Je préfère te prévenir tout de suite, ce post est sûrement le plus trash que tu liras de la série. Donc je te recommande vivement de le lire après le repas si tu as l’estomac moyennement stable. C’est l’occasion aujourd’hui de te parler d’une des affaires les plus célèbres de la psychocriminologie française, elle a inspiré bien des auteurs de théâtre et de cinéma mais elle a surtout permis de faire évoluer les procédures de diagnostic psychopathologiques en matière criminelle.

Ce billet va être long, mais il y a beaucoup de choses à raconter et à expliquer pour éviter de dire des bêtises et des faire des raccourcis.

Nous sommes en 1933 dans la petite ville du Mans. Christine et Léa Papin sont deux soeurs qui travaillent comme employées de maison pour la famille Lancelin depuis maintenant 6 ans.

Elles sont issues de deux parents assez instables, une mère absente et infidèle qui ne leur démontre aucune affection et un père alcoolique qui viole leur soeur aînée depuis longtemps. Leur mère va profiter de la découverte de cet inceste pour quitter son mari et ses filles. Christine et Léa n’ont jamais grandi ensemble, elles ont écumé les familles d’accueil chacune de leur côté. À 22 ans, Christine est placée chez les Lancelin et obtient que sa soeur vienne l’aider au foyer. Les deux soeurs sont considérées comme des employées modèles par la famille et les amis du couple, même si Christine ne vit pas très bien l’expression de l’autorité de la patronne, qui exige une règle stricte: elle ne communique les ordres qu’à Christine, qui les communique ensuite à Léa.

Cinq ans auparavant, Léa avait échappé un morceaux de papier sur le sol, ce qui lui avait valu une correction particulière. Madame Lancelin l’avait attrapée par l’épaule, pincée si fort qu’elle avait été obligée de poser un genoux à terre, sommée de ramasser. À la suite de cet épisode, Léa était tellement choquée qu’elle avait promis à sa soeur que “la prochaine fois, elle se défendrait“. Les deux soeurs ne supportent pas les remarques personnelles, elles estiment faire leur travail correctement. Cet épisode a été vécu par Léa comme particulièrement traumatisant, la punition lui signifiait que sa patronne avait mainmise sur son corps, qu’elle décidait de la  vie de son employée. Nous sommes le 2 février 1933. Léa vient de faire tomber une corbeille de pain sur le sol. Une deuxième fois.

La patronne et sa fille aînée se sont absentées de la maison pour l’après-midi. Pendant ce temps là, les deux soeurs s’adonnent aux tâches ménagères, comme à leurs habitudes. Christine fait du repassage pendant que sa soeur s’occupe des meubles et du sol. Pendant l’absence des deux patronnes, le fer à repasser tombe en panne et provoque un court-circuit, qui plonge toute la maison dans le noir. Aux deux femmes qui rentrent à la maison dans l’obscurité, Christine explique que le fer a rompu le circuit électrique. La patronne s’énerve, ainsi que sa fille et une violente dispute éclate entre les 3 femmes. Cette dispute fait effet d’une bombe, d’un déclencheur fulgurant chez Christine qui s’engouffre dans un accès de violence que l’on peut qualifier de barbare.

Christine ordonne alors à Léa d’arracher un des yeux de la patronne (la mère). Léa s’exécute, Christine en fait de même sur la fille. Elles leurs arrachent les yeux avec les doigts et les jettent dans l’escalier. Le massacre peut alors commencer. Les deux victimes hurlent de toutes leurs voix pendant que les deux soeurs s’acharnent à coups de poings et de pieds sur elles. Christine s’adresse alors à sa soeur de la façon suivante: “Je vais les tuer avec un marteau et un couteau.” Christine saisit sa patronne, lui lève la robe et commence à lui entailler les fesses avec une violence devenue mécanique. Le couteau ne coupe pas assez, elle demande à Léa de descendre en chercher un autre. La soeur s’exécute. Christine continue de torturer ses victimes pendant que Léa leur taillade les jambes sur toute la largeur “comme quand on prépare un lapin à la cuisson”. Les victimes décèdent de leurs blessures.

Les deux soeurs vont alors se laver, enfiler une robe de chambre et s’allonger ensemble dans un des lits de la maison, imaginant dire à la police qu’elles se sont défendues d’une énième attaque de leur patronne.

Il a fallu un certain recul temporel pour permettre notamment à Jacques Lacan de diagnostiquer les deux soeurs comme victimes d’une crise psychotique paranoïde au moment du double meurtre. Il y a certains aspects du crime qui sont spécifiques aux criminels psychotiques:

• Ce sont des individus violents, capables de commettre des actes d’une violence extrême, très désorganisés et particulièrement inexplicables. Les crimes psychotiques n’ont pas de sens (pas de mobile en tant que tel).
• Le crime est commis au milieu de nulle part, pour des raisons généralement hallucinantes (ésotériques notamment…).
• Les criminels psychotiques sont très maladroits, ils utilisent ce qui leur tombe sous la main pour tuer et ainsi éviter une perte de rythme.
• Ces crimes n’ont aucune finalité compréhensible pour qui que ce soit (incohérence totale entre le mobile et les faits).

Avec les soeurs Papin, on est vraiment dans l’optique psychotique que définit Lacan. Pendant leur procès, elles ont immédiatement reconnu les faits et répété plusieurs fois qu’elle n’avaient aucunes raisons d’en vouloir à leur patronne (qui avait auparavant réclamé de pouvoir les payer directement, plutôt que de devoir verser leurs salaires à la mère des deux soeurs, qui percevait alors une grande majorité des revenus de ses filles). Elles se disaient bien nourries, bien logées, blanchies, à leur aise au sein de cette maison.

Bien après le procès (qui a fait couler énormément d’encre à l’époque), certains experts ont relaté deux événements qui sont susceptibles d’avoir favorisé l’épisode psychotique qui a mené les soeurs à commettre le crime.

• Les deux soeurs percevaient enfin leur propre salaire, les rendant complètement indépendantes d’une mère biologique qu’elle haïssaient à cause “des remarques plutôt désobligeantes” qu’elle formulait à leur égard (démontrant une fois de plus la sensibilité des Papin aux remarques et aux corrections qu’on pouvait leur faire). À partir de cet épisode, elles avaient commencé à appeler leur patronne “Maman”. Comme si elle avait remplacé une mère devenue empoisonnante.
• En 1931, les soeurs avaient déjà fait forte impression à la mairie de la ville. Elles avaient été se plaindre auprès du maire de soit-disants mauvais traitement qu’elles subissaient, d’une manière des plus incohérentes possible. Suffisamment incohérente et aberrante pour que le maire dise d’elle qu’elles était “folles à lier”.

L’affaire des soeurs Papin a fait jurisprudence en quelque sorte, dans le sens où elle a révolutionné le rôle que pouvaient avoir les experts psychiatriques à la cour. Leur procès ayant été une mascarade on s’est rendu compte après que les psychiatres devaient avoir accès aux suspects, pouvoir les questionner sur une longue durée (de plusieurs mois au moins), pour dresser des conclusions qui soient des plus solides. De plus, à l’époque, les expertises psychologiques n’était légalement pas contradictoires. C’est à dire que l’expertise des psychiatres n’était simplement pas reconnue auprès des tribunaux et leurs avis n’étaient pas retenus dans les décisions pénales finales.

Je pense qu’il est important que je vous indique les documents sur lesquels j’ai travaillé pour cet article, histoire que vous n’ayez pas l’impression qu’on soit dans l’hasardeux et l’approximatif (même si au niveau psychologique, il m’aurait fallu au moins un billet de plus pour faire état de toutes les interprétations déjà faites de ce crime). Je me suis donc servi de:

• Wikipédia.
• La géniale émission que Jacques Pradel leur a consacrée sur Europe 1 le 23 juillet 2009 – elle écoutable dans son intégralité ici. Je te la recommande vraiment si tu te sens intéressé par le sujet, c’est vraiment d’une super qualité en terme de narration et d’analyse.
• L’ouvrage du psychiatre Serge Tribolet : Freud, Lacan, Dolto enfin expliqués!.

]]> http://zeegroen.wordpress.com/2009/11/24/mijnheer-doktoor/ Tue, 24 Nov 2009 14:54:21 +0000 martijn http://zeegroen.wordpress.com/2009/11/24/mijnheer-doktoor/ http://sobriety24.wordpress.com/2009/11/20/hirnschrittmacher-psychose-depression/ Fri, 20 Nov 2009 12:23:37 +0000 admin http://sobriety24.wordpress.com/2009/11/20/hirnschrittmacher-psychose-depression/

• TV-Tipp: Dokumentation im SWR zum Thema “Hirnschrittmacher” am Mittwoch,  25. 11. , 20.15 Uhr (45 Minuten).
• Alter Geheimdiensttrick, aber immer noch perfide: Psychose-Vorwurf – stellv. Chef der Securitate in Rumänien eklärt Literaturnobelpreisträgerin Herta Müller für verrückt.
• Norwegische Studie: Depression so gefährlich wie Rauchen.
• Na dann, prost! Täglicher Alkoholkonsum senkt angeblich Herzinfarktgefahr.
• Diagnose Depression per Telefon? Software einer MIT-Ausgründung ermittelt Stimmungslage einer Person.

1- Parce que j’ai pu rien à poster que je ne dois pas garder en surprise.

2- Parce que j’attends mon nouveau site web pour vous montrer de la fraicheur.

3- Parce que ça fait 445 fois que je vous l’explique, mais que je crois bon le réitéré à chaque nouveau post.

4- Parce que je suis un peu tordu.

5- Parce que mon père m’envoie fréquemment des courriels disant “Tu négliges ton blog fiston”, un peu comme il me disait “Tu négliges ton école fiston” lorsque je ne faisais pas mes devoirs.

J’aurais du l’écouter.

Je ferais sans doutes moins de fautes aujourd’hui.

Rideau de douche Spirella.

Il y a quinze jours j’ai vécu une grande déception. A savoir que la cabine de douche que je convoitais depuis quelques mois ne correspondait pas aux mesures dont je disposais.

J’ai donc passé des heures et des heures sur le Net pour trouver une autre cabine de douche correspondant à mes aspirations à savoir une cabine de douche avec une structure chromée, des parois sans sérigraphie et aux mesures adéquates bien sûr. 

De mon voyage virtuel je suis revenue bredouille et je me suis brûlée les yeux.

Echaudée j’ai bifurqué vers une solution moins radicale que d’abattre une cloison: Le rideau de douche design.

Je n’ai pas été déçue du voyage mais j’ai dû faire un choix et ce ne fût pas si facile.

Nodshop. Rideau en plastique.

Au début j’avoue que j’ai pensé acheter le rideau de douche avec les mains sanglantes puisqu’il était en parfaite adéquation avec les peintures que j’ai réalisé il y a quelques années.

Mais.. Ce n’est pas un peu trop?

 Puff and Flock.

J’ai découvert aussi ce rideau de douche qui n’est pas encore commercialisé à grande échelle. A bien y réfléchir il faut non seulement abattre une première cloison mais une seconde pour avoir réellement de la place puisque les coups de poignards ça grignottent sur l’espace.

Amusant ce rideau de douche de chez Myidbox mais je voulais, comment dire… Je voulais quelque chose de moins juvénile.

Celui du dessous c’était le préféré de Bernik , il est en plastique (Le rideau. Pas Bernik)  Vendu chez Atylia.

Rideau de douche Un peu d’ô.

j’ai choisi ce rideau de douche de chez Un Peu d’O. J’ai opté pour le motif noir. 

Il est en textile imperméable pour un tombé parfait. J’ai longuement hésité avec les mots croisés. J’avoue.

Rideau de douche Un peu d’ô.

Rideau de douche Coté Maison.

Oui oui ce rideau de douche inspiré du film d’Hitchcock” Psychose” à le mérite d’être original mais en cas de dispute ça peut donner des idées écarlates.

Maintenant j’envisage de déménager dans l’un de mes appartements qui est plus grand. J’ai donc des projets de salle de bain design avec des meubles lumineux et suspendus.

Et d’une cabine de douche très design mais qui n’existe que dans mon imagination.

Donc toujours des problèmes.

De onderstaande video ‘Why you think you are Jesus’ van Sean Blackwell biedt uitermate boeiende inzichten over de mogelijke achtergronden van allerlei waandenkbeelden: zouden ze dan toch niet helemaal uit het niets ontstaan en ergens goed voor zijn?

Voor meer over Sean Blackwell zie zijn youtubekanaal en zijn website Bipolar or Waking up waarbij het handig is om te weten dat zijn definitie van bipolar wel erg sterk overeenstemt met wat vaak psychotische episodes worden genoemd.

(PA) Familienleben ist nicht immer Glücksache
Psychoanalyse im Internet

Die Internetseite http://www.familienstuerme.de schildert in kurzen Folgen die Geschichte einer Familie, in der die Tochter an einer Borderlinestörung mit Anorexie und Bulimie, dann an einer Schizophrenie erkrankt. Die Geschichte ist in Romanform geschrieben und wird mit Hilfe der psychoanalytischen Theorie gedeutet und erklärt.

In Familien werden wir groß und in Familien leben die meisten Menschen. Die Familie ist es auch, wo wir das Glück suchen. Im öffentlichen Leben, im Beruf wollen wir Erfolg, aber das Glück erhoffen wir uns in der Familie, bzw. in der Partnerschaft. Gerade darum kann die Familie auch die Quelle unseres Unglücks werden. Ja, manchmal ist sie der Hort von seelischer Krankheit und Verzweiflung.

In der Familie hat jeder die Erwartung an den anderen, dass seine Bedürfnisse erfüllt werden, und dass auf seine Eigenheiten und Empfindlichkeiten Rücksicht genommen wird. Doch funktioniert das nie vollkommen, allenfalls einigermaßen gut. In vielen Fällen kommt es zu Missverständnissen und wechselseitigen Frustrationen. Die Dinge laufen schief und die Menschen in der Familie haben das Gefühl, dass sie einander viel Leid antun, wenn das auch in den seltensten Fällen vorsätzlich geschieht.

In einem Familienklima, in dem wechselseitige Enttäuschung und Missverständnisse vorherrschen, können Depressionen, Psychosen, Neurosen, Beziehungsunfähigkeit oder Gewaltausbrüche gedeihen, unter Umständen wird die Entstehung solcher Krankheiten begünstigt. Manchmal ist es sogar so, dass erst der Ausbruch einer psychischen Krankheit Menschen klar macht, dass ihre familiären Lebensbedingungen eigentlich grauenhaft sind.

Das Tragische ist, dass auch in solchen Familien niemand diese Zustände will. Darum kann nur helfen, wenn wir lernen, das Geschehen in Familien besser zu verstehen, wenn die Menschen sich selbst besser kennen lernen und so auch ihr Verhalten reflektieren können.

Die Internetseite http://www.familienstuerme.de von Frank Matakas enthält die Geschichte einer Familie, deren Tochter an Schizophrenie erkrankt. Die Familienbeziehungen und der Zusammenhang zwischen seelischem Erleben, Familienbeziehungen und gesellschaftlicher Realität werden wie in einem Roman beschrieben. Im jeweiligen Kontext der Geschichte – optisch vom Romantext abgehoben – bietet der Autor seine analytische Deutung der Geschehnisse an.

Wie geht es weiter?

Ich werde euch jede Woche ein Kapitel der Erzählung online stellen. Am Ende der Serie stelle ich dann die gesamte Erzählung zum Downloaden bereit.

Bisher erschienen:

• Die Symptome – Körper
• Die Symptome – Lust

Pourquoi cette psychose du H1N1 ?
Nous voila installés depuis quelques mois dans une logique de peur, attention au méchant loup qui se nomme pour l’occasion H1N1.
Mais pourquoi cette peur, cette psychose qui allie scientifiques, bureaucrates et politiciens et se retrouve à la une de votre journal et dans les bulletins infos tous les soirs.

Pourquoi nous avoir installé dans cet état psychotique alors que de la grippe normale A, H, asiatique et espagnole nous ne savions rien ni de son nom, ni des milliers ou millions de ses victimes à travers le monde ?
Qu’est ce qui a changé ?

Souvenons nous de Chernobyl, du nuage radioactif qui parti de Russie a traversé l’Europe et l’Asie, il y a eu un silence voulu par tous, il s’agissait de ne pas inquiéter.
Il y a eu l’été meurtrier en France ou plus de 1000 personnes âgées sont décédées dan des maisons de retraites et hôpitaux suite à la vague de chaleur. On n’a pas voulu inquiéter mais on a enquêté pour savoir qui en était responsable.
Il y a eu ensuite l’ouragan Katrina en Louisiane, on n’a pas voulu s’inquiéter mais il a bien fallu se mettre a l’évidence, les responsables n’avaient pas agi outre mesure et ils ont été désignés responsables.
RESPONSABLE, voila le mot. On s’est mis à chercher des responsables de dégâts naturels ou dégâts causés par la nature. Or personne ne veut être tenu pour responsable, donc chacun se fait “petite tête” ou “esprit étroit”. Chaque bureaucrate du plus petit agent de l’ Etat en passant par les chercheurs, conseillers et en arrivant en haut de la pyramide aux PDG et conseil d’administration. Chacun ne se sent pas responsable, pour cela il suffit de faire un papier ou l’on avertit ses supérieurs hiérarchiques du problème. On se jette la balle de bas en haut, et arrivé en haut de la pyramide on la rejette sur les politiciens qui eux aussi préfèrent dire “on vous a avertis”.

de l'un a l'autre

je vous l'avais dit

Dans l’édition de septembre du Journal of Clinical Psychiatry on retrouve une revue sur l’intervention auprès des personnes à haut risque de développer une psychose. Les auteurs ont fait une recherche documentaire sur le sujet dans Pubmed et ont recensé les essais cliniques (ou d’intervention) sur le sujet. Ils dressent ici un portrait de ce qui est ressorti de la littérature.

Aussi bien des interventions pharmacologiques que psychologiques ont un effets bénéfiques au niveau de la réduction des symptômes ou du report de l’apparition des premiers symptômes, d’où l’importance d’intervenir tôt. Des évidences pointent aussi vers la agents neuroprotecteurs, comme les acides gras essentiels, comme intervention pertinente pour les individus à haut risque. Des enjeux éthiques sont aussi discutés, entre autre au niveau de possibles recherches futures sur le sujet.

Pour plus d’information, consultez l’article :
McGorry PD, Nelson B, Amminger P, et al. (2009) Intervention in Individuals at Ultra-High Risk for Psychosis : A Review and Future Directions. Journal of Clinical Psychiatry, 70(9):1206-1212.

Binnen dit project wordt gesteld dat het stellen van een diagnose ’schizofrenie’ of  het ‘disfunctionele perceptie syndroom‘ eigenlijk neerkomt op het aanbieden van een vloek aan de betrokkene. Deze diagnose wordt vaak vergezeld met de boodschap dat er sprake is van disfunctionele hersenen die vooral met medicijnen nog enigszins in bedwang gehouden kunnen worden. Wellicht bestaat er een mogelijkheid tot remissie, maar dan vooral als je wel trouw je medicijnen blijft nemen.

Het is daarom tijd voor een andere insteek en daarbij zou wellicht ook de betrokkene zelf een rol kunnen spelen. Ook al is iemand die psychotische periodes doormaakt waarschijnlijk niet in staat om precies te beoordelen of hij voldoet aan de criteria voor schizofrenie, denk ik wel dat iemand in staat is om zelf aan te geven wat voor een soort aanpak het beste bij hem zou passen.

En aangezien de bejegening sterk afhangt van de diagnose is het ook zaak om zelf te kiezen welke diagnose je de mogelijkheid biedt om je er mee te vereenzelvigen. Hieronder noem ik enkele mogelijke diagnoses in het ‘omgaan-met-psychoses’-spectrum:

A.CHRONISCHE SCHIZOFRENIE
Een persoon accepteert deze diagnose als hij ervan overtuigd is dat er sprake is van hersenen die niet goed functioneren. Er hoeft dan niet of nauwelijks gezocht te worden naar mogelijke psycho-sociale oorzaken. Er is geen sprake van werkelijke verantwoordelijkheid voor de situatie. Het inkomen en onderdak is verzekerd. Het hele leven dient zo te worden ingericht dat er niet teveel stress is. Je kunt steeds verwijzen naar de wijsheid van de wetenschap, artsen en psychiaters. Medicatie dient regelmatig te worden ingenomen. Het heeft zo zijn voor- en nadelen. De pijn of de angst voor de oorzaken kan té onaangenaam zijn.

Zie ook: Secundaire Ziektewinst.

B.TIJDELIJKE SCHIZOFRENIE
De betrokkene is uitgeput en verkiest het om even bij te komen. Je accepteert tijdelijk de kenmerken van de chronische schizofrenievariant, maar je weet altijd dat het slechts tijdelijk is. Je probeert op krachten te komen om uiteindelijk de sprong te wagen naar diagnose C.

C.DE INNERLIJKE VERKENNER
Je kiest voor deze diagnose als je je niet lekker voelt bij bovengenoemde diagnoses A en B. Consequenties van deze keuze zijn dat je accepteert dat je zelf ook verantwoordelijkheid draagt om te proberen te ontdekken wat tot de ‘waanzin’ heeft geleid.

Je staat erg sceptisch ten opzichte van geest- en emotieleven onderdrukkende farmaceutische producten omdat je gelooft dat je juist een scherpe geest en een krachtig hart nodig hebt om door te dringen tot de werkelijke oorzaken.

Je durft tegen sommige mensen open te zijn over de verscheurende gedachten die je hebt, hoe beschamend, onprettig of pijnlijk ze ook mogen zijn. Je hebt er vertrouwen in dat je onder de juiste omstandigheden een zelfgenezend vermogen kunt aanboren dat inzichten kan aanreiken waardoor volledig herstel mogelijk wordt.

Het vereist lef en doorzettingsvermogen en hierbij kan de hulp van mensen die psychoses kunnen begeleiden van belang zijn: dat hoeven geen professionals te zijn (hoewel dat ook goed mogelijk is als ze innerlijke verkenners kunnen accepteren), maar vooral mensen die ook het vertrouwen hebben in het vermogen om de innerlijke kracht weer te hervinden en die bovendien niet met zichzelf overhoop liggen.

Le lien de causalité possible entre la consommation de cannabis et la psychose a fait l’objet d’un article dans la dernière édition de l’Encéphale. À partir d’une revue critique systématique de la littérature, les auteurs tentent de voir si en effet, il existe causalité entre l’exposition au cannabis comme facteur de risque et le développement d’une psychose ou l’apparition de symptômes psychotiques.

Sept articles ont été retenus pour cette revue critique. Les données de la littérature montrent bel et bien que le cannabis est un facteur de risque indépendant pour l’apparition d’une psychose. L’usage de cannabis pendant l’adolescence pourrait être un des stresseurs environnementaux qui avec une prédisposition génétique pourrait induire un trouble psychotique. Un dépistage précoce de la vulnérabilité à développer une psychose serait donc très bénéfique pour la prévention des risques liés au cannabis.

Pour plus d’information, consultez l’article :
Le bec, P.Y., Fatséas, M., et al. (2009) Cannabis et psychose : recherche d’un lien de causalité à partir d’une revue critique systématique de la littérature. L’Encéphale, 35(4):377-385.

Ce périodique est disponible au Centre de documentation Banque Nationale de l’Hôpital Louis-H. Lafontaine.

En ces temps de psychose médiatisée, Tartiflette, comme beaucoup attrappe quelques virus, surtout à la rentrée !

Les Voyeurs #81 – La maison, un endroit où il fait bon vivre ?

Émission diffusée le jeudi 1er octobre 2009 à 18h
rediffusée le samedi 3 octobre 2009 à 10h
(en téléchargement pendant une semaine ici et en écoute permanente là.)

Actualité

Metro Goldwyn Mayer : il manque 20 millions de $ US au studio de production hollywoodien pour terminer l’année sous risque de faire faillite. La sortie des films comme Bilbo le Hobbit et James Bond 23 est donc menacée. Merci d’envoyer vos dons pour soutenir ce prestigieux studio au lion qui baille.
Les rumeurs d’Hollywood : Pirates des Caraïbes 4 & 5 ne verront peut-être pas le jour avec Johnny Depp car il en marre ; Neve Campbell par contre à besoin d’argent et de refaire parler d’elle car elle a dit oui pour Scream 4.
The Informant : réalisé par Steven Soderbergh, avec Matt Damon et Scott Bakula. En VO aux Arcades.
A l’affiche aux Arcades : Le Petit Nicolas de Laurent Tirard ; Fish Tank d’Andrea Arnold ; Je suis heureux que ma mère soit vivante de Claude et Nathan Miller.
Thirst, ceci est mon sang : film coréen réalisé parChan-wook Park , avec Kang-ho Song.  A l’affiche en VO au Sémaphore de Nîmes.
Coffrets Collector : Les éditeurs ne savent plus quoi trouver pour avoir nos sous. Comme chaque années pour le dernier trimestre ils nous proposent des coffrets collectors très chers avec des statues ou figurines à l’intérieur => Anges et Démons avec les 2 statues… d’un ange et d’un démon ; Battlestar Galactica intégrale de la nouvelle série (4 saisons) avec une figurine de Cylon ; Terminator 4 avec une statue de moto Terminator à l’intérieur ; et enfin le coffret Harry Potter 1 à 6 dans un coffret en bois laqué surplombé par la reproduction du château Poudlard, tous cela sous vitrine. Notez que sur tout ces coffrets, chose incroyable vu le prix, les films sont compris à l’intérieur !!

Dossier de la semaine : La Maison , un endroit où il fait bon vivre ?

A l’occasion d’aucune sortie en particulier Les Voyeurs ont décidés de parler d’un de ces icônes du cinéma, représenté de tant de manières différentes que nous abordons ici.

La Maison Surnaturelle :

Amityville, la maison du diable (The Amityville Horror) de Stuart Rosenberg (1979).
La Maison du Diable (The Haunting) de Robert Wise (1964).
La Maison des Damnées (The Legend of Hell House) de John Hough (1973).
Les Autres (The Others) d’Alejandro Amenabar (2001).

La Maison Prison :

Beetlejuice de Tim Burton (1988).
Panic Room de David Fincher (2002).
Fenêtre sur Pacifique (Pacific Heighs) de John Schlesinger (1991).
Les Vestiges du jour de James Ivory (1994).

La Maison Cercueil :

Funny Games US de Michael Haneke (1998 / 2008).
Massacre à la Tronçonneuse (The Texas Chainsaw Massacre) de Tobe Hooper (1974).
Psychose (Psycho) d’Alfred Hitchcock (1960).
Halloween, la nuit des Masques de John Carpenter (1978).

La bande originale de la semaine :

Requiem pour un con par Serge Gainsbourg
Extrait de la bande originale du film Le Pacha (1968) de Georges Lautner, avec Jean Gabin, Dany Carrel et André Pousse.

Chronique :

Une Tranche de Geek VIII – Panique sur Florida Geek

Musique :
Our House par Madness

Extraits :
Amityville, la Maison du Diable
Beetlejuice
Funny Games

Présentation : Erik Antolin, Jérôme Bauzon, Cédric Cance
Réalisation : Jérémie Adrian

By LitterART – www.litterart.wordpress.com

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August Natterer (Neter), "Wunder-Hirthe", vor 1919, Sammlung Prinzhorn/Heidelberg

Österreich wird nicht nur mit Sigmund Freud assoziiert, der das Menschenbild des 20. Jahrhunderts wesentlich mit geprägt hat. In Österreich befindet sich auch die heutige Gedenkstätte Schloss Hartheim – von 1940 bis 1944 eine der sechs Euthanasieanstalten des Dritten Reiches, in der im Zuge der Aktion T4 von den Nationalsozialisten die Ermordung behinderter Menschen als „lebensunwertes Leben“ vollzogen wurde. Dem organisierten Massenmord des Nationalsozialistischen Regimes sind zahlreiche Menschen mit Behinderungen, darunter auch KünstlerInnen,  zum Opfer gefallen. Sehen wir ein Mahnmal, ein DENKmal in ihrer Kunst! Gedenken wir der Opfer dieser schrecklichen Zeit! – - – - Machen wir uns bewusst, dass diese Zeiten noch gar nicht so lange her sind! Machen wir uns auch bewusst, dass sich die Umstände für die Betroffenen seitdem zum Glück radikal gewandelt haben. Zumindest in unserem Kulturkreis müssen Menschen mit Behinderungen nicht um ihr Leben fürchten. Im Idealfall können sie unter professioneller Betreuung mit guten Materialen in Ruhe arbeiten. Seit der Erfindung der Psychopharmaka im Jahre 1951 werden sie auch nicht mehr grausam in Tobräumen oder mittels Dauerbädern ruhig gestellt wie noch zu Prinzhorns Zeiten.

Art Brut, was ist das? Sieht man, unserer Zeit entsprechend, einmal rasch bei WIKIPEDIA nach, findet man folgende Definition:

Art Brut (franz. für unverbildete, rohe Kunst, auch etwa edelherbe Kunst) ist ein Sammelbegriff für autodidaktische Kunst von Laien, Kindern und Menschen mit geistiger Behinderung. Die Bezeichnung ging vom französischen Maler Jean Dubuffet aus, der sich eingehend mit einer naiven und antiakademischen Ästhetik beschäftigte. Art Brut ist weder eine Kunstrichtung noch eine Stilbezeichnung, sondern beschreibt eine Kunst jenseits etablierter Kunstformen und -strömungen. Im anglo-amerikanischen Sprachraum ist stattdessen der Begriff Outsider Art (“Außenseiter-Kunst”) gebräuchlich.

Die Wurzeln der ART BRUT reichen bis in die Psychiatrie des 19. Jahrhundert zurück. So hatte schon der Turiner Psychiater Cesare Lombroso in seinem Buch „Genio e follia“ (Genie und Irrsinn, dt. 1884) den Wahnsinn als Quelle außergewöhnlicher künstlerischer Begabung bezeichnet. In Schriftstellern wie Tasso, Rousseau, Hölderlin oder Kleist hatte Lombroso “Genies mit Geistesstörung” gesehen und sie mit klinischen Fällen von Wahnsinn verglichen. Bereits 1907 hatte der französische Psychiater Paul Meunier in seinem unter dem Pseudonym „Marcel Réja“ erschienenen Buch „L`art chez les fous“ die Werke einiger seiner Psychiatriepatienten gewürdigt – und zwar nicht nur unter diagnostischen, sondern auch unter ästhetischen Gesichtspunkten. Die Ansätze beider Autoren waren zu ihrer Zeit auf wenig Beachtung gestoßen. Im Jahre 1918 hatte Walter Morgenthaler seine Habilitationsschrift „Übergänge zwischen Zeichen und Schreiben bei Geisteskranken“ publiziert. Bekannt geworden ist der Schweizer Psychiater aber erst 1921 mit einer weiteren Publikation, der Monographie „Ein Geisteskranker als Künstler“. Darin hatte er den schizophrenen Psychiatrieinsassen Adolf Wölfli (1864-1930) und dessen Werk vorgestellt. Wölfli hatte eine 25.000-seitige Lebensgeschichte in Wort und Bild verfasst. Es war das erste Mal, dass ein Patient namentlich erwähnt und ein „Geisteskranker“ klar als Künstler bezeichnet worden war. Darin ist ein erster Schritt in Richtung wertschätzender Einbindung von Außenseiter-Kunst in die Gesellschaft zu sehen. Im Verlauf seiner späteren Arbeit in der Bernischen kantonalen Irrenanstalt Waldau hatte Morgenthaler rund 5000 Werke von über 280 Patienten gesammelt. Heute ist die „Sammlung Morgenthaler“, ehemals „Bildnerisches Schaffen von Patientinnen und Patienten“, in der „Stiftung Psychiatrie – Museum Bern“ untergebracht. Die Bedeutung Wölflis kommt wohl auch darin zum Ausdruck, dass er 1972 von Harald Szeemann auf der „documenta 5“ in Kassel gezeigt wird.

1922 erschien das Buch „Bildnerei der Geisteskranken“ von Hans Prinzhorn. Gerhard Roth konstatiert diesem Werk 2001, es habe gesellschaftlich verändernd gewirkt. Prinzhorns reich bebildertes Buch „Bildnerei der Geisteskranken“ traf jedenfalls den Zeitgeist. Es erregte großes Interesse bei Künstlern wie Paul Klee, Oskar Schlemmer, Pablo Picasso oder Alfred Kubin. Die Bilder von Else Blankenhorn hatten großen Einfluss auf den Expressionisten Ernst Ludwig Kirchner. Einige der Arbeiten von Max Ernst haben direkte Bezüge zu den von Prinzhorn vorgestellten Patienten-Künstlern, vor allem zu jenen von August Natterer. In Natterers “Große Halluzination”, darunter “Der Wunder-Hirthe”, sind die Wurzeln des bildnerischen Surrealismus zu erkennen.

Vor allem Max Ernst machte Prinzhorns Buch in Paris, der damaligen Hauptstadt der internationalen Avantgarde, bekannt. Für die französischen Surrealisten hatte es den Stellenwert einer „Bibel“. Psychosen sind zu dieser Zeit „in“. Diese Außenseiter-Kunst wurde vor allem von den Surrealisten als eine “ursprüngliche Ausdruckskraft”, als eine unverfälschte Kunst, frei von allem akademischen und bildungsbürgerlichen Ballast empfunden. Längst verstorbene Künstler wie Vincent van Gogh wurden hoch stilisiert. Als dessen würdiger Nachfolger wurde der junge französische Schauspieler, Dramatiker, Regisseur, Zeichner, Dichter und Theater-Theoretiker Antonin Artaud – ab 1937 Patient in geschlossenen psychiatrischen Kliniken mit der Diagnose Schizophrenie – zu einer neuen Gallionsfigur.

Im Museum of Modern Art, New York, lief 1936 die Ausstellung “Fantastic Art, Dada and Surrealism”. Alfred Barr hatte darin auch Kunstwerke von Kindern und Geisteskranken gezeigt.

Ganz anders war die Situation kurz darauf in Deutschland. Die von Joseph Goebbels initiierte Wanderausstellung “Entartete Kunst” eröffnete im Jahr 1937 in München eine heftige Attacke gegen die moderne Kunst. Unter der Leitung von Adolf Ziegler, damaliger Präsident der Reichskammer der bildenden Künste, wurden 650 konfiszierte Kunstwerke aus 32 Museen gezeigt. Die Ausstellung wurde bis zum April 1941 in zwölf weiteren deutschen Städten gezeigt und von über 3 Millionen Menschen besucht. Unter den ausgestellten Werken befanden sich nicht nur die bekanntesten Maler der europäischen Moderne – von Nolde über Klee bis Picasso –, sondern auch einige namenlose Werke von “Verrückten”. Dabei handelte es sich um Arbeiten aus der Prinzhorn-Sammlung. Alles, was nicht ins kulturelle Verständnis der Nationalsozialisten passte, wurde als „entartet“ angesehen: Kunstrichtungen wie Dadaismus,  Expressionismus, Kubismus, Fauvismus, Impressionismus, Neue Sachlichkeit und Surrealismus, aber auch Formen in anderen kulturellen Ausdrucksweisen, wie Tanz, Literatur, Architektur oder Musik. Was die Nazis unter “deutscher Kunst“ verstanden, wurde in der parallel stattfindenden “Großen Deutschen Kunstausstellung” in München im “Haus der Deutschen Kunst” gezeigt.

Gleichzeitig setzte eine Art “künstlerische Säuberung” in den deutschen Museen ein. Man schätzt, dass 16.000–20.000 Kunstwerke in dieser Zeit zerstört oder gegen Devisen ins Ausland verkauft wurden. Vielen Künstlern, Museumsangestellten und Lehrern wurde Berufsverbot erteilt. Die von den Nationalsozialisten propagierte Auffassung von der “Vernichtung lebensunwerten Lebens” führte zur planmäßigen Tötung von Psychiatriepatienten. In einer dieser Tötungsanstalten, Grafeneck auf der Schwäbischen Alb, wurden ab 1940 etwa 10.000 Patienten vergast.

Dessen ungeachtet wurden und werden auch in der Nachkriegszeit Künstler oftmals als geisteskrank beschimpft. Dem entgegneten österreichische Künstler auf ihre Art. Oswald Oberhuber etwa ließ sich in den frühen 1970ern in Anstaltskleidung fotografieren.

Der Künstler Jean Dubuffet beschäftigte sich mit dem Phänomen der ursprünglichen Kreativität und der antiintellektuellen, vom Bildvokabular der Kinder, Naiven und „Geisteskranken inspirierten Kunst. Als Sammler wurde Dubuffet mit dem von ihm 1945 geprägten Begriff „Art Brut“ identifiziert. 1948 gründete er nach einigen ersten Ausstellungen mit einem kleinen Kreis von Gleichgesinnten, darunter auch der Surrealist André Breton, in Paris den Verein „Compagnie de l`Art Brut“. Auf die Entwicklung der Kunst im 20. Jahrhundert haben künstlerische Ausdrucksformen von „Außenseitern“ einen wesentlichen Einfluss genommen. Man sah in diesen Kunstformen ein „weiter zu verarbeitendes Rohmaterial“, spontane Äußerungen mit unkonventionellem Blick auf die Welt und ihre Wirklichkeit. Der fließende Begriff „Art Brut“ wird auch heute noch als Dubuffets geistiges Eigentum von den aktuellen Kustoden des Museums verteidigt und nur auf die Werke seiner Sammlung beschränkt – natürlich nicht ohne Kritik!

Die aus ganz anderen Entstehungsbedingungen hervorgegangene Kunst, wie sie uns etwa in der Prinzhorn-Sammlung begegnet, kann nicht mit dem für „professionelle“ Kunst gültigen Maßstab gemessen werden. Diese „Bildnereien“ sind gänzlich unabhängig von jenem Kunstwollen und Kunstkontext entstanden; und zwar als eine reale, existentielle Notwendigkeit sich auszudrücken. Wie der Hamburger Kunstwissenschaftler Michael Lingner bemerkt, liegt eine Gefahr in allen leider heute oft so „modernen“ Bemühungen – auch schon in jenen Jean Dubuffets – die Kunst von Menschen mit Psychiatrieerfahrung aus unserem Kunst- und Kulturverständnis heraus nicht mimetisch, sondern im Sinne der Mimikry nachzuempfinden. Das klägliche Ergebnis daraus könne nur allzu leicht eine total verwässerte, erkünstelte, hypehafte Primitivität sein.

Bestätigung für die Qualität „seiner“ Künstler soll direkt von Dubuffet der Wiener Psychiater Leo Navratil bekommen haben. Navratil hat sich in der Landesnervenheilanstalt Maria Gugging in Klosterneuburg vor allem um die Erforschung und Förderung der sogenannten „zustandsgebundenen Kunst“, also Kunst von Insassen psychiatrischer Anstalten, verdient gemacht. Er erschuf eine besondere Art der Therapie. Navratil strebte mit der Veröffentlichung der Werke eine zumindest künstlerische Gleichberechtigung an. Ganz im Sinne des Integrationsgedankens, versuchte er durch Verkäufe und Ausstellungen Anerkennung und Wertschätzung der Gesellschaft für die Künstler zu erreichen. 1965 gab er sein erstes Buch „Schizophrenie und Kunst“ heraus. Künstler wie Arnulf Rainer und Alfred Hrdlicka wurden nach Gugging eingeladen und lernten dort Johann Hauser, Rudolf Limberger u. a. kennen. 1970 findet die erste Ausstellung der Gugginger Künstler in der Galerie Nächst St. Stephan in Wien statt.

Österreich erweist sich in seiner jüngsten Geschichte ebenso als fruchtbarer Boden für alle an der Schnittstelle von sozialer und medizinischer Betreuung gelegenen Ansätze, aus denen heraus Kunst entstehen kann. Hier sind seit Jahrzehnten bedeutende Künstler wie Arnulf Rainer, Franz Ringel, Peter Pongratz, Alfred Hrdlicka tätig, die sich einerseits für Outsider-Art bzw. Art Brut und ihre schöpferischen Künstler-KollegInnen einsetzen, andererseits teils selbst bemerkenswerte Sammlungen besitzen. Innerhalb der jüngeren österreichischen Künstlerschaft haben seit 1990 vor allem die Zwillingsschwestern Christine und Irene Hohenbüchler die kontinuierliche Zusammenarbeit mit behinderten Menschen sowie mit Menschen mit Psychiatrieerfahrung, mit Strafgefangenen und Kindern praktiziert.

Die anlässlich des Freud-Jubiläumsjahres 2006 konzipierte Wanderausstellung „Die Kunst von innen – von der Kraft des Unbewussten“ hat einen Überblick über jene Szene gegeben, die sich in Österreich mit den künstlerischen Schöpfungen von Menschen mit psychosozialen und mehrfachen Beeinträchtigungen auseinandersetzt und diese fördert. Angelica Bäumer, die Kuratorin dieser in Österreich und im Ausland gezeigten Ausstellung, hat in der von ihr 2007 herausgegebenen Publikation unter Titel „Kunst von innen – Art Brut in Austria“ die Kunstentwicklung von Adolf Wölfli über die Sammlung Prinzhorn bis zu Jean Dubuffet, dem Begründer des Begriffes „Art Brut“, erläutert und die spezifische Szene in Österreich vorgestellt. Das von Leo Navratil gegründete, heute von Johann Feilacher geleitete „Haus der Künstler“ in Gugging setzte wesentliche Impulse zur Anerkennung der Kunst von Menschen mit besonderen Bedürfnissen. Auch Institutionen wie die Caritas, die Diakonie, die Lebenshilfe, Jugend am Werk, Promente, sowie zahlreiche kleinere Organisationen haben Ateliers eingerichtet.

Es wäre wünschenswert, träten mehr Vertreter der professionellen Kunstszene in einen Dialog mit künstlerisch-kreativen Menschen und erzeugten gemeinsam mit diesen PartnerInnen künstlerische Werke, die sie anschließend gleichberechtigt neben eigenen Objekten präsentierten.

Besucher und Besucherinnen können gerade in den faszinierenden Werken der wenigen ernsthaften ART BRUT-Ausstellungen Zugänge zu Problemstellungen finden, mit welchen sie sich für gewöhnlich nie beschäftigen würden. Vielleicht stellen manche von ihnen auch ihr eigenes, nicht selten bedenkliches Kunst- und Welt-Bild in Frage, das nicht selten von althergebrachten Vorstellungen geprägt ist, die um fundiertes Können, gesunden Menschenverstand und Volksnähe kreisen.

AKTUELLE LINKS

Admont, Stift Admont, AUSSTELLUNG SAMMLUNG PRINZHORN

http://www.stiftadmont.at/deutsch/museum/museum/prinzhorn.php

Admont, Stift Admont, SCHÖPFUNGEN, Interdisziplinäres Symposion

Wien, Haus der Kunst, ART BRUT AUS JAPAN

http://www.wien.info/de/sightseeing/museen-ausstellungen/highlights/art-brut-japan

Maria Gugging, ART / BRUT CENTER

http://www.gugging.org/

St. Florian Feuerwehrmuseum, ART BRUT IM WANDEL

http://www.feuerwehrmuseum.at/shop/shop.php?detail=1228485422

NS-Tötungsanstalt HARTHEIM

http://de.wikipedia.org/wiki/NS-Tötungsanstalt_Hartheim

Da bin ich mal wieder meiner Zeit voraus. Nach dem Geiz kommt nun – brandaktuell – das neue It-Girl auf den roten Teppich: die Selbstgeißelung.

Ich frage mich schon lange: Was habe  ich eigentlich verbrochen, dass ich meine Bedürfnisse mit diesem innerlichen, hämischen,  “das-geschieht-dir-recht”-Grinsen immer wieder auf grausamste Art unterdrücke?

Hab ich Mutter Teresa vergiftet?

Hab ich den Dinos die Sonne verdunkelt?

Hätte ich den Ruhm von Tokio Hotel verhindern können?

Ich geißele mich, wo ich nur kann: Meine Lieblingssorte Schokolade ist die Rittersport Nougat. Was mache ich beim Einkauf? Drüber, drunter, rechts und links vom Nougat wird alles an Tafeln in den Wagen geladen, was das Regal hergibt, nur dieses dunkelblaue Quadrat liegt noch immer unberührt da, während ich schon lange in der Schlange stehe.

Im Restaurant befinde ich mich in zahlreicher Gesellschaft. Ich kann an den verschiedensten Tischen beobachten, wie sich fein säuberlich durch die Reisbeilage, das Brokkoligemüse und die fetttriefenden Pommes gekämpft wird, bevor sich die vor Verlangen vollgesabberte Gabel den gegrillten Garnelen oder dem argentinischen Steak nähert.

Die sündhaft teure Klamotte, die langsam im Schrank verstaubt, der Schonbezug, der das ganze Auto entstellt, die teuren Pralinen, deren Schokolade schon ganz angelaufen ist, wenn man sie endlich öffnet, etc. pp. …

Uns Täglich-Büßern stehen die Quengelware-Käufer und die beim Grillen Nur-Fleisch-Esser gegenüber, die sich klammheimlich eins ins Fäustchen lachen, wenn sie den Rest der King Prawns abstauben, für die man selbst – dank Bratkartoffeln oder weichgekochten Möhren – dann doch zu satt war.

Warum wir das machen, keine Ahnung. Aber irgendwann kommt der Tag, an dem entschieden wird, wer die Fußmatte ausklopfen muss, ich bin mir gaaaanz sicher…

Marc Thibodeau La Presse (Paris)

La campagne actuelle de sensibilisation à la grippe A (H1N1) en France risque-t-elle de «rendre fous» les citoyens de l’Hexagone? La question a été posée publiquement alors que des gestes quotidiens comme la bise sont maintenant proscrits. Et parfois remplacés par des coeurs en papier.

Le virus de la grippe A (H1N1) fait peur en France, au point de compromettre des pratiques culturelles apparemment immuables comme la bise. C’est le cas notamment à l’école maternelle Jean-Le Brun, à Guilvinec, où la direction a décidé d’interdire aux enfants cette salutation rituelle dans l’espoir de limiter les risques de contagion.

«On a mis en place un système de boîtes à bisous. Les enfants, plutôt que de faire la bise à leurs instituteurs ou leurs petits copains, leur donnent des petits coeurs en papier», a expliqué hier à La Presse une adjointe administrative de l’établissement, Brigitte Le Goff.

«Nous leur faisons aussi préparer des coffrets à bisous qu’ils vont pouvoir mettre dans leurs casiers», a ajouté la porte-parole, qui dit avoir obtenu une excellente collaboration des élèves. Bien qu’elle n’ait pas connu de large écho dans le réseau d’éducation national, l’initiative de Guilvinec reflète les précautions prises par plusieurs entreprises du secteur privé, qui mettent en garde leurs employés contre les contacts «inutiles».

C’est le cas notamment de la firme d’assurances Axa, qui a mis en place une ligne téléphonique pour que les salariés puissent s’informer sur la maladie et les comportements à éviter. Dans les rencontres publiques, il est désormais courant d’éviter la bise. Une journaliste rapporte que lors d’une récente conférence de presse, ses collègues se saluaient par un léger hochement de tête à la japonaise.

Ces marques de prudence, justifiées ou pas, dépriment le journaliste Pascal Riché, du site Rue89, qui ironise sur le fait que les «êtres humains ne se rendaient pas compte jusque-là des risques qu’ils prenaient en se touchant».

«La campagne actuelle (de sensibilisation) risque de nous rendre fous. Dans les entreprises, on commande des masques par dizaines de milliers… On surnettoie les poignées de porte, on espace les chaises dans les cantines, on barbote dans le gel hydroalcoolique, on se lingette, on se virucide, on s’aseptise», déplore-t-il.

Mutation dangereuse? Les médias alimentent largement les préoccupations de la population en multipliant les reportages sur le virus, qui a fait moins d’une demi-douzaine de morts dans l’Hexagone jusqu’à maintenant.

Le quotidien Le Parisien, commentant le «choc» causé par la mort «foudroyante» d’un homme d’une trentaine d’années qui n’avait aucune maladie connue avant de contracter le virus, souligne dans un récent numéro que «personne n’est à l’abri».

Le Monde, plus posé, met en opposition deux chercheurs qui ne s’entendent pas sur les risques que pose le virus. L’un parle d’une grippe «unique» qui aurait peut-être connu récemment une mutation dangereuse. L’autre rappelle que la mortalité liée au virus reste sensiblement inférieure à celle de la grippe saisonnière.

Le vaccin inquiète En France, le débat s’étend aussi à la campagne de vaccination qu’entend lancer sous peu le gouvernement pour tenter d’endiguer la progression du virus.

Dans une lettre ouverte, une députée européenne écologiste, Michèle Rivasi, s’inquiète des effets secondaires potentiels du vaccin qui sera utilisé et somme la ministre de la Santé, Roselyne Bachelot, de ne pas se «précipiter» dans ce dossier. Mme Bachelot précise pour sa part que le vaccin ne pose aucun risque et écarte les critiques qui l’accusent d’apeurer les Français en multipliant les mises en garde.

INTRODUCTIE
Psychose Anders beoogt een kweekvijver te zijn van allerlei mogelijke manieren om op een andere wijze het verschijnsel psychotische verwarring te beschouwen. In dit huidige artikel wordt een methode beschreven die kan helpen om de zelfredzaamheid te vergroten.

Zoals de ondertitel van dit project doet vermoeden wordt waarde gehecht aan de mogelijkheid om de geest of je bewustzijn zó te trainen dat het steeds beter in staat wordt om zelfstandig de controle terug te krijgen, zonder dat daarbij via chemische producten veel kunstmatig dient te worden onderdrukt. Dat kan immers altijd nog als het bewustzijn nog niet genoeg ‘geestelijke spierballen’ heeft ontwikkeld.

ENERGETISCHE INVLOED VAN MENSEN OP ELKAAR
Misschien heb je het ooit wel eens ervaren dat iemand verliefd op je is geworden en dat het haast wel lijkt alsof je kunt voelen als die persoon aan je denkt? Of dat als iemand een grote hekel aan je heeft dat dat op een of andere manier ook voelbaar is, ook al zegt de betrokken persoon helemaal niets. Zo heeft ook Rupert Sheldrake veel onderzoek gedaan naar het verschijnsel dat je haast lijkt te kunnen voelen als iemand naar je kijkt (zie bijvoorbeeld Zeven Experimenten die de Wereld kunnen Veranderen en Feeling of Being Stared At).

Wat voor het huidige artikel vooral van belang is, is de mogelijkheid dat mensen wellicht op een onzichtbare manier toch invloed op elkaar kunnen uitoefenen. Binnen de reguliere zorg worden dit soort theorieën niet echt gestimuleerd bij mensen die in verwarring zijn, en wellicht is het ook niet handig om binnen een project als Psychose Anders dergelijke theorieën wél aan te bieden omdat het tot méér verwarring zou kunnen leiden.

Toch ben ik van mening dat iemand die in een psychose terecht komt contact zou kunnen krijgen met allerlei verschijnselen die normaal gesproken niet binnen het bewustzijnsveld van mensen komen die gewoon hun dagelijkse dingen doen. Om mensen die wel deze grensgebieden – al dan niet gewenst – opzoeken kan het handig zijn om in klare taal wat handvatten aangereikt te krijgen die zinvol kunnen zijn in het vormen van een beschermingslaag tegen eventuele invloeden van andere mensen om je heen.

TRAINING IN ENERGETISCHE ZELFBESCHERMING
Als je bereid bent om in je realiteitsbeleving het idee toe te laten dat er misschien de mogelijkheid bestaat dat je – zeker in een kwetsbare positie verkerend – in staat bent om invloeden te voelen van andere mensen die aan je denken, dan openen zich nieuwe mogelijkheden om daar iets tegen te doen.

Je kunt dan denken aan de bezorgdheid van je moeder, de angst van een vriend voor je of als iemand gewoon veel aan je denkt. Stel iemand schrijft een brief aan je, en terwijl hij of zij die brief schrijft denkt ze aan je. Misschien is het mogelijk dat mensen die hier gevoelig voor zijn, ook daadwerkelijk even aan die brievenschrijver denken, omdat ze voelen dat er aan hen gedacht wordt.

Omdat je in een psychose verkerend in het geheel geen behoefte hebt aan dit soort ervaringen is het handig om een techniek te ontwikkelen waardoor je op een simpele wijze de banden doorbreekt met de mensen die aan je denken. Zodra je het idee hebt dat je niet meer helemaal denkt zoals je normaal denkt en je daarbij gedachten hebt die een verband houden met een ander persoon, dan kan het handig zijn deze techniek in te zetten: immers, je hebt al genoeg aan je hoofd.

DOORKNIPPEN VAN BANDEN
De techniek is simpel en doeltreffend: je stelt je de persoon voor waar je steeds aan moet denken en je ziet vervolgens een soort van energetische band tussen jou en die persoon. Je kunt je voorstellen dat een bezorgde moeder veel ‘denkenergie’ richt op de zoon of dochter die in verwarring verkeert. Om te voorkomen dat je als kind helemaal wordt meegezogen in de angsten van je moeder kun je je voorstellen dat je deze energetische band in je gedachten doorknipt. Je kunt daarbij ook nog in je fantasie met een tweehandige wegwuifbeweging alle energie teruggooien naar degene die zo aan je aan het denken is.

Je kunt het nog eens versterken door te zeggen dat je geen enkele behoefte hebt om ook nog eens de energie van andere mensen om je heen te voelen en dat je vooral je wilt afstemmen op de energie van jezelf, je eigen innerlijke wijsheid. Soms kan het ook goed werken als je je probeert voor te stellen dat je jezelf als het ware ontplugt (unplugged) door een soort van energetische stekker met snoer uit je systeem te trekken.

Deze techniek kun je ook toepassen als je vindt dat je téveel bezig bent met een ander persoon. Zoals een ander teveel aan jou kan denken met daarbij de energetische belasting kun jezelf ook teveel aan een ander denken waardoor de lading voor de ander onaangenaam kan worden, en tevens voor jezelf omdat je zo meer met de ander bezig bent dan met jezelf. Tevens is het ook een vorm van energieverspilling.

Graag hoor ik van mensen over eventuele ervaringen met deze benadering.

In december 2009 schreef Q. over een andere vorm van energetische drainage. Je kunt er meer over lezen in het artikel: Succesvol Afbouwverhaal: een Update.

Er zijn vele redenen waarom iemand in de war kan raken. Er zijn ook verschillende beelden die je kunt gebruiken om te proberen in te kaderen wat er dan gebeurt bij iemand: iedereen heeft zijn eigen denkraam en wat voor de een ‘n goed werkende metafoor is, kan totaal niet passen bij de ander.

Op deze pagina wordt een metafoor aangeboden welke wat lijkt op de TV-metafoor zoals deze elders is beschreven, maar ze heeft toch duidelijk meer spirituele connecties. Ik lever deze zienswijze omdat deze mogelijk een handvat kan bieden voor bepaalde mensen. Spreekt het je niet aan dan stop je natuurlijk gewoon met lezen.

Een lid van het Psychose Anders team adviseert in een reactie op het artikel dat het voor mensen die momenteel in een verwarde staat verkeren de onderstaande vergelijking misschien tot méér verwarring zou kunnen leiden. De kernboodschap zou je kunnen lezen als: “Angst is een slechte raadgever, leer je af te stemmen op andere niveau’s”

De vergelijking is geschreven door Jackelien Cerrone:

Verder zag ik iets over de televisie-vergelijking.

Ik zie het een klein beetje anders: de hersenen zijn alleen maar een antenne, het beeldscherm is het centrum van het bewustzijn, in het centrum van het bewustzijn worden de beelden vertoond. De beelden en geluiden komen uit verschillende delen van het bewustzijn. Onderbewuste, dagelijks bewuste, hoger bewuste en collectief onderbewuste. Eigenlijk vangt de tv alle zenders tegelijk op, en de afstemmingsknop zorgt ervoor dat de juiste zender in het centrum van bewustzijn vertoond wordt. Is de antenne stuk dan komen er helemaal geen beelden meer.

Is de afstemming niet goed dan komen alle zenders tegelijk en door elkaar in het centrum van bewustzijn. Bijvoorbeeld de stemmen van deelpersoonlijkheden, paranormaal opgepikte indrukken, angsten uit het onderbewuste, en dat alles door elkaar. Logisch dat dit erg beangstigend en verwarrend is.

Bij een psychose is er iets mis met de afstemming. Degene die de controle houdt en alle touwtjes in handen heeft, degene die aan de beelden een betekenis geeft en alles in zijn eigen wereldvisie inpast, die is even de kluts kwijt, waardoor het hele systeem op tilt slaat.

Normaal zit er een soort sluier tussen de verschillende delen van het bewustzijn, bij een psychose is de sluier weg en komen er dingen uit verschillende lagen (ook heel diepe, onbewuste lagen) naar boven. Ook bij paranormale ervaringen kijk je áchter de sluier, kijk je in het onderbewuste of bovenbewuste, of in het collectief onderbewuste.

Als je goed bent afgestemd zie je mooie, zuivere dingen als engelen en liefdevolle boodschappen. Als je alleen maar geinteresseerd bent in ziekte en intrige dan is dát wat je ziet. En als je door angst geleid wordt ben je zo laag afgestemd dat je hele duistere dingen ziet. Als dit tijdens een psychose aan de orde is, dan zou het goed zijn te beseffen dat er sprake is van ‘achter een sluier kijken’. Dit besef kan de persoon weer in zijn centrum brengen. Waar de beelden vandaan komen is ook goed om te weten.

Als alles zo een beetje zijn plek krijgt kan de paniek en verwarring tot rust komen en kan de persoon weer in zijn eigen centrum gaan staan en zelf de afstemmingsknop weer gaan bedienen. Hoger afstemmen, niet afstemmen op je angst! Hoor je stemmen? Vraag je beschermengel om je bewustzijn te helpen verhogen. Richt je aandacht op het Licht, maar houd je voeten stevig op de aarde!

Het is dus belangrijk om alle gedachten en indrukken te scheiden in ‘beelden en indrukken uit een andere laag van bewustzijn’  en ‘beelden en indrukken veroorzaakt door angst’. En dan de angstbeelden te negeren. Daar heb je geen boodschap aan, die beelden zeggen je alleen dat je angst voelt. En die angst wordt voornamelijk veroorzaakt doordat je de controle in je eigen hoofd kwijt bent.

De rest van de beelden, die niet direct door de angst worden veroorzaakt, zie je niet zomaar. Ze hebben een betekenis. Omdat ze uit een ander bewustzijn komen zullen ze bestaan uit symbolen en metaforen. Die moeten herleid worden tot de boodschap die jouw eigen geest je wil geven. En dat levert dan een mogelijkheid tot groei en ontwikkeling.

Zoals ik al eerder heb gezegd ben ik erg onder de indruk van het boek van de Noorse Arnhild Lauveng: ‘Morgen ben ik een Leeuw’. Op een heldere en krachtige wijze weet deze vrouw die volledig hersteld is van haar schizofrene episode allerlei fascinerende aspecten aan te reiken welke zinvol kunnen zijn voor mensen die nog aan het worstelen zijn met de vreemde verschijnselen die gepaard kunnen gaan bij een bewustzijn dat overbelast raakt.

Het boek is al aanleiding geweest voor het artikel ‘Optie bij Onhandelbare Druk: Splits je Geest‘ en tevens voor ‘Vechten met Levende Symbolen‘. In deze huidige bijdrage wil ik stil staan bij een bepaald dilemma dat ook een erg storende invloed kan hebben, en vooral als je opgenomen bent of vaak door periodes van eenzaamheid gaat.

Arnhild Lauveng beschrijft het dilemma waarop ik doel als volgt:

“Dan maar liever de schuld geven aan de ziekte of aan de stemmen of aan wat dan ook, als ik maar niet hoefde toe te geven welke akelige, laaghartige en onbegrijpelijke behoeften ik had: behoefte aan aandacht en zorgzaamheid, behoefte om gezien te worden, behoefte om aan de eenzaamheid te ontkomen. ‘Ze doet het alleen maar om aandacht te krijgen,’ en dat zou ik nooit willen toegeven. Niet eens tegenover mezelf.”

(Morgen ben ik een Leeuw, p.61)

Je kunt je voorstellen dat je juist op die momenten dat je wat de weg kwijt bent, of op die momenten dat je je opgesloten voelt in je kamer of in een kliniek (of misschien zelfs in je eigen woning), dat er dan een vrij natuurlijk verlangen kan ontstaan, namelijk een verlangen naar genegenheid, geborgenheid en zorgzaamheid.

Vaak is echter de omgeving niet of nauwelijks in staat om daadwerkelijk deze steun en oprechte, warme aandacht te geven. Het is ook een enorme grote stap als je echt aan een hulpverlener of andere mensen om je heen om deze zorgzaamheid zou vragen. Je stelt je dan namelijk wel erg kwetsbaar op. Wellicht tref je af en toe een vriend, familielid of  hulpverlener die ook in staat is je wat te geven op dit vlak en wordt niet in dossiers geschreven dat ‘patiënt veel om aandacht vraagt.’

Ik kan me ook voorstellen dat het voor een hulpverlener niet altijd duidelijk is wat een cliënt vraagt.

Het is jammer dat er soms omstandigheden kunnen ontstaan waarin je je zelfs kunt gaan schamen voor je eigen verlangen naar iemand die je ziet, die er (al is het maar even) voor je is.

sie sind ja so böse, die Hexen unserer Zeit.

Permanent belästigen sie und verdrehen die Wahrheit, so wie sie es brauchen. Aber das ist ja die Masche dieser Hexen, und wirklich nichts neues mehr.

Eine ganz besonders böse Art der Hexe ist in Hessen wohnhaft (Wolfhagen) wie passend…, dort  hat sie einen etwas  älteren Herren um den Finger gewickelt, damit sie bei ihm unterkriechen kann.

Hat sie vieleicht auch nötig, diese Art Hexe, da es auch Hexen gibt, die einen geistigen Defekt ( Psychosen, Schizophrene Schübe) haben, und somit eigentlich eine Aufsichtsperson brauchen.

Aber anscheinend ist mit der Aufsichtsperson auch nicht viel los, oder ist die einfach überfordert?

Aber Merke:

Hexen haben immer nur ein Ziel…

Schaden anzurichten,  verleumden und diffamieren damit sie sich ein angenehmes Leben machen können.

Andere Personen merken es meist gar nicht, das sie von Hexen manipuliert werden, und glauben alles unbesehen.

Et allez ! Ça recommence !

Ce matin encore, à la machine à café, d’estimables collègues se mettent ostensiblement la main dans le dos pour ne pas me la serrer (je suis pas [encore ?] malade, ne tousse pas, n’ai pas d’écume sur les lèvres,…)

(*) Je sens que je vais me réincarner en virus Ébola pour leur montrer ce qu’est une vraie pandémie !