Recordando la historia desde los
hoteles de Cholula

Opening to tribal drums and the backdrop of the shadowy jungle, Xian1 leads us into an anachronistic documentary about the ancient God Quetzalcoatl. Represented by the head of a feathered serpent, he apparently taught man both the arts and the cultivation of corn, before buggering off back to the stars. As a loquacious synth lead penetrates the darkness between the trees, Xian1’s own version of the deity returns. Thankfully, this time he comes to share the secrets of digital art and futuristic Dubstep, not how to harvest snacks from the ground.

After the chimerical and ambiguous introduction, things build surreptitiously with ‘Spearfishing’. Using a tantalising bassline as bait, the track manages to find the volume implicit in stealth without ever needing to explode. Somehow it’s all the heavier for it. The reggae of EZ Dread Dub is equally nonchalant, alternating between apocalyptic and mellow. This track recently featured on the Betamorphosis Volume Three compilation, proof that Xian1 can already hold his own alongside scene legends such as DZ and Orien.

By the time we close with ‘Why Have They Come’, Xian1 has upgraded from ethnic tools to laser weapons. Amid a chorus of b-movie narration, we analyse the after effects of the alien invasion with erratic and swift bass. Handling the collision between ancient civilisations and alien wisdom, this EP has some big historical themes in mind as it traces our time on this planet. As well as the clever and unique dynamics employed in these tunes though, this EP is remarkable because Xian1 performs it all so casually. With his tracks encompassing the myths of the past as well as those of the future, Xian1 is another powerful deity among Betamorph’s own growing Mythology.

Buy it.

Aproximadamente mil anos atrás, os maias viam o ano de 2012 como uma época de grandes mudanças e de ascensão nas Eras do mundo. Conforme nos aproximamos dessa data, parece que eles estavam certos. A humanidade enfrenta uma dura crise ecológica devido às nossas atividades irresponsáveis. Hollywood e a mídia popular relacionam o fim do calendário maia com caos, cataclisma e morte em massa. Um final tenebroso é inevitável ou podemos criar juntos um futuro diferente?

2012: Time for Change projeta uma alternativa radical para o destino apocalíptico. Dirigido por João Amorim (indicado ao Emmy), o filme segue o jornalista Daniel Pinchbeck, autor do livro 2012: O Retorno de Quetzalcoatl. É uma busca por um novo paradigma que integre a sabedoria antiga das culturas tribais com o método científico. Como agentes conscientes da evolução, podemos redesenhar  a sociedade pós-industrial baseados em princípios ecológicos para fazer um mundo que funcione para todos. Em vez de catástrofe e barbarismo, 2012 vai anunciar o nascimento de uma cultura planetária regenerativa, onde a colaboração substitui a competição, onde a pesquisa da mente e do espírito será a nova tecnologia de ponta, tomando o lugar do materialismo estéril que empurrou nosso mundo à beira do abismo.

Over 1,000 years ago, the Classical Maya in Central America looked toward the year 2012 as a time of great change and a shift in World Ages. As we approach that date, it appears they may have been right. Humanity faces a dire ecological crisis due to our reckless activity. Hollywood and the popular media link the end of the Mayan Calendar to chaos, cataclysm, and mass death. Is a bleak ending inevitable, or can we co-create a different outcome?

2012: Time for Change projects a radical alternative to apocalyptic doom and gloom. Directed by Emmy Award nominee João Amorim, the film follows journalist Daniel Pinchbeck, author of the bestselling 2012: The Return of Quetzalcoatl, on a quest for a new paradigm that integrates the archaic wisdom of tribal cultures with the scientific method. As conscious agents of evolution, we can redesign post-industrial society on ecological principles to make a world that works for all. Rather than breakdown and barbarism, 2012 will herald the birth of a regenerative planetary culture, where collaboration replaces competition, where exploration of psyche and spirit becomes the new cutting edge, replacing the sterile materialism that has pushed our world to the brink.

Eu estava dando uma olhada em uma exibição on-line de ilustrações de pássaros, quando me deparei com esta pintura:

Na verdade, não foi a imagem em si que me chamou a atenção, mas o nome do pássaro. Não o nome científico, Pharomachrus mocinno, que aparece embaixo da figura; mas o nome popular: quetzal. Me chamou a atenção porque, embora eu tenha visto várias vezes associações entre Quetzalcoatl e este pássaro, jamais tive a curiosidade de vê-lo.

Fui ao Google Imagens por mera curiosidade e fiz a busca. Fiquei pasma. É um pássaro belíssimo!

Quetzal é um nome dado a muitos pássaros da América Central, na verdade. Este é o quetzal-resplandescente. Vale dizer que essas rectrizes lindas, como em outras aves, são exclusivas dos machos. Um artifício para atrair fêmeas. Os dois também podem ser diferenciados pelos bicos: o dos machos é amarelo, enquanto as fêmeas têm bico preto.

O quetzal-resplandescente era considerado um pássaro sagrado para os astecas. Era o deus do vento, e suas penas eram usadas pela nobreza em associação a Quetzalcoatl. Matá-lo era considerado crime. Hoje, é o pássaro nacional da Guatemala. Eis uma representação do deus com o pássaro:

Os astecas tinham razão. É de fato um pássaro a ser venerado.

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A imagem do quetzal é John Gould e não me atraiu muito. A que eu mais gostei foi essa, de John James Audubon:

Luego de la decadencia de la ciudad-estado de Teotihuacán, la cual quizá se debió a invasiones de pueblos hostiles o a gravísimas crisis alimentarias, varias poblaciones se disputaron el poder económico y cultural de Mesoamérica. Los Toltecas y otros grupos de colonizadores, llamados Nonoalcos, se establecieron en una zona situada a aproximadamente 65 kilómetros al norte de Teotihuacán, donde se fundó posteriormente la ciudad de Tollan Xicocotitlán (Tula o ciudad cerca del cerro Xicoco). La región ya estaba habitada por algunos grupos de Otomíes, que aún hoy son un consistente grupo indígena mexicano. Los primeros eruditos españoles, entre los cuales Bernardino de Sahagún, tuvieron conocimiento de la antigua civilización de los Toltecas por medio de los Aztecas, quienes les dijeron que ésta era mítica y que estaba ubicada en un valle paradisíaco, donde había abundancia de cosecha y donde las personas se alimentaban de aves tropicales multicolores. A continuación, un pasaje del libro Historia General de las Cosas de la Nueva España, llamado luego Código Florentino (1577) del fray Bernardino de Sahagún: Dicen que su Dios era Quetzalcóatl (serpiente con plumas de Quetzal), que era riquísimo y que tenía todas las cosas que se pudieran desear en este mundo. Dicen que las mazorcas de maíz eran enormes y abundantes, y que se cultivaban grandes calabazas, patatas y tomates. Además, dicen que había abundancia de algodón, con el que se elaboraban espléndidos tejidos. Los Toltecas adoraban al Dios Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, símbolo, por tanto, del inframundo (muerte y pasado) y del cielo (renacimiento, cercanía al Sol, luminosidad, futuro), que representa, de este modo, la continuidad de la vida en la Tierra y en el Cosmos. Según los Aztecas, en la cima de la teocracia tolteca estaba el sumo sacerdote, quien encerraba en sí todo el conocimiento humano y quien tenía poderes sobrenaturales. El personaje histórico más famoso de la civilización tolteca fue Ce Acatl Topiltzin, quien nació probablemente en el 947 d.C., en un pueblo llamado Michatlahco, en el actual estado mexicano de Morelos. Fue el rey más importante de los Toltecas, a partir del 977 d.C. Hay algunas leyendas que afirman que Topiltzin era “diferente”, en el sentido que venía de muy lejos. A menudo se dice que era un náufrago vikingo. Después de haber sido coronado rey, fue tentado por el Dios de la guerra Tezcatlipoca, motivo por el cual fue expulsado de la ciudad. Luego de los últimos estudios arqueológicos en el sitio de Tula, ubicado en el actual estado mexicano de Hidalgo, se llegó a la conclusión de que la sociedad tolteca era dominada por una aristocracia guerrera que efectuó una expansión de tipo militar y cultural hasta Yucatán, alrededor del 1000 d.C. Haciendo una comparación con Suramérica, la expansión cultural tolteca parece asemejarse a la efectuada por el pueblo Wari, que influenció, con su cultura, a muchísimas etnias del Perú meridional y central pre-incaico. Hacia el 1200 de nuestra era, algunas belicosas tribus de Mexicas (que sucesivamente dieron origen a los Aztecas) y Chichimecas invadieron el territorio de los Toltecas, haciendo que esta civilización comenzara a declinar. En efecto, el estudio estratigráfico del sitio arqueológico de Tula confirma una secuencia cronológica que va del 750 d.C. hasta el 1200 d.C. Se piensa que Tula tenía una extensión de 11 kilómetros cuadrados y una población de aproximadamente 30.000 personas. En la actualidad, en Tula, se pueden admirar las enormes estatuas de los Atlantes, de 4,6 metros de altura. Son representaciones de guerreros toltecas. Parece que su construcción estuvo relacionada con el culto del planeta Venus y con la creación de un calendario sagrado de 260 días (el tiempo de la revolución de Venus alrededor del Sol). En cuanto a lo económico, la zona donde surgió la ciudad de Tollan-Xicocotitlan (no confundir con el lugar mitológico llamado Tollan), era rica en obsidiana, piedras semipreciosas como la turquesa, el alabastro y otros minerales con los cuales se elaboraban estatuillas, adoradas como tótem. En el valle había, además, abundancia de cacao, patatas, tomate, calabazas y maíz. Esta ventajosa situación económica permitió a la aristocracia dominante expandirse militarmente por el actual México y tener relaciones comerciales con los Mayas y con otros pueblos de Centroamérica, como por ejemplo Nicoya, en la actual Costa Rica, de donde importaban preciosas cerámicas. En la arquitectura Tolteca se encuentran algunas similitudes con la cultura Maya: la pirámide de Tlahuizcalpantecuhtli en Tula se parece mucho al templo de los guerreros de Chichén Itzá, en Yucatán. Las afinidades entre los dos pueblos se perciben también en la mitología y en el chamanismo esotérico. En lo alto de estas creencias religiosas toltecas estaba Tloque Nahuaque, el Creador Supremo o Absoluto. Estaba después una Divinidad creadora de los cielos y de la Tierra, Ometecuhtli. Luego, se adoraba a varios Dioses, a los cuales se ofrecía sacrificios para obtener mejores cosechas o para ahuyentar a las fuerzas del mal. Uno de los más importantes era, como ya se había mencionado, Quetzalcóatl, la serpiente emplumada. No sólo era el símbolo del inframundo y del cielo al mismo tiempo (el diablo y el Omnipotente en la simbología católica), sino que representaba también la cultura, la filosofía y la fertilidad. Según la leyenda, Quetzalcóatl era el rey de la legendaria Tollan en épocas arcaicas. Otro de los Dioses mitológicos toltecas era el ya mencionado Tezcatlipoca, el Dios de la guerra (Marte en la cultura de los Griegos). Luego estaba Tlaloc, Dios de la lluvia, Centeotl, Dios del maíz, Itzlacoliuhque (a veces identificado como un simple aspecto de Quetzalcóatl), considerado como Dios de la oscuridad y de los eventos violentos como terremotos, inundaciones y tempestades. A partir de las crónicas escritas por los primeros eruditos españoles que llegaron a México en el siglo XVI, se deduce que los Toltecas daban una enorme importancia a la figura del chamán, hombre capaz de comunicarse con los espíritus, con el fin de resolver disputas, curar enfermedades y en últimas, relacionar a las personas con la Divinidad. Hay que señalar que la palabra “chamán” deriva del sánscrito “shramana”, y no de las lenguas americanas. El chamanismo que aún hoy se practica en muchísimos grupos indígenas de Suramérica es un tipo de religión esotérica reservada, por tanto, a pocos. En efecto, sólo el chamán tiene acceso al conocimiento y puede comunicarse con los espíritus, sean ellos benignos o malignos. Además, practica sacrificios para complacer a los Dioses, conserva las tradiciones orales de su pueblo y sirve de guía espiritual. Según las tradiciones chamánicas toltecas, las cuales heredó luego el pueblo de los Mexica o Aztecas, cada individuo al nacer es acompañado por un animal que lo protegerá y lo guiará durante toda su vida. Estos espíritus se llamaban nahuales. Algunos animales, como por ejemplo el pato y algunas enormes plantas como los árboles de bosque, eran considerados sagrados en la cultura Tolteca. El pato es capaz de caminar, nadar, sumergirse y volar. Por consiguiente, es el símbolo de la perfección en el mundo animal. El árbol de bosque representa los tres mundos posibles: el inframundo, con las raíces bien aferradas a la Tierra y a su materialidad, el tronco, que simboliza la superficie terrestre o el mundo del medio, habitado por los humanos y que está entre la materialidad y la espiritualidad, y la copa, símbolo de la cercanía a Dios, al cielo, a la luminosidad y al reino de la espiritualidad. Los chamanes toltecas eran capaces de comunicarse con los espíritus luego de alcanzar un estado de trance (o alteración de la consciencia), que producían tanto con métodos de autohipnosis, como a través de la música, el canto y el baile, pero también ingiriendo sustancias alucinógenas, como por ejemplo el peyote (Lophophora williamsii). Hoy en día, en México, hay algunas comunidades de Neo-Toltecas que siguen la filosofía de vida de sus ancestros y que creen que los antiguos Mesoamericanos eran portadores de una única cultura llamada Toltecayotl. La filosofía de los Neo-Toltecas está basada en la convicción de que es posible tener un estilo de vida que respete a la naturaleza y a los otros seres vivientes, de manera que se pueda lograr la armonía que se perdió en los siglos pasados.

YURI LEVERATTO    www.yurileveratto.com

Halloweek begins! Join us on Tanuke for an entire week of halloween-themed TF Daily Picks.

L’art aztèque a toujours eu cet effet mystérieux sur moi. Leur style mélangé à leur cruauté forme cet espèce d’art à part qui ne ressemble à rien d’autre. J’aime beaucoup les formes géométriques et le calcul minutieux de leurs lignes. C’est pourquoi lorsque j’ai vu le travail de Orlando Lopez Fernandez a.k.a. Tulio2 je fus agréablement surprise du twist moderne qu’il donne au style aztèque. Le clash des couleurs fluo avec un tel style fonctionne à merveille. J’aimerais vous en dire plus sur cet artiste, mais c’est un autre inconnu talentueux dans la mer virtuelle.

Only 45 minutes away from Mexico City, stands one of the world’s most impressive archeological marvels ever discovered – Teotihuacan.

Teotihuacan began being built around 200BC, hundreds of years before the Aztec empire even arrived near the area. By the time the Aztecs arrived to Tenochtitlan (now Mexico City), the Teotihuacan people had already completely disappeared various centuries before. The name of Teotihuacan, which was given to the city by the Aztec people centuries later, means ‘city where gods are born’ or ‘city where men become gods’ — and in truth, the name is very fitting to the impressive site.

Again, despite being in ruins, the city of Teotihuacan is non the less outstanding. The two most awe-inspiring structures are the pyramid of the sun (the American continent’s tallest pyramid), and the pyramid of the moon, along with the smaller pyramids lined along the ‘Avenue of the Dead’ leading up to the Pyramid of the Moon. However, other structures in the archeological site are just as important to the understanding of how advanced the people of Teotihuacan were, and just as impressive to look at.

Entire palaces in ruins, extremely well preserved colourful murals depicting stories of gods and deities, figurines and details carved in stone and the unexplained mystery of why and how the people from this gigantic empire disappeared, have earned the Teotihuacan archeological site a UNESCO world heritage status.

The most amazing thing about Teotihuacan, other than being able to admire and climb the enormous pyramids, is that various excavations going on around the entire archeological site are still uncovering more and more structures. It’s great to be able to see these new discoveries just as they are being seen for the first time in perhaps an entire millenium!

Ya había escrito sobre la prueba del unicornio y comenté que iba a escribir sobre la prueba de Qutzalcoatl. Bien, la primicia es la misma, solo que en lugar de comparar afirmaciones de la existencia de diversos entes divinos con la de un simple unicornio, aqui se compara la entera mitología de una religión contra otras mitologías, tomando como ejemplo concreto a la azteca.

La base principal es hacer ver que el argumento usado esta basado en la ignorancia y frente al desconocimiento de algún fenómeno y la falta de explicación racional o científica se “inventa” una respuesta. Por ejemplo, la mayoría de los monoteístas claman que su dios es el creador del universo, o del mundo. Uno no puede descalificar tajantemente tal afirmación pues no se tiene la seguridad sobre lo que en verdad creo al Universo o como fue que pasó, pero uno puede comparar tal afirmación con los cuentos de mitologías antiguas haciendo alusión que ellos también tenían una explicación para esa pregunta y si la del teísta en cuestión no tiene pruebas que la apoyen será catalogada al lado del mito antiguo.

También se puede hacer alusión a ejemplos mas sencillos de como la prueba de Quetzalcoatl trabaja. Antes, la lluvia era un fenómeno inexplicable para los seres humanos, por lo que inventaron mitos para cubrir tal duda, hoy sabemos como es la mecánica detrás de una simple lluvia. Quetzalcoatl es multi-función y también mata a los argumentos creacionistas que indican que el ADN es muestra de diseño intencionado debido a sus características. Aquí es mas sensible la afirmación porque el ADN SI parece haber sido diseñado, pero hay un problema, solo se está mirando el resultado y en base a este suponemos una respuesta al origen del resultado que observamos. Sin pruebas que lo apoyen se le puede clasificar junto a Tlaloc, dios azteca de la lluvia.

En conclusión, Quetzalcoatl pide sacrificios pruebas que sustenten una afirmación ya que sin estas, por mas convincente que sea y lo bien que explique un fenómeno, no es mas que un mito. Porque el que los rayos sean provocados por un sujeto barbón en el cielo que esta enojado pueda sonar convincente para una época tanto como que un señor mas viejo que el tiempo, que es al mismo tiempo 3 personas, tiene problemas psicológicos y tiempo para amarnos y cuidarnos a todos creó todo lo demás pueda parecer para otra.

“La ausencia de explicación no significa que cualquier explicación valga.”

Por cierto, Quetzalcoatl fue también un hombre de carne y hueso, como Jesús.

Las iglesias y los
hoteles de Querétaro

Queretaro es la capital de un estado agrícola, y no solo se conoce como un destino turístico. Sin embargo, este es su encanto. La ciudad está llena de atractivos edificios coloniales, agradables plazas sombreadas y eventos culturales, y se puede explorar por usted mismo a través de los callejones y calles empedradas. Al acercarse a la ciudad, lo primero que notarás es la larga, los arcos del acueducto de bucle del siglo dieciocho, que todavía lleva agua a través de un valle polvoriento. A diferencia de muchas ciudades de México, Querétaro no tiene una plaza central: Tiene cinco plazas con jardines de flores y árboles que son lugares frecuentes para los festivales de música y danza.

Querétaro fue una base para la conspiración que condujo a la Guerra de la Independencia y el Museo Regional cuenta con muchas exposiciones de aquella época. La Casa de la Corrigedora, ahora el edificio del gobierno del estado, que una vez fue la casa de doña Josefa conspirador. Usted puede visitar la habitación donde fue mantenido bajo arresto domiciliario.

Muchas iglesias y monasterios de Querétaro son grandes y muchos de los estilos arquitectónicos que fueron importadas de España. En el restaurado Convento de la Santa Cruz sirvió como prisión para el malogrado emperador Maximiliano en 1867. Hoy en día, una nueva visita guiada a crear estos acontecimientos turbulentos, así como la vida doméstica de los monjes que vivían aquí en el 1700.

Ciudades mexicanas, como las fachadas de estuco suave impasible de los hogares mexicanos, celosamente sus más interesantes y con frecuencia más hermoso espacios interiores de jardines llenos de flores y santuario de paz, y si la ciudad es próspera, como Querétaro, la carretera de circunvalación exterior de los círculos de la ciudad con el suave y gran arquitectura del siglo XX disminución de siglo. En vez de pirámides prehispánicas talladas con imágenes de Quetzalcóatl en pie contra las montañas azules, hay grandes plantas industriales y un aburrido estadio de fútbol moderno intercalados con mensajes en honor a Coca Cola, dios del México moderno.

También escondido en entre los tratados y batallas conmemora en muchos museos y archivos de Querétaro son las placas y reliquias de contar la historia de Maximilan y Carlota, la realeza europea envió con un enorme ejército francés por Napoleon III (que codiciaban imperio de un nuevo mundo para rivalizar con el del Viejo Mundo, uno de su famoso homónimo) a una norma de mediados del siglo XIX México, sigue luchando por convertirse en una nación en lugar de una colonia. Max y Carlota pensó que serían estrellas de un mundo de cuento de hadas, con bailes de máscaras y lacayos y en su lugar se encontraron los antihéroes de una tierra extensa enorme con climas extremos y los odios más extremas. Era una historia más adecuado para los hermanos Grimm que a Disney. Su historia terminó aquí en la sangre. En una pequeña colina ligeramente por encima del sol animada salpicado de plazas y verdes laureles recortados de Querétaro central, es la Iglesia y Ex Convento de Santa Cruz, donde el Maximilan cabellos de oro, el hermano de un emperador de la sofisticada, cortes más refinadas del Imperio Austro-Húngaro, pasado el verano triste final de su vida para ser ejecutado por orden del Presidente Benito Juárez, el hijo huérfano de los indígenas zapotecos de una remota aldea en las montañas salvajes de Oaxaca.

By Valley Reed

The Annual Conference for the International Association for the Study of Dreams was held last month in Chicago, Illinois.  I was there to participate in a panel on Listening to the Earth Dreaming chaired by Jean Campbell along with Wendy Panier, Jody Grudy & Teresa MacColl, a powerful group of women leaders and dreamers.  I also co-facilitated a workshop with Teresa MacColl on Dream Wayfinding.   I have been a presenter at several of these conferences over the years, including last year in Montreal, Canada where I chaired a panel on Dreaming Across Borders with Indigenous Peoples.  The presentation I gave last year is listed on my blog as “The Call of Quetzalcoatl and Dancing with the Moon” which has also been published in Dreamtime Magazine.  I flew to this years conference in Chicago directly after attending a week long Dream Teacher Training with Robert Moss in Connecticut at a beautiful seaside retreat. The circle of 18 women was a powerful, grounded group that attended the training and we have all become bonded on this journey we are embarking on together.

The Dream Wayfinding workshop seemed to pick up right where I left off from my experience in Teotihuacan, where I did ceremony with De Leon the keeper of the staff of Quetzalcoatl. It was in response to a prayer I had offered for my father two years ago, who was dying of cancer that I had the dream of an Aztec  Gatekeeper who told me he was directing my fathers death. This dream lead me to go the Teotihuacan to do ceremony in Teo at the temple of Quetzalcoatl and the Jaguar Palace.  I have been told by a Mayan friend that the name Teotihuacan means “Valley of the Reeds” and my given birth name is Valley Reed.

Teotihuacan The Temple of Quetzalcoatl

My father has since crossed over last fall, and during the past Summer Solstice of this year, which was also Fathers Day,  my oldest brother spread my fathers ashes over the Garden of the Gods in Colorado where my father grew up.  Teotihuacan is also known as “the place where men become Gods”,  so it seems fitting that my Father would finally come to rest in the Garden of the Gods.  I wrote about my experience as being a “Gatekeeper” in my previous blog entry and serving in the role of psycho pomp to help my father to cross over into the next stage of his journey.

Garden of the Gods

I found in the workshop on wayfinding we did in Chicago that the journey was continuing.  I dreamt the night before the workshop of a mysterious princess or priestess who had a star on her forehead and wore a beautiful transparent veil in shades of blue, which just barely covered her head.  In the dream, she handed me a Crystal Skull and also a small crystal spiral.  I was transfixed by the images in this dream the energy was so inviting and mysterious. The next day,  I set up the space for the workshop to create a sacred ceremonial space within which to work in the basement of an airport hotel.  I put out about 30 chairs and I thought I must be expecting a good crowd.  I imagined all the chairs being filled for the workshop.  I also decided to lure people into the space down in the basement by playing my bamboo Native American flute I had bought at the Mohawk reservation in Montreal last year. The first person to come into the circle through the East was Dr. Tricia Torres an Anthropologist from Guadalajara. We had the opportunity to visit briefly, as she entered the circle and put her offering on the altar my colleague Teresa had set up in the center.  Dr. Torres told me she was the Dance Elder for a dance circle of women in Mexico, and they did sacred precolumbian dance.  I asked her if she knew De Leon, the keeper of the staff of Quetzalcoatl in Teotihuacan, and told her I had danced with him and his wife as their guest in the annual Moon Dance Ceremony in Mexico City in 2007.  She affirmed to me she did know him, I then felt moved to ask her if she could tell me anything about the Crystal Skull. I shared with her that I had dreamt of a crystal skull the night before and it seemed to me to be from Mexico, or Central or South America.  She told me the crystal skull had to do with higher transformational energies.  I left it at that and thanked her, allowing her to take her place in the circle and continued to play the flute to help guide other dream wayfinders to our workshop. We managed to fill each of the seats we had set out for the workshop. It was a wonderful mix of bringing the ancient practice of wayfinding through the voices of the elders who Teresa MacColl had interviewed and recorded them about dream wayfinding. Teresa has her Masters throught the Indigenous Mind Studies Program at Naropa University now directed at Wisdom University by Dr. Apella Colorado.  It is important to follow the protocols of honor and respect toward elders and these ancient practices by honoring the ancestors.  Within the protected ceremonial space we had created together, I was able to lead the workshop on a shamanic dream journey with the help of the drum to dream our way forward.

In the circle, we called out the names of our ancestors and shared dreams and experiences on wayfinding.  I felt called to mention that each person in the circle had found thier way there that day, and that it was also an example of wayfinding.  I made the connection with Dr. Torres and that she knew the gatekeeper from my dream that lead me to Teotihuacan.  She told me on June 21st during the Summer Solstice her womens’ dance circle had performed a sacred dance to help heal relations between fathers and daughters, the same day my fathers ashes were spread over the Garden of the Gods. The name of the sacred dance these women performed is called the skull dance.

Keeper of the staff of Quetzalcoatl

Dr. Torres offered to teach the whole circle the skull dance to close the circle. We all did the dance together beautifully, picking up the steps as though we already knew the dance.  The dance was offered as a closing prayer to our wayfinding workshop and offered further closure for me on the journey of my father’s crossing over.  The workshop was so magical, and the weaving of the bigger story into the circle was overwhelming to me in the sense of how incredibly blessed I felt to be a part of this work and to be able to dance together into the realm of the ancestors.

The dance continues and the journey of wayfinding with plans to bring Dr. Torres,  director of  The Mexican Research Institute of Interdisciplinary Anthropological Studies to Dallas to begin a sacred womens’ dance circle.  I will also to travel to Mexico to dance with my sisters there.  To find out more about workshops and classes scheduled on dream wayfinding visit www.chrysalishealingarts.org

Give to your kids a rich experience about our Maya native diversity. Our Nahuatl-speaking people not only live in Central America and Mexico but also in Arizona, New Mexico, Colorado and Utah according to scholar research of Dr. Cecilio Orozco, California State University, Fresno.

His work concentrates on the great migrations and origin of our Aztec-Mexica people.

In 1980, after 21 years of study, Dr. Orozco discovered the origins of the ancestors of the Aztec-Mexica groups in the colorful lands of Utah. In 1990 he was able to verify mathematical formulas on pictographs in Utah which date from times long before Christ and which were used in the development of the calendars of the Aztec-Mexica civilizations as well as the Maya world such as the Tonalamatl and Tzolkin.

We have made a beautiful vector design with rich colors for prints in tees in our store, based on these discoveries. Click the red link to visit that particular section and order t-shirts for your kids and family.

If you access one of our pages in the blog, click the icon to go to main page.

This. Is. Incredible.

Jay Electronica is 1/6 of the reason I started this blog, and he doesn’t disappoint with this video that heightens anticipation of where his mind will go next. I posted about the above picture back in April, and am glad there will be some explanation visually, musically and lyrically.

Big wink & point to Rappers I Know & FWMJ.

Este es un aperitivo y un inicio de lo que será una colección de lo que investigue para ustedes sobre los dioses del México antiguo, pueden estar seguros de lo mucho o poco que postee sobre ellos está documentado para que no caiga en el error que en muchas otras publicaciones en internet se tienen.

He optado por iniciar con este personaje que para muchos es el favorito y el que les recuerda más a los Aztecas, o incluso a mi país. Bueno, también es algo confuso ya que su presencia fue variada, siendo en unas un dios, en otras un hombre y en otras tantas, gobernante. Así que cito lo que está escrito en el libro “Fragmentos Históricos” de Javier Romero Quiroz.

‘Quetzalcoatl, es la deidad de la ciencias y de las artes, creadora de la humanidad e inventora de la agricultura y pertenece al panteón Tolteca y al Tenochca’. Esto porque se cree que cuando los aztecas emigraron desde Aztlan, “lugar de blancura”, hasta su establecimiento en el Valle de México pasaron por otros establecimientos, y se toparon con algunos de origen tolteca en las cercanias del valle (referencia al municipio de Ecatepec).

Es la deidad del viento y también es el más antiguo que se conoce de los dioses, los cuales en muchas ocasiones son identificados por sus nombres calendaricos (su año de nacimiento), por sus advocaciones, por su atavíos y por su nahual (disfraz animal). A continuación, es diré los nombres con los que se reconocía a Quetzalcoatl.

.:_ Los Nombres de Quetzalcoatl _:.

Nombre Calendarico.- Cel Acatl (Un caña), por el año de su nacimiento

Nombre por su Nahual.- Su nombre se compone por Quetzal, que es también el nombre de una hermosa ave que se encuentra en Centroamérica y Chiapas, tiene por esto la acepción de precioso y Coatl (serpiente). Por lo tanto su nombre en conjunto significa “Serpiente de plumas de quetzal”, por lo tanto es precioso.

Del nombre por nahual se desglosa en forma esotérica el significado de “el gemelo precioso”, esto por quetzal (precioso) y cóatl (gemelo). De aqui que comiencen a confundirse muchas personas entre Quetzalcoatl y Tezcatlipoca. La acepción de gemelo que otorga ‘coatl’ alude al Planeta Venus como estrella matutina y vespertina, por lo que para los prehispánicos eran dos.

El nombre de Venus como estrella matutina es Tlahuizcalpantecuhtli, “el señor de la casa del alba” o “señor de la aurora”, y para Venus como estrella vespertina, Xolotl.

Debido que era la deidad del viento, a Quetzalcoatl también se le llamó Ehécatl, que significa, “el del soplo divino”, que era capáz de juntar y barrer las nubes en las montañas para que Tlaloc hiciera llover.La representación de Quetlzalcoatl como dios del viento, es la de un humano con máscara bucal en forma de pico de ave.

.:_ Tezcatlipoca y Quetzalcoatl _:.

Existen Yayauhqui Tezcatlipoca y Tlatlauqui Tezcatlipoca (en un post posterior hablaré de estos dos que son uno y en las formas de diferenciarlos)

Quetzalcoatl, que es uno de los dioses creadores más importantes, junto con Tezcatlipoca, separaron el cielo y la tierra desgarrando al enorme monstruo Cipactli (Caimán). Ambos dioses se metieron dentro del gran reptil divino que flotaba en las grandes aguas primordiales y así, desde dentro lo dividieron en dos partes; con la de arriba formaron el cielo, y con la de abajo, la tierra.

<< Se dice que Tezcatlipoca al ver toda la alabanza y ofrendas a Quetzalcoatl se sintió celoso al igual que algunos otros dioses más y los demonios, por lo que decidieron ir a ver a Quetzalcoatl para ofrecerle un obsequio. Cuando Quetzalcoatl abrió el obsequio se dió cuenta de que era un espejo en donde vio reflejado su propio rostro, él que se sentía inmortal por ser un dios se vió reflejado con un rostro humano, así que temió compartír el mismo destino mortal que los humanos. Al ver esto tezcatlipoca y los demonios salieron riendo de donde Quetzalcoatl, dejandolo con su pena.

El dios del viento esa noche se emborrachó y cometió incesto con su hermana, al no soportar esa enorme pena decidió marchar alejandose de su pueblo, prometiendo volver algún dia (fecha que coincide con la llegada de los españoles a América). >>

De esta historia existen varias versiones, yo les escribí a grandes rasgos la que nos presenta Carlos Fuentes en su vasta obra de ensayo: “El espejo enterrado”.

.:_ Otras hazañas de Quetzalcoatl _:.

Dio vida a los hombres que habitan el mundo, esto fue tomando los huesos de los humanos que habían perecido en la anterior catástrofe cosmica, en la ultima de las cuatro épocas. Así que, este diós tomó los huesos que eran guardados por Mictlantecuhtli, huesos que eran el gran tesoro que el dios del inframundo protegia con numerosas trampas. Cuando Quetzalcoatl se apoderó de ellos, los molió y de allí creó a los hombres, derramando su semen mezclado con su propia sangre, les dió la vida con este acto de autosacrificio.

Al crear a los hombres, se dieron cuenta todos los dioses de que necesitaban alimento, por lo que nuevamente Quetzalcoatl al ver una hormiga roja que cargaba maíz, se transformó en hormiga negra y la siguió hasta su depósito de maíz, sacó de ahí la planta que serviría como alimento para la cultura prehispánica.

También a Quetzalcoatl se le atribuye la invención del Tonalamatl.

Creo que con esto termina esta pequeña publicación de las Páginas de los Dioses

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Bueno, después de muuuucho tiempo sin postear nada, les traigo esta pequeña investigación sobre Quetzalcoatl. Aún falta completar la información del Codice Borgia, pero esa la postearé después, ya que tengo que prepararla y he de admitir que me tardo un poco al estar corroborando los datos.

Espero que les agrade esta nueva publicación, siempre acepto comentarios, y si alguien desea saber sobre algún tema, siempre puedo revisar la biblioteca para saber si tengo algo que compartirles, solo que tengame paciencia. Mi agenda no es la más libre *risas*

At noon on the summer solstice, a dagger of sun penetrates the center of the spiral. On the autumnal equinox, a sun dagger passes through the center of a small spiral on the left, and another passes on the edge of the large spiral. At the Winter Solstice, a big sun dagger passes on either side of the large spiral.