (Heise Verlag, Hannover 2008) 208 Seiten, 18 Euro.

Update (27.11.2009): Heute berichtet auch aspekte im ZDF ausführlich über das Thema und bietet auf seiner Webseite ergänzende Informationen:

• Segen oder Teufelszeug? Doping für das Gehirn.
• Interview mit dem Wissenschaftshistoriker Nicolas Langlitz (ca. 16 Minuten).
• Hirnforschung und Depression.
• Kunst mit Hirnströmen.

Eben erst ein paar Tage ist es her, dass ich aufgrund meines Blogsartikels “Das listige Pheromon” gefragt wurde, ob ich denn verliebt sei. Der Artikel lege das sehr nahe. Einen Moment lang war ich verwirrt. Könnte das denn tatsächlich der Fall sein? Habe ich mich allen Ernstes verliebt und merke das nicht? Ich gab dazumals folgende Antwort: “DAS wüsst’ ich doch, wenn ich verliebt wär!” Das wär einem doch bewusst – oder? Zudem wunderte ich mich dazumals ein paar Sekunden lang, in wen ich denn verliebt wäre. Zweifelsohne, die Dame mit den überzeugenden Pheromonen lenkt all meine Aufmerksamkeit auf sich – doch ist es tatsächlich nur das? Oder sind da etwa gut verpackte Gefühle, welche ich wahrzunehmen gar nicht fähig oder bereit bin?

Fragen über Fragen und schon jetzt weiss ich, ich werde das Themengebiet erst eröffnen, sozusagen als Büchse der Pandora: “Öffne sie und stürze ins Verderben!” Doch es muss sein, ich muss versuchen zu  klären, was mir meine hormonellen Schaltkreise mitzuteilen versuchen. Vorweg eine kleine Zusammenfassung des “bisher Geschehenen”: Die Idee, einen Blog zu schreiben, entstand während einer Trennungsphase. Ich suchte eine Möglichkeit, meine Gedanken und/ oder Gefühle irgendwie auszudrücken und andere daran teilhaben zu lassen. Dabei entdeckte ich, dass ich eigentliche grosse Freude am Schreiben habe und eigentlich nicht über irgendwelche Trennungsgefühle schreiben möchte – im Gegenteil! Ich möchte über mehr oder weniger alltägliche Dinge schreiben und mir den Kopf auch mal über sog. “Nebensächlichkeiten” zerbrechen. Dann begann der Exodus ins Reich der Partnersuche bzw. der Beschäftigung mit dem Thema Liebe, Freundschaft, Unterbewusstsein, Psychologie und Biologie im Kontext der Tatsache, dass ich gezwungenermassen wieder Single bin und somit erneut auf der Jagd… Doch eben diese Auseinandersetzung führt mich jetzt an die Frage, ob es mich denn schon wieder erwischt haben könnte. Irgendwie ging das ziemlich schnell und das macht das Ganze doch irgendwie verdächtig. Oder wäre das nicht gerade natürlich?

Tatsache ist, dass ich mich von dieser einen Person (“die, dessen Name nicht genannt werden darf, da auch sie der Bedienung eines Browsers mächtig ist”) sehr angezogen fühle. Die Metapher “wie die Motte zum Licht” trifft es ziemlich haargenau auf den Punkt. Beinahe rast- und ruhelos bin ich dabei, mit Argusaugen sämtliche ihrer Bewegungen zu beobachten und zu charakterisieren. Wie ein Getriebener versuche ich, ihre von der vollendeten Weiblichkeit geprägten Verhaltensweisen zu analysieren, zu verstehen und vorallem: zu antizipieren. Ich versuche fieberhaft abzuschätzen, wie dieser Mensch in seinem Innern tickt und dreht und ob da nicht mehr sein könnte wie eine göttinnenhafte Fassade der vollendeten Präzision der Natur. Ist sie am Ende nicht auch nur ein Wesen, welches evtl. genau so auf der Suche nach Akzeptanz, Zueigung und Spass durch’s Leben tigert und versucht, alles Mögliche in Betracht zu ziehen? Könnte hier nicht potentiell eine Interessensüberschneidung vorliegen, welche wir auszusprechen wir beide zu schüchtern, zu unerfahren, zu ungeschickt oder einfach sonst irgendwie unfähig sind?

Zu gut Deutsch: Könnte es sein, dass (1.) ich mich verliebt habe und (2.) die andere Person diese Gefühle eventuell sogar erwidern könnte? Um nicht überstürzte Schlussfolgerungen zu ziehen, werde ich die Diskussion der Materie hier pausieren. Ich möchte aber noch die Ansätze ausführen, nach welchen ich diese beiden Teilfragen zu beantworten gedenke.

Bin ich verliebt?

Zuerst gilt zweifelsohne, die Symptomatik zu analysieren. Ich werde mich genau mit den verschiedenen Gedanken, Fragen und Gefühlen auseinandersetzen, diese in Abhängigkeit der Zeit dokumentieren und danach zu analysieren versuchen. Besonderen Augenmerk muss gelegt werden auf

• die “Färbung” der Erinnerungen an vergangene Begegenungen
• die “Vorfreude” auf zukünftige Begegnungen
• die Frequenz und Eigenschaften der “Gedanken” durch den Tag bzw. durch die Woche

Erwidert sie meine Gefühle?

Hier gibt es vier mögliche Szenarien. Da ich aber zuerst die erste Frage klären muss, werde ich mich hier auf das blosse Aufzählen dieser Szenarien plus Kurzkommentar beschränken.

1. Ich liebe sie – sie liebt mich nicht. Das wahrscheinlichste da schmerzhafteste aller Szenarien (siehe “Murphy”).
2. Ich liebe sie nicht – sie liebt mich nicht. Hmmmm… dann wär die Schreibarbeit umsonst gewesen
3. Ich liebe sie – sie liebt mich auch. Sehr unwahrscheinlich, da schmerzlos (siehe “Murphy”). Zudem würde ich es verdienen und das mag das Schicksal nicht besonders.
4. Ich liebe sie nicht – sie liebt mich. Das unwahrscheinlichste aller Szenarien, denn mein Geist wie mein Fleisch sind schwach und lassen sich becircen.

Summa summarum: Ich bin ziemlich verwirrt und ratlos und werde nun versuchen, über meine Gefühle ins Klare zu kommen. Ihr werdet meine Schlussfolgerungen “zu gegebener Zeit” erfahren

*Ecrire pour les autres, c’est se condamner à l’image*
-De phases en phases, je gravite, j’aspire, j’assimile, je marque
Comme autant de visages
Je ne porte qu’un masque-

1
L’Estampe inverse

« Je construis le monde qui me ressemble »

Image, image…
Oscillation métronome, certitudes, incertitudes
Mouvement cyclique,
Les certitudes se griffent
Sur des feuilles mouvantes
Fragiles
Je pose des murs de page en page
De pierre en pierre
J’imprègne,
J’emmure les fondations
J’accroche des escaliers
Aux crémaillères
Bol d’air
Mon château à l’envers
J’en contemple la tour,
Un jour
Une heure
J’oscille
Les questions passent légères
Gommer mes mots de pierre

2
Les Pierres de Vent

« J’oppose mon monde à celui des autres »

C’est un château de fables
Une muraille au large
Un monde évanéscent
En expansion inverse
Concentration
Ne reste que les griffures
Emportées par le vent

Je contemple les ruines
Le vide
Je stagne
J’existe
En-dehors des contours
Néant
Touchant

3
La Coquille des Écumes

« Je ne mérite pas le monde, le monde n’existe pas »

Image, image…
Je croche en coquillage
Un morceau de rivage
Et j’attends
Le sable,
J’attends
L’écume
Je cherche la vague
La grande marée
Un hôte puissant
Pour prendre la mer
Prendre des voiles
Les ajuster
Sur des voiliers, légers
J’aspire au vent
De longs voyages
Je marque le ciel de nouvelles terres

4
Centralisation expansive

« Je suis mon propre monde, et le monde m’appartient »

Image, image
Je suis le vent griffé d’anciens paysages
La matrice infortune de grands voiliers de sable
Et les coquilles calcaires, les grains couchés en plage
Les toiles prises de mots, de vent, de sang
Et l’encre qui coule
-oscille, métrique-
Les ruines invincibles d’une improbable escale
L’escale, le vent, la plage, l’image
L’image…

*Écrire pour soi, c’est condamner le  monde*

Elle a été interviewée la semaine dernière sur Radio RCF. J’ai trouvé son approche des codes dans nos sociétés assez remarquables, avec une acuitée du bon sens et une recherche sur la déculpabilisation des comportements assez innovante.

J’ai cherché sur le Ouèb ce qu’on disait d’elle et de son bouquin. J’ai trouvé ceci :

“Dire bonjour, briser la glace, engager la conversation, lier relation, cela s’apprend, se travaille et rend heureux. Mais souvent la peur de déranger, d’être jugé, de ne pas savoir quoi dire, nous empêche d’aller vers l’autre. On se sent démuni, impressionné, honteux.

Isabelle Filliozat nous propose une vraie réflexion sur notre rapport aux autres. Elle décrit les codes, ces gestes et paroles souvent automatiques au début d’un échange, et nous propose des exercices pratiques pour combattre notre timidité et nos préjugés.

En effet, notre manière de saluer, de tendre la main ou la joue, de regarder notre interlocuteur, influe sur la suite de la relation.

Isabelle Filliozat nous invite à redécouvrir la politesse du coeur, le goût de l’échange, de la conversation pour se sentir plus libre et plus heureux. En osant donner et recevoir, on devient vraiment sujet et non plus objet de nos vies.

Un livre passionnant pour reprendre le contrôle de nos émotions et de nos gestes, et rencontrer l’autre sans peur, sans jugement.”

“Les relations chaleureuses sont très importantes pour la santé et pas seulement parce qu’elles augmentent le plaisir de vivre. D’ailleurs, selon une recherche citée par l’auteure, le nombre de contacts dans une semaine n’augmente pas le risque d’attraper un rhume, il le diminue! Si certaines personnes créent et entretiennent ce réseau tout naturellement, d’autres, pour toutes sortes de raisons, ne réussissent pas très bien. Les uns et les autres trouveront un grand intérêt à ce livre parce qu’il aide à comprendre les codes de notre société – ce qui est toujours intéressant -, et à saisir les enjeux des situations sociales. À comprendre aussi nos émotions dans les rapports humains, et donc les émotions des autres. Même si l’aspect théorique est substantiel (le rôle des échanges sur la météo, l’impact de la coiffure sur l’évaluation que l’on fait d’un étranger, etc.), le regard éclairé qu’il nous permet de jeter sur notre vie sociale ne peut que nous aider à s’y engager avec plus de confiance.

Lieux de nombreux développements psychologiques, les relations interpersonnelles et sociales sont aussi faites de conventions, de codes, de gestes et de paroles qui, tout en paraissant de banales formules, n’en sont pas moins des clés pour bien vivre ensemble. Savoir aborder l’autre, le voisin, l’ami, l’enfant ou l’inconnu ; dire bonjour, se présenter, engager la conversation, lier relation… tout cela s’apprend, se travaille et forme ce que l’auteure nomme l’intelligence sociale. Dans son nouveau livre, Isabelle Filliozat propose une vraie réflexion sur le rapport aux autres, pas pour déplorer la perte des repères ou la disparition de la politesse d’antan, mais pour donner envie de retrouver le goût de la relation à l’autre, la richesse que cela procure et la bonne santé que cela génère. Elle livre également des exercices pratiques pour vaincre peurs, timidité et préjugés. « Augmenter nos compétences sociales nous permettra d’être plus heureux et plus libres (…) Exercer nos compétences, donner et recevoir, créer du lien et prendre notre place dans la société nous rendra sûrement plus heureux. Nous pouvons, au quotidien, sortir de la position d’objet et devenir sujet, chaque jour un peu plus. »  Un livre de bon sens, à partager sans modération.”

“L’humain est un animal social : il a besoin des autres. Mais la peur – de déranger, d’être jugé, de ne pas savoir quoi dire – l’empêche souvent de se nourrir de contacts et rend la relation à l’autre souvent problématique. Si certains semblent maîtriser parfaitement les codes sociaux, d’autres se sentent démunis : ils ne savent comment se comporter et sont paralysés en public jusqu’à ressentir et entretenir une phobie sociale. La plupart d’entre nous oscillent entre ces deux extrêmes et sont plus ou moins à l’aise selon les circonstances. Or dans notre société, l’aisance sociale est une clef qui ouvre toute les portes. Pourtant on n’en enseigne pas les rudiments, alors qu’il serait si facile d’apprendre à reconnaître l’autre et engager avec lui une relation sereine, confiante. En plus de nos liens avec nos amis, notre famille, les relations avec nos voisins, nos collègues, les commerçants, les gens que nous croisons dans l’ascenseur ou dans la rue, peuvent nous apporter beaucoup. Isabelle Filliozat nous propose une vraie réflexion sur notre rapport aux autres, les codes, gestes et paroles souvent automatiques au début d’un échange, et des exercices pratiques pour mettre de côté, nos peurs, notre timidité, nos préjugés. Notre manière de saluer, de dire bonjour, de tendre la main ou la joue, de regarder l’autre, influe sur la suite de la relation. Nous avons par exemple appris à dire bonjour pour être poli, or c’est bien souvent un bonjour sans chaleur, sans conscience, sans signification. Isabelle Filliozat nous invite à redécouvrir la politesse du cœur, le goût de l’échange, de la conversation pour se sentir plus libre et plus heureux. En mettant de côté nos peurs, en osant donner et recevoir, on devient vraiment sujet et non plus objet de nos vies.”

Les autres et moi, Isabelle Filliozat

JC Lattès, 06/05/2009 250 pages ISBN : 9782709630177

Nee. Het licht wordt gedimt, de lucht wordt zwaarder, het wordt warm, maar ik heb het koud. Mijn ademhaling gaat sneller en ik voel lichte paniek. Nee.

Nee. Een glijbaan is leuk als je kind bent, het lijkt alsof de glijbanen die je na je twintigste neemt, niet meer stoppen. Alleen maar meer naar beneden, als een spiraal, en niet leuk. Nee.

Nee. Als ik wegloop, een arm op mijn schouder, lieve woorden, opbeurend ook maar… is het genoeg? Ik denk het niet, nee.

Nee. Een dag later, nog steeds datzelfde gevoel. Het heeft al minder met toneel te maken, het gaat dieper.  Ja. En ik wil het niet meer.

Nee!

U vraagt zich af hoe u de organisatie kunt veranderen. Welnu, dat kan dus niet. Dat klinkt vreemd, maar is toch logisch.  In uw organisatie zijn verschillende bedrijfsprocessen aanwezig. Deze kunt u aanpassen maar daar heeft u uw weerbarstige medewerkers voor nodig. Om te veranderen, of het gebrek daaraan, is vaak het resultaat van het handelen van uw medewerkers. Wilt u een verandering succesvol laten verlopen dan dient u, op zijn minst, inzicht en begrip te hebben van de angsten van uw mensen. Vergelijk het maar met afvallen: u wilt 8 kilo kwijt voor de zomer maar het is al halverwege juni. Vervolgens gaat u een paar weken ‘Sonja Bakkeren’ en, hoera!, u bent 8 kilo kwijt. Bij terugkomst van uw welverdiende vakantie bent u 12 kilo aangekomen. Herkenbaar? Het beroemde jojo-effect heeft te maken met onze manier van denken. Van nature willen we graag de pijn vermijden. Effectief en zeer efficiënt, maar het meezeulen van de extra kilo’s wordt niet opgelost middels een crash-dieet. Het patroon van leven en de routine om ’s avonds een wijntje en kaasje te nuttigen dient doorbroken te worden. Niet eenvoudig!

Terug naar het bedrijfsleven. Een goed gesprek over de verandering wil nog wel eens helpen om u plannen toe te lichten. Echter waar u alert op moet zijn, zijn vaak de (non) verbale signalen van uw medewerkers. De een is vol enthousiasme en roept: “Fantastisch, daar zit ik op te wachten.” En hij meent het ook nog. Terwijl de ander u argwanend aankijkt. ‘Dit hebben we eerder gezien en meegemaakt en toen lukte het ook niet.’ U ziet hem denken (dat is op zich al heel goed van u!) ..

Om een (van de vele) verklaring te geven van deze angsten en twijfels moet u beseffen dat wij mensen al jaren vertrouwen op het oude vertrouwde.  Al jaren nemen dezelfde route naar huis, volgen dezelfde routine bij het opstaan etc. We hebben de neiging om ons denken en handelen te doen die consistent is met het bestaande. Nieuwe visie of een andere werkwijze leidt al gauw tot zorgen. De route wordt veranderd. ‘Wat is er mis met het oude manier van werken?’, vraagt men zich af. Dit fenomeen kan zich voordoen bij een individu maar ook in groepen.  We noemen dit groupthink, ook wel aangeduid als sociaal gedeeld autisme. Dus voordat u überhaupt overweegt om een verandering door te voeren dient u dus rekening met weerbarstige patronen en hardnekkige routines. Luister dus vooral naar de kritische opmerkingen en koester de enthousiaste medewerker, maar bovenal neem de tijd.

Normalerweise partizipiere ich nicht an offiziell politischen Veranstaltungen (weil sie politisch sind). Als aber am Dienstag, dem 17. November, eine Gruppe von Bildungsstreikenden in den Unterricht kam und einer sagte, dass momentan mehr Schüler als Studenten in der Uni aktiv „streiken“ würden und davor noch, dass es an uns läge etwas zu verändern, da drängte es mich, speziell „bewegt“ dadurch dass hinter mir jemand sagte „wie peinlich“, ein Zeichen zu setzen. So stand ich, etwas geladen durch die unglaubliche Beschränkt- und Gefangenheit einiger, als Einziger von meinem Platz auf und verließ den Raum. Eine kam noch nach. Es wird sicherlich noch einige mehr gegeben haben die etwas spürten, was sie bewog aufzustehen und rauszugehen, aber niemand wollte wohl Gefahr laufen ein schlechtes Bild zu erzeugen – nicht etwa um der Höflichkeit Willen etc. der Lehrerin gegenüber nicht unhöflich zu sein und sie nicht vor den Kopf zu stoßen (solche mag es zwar auch einige wenige geben), sondern vielmehr um eine Ungunst und weiter gedacht eine „schlechte Note“ vorzubeugen, etwas das auch hier den wahrscheinlich latenten Grund für die Angst oder die Hemmung lieferte, aber auch einfach weil „man“ es oder niemand es sonst macht. (Mit so was Blödem („schlechte Note“ etc.) wird wirklich viel ´gemacht` und oft funktioniert es ja auch.)

Im „besetzten“ Hörsaal nahm ich die Chance wahr, etwas vor doch recht vielen Leuten zu rauszulassen. Ich sagte das, weshalb ich auch den Unterricht verlassen hatte und gekommen war. Es ging mir in erster Linie nicht um den Bildungsstreik etc., sondern darum dass die meisten Menschen Dinge, die eigentlich aus ihnen sprechen, unterdrücken und Dinge, die sie eigentlich gerne tun würden, nicht tun, weil sie Angst vor angeblich „negativen“ Konsequenzen haben, oftmals ohne das etwas „Negatives“ auch nur annähernd festen Boden hätte und es sich vielmehr oftmals um Nichtigkeiten handelt, entstanden aus fragwürdigen Normen und Mustern.

Ich appellierte, die Menschen im eigenen Umfeld genau darauf aufmerksam zu machen – zum Anregen anregen. Denn das ist es nämlich; von Innen was verändern und zwar in genau diesem Sinne…

Es gilt zu überwinden…
das Gefängnis

Ob es jetzt eine Lebensweise wie „vegan“ ist, die jemandem zwar (bezogen auf den eigenen „Standpunkt“ od. die eigene Situation evt. als einzig) moralisch und ethisch erscheint, die man aber nicht einschlägt, weil man latent irgendetwas oder viele Kleinigkeiten fürchtet (mit dem manifesten Resultat Lethargie oder einer Art „Unmühe“ bzw. einfach Unmut und Demotivation und dann der Negierung des eigenen Bewusstseins), die man von Außen oder die auch im Nachhinein von jemandem selbst als Nichtigkeit betrachtet wird. Oder bspw. ein Zurückhalten(!) mit „Vorlautem“, an der Uni oder in der Schule. Ein Aus-der-Reihe-Tanzen wird, aus Angst vor Scham und einem Peinlich-berührt-Sein etc., vermieden…inmitten einer Gesellschaft die Freiheit und Individualität suggeriert und widersprüchlich propagiert.

Es ist etwas Allgemeines: Mut zu Neuem und weiter gesprochen zu einer neuen Zeit. Es geht darum die Angst zu überwinden, die einem einbläut dass man etwas nicht machen kann, weil dann vielleicht dieses und jenes passiert oder auch nur „etwas“. So ist es nämlich gestrickt, dass man schön auf „seinem“ Platz bleibt, paralysiert.

Auf den Unmut(!) ohne tierische “Erzeugnisse” zu leben, werde ich bald im Speziellen in „Mein Weg zum Veganen“ eingehen.

Ohne Worte...

Unschwer zu erkennen, welches Geschlecht hier wohl die Zielgruppe abgibt!

Und? Wo bleibt der Aufschrei der Intellektuellen? Wo ist der feuerige Protest einer Alice Schwarzer? Und wo finden wir die notwendige mediepädagogische Auseinandersetzung innerhalb der Bildungselite?

Schweigen – Wegsehen – Untertauchen!

So nicht, meine Damen, das kann es nicht sein, meine Herren.

Möge dieser Artikel einen tropfen der Aufklärung in die Wüste menschlicher Verirrungen bringen. Auf die, ähm, Schätze dieser Welt!

Vous le savez, je suis en train de tuer une jeune femme d’une cinquantaine de kilos, qui me pourrit la vie depuis quelques années maintenant.

Vous le savez aussi, cette jeune femme est tenace, tentaculaire et insidieuse. Elle s’est accrochée partout où elle n’aurait pas du et du coup, je ne peux me débarrasser d’elle en une seule fois, avec une seule arme et sans jamais en entendre plus parler. Je dois m’armer de patience, mais pas que, organiser des planques, construire des alibis, chercher des complices et mettre en place des attentats.

S’il y a une chose que j’aime, ce sont les résolutions. Non pas pour leur côté éphémère, mais surtout pour le regain d’énergie qu’elles nous procurent. et pour qu’elles n’aient justement plus ce goût de “ça ne dure qu’un temps”, je me suis dit qu’en prenant exemple sur nombre de bouquins qui parlent diététique aujourd’hui et donc en optant pour l’une d’elle par semaine, elles auraient plus de chances de perdurer, non ?

Ben moi, je veux faire l’essai, et je posterai aussi sur “Mincir Ensemble”, pour donner éventuellement des idées au groupe formé là-bas. Ce qui ne m’empêche pas de pratiquer les autres préceptes que je transformerai en attentat au fil des semaines, mais sans me focaliser dessus. Le temps que l’attentat de la semaine soit bien ancré.

Cette semaine, premier attentat : boire ma bouteille d’eau entièrement avant la fin de la journée.

Rendez-vous mercredi prochain pour voir si je l’ai bien ficelé, cet attentat, et prendre connaissance du suivant.

Jeder Fünfte Deutsche findet Homosexualität unmoralisch. Woher kommt die Ablehnung? Freud deutete die Homophobie einst als Reaktion auf eigene homosexuelle Impulse. Das allein erklärt den Mechanismus der Verdrängung nicht. Psychologen haben als Gründe auch Doppelmoral, Ekel und Neid ausgemacht.

http://www.welt.de/wissenschaft/article4946747/Psychologen-suchen-Gruende-fuer-Homophobie.html

Pietje is een grasparkietje. Zolang hij vanuit zijn jonge leventje kan herinneren woont hij in de dierenwinkel, die ene op de hoek. Hij heeft daar een ruime kooi, want de baas van de dierenwinkel vindt het belangrijk dat vogels de ruimte hebben. Pietje kan met zijn buurman kwetteren, maar ook met de mooie vrouwelijke grasparkiet van twee kooien verder. Jantje, zijn buurman, is nogal een opschepper. Hij heeft het er al heel lang over hoe fijn het is om gekocht te worden door échte baasjes. ‘Mensen kijken naar je, en als je ze vertrouwt en als je kunstjes voor ze doet, zoals kusjes geven en over je koppie laten aaien, dan kun je het heel erg naar je zin hebben. Ze geven je speelgoed en als je geluk hebt woon in een hele mooie kooi waar je heel vaak uit mag.’

Jolly, de vrouwelijke grasparkiet van twee kooien verder, waarschuwt Pietje: ‘Ja, maar als je échte baasjes hebt, dan moet je leven zoals zij dat willen. Je moet maar geluk hebben bij wie je terecht komt.’ Ze kijkt een beetje sip als ze dat zegt. Kees, de parkiet van de kooi aan de overkant, heeft Pietje wel eens toegfluistert dat Jolly het paradeparkietje van een familie was. Maar die mensen hadden een klein jongetje, die heel gemeen kon zijn.  Toen hij Jolly een keer hard aan haar mooie staart trok toen ze geen kusje wilde geven, beet ze hem in zijn lip. De baasjes hebben Jolly toen weer teruggebracht naar de winkel.

Pietje weet het allemaal niet zo goed. Aan de ene kant wil hij wel graag echte baasjes hebben, die naar hem kijken als hij kwettert en die om hem lachen als hij zijn kunstjes doet en kusjes geeft, maar aan de andere kant is hij te trots om teruggebracht te willen worden.

Op een dag staat er een kleine familie in de winkel. Ze zijn al een paar keer langs de kooi van Pietje gelopen en zij hadden hem al een paar keer bekeken. Aangemoedigd door Buurman Jantje en zelfs door een twinkeling in de kraaloogjes van Jolly, poetst hij zijn veren extra glad, en gaat wat rechter  zitten dan dat hij normaal doet. Hij kwettert er lustig op los. Het heeft effect. De familie koopt Pietje. Vlak voordat hij in een reiskooitje wordt gestopt, ziet hij Jolly en Jantje met hun vleugeltjes zwaaien en zij kwetteren dat ze achter hem staan en dat vooral moet doen waar hij denkt dat hij goed in is en wat hij leuk vindt om te doen.

De eerste dag bij de familie kwettert Pietje vrolijk. De familie vindt het leuk en heeft inmiddels een middelgrote kooi gekocht voor hem en hij kan zijn draai in zijn nieuwe huis goed vinden. De kinderen van de familie lijken het leuk te vinden om naar hem te kijken en dat moedigt hem aan om vrolijk door te gaan. Hij zingt misschien niet altijd zijn beste lied, want hij is soms nog niet helemaal zo goed bij stem, maar hij weet dat hij het in zich heeft om een heel mooi lied te kunnen kwetteren.

Dan, op een dag, komt de vader ’s morgens als eerste beneden. Pietje zit een beetje zijn stem op te warmen, hij heeft een mooi liedje in gedachten die hij deze ochtend als welkom voor vader wil zingen. Dan doet de vader iets onverwachts. Als hij Pietje aankijkt, zucht hij en schudt hij zijn hoofd. En zucht nog een keer. Dan staat hij op, pakt een donkere doek en legt die over de kooi. Pietje kan nu niet meer de kamer in kijken en instinctief lijkt het nacht te zijn terwijl hij niet moe is. Zijn instinct wint het van hem en langzaam sukkelt hij in slaap.

Opeens wordt de doek van zijn kooi af gehaald en hij ziet de jongste dochter voor zijn kooi staan. Verwachtingsvol kijkt zij Pietje aan en zachtjes begint Pietje te kwetteren. Even mag hij uit zijn kooi en heel even denkt Pietje dat alles weer bij het oude is, tot de moeder thuis komt. Zij zegt iets tegen het meisje in mensentaal en het meisje stopt Pietje weer in de kooi. De moeder legt de doek weer over de kooi. Pietje gaat maar weer slapen terwijl hij droomt van een familie die gezellig op zondagmiddag in de huiskamer zit: vader leest de krant, moeder een damesblad, de zoon een blad over muziek en het meisje zit te handwerken. Allemaal kijken ze af en toe naar Pietje, die vrolijk kwettert. Als ze naar hem kijken, glimlachen ze en gaan vrolijk weer verder waarmee ze bezig zijn. Het is niet het hoogste lied dat Pietje zingt, maar het is wel de manier waarop Pietje van droomt. Hij is een belangrijk onderdeel van het geheel.

Het is maar de vraag of Pietje’s droom werkelijkheid wordt. Want als hij steeds in het donker zit, in een kooi die steeds kleiner lijkt daardoor. Hoe moet hij groeien? Hoe kan hij zingen terwijl zijn kleine geestje denkt dat het nacht is en hij zou moeten slapen? Is een half uurtje van een dag genoeg voor Pietje terwijl er 24 uur in een dag zitten? Kan hij die moed erin houden? Vaak denkt Pietje aan Jolly. Hij had beter naar haar moeten luisteren en zijn veertjes niet zo moeten poetsen. Dan had hij die dag niet gekocht geweest. Maar ja, aan de andere kant zou hij ook nooit weten hoe het is om bij een échte baas te zijn. Is het echt alleen maar een spel? En wie speelt met wie?

Une vidéo en anglais de TED talks sur la compassion par notre enseignant  Swami Dayananda Saraswati

http://www.ted.com/talks/swami_dayananda_saraswati.html 

La transcription en anglais est disponible sur la même page; les sous titres (en anglais pour l’instant…) peuvent être activés en cliquant sur ‘view sub titles’ en bas de l’écran vidéo.  

N’hésitez pas à partager vos commentaires sur cette vidéo et sur ce que la compassion signifie pour vous !

Vous pouvez voir d’autres vidéos sur le thème de la compassion à  http://www.ted.com/themes/the_charter_for_compassion.html et aussi visiter le site ‘the Charter for Compassion’ à http://charterforcompassion.org/

Fleiß ist nur nötig, wenn es nicht ohne funktioniert. Man sollte aber auch überlegen, ob es einem das wirklich wert ist. Wenn das der Fall ist, soll man ruhig fleißig sein.

Die wahre Treue liegt darin, dem Partner zu sagen, dass man fremdgegangen ist. Die emotionale Treue ist wichtig, nicht die körperliche. Wenn es dann irgendwann vorbei ist, ist das immer noch besser, als sich ewig etwas vorzumachen.

Blinder Gehorsam ist eine Todsünde. Im Dritten Reich hat man damit Menschen getötet. Also sollte man nur das tun, von dem man auch überzeugt ist.

Disziplin ist wie Fleiß nur dann nötig, wenn man mit dem Ziel einverstanden ist.

Pflichtbewusstsein kann einen dazu bringen, Gutes zu tun, es kann aber auch dazu führen, dass man sich lächerlich macht.

Pünktlichkeit ist sinnvoll, weil ohne sie kaum etwas machbar ist. Augenmaß ist allerdings angebracht. 10 Minuten sind noch akzeptabel, eine Stunde nicht unbedingt.

Zuverlässigkeit sollte man nicht allzu ernstnehmen. Zuverlässigkeit heißt nicht, dass man über sich hinauswächst, es heißt nur, dass man sich überhaupt Gedanken macht.

Ordnungssinn ist Ansichtssache. Da, wo man selbst lebt oder arbeitet, muss man nicht unbedingt die Vorstellungen von Ordnung anderer annehmen. Das ist bloß kontraproduktiv.

Höflichkeit ist lobenswert, wenn sie ernstgemeint ist. Wenn aber nicht, dann kann man sie auch gleich ganz weglassen.

Sauberkeit ist erfreulich, 24/7 putzen ist besessen.

Gerechtigkeit ist nicht das, was reaktionäre Denker sich darunter vorstellen. Gerechtigkeit ist vielmehr, allen die gleichen Chancen zu geben.

Taktgefühl soll nur verhindern, dass die Wahrheit ans Licht kommt. Diplomatie ist aber angebracht, man sollte sich nicht ohne Grund mit jemandem anlegen.

FAZIT: Die Tugenden sind gut gemeint, aber gut gemeint ist bekanntlich das Gegenteil von gut gemacht. Oft dienen sie nur der Machterhaltung bestimmter Gruppen.

Codépendant : individu s’étant laissé affecter par le comportement d’autrui et se faisant une véritable obsession de contrôler le comportement des autres. (Melody Beattie, vaincre la codépendance).

Si vous vous reconnaissez dans cette définition c’est que dans votre entourage proche (conjoint, parents, enfants, frères, sœurs, amies, collègues…) se trouve une personne qui est devenue dépendante d’un produit, d’internet, du travail….

« Si vous êtes toujours prêt à voler au secours d’un proche en sacrifiant votre propre épanouissement, si vous vous sentez responsable de tous et de tout parce que les autres ne se sentent responsables de rien, vous êtes codépendant ». (Melody Beattie)

Vous aimeriez « alléger le fardeau » sans nécessairement entamer une thérapie car vous vous dites que ce n’est pas vous qui avez un problème mais le dépendant ?

Un nouveau groupe de parole dont le thème est la codépendance, sous toutes ses formes, verra le jour en janvier 2010.

Pour en savoir plus….