În Dacia, extinsa între Nipru, Rin si Tracia, având centrul politic si religios în Transilvania (România de astazi), îsi desfasura civlizatia, cea mai extinsa si mai razboinica populatie pelasgica. Dealtfel, pelasgii europeni acupau întreaga Europa, Asia Mica, nordul Africii, întreg bazinul mediteranian, iar carienii pelasgi au fost primii care au atins Americile. Marii eroi civilizatori ai acestor spatii au fost Uran, Saturn, Apollon, Hermes, precum si Typhon, gigant, ca si pelasgul Prometeu, regele scytilor.

Urmasii lor au fost conducatorii scitilor, ai agathirsilor, si gelonilor si ai latinilor ( cu mult înainte de întemeierea Imperiului Roman), acesti conducatori dând numele lor popoarelor pe care le conduceau.

Eroii conducatori si întemeietori, au fost zeificati în Spatiul Carpatic, acolo unde s-au nascut, si legile, religia, moravurile impuse de ei erau valabile în toata lumea pelasga. Armunus era numele lui Jupiter al Arimilor, ( Zeus), el devenind mai târziu, în Imperiul Roman ”Jupiter Ruminus ”. Capadocii îl numeau ” Zeus Dakin”. Marte, zeul razboiului mai era numit Arimanios ( sufixele us, as, is, es, ca si diftongurile au, ou, oe aveau origine pelasga).

Arimii de la Dunarea de Jos apar în izvoarele geografice vechi si cu numele de rami.

Ptolemeu Claudius mentioneaza Ramidava, unul dintre cele mai importante orase ale Daciei meridionale. (Ptolemeu, ” Geografia”, Cart. III.8.4.) Rimdacii locuiau în apropierea colchilor, la nordul Marii Negre.

În lucrarea ” Argonautica” a lui Orpheu, ca si la Ovidiu este mentionat orasul ” Romechium” ( Ovidiu, ” Methamorfoze” Cartea XV.v.705).

În Dacia meridionala, sub romani, era mentionata localitatea ”Romula”.

Aristeas din Proconnes, celebru poet si profet al lui Apollon, contemporan cu Homer, spune despre pelasgii hiporboreeni arimaspi : ” Razboinici multi si foarte puternici, avuti în herghelii, în turme si cirezi de vite ; barbati cu plete stufoase, ce fâlfâie în aer ; cei mai robusti din toti oamenii, având fiecare câte un ochi în fruntea sa cea frumoasa”. Nicolae Densusianu, ” Dacia Preistorica”.

Istoricul evreu Josephus Flavius ( sec.I d.H.) numeste”arimani” pe ” lusitani” si pe ”cantabri”. ( Jos. Flav. ” Bell. Jud.” II.c.16), iar iberii cei vechi din Peninsula Iberica îi mentioneaza ca numindu-se” romani” ( Jos. Flav, c. ” Apionem”Cart. II.4).

Arimii, vechii locuitori ai Daciei, se mai numeau  ” rumoni” si ”rumuni”, fiind cunoscut numele principelui dac ” Rumon” ( Ammmianus, Cart. XVII.c.12) si localitatea ” Sclavinum Rumunense”, astazi Slaveni, în judetul Romanati. ( N. Densusianu).

La chestionarele lui N. Densusianu, comuna Mihaesti, Muscel a raspuns : ” nu am venit de nicaieri, ci ne-am pomenit aici”. Românii din comuna Cosmesti – Galati au raspuns: ”suntem aici de la începutul lumii ” ; comunele Bordeiu – Verde- Braila  si Podeni – Prahova au raspuns : ” samânta noastra este de la uriesi”, iar comuna Drajna de Sus – Prahova au raspuns : ” românii de astazi s-au numit mai înainte ”râmni” si ”râmpleni”. Iovan Iorgovan era numit ” ficior de râmlean”. ( Teodorescu, ”  Poezii pop.” P. 419.).

Pe o veche inscriptie din muzeul Capitolin este mentionat ” Hercoles Romillianus” (Guasco ”Mus. Capitol ” I.60. nr.30).  În Dacia Ripensis exista localitatea ”Romulianum”( Aur. Victor, ” Epit.”40) si în Thracia, localitatea ” Ramlum”.

Traditiile taranilor din Bucovina si Moldova spun ca aveau ” Tara Rohmanilor”, situata la miazazi de Moldova. ( N. Densusianu, ” Chest.ist. com Bogdanesti – Tutova). Între ei, erau rohmanii anahoreti, religiosi, ” blajini”, considerati sfinti de cei din jur, aceiasi cu ” arimpheii”, la Plinius, Cart. VI.14.2.) si la Mela ” Orb. Descr. ” Cart. I.2.19). Acesti rohmani – arimphei au fost asociati cu legenda Insulei Leuce – ”Insula Fericitilor” (astazi Ostrovul Letea), insula fiind acoperita de aluviunile Dunarii). În insula Leuce se retrageau dupa moarte, sufletele eroilor si ea este ecolul  ” Insulelor Fericite” care înainte de 10000 î.H. era Atlantida.

PELASGII ÎN ITALIA

Prima civilizatie politica, sociala si religioasa, în Peninsula Italiei, a fost datorata pelasgilor coborâti de la Carpati si Dunarea de Jos, din Peninsula Haemus (Balcani), cu mii de ani înainte de caderea Troiei  1185 î.H.) pe parcursul diverselor perioade.

Traditiile grecilor si ale romanilor mentioneaza o serie lunga de migratii pelasge. Ianus, din tara hiperboreilor ( de la nord de Dunare) s-a asezat în Peninsula Italica, împreuna cu oamenii lui, erou civilizator ca si Saturn, acesta din urma refugiat în peninsula, dupa înfrângerea lui de catre fiii sai ; Typhon, din tara arimilor nordul Dunarii), urmas a lui Saturn, învins de Joe, ca si de Hercules din aceleasi locuri nordice, care a venit cu ostiri numeroase, întemeind în Peninsula Italica multe colonii agricole (Dionysios din Halicarnas Cart. I.39-42).

O parte din populatia nordului Daciei – Ausonii – Ozoni  (Osenii de astazi) din Maramures), au fost printre primii care s-au asezat în Peninsula Italica, sub conducerea lui Auson, fiul lui Atlas, Auson fiind cel dintâi care a domnit la Roma (înca neîntemeiata, dupa istoria oficiala).

Fiul lui Hercules, Latinus – Telephus, a condus triburile latinilor (prisci – batrâni) în Peninsula Italica, înaintea venirii aici a etruscilor, urmasi ai troienilor, refugiati.

Ligurii de lânga Carpati si Dunarea de Jos, au format colonii în peninsula. (Plinius, Cart.III.21.1.). O parte dintre liguri, unul dintre cele mai razboinice triburi, se numeau ” deciates” (Plinius, Cart. III.7.1.) si s-au asezat la apusul Alpilor ; cei din Alpii maritimi aveau un oras principal numit Antipolis, acestora, romanii acordându-le cetatenia. (Plinius, Cart. III.5.5), Alte triburi de provenienta carpatica, stabilite în Alpi, se numeau”montani” (tot pelasgo- arimice). (Plinius, Cart, III.24.2) si de asemeni ” belaci”(vlaci – vlahi), ” comati” sau ” capilati”, carora împaratul Nero le-a acordat, deasemenea, cetatenia romana.

O parte dintre ” ligurii- stoeni”, asezati în centrul Peninsulei Italice, au întemeiat vechiul oras numit ” Ariminiun” (Rimini). Vechea populatie rustica de pe teritoriul Liguriei se numea, în legile longobarde, ” arimani” (Du Cange”Gloss. Med.et inf.lat, ”).

Diferitele neamuri ligure din Valea Padului se mai numeau si ”romani” – (Romaioi – Arimani) (Strabon, Cart. V.I.10). O asezare de pe teritoriul ligurilor din Alpi, se numea în epoca clasica romana ”Rama”. Râul Pad (Po) se numea în epoca ligurilor Bodincus (Plinius, Cart. III.20.8.). Acesta spune ca ligurii trimiteau la Roma casul ciobanesc (”coebanum caseum”), facut mai ales din lapte de oi. (Plinius Cart. XI.9.7.1). Ligurii aveau asezari vechi, cu numele : Luna (Frontini, ”Strateg.”III.21.) si ”Alba”.

Numele vechi al Alpilor era Albia ( Strabon, Cart. IV.6.1.). În ” Vadum Sabatium”, vechii liguri aveau muntele ”Mancelus” (rom. Muncel) C.I.L.VOL.V.nr.7749.

Umbrii, deasemenea pelasgi vechi carpatici erau faimosi.

(Pliniu, Cart. III.19.1.). Ptolemeu Cl. aminteste  o populatie din Sarmatia europana, numita ”ombrones”. Umbrii roiti în Peninsula. Italica, sunt mentionati în insriptiile romane referitoare la Dacia (Cocceius Umbrianus, pontifex civitatis Paralisensium Provinciae Daciae e Aur Umbrianus” ( C.I.L.III.nr.2866 si 864). Scymnus spune ca Latinus a fost protoparintele umbrilor ( Scymnus, ”Orb. Descr.”, v.225). Cel mai important document despre limba umbrica este reprezentat prin ” Tablele de arama” numite ”engubine” (”Tabulae Inguvinae”), descoperite în anul 1444 într-o subterana din orasul Gubbio (Iguvium), care demostreaza ca umbrii aveau aceeasi origine ca si latinii (vechi) ( Breal, ” Les Tables engubines”, I.(1875).

Istoricul Zenodot spunea ca ”umbri” ar fi numele vechi al sabinilor (Dionysius din Halicarnas, Cart. II. 49).

Astfel, pelasgii carpatici au ocupat succesiv, sub diferite denumiri (ale multiplelor triburi si conducatori), pe parcursul a mii de ani, toate regiunile Peninsulei Italice, de la Alpi pâna la extremitatile de sud ale peninsulei : Istria, Liguria, Venetia, Umbria, Etruria, teritoiul sabinilor, Latiu, Campania, Apulia, Iapygia, Lucania, Brutiu si insulele Corsica, Sardinia si Sicilia.

Aceste populatii care fundamenteaza cea dintâi viata politica, sociala, si religioasa a Peninsulei Italice, unele mai razboinice si mai faimoase, altele mai pasnice si muncitoare, precum si ” aborigenii” , ligurii, istrii, venetii, umbrii, tursenii (etruscii), sabinii, latinii, ramnii, oenotrii, peucetii, iapygii, siculii, sicanii, apartiuneau, dupa cele mai vechi traditii grecesti si romane, marelui neam pelasg. ( Nicolae Densusianu” Dacia Preistorica”).

PELASGII ÎN GALIA

Înaintede a se face cunoscuti celtii în Europa, întreg teritoriul Galiei era locuit de numeroase triburi, având aceeasi limba, legi, moravuri, credinte si erau de neam pelasg.

În Galia meridionala, între Alpi si Marea Mediterana, Pirinei, Oceanul Atlantic si Loire, locuiau aceste triburi.

Alte triburi ligure au trecut, în timpuri preistorice,din Alpi, spre câmpiile Galiei, extinzând dominatia lor, în epoca anteceltica, peste întreg teritoriul Galiei.(Arbois de Jubainville, mare istoric francez, ” Apres les Iberes, avant les celtes, ils ( les Lygures) ont domine dans le pays, qu’on plus tard appelle Gaule” ; ” Les premieres habitants”. I.p.382.).

La Eratostene (sec.III î.H.), întreaga Peninsula Iberica poarta numele de ”Liguria”, iar Marea Mediterana, în partile de sud ale Galiei, era numita la autorii greci ” Liytihon pelayos”( Strabon, Cart. II.4.4. ; 5.19 ; La Ptolemeau Cart. III.1.), iar la autorii romani ” Ligusticum mare”.  (Columellae R.R. Cart VIII.2. ; Pliniu Cart. II 46.4.). Loire se numea Liger (râul ligurilor). Aquitania, provincia cea mai însemnata a Galiei, întinsa de la Liger pâna la Pirinei, se numea la început Aremorica ( Pliniu IV.31.1.) ”Aquitania Aremorica antea dicta”.; La Iulius Caesar – ” Armorica” ( Bell. Gall. ” Cart. VII.75.).Ligurii erau mentionati în legile longobarzilor ca ” arimani”.

Pâna târziu în Evul mediu, în partile meridionale ale Galiei se vorbea” lingua romana” – cu o vechime îndepartata. În Evul Mediu, pe teritoriul meridional al Galiei se vorbea limba rustica – prisca- vulgara romana (mult mai veche decât romana – latina clasica) si se numea ” Langue d’ Oc”.

Unul dintre triburile ligure care trecusera din Galia peste Pirinei, apare în iscriptiile romane ale Hispaniei cu numele de ”longeidoci” ( longei daci) populatie cândva foarte extinsa în Galia meridionala, mai ales în regiunile locuite de ” volci”, si care a dat numele teritoriului ” Langue d’Oc”.

Unul dintre triburile care ocupau teritoriul Aquitaniei (vechea Aremorica) se numea ”datii”(dacii).

A se vedea pe harta lui Ptolemeu C1., DACIA, mentionata cu majuscule si DATIA ( singura denumire în afara de EUROPA scrisa cu majuscule. (Pliniu, Cart. IV.109) Ptolemeu C1. ”Graphia” I.206).

In epoca anteceltica, pe întreg teritoriul Galiei se vorbea aceeasi limba latina rustica ( prisca). În partile de nord ale Galiei, însa, în urma contactului cu celtii si germanicii, care îsi realizasera dialectele lor, au aparut mai multe dialecte.

În apropiere de ” datii”, în partile sudice, spre Toulouse, exista asezarea ”Sarmati” (Tabula Peutingeriana, Segm.II.1.2.).

O   alta  grupa de daci, numiti de geografii greci ”deciates” sau ”deciani”,locuiau lânga Alpi maritimi. Deciatii formau un trib razboinic si iubitor de liberate.

Ei au angajat primele lupte cu romanii în Galia si Pliniu cel Batrân îi numara printre cele mai faimoase popoare ligurice.( Pliniu, Cart. III.7.1.).

Pe lânga coastele Mediteranei, pâna la Pirinei, locuiau ” Volcae Arecomicii”   (Volcae Aremorici).

Romanii, pâna în timpul lui Augustus, numeau coastele meridionale ale Galiei  ” Provincia romana”. Volcii aremorici se bucurau de autonomie, chiar si în timpul dominatiei romane. Se administrau singuri, dupa legi proprii, nesupusi guvernarii romane a provinciei. Strabon, Cart. IV.6.4.).

Tot din perioada anteceltica existau denumirile topogafice: Ardelay, Arlelles, Ardelu, Ardeuil, Ardillats, Ardilleux, Ardillieres purtate pâna astazi de unele comune de pe teritoriul meridional al Frantei. ( Junin, ” Dict.d.communes de France”, 1851.p.19), O comuna cu numele ”Ardauli” se afla si în Sardinia. (pr. Cagliari = Oristono).

În partile de apus ale Alpilor, se exploatau minele pe teritoriul Galliei meridionale, unul din cele mai importante centre miniere fiind ” Rhoda” (denumire de origine pelasga), de la care deriva numele Rhodanului (Ronului). În apropiere era localitatea ”Boxs” (ani)= carbunari, rom. bocsa=carbunarie) (C.I.L.vol.XII.nr.1783).

O alta localitate, mai la sud, aparea în geografiile vechi ca ”Taruscon” (Tarascon) ( Strabon, Cart.IV.1.12.). In aceeasi regiune muntoasa a Alpilor, lânga ” deciati”, traia tribul ” albioeci” (Strabon, Cart.IV.6.4.), iar dincolo de Rhon, lânga  ” Volcae Arecomici”, erau ”helvii”.

În regiunile metalifere cele mai bogate din Ardeal ( România) exista localitatile : Ruda, Rodna ( cu mine celebre de argint, numite în Evul Mediu ” Rhodana”, Bocsa, Bocsani, Trascau, Albac, Ilva Mare (lânga Rodna).

Legate de limba aremorica-pelasga, erau si localitatile : Alba, Boxsani, Piscenae, Raurica, Rhoda, Ursulae, Vadum Sabatium (în rom. Vadul Sapat), Vesuna ; fluviile : Arauris, Argenteus amnis, Varus ; muntii : Albia ( Strabon, Cart. IV,6.1.) Gaura (”Itin. Hierosol. ” p. 555), Mancelus (Muncel), Matrona, Stura (Plinius, Cart.III.204), Vesulus ( muntele din care izvoreste râul Pad (Po). (Plinius, Cart.III.20.3.).

Un trib din Aquitania, stabilit lânga râul Oltis (azi Lot), apare cu numele de ”cocosates”. Omonime, pe teritoriul locuit de români : Alba, Bocsani, Pesteana, Ruda, Ursoaie, Gaura, Muncel, Stura, Cocosati si Vesul. Arauris este acelasi cuvânt cu românescul Râuri.

Vechile populatii ale Galliei spuneau ”marga” pamântului calcaros si lutos (Pliniu, Cart. XVII.4.1), folosit la îngrasarea araturilor, acelasi cuvânt fiind folosit si de români. Pentru legume, în Gallia aveau cuvântul ”legumina”-”legaria”(Varo R.R.Cart.I.32.).

Pe o inscriptie descoperita pe teritoriul volcilor arecomici, scrisa cu litere pelasge, apare cuvântul ”dede” = dedit (dedicat) (Monin, ” Monuments d’ancienns idiomes gaulois”, Paris, 1861.p.17). Toate aceste cuvinte apartin aceluiasi dialect arhaic, pe care-l mai vorbeste si astazi (cu unele transformari), poporul român de la Carpati.

În concluzie, originea geografica a celor mai multor triburi de pe teritoriul Galiei meridionale (Franta), provine de la muntii si sesurile Daciei vechi.

PENINSULA IBERICA

Înainte de ” liguri ”, alt trib pelasg important locuia pe teritoriul Galiei meridionale, începând de la Rhon ti pâna la Pirinei, ” Iberii ” .

Intervenind invazia celtilor, o parte dintre ligurii de la Alpi si de la Rhon, împinsi de celti, ocupa locurile iberilor din Gallia meridionala si îi alunga pe acestia dincolo de Pirinei, în Peninsula Iberica. Iberii din partile de apus ale Europei formau si acelasi popor cu iberii de lânga Caucazul asiatic. (Apolodor fragm.123 si 161) dupa el, iberii de lânga Caucaz ar fi fost un popor emigrat din Iberia, de la Pirinei.(cf. Varro, la Plinius, Cart.III.3.3).

Despre iberii de la Caucaz, Tacitus scrie în ” Analele” sale : ” Iberii si albanii (din partile de rasarit ale Marii Negre), locuiesc tinuturi muntoase si s-au obisnuit cu greutatile si cu suferintele. Ambele ramuri erau pelasge. Si vechile genealogii etnice considerau pe iberii de apus drept frati buni  cu locuitorii primi ai Italiei. (Isidor, ”Orig.”Cart.IX.2. ; 26-29: ”Filii igitur Iahpet…Iuvan a quo Iones…Tubala quo Iberi qui et Hispani; licet quidam ex eo et Italas suspicentur. ”

În timpurile romane, numele iberilor din Peninsula Iberica disparusera aproape total.

Când legiunile romane patrund pentru prima oara pe pamântul Hispaniei, aceasta era ocupata de populatii de pastori, agricultori si mineri din vechea familie a pelasgilor iberici.

Noi serii de migratii erau formate din triburile si gintile : Albocenses, Ambirodaci, Ablaidaci, Avlaidaci, Arevaci, Argeli, Aurienses, Barbarium, Berones, Bibali, Bursaonenses, Calnici, Comanesciqi, Cosetani, Dagences, Deciani, Ergavicenses, Gruii, Ilergetes, Ilaraugatae, Ossigi, Indigetes,Lacetani, (Letani), Longeidaci, Lunarii, Peleondones, Orientes (Aurienses), Turdetani, Turduli, Tarragonenses, Vaccaei, Vascones, Virvesci, si Vloqi (Vlachi-Vlohi -Valahi).

Între toate aceste triburi, cei mai importanti, ca numar si stare sociala, erau turdetanii. Erau stabiliti în partile meridionale ale Peninsulei Iberice, în regiunile de astazi ale Sevilliei si Granadei. Turdetanii se ocupau mai ales cu exploatarea minelor de aur, de argint, de fier si de staniu. (Strabon, Cart.III.2.3.) si formau acelasi popor cu turdulii-” Turdulii veters” din Lusitania (Portugalia) ( Plinius, Cart.IV.35.1).

Turdetanii, spune Strabon, sunt cei mai învatati dintre toti hispanii. Ei se folosesc de gramatica : au o descriere a traditiilor proprii, istorice; au poeme si legi scrise în versuri vechi, dupa cum spun ei, de 6000 de ani (Strabon Cart.III 1.6). Dupa nume, moravuri, ocupatii si particularitatile idiomului lor, turdetanii se dovedesc a fi din rasaritul Europei, de la Carpati. (În cazul în care erau urmasi directi ai supravietuitorilor Atlantidei, s-au refugiat în timpul glaciatiei Wurm, în  Spatiul Carpatic. M.AL.Orescu). Urme ale vechilor lor locuinte si ecouri ale numelui lor se afla si astazi în Transilvania si Ungaria (pe atunci Pannonia dacica).

Turda (ungureste Torda) este unul dintre cele mai vechi orase ale Transilvaniei. (În jurul Turdei s-au gasit obiecte din epoca de piatra.

Situata lânga poalele muntilor auriferi ai Transilvaniei si pe malurile râului Arges (Aureus), Turda a fost timp de trei secole( XIV-XVII) capitala legislativa a Transilvaniei”, desigur pe baza unei vechi traditii istorice. Turdetanii se mai numeau ” turdi” si ”turtulani” (St. Byzantinul ”Toirditania”.

În Peninsula Iberica exista si o regiune numita ” Turta”.(Turtam regionem dicit Cato apud Charisium”, 2.p.190 (Mullerus, ” Ptolomaei ” Geogr, ”I.107).

De aceleasi origini se leaga si numele altor localitati carpatice. Doua sate de pe valea Muresului se numesc ”Turdas”, unul lânga Orastie si altul aproape de Aiud, Orastie fiind una dintre cele mai importante asezari neolitice din Transilvania. (Goos, ”Chronikd.arch. Funde Siebenburgens ”p. 56-59).

Un al treilea sat ”Turda” se afla pe Valea Somesului, în nordul Transilvaniei. Alte trei sate cu numele ” Turda” sunt în comitatele Bihor, Beches si Zapolti. Alt sat ”Tordat” (comuna Iaurin), ” Tordacs” (comuna Alba Regala), ”Turdanisch”(Carintia), toate indicând directiile migratiilor turzilor ( turdetanilor) peste Pannonia, catre Alpi si Pirinei. Patronimul ”Turda” este raspândit pe Valea Ariesului (Transilvania).

În nordul Peninsulei Iberice, cele mai celebre mine figurau, în epoca romana, sub numele de ” Metalla Alboc” (ensia), în Transilvania(comuna Albac) cu locuitori mineri la mine de aur. Din aceste locuri izvoreste râul Aries.

Între populatiile hispanice locuitoare la poalele Pirineilor, cei mai vigurosi, iubitori de libertate si mai bine organizati sub aspect militar erau ”pelendones”. (Pliniu Cart.III.4.10 ; Ptolemeau Cart. II.6.53. si 55). Erau stabiliti lânga izvoarele râului Darius (Duero) si au purtat lupte contra romanilor, împreuna cu vecinii lor,  ” arevacii”. Numantia, centrul puternic de aparare, a fost distrus de romani în anul 133 î.H.

Peledonii din Peninsula Iberica erau acelasi popor cu ”peledonii” Daciei. (Tabula Peutingeriana Segm. VII.4.). Localitatea Pelendona este mentionata în Tabula Peutingeriana, localitate aflata în Dacia Malvensis, pe drumul spre Amuria (Gura Motrului), catre Romula (Resca).

În apropierea peledonilor hispanici se afla orasul ”Uxama”, mentionat de inscriptiile romane, vechii lui locuitori fiind originari din rasaritul Europei, de pe teritoriul Sarmatilor. Uxama era un oras înconjurat cu ziduri sarmatice, iar locuitorii lui aveau obiceiuri sarmate. (Silii Italici, ”Pun. ”Cart. III.v.384 si urm.  ”Sarmaticos adtollens Uxama muros”, ” Uxama Argelae” (Ptolemeu Cart.II.c.6.55).

Pe o incriptie latina din Lusitania se mentioneaza o femeie”Cornelia”…Uxame (n) sis Argelorum” (din Uxama Argelae). (C.I.L. voII.nr.4306.).

Uxamenii îl venerau pe Hercules (C.I.L.vol. Iip.387). Wolff, în articolul ” Die Landesnamen Siebenburgens” spune :  ” Das rumanische Ardial-Ardeal ist der uralte Lansname Dakiens…und das magyarische ”Erdel” ist eine blosse Nachbildung des Ardeal”. (Koresp.-Blatt.d.hereines f.sieb. Landeskunde,X.50.).

Acesti locuitori din Uxama aveau numele personale cu terminatia ”o” : Arraedo, Atto, Crastuno, Dacilico, Eburaneo, Magulio, Ranto, Urcico, numiri de ginti sau triburi date catunelor : Calnici, Coronici, Coronesti, Comenesciqi. (C.I.L.vol II, p. 387). Pe teritoriul apusean al Tarii Românesti, nume de catune si comune : Câlnic, Cornesti, Corobesti, Comanesti, satul Erghevita, omonim cu Ercavia ( Ergavicenses, Ergevicenses din Tarraconia C.I.L.vol. Iip.387).

Triburile hispanice emigrasera de pe teritoriul Olteniei de astazi.

În afara de Numantia, renumita capitala a pelendonilor în Hispania Tarragonense, era si  ”Sagunt”, pe tarmul M. Mediterane, locuitorii având traditia ca strabunii lor au emigrat în timpuri îndepartate, din rasaritul Europei, din ”Ardea” din nordul Istrului (Dunarea), de care aminteste în istoria lui si Alexandru cel Mare. (Strabon Cart.VIII.5.9.) : aceeasi Ardea din care îsi trageau originea locuitorii din Uxana Argelae (Argelum) –Uxena – Uxana.

Ausonii (osenii maramureseni), ”Ausonia Saguntus”, la Titus (XXI.7.14.), ca si ausonii din Apulia (Italia) al caror stramos era Atlas (reprezentat ca sustinând globul pamântesc, pe un vas din Apulia si pe o oglida etrusca de la Vulci. (Daremberg ” Dic.d.ant.v.Atlas”).

(Aceasta metafora cu Atlas vrea sa spuna ca acest erou învatat detinea cunoasterea lumii; tot o metafora reprezinta si lupoaica etrusca, initial fara cei doi gemeni, Romulus si Remus, apoi acestia fiind adaugati la romani, care stiau prea bine ca ”mama-obârstie” era lupoaica- lupul daco – getic, din care au descins celelalte popoare pelasgo-latine si Eturia si Roma.) (M.AL.Orescu).

Triburile liguro-dace trecusera prin regiunile Alpilor si ale Galiei meridionale, în Peninsula Iberica. ”Longeidocii” din Peninsula Iberica apartineau populatiei numeroase a volcilor din Galia meridionala (volci-volhi-vlahi), unde denumirea geografica de Languedocia – Langue-d’oc este cunoscuta, numindu-se Languedocia pâna în Evul Mediu.

Couneidoqii au denumit muntele Caunus din regiune pelendonilor ; arronidaccii erau tot daci-arimi.(C.I.L. vol. II. Nr.2697).

Este clar ca pe teritoriul Peninsulei Iberice exista o veche populatie de origine daco-getica si illirica (înruditi), fapt dovedit de orasul ” Deciana”, la poalele Pirineilor; patronimele: Decianus, Davus, Docius, din inscriptiile hispane si tribul ” dagences” (dagenses), ”dagae” fiind numele dacilor orientali de pe Tabula Peutingeriana.

În poemul epic german ” Rabenschlacht”, este mentionat Tubal, stramosul legendar al populatiilor prime hispanice, sub numele de ” Tibalt von Siebenburgen (Transilvania). (Grimm, ”D.Heldensage”, 104, 212).

Aceeasi provenienta si origine geografica aveau triburile ” iler-getes” (ilarangatae). (Plinius si Titus – ” Ilergetes” la Strabon si Ptolemeu – ” Ilergetae” ; la Hecateu ” Ilaraugatae” fram.15) si ”misgetes”.

Doua orase din Peninsula Iberica, unul din Baetica, altul din Tarraconia, aveau numele” Iluro”. Al treilea oras ”Iluro”, era dincolo de Pirinei, în Aquitania, cu o populatie din Illyria – ” Ilercaones”( la Titus), ” Hercaonenses” (la Caesar), Illurgavonenses : Caunii, (la geografii greci). Chaones erau în vechime unul din principalele popoare. Ilercaonii, un trib emigrat, de illirocaoni si în apropiere de ei, Muntele Caunus, din care izvora râul Durius. Înruditii cu caonii erau ” couneidogii” (caunodacii).

O moneda ”barbara” din regiunile inferioare ale Dunarii a purtat inscriptia ” COVNV”, o alta ” COVNVS”. (Arhiv.d.Ver.f. sieben Landskunde”, H.F.XIV.85).

De la Dunarea de Jos (de la cataracte la varsare) erau si ”indigetes” (sindi-getae) si misgetes (myso-getae);  Illergetii si indigetii erau vecini, sub si poalele Pirineilor, ca nationalitate omogena. În luptele lor cu romanii, au avut aceeasi istorie si soarta. Orasul principal al indigenilor se numea Deciana. ( Ptolemeau Cart.II,6,72); Ravennas ”Deciana” si ”Diciana”).

Si Tarranconi, tarraconenses, tarcani proveniti din Carpati. Sate cu numele ”Tarkanz” ( Tarcaia), în comitatele : Bihor, Heves, Zemplion, Borsod si dincolo de Dunare, si în comitatele : Iaurin si Tolna. (Lipszkz ”Re,.loc. Hungarie” p.672).

A mai existat o alta ginta pelasga, în Hispania, numita” Vloqi = Vlaci.

Pe o inscriptie de mormânt din Tarraconia, descoperita în apropiere de Madrid, este mentionat un ” Britto”, fiul lui Daticus, din ginta vlaquilor. (C.I.L.vol II.nr.6311).

Acestia erau populatii pelasge, stabilite si în Elada, Thracia, Illyria, Scythia. Populatiile razboinice din nordul Peninsulei aveau obiceiuri comune cu cele ale galilor, scythilor si thracilor. ( Strabon ” Geografia” Cart. III.4.17).

Un promontoriu al Hispaniei de nord se numea, în geografie veche, ” Scythicum”(Mela, Orb. Descr. Cart.III.1.).

”Concanii”, care formau în Cantabria un trib independent, erau massageti (scythi) (Silius Ital. 1..III.v.360-61.) Cantabrii foloseau fluierului pastoral si trâmbita, la hotare, pana noaptea, târziu (Strabon, Cart.III.3.7.). ”Callacii” din apusul Pirineilor, aveau  jocuri cu strigaturi în versuri, petreceri sociale (Sillius Ital. Cart. III.v. 345 si urm). Femeile hispane purtau haine brodate cu flori si valuri pe cap (marame) (Strabon Cart. III.3.7. ; 4.17.).

Vechile populatii hispanice aveau aceeasi limba latina-vulgara-prisca (batrâna), ulterior corupta de cuvinte celtice, grecesti si microasiatice. Limba turdetanilor, în timpul lui Strabon (sec.I.î.H) era aproape o latina italica. (Strabon ”Geogr.Cart . III.2.15.).”

Tacitus mentioneza în”Analele istoriei” ca în timpul lui Tiberiu,  un taran din Tarraconis (tara conilor) vorbise în fata tribunalului roman, în limba parintilor sai ” Sermone patrio”..

Titus relateaza doua covorbiri avute în anul 209 î.H., de catre Scipio Africanul, în Hispania : una, cu sotia lui Mandonius, un frate al regelui ilergetilor si alta, cu un principe celtibar, Allucius, a carui logodnica, de o frumusete extraordinara, a fost adusa la Scipio. Titus Cart.XXXVI.c.49-50), conversatii purtate fara interpret.

La triburile hispanice existau localitatile : Alba, Argenteola, Arsa, Arsi, Baniana, Banienses, Blanda, Blandae, Ceresus, Ceret, Lancia Plumbarii, Plumbaria, ins. Rhoda (Rhoda), Turbula, Urson, Ursoane,Vesperies ; muntii Argenteus mons, Cuncus promont. (Plinius Cart.IV.35.4 ; Strabon Cart .III.1.4), Lunarium promont fluvii : Alba, Florius, Pisoraca ( C.I.L.vol.II nr. 4883).

Terminologia metalurgica a triburilor hispanice,  reflectata în nume de asezari :  Argentcola, Argenteus mons (munte), Baniana( în Turdetania), Banienses (în Lusitania) ( tit.nr.760), (Bania, la românii din Transilvania (banie, baie), locul unde se extrag metalele. În Lusitania era si râul Baenis ( Srabon III.3-4). Alta asezare a Hispaniei, Baenae avea denumirea de Valebanae ti pe teritoriul Galliei (Ausonii din Transilvania (osenii), primii asezati si în Peninsula Italica).

Denumirea ” alutatium” semnifica ” aur aflat pe suprafata pamântului”(adus de aluviuni”. (Plinius XXXIII.21.) (aurum inventum) : ”aleutia” – minele în care se folosea apa pentru spalarea si alegerea aurului din substante de alta natura : aceleasi cuvinte au existat odata si în Dacia (Pliniu Cart. XXXIV.47.), ca dovada, numele Oltului – Alutus, în care odata se spala aurul cel mai bun ”balucem ” (balux s. baluca)- ” graunte mai mici de aur din nisipul râurilor” – rom. ”beuta”= pietricica alba, adusa de curentul apelor; ” palacras (palacra) ” bucati mai mari de aur masiv”.(Plinius Cart. XXXIII.c.21).

Un sanctuar dedicat ” Lunii luminatoare” (Strabon Cart.III.1.9.) al Dianei sau Luna, cu epitetul de” Lucifera”, la Cicero (N.D.III.17).Un sanctuar era dedicat de catre locuitorii din Hispania meridianala, numindu-se ” Lucem dubian” (duvian = divina( în dialect hispan.

Scrierea limbii hispanice a populatiilor din Tarrasconia (C.I.L.vol.II.nr. 4424, 4318) era aceeasi cu vechea scriere a Daciei, ale carei nume s-au pastrat pâna astazi la plutasii români de pe malurile Bistritei, si Dacia fiind mostenitoarea civilizatiei (si scrierii) atlante, descoperita de M.AL.Orescu în pestera Altamira-Spania.(2008).

În timpul lui Pliniu cel Batrân, 50 de orase ale Hispaniei aveau cetatenie romana – ” jus Latii antigui” sau  ”veteris”.( Pliniu Cart. III.3.1.) 4.1. ;IV.35.-5), iar în anul 75 d.H., împaratul Vespasian a acordat cetatenie romana întregii Hispanii. (Pliniu Cart.III.4.15).

Peninsula Iberica avea o populatie de origine latina (prisca), preexistenta cuceririi romane. În concluzie, pelasgii emigranti în mare parte de la Carpati, au fost cei care au readus civilizatia (atlanta) în Galia meridionala si în Hispania.

cs. dr. Michaela Al. Orescu

La collina è notturna, nel cielo chiaro.
Vi s’inquadra il tuo capo, che muove appena
e accompagna quel cielo. Sei come una nube
intravista fra i rami. Ti ride negli occhi
la stranezza di un cielo che non è il tuo.

La collina di terra e di foglie chiude
con la massa nera il tuo vivo guardare,
la tua bocca ha la piega di un dolce incavo
tra le coste lontane. Sembri giocare
alla grande collina e al chiarore del cielo:
per piacermi ripeti lo sfondo antico
e lo rendi più puro.

Ma vivi altrove.
Il tuo tenero sangue si è fatto altrove.
Le parole che dici non hanno riscontro
con la scabra tristezza di questo cielo.
Tu non sei che una nube dolcissima, bianca
impigliata una notte fra i rami antichi.

CESARE PAVESE

È la luna una luna d’estate
quieta silenziosa e chiara
l’ora solenne di mezzanotte
diffonde dolci pensieri ovunque

Ma più che altrove là dove gli alberi
innalzano rami dolci di brezza
o piegano a terra le fronde
e offrono un sicuro rifugio

E là in quei liberi pergolati
giace una forma armoniosa
erba verde e fiumi umidi di rugiada
dolci ondeggiano intorno al viso

di Emily Brontë

(tratta da: Anne, Charlotte, Emily Brontë, Poesie, Milano, Oscar Mondadori, edizione 2004)

© Rubrica settimanale a cura di Donato Muscillo

Quanto fosse congeniale a Sinisgalli la stupefacente tematica della “fanciullezza” lo si può desumere dai risultati raggiunti nelle liriche che presento. Questa età dell’innocenza, delle libertà, dello stupore, dell’ebbrezza, dell’ardire, della trasformazione e crescita, della creatività, vengono descritte, minutamente, con tutto il fantasmagorico patrimonio strumentale poetico che Sinisgalli ha a sua disposizione. “carica di furore, si scopriva la terra, le mani ancora acerbe e serene, infanzia gridata, a piedi nudi, il passo lesto, gridano a squarciagola, si scambiano motti superbi e dolcissime ingiurie, incendia le fronti, infuria i capelli, ruzzolano nei cortili… a far razzia, hanno le ali ai piedi, lasceranno inciso il loro cuore sui calcinacci, strappano le noci dai rami”.

AL TEMPO DELLE VIGNE

Al tempo delle vigne
Carica di furore ai nostri occhi
Si scopriva la terra e nelle mani
Ancora al gesto acerbe e serene.
Si torceva alle giunture
Sotto il peso del fiore
La pianta del fico dolente.
Infanzia gridata dagli uccelli
Ti cacciava la sete a gola aperta
A piedi nudi sulle crete
Il passo lesto all’insidia delle serpi.

*
I fanciulli battono le monete rosse
Contro il muro. (Cadono distanti
Per terra con dolce rumore.) Gridano
A squarciagola in un fuoco di guerra.
Si scambiano motti superbi
E dolcissime ingiurie. La sera
Incendia le fronti, infuria i capelli.
Sulle selci calda è come sangue.
Il piazzale torna calmo.
Una moneta battuta si posa
Vicino all’altra alla misura di un palmo.
Il fanciullo preme sulla terra
La sua mano vittoriosa.

LA LUNA NUOVA DI SETTEMBRE

La luna nuova di settembre
ha cacciato i ragazzi sulla via.
Soffiano nelle mani, un po’ vili
un po’ pazzi, rifanno il verso
alla puzzola che si duole.
Ruzzolan nei cortili
tra i rovi e i calcinacci
a far razzia.
Hanno le ali ai piedi,
stringono le uova calde nelle tasche.
Li asseconda la luna che addormenta
i guardiani sulle frasche.
*
Risaliranno i fanciulli
la collina a primavera,
scriveranno i nomi gentili,
lasceranno inciso il loro cuore
sui calcinacci.

LA VIGNA VECCHIA

Mi sono seduto per terra
accanto al pagliaio della vigna vecchia.
I fanciulli strappano le noci
dai rami, le schiacciano tra due pietre.
lo mi concio le mani di acido verde,
mi godo l’aria dal fondo degli alberi.

I cani e i bambini giocano e si rincorrono negli spazi aperti, i loro mille giochi fatti con poco, con niente, con fantasia, creati con le loro piccole mani, esibendo spavalderia, sfrontataggine e irriverenza, vantandosi di essere già grandi: “con l’osso secco del castrato, una croce con 2 legnetti, una gruccia per una fionda, per il gioco delle mazze, uno zufolo, una canna per sparare, uno schioppetto caricato di stoppa e saliva, qualcuno rovescia le palpebre, un peperoncino… la punta coi denti, la sputa… in faccia alla gente, l’osso della lepre e i maschi ne fanno un bocchino”.

Quando la chiesa è vuota,
chiusa a chiave,
i cani e i bambini si rincorrono
davanti al Convento.
I bambini dei nostri paesi
giuocano sul sagrato
con l’osso secco del castrato.

GIUOCO DI MONELLI

S’affumica per vanto
l’osso della lepre e i maschi
ne fanno un bocchino,
si spolpa il teschio del lupo
per cavarne una lucerna.
Nel giuoco dei monelli
il destino è ancora scritto
su una faccia del dado.

ANTICHI GIUOCHI

Che cosa si può cavare da uno sterpo?
Due legnetti in croce, una gruccia
per la fionda, un uccello a due becchi
per il giuoco delle mazze o un zufolo
e una canna per sparare alle mosche.

I VEZZI DEI FANCIULLI

Qualcuno si rovescia le palpebre
per darsi importanza,
riesce a far centro con uno schioppetto
caricato di stoppa e di saliva.
Mira a distanza in un occhio
e colpisce. Porta in tasca
un peperoncino, ne stacca
la punta coi denti, la sputa
fulmineo non visto
in faccia alla gente.

(10 proposte di lettura Sinisgalliane – appuntamenti periodici ogni lunedì)

TEMPO Interaktif, Jakarta – Bangunan terbuka tanpa dinding berukuran sekitar 4×6 meter itu dipenuhi batangan serat rami kering kecokelatan. Di depannya, sebuah bangunan yang lebih besar berdiri d engan lima mesin besar berjejer. Di dalam bangunan itulah serat rami putih menumpuk di pojok ruangan.

Bangunan di Kampung Kudang, Desa Wanajaya, Kecamatan Wanaraja itu merupakan pabrik pengolahan rami satu-satunya di Kabupaten Garut, Jawa Barat. Selasa, 8 September lalu, pabrik milik Mie n Aminah Musaddad itu sepi kegiatan. Bukan akibat gempa yang melanda daerah itu sepekan sebelumnya, tapi karena salah satu mesinnya rusak.
Pada hari-hari biasa, mesin pabrik itu bergemuruh terus tanpa henti. Dalam dua hari, pabrik itu menghasilkan 45 kilogram serat rami kasar yang jadi bahan dasar kapas. Dalam sebulan, serat itu siap dipintal untuk dijadikan 500-600 kilogram benang.

Dulu tanaman rami (Boehmeria nivea) hanya dipakai untuk pakan ternak, tapi kini telah dikembangkan untuk berbagai kegunaan, termasuk bahan dasar tekstil. Bahkan Laboratorium Uji Polimer Pusat Penelitian Fisika Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), Bandung, baru-baru ini menguji rami sebagai bahan pembuat baju tahan peluru, menggantikan serat polimer sintetis seperti Kevlar.

Kevlar adalah serat yang biasa dipakai sebagai bahan baku rompi antipeluru. Bahan ini dikenal juga sebagai twaron dan poli-parafenilen tereftalamida. Serat sintetis ini kekuatannya lima kali kekuatan tembaga dengan berat yang sama. Kevlar sangat tahan panas dan dapat terurai tanpa meleleh pada suhu di atas 400 derajat Celsius.
Penelitian LIPI menunjukkan bahwa rami memiliki modulus elastisitas yang setara dengan Kevlar. Modulus elastisitas rami 44-90 gigapaskal, sedangkan Kevlar 40-140 gigapaskal. Tapi regangan patah (break strain) pada rami lebih tinggi daripada Kevlar (rami 2 persen dan Kevlar 1-3 persen). Densitas Kevlar dan rami pun hampir sama. Rami 1,50 gram per sentimeter kubik dan Kevlar 1,45 gram.

Hanya, seperti serat alam umumnya, rami memiliki beberapa kelemahan. Daya tahannya terhadap panas lebih rendah. Keawetannya pun demikian, karena masih terpengaruh kelembapan. Panjang dan kualitas serat rami juga dapat berubah tergantung hasil panennya.

Ketua Laboratorium Uji Polimer, Rahmat Santoto, mengatakan bahwa penelitian tanaman rami itu akhirnya mereka hentikan. Alasannya, bahan dari serat rami dianggap tak ekonomis jika dijadikan bahan baju tahan peluru, misalkan jaket dengan selongsong baja (full metal jacket). “Saya sudah sampai pada kesimpulan itu,” katanya.
Penelitian Rahmat memang membuktikan bahwa serat rami bisa saja menjadi bahan baju tahan peluru. Tapi jadi lebih tebal dan berat dibandingkan baju yang berbahan serat polimer sintetis dengan ketahanan di tingkat yang sama. Dalam penelitian itu, Rahmat mengacu pada standar Amerika Serikat, yang berdasarkan beberapa faktor, seperti bahan peluru (timah atau besi), berat, serta kecepatan peluru yang menghunjam baju itu.

Walhasil, penelitian tentang baju tahan peluru masih diteruskan meski tidak lagi memakai bahan rami tapi bahan polimer sintetis.

Bagaimanapun, upaya ini adalah rintisan LIPI dalam menggali berbagai serat alam yang ada di Indonesia, yang kini baru sedikit pemanfaatan, penelitian, dan pengembangannya. Rami yang dikembangkan di Garut, misalnya, baru dimanfaatkan sebatas sebagai bahan karung hingga bahan baku sejumlah produk kriya, dari pakaian hingga tas. “Padahal, kalau ditingkatkan, serat rami berpotensi mengganti komponen interior bangunan,” kata Akbar Hanif Dawam Abdullah, peneliti bidang bahan baru di Pusat Penelitian Fisika.

Dawam mengakui bahwa kekuatan serat rami ternyata tidak setara dengan serat Kevlar. Karakteristiknya juga berbeda. Kendati demikian, karakteristiknya masih bisa dicapai asalkan dengan teknik pertanian dan teknologi pascapanen tertentu. “Bukan mustahil nanti didapatkan angka seperti itu, karena dasarnya serat alam itu disusun oleh bahan selulosa yang memiliki kekuatan sangat tinggi,” katanya.

Susunan rantai karbon yang membentuk selulosa adalah kunci kekuatan serat alam. Tapi, dalam bentuk serat alam, kekuatannya tidak bergantung sepenuhnya pada kadar selulosa. “Kalau bicara tentang kekuatan, selulosa mungkin sangat tinggi, tapi yang mengendalikan kekuatan serat ini justru dari lubang atau patahan yang terjadi pada serat,” kata lulusan magister teknik material Institut Teknologi Bandung itu.

Kekuatan serat alam juga bergantung pada panjang alami serat itu. Dawam mencontohkan, serat tandan kosong kelapa sawit yang jumlahnya melimpah di Indonesia itu relatif pendek. Sedangkan serat lainnya, seperti abaca, panjang selembar seratnya bisa mencapai 2-3 meter. “Semakin panjang serat semakin bagus karena kekuatannya merangkai satu kesatuan tidak putus-putus,” katanya.

Meski LIPI telah menyimpulkan serat rami tidak setara dengan Kevlar, Makky mengklaim telah menguji kekuatan rami dengan hasil positif. Dia mengaku pernah melakukan dua kali uji coba dengan mencampur serat rami kasar dengan bahan pembuat kaca serat (fiberglass) dan terbukti peluru tak bisa menembus bahan tersebut.
Potensi pemanfaatan rami untuk peralatan militer juga diteliti Badan Penelitian dan Pengembangan Departemen Pertahanan. Tim dari Pusat Penelitian dan Pengembangan Industri Pertahanan di badan tersebut, misalnya, telah meneliti kemungkinan pemanfaatan rami sebagai bahan baku sepatu dinas pengganti sepatu kulit yang mereka pakai selama ini.

Penelitian mereka menyimpulkan bahwa rami dapat dicampur dengan polyester dan kapas untuk menghasilkan kain kanvas loreng untuk sepatu dinas lapangan TNI yang sesuai dengan spesifikasi teknis dari Direktorat Pembekalan Angkutan TNI Angkatan Darat maupun spesifikasi teknis dari Standar Nasional Indonesia.

Lembaga yang sama juga sudah melakukan penelitian awal dalam pembuatan selulosa alfa berkualitas tinggi dari rami. Mereka menemukan bahwa selulosa alfa dapat dihasilkan dari serat rami yang dapat diproses lebih lanjut menjadi nitroselulosa, bahan baku pembuatan bahan pendorong (propelan) peluru dan bahan peledak.
Serat alam seperti rami memang sedang jadi primadona penelitian. Riset serat alam di berbagai negara maju seperti di Eropa dan Amerika Serikat kini umumnya meneliti tanaman yang banyak tumbuh di negara itu, terutama untuk menggantikan serat gelas dan bahan dasar komponen otomotif. Untuk itu, sejak 2005 Dawam telah meneliti beberapa serat alam khas Indonesia seperti rami, abaca, kelapa, kenaf, nanas, dan tandan kosong kelapa sawit.

Keunggulan serat alam yang jadi acuan adalah kerapatan yang hitungannya hanya setengah serat gelas. Densitas serat alam berada di antara 1,3 dan 1,5 gram per sentimeter kubik, sementara serat gelas 2,5 gram per sentimeter kubik. Di atas kertas pemakaian serat alam bisa mengurangi berat kendaraan sampai setengahnya. “Ini berdampak pada penghematan bahan bakar,” kata Dawam.

Meski potensial, Dawam mengingatkan bahwa pengembangan serat alam apa pun jangan sampai mengganggu produk pertanian untuk pangan, seperti yang terjadi pada pemanfaatan jagung sebagai biofuel.

Kurniawan, Ahmad Fikri, Sigit Zulmunir

Lots of people are talking about the new book, Why Jews are Liberal by Norman Podhoretz. I have not read the book and probably won’t. My exposure so far are two well-written pieces which I would recommend. One is by classmate Rabbi Rami Shapiro, while the other is the NY Times review written by Leon Wieseltier.

Here is another modest offering into that conversation, what I have concluded as to the reason why Jews tend to be liberal. More specifically, to why Jews are attracted by the general liberal sense that government should take on the responsibility of caring for the poor, protecting the downtrodden, and generally providing a social safety net.

It is a sweeping generality, but is not all of this?

Why do Jews tend to lean liberal? I don’t think that it is because we (liberals) are smart and they (conservatives) are dumb, or that we are caring and they are indifferent.  Liberals believe in feeding the hungry, clothing the naked, and housing the homeless, and so do conservatives.  Jewish liberals and conservative Christians derive – directly or indirectly – the values of loving your neighbor, caring for the poor, etc., etc., etc., from the same sources, Sacred Scriptures, whether they see them as sacred obligations mandated by God or simply as compelling human values. (For me, those are the same.)  While liberals and conservatives may agree on the mandate, what they disagree on is the appropriate delivery system for the “services” Scriptures call us to provide. And in this regard, IN GENERAL, Jews and Christians may differ on this because of the essential natures of our respective religious experiences, and the different societal structures they historically built for themselves.

Simply put, we Jews heard the divine imperative calling to our people as a collective, covenanted, sovereign nation. Therefore, we tend to understand the prophetic mission as belonging to the community as a whole.  Even when we lived in non-sovereign, mostly self-contained, polities, we created communities which, as a whole, bore the responsibility of caring for all its members. There was no realm set apart as the “religious” realm as opposed to the “social” realm. We were all responsible for each other, and that responsibility was fulfilled by the community and the various institutions assigned to deal with this need or that.  Thus, in the Jewish world-view, society as a whole is supposed to provide the social safety net, and society acts as a whole throuugh government. 

Many Christians feel this way as well, which is why there are liberal Christians. But in Christianity, in many ways more than Judaism, the locus of the religious experience is not the community but the individual, and not as a citizen of a particular polity but as a member of a faith community. Therefore it seems natural and appropriate that God’s word be fulfilled by the individual working through his/her faith community.

In this light, it may be fair to say that the idea of faith based initiatives was meant not merely to blur the line between church and state (which it was), or to funnel federal funds through churches, thereby supporting their religious missions (which it does). I think that many people support faith based initiatives because in their heart of hearts, they believe this is the way it should be. Churches (etc.) are supposed to help poor people (etc.); that is not the government’s job.

It is an interesting twist as to the roll of “church and state,” in which Jews who are liberals want to live out so-called religious values through the vehicle of the state, whereas conservatives tend to feel that these “religious” obligations should be fulfilled by religious institutions, not the government, (although money from the government is more than welcomed to pay for it).

From my Jewish/liberal point of view, the laws about helping the poor, housing the homeless, etc., were/are addressed to society as a whole and therefore are incumbent upon me and the society as a whole. Even though we should and do perform these mitzvot through our synagogue communities, the ultimate responsibility falls, not on religious institutions, but rather on the instrument which the society as a collective has empowered, i.e., government. And it is the job of liberal religion to keep reminding people of that.

E’ una raccolta in ” venti(e)quattro tracce”. Tracce della torre in cui ognuno trae qualcosa e, spesso, forse sempre, non lascia che deserto, la solita babele. Si tratta di testi scritti in precedenza e riscritti, ripercorsi, che vorrei inviare a… Ci devo ancora pensare. Si vedrà, in fondo possono vivere comunque, o restare sìlenti anche così, anche qui.

Nota: l’immagine è un allestimento di Anselm Kiefer- I SETTE PALAZZI CELESTI.

………….TRACCE D E L L A TORRE………….

…………..TORRE D E L L E TRACCE………….

“Poco sapere, ma di gioia molto
ai mortali e’ concesso.

O bel sole, perche’ me non appaga
- tu, fiore dei miei fiori – nominarti
in un giorno di maggio? So io forse
cosa piu’ alta?

Oh fossi piuttosto un fanciullo!
e come gli usignuoli, in canti senza affanno,
la mia gioia cantassi!”

FRIEDRICH HOELDERLIN.

*

I  miei nomi passano

da una stagione all’altra

me in  me

l’immobile corsa della freccia.

All’inizio tutto è    presente

poi  si (s)fa

perdita sin dal giorno in cui decidemmo di allontanarci

ciascuno da sé

e    la sovrabbondanza non è più intero.

*

Non muovere le mani

Sono squame e squadre di pinne

promulgano la luce  in assenza di parola

la prolungano      in una vita sognata

dentro la carne segnata

tra le carte  che la vita indossa e

care le  bocche       cave di volti

avvolte nocche che picchiettano e beccano la legge

il fiotto aperto tra la carne

carme di una       sola      antica scrittura

scienza e conoscenza

brano per brano una bibbia strappata a quei vivi

mortali e  le morte      vive  memorie nel legno che  brucia

e ride     del rosso

della pena cacciatrice

che morde e che strappa dalla mano la vena

il campo maturo mietuto nel sangue

nel regno del lupo la cerva che scappa

mentre in agguato    poco oltre     il branco si fa

storia    e vigila  i fasti dentro il creato

preda e predato

figlio  padre e spirito mai nato.

No, non muovere le mani.

Voglio  di rami

un ordito di grida

merli dentro la garza celestina di un cielo che non nasce

e se ne sta in apnea dentro l’inverno delle  case

chiuse attorno ai corpi

a distanze impenetrabili

tirate oltre la dimensione della pelle

stesa in un’africa  stordita di fame e malattia

fino alle isole dove saltano i tonni nella mattanza

e voi con loro nel rosso

di un mare di reti dove sfuggono occhi e pensieri alla cattura

Per poco    ancora per poco

fino al trapianto  nell’orlo dell’orto

lingua senza capanni

dentro il loggione delle stelle

dentro noi

terra degli esuli.

*

Un testo sottosopra

Fortuna d’essere vaghi, d’essere così. Sempre inconsapevoli. Si può inventare la vita ogni minuto. Si può credere ogni minuto d’essere qui per la prima volta. Dopo millenni di peregrinazioni e corse, senza aver mai mosso un piede fuori dalla propria cecità.

Tu! Sì dico a te. Tu che credi d’essere tu. Tu, che mi corri incontro, dentro una parola che non sento. Tu che dici di amare e che mi fai guerra, che mi abbandoni dentro la terra, non sapendo che è te stesso che stai uccidendo abbandonando. Sempre, in corsa, sempre, in fuga, da te, me stesso e da ogni altro come te, per credere, in una luce mai vista.

Tu, sangue nel mio. Sangue della mia stessa origine. Né fasti né gloria ebbe l’inizio. Ci schizzò qua dentro, dentro le tenebre e ci inseminò di sogni. Credemmo di crescere mentre era solo inganno e miraggio quel buio disceso da altro, buio atomico,cuneo tra le stelle fisse quanto un grano ad una duna di sabbia. Sale, tutto il sale degli oceani non sanerebbe la ferita tra quell’inizio e l’ora.

Venivano. Venivano in gran numero o in solitari percorsi. Venivano da tutti i paesi della terra, per ascoltare l’indovino,colui che ,da cieco, sapeva leggere il futuro. Così gli uomini, vinti e non più viventi cessavano di vedere se stessi, di guardare in sé dove attraversare il mare dell’odio che li trafiggeva e li rendeva schiavi, schivi della parola nata oltre il tempo in se stessi e mai ascoltata e pronti ad assoggettarsi a quella altrui,alta sulle loro spalle.

*

quando la notte dipinge i miei occhi

e nell’orbita i sogni mi riportano all’inizio
sento dentro i pensieri sciogliersi il colore
fioriture di foreste profondissime risuonano in me
l’arca dell’infanzia.
Il melograno canta i suoi semi
dentro il rosso del cuore le mani leggere
abili ne raccolgono tutte le stagioni
fino a mattina
là dove
senza dolore mi ritrovo nell’abito smesso
solo poche stelle fa.

*

Terra d’ombra

Sb(i)ancava i suoi trecento anni di storia

rovesciando il cielo ad ogni primavera

nel lenzuolo di terra un candore di neve riviveva di migliaia e

migliaia di nuove   iridi azzurre

E tu

in quell’ombra       da altro luogo

riuscivi a raggiungere il precipizio di te stesso

finalmente riuscivi a perderti

come mai ti era capitato prima.

Ecco

era per quei momenti

per quelle figure che ti vedevo crescere

negli occhi e sulla fronte  in bagliori

che ancora oggi ti ricordo

la tua figura intera

nella mia terra d’ombra.

Rigorosamente a destra

Tenere la destra

Stare a destra, a destra.

Rigorosamente mantenere la destra.

E ho già perso il nome.

Ho già perso più di una volta il nome e un sacco di gente.

Ho già perso

ho perso tempo rincorrendo il nome della gente

di molta gente

mentre era la loro luce che dovevo tenere a mente.

Tenere la destra.

Mi avevano detto di tenere rigorosamente la destra.

Per strada e nelle relazioni

mantenere la destra significava mantenere

la via retta.

Come se la si vedesse la via e si capisse come e quando è retta.

Non c’è una regola e non c’è un regolo per stabilire

quando sei a destra, stai andando diritta e sei desta.

Rigorosamente a destra. Sono stata quasi inchiodata

a quella destra

mano a quel segno  la croce che si fa con la mano diritta

la destra, a destra del cuore  e  non è la stessa, la mano

in cui infili l’anello che dice

agli altri che ti stanno intorno

a destra e sinistra e  spesso sopra che sei con un altro

per dire che stai alla destra del padre

per compiere l’atto originale

di una sinistra manovra di tradimento

compiuta alla destra di un dio per sapere chi sei.

Stare a destra, fino all’ultimo giro di giostra

quando ti rendi conto che non c’è destra o sinistra

e tutto era solo un soffio da un’ombra

un addestramento nell’ atto originale di crescere per cadere

nell’ufficiatura di un  collocamento

nell’esercizio di una scrittura nemmeno  protetta da copyright.

Tenere la destra

Stare a destra, a destra.

Rigorosamente mantenere la destra.

Anche se hai perso il nome

se hai perso     più di una volta    il nome

i nomi di un sacco di gente

anche se  già hai perso

anche nel gioco della rincorsa   hai perso

tempo    rincorrendo il nome

delle cose e della gente

mentre era la loro luce che dovevi cercare e  tenerti dentro.

Tenere la destra.

Mi avevano detto di tenere rigorosamente la destra.

Per strada e nelle relazioni

mantenere la destra

nella via   d i r e t t a.

Come se avessi potuto vederla la via   e

avessi potuto capire come fosse retta e rispetto a chi lo fosse.

Non c’è una regola e non c’è un regolo per stabilire

misurare la destra e quanto stai a destra o stai andando diritta.

Rigorosamente a destra! Sono stata  inchiodata

a quella mano

a destra di quel segno

quella  croce che si fa con la mano diritta, la destra a destra del cuore

ma non è la stessa:  la mano in cui s’ infila un anello

cerchio senza direzione

né a destra né a sinistra della relazione o della voglia

e dice

agli altri che ti stanno intorno

a destra e sinistra e  sopra

chi sei con un altro

per compiere l’atto originale

la manovra del tradimento

compiuta alla destra di un dio che si accoppia con l’io di turno.

Stare a destra, fino all’ultimo giro di giostra

quando ti rendi conto che non c’è destra o sinistra

e tutto è solo un soffio     sull’ombra delle cose

di te e degli altri

un addestramento un atto

la scena dell’ufficiatura

un  collocamento nell’esercizio

una scrittura  nemmeno  protetta da copyright.

*

Ancora l’ombra  è materna soglia

Di tenebre la madre

e spoglia.

E l i d o

il vuoto

dei pensieri la vacua catena

precipita nel  lento suo andare      asse

una parete immobile       nel cosmo.

Non semina  di parole

o germi di tempo

sparge lungo il campo l’ombra

tutto ciò che è irto        rito dell’ eterno flusso

l’incrollabile  periodo

senza passi     un fiume       senza traguardo

un oceano l’oro

la prassi dell’assenza

senza luce nella bocca di caos.

Adagiata

agitata terra  candida d’ ossa antiche e premature gesta

bianco nel giorno e nero del cosmo

si annodano  genesi e tramonto

veli versi di incompiute parole

disposte fra le vene   negli usignoli del sangue

in tutti   i luoghi  del buio

inviolato dagli idoli.

Mappe e menzogna sono solo ceneri

L’appartenenza

è un’anima scordata

una discesa di spine

il legno che brucia

in chi parte e in chi muore

crisantemi di cordoglio

la cenere l’ade

tutte le altre   albe nel cuore   mai nate

e nel ventre

una spoglia    esistenza.

La vita     va cullando dei  girasoli la tenebra e

ancora   ci conforterà

materna l’ombra

la sua soglia.

mi sono messa in viaggio

dentro  la cavità dei pensieri

folle          nella mente mi corrono nel sangue

più in fretta di ogni altro

mezzo   per vedere dove

restano infisse le mie impronte.

Mi lascio

alle spalle

questo me stesso: ragione e sentimento

fuggiaschi    no(ma)di

scappano   non sanno d’essere legati

nel viaggio dentro me

orfani di padre e madre

persi quaggiù nel mo(n)do dell’infetto credo

la logica esatta dell’infinita divisione.

Arte e artefatto i giochi preferiti

con cui impugno la spada per guardarmi

a pezzi in un corpo non mio

non me.

Cosa nasconde la vita?

Uguale la mia ad ogni altra

è così v a r i a b i l m e n t e offuscata

da inutili miraggi tanti lì o là

mi portano       dove tutto cede

dove tutto cade     in una fossa di silenzio

immagini nel  buio.

Nasco    ed esco ogni volta allo scoperto

solo

per camminare

solo

con i miei passi

dentro l’orma  di altri

In viaggio

come gli angeli durante la caduta da un mondo

fatto di luce che acceca

in questa tenebra filtrata dal sogno di amore

per ritrovare un’anima

che forse un giorno si è perduta

e per necessità soccomberà

per vedersi e per sentirsi  libera più in fretta.

Liberarsi

dall’abito  stretto dell’angoscia

l’imprevedibile minaccia di una fine che s’intana nelle ossa.

Qui

persi

nell’immensità di questi cieli

ancora dentro il viaggio del primo essere

alla ricerca noi del primo io

un tempo raccolto

nei miti    nelle favole

crono e metro di tutti gli zeri

delle idee    fissato in giorni ed ore

scritto nel nero

le orbite di tutti gli sguardi un cieco

sconosciuto padre  figlio di un altro e come lui ignoto.

Sotto

queste stelle

risvegliati  dentro

nel brivido del sangue

il coraggio per questo eterno andare

senza più parole nuove

senza altra necessità se non la morte:

terra

ultima casa

uomo: sogno    del tempo

ogni secolo in un dio

vuoto che finora ci ha tenuti a galla

sponde di una miriade di pianeti

archi vivi di astri

una manciata di punti

d(‘) istanti.

*

C’erano giorni

che passavano oltre

c’erano anni

che crescevano il bulbo del buio.

In ogni visione

c’erano sogni

miti gare l’inverno e le altre stagioni

l’assenza era presenza.

C’erano pensieri

che scivolavano nella sabbia

e in ogni scrittura

c’erano sentieri

a scrivere l’orario dei dolori

e c’erano persone

lontane in quella loro vicinanza

fatta di polveri solerti

venute dall’altrove    ombre

di luoghi dimenticati

dietro muri altissimi e porte chiuse

sbarrando il passo a tutti i suoni

i colori del piacere

d’essere qui in questo bianco

banco di carta

casa abbandonata.

*

“Benedictus qui venit in nomine Domini, Hosanna in excelsis”

Quando arrivasti dicesti che eri un profugo

dicesti che la tua storia è scritta dovunque

sulle strade della terra: nei solchi dei vivi

ci sono i segni        ci sono i passi

che sono i passi delle ombre

gente mai nata   gente senza storia.

Dicesti che nemmeno tu  avevi una casa.

Dicesti che non c’era nemmeno in te stesso.

E aggiungesti che bisogna annegarla la propria storia

nella storia di ogni altro, negare la propria luce per vivere

l’ombra intera l’unica parola su cui app(r)endere la vita.

Precipitarsi dall’ultimo scalino di ogni nome

sillaba per sillaba sfarinarne la creta

e rinascere albero nuvola catena

e solo per pronunciare l’essenza delle cose

soffiare nella fiamma e dentro la cera le impronte

nelle macerie le vecchie caste

e di nuovo precipitarsi dall’ultimo metro della propria ombra

nell’oscura gravità di un nume che forse è solo

un io minore.

*

Ombre sole

Densità dei vuoti

cose che restano affisse

respiri

le correnti dei venti

la stagionale migrazione dei viventi

dei     vinti.

Diresti che niente     di fatto

ha una radice così forte quanto l’ombra

e      ci disegna        tutti.

Chiavi  codici   tempi   timbri   ritmi

segnature della voce e del pensiero che si autoimpone

i livelli della sua ignoranza.

Tutto è ciò che non sa: tutto

regolarmente resta

il resto oscuro e  il metro del nostro costruire

case della migranza

corpo nella mutazione delle cose

il gesso nel calco

calce  nell’anonima    edizione che  redige e pubblica

il canone e la costante variazione.

L’inizio ancora la fine.

Tutto il resto

ombre    sole.

*

Il terzo co(r)vo

Il terzo cor(v)o è un covo di silenzi
un coro di perdite: ombre.
Sto qui nella sala d’attesa.
Sto aspettando la tua  morte.
Sto aspettando una resurrezione.
Aspetto.
Mesi come secoli
guarigioni di dolore
la carne mia tua
nell’ombra fattasi       sfitta

ci nasconde l’attesa.

E’ lì, acutissimo e sottile,
un passaggio nella cruna
il nostro co(r)vo.

*

Come ombra salda

E così mi ritrovo:  sogno

dentro un corpo abbandonato sulla sedia

ad aspettare che faccia giorno

che l’altra me si svegli ed esca

da qui

da questa specie di vestibolo

dall’ombra dove la vita è solo una scena

una  pioggia di cose      immagini cresciute

in quella  bocca  spalancata dove caos sputa i suoi due denti

davanti   a chi sta rinunciando a vivere

sta   rinunciando ad essere

qui e qualcosa.

I miei capelli sono fili

matasse di spago senza colore

i capelli bagnati i vestiti attaccati alla pelle

così tanto spessi che non posso più sfilarli

posso solo dire che apro gli occhi e

mi vedo

dentro questo ingombro di pensieri nell’atrio.

Agli antipodi di me stessa

una voce sale alla mia bocca.

Il tuo nome

come  ombra  salda.

*

Sotto traccia

dentro

le pareti di casa

ho trovato nascoste

parole  trafitte

da un remoto

passato che si era infiltrato

nel lavabile delle tempere

Con l’unghia di un pennino e con la lingua

mai dimenticata appresa da mia madre

ho potuto tradurre quei segni

quasi indecifrabili

erano fatti

sabbie     di fiume     di gesso   e

sul ghiaietto  ancora portavano

l’impronta sottile

un bagliore di luce   una specie

di piccola pinna di pesce.

Si addensavano vane    nel vano di ogni stanza

si adombravano nella cassa morta di ogni porta

senza voce non si conficcavano nel panneggio dei punti e dei fraseggi

principali e secondarie restavano silenti

nuvole lette accumulate nel prato

dietro la finestra nel cielo     appeso

all’ultimo balcone ancora illeso

lentamente si trascinavano fino al  mare

un codominio di sensi

l’ultima meta l’ultima fase di una frase che non sa

cosa significhi       vivere

sotto traccia.

Follemente pura

umanamente santa

la vita trascende il delirio quotidiano

fatto di guerre dentro la madia

nel ventre della creazione

dove il cielo dispensa le ore

e gli uomini si esercitano a duellare

anche solo appuntendo gli stili delle loro penne.

E non c’è volo in alto

che non sia quello dei pensieri

ingabbiati dentro un corpo che non sa che vivere

dalla prima all’ultima ora.

Verticale la paura spacca il ciocco delle ossa

si fa lama nella luce

fredda è la nostra assoluta ignoranza

e tagliente.

Nessuno si appartiene se non per un attimo

mentre  accarezza la fronte e  solleva un istante

l’avidità del sole  con la mano    cieca  fortezza.

Attitudine al congedo: questo è l’esercizio

pratica della vi(s)ta

per un corpo  spezzato  in-capace

se non nella misura di quel piccolo globo cresciutogli in fronte

e fonte a sua volta inconsapevole dell’inganno:

nemmeno un filo d’erba nel prontuario di ogni giorno.

Catene e prigioni nei doppi luoghi

comuni       di abitudini in cui ci accas(c)iamo scaltri

staccando il presente dal sentire allargando un falso patrimonio

di memorie manomesse

blasfema voglia di sangue

qualunque sia il cammino di una storia fatta di pietre

uomini accidentali scagliati dalle stesse furie di era in era.

Il corpo resta

alla fine del viaggio

pe(r)so in questo gorgo

di creature e cose

animali e terra e cielo

voci luci

scosse          da qualche lievissimo fremito

da un buio allo stesso istante in cui il buio si propaga

perenne.

Le lingue leccano        parole da consumo

meno di farina e latte

attorcigliano le serpi dell’angoscia che perdura

facendone canestri di rovine

mentre il fuoco si fa aria

nelle gabbie dei corpi

nell’incombusto cuore

che apre  finalmente i suoi battenti all’ignoto.

*

E’ PERCHE’ NON SO LEGGERE CHE SCRIVO COME UN FOLLE

E’ perché non so  leggere le carte del mondo

che lascio segni sul corpo delle cose

fino a nasconderle, occultarle completamente e confonderle.

E’ perché non so leggere in me, ora uomo ora donna

a fasi alterne secondo le correnti

e in chiunque altro mi giri intorno

o dentro avvicinandosi a quel nucleo vuoto

nocciolo dell’inerzia di vivere

che insisto ad estirpare ogni senso dal silenzio            per farne parola

catapulta di significati che pontificano il niente che conosco da sempre.

E’ perché non so leggere che scrivo come un folle

scrivo a te per sentire me meno estraneo a ciò che credo di essere

per ogni me là fuori

l’altro l’altra

quello che ancora non ho avuto cuore di ascoltare.

*

L’essenziale era

vivere.

Era

questo l’essenziale.

Un giorno dopo l’altro respirando la co(r)sa

spiando di fretta il mo(n)do

correndo verso un tram

dileguandosi ad un incrocio

aspettando il cambio di colore dei semafori

mentre tutto era altro e niente era se stesso.

E dormire

con la finestra aperta

e la testa fasciata

per non morire anzitempo

e respirare l’ansia la fretta l’odore

questi baratri di gas

la puzza di urina  che marca i portici bui

i vestiboli delle case

pesanti oscurità

mentre il sesso si perde dentro  vie che si affogano

negli intestini della città

ventre aperto alla lussuria

nella gola dei merca(n)ti di ragazze dall’est della terra

dai cardini della voglia

sulla porta  trachea   di ogni respiro

forzando la passione

la  stanza segreta

segregata gregaria di altre anomalie in vendita.

Cadono i suoni     familiari

spappolati dai rumori dal calpestio degli zoccoli

dalla rabbia delle unghie

artigli di animali inferociti      con la bocca in piena

lordure e omicidio brani di carne

tra i denti       metallici  che battono legge su carte insensibili

sulla terra sfatta        rarefatta

in frammenti perduti  porte sbattute

e sugli  stipiti   l’osso

ciascuno di quelli che tacciono

una  scheggia      bianca      selce del tempo trangugiato

casa della foll(i)a

parola dell’ aguzzino dentro una galera

e in tutte le lingue       una         sola         improvvisata raccolta

fretta      ansia       lacune     vuoto

già

alle soglie del  mattino

senza più alba

senza piumaggi di silenzio.

Questa vita è già la morte.

Paura sotterrata da altra paura

e angoscia dispersa  dalla follia  gravida di altre sorelle.

Danzano sul cornicione della sera

i corpi abbandonati a se stessi

più non reclamano e se ne stanno

appesi   gravi     ad una parete

ognuno come cosa dismessa

fino ad un’altra  prossima ferocia

un’altra  alta tensione   sottile

di terrore interconnessa  allo stesso

vuoto dove prima sfociava la pace come un’acqua da bere.

Sentire che non c’è più

che quel luogo   interno    interiore

dove tutto va a finire

è  non sapere  dove siamo

chi siamo perché siamo

qui come sempre

come la prima volta che

qualcuno lo chiese    a se stesso.

Oggi ho scritto una lettera e d’improvviso mi sono resa conto che la stavo scrivendo a me stessa e lo stavo facendo da anni. Non voglio più scrivere neppure una lettera. Perché devo dire a me, come fosse un altro,che sto mutando in me? E se muto, e non resto quella che ero o credevo di essere,  se sono qualcosa di diverso da prima, non so a chi sto scrivendo. La gente, allora, mi sarebbe meno estranea ,di quanto io lo sarei a me stessa? Impossibile scrivermi. Impossibile scrivere

*

Alla porta la vita

Accadde una sera e il giorno è ancora notte

il cielo si è imbevuto  di schianti

gli alberi tremano per  l’atrocità dell’incubo

per l’infamia di una storia mille volte raccontata

e mai realmente vissuta nella carne della memoria

i chiodi del ricordo l’hanno crocefissa

in una notte deserta

in una sedizione di ricorrenti omicidi.

Con fragore la porta ci disarcionò dalla cucina

schizzandoci sulla parete di una casa divelta come noi da terra

non aveva altro colore la sera

se non il rosso del nostro sangue

mischiatosi con quello di altri nel buio dell’altrui infamia.

Ci trovarono a pezzi

e non fu facile ricomporci

le gambe

corrono e saltano   i piedi

nei giardini delle stanze

prediligono la nudità familiare delle piante.

Una spiaggia di bagliore le nostre vite

dentro il caos di una giornata

lo sbarco nell’altra riva

dove nessuno

nessuno può  raggiungerci.

Niente ormai è più immenso

niente è parimenti sacro

niente si avvicina al nostro splendore

là dove anche il vostro futuro si restringe

e sulla mensola s’infittiscono i segni

l’aria rovescia il ferro e pianta il verso

del corpo nel ghiaccio della storia

voltatasi appena

un attimo nell’andare

in una fitta rovina.

Gaza, una delle tante strisce di un corpo celeste.

*

Così la sciolsi da me

la deposi sul filo dell’acqua

senza considerare la corrente

la furia di quelle lame

tra la roccia dei graniti

la memoria la squarciò

tagliò  le gambe le braccia

la bocca schizzò solo sibili

stette

in equilibrio a mezz’aria

tagliata con il ventre aperto come se

di punto in bianco

nella pagina di un nuovo immenso silenzio

avesse potuto partorire una verità

assoluta

come se avesse potuto assolversi

come se la storia avesse potuto stare lì

tra quelle interiora massacrate

vocabolario di miserie e nefandezze mai sillabate

in cataloghi di alcuna lingua.

Deglutii

la lasciai morire

lasciai che in me

ritornasse sangue.

“Purification” is my current art project where I purify other colors with white color to fuse and produce new beauty and meaning

“Purification of thoughts, wholesome feeling” is my latest oil painting, abstract modern contemporary style

I purified the dark brown color with white color and introduced a new meaning and identity to the new mixture and fusion of colors

To view more on my updates please visit my site www.artbyrami.com

Hopefully you enjoy my new project of

Jag hade tidigare tänkt att skriva om Mohamed Omar. Hans ställningstagande efter Israels attacker mot Gaza i början av året var något nytt. Att en etablerad kulturpersonlighet skulle förklara sig som islamist hade inte hänt tidigare. Islamister hade varit De som “kommer hit” och värvar alienerade ungdomar från städernas förorter. När jag sen tittade in på hans blogg fanns det desto besvärligare saker att ta ställning till. Omar håller på att förvandlas till 2000-talets Ahmed Rami. Han är inte riktigt där än.

Jag ska fortfarande inte delge vidare tankar om Omar.

Jag noterar däremot att en Paula Neuding på SvD har uppmärksammat Omars närvaro i media och hans intervju med just Ahmed Rami.

Diskussionen om åsiktsregistrering är för stor för att behandlas här. Jag tycker inte att det är helt absurt att ifrågasätta Omars utrymme i media. Han har som sagt börjat bli en kontroversiell figur, och oavsett vad man tycker om åsiktsfrihet, så är det inget nytt att andra personligheter tidigare blivit utestängda från etablerad media tidigare.

Det som däremot stör mig är att Mohammed Omar framställs som en islamist som plötsligt har börjat få komma till tals i media. Går det inte för sig att diskutera islamister utan att filtrera orden genom mallen De-kommer-hit?

Mohammed Omar har varit en del av den svenska offentligheten i många år. Långt innan han offentligt förklarade sig som islamist. Detta är att visa brist på respekt på det som han åstadkommit som poet och debattör tidigare.

Är det perspektivet viktigt? Ja, ganska så. Att man måste få in honom i den nyfascistiska mallen om den muslimska faran klassar jag som strukturell rasism. En del av dagens verklighet, men icke desto mindre något som jag avser att bekämpa.

Läs även andra bloggares åsikter om stereotyp, media, nyfascism, omar, rami, islamism, åsiktsfrihet

Mes chers André Pierre et Adil,

J’aimerais, par ce beau mois de juillet, vous suggérer un bon ouvrage. Bien connu de tous, il recense l’ensemble des mots d’une langue ou d’un domaine d’activité généralement présentés par ordre alphabétique, et en fournit pour chacun une définition. Vous l’aurez compris, il s’agit d’un dictionnaire! Lequel choisir? Pas facile. Larousse et Robert se disputent depuis longtemps ce domaine. Mais étant donné la petite crise que l’OM a récemment affrontée,  n’achetez surtout pas un Robert qui vous rappellerait tristement que notre vieil ami Louis Dreyfus n’est plus de ce monde. En revanche, un Larousse semble tout à fait adapté. Quoi de mieux pour résister à une brune nommé Vincent, qui a eu beaucoup trop son mot à dire lors de l’éviction de Diouf, l’ancien président de vos amis du Vélodrome.

Après avoir fait cet achat judicieux,  rendez vous à la page où le mot hiérarchie figurera (502 si l’édition 2008 est entre vos mais).  Ne perdez pas de temps à lire la définition car je vais vous la donner tout de suite dans cette lettre recommandée: Le mot Hiérarchie vient du grec hieros (sacré) et arkhein (commander): Classement des fonctions, des dignités, des pouvoirs dans un groupe selon un rapport de subordination et d’importances respectives; ensemble des personnes qui occupent des fonctions supérieures.

Présidents, actionnaires, quoi que les joueurs fassent, c’est à eux de décider si oui ou non pour quelques millions d’euro les portes du départ leur sont ouvertes. Avec un peu de bon sens, et le refus de passer pour un rebelle, demandez-vous qu’est ce qui vous a pris de ne pas vous rendre à l’entraînement.

André Pierre, peux tu me rappeler qui a dit qu’il voulait que « les choses se passent calmement » et qu’il ne souhaitait pas « partir comme un mercenaire »? Lyon te fait les yeux doux, certes c’est un grand club, mais n’oublie pas que sans le Téfécé et Alain Casanova le banc de touche serait devenu ton confident! Si Casanova préfère que tu restes, dis-toi qu’il t’a offert une chance, alors à toi de lui rendre la pareille. Qui te dit qu’à Lyon tu réussiras? Tu sais Piquionne, avant de venir à Gerland, il marquait un but tous les 4 matchs et demi, en devenant Gones, les filets tremblaient moins d’une fois tous les neufs matchs! Tu sembles avoir trouvé un “terrain” d’entente avec Didot, ça ne te suffit pas ? Pense au titre glorieux que l’on pourra lire sur ta tombe le jour où la mort te taclera: “Ci gît, Gignac, grand buteur Toulousain, qui après réflexion respecta son contrat”. Après avoir lu ce petit paragraphe, va voir tes dirigeants, et explique leur que tu as réfléchi, et qu’une année supplémentaire à Toulouse c’est n’est pas de refus.

A toi Adil. Garcia te faisait jouer, il a été limogé… avant d’être rappelé. Logiquement, il devrait continuer à te titulariser en défense centrale. Le LOSC c’est LE club qui progresse chaque saison, et qui, s’il continue à ce rythme, devrait rapidement jouer le top 3 en championnat. Seydoux, le président, a été clair, la case “départ” est pour Bastos, et il n’y en aura qu’une. Défait tes valises, ne sèche plus les entraînements, et sèche plutôt tes larmes. C’est vrai, Marseille, en ce moment fait rêver. Lucho Gonzalez, Diawara, et autres nouvelles recrues qui s’ajoutent aux bons joueurs comme Brandao ou Niang, ça fait du beau monde. Mais DD a confirmé que la piste menant à toi était compromise, il ne veut pas « t’inciter à aller au bras de fer ». Écoute-le, et dis-toi qu’on en reparlera la saison prochaine.

En espérant vous retrouvez sous les mêmes couleurs l’année prochaine, je vous souhaite un bon mois de Juillet.

Albertine, alias Footballwrite

Você sabe o que são?

Existem as de origem animal que são as mais conhecidas, como: lã e seda e as vegetais: algodão, linho, juta e sisal.

Para quem não sabe, a Organização das Nações Unidas pela Agricultura e Alimentação determinou que 2009 seria o Ano Internacional da Fibras Naturais e por essa razão tem promovido muitos eventos (inclusive no Brasil) para divulgar e estimular o uso das fibras naturais…

Algumas fibras naturais são responsáveis pela produção de muitas coisas que fazem parte do seu dia a dia e podem ser conseguidas junto a Natureza sem necessitar de processos indústriais pois podem ser adquiridas de forma natural, olha que legal isso.

Agora que tal saber quais são as fibras naturais mais utilizadas no mundo todo e que talvez, você mesmo já tenha feito uso delas, mesmo sem saber:

Rami – folhas da planta que leva o mesmo nome, produzida na China, no Japão e Taiwan – delas se originam os produtos como: tecido, codas, barbante, papel moeda e reforço de magueiras e pneus…

Coco – fruto do conqueiro comum, muito comum no nordeste brasileiro, contudo, o Brasil não é um produtor desse tipo de fibra, mesmo tendo uma grande quantidade do produto e quem de nós já não viu centenas de cocos verdes indo para o lixo, heim? A Índia, Sri Lanka e as Filipinas são os maiores produtores desse tipo de fibra e os únicos por enquanto… A partir dessas fibras são produzidos: tapetes, escovas, cordas, vassouras, vasos para plantas, painéis e assentos para carro.

Cânhamo – planta cannabis, é uma parente distante da Maconha, mas livre de psicoativos. Atualmente, China, França e Chile são os únicos produtores desse tipo de fibra, mas o Brasil poderia também ser um grande produtor desse produto já que tem grandes quantidades de Cânhamo em diversas regiões brasileiras. A partir dessas fibras são poduzidos: codas, roupas, calçados, telas para pintura, papel de excelente qualidade e painéis para carro.

Lã de Alpaca – pelo da alpaca, parente sul-americano do camelo, animal que perde sua pelugem em determinada epoca do ano. Atualmente Peru e Bolívia são grandes produtores desse tipo de fibra que é utilizada na produção de roupas, boinas, gorros, cachecóis, meias, tapetes, pelúcias e sapatos.

Eu citei apenas algumas fibras naturais, mas existem muitas outras e vale lembrar que a maioira dessas fibras dependem exclusivamente da produção artesanal, o que nos leva de encontro aos pequenos produtores que contrubuem de forma incisiva para uma melhor qualidade de vida…

E para você saber qual tipo de fibra é utilizada nos produtos comprados por você, basta verificar as informações que vem nos produtos adquiridos por você. Os fabricantes tem por obrigação especificar o tipo de material utilizado na produção final de seus produtos.

Abraços
Marco

I went with lady friend to see ‘Drag Me To Hell’ the other night, which I think we both enjoyed, although it scared the life out of me and I had to hide behind her for most of it. I’ve noticed that a few reviewers have picked up on the ‘negative portrayal’ of gypsies; Phillip French in The Guardian for example makes big hoo-ha about ‘The Roma’. OK, so we all have to be sensitive to others, but come on – this is a movie that wears its genre awareness on its sleeve, and in Horrorfictionland curses are delivered by cackling, hoop-earring Gypsy woman, usually with a wart on their nose. I loved the scene at the wake with a suddenly diagetic fiddler (‘Blazing Saddles‘ ref?), manic laughing all round and all manner of vice. Ok, you might ask: what if they were, say,  Black people portrayed as stereotypes? The answer to that is virtually every Hollywood film you see portrays Black people as stereotypes; Baggy pants, guns, Ho’s, funny way of talking and walking (hold on, are we talking about Charlie Chalk here? oh that’s right, his was a wacky way of walking).  The point being movies (and art in general) relies on stereotypes as a kind of cultural short hand, it’s the intent behind it that counts. Sam Rami’s gypsies are not related to real Roma people; they are direct descendants of Val Lewton or AIP’s gypsies of 50 or 60 years past, just as the Indian Guru is or the slimy boss. Gypsies in horror films are, as Phillip French puts it ‘malevolent outsiders’. Get over it. The thing I can’t get over is that they blatantly miss use their powers so badly. In what kind of a world does stealing a necklace or calling in a bad debt get punished by eternity in hell? Surly there must be some sort of Gypsy Court Of Appeal. The punishment does not fit the crime methinks. For that I would like to have seen the old hag get some sort of comeuppance. But that’s just me.

Entre les sourires girondins, l’amertume marseillaise et les larmes de Caen, Nantes et du Havre (larmes séchées depuis janvier, ceci dit), la Ligue 1 a offert samedi son dernier spectacle de la cuvée 2008/2009. Pour fêter cette belle saison riche en émotions et enseignements, OwShitz se propose de vous emmener faire un tour d’horizon des 9 premiers clubs de l’élite hexagonale dans cette première partie, avant de nous concentrer sur le bas du classement en fin de semaine. Youpi.

1.Bordeaux :

Même si certains pourront arguer que le parcours des champions de France 08/09 s’est achevé dans la douleur et au forceps, il serait réducteur d’oublier à quel point le niveau de jeu des hommes de Laurent Blanc fut loué -à juste titre- durant l’hiver, avec cette double fessée infligée aux parisiens en championnat puis en coupe de la ligue. Groupe solide et talentueux, sa solidité a surtout été le fait d’un axe Diawara-Diarra-Gourcuff-Chamack de niveau international, formidable de régularité pour venir arracher ce titre de champion au terme d’une série historique de 11 victoires consécutives ! Notons également l’apport de ces deux excellents latéraux Trémoulinas (révélation de l’année en Aquitaine) et Chalmé. Cavenaghi, malgré une fin de saison gâchée par une blessure, aura longtemps joué le rôle de buteur providentiel. Wendel et Gouffran ont déçu, mais leur fin d’exercice laisse augurer d’une saison prochaine meilleure.
Car soyons clairs, Bordeaux sera attendu au tournant l’an prochain. Après la signature de Gourcuff, les dirigeants bordelais vont devoir batailler ferme pour conserver les éléments principaux du club convoités à l’étranger, Chamack en tête. Dégraisser sera également une priorité, Placente s’étant notamment révélé une arnaque de classe mondiale et Jurietti est vieillissant. Derrière le groupe ne semble pas dans l’urgence de se renforcer, si ce n’est au poste de gardien, là ou ni Ramé ni Valverde n’auront convaincu pleinement. Pour le reste ? Le centre de formation girondin fonctionnant à plein (Trémoulinas, Sertic, Ducasse, Traoré) pour fournir au groupe pro des joueurs de qualité, Laurent Blanc peut focaliser son mercato sur la recherche de joueurs de niveau Champion’s League, afin de cadrer aux ambitions déclarées du club de passer les phases de poules l’an prochain.
En attendant la confirmation, big up aux bordelais pour avoir, comme Marseille, eu l’ambition d’être efficients sur le plan comptable tout en appliquant une philosophie de jeu offensive et chatoyante. On y reviendra dans un prochain billet, mais c’est peut-être un des nombreux signes forts qui confirmeraient la théorie (comme l’expliquait déjà Daniel Riolo l’été dernier) selon laquelle la victoire de l’Espagne et de son jeu léché à l’Euro 2008 avait marqué une rupture avec l’austérité imposée par la double victoire française de 98 et 2000 : aujourd’hui pour gagner, il faut jouer.

2.Marseille :

Champions des matchs à l’extérieur, les hommes de Gerets regretteront longtemps leurs insuffisances à domicile, marquées au fer rouge en cette fin d’exercice par cette finale contre Lyon perdue 1-3. Mais la perte du titre dans la dernière ligne droite n’est en aucun cas un motif d’échec pour qualifier le parcours phocéen cette saison. Tout juste une déception, tout comme en coupe de l’Uefa où les olympiens ont été stoppé en quarts de finale par les futurs vainqueurs de Donetsk.
Pour le reste, Gerets peut partir la tête haute de la canebière. Après un mercato ambitieux, Ben Arfa en tête de gondole, et un début de saison tonitruant, les limites marseillaises vont se faire sentir très tôt notamment dans le secteur défensif : Erbate n’est pas au niveau, Zubar déçoit régulièrement, et devant Samassa n’aligne pas un pied devant l’autre et Koné parait mal à l’aise dans le costume de top buteur que l’exigence marseillaise veut lui imposer. Pour couronner le tout, Ben Arfa perd les pédales et son football dès l’automne et son refus d’entrée en jeu à une demi-heure du terme du match face au grand rival parisien (2-4). Autant dire que l’indisponibilité de leur serial buteur Niang au début de l’hiver apparut comme un signe de grandes déconvenues à venir pour les supporters phocéens.
Mais le mercato offensif des dirigeants olympiens, qui prenait à contre-pied la politique de dégraissage de ces rivaux bordelais (prêts d’Obertan et Marange) et lyonnais (résiliation du contrat de Fred aka la salope), allait changer la donne. Gerets récupérait pour l’occasion deux attaquants : le brésilien Brandao en provenance du futur adversaire européen du Shaktar Donetsk et le rennais Wiltord, en disgrâce du côté de Rennes. Si ces deux renforts ont d’emblée fait sourire des observateurs sceptiques (Brandao jugé trop lourd et pas assez technique, Wiltord trop vieux et en pré-retraite), ils ont en réalité marqué le renouveau du groupe marseillais. Brandao, après des débuts difficiles because manque de rythme dû à la coupure hivernale en Ukraine, aura équilibré l’attaque marseillaise en y apportant du poids et se révélant un bon premier défenseur, exerçant un pressing constant sur les premiers relanceurs adverses. Le bougre se permet même d’inscrire un joli total de 7 buts en 16 matchs de championnat, finissant troisième meilleur buteur du club derrière Niang et Koné (respectivement 13 et 9 pions). L’influence de Wiltord paraît plus sous-jacente -malgré des rentrées en jeu toujours correctes-, l’ancien international ayant plutôt mis à disposition de ses coéquipiers son expérience face à la pression et sa bonne humeur.
Grosso merdo une bonne saison donc pour Marseille, et de belles perspectives d’avenir : l’arrivée de Deschamps pour succéder à Gerets, Taiwo et Niang qui devraient rester, la possible explosion de Ben Arfa et le retour de Cissé de Sunderland. Non, je déconne.

3.Lyon :

La grande dépression pour le septuple champion de France. Si nous évoquions déjà la fragilité de Lyon dès la fin janvier et un mercato raté, qui aurait cru que les champions en titre auraient un tel passage à vide durant tout le printemps ?

Sans revenir en détail sur les saisons de l’échec lyonnais dans sa conquête d’un huitième sacre national, évoquons tout de même le départ de Fred qui aura isolé de façon tragique Benzema sur le front de l’attaque lyonnaise, et la déroute européenne au Camp Nou et cette leçon reçue par les catalans, 2-5, alors que le match aller avait laissé entrevoir un miracle. Derrière les lyonnais vont rester sonnés, et le point culminant de leur démobilisation sera cette défaite indigente à Valencienne, 0-2, puis la presque bagarre Puel-Fabio Santos qui s’ensuivra.

Néanmoins, Lyon n’aura pas explosé, et le match de Nantes (3-0) puis la belle victoire à Marseille (3-1) témoignent d’un groupe retrouvé et appliqué au moment d’aller chercher sa 3ème place synonyme de Champion’s League. Hasard des choses, ce retour à la normale coïncide avec le retour dans le groupe de Sidney Govou, taulier de cette équipe.

Au final, saison de transition durant laquelle Puel aura limité la casse sans pouvoir remettre en question le système lyonnais historique. Signe intéressant, le soutien d’Aulas au plus fort moment de la crise de résultats aura permis à Puel d’écarter les joueurs dont visiblement il ne veut plus, Grosso en tête. Les envies d’ailleurs évoquées pour Clerc, Reveillere ou Govou augurent d’un mercato agité et primordial pour l’avenir lyonnais dont la prochaine saison sans Juninho sera décisive.

4.Toulouse :

Gignac étincelant artificier (24 buts, olé !), Didot maitre à jouer efficace, et Carasso revenu à son meilleur niveau dans les cages ont conduit un groupe toulousain en Europa League. Casanova a bâti autour de cet axe fort un groupe de jeunes joueurs prometteurs (Sisshoko, Capoue) encadrés par des cadres revanchards après une saison l’an dernier catastrophique (Cetto, Congré, Mansaré). Sans parler de la révélation Braaten, excellent toute l’année. Une 4ème place méritée pour une équipe solide et efficace, qui aura notamment tapé chez elle le PSG et le futur champion de France au printemps. Respect.

Restera à confirmer l’an prochain. Première bonne nouvelle, les cadres devraient rester (Gignac l’a déjà confirmé), même si on pourra regretter le départ programmé de Jérémy Mathieu en fin de contrat au mois de juin.

5.Lille :

Les Dogues ont arraché leur qualif’ en Europa League à la dernière journée et à la faveur d’un 3-2 obtenu en fin de rencontre face à Nancy, comme un symbole de l’abnégation et de la combativité qui a animé le groupe de Rudy Garcia toute la saison. La recette lilloise ? Une défense solide avec un axe Rami-Plestan de niveau A’, une ligne de 5 milieux de niveau européen (Bastos-Balmont-Mavuba-Cabaye-Obraniak) qui fait oublier une attaque quelque peu décevante.

Mais Bastos reste, le génial Hazard devrait éclater, le stade arrive doucement, et Garcia est un entraineur jeune et prometteur. Les signes sont au vert pour que les Dogues lillois étoffent leur pedigree ces prochaines saisons.

6.Paris :

La déconfiture parisienne, qui aura craqué sur la fin de saison quand Hoarau s’est blessé et que les conflits internes ont culminé (l’annonce de la non reconduction du contrat de PLG, les piques de Mak’ et Le Guen dans la presse). Le manque de banc et l’absence d’ambition dans le jeu de Paul Le Guen auront finalement eu raison de l’ambition européenne du club, qui devra se contenter d’une saison uniquement nationale l’an prochain. Une bonne nouvelle pour permettre à Kombouaré de s’installer dans son nouveau fauteuil de coach de la capitale ? Peut-être. Surtout qu’à sa décharge, le néo coach parisien devra conjuguer avec une foule de départs annoncés (Landreau, Rothen, Luyindula, et Sessegnon ?) et une enveloppe budgétaire qui s’annonce relativement famélique. Paris, la dépression chronique d’un grand club à la française. Mais quelle putain de loose de se faire déposer par Toulouse et Lille à la différence de but.

7.Rennes :

Européen au moment de la trêve hivernale, le club breton est le grand perdant des outsiders. Entre une lente mais certaine dégringolade au classement et une finale historique de coupe de France perdue face à Guingamp, les hommes de Lacombe pourront nourrir de gros regrets à l’heure du bilan. Certes, la grave blessure de Briand à un moment décisif de la saison aura pénalisé le collectif rennais, mais il y a avait la place de faire beaucoup mieux.

Désavoué par la direction du club, Lacombe sera remplacé à priori par Antonneti la saison prochaine. Et rien que pour ça, Rennes devra être suivi de près. Pour ça, et Pagis et Leroy.

8.Auxerre :

La surprise ! Les bourguignons à la peine en décembre, avec une une attaque en berne et un projet de jeu presque inexistant ont pourtant fini en boulet de canon, ne perdant plus -ou peu-, et gagnant des matchs de prestige à Lyon et au Parc des Princes. L’occasion de saluer le travail de Jean Fernandez, discret mais efficace entraineur, et les renaissances de Jelen et Kahlenberg ainsi que la bonne saison du régulier ex-wonderkid Pedretti.

Pour la suite, c’est le brouillard. Ah si, Kahlenberg est déjà partant pour Wolfsburg, le nouveau champion d’Allemagne. Courage, Jean.

9.Nice :

L’équipe passée du statut de surprise potentielle à celui d’équipe de touristes. Et ce sentiment que la défaite en demi-finale de coupe de la Ligue face à Vannes (Ligue 2) a fait imploser le groupe niçois, cassant notamment un ressort entre le coach et ses joueurs, dans un climat de lassitude et d’agacement latent. Inéluctablement, cela a poussé le coach corse vers la fuite, arguant d’un manque de moyens et d’un nouveau stade qui tarde trop à sortir du sol.

Malgré tout une saison très correcte pour les azuréens, à qui on prédisait bien plus de difficultés après les dépars de Lloris, Balmont et Koné l’été dernier. La question à 1 000 euros : quel grand club va venir chercher Loïc Rémy cet été ?

Warning!!!! I will do my best not to ruin the movie for anyone but there may be a spoiler or two. If you don’t want to have anything about the movie revealed…do not read any further!!!

So I just got home from a night out with friends. It was much needed and I need to remind them for the 100th time how much I appreciate it. We are all fans of horror so naturally we went to see Drag Me To Hell. While in line waiting to get tickets my gal pal Tammy says “I heard it’s supposed to be like Evil Dead”. With Sam Rami as director…not really a shocker. But I was disappointed since I am most certainly NOT a fan of the Evil Dead movies. Yes, yes…I know….I must not be a “real” horror fan. I am, I am just picky about the ones I like. Well once we got 10 minutes in I realized this is NOT like Evil Dead. Far from it! Sam Rami had classic tense moments. The kind where I sit with both hands up to my eyes and I peer between my fingers. I spent about 80% of the movie like this. Even better were the completely unexpected moments. At one point in the garage without warning something comes flying out at a chick. I couldn’t help it, I screamed. And loudly too. Even funnier, my big burly bro Ben (not a blood bro) was right next to me screaming like a girl as well. This actually happened quite alot. So to all you mommas out there who have spit out 2 kids or more…go potty before you see this. Don’t want any “accidents” if you catch my drift.

Another important thing to mention is the gross factor of the movie. I have a low tolerance for blood and guts and other bodily fluids. Now I have to give credit for the nosebleed that soaks a guy. If anyone had honestly bled like that 911 should be dialed. It was hokey but still gross. But that isn’t what gagged me. There were scenes where I literally gagged and thought I might vomit. One involved seeing an old woman vomit maggots on a girl, another was a gear shift shoved into the old womans mouth and yet another involved a dead body falling onto a woman and green goo pouring out and all over the woman. I am getting gaggy just thinking about it.

Afterwards we all walked out and headed for the bathrooms. I hadn’t realized how jumpy I was until the self flushing toilet flushed. Yea, I jumped. We came out and couldn’t find our guy pals. We had assumed they went outside and I got suspicious that they were hiding behind something. Fortunatley for them they weren’t. BUTTTTT Heather and I decided to hide behind a wall while Tammy went back inside looking for the guys. All was going well until Ben figured it out, snuck up along the wall we were hiding behind and then jumped at us. Lil fucker spoiled my plans!!!! So we stood around talking for abit and some guy was walking behind me. I didn’t hear it until he walked on a metal grate that for some reason resembled a sound from the movie. I was about to run, pee, turned around, and knocked over a friend all at once just trying to see who was behind me. Boy did I feel like a dumbass. We then got into our cars and went on our seperate ways. I found myself carefully studying the road for any possible gypsy women who might suddenly be in front of mycar. I was fortunate, they must all be in bed lol.

So I enjoyed it, gagging and screams and all. I honestly want to buy it when it hits dvd.

On the edge of the world,
Overlooking all our waters drain away into the abyss,
The tri-am-varate with their hands clasped together,
Motioning for Creation to continue and from nothing to order,
Chaos and Eros and Gaia,
There with us mothers, fathers and parents all,

All I can do is stand and watch and wait,
The Babylon’s cry summoning me from the Void,
To a force as primal,
To a force with nothing,

Creation always made from the cold swirling forces of Abyss,
Love always made from the abyss the part of the soul that never was,
She calls to me,
She creates me,
Recreates me,
Mother to me is she as I am made anew,

And no force on Earth, On Heavens, On the Forests,
Can contain for love is yet to be,
Always bleeding into reality,
Pumping the lovers heart,
With a new, ever-creating blood,

Baphomet’s prayer,
Chaos’s blessing
And so I cry to the Moon,

I love Youuuuuuu,
And taken, spaken on the lips of a thousand wolves it murmurs,
A hidden hum to life

Caoimhín

Szivárványország!

Ramóna és Jessica istennők ezennel megalapítják saját szigetüket a Karib-tengeren, amit Szivárványországnak kersztelnek.

A terv egyszerű; mi álmodjuk, mi alkotjuk. Fehér homok, pálmafák, koktélos standok mindenhol, a szivárvány örökké az égen ragyog, s mindenki boldog. Mi teremtjük az ott élőket, eszmét s álmokat összegyúrva, vagy indokolt esetben a külső világból hívunk látogatókat a mi tökéletes szigetünkre.

Yin és yang, szőke és fekete fogja össze a sziget fundamentumát, s a mi álmaink alapján jelennek meg, vagy tűnnek el benne a dolgok. Ha képes vagy minket eléggé legyűgözni, talán megengedjünk, hogy bepillants ebbe az igen zárt közösségbe.

- Mert itt mindenki bi, mindenki szép és mindenki partiarc.

- Ez itt kajak jó szexuális szivárványország.

Az ország hivatalos himnusza:

Jessica Brooklyn Vicious

un fuoco dentro
una brace

che bruci la gola e la lingua s’interri
in un eterno di parole friabili

legni della terra radici di cielo
rami bracci  fiumi consacrati del dio mai conosciuto

linfa dello stesso mutevole corpo pane
che parla e che ride linfa che scrive

multiple parole senza classifica non merci
ordine o lignaggio   linguaggio catena

parola nata per donarsi  o bolo
incenerito nella soglia di un bacio

vicinanza domestica del dio che si fa lievito e crepita
divino  esce dalla fronte

nasce dalla fonte nel battere del cuore
labirinto di innocenza e di destrezza grande

pronto a ferirsi  morirsi     e duro e durevole
quanto la pietra di una parola dura

o d i o

dio della guerra e della miseria
della sepoltura e della distanza

dio dell’oblio e della maschera
dell’oro delle fauci della bestia

scannata parola osannata e messa
a catenaccio nell’uscio di ogni casa

spersa là dove resto in ginocchio
esposta ai mille lumi di una sola sapienza

terra intorno all’asse disposta in quel fitto
campidoglio del cielo

dove la luce è sparsa.

*

“sta come il pesce
che ignora l’oceano
l’uomo nel tempo”- Kobayashi Issa

Sylvain Chauveau – Nuage

Sono squame e squadre di pinne
promulgano la luce in assenza di parola
la prolungano in una vita sognata
dentro  la carne segnata
tra le carte che la vita indossa e
care le bocche cave di volti
avvolte nocche che picchiettano e beccano la legge
il fiotto aperto
carme di una sola antica scrittura
biblica conoscenza
brano per brano strappata a quei vivi
mortali e le morte vive memorie nel legno che brucia
e ride del rosso
della pena cacciatrice
e morde e  strappa dalla mano la vena
il campo maturo mietuto nel sangue
nel regno del lupo la cerva che scappa
mentre in agguato poco oltre il branco si fa
storia   vigila i fasti dentro il creato
preda e predato
figlio padre e spirito mai nato.

No, non muovere le mani.

Voglio un ordito
di rami e di grida
merli dentro la garza celestina in un cielo che non nasce
se ne sta in apnea dentro l’inverno delle case
chiuse attorno ai corpi
a distanze impenetrabili
tirate oltre la superficie della pelle
stesa in un’africa stordita di fame e malattia
fino alle isole dove saltano i tonni nella mattanza
e voi con l’oro nel rosso
in un mare di reti dove sfuggono occhi e pensieri alla cattura
Per poco ancora per poco
fino al trapianto nell’orlo dell’orto
una lingua senza capanni
e luci e fuochi che rimbalzano la notte
fino al loggione delle stelle.