During the centuries of the crusades, all sorts of slanders were invented against the Prophet Muhammad (p)2. However, with the birth of the modern age, marked with religious tolerance and freedom of thought, there has been a great change in the approach of Western authors in their delineation of his life and character.

The West, however, has yet to go a step forward to

discover the greatest reality about Muhammad (p); that is his being the true and the last Prophet of God for all humanity.

Despite all its objectivity and enlightenment, there has been no sincere and objective attempt by the West to understand the Prophethood of Muhammad (p). It is so strange that very glowing tributes are paid to him for his integrity and achievement but his claim of being the Prophet of God is rejected explicitly or implicitly. It is here that a searching of the heart is required, and a review of the so-called objectivity is needed. The following glaring facts from the life of Muhammad (p) have been furnished to facilitate an unbiased, logical and objective decision regarding his Prophethood.

Up to the age of forty, Muhammad (p) was not known as a statesman, a preacher or an orator. He was never seen discussing the principles of metaphysics, ethics, law, politics, economics or sociology. No doubt he possessed an excellent character and charming manners and was known to be highly cultured. Yet there was nothing so deeply striking and so radically extraordinary in him that would make men expect something great and revolutionary from him in the future. But when he came out of the Cave of Hira, with a new message, he was completely transformed. “Is it possible for a person known to possess an upright and unblemished character, to suddenly turn ‘an impostor’ and claim to be the Prophet of God?”. It is well known that his claim invited the rage of his people, and marked the beginning of a long, arduous struggle. One might ask: “for what reason did he suffer all those hardships?” His people offered to accept him as their King and to lay all the riches of the land at his feet if only he would leave the preaching of his message. But he turned down their alluring offers and continued to preach in the face of insults, social boycott and even physical assault. Furthermore, had he come with a design of rivalry with the Christians and the Jews, why should he have believed in Jesus Christ and Moses and other Prophets of God (peace be upon them), which is a basic requirement of faith without which no one could be a Muslim?

It is well known that Muhammad (p) was unlettered and had led a very uneventful life before he announced his mission to the world at the age of forty. Is it not an incontrovertible proof of his Prophethood, that despite being unlettered, all of Arabia stood in awe and wonder when he began preaching his message, and was bewitched by the wonderful eloquence of his message? The whole legion of Arab poets, preachers and orators of the highest caliber failed to bring forth the equivalent of the Qur’an, which remains inimitable to this day. And above all, how could he then pronounce truths of scientific nature contained in the Qur’an that no human being could possibly have discovered at that time?

Last, but not the least, why did he lead a hard life even after gaining power and authority? The words he uttered while dying were: “We the community of the Prophets are not inherited. Whatever we leave is for charity.”

As a matter of fact, Muhammad (p), is the last link of Prophets sent in different lands and times since the beginning of the human life on earth.

“If greatness of purpose, smallness of means, and astounding results are the three criteria of human genius, who could dare to compare any great man in modern history with Muhammad? The most famous men created arms, laws and empires only. They founded, if anything at all, no more than material powers which often crumbled away before their eyes. This man moved not only armies, legislations, empires, peoples and dynasties, but millions of men in one-third of the then inhabited world; and more than that, he moved the altars, the gods, the religions, the ideas, the beliefs and souls… His forbearance in victory, his ambition, which was entirely devoted to one idea and in no manner striving for an empire; his endless prayers, his mystic conversations with God, his death and his triumph after death; all these attest not to an impostor but to a firm conviction which gave him the power to restore a dogma. This dogma was twofold, the unity of God and the immateriality of God; the former telling what God is, the latter telling what God is not; the one overthrowing false gods with the sword, the other starting an idea with the words.

Philosopher, orator, apostle, legislator, warrior, conqueror of ideas, restorer of rational dogmas, of a cult without images; the founder of twenty terrestrial empires and of one spiritual empire, that is Muhammad. As regards all standards by which human greatness may be measured, we may well ask, is there any man greater than he?” [Lamartine, Histoire de la Turquie, Paris 1854 Vol. II, pp. 276-77.]

“It is not the propagation but the permanency of his religion that deserves our wonder; the same pure and perfect impression that he engraved at Mecca and Medina is preserved, after the revolutions of twelve centuries by the Indian, the African and the Turkish proselytes of the Koran… The Mahometans have uniformly withstood the temptation of reducing the object of their faith and devotion to a level with the senses and imagination of man. ‘I believe in One God and Mahomet the Apostle of God’, is the simple and invariable profession of Islam. The intellectual image of the Deity has never been degraded by any visible idol; the honors of the prophet have never transgressed the measure of human virtue; and his living precepts have restrained the gratitude of his disciples within the bounds of reason and religion.” [Edward Gibbon and Simon Ocklay, History of the Saracen Empire, London 1870, p. 54.]

“He was Caesar and Pope in one; but he was Pope without Pope’s pretensions, Caesar without the legions of Caesar: without a standing army, without a bodyguard, without a palace, without a fixed revenue; if ever any man had the right to say that he ruled by the right divine, it was Mohammad, for he had all the power without its instruments and without its supports.” [Bosworth Smifu, Mohammad and Mohammadanism. London 1874, p. 92.]

“It is impossible for anyone who studies the life and character of the great Prophet of Arabia, who knows how he taught and how he lived, to feel anything but reverence for that mighty Prophet, one of the great messengers of the Supreme. And although in what I put to you I shall say many things which may be familiar to many, yet I myself feel whenever I re-read them, a new way of admiration, a new sense of reverence for that mighty Arabian teacher.” [Annie Besant, The Life and Teachings of Muhammad, Madras 1932, p.4]

“His readiness to undergo persecutions for his beliefs, the high moral character of the men who believed in him and looked up to him as leader, and the greatness of his ultimate achievement all argue his fundamental integrity. To suppose Muhammad an impostor raises more problems than it solves. Moreover, none of the great figures of history is so poorly appreciated in the West as Muhammad.” [W. Montgomery, Mohammad at Mecca, Oxford, 1953, p. 52.]

“Muhammad, the inspired man who founded Islam, was born about A.D. 570 into an Arabian tribe that worshipped idols. Orphaned at birth, he was always particularly solicitous of the poor and needy, the widow and the orphan, the slave and the downtrodden. At twenty he was already a successful businessman, and soon became director of camel caravans for a wealthy widow. When he reached twenty-five his employer, recognizing his merit, proposed marriage. Even though she was fifteen years older, he married her, and as long as she lived remained a devoted husband.

Like almost every major prophet before him, Muhammad fought shy of serving as the transmitter of God’s word, sensing his own inadequacy. But the angel commanded ‘Read’. So far as we know, Muhammad was unable to read or write, but he began to dictate those inspired words which would soon revolutionize a large segment of the earth; “There is one God”.

In all things Muhammad was profoundly practical. When his beloved son Ibrahim died, an eclipse occurred, and rumors of God’s personal condolence quickly arose. Whereupon Muhammad is said to have announced, ‘An eclipse is a phenomenon of nature. It is foolish to attribute such things to the death or birth of a human being’.

At Muhammad’s own death an attempt was made to deify him, but the man who was to become his administrative successor killed the hysteria with one of the noblest speeches in religious history: ‘If there are any among you who worshipped Muhammad, he is dead. But if it is God you worshipped, He lives forever’.” [James A. Michener, ‘Islam The Misunderstood Religion’, In the Reader’s Digest (American Edition) for May 1955, pp. 68-70.]

Kaabah 1953

Dari Anta

Tulisan saudara Tahjud

KAFIR KEPADA ALLAH,  ISLAM KEPADA MANUSIA

Penyebab banyaknya Bencana Alam karena tidak kenal yang disembah (tidak  makrifatullah).

Adapun bermula menyembah Allah,  adalah atas kenal mengenal, yang dikenal,
puji memuji, yang dipuji,  Ya saya!  Ya kamu!.. dan mengucapkan shalawat kepada Rasulullah SAW.

 Maka inilah kitab, yang sudah diterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia.  Supaya mudah bagi orang yang baru belajar untuk mengenal Allah.  Diceritakan daripada Abdullah Bin Umar r.a.  Beliau berkata,   ada seorang yang bertemu Rasullulah SAW,  mahu  belajar ilmu Jibril a.s, iaitu ilmu yang sempurna di  dunia dan akhirat, yang  mengamalkan  hakikat di dalam shalat lima waktu, dan yang  wajib diketahui bagi kita semua.

Hakikat Solat.

Yang harus mereka ketahui pertama kali,  hakikat shalat,  supaya sempurna kita  menyembah Allah, bermula hakikat  shalat itu empat  perkara :

Adapun hakikatnya:

1. BERDIRI ( IHRAM) itu karena huruf ALIF asalnya dari API, bukan api pelita dan bukan pula api bara. Adapun artinya API itu bersifat JALALULLAH, yang artinya sifat KEBESARAN ALLAH TA’ALA, yang terdiri dua perkara :  KUAT Dan  LEMAH. Yang merupakan kudrat dan iradat-Nya juga, karena hamba itu tidak mempunyai KUAT dan LEMAH, karena hamba itu di-KUAT-kan dan di-LEMAH-kan oleh ALLAH, bukannya Kudrat dan Iradat Allah itu lemah.

Adapun kepada hakikatnya,  yang sifat lemah itu pada sifat kita yang baharu ini. Adapun yang dihilangkan tatkala BERDIRI itu adalah pada segala AF’AL (perbuatan) hamba yang baharu.

2. RUKUK (MUNAJAH) itu karena huruf LAM awal, asalnya dari ANGIN, bukannya angin barat dan bukan pula angin timur.  Adapun artinya ANGIN itu bersifat JAMALULLAH, yang artinya sifat KEELOKAN ALLAH TA’ALA, yang terdiri atas dua perkara:  TUA Dan  MUDA, yang merupakan Kudrat dan Iradat-Nya juga. Adapun hamba itu tidak mempunyai TUA dan MUDA. Adapun yang dihilangkan tatkala RUKUK itu adalah pada segala ASMA (nama) hamba yang baharu.

3. SUJUD (MIKRAJ) itu karena huruf LAM akhir, asalnya dari AIR, bukannya air laut dan bukan pula air sungai.  Adapun artinya AIR itu bersifat QAHAR ALLAH,  yang artinya sifat KEKERASAN ALLAH TA’ALA, yang terdiri atas dua perkara :  HIDUP dan  MATI, yang merupakan Kudrat dan Iradat-Nya juga. Adapun hamba itu tidak pun mempunyai HIDUP dan MATI. Adapun yang dihilangkan tatkala SUJUD itu adalah pada segala NYAWA (sifat) hamba yang baharu.

4. DUDUK (TABDIL) itu karena huruf HA, asalnya dari TANAH, bukannya pasir dan bukan pula tanah lumpur. Adapun artinya TANAH itu bersifat KAMALULLAH, yang artinya sifat KESEMPURNAAN ALLAH TA’ALA, yang terdiri atas dua perkara :  ADA dan  TIADA, yang merupakan Kudrat dan Iradat-Nya juga. Adapun hamba itu tidak ADA dan TIADA. Adapun yang dihilangkan tatkala DUDUK itu adalah pada segala WUJUD – DZAT hamba yang baharu, karena hamba itu wujudnya ADAM, yang artinya hamba tiada mempunyai wujud apapun karena hamba itu diadakan (maujud), hidupnya hamba itu dihidupkan, matinya hamba itu dimatikan dan kuatnya hamba itu dikuatkan.

Itulah hakikatnya shalat.

Barangsiapa shalat tidak tahu akan hakikat yang empat perkara tersebut di atas, shalatnya hukumnya KAFIR JIN dan NASRANI, artinya KAFIR KEPADA ALLAH, ISLAM KEPADA MANUSIA, yang berarti KAFIR BATHIN, ISLAM ZHAHIR, hidup separuh HEWAN, bukannya hewan kerbau atau sapi. Bimbingan mereka berbicara ini baik  atas kita, supaya jangan shalat kita itu menyembah berhala !!!.

Takbiratul ihram.

INI PULA tentang  menyatakan sempurnanya orang TAKBIRATUL IHRAM, yaitu hendaklah tahu akan MAQARINAHNYA. Bermula MAQARINAH shalat itu terdiri atas empat perkara:

Shalat itu terdiri atas tiga perkara :

Kesempurnaan shalat.

INILAH PULA tentang  menyatakan sempurnanya shalat :

Adapun sempurnanya BERDIRI,   Nyata kepada AF’AL Allah. Hurufnya ALIF. Alamnya (IHRAM) itu hakikatnya: NASUWAT. Tempatnya TUBUH, karena tubuh itu kenyataan SYARIAT.

Adapun sempurnanya,  Nyata kepada ASMA Allah. Hurufnya LAM Awal. RUKUK (MUNAJAH) itu hakikatnya: Alamnya MALAKUT. Tempatnya HATI, karena hati itu kenyataan THARIQAT. Adapun  Nyata kepada SIFAT Allah.

Adapun  sempurnanya SUJUD (MIKRAJ) itu hakikatnya: LAM Akhir. Alamnya JABARUT. Tempatnya NYAWA, karena Nyawa itu kenyataan HAKIKAT.  Nyata kepada DZAT Allah.

Adapun sempurnanya DUDUK (TABDIL) itu hakikatnya: Hurufnya HA. Alamnya LAHUT. Tempatnya ROHANI, karena ROHANI itu kenyataan Makrifat. 

Adapun BERDIRI (IHRAM) itu kepada SYARIAT Allah. Nyatanya kepada KAKI kita. Adapun RUKUK (MUNAJAH) itu kepada THARIQAT Allah. Hurufnya MIM. Nyatanya kepada PUSAT (PUSER) kita. Adapun SUJUD (MIKRAJ) itu  Hurufnya HA. Nyatanya kepada DADA kita. Adapun DUDUK kepada HAKIKAT Allah.  Hurufnya MIM Awal. Nyata kepada KEPALA (TABDIL) itu kepada MAKRIFAT Allah. (ARASY) kita.

Jadi Orang Shalat membentuk huruf AHMAD – MUHAMMAD.

Tubuh.

INILAH PULA tentang  asal TUBUH kita (jasmaniah) kita dijadikan oleh Allah Ta’ala atas empat perkara:  

Adapun NYAWA kita dijadikan Allah Ta’ala atas empat perkara:

Adapun MARTABAT Tuhan itu ada tiga perkara:

Adapun TUBUH kita dijadikan Allah Ta’ala atas empat perkara:

Jalan kepada Allah.

INILAH PULA tentang  menyatakan jalan kepada Allah Ta’ala atas empat perkara:

Karena lafadz MUHAMMAD itu  ada empat huruf iaitu:

Adapun huruf MIM Awal itu ibarat KEPALA. Adapun huruf HA itu ibarat DADA. Adapun huruf MIM Akhir itu ibarat PUSAT (PUSER). Adapun huruf DAL itu ibarat KAKI.

Adapun huruf MIM Awal itu MAQAM-nya kepada alam LAHUT. Adapun huruf HA itu MAQAM-nya kepada alam JABARUT. Adapun huruf MIM Akhir itu MAQAM-nya kepada alam MALAKUT. Adapun huruf DAL itu MAQAM-nya kepada alam NASUWAT (NASUT).

Sah dan lagi lafadz ALLAH terdiri dari empat huruf:

Adapun huruf ALIF itu nyatanya kepada Af’AL Allah. Adapun huruf LAM Awal itu nyatanya kepada ASMA Allah. Adapun huruf LAM Akhir itu nyatanya kepada SIFAT Allah. Adapun huruf HA itu nyatanya kepada dZAT Allah.

Adapun AF’AL itu nyata kepada TUBUH kita. Adapun ASMA itu nyata kepada HATI kita. Adapun SIFAT itu nyata kepada NYAWA kita. Adapun dZAT itu nyata kepada ROHANI kita.

Alam.

INILAH PULA tentang  menyatakan ALAM. Adapun ALAM itu atas dua perkara:

Adapun ALAM KABIR itu adalah alam yang NYATA INI. Adapun ALAM SYAQIR itu adalah alam DIRI KITA INI. ALAM KABIR (ALAM BESAR) itu sudah terkandung didalam ALAM SYAQIR karena ALAM SYAQIR itu bersamaan tiada kurang dan tiada lebih, lengkap dengan segala isinya bumi dan langit, arasy dan kursy, syurga, neraka, lauhun (tinta – dakwat) dan qolam (pena), matahari, bulan dan bintang.

Adapun BUMI – JASMANI d idalam tubuh kita itu terdiri atas tujuh lapis iaitu:

Adapun LANGIT – ROHANI (OTAK – ARASY) di dalam tubuh kita itu terdiri atas tujuh lapis pula:

Adapun MATAHARI di dalam tubuh kita yaitu NYAWA kita. Adapun BULAN di dalam tubuh kita, iaitu AKAL kita. Adapun BINTANG didalam tubuh kita, iaitu ILMU kita (ada yang banyak dan ada pula yang sedikit). Adapun SYURGA di dalam tubuh kita, iaitu AMAL SHALEH kita. Adapun NERAKA di dalam tubuh kita, iaitu DOSA-DOSA kita.

Adapun LAUT di dalam tubuh kita ada dua iaitu:

Adapun LAUT ASIN di dalam tubuh kita, iaitu AIR MATA kita. Adapun LAUT TAWAR di dalam tubuh kita, iaitu AIR LUDAH kita.

Adapun MAHLIGAI di dalam tubuh kita ada tujuh pula iaitu:

Di dalam DADA itu QALBUN dan di dalam QALBUN itu BUDI dan di dalam BUDI itu JINEM dan di dalam JINEM itu NYAWA dan di dalam NYAWA itu RASA dan di dalam RASA itu RAHASIA (SIR).

Semoga bermanfaat.

BEBERAPA hari menjelang Rasulullah saw. mangkat, para istrinya berkumpul dan bertanya, “Setelah Rasulullah wafat nanti, siapa di antara istri-istrimu yang paling pertama meninggal dunia sehingga menjadi orang pertama menemanimu?” Rasulullah pun menjawab, “Orang yang paling panjang tangannya.” Orang yang panjang tangannya artinya orang yang paling banyak memberikan derma.
Beberapa tahun sesudah Rasulullah wafat, ternyata istri beliau yang paling pertama meninggal adalah Juwairiyah binti Harits. Ia keturunan ningrat dari Bani Mustaliq yang dinikahi Rasulullah setelah ayahnya tewas dalam Perang Al-Muraisi`. Sebagai wanita, Juwairiyah memiliki keterampilan menjahit, bahkan dari keterampilannya ini beliau mampu menghasilkan uang yang cukup.
Rupanya, ungkapan Rasulullah sebelum meninggal benar, Juwairiyah adalah wanita yang amat sangat suka berderma. Semua uang hasil usahanya dihabiskan untuk menolong orang lain. Meskipun mampu hidup berkecukupan, tapi Juwairiyah memilih hidup sederhana. Bahkan sumbangan dari Khalifah sesudah Nabi mangkat pun didermakan kepada orang yang membutuhkan. Itulah sebabnya, beliau dijuluki “Barrah”, julukan yang hampir sama dengan “mabrur” bagi jemaah haji.
Sifat Juwairiyah tak lepas dari sikap Nabi yang selalu memberikan apa pun yang dibutuhkan oleh orang lain, baik dalam keadaan longgar maupun kedaan sempit. Menjelang wafatnya, Rasulullah sempat koma selama seminggu. Saat siuman, beliau bertanya kepada putrinya, Fatimah. “Wahai Fatimah, di mana emas beberapa gram yang aku titipkan kepadamu?” Dengan gugup Fatimah menjawab, “Ada. Ini masih ada Ya Rasulallah.”
Mendengar jawaban bahwa emas yang dititipkan masih utuh, Rasulullah pun marah luar biasa. Maka, beliau bersabda, “Saya harus berkata apa ketika menghadap Allah masih membawa harta benda seperti itu?” Artinya Rasulullah saat meninggal tidak ingin meninggalkan harta sedikit pun. Maka Fatimah pun kemudian membagikan emas itu kepada orang yang membutuhkan.
Demikianlah kemuliaan hati Muhammad saw. yang lebih suka memberi daripada menerima, apalagi meminta-minta. Beliau selalu memberikan apa pun yang dimiliki kepada setipa orang yang membutuhkan. Sikap Rasulullah tak terlepas dari sifat nenek moyangnya, Siti Hajar yang mewariskan sikap mulia itu. Istri Nabi Ibrahim a.s. ini telah mewariskan Zamzam untuk manusia dan kemanusiaan.
Alkisah, Nabi Ibrahim mendapatkan perintah dari Allah SWT untuk membawa istri keduanya, Siti Hajar bersama putranya, Ismail, ke lembah yang tandus di tengah padang Arab. Sesampainya di tujuan tersebut, Ibrahim hendak meninggalkan istri dan anaknya. Siti Hajar pun sempat menyusul suaminya sembari memegang kendali ontanya karena ketakutan ditinggal sendirian.
“Wahai suamiku, hendak ke mana engkau?” kata Siti Hajar gemetaran. Ibrahim tak tahan mendengar ungkapan istrinya yang mengiba. “Ini karena perintah Allah.”

Siti Hajar merupakan wanita yang taat. Maka apa pun yang menjadi keputusan suaminya, ia tak menolaknya. Persoalannya, setelah Ibrahim pergi, anaknya terus menerus menangis akibat memerlukan minum. Padang pasir yang panas dan tandus membuat Siti Hajar panik. Ia terus mencari sumber air. Saat berdiri di Bukit Safa ia melihat fatamorgana yang seakan-akan ada air di Bukit Marwa. Ia secara tergesa-gesa lari ke Bukit Marwa. Dari Marwa ia melihat seakan-akan ada air di Bukit Safa. Begitulah ia bolak-bolak antara Bukit Safa dan Marwa sebanyak 7 kali.
Ketika Siti Hajar panik dan nyaris putus asa, ia kemudian berjalan kaki beberapa meter dari arah Bukit Safa dan Marwa itu. Tiba-tiba ia menemukan air mengalir dari dalam tanah. Itulah yang ia namakan Zamzam. Sejak ada air, banyak masyarakat berdatangan ke tempat tersebut. Itulah awal Kota Mekah. Siti Hajar pun menyumbangkan air kepada siapa pun yang memerlukannya.
Air Zamzam itu kini masih ada dan telah diminum jutaan, miliaran, bahkan triliunan orang. Meskipun berada di wilayah yang jarang sekali turun hujan, Zamzam belum pernah mengalami kekeringan. Selain menjadi minuman bagi penduduk Mekah dan Arab Saudi, Zamzam juga diminum oleh bangsa-bangsa lain yang yang memerlukannya. Bahkan, setiap jemaah haji membawa air Zamzam sebagai oleh-oleh.
Dalam Zamzam ada semangat memberi. Itulah sebabnya, Pemerintah Arab Saudi mengharamkan siapa pun menjual belikan air Zamzam. Semua negara yang menerima air Zamzam harus dalam keadaan gratis. Kalaupun ada orang yang menjualbelikan air Zamzam, mereka hanya menghitung harga transportasi dan kemasannya, bukan pada nilai airnya. Sebab, nilainya tak terhingga.
Air Zamzam sebagaimana air bening pada umumnya, namun berbeda khasiatnya. Air ini mengenyangkan orang yang meminumnya, mampu menyembuhkan berbagai macam penyakit.
Setiap jemaah haji dapat memperoleh air Zamzam dengan mudah di mana pun berada secara gratis. Di masa lalu, jemaah dapat mengambil sendiri air Zamzam dari sumbernya menggunakan timba. Tapi kemudian timba itu diganti menggunakan mesin penyedot. Beberapa tahun yang lalu, jemaah dapat melihat sumur beserta mesin pompanya dengan cara menuruni anak tangga di dekat Kabah. Namun seiring dengan semakin banyaknya jemaah haji, jalan ke arah air Zamzam kini ditutup dan dijadikan sebagai tempat bertawaf.
Jemaah haji sekarang tinggal melihat hasil akhirnya berupa air yang dapat diminum dari galon atau pancuran yang dipasang di berbagai tempat agar mudah terjangkau. Berkaitan dengan Zamzam selalu terkesan dengan semangat memberi. Betapa tidak, saat jutaan orang berkumpul, jemaah dapat menikmati minum sepuasnya secara bersama-sama, tanpa kekurangan. Pemerintah Arab Saudi selalu menyiapkan gelas plastik yang amat ringan dan begitu mudah mencampakkannya setelah selesai dipakai. Cara kerja yang amat efisien dan efektif, sehingga tidak menyebabkan gelas berantakan atau air tercecer ke mana-mana.
Galon air Zamzam disiapkan di sepanjang koridor masjid. Jemaah yang “terjebak” di dalam saat puncak haji jangan khawatir kehausan. Sebab di dalam masjid yang penuh sesak selalu disiapkan air ini. Cara minumnya pun selalu memperlihatkan kerja sama satu jemaah dengan yang lainnya. Saat minum, satu dengan yang lain saling kerja sama. Seorang dari rombongan biasanya menuangkan air, yang lainnya menerima dan tinggal meminum. Tak perlu mencuci gelas, tinggal lempar ke tempat pembuangan sampah, bahkan pembuangan gelas khusus. Benar-benar, luar biasa, semangat memberi dan berbagi, bukan semangat menerima, bukan semangat meminta, apalagi bukan semangat mencuri. Na`udzibillah. (Wachu)

Sumber: www.depag.go.id

Ada beberapa ebook yang cukup bagus nich… bisa di download kok…

1. Sepercik Cahaya Keindahan Islam

2. Menjaga Lisan

3. Sehari Bersama Rasulullah

Matahari telah gerhana pada suatu hari. Para sahabat telah meninggalkan pekerjaan mereka masing-masing. Kanak-kanak kecil yang sedang berlatih memanah berlari-lari menuju ke masjid untuk mengetahui apa yang akan dilakukan oleh Nabi. Nabi telah mendirikan sembahyang dua rakaat yang sangat panjang sehingga ada orang yang jatuh pengsan. Dalam sembahyang itu Nabi telah menangis sambil berkata:

“Ya Tuhanku, Engkau telah berkata yang Engkau tidak akan menyiksa mereka (ummatnya) selagi aku berada bersama mereka dan selagi mereka meminta keampunan Engkau.”

Disini terjelaslah yang Nabi merujuk kepada ayat Quran yang berbunyi:

“Dan Allah tidak akan mengazabkan mereka selagi kamu berada di antara mereka. Dan dia tidak mengazab mereka selagi mereka meminta ampun.” (Al-Anfal 8:33)

Kemudian dia mengucap kepada para jemaah. “Kamu hendaklah bersegera melakukan solat apabila berlaku gerhana bulan atau matahari. Kalau kamu tahulah tanda-tanda hari Kiamat sebagaimana aku ketahui, tentulah kamu banyak menangis dan sedikit ketawa. Peristiwa-peristiwa seperti ini memerlukan kita bersembahyang, berdoa kepada Allah dan bersedekah kepada fakir-miskin.”

[Penulis :Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas]

Ilmu yang bermanfaat dapat diketahui dengan melihat kepada pemilik ilmu tersebut. Di antara tanda-tandanya adalah:

[1]. Orang yang bermanfaat ilmunya tidak peduli terhadap keadaan dan kedudukan dirinya serta hati mereka membenci pujian dari manusia, tidak menganggap dirinya suci, dan tidak sombong terhadap orang lain dengan ilmu yang dimilikinya.
Imam al-Hasan al-Bashri (wafat th. 110 H) rahimahullaah mengatakan, “Orang yang faqih hanyalah orang yang zuhud terhadap dunia, sangat mengharapkan kehidupan akhirat, mengetahui agamanya, dan rajin dalam beribadah.” Dalam riwayat lain beliau berkata, “Ia tidak iri terhadap orang yang berada di atasnya, tidak sombong terhadap orang yang berada di bawahnya, dan tidak mengambil imbalan dari ilmu yang telah Allah Ta’ala ajarkan kepadanya.” [1]

[2]. Pemilik ilmu yang bermanfaat, apabila ilmunya bertambah, bertambah pula sikap tawadhu’, rasa takut, kehinaan, dan ketundukannya di hadapan Allah Ta’ala.

[3]. Ilmu yang bermanfaat mengajak pemiliknya lari dari dunia. Yang paling besar adalah kedudukan, ketenaran, dan pujian. Menjauhi hal itu dan bersungguh-sungguh dalam menjauhkannya, maka hal itu adalah tanda ilmu yang bermanfaat.

[4]. Pemilik ilmu ini tidak mengaku-ngaku memiliki ilmu dan tidak berbangga dengannya terhadap seorang pun. Ia tidak menisbatkan kebodohan kepada seorang pun, kecuali seseorang yang jelas-jelas menyalahi Sunnah dan Ahlus Sunnah. Ia marah kepadanya karena Allah Ta’ala semata, bukan karena pribadinya, tidak pula bermaksud meninggikan kedudukan dirinya sendiri di atas seorang pun. [2]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (wafat th. 728 H) rahimahullaah membagi ilmu yang bermanfaat ini -yang merupakan tiang dan asas dari hikmah- menjadi tiga bagian. Beliau rahimahullaah berkata, “Ilmu yang terpuji, yang ditunjukkan oleh Al-Kitab dan As-Sunnah adalah ilmu yang diwariskan dari para Nabi, sebagaimana disabdakan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

“Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para Nabi, dan mereka tidak mewariskan dinar dan tidak pula dirham. Mereka hanyalah mewariskan ilmu. Siapa yang mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang banyak.” [3]

Ilmu Ini Ada Tiga Macam:

[1]. Ilmu tentang Allah, Nama-Nama, dan sifat-sifat-Nya serta hal-hal yang berkaitan dengannya. Contohnya adalah sebagaimana Allah menurunkan surat al-Ikhlaash, ayat Kursi, dan sebagainya.

[2]. Ilmu mengenai berita dari Allah tentang hal-hal yang telah terjadi dan akan terjadi di masa datang serta yang sedang terjadi. Contohnya adalah Allah menurunkan ayat-ayat tentang kisah, janji, ancaman, sifat Surga, sifat Neraka, dan sebagainya.

[3]. Ilmu mengenai perintah Allah yang berkaitan dengan hati dan perbuatan-perbuatan anggota tubuh, seperti beriman kepada Allah, ilmu pengetahuan tentang hati dan kondisinya, serta perkataan dan perbuatan anggota badan. Dan hal ini masuk di dalamnya ilmu tentang dasar-dasar keimanan dan tentang kaidah-kaidah Islam dan masuk di dalamnya ilmu yang membahas tentang perkataan dan perbuatan-perbuatan yang jelas, seperti ilmu-ilmu fiqih yang membahas tentang hukum amal perbuatan. Dan hal itu merupakan bagian dari ilmu agama. [4]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (wafat th. 728 H) rahimahullaah juga berkata, “Telah berkata Yahya bin ‘Ammar (wafat th. 422 H), ‘Ilmu itu ada lima:

(1). Ilmu yang merupakan kehidupan bagi agama, yaitu ilmu tauhid

(2). Ilmu yang merupakan santapan agama, yaitu ilmu tentang mempelajari makna-makna Al-Qur-an dan hadits

(3). Ilmu yang merupakan obat agama, yaitu ilmu fatwa. Apabila suatu musibah (malapetaka) datang kepada seorang hamba, ia membutuhkan orang yang mampu menyembuhkannya dari musibah itu, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Mas’ud radhiyallaahu ‘anhu

(4). Ilmu yang merupakan penyakit agama, yaitu ilmu kalam dan bid’ah, dan

(5). Ilmu yang merupakan kebinasaan bagi agama, yaitu ilmu sihir dan yang sepertinya [5]
[Disalin dari buku Menuntut Ilmu Jalan Menuju Surga “Panduan Menuntut Ilmu”, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka At-Taqwa, PO BOX 264 – Bogor 16001 Jawa Barat – Indonesia, Cetakan Pertama Rabi’uts Tsani 1428H/April 2007M]
___________
Foote Notes
[1]. Sunan ad-Darimi (I/89)
[2]. Disarikan dari kitab Fadhlu ‘Ilmi Salaf ‘alal Khalaf (hal. 55-57).
[3]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Ahmad (II/252, 325), Abu Dawud (no. 3641), at-Tirmidzi (no. 2682), Ibnu Majah (no. 223), dan Ibnu Hibban (no. 80-Mawaarid), ini lafazh Ahmad, dari Shahabat Abu Darda’ radhiyallaahu ‘anhu.
[4]. Majmu’ Fataawaa, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (XI/396,397 dengan sedikit perubahan). Lihat kitab Muqawwimaat ad-Daa’iyah an-Naajih, hal. 18, karya Dr. Sa’id bin ‘Ali bin Wahf al-Qahthani.
[5]. Majmuu’ Fataawaa, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (X/145-146) dan Siyar A’laamin Nubalaa’ (XVII/482)

]]> http://safuan.wordpress.com/2008/11/02/rasullullah-tidak-pernah-mencela-makanan/ Sun, 02 Nov 2008 13:03:44 +0000 Admin http://safuan.wordpress.com/2008/11/02/rasullullah-tidak-pernah-mencela-makanan/ http://anintadiary.wordpress.com/2008/10/15/sunnah-sunnah-rasulullah-saw/ Wed, 15 Oct 2008 08:02:00 +0000 anintadiary http://anintadiary.wordpress.com/2008/10/15/sunnah-sunnah-rasulullah-saw/

dear, aku menemukan artikel ttg sunah2 Rasulullah yang sering kita tinggalkan..bahkan cenderung kita remehkan..lengkapnya bs dilihat di sini

Bismillahirrohmanirrahiim..

Sunnah ke satu : Witir, Shalat Dhuha dan Puasa Tiga Hari Setiap Bulan

Banyak umat Islam melupakan tiga ibadah sunnah diatas. Padahal Insya Allah, orang yang menjaga ketiga-tiganya termasuk golongan orang-orang saleh. Abu Hurairah berkata : “Kekasihku (Muhammad Shallallahu Alaihi Wassalam) mewasiatkan tiga hal kepadaku, aku tidak pernah meninggalkannya sampai mati; puasa tiga hari pada setiap bulan, shalat dhuha dan shalat witir sebelum tidur.” (HR. Al-Bukhari)

Asy-Syaukani berkata : “Ar Ruhyani berkata, puasa tiga hari pada tiap bulan adalah sunnah, dan jika bertepatan dengan Ayyumul Bidh (hari2 bulan purnama yakni tanggal 13, 14 dan 15 setiap bulan Hijriah) maka itu lebih disukai.”

Sunnah Kedua : Shalat ketika Pulang dari Perjalanan

Ka’b bin Malik meriwayatkan : “Apabila Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wassalam datang dari perjalanan, beliau memulai (singgah) di masjid kemudian mendirikan shalat di dalamnya.” (HR. Al-Bukhori).

Sunnah Ketiga : Berkumur ketika Minum Susu

Ubaidillah bin Abdillah bin Utbah meriwayatkan dari Ibnu Abbas : “Bahwasanya Rasulullah SAW minum susu kemudian berkumur (dengannya), lalu beliau berkata, “Sesungguhnya susu tu mengandung lemak…”. (HR. Al-Bukhori).

Sunnah Kelima : Berdoa Ketika memakai Baju Baru

“Ya Allah, bagiMu segala puji, Engkau memberiku pakaian. Aku mohon padamu kebaikannya dan kebaikan apa yang dibuat untuknya. Dan aku berlindung kepadaMu dari keburukannya dan keburukan yang dibuat untuknya.” (HR Abu Daud Nasa’i dan Turmudzi serta dishahihkannya).

Sunnah Keempat : Makan sebelum keluar Shalat ‘Ied

Anas berkata : “Tidaklah Rasul SAW berangkat (Shalat) pada hari Raya Fithrah kecuali beliau makan beberapa kurma.” (HR. Al-Bukhori).

Sunnah Keenam : Meletakkan (menutupkan) kedua telapak tangan di mulut ketika menguap

Sunnah Ketujuh : Menangis ketika membaca Al-Qur’an

Imam Ghazali berkata : “Disunahkan menangis ketika membaca Al-Qur’an. Caranya yaitu dengan menghadirkan kesedihan dan ketakutan dalam hati dengan merenungkan ancaman yang keras serta berbagai perjanjian berat, lalu hendaknya ia melihat betapa sangat lengahnya ia dalam masalah tersebut. Jika tetap saja tidak ada kesedihan hatinya, ketahuilah ini adalah salah satu musibah terbesar baginya.”

Sunnah Kedelapan : Memakai Alas Kaki dengan mendahulukan yang kanan dan melepasnya dengan mendahulukan yang kiri

Sunnah Kesembilan : Membunuh Tokek

Sunnah Kesepuluh : Mengibasi (Jawa:ngebuti) kasir atau tikar ketika hendak tidur

Sunnah Kesebelas : Melakukan Tahnik (Memamahkan kurma dan sejenisnya yang sudah dilembutkan ke dalam rongga mulut) bayi yang baru lahir.

Sunnah Kedua belas : Shalat Isthikarah

Sunnah Ketiga Belas : Minum Sambil Duduk

Sunnah Keempat Belas : Bernafas tiga kali ketika minum

Anas bin Malik ra. meriwayatkan : “Rasulullah SAW bernafas tiga kali ketika minum. Lalu beliau bersabda : “Sesungguhnya yang demikian itu lebih menyenangkan, lebih baik, lebih bermanfaat dan lebih menyehatkan.” (HR.Muslim)

Adapun caranya, kita minum lalu melepaskan gelas dari mulut untuk menghela nafas sebentar, lalu minum lagi dan demikian dilakukan sebanyak tiga kali. Demikian seperti dijelaskan Ibnu Qayyim berdasarkan hadits shahih riwayat Ibnu Majah.

Sunnah Kelima Belas : Ziarah Kubur untuk mendapatkan Pelajaran

Rasulullah SAW bersabda : “Dulu aku melarang kalian berziarah kubur, (sekarang) ziarahlah, karena sesungguhnya kubur itu mengingatkan kalian kepada Akherat.” (HR.Muslim)

Sunnah Keenam Belas : Mengucapkan salam kepada orang yang dikenal dan tidak dikenal

Sunnah Ketujuh Belas : Berdiam di masjid untuk shalat dan dzikir

Oleh: Urip Santoso

            Ada perbedaan yang mendasar antara binatang dan manusia. Jika anda amati, seorang ayam yang baru menetas sudah bisa langsung berdiri dan kemudian mencari makanan. Mereka telah siap hidup mandiri. Manusia lahir dalam keadaan lemah. Tidak bisa begitu lahir langsung bisa duduk, merangkak, berdiri, berjalan dan apalagi berlari. Yang sudah barang tentu sang bayi tidak dapat mencari makan sendiri. Manusia begitu lahir belum siap mandiri. Sang bayi dengan bantuan orangtunya kemudian belajar dan berlatih secara bertahap dari temkurap, duduk, berdiri, berjalan dan berlari. Proses ini memerlukan waktu yang cukup lama, tidak bisa dalam hitungan bulan. Setelah manusia mampu berlari, apakah ia sudah mampu mencari makanan sendiri? Belum! Kebanyakan dari manusia belum mampu mencari makanan sendiri dalam arti mempunyai pekerjaan yang bisa mendatangkan penghasilan. Ya, sang anak masih memerlukan bantuan orangtuanya sampai ia menjadi dewasa dan akhirnya bisa hidup mandiri. Selama proses ini manusia selalu belajar dan berlatih. Manusia dapat dinyatakan merupakan makhluk belajar dan berlatih sepanjang hayatnya. Tidak pernah berhenti. Itulah sebabnya manusia diibaratkan belajar dan berlatih dari ayunan sampai ke liang kubur. Bahkan, mungkin manusia telah belajar dan berlatih ketika ia masih dalam kandungan ibunya. Ada beberapa hasil penelitian yang membuktikan hal ini.

            Ya, manusia ditakdirkan untuk menjadi makhluk  belajar dan berlatih. Untuk itu Allah sesungguhnya telah memberi bahan-bahan yang dapat digunakan oleh manusia untuk belajar dan berlatih. Tujuannya adalah agar manusia mencapai tujuan untuk apa sesungguhnya manusia itu diciptakan. Allah berfirman: “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, kecuali untuk beribah kepada-Ku”. Agar manusia tidak tersesat jalan, maka Allah menurunkan tuntunan-Nya melalui para rasul-Nya, dimana yang terakhir adalah nabi Muhammad s.a.w.

            Ayat-ayat pertama yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad adalah perintah membaca dan menulis. Perintah ini sudah jelas bahwa betapa pentingnya membaca dan menulis bagi umat manusia. Dengan membaca, manusia dapat belajar dan dengan menulis apa yang telah dibacanya dapat didokumentasikan dengan baik dan dapat menjadi bahan bacaan untuk orang lain. Akhirnya diperolehlah bermacam-macam ilmu yang berguna bagi manusia itu sendiri. Ilmu-ilmu itu dibaca dan ditulis kemudian diterapkan setelah melalui berbagai latihan. Berlatih itu sendiri juga pada hakekatnya adalah membaca. Membaca pada hakekatnya adalah belajar.

            Dalam kaitannya dengan hal ini, sesungguhnya Allah selalu melatih kita, agar kita dapat mencapai tujuan kita yaitu menjadi orang bertaqwa. Kita dilatih dalam bentuk persaksian, sholat, puasa, zakat dan haji. Dalam rangkaian kelima ibadah itu, sesungguhnya kita dilatih. Melalui syahadat (persaksian) kita dilatih untuk mengakui tiada tuhan selain Allah dan Muhammad itu utusan Allah. Persaksian ini membutuhkan ilmu. Ilmu dapat kita peroleh melalui kegiatan belajar. Dari belajar kita memperoleh bukti-bukti, dan berdasarkan bukti itulah kita membuat persaksian. Sebagai konsekwensi persaksian ini maka kita wajib patuh dan tunduk. Hal ini dinyatakan oleh Allah:”Jika dating kepada mereka (orang beriman) suatu perintah, maka tidak ada pernyataan lain selain “kami dengar dan kami patuh”. Implikasi mengucapkan  dua kalimat syahadat memang sungguh luar biasa. Nah, untuk sampai kepada pemahaman dan aplikasi itu (mendengar dan patuh)  manusia memerlukan belajar dan berlatih.

            Demikian pula halnya dengan sholat. Kita tahu bahwa tujuan sholat adalah agar kita bisa mencegah diri dan orang lain dari perbuatan keji dan mungkar. Nah, untuk sampai ke tujuan itu kita harus belajar dan berlatih. Kita belajar gerakan sholat dan melatihnya, kita belajar memahami arti dan makna yang terkandung dalam bacaan sholat dan kemudian kita berlatih menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Secara logika, jika sholatnya benar, maka sholat lima kali sehari seharusnya dapat mencegah kita dari perbuatan keji dan mungkar. Hal ini diilustrasikan oleh Rasullullah: “jika engkau mandi sehari lima kali, masih adakah kotoran melekat pada tubuhmu”; para sahabat menjawab:”tidak ya Rasullullah; Rasullullah melanjutkan: “demikian pula dengan sholat lima waktu”. Memang, sesungguhnya sholat bukan sekadar gerakan dan bacaan yang tidak bermakna. Semuanya bermakna dan mengandung pelajaran yang harus dipraktekkan oleh orang-orang yang mengaku beriman. Demikian pula dengan ibadah-ibadah lainnya. Semuanya bertujuan untuk melatih kita agar kita dapat mencapai tujuan hidup kita sebagai seorang muslim, yaitu menjadi orang yang bertaqwa.

            Jika kita lihat dalam kehidupan sehari-hari betapapun umat Islam sudah melaksanakan kelima bentuk ibadah tersebut, tetapi pada kenyataannya umat Islam masih terbelenggu dalam berbagai kegiatan yang keji dan mungkar. Apa yang salah? Yang salah ya kita sendiri sebagai umat Islam. Banyak diantara kita yang melakukan ibadah tanpa ilmu. Banyak diantara kita yang beribadah karena riya. Banyak diantara kita yang beribadah dengan tujuan yang berbeda. Dan masih banyak lagi sebab-sebabnya. Untuk itu, marilah kita sebagai manusia belajar dan berlatih dengan sungguh-sungguh agar tujuan kita tercapai, yaitu menjadi orang yang bertaqwa. Mari kita perbaiki niat kita. Mari kita bersihkan hati kita. Mari kita perbaiki perilaku kita. Mari kita instropeksi dan bertobat serta berjanji dengan sungguh-sungguh untuk tidak melakukan perbuatan keji dan mungkar.