Los verdaderos racistas son aquellos que pretenden la desaparición de todas las razas mezclándolas, aniquilando así la rica diversidad de la Especie Humana. Son los mismos que pretenden mezclar las culturas para destruir todas en sí mismas y ser sustituidas por ese American Way of Life que nos vende Sión desde Wall Street. Lo que esta chusma de usureros desea en definitiva, es una raza mestiza, sin raíces, sin cultura, dócil y estúpida, que se limite a trabajar, producir y comprar. Y en esta tarea de destruir las culturas y las razas, cuentan con todo el apoyo mediático de televisiones, radios, cines y como no, el soporte ideológico de esa progresía que no es otra cosa que el sumidero de la Izquierda. Esto es precisamente lo que estamos viviendo ahora mismo en toda Europa.

Desde Castilla Unida os animamos a defender vuestra cultura, vuestra identidad y vuestra raza, sin olvidaros de la solidaridad y el respeto por todas las razas del mundo que luchan contra el enemigo común que se llama Globalización, Sionismo Financiero y Nuevo Orden Mundial.

Los dálmatas constituyen una raza de perro cuya característica principal es su piel cubierta por manchas, que, a pesar de la creencia popular, no tienen por qué ser negras, también los hay con manchas limón, marrón y posiblemente en otros colores o combinaciones debidos a fallos genéticos.

Al nacer, la cría no tiene manchas, y conforme crece, las manchas van apareciendo por todo su cuerpo, este proceso termina en torno al primer año.

Apariencia

Esta raza de perros está conformada por animales con buena musculatura, de tamaño medio, con una gran resistencia; tiene un cuerpo similar al Pointer. El pelaje es duro, corto y denso, de color blanco con manchas negras o marrones situadas aleatoriamente. Los pies son redondos con dedos bien arqueados y las uñas son blancas o del mismo color que las manchas. La trufa (nariz) es del mismo color que las manchas. Los ojos son marrón oscuro o ámbar. Las orejas son blandas, afinándose hacia la punta, las llevan dobladas sobre sí mismas cayendo hacia delante. Cuanto mayor sea la definición de las manchas, equitativa su distribución y tamaño (manchas grandes en el lomo haciéndose más pequeñas hacia la ingle) más valorado será el perro.

En un porcentaje elevado, sobre el 10%, algunos ejemplares pueden nacer con problemas de sordera, ya sea sordera total o parcial. Es un dato a tener en cuenta a la hora de adquirir o recibir un dálmata.

Carácter

Debido a su historia como perros para acompañar carruajes, se trata de una raza que requiere actividad y ejercicio. Son veloces corredores con gran resistencia. En ambientes rurales, si se les deja rondar a sus anchas, es probable que den largos paseos y regresen al cabo de varios días. En un ambiente urbano esto es poco recomendable por lo que es mejor contener al animal. Su naturaleza energética y juguetona los hace excelentes compañeros para los niños, de quienes resisten un trato bastante brusco. Sin embargo es esencial que el ejemplar esté correctamente socializado y entrenado en el trato de niños, y a los niños se les muestre la manera correcta de jugar con el animal; como casi cualquier perro, el dálmata es perfectamente capaz de lastimar a un niño, aunque sea un juego inocente, y en particular a niños muy pequeños a los que pueden accidentalmente golpear o tirar.

El dálmata es un perro muy sensible que sufre mucho con el maltrato y difícilmente lo olvida, por lo que no se recomienda entrenarlos con métodos negativos. Es también un perro muy sociable que requiere de compañía humana; si ha de dejárselo solo, debe ser entrenado para tolerarlo y evitarle sufrimiento y depresión, o buscarle algún compañero. A pesar de su apego a los humanos, es un perro de carácter independiente, inteligente y capaz de sobrevivir por sí solo.

Entrenamiento

En ocasiones es un perro terco y difícil de entrenar, por lo que es una raza poco apropiada para los principiantes.

En general, y a diferencia de otras razas, no tiene el instinto de complacer a su dueño; por su carácter rebelde y juguetón, y ya que se aburren fácilmente, se requiere estímulo constante, uso de premios, y el establecimiento de una correcta jerarquía de manada, técnicas que por lo general sólo están al alcance de entrenadores experimentados.

Historia

Se conoce muy poco sobre los orígenes de esta raza; contra la creencia popular, hay poca evidencia de que se haya originado en Dalmacia.¹Lo que no está en duda es la antigüedad de la raza: se han descubierto grabados egipcios mostrando dálmatas corriendo junto a los carruajes. Las apariciones de la raza en expresiones artísticas medievales ubicaron su supuesto origen en Europa, y las primeras menciones bajo el nombre “dálmata” datan del siglo XIX.

A lo largo de su historia ha desempeñado varios trabajos, como guardián en Dalmacia y Croacia, lo que es evidente en su comportamiento desconfiado con extraños. También tiene un fuerte instinto cazador y es excelente para combatir ratas y alimañas, así como cobrador, perro de rastreo y de caza, particularmente en jaurías, contra presas como jabalíes y ciervos.

Sin embargo el papel más importante ha sido como perro de compañía y escolta para carruajes. Aún tiene una fuerte afinidad hacia los caballos, y tienden a correr en posición de “escolta” cuando encuentran un carruaje. Esto se refleja en su gran resistencia y su cuerpo atlético y aerodinámico. Adicionalmente su uso como escolta para carruajes de bomberos dio origen a su relación con este oficio, que se mantiene en la actualidad, si bien desde luego es ahora sólo un pasajero más en un camión de bomberos.

Curiosidades

Los dálmatas no sólo tienen las manchas negras.

• Con el tiempo las manchas se le agrandan, y también le aparecen nuevas.
• La presencia de cinco pares de músculos faciales adicionales, sobre todas las demás razas, da lugar a su típica sonrisa y demás exclusivas expresiones inherentes a su raza.
• Sus manchas faciales le atribuyen la peculiaridad de poseer una fisonomía única. No así en las demás razas.
• Su seudónimo: “El Perro Humano” se debe a su preferencia por la compañía de personas.
• Su temperamento es hiperactivo.
• Por su carácter dominante es testarudo por excelencia.
• La soledad o falta de atención los deprime al grado de la demencia. Indicio de ello es morderse las patas, creándose lesiones serias; y/o excavar compulsivamente.
• La hembra es más afectiva y posesiva que el macho.
• La hembra también es más agresiva.
• Lloran con inconsolables aullidos cuando se encuentran solos.
• Su sociabilidad animal se inclina más hacia los caballos.
• Debido a su complexión muscular, es el perro de mayor condición física en carrera de resistencia.
• Por su débil sistema de inmunidad, son los más propensos a enfermedades, y los menos resistentes también.
• Contrariamente a los otros perros, –entre las personas a su disposición– el Dálmata escoge su propio amo.
• Se valen de muy elaborados ardides para conseguir una atención constante.
• Casi nunca ladra. Solamente cuando es realmente necesario.
• Constantemente se mantienen mudando su pelo a diferencia de las demás razas que sólo lo hacen una vez al año.
• Es visible la atención que dedica en estudiar y conocer a cada persona.
• Tiene gran habilidad para reconocer a las personas, difícilmente olvida un rostro.
• Puede detectar malas intenciones.

Los bóxer son una raza de perros de trabajo y compañía, de tamaño medio, de origen Alemán. Obtenida por medio de la cruza de un bullenbeiser y un bulldog.

Descripción Física

Entre sus rasgos físicos se encuentran una cabeza fuerte, mandíbula inferior prognática, hocico con una característica máscara negra, tradicionalmente los criadores cortaban las orejas para que parecieran más bien largas y situadas en alto, ojos castaño oscuro, trufa ancha y negra, cuello fuerte, redondo y musculoso; pecho amplio y cuartos traseros bien musculosos. Con las legislaciones de protección de los animales se ha permitido que el perro se presente sin el corte de orejas y del rabo de estos animales, pero en el estándar de belleza, luce mas el boxer con orejas y cola cortadas. Orejas caidas y planas sobre ambos lados de la cabeza, que le dan un carácter “del eterno cachorro”. El bóxer tiene un pelaje corto, brillante y suave, de color leonado o atigrado (estándar, negro o rojizo, aunque éstos colores son escasos). Algunas veces presenta manchas blancas(collar, pecho y guantes), aunque se ha considerado como defecto genético el boxer totalmente blanco. El macho mide entre 49 y 55 cm de altura a la cruz y pesa entre los 25 y 35 kilos, la hembra mide entre 45 y 51 cm y pesa unos 28 kilos.

Psicológica

Son muy apropiados como perros de compañía, familia y en el trato con los niños , además de buenos perros de trabajo y deporte. Tambien son recomendados por especialistas para ayudar a personas con deficiencias psicológicas, esta es una clara prueba de su docilidad. Su adiestramiento es recomendado a temprana edad, debido a que los boxers acostumbran tener una personalidad fuerte, haciendo su entrenamiento mucho más difícil cuando es adulto. Son muy juguetones, por lo que no les gusta estar encerrados, prefieren estar al aire libre, por eso hay que pasearlos a menudo y hacer algo de ejercicio con ellos. Son además perros con una gran capacidad de aprendizaje.

Usos

Debido a su valor, fuerza y agilidad, fue elegido como perro policía en Alemania, utilizado como lazarillo para ciegos y perro de bomberos por su gran olfato y valentia en grandes catastrofes. Es un perro fiel, inteligente y vigilante, sin duda es uno de los perros mas completos que existe. Es docil y cuenta con una lealtad inigualable con su familia. Sin embargo es feroz y dominante y puede atacar con gran velocidad a otros perros(especialmente a machos) cuando alguno de los suyos es agredido. Son muy buenos para lo niños,si tiene uno de 1 año a dos es el momento ideal para encariñarse con niños y adultos.

Ejercicio y ambiente

Para su buena salud y desarrollo, el cachorro de boxer necesita realizar bastante ejercicio. La cantidad de ejercicio depende de la edad. El cachorro pequeño, antes de ser destetado y separado de sus hermanos, juega con los demás hasta que se cansa, y todos se enroscan a descansar. Este ejercicio, con suficiente descanso, es esencial para el crecimiento de los cachorros. A medida que va creciendo, el boxer necesita hacer ejercicio para mantenerse en condiciones y desarrollar su musculatura. Además de hacerlo jugar con distintos elementos, como puede ser una pelota, es indispensable sacar al perro a pasear diariamente.

Potenciales problemas de salud

Los Boxers son susceptibles a los tumores. Entre sus posibles problemas también esta la displasia.Sufren de epilepsia. Muchos de ellos suelen ser delicados de piel y padecer algun tipo de enfermedad cutánea; la dermatitis alérgica es la más común. Los boxers de color blanco suelen ser los mas susceptibles a las enfermedades hereditarias, ya que es considerado una falla en el cruzamiento, estos boxers no pueden participar de ninguna competencia. La ocurrencia de esas enfermedades no es alta, y si a esto se le agrega que el cachorro será comprado a un criador, que provee todos los certificados de salud para sus ejemplares, aumentan mucho las posibilidades de tener un animal saludable.

Han ido al Paso y han tenido que parar en la tienda de Walmart? y cuando estan adentro empiezan a buscar en chinga algo por que temen que lo siguiente que vean sea un intento de britney spears y que te diga algo utilizando “spanglish” mientras mastica un chicle como si fuera una zorra? A poco no da miedo? Bueno en esta pagina ponen a todos los especimenes que uno se puede llegar a topar en la Walmart, desde la britney, hasta el señor que le gusta agacharse para exhibir su tanga, todos estos y mas en esta pagina.

[People of Walmart]

ORIGEN

El bulldog francés es considerado un moloso de pequeña talla.

Los orígenes del bulldog francés se remontan a la década de 1850. Sus inicios se hallan en Inglaterra, con el bulldog inglés, su pariente más cercano descendiente de las razas tipo mastiff. Como todos los dogos, su origen se remonta a los molosos de la región de Epiro enGrecia y del Imperio Romano.

Es probable que el bulldog francés sea el resultado de diversos cruces entre los toy bulldogs venidos de Gran Bretaña y diversos perros locales. Descendiente de los dogos franceses y el Bulldog inglés (mucho más pesado). Es resultado de sucesivos cruces que criadores de los barrios populares de París hicieron a finales del siglo XIX con objeto de conseguir una raza ágil y atlética que fuera buena en los combates de perros.

Su gracia y su caracter cautivaron rápidamente a la alta sociedad, algo que fomentó su popularidad enormemente.

Los cruces fueron realizados por los amantes de esta raza en los barrios populares de Paris en los años 1880.

Inicialmente el bulldog francés fue un perro del pueblo teniendo como amos los carniceros y cocheros, pero luego supo conquistar la alta sociedad y el mundo artístico, debido a su aspecto original y su singular carácter, propagándose rápidamente.

ASPECTO GENERAL

• Tipo moloso de talla pequeña, pelo corto, musculoso, fuerte y compacto
• Potente para su pequeña estatura, corto, compacto en todas sus proporciones, pelo raso, cara corta, nariz chata, orejas erectas y cola naturalmente corta. Debe tener aspecto de animal activo, inteligente, muy musculoso, de estructura compacta y sólida estructura ósea
• De cola pequeña, gruesa al principio y anudada al final.
• Otra característica son las “orejas de murciélago”, es la raza canina que más pabellón auricular muestra cuando mira al frente.
• La cabeza debe ser muy fuerte, ancha y cuadrada. La piel forma pliegues y arrugas casi simétricas. Se caracteriza por una contracción del complejo maxilo-facial: el cráneo ha ganado en anchura lo que ha perdido de largo.

TALLA Y PESO

Para un Bulldog en buena condición, el peso no debe ser menor de 8 kg, ni mayor de 14 kg, ya que el tamaño está en proporción con el peso.

Perro de interiores

Este perro es ideal para un piso pequeño, necesita ejercicio durante unos 15 minutos diarios. no es un perro ideal para grandes caminatas pero gozaras de un buen animal de compañía muy jugeton activo y defensor del dueño. Es un perro muy casero, le encanta estar en casa en compañía de sus dueños.

CARÁCTER

• Sociable, alegre y juguetón.
• Es un perro pequeño, cómico y afable, que sobresale como perro de compañía y que sólo busca afecto.
• Amistosos, excelentes con los niños, compatibles con otras mascotas.
• Es un perro muy dulce, afectuoso y paciente, afectuoso particularmente con los niños, y muy protector con ellos, especialmente las hembras.
• Esta raza ladra raramente, salvo cuando le hace falta: para llamar la atención, cuando necesita algo o cuando está contrariado.
• Es un buen guardian que ladrara cuando sienta un ruido, es protector con el hogar y con sus dueños, y estará siempre alerta.
• Es un perro inteligente, pero altamente testarudo por su remanente de perro de presa, por lo que conviene educarlos larga y concienzudamente.
• Es un perro muy tranquilo,al que le gusta dormir mucho.

HÁBITAT

Debido a su adaptabilidad, tranquilidad y a que es poco ladrador, el bulldog francés es una raza ideal para la vida en apartamento. Pero se adaptan bien a las casas. Prefieren los climas fríos ya que son bastante sensibles a las altas temperaturas. Es aconsejable evitar exponerlo al calor fuerte y tener cuidado con el sobrepeso, que podría causarle problemas respiratorios.

ESTÁNDAR DE LA RAZA

Aspecto general. Perro pequeño, robusto, compacto y sólido con una buena osamenta y una capa corta y lisa. Sin puntos exagerados. El equilibrio es esencial. Características.Típicamente un moloso de pqueño tamaño. Con fuerza proporcionada a su pequeño tamaño, de pelo corto, con las oregas erectas y con la cola naturalmente corta. Cabeza y cráneo Cabeza cuadrada, grande y ancha, aunque proporcionada respecto al tamaño del perro. Cráneo casi plano entre las orejas, con la frente abovedada y con la piel suelta formando plieges y arrugas simétricas. Hocico amplio, profundo y de implantación bastante trasera. Trufa y labios negros. Mandíbula profunda, cuadrada, ancha y con cierre ligeramente retrasado. Ojos. Preferiblemente oscuros y en concordancia con el colo de la capa, de tamaño moderado, redondeados y ni hundidos ni saltones. No mostraran la parte blanca del ojo cuando miren hacia delante. Orejas. llamadas de murciélago por los ingleses, de tamaño mediano, anchas en su base y redondeadas en la punta, de implantación alta y portadas tiesas y paralelas. Cuello. Corto, ligeramente curvado y sin papada. Extremidades anteriores. Patas separadas, con osamenta recta, fuertes musculosas y cortas. Cuerpo.La línea dorsal se elva progresivamente hasta el nivel del rinón para descender rápidamente hasta la cola. Dorso largo y musculoso. Pecho redondeado y amplio, costillas llamadas de tonel muy redondeadas. Vientre recogido. Extremidades posteriores. Patas traseras fuertes, musculosas y más largas que las delanteras, haciendo que el riñón quede más alto que la cruz.

Reading through the forums on other site’s and browsing through peoples comments I realized there was no coverage of what the minutemen in the southern border between the United State’s and Mexico were up against.

First of all this is what the minutemen stand for and are about: Too stop all illegal aliens from entering the borders illegally because the United States Corp can’t do that job correctly. We have the second amendment which allows us to form militia’s in time’s of tyranny in order to bring about balance and order. It’s been proven in poll after poll and when I talk to regular people in the street’s that nobody wants amnesty, and everyone wants the illegals out of the country. So why is our government corporation not building walls, rounding up the illegals, and deporting them all? Because they are here to undermind the constituion and bring parts of the United State’s landmasses back under Mexican athority simply by over populating areas in southern texas, arizona, and california. Some speculate that the “fema camps” are going to be used when the people finally revolt against these illegals and the government finally enacts laws that round up all illegals and put them in camps. I’m not so sure about sticking any kinds of people in any kinds of camps (geneva convention) , but I do agree that something needs to be done and quick.

In the establishment media they portray the minutemen as neo-kkk type’s that are racist, and want to bring back slavery and what have you. If you are an infowarrior you realize this is complete trash and propaganda for two basic reasons. The people protesting illegal immigration, actually agree with real immigration ( there are plenty of mexican, and black minute-men. heck theres minute-men of all color). The second reason is obviously this isn’t 100 years ago where we had people in tree’s burning. Likewise if the establishment keeps up with its antic’s and sick despotism then I could see the people resorting back to our barbarian type of thinking and just burn all these cocksuckers with the torch.

Most people in law enforcement agree with the people also in that we need to strictly enforce our borders. If the elite’s have their way then obviously we will move towards the NAU were there is no sovereign state’s because all inalienable power’s are superceded by a world government for the betterment of the global world, instead of having border, state, county lines. It’s kind of like you won’t have your own backyard anymore, or front lawn because anyone can claim it’s theirs because the whole world is all of ours. So whats yours is mine and whats mine is mine mentallity is what is being bred here. I’m not sure about all of you but I keep whats mine and i’ll kill whoever tries to take whats mine. Isn’t that what the constitution and all of our rights that are inalienable were bred into us? So we could protect ourselves from all kinds of people that are intrusive?

If anyone is aware of information that pertains to the U.N. posting troops on the border to “fight” these minutemen please notify me by e-mail or comment a.s.a.p. This is a serious topic that is prevalent in today’s world.

HACE poco me preguntaron sobre mi etnicidad. Antes me habían preguntado mi nacionalidad, mi idioma o mi edad, pero fue la primera ocasión en que mi “raza” salía a relucir. “Latina”, dije inmediatamente, pero al hacerlo me percaté de que en realidad no tenía la más mínima idea de lo que esto significaba.
Otros compañeros contestaban orgullosamente que eran irlandeses, kurdos, armenios, marroquíes, liberianos, kenianos, alemanes, franceses o surcoreanos, que su padre o madre venía de tal o cual país, y que su sangre se había mezclado con tal o cual raza. Todos ellos lo sabían, menos yo.
¿Qué significa ser mexicana? Hace 517 años, Rodrigo de Triana avistó tierra a bordo de una de las carabelas de Cristóbal Colón y se dio inicio el choque entre culturas que el día de hoy recordamos. Pero ¿qué se conmemora? A partir de esa fecha, el imperio azteca, supuestamente el origen de nuestra cultura, estaba destinado a la aniquilación. A tal invasión algunos la llamaron “encuentro entre dos mundos”, cuando en realidad la época de los apretones de manos duró muy poco, mientras la opresión de los españoles a los después bautizados “indígenas” perdura hasta el día de hoy.
En la escuela nos enseñan que los mexicanos somos de raza mestiza, una configuración genética entre los nativos de esta tierra y los españoles que llegaron a conquistarlos, que todos somos iguales y que la Constitución así lo asegura, pero ¿en realidad somos todos iguales? Si esto es cierto, ¿por qué la mayoría de los que ocupan los primeros lugares de la lista de los mexicanos más acaudalados tienen rasgos típicamente europeos (o árabes) en lugar de mexicas? ¿Por qué, la mayoría practicamos el catolicismo, religión que trajeron los españoles, en lugar de la adoración a Tláloc o a Meztli? ¿Dónde está la igualdad en todo eso?
En El laberinto de la soledad, dentro del capítulo “Los Hijos de la Malinche”, Octavio Paz definió la frase prohibida “hijos de la chingada”, donde “lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto, por oposición a lo que chinga, que es activo, agresivo y cerrado. El chingón es el macho, el que abre. La chingada, la hembra, la pasividad pura, inerme ante el exterior. La relación entre ambos es violenta, determinada por el poder cínico del primero y la impotencia de la otra. La idea de violación rige oscuramente todos los significados. La dialéctica de lo cerrado y lo abierto se cumple así con precisión casi feroz… El ‘hijo de la chingada’ es el engendro de la violación, del rapto o de la burla. Si se compara esta expresión con la española, ‘hijo de puta’, se advierte inmediatamente la diferencia. Para el español la deshonra consiste en ser hijo de una mujer que voluntariamente se entrega, una prostituta; para el mexicano, es ser fruto de una violación”.
Paz intuye una patria violada, donde unos eligen “chingar” a otros en lugar de “ser chingados”, violar en vez de ser violados, tomar por la fuerza en lugar de ser tomados, debido a que provenimos de una patria violentada en su origen, donde el sincretismo o el encuentro entre las culturas se vuelve tan sólo un mito por razones diplomáticas.
No es casualidad que el Premio Nobel de Literatura haya identificado al mexicano como el fruto de una violación. En los conflictos étnicos, los hombres de determinada etnia ultrajan a las mujeres de la otra con dos finalidades: la de embarazarlas y con ello preservar su propio linaje (el sistema patriarcal considera la descendencia por la vía patrilineal) y la de ofender el orgullo de sus contrincantes masculinos al demostrarles su incapacidad para proteger a sus mujeres. Así sucedió en la antigua Yugoslavia, donde hubo de tres mil a 30 mil mujeres serbias víctimas de violación. El símil con el origen de México entonces, según el sistema patriarcal en el que vivimos, es el de un hijo espurio.
Fuera de la poesía, la realidad es que los mexicanos somos una raza en sí misma, que hemos creado nuestra identidad a partir de nuestras mismas diferencias, porque no tenemos una base sobre la cual partir. No somos aztecas, ni purépechas, toltecas, mayas, tarascos u olmecas, pero tampoco somos españoles, ni chinos, ni africanos, a pesar de que muchos podamos tener su sangre en nuestras venas. Nos identificamos sencillamente como “mestizos” o mexicanos y, cual hijos e hijas de una patria saqueada, hemos tenido la oportunidad de crear nuestra propia identidad. ¿Cuál es el resultado de la misma? ¿Cómo hemos construido nuestra raza?
Actualmente, México ocupa el segundo lugar como el país más peligroso para ejercer el periodismo, antecedido sólo por Irak, y el más peligroso de América Latina, según revela la Federación Internacional de Periodistas (FIP). En el Índice de Percepción de Corrupción 2008, México consiguió una calificación de 3.6 y en ese mismo año ocupó el sitio número 72 en corrupción, de 180 países calificados, según Transparencia Internacional. Un reporte sobre la situación de la violencia de la mujer en México, realizado por la Cooperación de la Comisión Europea, presentado en Bruselas el 13 de marzo de 2008, revela que una de cada tres mujeres ha sufrido violencia de pareja alguna vez en la vida, que una de cada cinco mujeres padece violencia con su pareja actual, que dos de cada tres han experimentado algún tipo de violencia y que, según la Secretaría de Desarrollo Social, el 66 por ciento de las mujeres muertas en zonas urbanas son el resultado de la violencia intrafamiliar.
Esto es México hoy visto por el resto del mundo, pero somos todos y todas las que vivimos en este país quienes sufrimos las consecuencias. ¿Cómo vemos las y los mexicanos a México? Definitivamente, como un país hermoso, pero secuestrado por la cultura de la impunidad, del oportunismo, de las mordidas y las evasiones fiscales que al día de hoy se perciben como una mano poderosa que ahorca a nuestra patria. Nosotros creamos esto, no le echemos la culpa sólo a los políticos, porque todos somos comparsas de lo que acontece en México, además ¿de dónde vienen los políticos sino del mismo pueblo? Nosotros construimos así a nuestra raza. ¿Qué tan dispuestos estamos a crear una nueva identidad?

Har druckit några viner på senaste tiden som kan rekommenderas eller undvikas. Riktigt bra är:

Fetzer Barrel Select Zinfandel 2006 för 119 kronor. Mycket fruktigt och gott. Bra till kött och på egen hand.

Guigal Côtes-du-Rhône 2005 för 99 kronor. Klassiskt matvin. Smakar som om det kostar mycket mer.

Inte alls lika bra är:

Chapoutier Valréas 2007 också för 99 kronor. Ganska blekt och okoncentrerat, men mycket välbalanserat. Kostar lika mycket som Guigals Côtes men är kanske hälften så bra (trots att det är ett fynd i ‘Allt Om Mats’ höstnummer).

Ganska dåligt är:

Raza Selection Malbec Shiraz 2008 för 85 kronor. Behövde luftas mer än ett dygn för att öppna upp men var fortfarande glest och ogeneröst.

Klart bäst av den senaste tidens viner, men kanske svår att få tag på, är:

Trimbach Cuvée Frédéric Émile Riesling 1999 som vi drack i går kväll. Helt enkelt en super-riesling. Massor av limeig citrus och ganska fett och fylligt. Nära nog perfekt. Kan nog ligga lite till om man har mod till det, men jag gillar när inte frukten har börjar bleknat bort, vilket delvis hände med 96:an.  Årgång 1999 är nog bättre än 1998.

grupo de podencos

Un año más, con gran éxito de participación de ejemplares inscritos en el concurso, y de público asistente, se celebró la XIII edición del Certamen Canino Costa del Sol en el recinto del Merco en Vélez-Málaga.

El concurso tuvo dos apartados con la celebración del certamen nacional durante el sábado y el internacional en la jornada del domingo, con más de 3.000 perros inscritos de 150 razas distintas, procedentes de países de los cinco continentes.

Se realizaron concursos monográficas dedicados al bulldog francés, bulldog inglés, bóxer y molosos de arena, y exhibiciones de buceo con perros de agua. Precísamente la raza más numerosa en ejemplares presentados ha sido el perro de agua español.

La verdad que vimos bastante animado los enjuiciamientos y las exhibiciones, con muchísima gente en los stands, trasladándose de lugar para no perder un ápice de las evoluciones de las distintas razas de la pasarela canina.

bulldog frances

bulldog inglés

Aqui vemos unas imágenes de algunos de los enjuiciamientos de los ejemplares en el apartado de cachorros, en el que podemos observar la amplitud y perfecta ubicación de todo el ring de concurso, tanto para los participantes en el evento, como para el público asistente, que podía seguir la evolución de las pruebas cómodamente.

Enjuiciamiento de un ejemplar de Carliño muy numeroso en la exposición

Un impresionante ejemplar de bullmastif

un bellísimo ejemplar de akita inu que a la postre sería uno de los premiados en el concurso

buldog ingles también muy numeroso en la exposición

Vimos también una ingente cantidad de público adolescente y niños pequeños, tanto en la exhibición como en las pruebas, lo que augura el éxito venidero de esta afición y de nuevos certámenes de cara al futuro

Todos los participantes se prestaron amablemente a enseñarnos sus mascotas y posaron orgullosos junto a ellos, simpre atentos a relatarnos las características expecíficas de cada una de ellas, como es el caso de este afgano una de las razas sin duda más bellas de todas.

También pudimos comprobar la nobleza de algunas razas consideradas como peligrosas como este bullmastif tan tranquilo y relajado mientras lo fotografiábamos…

Fotografías Pepe Valdés

e-mail: axarquiaviva@hotmail.es

Prea multă frumuseţe
Răneşte inima bolnavă
De soarele privirii, de neasemuita slavă …
O – rogu-te când ai să vii
Să te-nvelesti în văluri străvezii,
Numai o rază să laşi să străbată,
Să lumineze noaptea toată,
Să încălzească l-al ei foc
Un suflet trist şi fără de noroc !

Hace unos años, por algún extraño motivo, tuve una etapa Blaxploitation, el género cinematográfico que se inaugura a principios de la década de los 70 con “Shaft”, que describe fundamentalmente de historias del hampa, de tráficos y crímenes diversos, y cuyos personajes principales son negros. Figuran personajes fascinantes de nombres fabulosos, como el propio Shaft, Cleopatra Jones, Super Fly, Blacula (el Dracula negro), Foxy Brown o Sugar Hill. Mi película favorita de Quentin Tarantino, Jackie Brown, rinde homenaje al género, que se distinguía además por incluir en las bandas sonoras autenticas joyas del Soul escritas por Isac Hayes, Bobby Womack o Curtis Mayfield.

Como todos los géneros que tienen éxito, por mucho que sea entre un segmento limitado del público, el Blaxploitation cayó en las manos de los estudios de Hollywood, que exprimieron la gallina de los huevos de oro. En menos de 5 años ya se estaban haciendo secuelas de todo tipo (Cleopatra Jones y el Casino de oro, Shaft 2, 3, 4 y las que hiciera falta) o subproductos tipo “Dr. Black & Mr. Hyde” o “Black Shampoo”, una versión “negra” de la película de Warren Beatty y Julie Christie. Todos sabemos que ése es el mejor camino para acelerar el final de un invento interesante.

Precisamente a una de estas secuelas, “Shaft in Africa”, pertenece la canción cuyo video (casero) encabeza esta entrada. Los Four Tops cantan “Are you man enough”, que es una maravilla de composición, arreglos e interpretación.

Lo más interesante de esta película, que vi en aquella época de fruición por este sub-género y que trata del tráfico de esclavos africanos en Europa y Estados Unidos en plenos años 70, es, además del palmito de Richard Roundtree (que a mí, al menos, me encanta), que está filmada en… Madrid. Los blancos malos tienen su centro de operaciones supuestamente en París, pero reconocí de inmediato la calle Serrano en una escena del principio, en que van circulando en coche. Toda la escena final, la de la liberación de los esclavos africanos ocurre en el jardín y el palacete del Capricho. Por cierto, que le hacen un desaguisado al palacio cosa mala, estrellando el coche contra las escaleras de entrada y con el estallido de una bomba y todo. En el tráiler de la película, que pongo al final, se ve parte de la secuencia. Han pasado más de 35 años desde que se filmo la película, y el palacete aún no ha sido restaurado. El jardín, afortunadamente, sí lo ha sido, y merece mucho la pena. Total.

Yaa Sayidee Irham lanaa
O’my Master, be merciful towards us

In nilta ya reehas sabaa yowman Ilaa aardil haram
Ballig salaami rowdatan feehan nabiyyul muhtaram

O Winds! If someday you pass by the sacred land, then pass my salaams
before the Rauza-e-Azqas where the most exalted Nabi (saw) rests

Maw wajhuhoo shamsud duhaa man khadduhoo badrud dujhaa
Man zaatuhoo noorul hudaa man kaffuhoo bahrul hamam

He who’s blessed face is the midday sun
and his blessed cheeks are the full moon
He who’s self is the light of guidance and who’s generosity is an ocean

Qur’aanuhoo burhaanoonaa faskhal li’adyaanin madat
Iz jaa’a naa ahkaamuhoo kulloos suhufi saaral adam

The Qur’aan is our source that shows the other religions are abbrogated,
when it’s rules and regulation came to us
the other books became like non-existing

Akbaadunaa majruhatun min sayfi hijril mustafaa
Tubaa li ahleey baladatin feehan nabiyyool muhthashaam

The Sadness of separation from Madinah feels like a sword stuck deep into my liver
How fortunate are the people of that city in which is the Exalted and Beloved Prophet (saw)

Ya Rahmatal lilaalameen Anta shafi ul muznibeen
Akrim lanaa yowmal ha’zeen fadlaw wa joodaw wal karam

O’ Mercy for All the worlds!, you are the intercessor for the sinners
Shower your blessings upon us on the day of grieve (Judgment)

Ya Rahmatal lilaalameen Adrik li zainil aabeedeen
Mahboosi aydiz zaalimeen fil mowkabee wal muzdahaam

O Rahmatulil Aalameen! Assist Zainil Abideen.
Who is standing alone and in difficulty amongst the tyrants.

Se llama Scarlett’s Magic, tiene 18 meses y ya forma parte del Guinness de los Récords como la gata más larga del mundo con 43,43 cm.

Parece un guepardo pero realmente pertenece a la especie de ‘Savannah’, nacidos de la mezla entre un Sérvalo, que es un felino africano y un gato doméstico sin raza conocida.

Es por esto que Scarlett’s Magic ha entrado a formar parte del Guinness de los Récords por su longitud de 43,43 centímetros.

Fuente: Planeta Curioso

Las características de la raza de Milena, es que son levemente atigrados, el color puede variar entre chocolate, amarillo, café pero siempre con el patrón tabby, en medio de la frente las rayas forman una letra M, los ojos azules intensos y las almohadillas de las patas del color que sea dominante.

En donde les nacen los bigotes tienen motitas de color.

Estos gatos son de origen asiático, aparecieron en lugares como Tíbet, Tailandia entre otros países cercanos, son muy nobles, les gusta estar en casa y dormir 12 horas seguidas pero cuando estan despiertos son hiperactivos, como otras razas asiaticas.

En 1880 fueron llevados a Inglaterra para comercializarlos y en 1890 fueron traídos a Estados Unidos, y ahora están disponibles aquí en México pero no se desde que año.

Características del Gato Siamés.

Cabeza: de talla mediana pero nunca grande; tiene forma triangular con el vértice en la punta de la nariz-mentón, las líneas laterales se continúan por los costados laterales de la cara, por las orejas, que son grandes y terminadas en punta. Este triángulo puede variar de equilátero a isósceles.

Perfil: largo y continúo que va desde la punta de la nariz hasta la parte superior de la cabeza entre las orejas. Está formado por una línea suave sin depresiones ni cambios bruscos de ángulo, puede ser ligeramente convexo. Nariz larga, recta, sin depresión naso-frontal pronunciado. Carrillos chatos. Hocico fino. Sin pinch. Mentón firme, formando una línea recta con la punta de la nariz.

Ojos: medianos, son de forma almendrada y posicionados en forma oblicua, lo que se denomina set tipos orientales y separados por el tamaño de un ojo por medio o más. En todos los casos son de color azul y se valora la mayor intensidad del color.

Orejas: de grandes a extra grandes, bien separadas entre sí, anchas en la base, puntiagudas, continúan los lados del triángulo viendo de frente la cabeza. En algunos casos, la base de la oreja puede estar levemente por debajo de la línea imaginaria del triángulo.

Cuello: delgado, largo, elegante, ligeramente arqueado.

Cuerpo: es largo y tubular, delicadamente muscular y firme, sobre patas altas y delgadas. Hombros y caderas del mismo ancho. La estructura ósea es fina y delicada.

Extremidades: de osamenta fina, largas y delgadas. Pies ovalados pequeños.

Cola: larga y en forma de látigo. Se afina de la base a la punta.

Pelo: corto, brillante, fino, suave, apretado y adherido al cuerpo. Tiene mediana cantidad de subpelo, prácticamente inexistente, lo que hace al pelaje en conjunto relativamente denso.

Color del manto: el siamés se caracteriza por su esquema de color pointed típico, es decir, por una coloración más oscura en los puntos donde la temperatura corporal es menor (extremidades, cola, cara y orejas), que constrasta con el resto del cuerpo.

 Las enfermedades mas comunes que atacan a esta raza son:

1. Alteración del nervio óptico por el gen cs: estrabismo y nistagmo
2. Nudos en la cola, alteraciones en los cartílagos del esternón
3. Alopecia auricular congénita
4. Tesaurosis: mucopolisacaridosis VI, Gangliosidosis GM1, Lipofuscinosis ceroide
5. Paladar hendido, piloroestenosis, dilatación esofágica
6. Hidrocefalia (gen hy), Porfiria (gen po)
7. Carcinoma mamario (doble de riesgo)
8. Alteraciones del comportamiento, pica, succión de lana.
9. Asma bronquial
10. Amiloidosis

 Desgraciadamente mi gata Sofía padece de Alopecia auricular congénita, ósea que se esta quedando pelona de las orejas y tiene nudos en la cola, alteración de los cartílagos del esternón.

Una curiosidad de estos gatos es que en invierno son más oscuros y en tiempos de calor más claros, me parece fascinante que cambien de color.

 Una fotografia que le tomé a mi gatita Milena, espero que les guste.

Sony 12.1 Megapixels

Un june suflet zace aici
Tanjeste si viseaza cum ar fi fost,
Dar se gandeste ca n’are rost,
Ca totul e facut pentru cei mici,

dar nu in fata falnicului cant,
Ci in dreptul drumului cel carn,
Fara cale de rabat
se tot duce si iar se duce…

Cu inima’ntepata se intoarce
Dar nu plange,nici nu sufera,
De bucurie canta si acum sspera
Iubire vesnica,mangaiere dulce…

Zambet cald si o speranta
Deodata  ele apar pe’a sa fata
Si invie inima’i moarta candva
Cu’un impuls ce binete’i va da.

Canta,tipa,striga,urla
Acum simte nicio urma,
Ci doar zambet si scanteie
Dintr’o privire ca o adiere.

Il privesc in ochii mintii
Si vad ca n’are parte de semintii
Ce sa’i dea acea raza
De neincredere fara vlaga.

Como os conozco bien, queridos lectores, sé que esta breve entrada os va a gustar.

Verónika ha venido hoy a la oficina hecha un brazo de mar. Parecía una Jennifer Hudson algo más talludita. Ya no iba enseñando el cartón, bajo el pelo ése ralo y feo que llevaba la pobre los últimos días, mientras su “unit” era limpiada a fondo. La gran sorpresa es que no traía la peluca con las mechas a lo Beyoncé, sino otra, también lisa, también ondulada y de media melena pero negra como su color natural de pelo. De nuevo me he mordido la lengua para no decirle algo inconveniente o fuera de tono (recordemos: es la jefa de seguridad de la oficina) pero sí he articulado a decirle que estaba muy guapa. Se ha puesto contentísima. Me daban ganas de pedirle que berrease R-E-S-P-E-C-T! Si llega a cantar, le hago los coros y la coreografía.

No le he pillado ninguna conversación. Y mira que lo he intentado, pegando la hebra tanto como he podido. Pero nada, me he quedado sin saber el origen de esta “unit”, ni qué ha pasado con la otra. De verdad me interesa, porque he llegado a la conclusión de que en realidad podría ser la misma peluca, teñida y peinada de otro modo. No voy a poder dormir esta noche pensando en ello.

En fin. Al menos tengo a Michelle. Tengo que reconocer que soy fan a morir de Michelle Obama. Es más fácil que de su marido, ella no se desgasta con el poder, mandando tropas a Afganistán o peleándose con la Fox. Los últimos días se ha dedicado al hula-hoop.

Qué bien se le da a la tía. Yo jamás he sabido hacerlo. Pero sí saltaba muy bien a la comba, mejor que ella, desde luego. Me encantaría ir a una de esas fiestas en la Casa Blanca, coño. Si es que es casi perfecta, sólo le falta el afro.

No sigo, que ya he dicho que este blog es serio y la cabra no siempre tira al monte, aunque genere comentarios. Listillos.

Turistas y geselinos firmando petitorio

Los abajo firmantes repudiamos el festejo del 12 de Octubre como “Fiesta de la Raza en el Mar. Encuentro de Culturas” porque en esa fecha comenzó el genocidio más grande cometido en la historia de la humanidad con más de 90 millones de muertos en todo el continente. Ese día el sol se eclipsó para los pueblos originarios. Por lo tanto hablar de Encuentro de Culturas es falsear la verdad histórica y una hipocresía que pretende disfrazar el exterminio, el despojo, la esclavitud a los que fueron sometidos los pueblos originarios. El 12 de octubre de 1492 comenzó el aniquilamiento de las culturas autóctonas por las culturas europeas.

La Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 13 de septiembre de 2007 por 144 votos a favor, 4 en contra y 11 abstenciones.

Sus considerandos y 46 artículos conforman un instrumento de Derechos Humanos que hace hincapié en el derecho de los pueblos indígenas a vivir con dignidad, a mantener y fortalecer sus instituciones, su cultura y tradiciones..

La Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas constituye la nueva norma mínima para la protección de los derechos humanos en los pueblos y las personas indígenas, y representa un cambio de modelo con respecto a la visión de los Derechos Humanos.

Actualmente se estima que más de 2.000.000 de indígenas habitan en la Argentina, existen más de 800 comunidades repartidas por todo el país, mientras que otros se trasladaron a las ciudades.

Los Pueblos Abaucán, Abipón, Ansilta, Atacama, Ava guaraní, Aymara, Chané, Charrúa, Chorote, Chulupí, Comechingón, Diaguita, Diaguita Calchaquí, Guaraní, Huarpe, Inca, Kolla, Lule, Maimará, Mapuche, Mbyá guaraní, Minuán, Mocoví, Ocloya, Olongasta, Omaguaca, Pampa, Pilagá, Pituil, Pular, Quechua, Querandí, Rankulche, Sanavirón, Shagan, Selk´ Nam (Ona), Tape, Tapiete, Tehuelche, Tilcara, Tilián, Toba, Tonocoté, Tupí guaraní, Vilela, Wichí, intentan preservar su cultura ancestral a pesar de la marginación y la discriminación a la que son sometidos diariamente.

Los argentinos no descendemos de los barcos. Ese es el discurso oficial que identifica como argentinos solamente a los descendientes de inmigrantes europeos, olvidando deliberadamente que la mayoría de nosotros también tiene raíces indígenas.

El despojo, la colonización cultural, la dependencia política, social y económica no es cosa del pasado. Es una realidad viviente y cotidiana en nuestra Argentina.

Por eso denunciamos la venta de los territorios de los Pueblos Originarios que son adquiridos por Benetton, Soros, Turner, Stallone, Tinelli y otros, con la complicidad de los sucesivos gobiernos nacionales.

Por lo tanto exigimos la inmediata restitución de todos los territorios demandados por las comunidades indígenas de todo el país.

Por todo lo anteriormente expresado solicitamos al Honorable Concejo Deliberante:

• La derogación del 12 de Octubre como “Fiesta de la Raza en el Mar”, a la que consideramos absolutamente discriminatoria, pues privilegia la “raza española” sobre la única existente, la Humana, y expresamos que no hay culturas superiores ni inferiores, sino diferentes.

• Que se declare al 12 de octubre como “Día de la Resistencia de los Pueblos Originarios” conservando su carácter de día no laborable.

Agrupación H.I.J.O.S– Villa Gesell

Alumnos de la Carrera de Comunicación Social del I.Terciario G.Mistral

Alumnos de la Carrera de Trabajo Social del I.Terciario G.Mistral

Barrios de Pie

Centro Cultural de Mar Azul

Centro Cultural Vamos a Andar

Comisión por la Memoria, la Verdad y la Justicia – Villa Gesell

Compañía de teatro “Fuego Sagrado”

Cooperadora EGB 5. Mar Azul

Cuerpo de Delegados Escuela de Educación Media Nº 1

EGB Nº 5

Ex Detenidos Desaparecidos por Razones Políticas – Villa Gesell

Familiares de Detenidos-Desaparecidos por Razones Políticas – Villa Gesell

Junta Vecinal 10 de junio- Mar Azul

Movimiento por la Vigencia de los Derechos Humanos (MO.VI.DH)

ONG Fulanas y Fulanitas

ONG Jeremías

Padres de alumnos de la EEM Nº1 de Villa Gesell

Partido Encuentro

Profesores de la EEM Nº1 de Villa Gesell

Proyecto Sur

Leyendo el petitorio en la Avenida 3

]]> http://deportesmediaticos.wordpress.com/2009/10/25/%e2%80%9cuppity-negroes%e2%80%9d-raza-reglas-y-celebraciones-en-el-football-americano/ Sun, 25 Oct 2009 02:33:55 +0000 Raul J. http://deportesmediaticos.wordpress.com/2009/10/25/%e2%80%9cuppity-negroes%e2%80%9d-raza-reglas-y-celebraciones-en-el-football-americano/

La mejor manera de dominar a un pueblo es lograr que éste acepte su posición de inferioridad. De esta forma se evitan revoluciones y retos a la autoridad. Cuando esto no se logra, o cuando esto desaparece, el opresor se aterroriza.

Durante muchas décadas, el gobierno de los Estados Unidos tenía todo el aparato legal a su favor para controlar la población afro-americana: primero la esclavitud y luego la segregación racial. En ambas instancias, la población caucásica se valía de la aceptación tácita de l@s afro-american@s de su situación de inferioridad. H.A. Bullock lo describe de esta forma:

For most Negroes, no overt expression of rebellion came at  all;  in  fact,  some  of these were  aggressively  cooperative  in defending  the  prevailing customs. Whites thought  of these as ‘safe’  Negroes, the  type who could be counted upon  to employ  their  influence  in  the  task  of keeping  other  Negroes  satisfied  with  the existing caste requirements… (citado en Michael Meyers y John Nidiry, 2004, p. 273)

Pero no tod@s l@s afro-american@s eran “safe negroes”. Había algun@s que sabían que su supuesta inferioridad era un mito perpetuado por una población que quería controlarles. A estos se les llamaba “uppity negroes”:

At  the  other  end  of the  continuum developed the ‘uppity’  Negro who, by training  and ambition, mirrored  a constant challenge  to the  caste line. He was often ignored by the Negro masses but was most usually feared by whites. The fear was logical, for the ‘uppity’ Negro was eventually to become the white man’s nemesis and the David who would eventually slay the South’s Goliath. (citado en Michael Meyers y John Nidiry, 2004, p. 273)

El aparato opresor estadounidense siempre buscó maneras de controlar a esos “uppity negroes”. Cuando se podía, se hacía con violencia física. Luego de que se eliminaran todas las proviciones legales que permitían la discriminación abierta y burda, se inventaron nuevos aparatos, más sutiles, para mantener a “esos negros” en “su lugar”[1]: recompensas para aquell@s que se “portaran bien” (ascensos en el trabajo, aumentos de salarios, etc) y castigos para aquell@s que continuaran “pidiendo más” (negación de esas “recompensas”).

Los ‘Uppity Negroes’ llegan al estadio

En el mundo del football americano, los patrones raciales siguieron la misma corriente que los paradigmas sociales del país: primero sólo blancos, luego separados y, finalmente, integrados. En muchos casos,  los jugadores negros que entraron a estos equipos se asimilaron a los patrones culturales de la población blanca. Aunque no todos los jugadores negros que lograron entrar a equipos blancos eran “safe negroes”, la realidad del caso es que no fue sino hasta los 1960’s y 70’s, justo en medio de los movimientos de derechos civiles y el “black is beautiful”, que los jugadores negros comenzaron, consistentemente, a salir de la caja en que se encontraban.  Para esta época, algunos de estos jugadores afro-americanos empezaron a exigir respeto para su contexto cultural y esto se reflejó en sus actitudes dentro del campo de juego. Fue en este momento histórico en el que introdujeron un nuevo elemento al football estadounidense : las celebraciones elaboradas.

Para 1974, los Oilers de Houston escogieron a Billy “White Shoes” Johnson, un joven afro-americano que, rápidamente, estampó su sello de fábrica en el juego de football profesional cuando hizo una versión del baile “funky chicken” (hecho famoso por el cantante afro-americano Rufus Thomas) luego de anotar un touchdown. [2]

Más adelante, en la década de los 80’s, un grupo de tight ends y recibidores de los Redskins de Washington (todos negros) comenzaron la tradición de coreografiar una chocada de manos aérea (“flying high five”) cada vez que alguno de ellos anotaba un touchdown. A este grupo de los Redskins se le conocía como The Fun Bunch.

Para esta misma época, un jugador defensivo blanco de los New York Jets comenzó a hacer lo que se conoció como el “sack dance”. Esto era un baile que el jugador hacía cada vez que lograba tumbar al quarterback. Y fue aquí cuando la National Football Association (NFL) comenzó a ver los “peligros” de permitir este tipo de celebraciones. Si se seguía permitiendo que estos “uppity negroes” se comportaran como quisieran, este comportamiento podría regarse como un virus. No podían dejar que esos negros “infectaran” a la NFL con sus comportamientos “salvajes”.

En 1984, entonces, la NFL convirtió en una penalidad de “conducta no-apropiada” (unsportsman-like conduct) este tipo de celebraciones. El lenguaje de la NFL dictaba que cualquier “prolonged, excessive, or premeditated celebration”[3] sería castigada con una penalidad de 15 yardas para el equipo. Esta es una de las infracciones más severas que existen dentro del juego. Habria que mencionar, además, que a los jugadores individuales se les imponen  penas monetarias de miles de dólares.

La tendencia de bailar y celebrar en el campo luego de una buena jugada se propagó en la versión universitaria del football también. En la década de los 80’s, la Universidad de Miami tenía uno de los equipos más dominantes de la nación; un equipo “peligroso” por más de una razón. Tony Locrotondo, alumno de la Universidad de Miami y contribuidor del blog “Canespace”, explica:

Hurricane teams from the 1980’s were primarily from South Florida and primarily black, due to Howard Schnellenberger’s (and later Jimmy Johnson’s) emphasis on recruiting in Dade, Broward and Palm Beach counties.  Some of these players came from Dade County’s inner-city neighborhoods such as Liberty City and Opa Locka and rural impoverished communities located in Belle Glade and Pahokee.  These players were tough guys from tough neigborhoods and it showed in the way they carried themselves on and off the field.

These Canes teams were also well known for their intimidation antics and showmanship, beginning in 1986 when the team showed up for the National Championship wearing army fatigues. Miami players were shown fighting on the field and in the tunnels before games.  The stature of games games grew beyond the pale of college football and the contests with Notre Dame became the “Catholics versus convicts” before the Irish simply refused to play the Canes anymore.

The excessive celebration penalty, also was known as the “Hurricane Rule”, was instituted because of things Hurricane players would do on the field after scoring or recording a sack.  The pelvic thrust, the throat slash and running completely off the field and through the tunnel after TD catch?  Yeah, players from the team with the “U” on their helmet did all that and more back in the day. [Enfasis mío]

Tanto la NCAA (cuerpo rector del football colegial) como la NFL continúan utilizando estas reglas. Más allá, ambos cuerpos han incrementado el número de actividades que se consideran celebraciones elaboradas. Interesantemente, todas estas reglas se han hecho para incluir las nuevas modalidades de celebraciones que han traído al juego atletas mayoritariamente negros. Por ejemplo, las nuevas reglas de la NFL del 2006 se diseñaron a partir de las celebraciones específicas de 4 jugadores afro-americanos: 1) cuando Terrell Owens, en aquel momento de los 49ers de San Francisco, firmó una bola con un Sharpie luego de haber hecho un touchdown, 2) cuando Joe Horn, en aquel momento de los Saints de New Orleáns, sacó un teléfono celular e hizo una llamada luego de su anotación, 3) varias celebraciones distintas de Chad Johnson[4] de los Bengals de Cincinnati y 4) varias celebraciones de Steve Smith[5] de los Panthers de Carolina.

Obviamente, la NFL y la NCAA niegan que estas reglas tengan algún tipo de connotación racial. Ambas instituciones se escudan detrás del concepto del “espíritu deportivo” (sportsmanship) para defender sus acciones. El problema, sin embargo, está precisamente dentro de esta excusa.

Reuben Buford May (2001), profesor de sociología de la Universidad de Georgia, define el “espíritu deportivo” como sigue: “…sportsmanship is characterized by notions of civility and is ‘a matter of being good (character) and doing right (action) in sports’”[6] Esta definición muestra la naturaleza subjetiva de este concepto. El “espíritu deportivo” es algo que está abierto a la interpretación de un aparato institucional que está constituido, mayoritariamente, por hombres blancos conservadores[7],[8]. Lo problemático de esto es que lo que no se conforma con la visión de mundo de estas personas se penaliza o se clasifica como desviación. Herbert D. Simmons (2003), profesor de la Universidad de California en Berkley, escribe:

[T]hey [Los valores del “espíritu deportivo”] conflict with the cultural patterns of many athletes participating in basketball and football for whom appearing to be humble, showing respect for one’s opponents, and not calling attention to oneself is less valued than in mainstream white male society…In a multicultural society like the US, groups differ in their histories and cultural values…[The] expressive features of African American culture are…coping mechanisms made necessary because African Americans have historically been denied the opportunity to achieve respect and self-esteem through the traditional means of education and jobs. [F]or African American males, sports [has] been a major vehicle for asserting manhood and gaining the respect and self-esteem that flows from it….[C]elebrating, dancing, high stepping, spiking, dunking, [and] taking off one’s helmet are reflections of the expressiveness and performance aspect of African American culture. These behaviors are a performance…and are not necessarily directed at their opponents. They are designed to encourage spectators and teammates to validate one’s performance by responding to it. The desire for audience involvement may be related to the call and response features of African American churches…[9]

La dificultad radica en que este aparato institucional ni siquiera puede reconocer la connotación racial de estas reglas porque entiende que sus valores son valores universales incuestionables que no son susceptibles al relativismo cultural. Dice Simmons:

T]he invisibility of one’s own culture makes it difficult to recognize behavior that conflicts with one’s own cultural expectations as an expression of a different cultural pattern. Behaviors that differ are seen as abnormal and deviant…When African Americans behave according to the standards of their culture, they make whites feel uncomfortable…[Los atletas negros] pose a threat to white male control of sports…In response to this threat, they have made normal African American behavioral expression abnormal and deviant by penalizing these behaviors.[10]

Es interesante mencionar que aquellos negros que no participan de estas celebraciones elaboradas son el equivalente contemporáneo de los “safe negroes”. A estos se les premia en los medios bautizándolos como atletas de “buen carácter” y siempre se les contrapone a esos “uppity negroes” como Owens, Ochocinco o Smith.

Habría que decir, además, que el concepto de “espíritu deportivo” existe en eterna contradicción al contexto socio-cultural de los Estados Unidos de América. Como he escrito antes, la cultura de los Estados Unidos está basada en un concepto de competencia salvaje; un darwinismo social que se manifiesta en todas las facetas de esta sociedad. Esto, claramente, es incompatible con los ideales del “espíritu deportivo”. Dice Buford

In fact, it is the competitive ideals of winning at all cost that have been the basis on which countries like America have been built. It is no surprise then, that our sport, including youth sport, would manifest the contradictions between fair play and all out victory. It is within the macro-level context of capitalism – as free-market competition – that athletes have pushed the lines of fair play (p. 387).

Una cosa que es clara es que el deporte es un espectáculo que se produce, se consume y genera cantidades millonarias de dinero. Los medios, por demás, se han encargado de crear una cultura de personalismo y protagonismo. Por qué, entonces, se quejan cuando estos atletas deciden utilizar el sistema a su favor? Cuál es el problema en que estos jugadores utilicen esta plataforma para entretener a l@s fanátic@s que, al fin y al cabo, pagaron por ver un espectáculo?

Si todo esto no fuera suficiente para demostrar el vicio racial que existe en estas reglas, podemos recurrir a un estudio de caso. Yates Boykin, colaborador del site de fanáticos Bleacher Report, escribió un artículo titulado “What if Tim Tebow was Black?” en el que argumenta que Tim Tebow, quarterback de la Universidad de Florida que ha adquirido una popularidad sin precedentes, no sería igualmente popular si fuera negro. En el artículo, Boykin hace una serie de comparaciones entre el comportamiento de Tebow y el de atletas negros y demuestra los doble estándares que se utilizan para diferenciar las actitudes entre las razas. Dice Boykin,

If a black player were to display the same kind of on-field antics as Tebow displays, the black player would be called a thug…It is a fact that Tim Tebow has never been flagged for excessive celebration[11]. Yet, after almost every somewhat good play he has, he celebrates like he just won the lottery. Why do refs seem to turn their heads when Tim Tebow celebrates? Is it purely political? They don’t want to put a bad image on the college football poster boy. The media is guilty as well. They may not turn away, but they give excuses for Tebow’s actions. They say, “Man, Tebow is so passionate about this game!” Last season, Florida whooped FSU at Doak Campbell. It is traditionally a heated matchup, so the emotions were flying. But is taunting the crowd and players really “passion for the game”?…You can argue that it’s passion, but it is also excessive taunting.

Finalmente, aunque en este artículo me he concentrado en el ejemplo del football americano, la realidad es que esto ocurre en otros lugares también.  La noción del “espíritu deportivo” se utiliza para limitar el protagonismo de atletas negros alrededor del mundo. En las olimpiadas de Pekín 2008, Usain Bolt, un corredor jamaiquino negro, se coronó como el hombre más rápido del mundo en múltiples carreras. Sin embargo, en vez de resaltar sus logros, el presidente del Comité Olímpico Internacional, Jacques Rogge (un belga blanco), decidió atacar la actitud de Bolt. Dijo Rogge,

“That’s not the way we perceive being a champion,” Rogge said. “I have no problem with him doing a show but I think he should show more respect for his competitors and shake hands, give a tap on the shoulder to the other ones immediately after the finish and not make gestures like the one he made in the 100 meters.”[12]

Interesantemente, cuando Michael Phelps, el nadador blanco estadounidense que ha ganado múltiples medallas de oro, fue fotografiado fumando marihuana, Rogge salió a su defensa. Dijo Rogge, ‘‘I tend to believe he will not do it [again]…’we have to give him a second chance.”[13] Es claro que las situaciones no son las mismas. Sin embargo, es interesante ver el doble estándar con el que opera Rogge. Cuando el atleta negro hace algo bueno, él utiliza la noción del “espíritu deportivo” para enfocarse en lo “malo” que hizo este hombre.  Pero cuando el atleta blanco hace algo que verdaderamente va contra ese “espíritu deportivo”, él desvía la atención y asume una actitud perdonadora.

La realidad del caso es que el mundo va avanzando lentamente. No podemos negar que, efectivamente, las personas negras tienen derechos y posiciones hoy que jamás hubieran podido tener hace algunas décadas. Sin embargo, estamos muy lejos de alcanzar una igualdad y una paridad. Mientras sigamos entendiendo que los valores blancos son valores universales que no son susceptibles a las diferencias raciales y culturales seguiremos demonizando comportamientos que surgen de la verdadera diferencia. La solución no reside en el “colour blindness”. La solución, por el contrario, se encuentra en empezar a entender que no hay una sola forma de hacer las cosas; que la diferencia no solamente es buena, sino que es deseable y necesaria para una verdadera igualdad.

[2] Chuck Carlton, “Showboating was rare – then along came ‘White Shoes’”, DallasNews.com http://www.dallasnews.com/sharedcontent/dws/spt/football/nfl/preview/stories/090607dnsponflprewhiteshoes.5170ec0.html

[3] Jim Campbell, “Rules of the Name”, The Coffin Corner, vol 21, no 2, 1999 http://www.profootballresearchers.org/Coffin_Corner/21-02-790.pdf

[4] Johnson hizo como que le daba CPR a una bola luego de anotar, le propuso matrimonio (de mentiras) a una porrista luego de anotar y sacó un aditamento del “end zone” e imitó un swing de golf. http://sports.espn.go.com/nfl/news/story?id=2389062 Además, es interesante mencionar que Johnson se cambió su nombre legalmente a Chad Ochocinco e hizo que la NFL le proveyera camisas de juego con Ochocinco como su apellido.  Políticamente, Chad Ochocinco también ha decidido retar el aparato institucional de la NFL creando su propia cadena de noticias para “to compete with mainstream media to tell fans what’s going on with NFL teams”. Ochocinco dijo que él será la fuente de noticias que le dirá  a l@s fanátic@ lo que está ocurriendo con los 32 equipos de la NFL, aún si la NFL no quiere. “I am that source now,” he said. “I’ll be the leak for all 32 teams.” http://sports.espn.go.com/nfl/news/story?id=4590771

[5] Smith se tiró al piso e hizo un “ángel de nieve” en el “endzone”, se tiró al piso e imitó un hombre en una canoa y arruyó a una bola de football como si fuera un bebé y le “cambió los pañales”. http://sports.espn.go.com/nfl/news/story?id=2389062

[6] El autor cita, en su definición, a Grough (1997). Buford, R (2001) “The Sticky Situation of Sportsmanship”, Journal of Sport & Social Issues.

[7] La falta de lenguaje inclusivo aquí es a propósito.

[8] Un artículo de Bloomberg detalla el perfil socio-económico y político de los dueños de los equipos de la NFL http://bloomberg.com/apps/news?pid=20601070&sid=apprzPAHHK8U. Por demás, es importante saber que hasta el 2005 no había habido ningún dueño de equipo que fuera Afro-Americano http://findarticles.com/p/articles/mi_m1365/is_10_35/ai_n13819856/

[9] “Race and Penalized Sports Behaviors”, International Review for the Sociology of Sport, 2003.

[10] IBID

[11] Esto es un error de parte del autor. A Tim Tebow le dieron una penalidad de “conducta no-apropiada” en el juego de campeonato del 2008, luego de haber estado jugando tres años sin recibir una sola penalidad de este tipo.

[12] Times Online, “IOC president criticises Usain Bolt for lack of respect”, http://www.timesonline.co.uk/tol/sport/olympics/article4578363.ece

[13] http://www.tsn.ca/olympics/story/?id=267933

Veronika (sí, con “k”) es la jefa de seguridad de mi oficina. Es amable, apacible, profesional, de cierta edad y de gran tamaño, tiene un acento dulce y sureño que a veces me cuesta comprender y viste de modo llamativo, con colores fuertes, algo que yo siempre agradezco. Entre unas cosas y otras, es imposible no fijarse en ella, la verdad. Una de las cosas que más me llamó la atención de Veronika desde el primer día fue su pelo. Lo lleva en una media melena ondulada muy pegada a la cabeza, de mechas rubias muy marcadas, algo así como Beyonce pero en más corto.

Aunque quizá debería decir que lo llevaba. Esta mañana me ha costado reconocerla, porque en vez de su llamativa melena a mechas, su pelo era negro, corto, ralo, escaso, un afro pobretón. La melena, por supuesto, era una peluca. Como me llevo bien con ella (y me ha ayudado mucho en la instalación en mi cubículo, quiero decir despacho) he estado a punto de preguntarle, pero con los años he aprendido que hay ciertas cuestiones que a las mujeres es mejor no mencionarles, y el pelo, sobre todo cuando no les luce (y a la pobre Veronika no le luce hoy nada, pero que nada), es una de ellas. Me he mordido la lengua a tiempo, y algo más tarde he oído una conversación que mantenía con otra compañera a quien comentaba que había enviado su “unit” a limpiar, que ya era hora.

Cuando mi adorada Pandora se fue a hacer las misiones a África escribió una crónica (porque Pandora no tiene blog, pero escribe unas crónicas fabulosas que nos manda a unos cuantos privilegiados por Email) titulada “Todas las africanas se alisan el pelo”. Yo añado que las afroamericanas también lo hacen y, cuando no lo hacen (o cuando se quedan calvas, que es algo muy frecuente), llevan peluca. Recuerdo que mi madre, que no es afroamericana, solía llevar peluca en los años 70. Siempre decía que eran de pelo natural y a mí me daba un asco espantoso, aunque el asco desparecia cuando las utilizaba con mis hermanos para juegos diversos. Por aquí hay mucho debate sobre el pelo de Sacha Obama, la hija mayor, que al igual que muchas niñas de su edad lleva un afro modificado en vez del alisado que luce, por ejemplo, su madre. Parece que los tiempos cambian.

No creo que haya ningún otro sector de la cosmética en el que nos gastemos tanto como en el de los cuidados del pelo. Champús, lacas, geles, espumas, tintes, hennas variadas, alisadores, secadores, tenacillas, crece pelos varios… Siempre me ha gustado lo bien peinadas que van las mujeres (y algunos hombres de cierta edad) en España. No sé si puedo decir lo mismo respecto a EEUU, donde todo me resulta demasiado artificial, los cortes son demasiado complejos, el color que se dan tiene demasiadas pretensiones de naturalidad (aunque hay muchas mujeres que se dejan las canas y les queda muy bien), el efecto final por lo general es de “casco”, de pelo sin movimiento.

Me gusta la peluca de Veronika, le pega a sus dimensiones enormes (sobre gordos escribo otro día) y a su forma llamativa de vestir y de hablar. Pero aunque no le luzca nada, me gusta más el afro. Ya lo escribí en otro blog, yo de pequeño (y no tan pequeño) quería ser negro y llevar el pelo afro. Pero como no me vaya a la Plaza Mayor de Madrid por navidad y me compre un pelucón ad hoc, estoy apañado. Porque lo de las pelucas navideñas, tradición moderna donde las haya, tiene mucha tela que cortar.