Prihatin. Sejah ini adalah sebuah kata yang tepat menggambarkan situasi bisnis dunia kreatif di Indonesia. “Lho, bukannya justru sekarang lagi maju-majunya?”, begitu sanggah seorang rekan. Ya, memang saat ini, setidaknya 2-3 tahun terakhir, bidang kreatif sedang dalam masa emasnya. Tapi, kalau saja publik tahu yang terjadi di sela masa keemasan itu, mungkin mereka juga akan bergumam sama. Prihatin.

Apa pasal sih? Begini, kebetulan saya hanya salah satu pekerja kreatif independen yang ada di Indonesia. Bekerja dengan modus mobile worker dan homebase business. Kebetulan juga -mudah-mudahan ada hubungannya- pekerjaan kreatif yang saya tangani adalah bidang desain grafis, dimana saya sendiri tidak memiliki background pendidikan desain. Hanya berbekal kemampuan yang telah dianugerahkan kepada saya, plus sedikit pengalaman dan dibantu bacakground pendidikan ilmu komunikasi yang telah saya tempuh.

Saya sendiri ragu, apakah kondisi yang telah saya -dan rekan-rekan seprofesi saya- alami, diketahui oleh para “petinggi-petinggi” di dalam dunia bisnis kreatif ini. Dalam hal ini anggaplah senior-senior bidang kreatif yang juga punya background kuat dalam menjalankan profesinya. Beberapa kali -bahkan sebenarnya acap kali- saya mengalamai betapa belum terbukanya mata publik non bidang kreatif, bahwa pekerjaan kreatif itu selalu melewati proses. Proses pemikiran ide, pewujudan ide, sampai kepada eksekusi. Tak usah jauh-jauh. Pada tahap eksekusi saja, proses pengerjaan banyak menggunakan perangkat bernama komputer. Dengan berbagai keunggulan spesifikasinya, dengan berbagai kehebatan dan kecepatan bekerjanya, dan pastinya, dengan berbagai keterbatasannya sebagai mesin yang dibuat oleh manusia.

Pekerja kreatif bukanlah tukang sulap. Yang bisa dengan sekejap merubah pisau jadi pensil, kelinci jadi burung. Contoh sederhana, ada yang namanya revisi desain. Oke-oke aja kok, kalau sebuah hasil desain direvisi. Tapi, harap maklum, bahwa semua ada prosesnya. Proses penggunaan software, editing, akurasi ukuran, proses komposisi. Atau revisi copywriting, gak beda jauh prosesnya. Dipikir dahulu, dicari kata-kata, dirangkai, diedit lagi, dan proses-proses lainnya. Dan tentunya yang sering dilupakan, proses istirahatnya si eksekutor.

Ironisnya, banyak mediator pekerjaan yang menjadi front person, sering juga lupa bahwa ada proses tadi. Kalau klien bilang begono, bilang bisa. Begini, bisa. Semua bisa. Padahal ia belum bertanya ke eksekutor. Akhirnya? Ya semua dipaksakan, terpaksa dilembur, terpaksa dikebut, terpaksa melek, terpaksa mikir, terpaksa.bla…bla…bla…… yang akhirnya berdampak hasil yang tak sempurna, akhirnya revisi lagi…. revisi lagi….. sampai kalau dihitung waktunya, justru sama saja kalau proses revisi diberi waktu yang masuk kategori “tidak buru-buru”, tapi akan meminimalisir kesalahan. Peliknya lagi, kerap target-target penyelesaian pekerjaan yang ditentukan menjadi tidak logis kalau di compare dengan standard kemampuan bekerja dari para eksekutor. Ya itu tadi, dianggap eksekutor adalah tukang sulap dan bernyawa lebih dari satu, serta dianggap “gak punya puser”.

Belum lagi ide-ide yang truuussssss… berkembang saat dipresentasikan hasil pekerjaan. Kalau ujung-ujungnya memang ide itu layak dieksekusi mungkin masih bisa kompromi. Tapi, justru seringkali sebaliknya. Ide-ide yang diorder untuk dikembangkan oleh para eksekutor malahan membuat semua jadi melenceng, dan itu justru disadari oleh penggagas pengembangan ide. Akhirnya -setelah berkola-kali ganti ide- diambil keputusan, “Ya udah deh bikin yang seperti awal aja…”. Hhhh…. cape deeeehh….

Inilah segelintir kondisi real yang terjadi di area bisnis kreatif yang saya jalani. Saya tidak tahu apakah ini hanya dialami oleh sebagain pekerja kreatif yang “sejenis” dengan background yang saya miliki, atau memang sudah begini culture-nya? Apakah “petinggi-petinggi” di dunia kreatif tahu hal ini? Who knows… Kalau memang tahu, apakah belum ada niat memberi edukasi kepada publik tentang pentingnya unsur proses dalam dunia kreatif? Who knows…. Kalau hal ini tidak ditindaklanjuti, saya khawatir, pekerja kreatif tak kan pernah beranjak dari profesi kelas dua!

Jadi, kalau boleh usul -dan saya kayanya yakin gak akan didengar, karena ada yang bilang “siapa elu sih..?”- bagaimana kalau segenap pekerja kreatif di Indonesia melakukan: REVOLUSI KREATIF. (seru kali yeee…… he…he..he…)

Judul: Entrepreneur Organik (Rahasia Sukses K.H Fuad Affandi bersama pesantren dan Tarekat “Sayuriah”-nya)
Penulis: Faiz Manshur
Kata Pengantar: Dr Bisri Effendy, Prof Dr Sri Edi Swasono, Prof Dr Ahmad Syafii Maarif
Penerbit: Nuansa Cendekia (IKAPI) Bandung, September 2009
Tebal: 392 Halaman
Harga Rp 88.000

Kalau dari sekian puluh buku non-fiksi karya asli orang Indonesia yang saya teliti selama dua tahun terakhir ini dipilih sebagai karya paling top, maka saya tak ragu memilih buku ini. Entrepreneur Organik adalah kisah perjalanan hidup seorang ulama tradisional, KH Fuad Affandi dari Ciburial Kabupaten Bandung.

Prestasi yang unik darinya ialah kemampuanya menorehkan tinta sejarah dalam mengorganisir kaum tani, memberdayakan kewirausahaan anak-anak petani terlantar dan kemampuannya membuktikan profesi petani benar-benar memberikan kehidupan yang makmur secara material dan sejahtera secara spiritual.
Benar bahwa di beberapa daerah ada beberapa petani yang sukses dan makmur. Tetapi yang membedakan Fuad Affandi dengan petani kaya lainnya ialah bahwa kesuksesan Fuad terletak pada perjuangan bersama rakyat. Kalau selama ini koran-koran sering mengangkat sosok petani sukses, biasanya karena keberhasilan sang petani, tetapi hanya keberhasilan dirinya, bukan keberhasilan masyarakat luas. Sedangkan Fuad Affandi dengan Koperasi Pondok Pesantren Al-Ittifaqnya memiliki bukti lain.

Pada objek yang menjadi kajian, yakni sosok KH Fuad Affandi, sang peraih penghargaan Kalpataru untuk penyelamat lingkungan tahun 2003 itu, nampaklah bahwa sang penulis jeli melihat potensi hebat dari sosok yang memiliki sumberdaya berkualitas di Indonesia. Selama ini mungkin sosok KH Fuad Affandi hanya dikenal baik oleh kalangan pelaku agribisnis, tetapi jujur diakui kurang dikenal luas masyarakat nonagribisnis.
Hal ini disebabkan oleh dua hal, yakni kurang jelinya media massa dalam mempublikasikan kegiatan di Al-Ittifaq dan memang pada dasarnya Fuad Affandi sendiri tidak terlalu gemar berbicara di depan publik luas.
Sebagai kiai tulen, dia lebih suka beramal ketimbang berdakwah lisan sebagaimana mubalig-mubalig selebritis. Fuad nyaris tak punya pamrih menjadi orang terkenal sehingga dia lebih suka terus bergulat berjuang di tengah-tengah kehidupan kaum tani.

Sekarang beruntunglah kita adalah karena hadirnya buku tebal yang secara tajam dan mahir dalam melukiskan fakta lapangan ini. Faiz Manshur yang dikenal sebagai penulis media massa dengan ciri khas penulisan yang kritis itu memberikan banyak pengetahuan dari sisi terdalam kehidupan seorang pejuang sejati dalam dunia pertanian, kaum tani dan kaum miskin.

Membaca buku ini kita akan mendapatkan beberapa hal sebagai berikut. Pertama, kita akan mengenal sejatinya ulama, sejatinya pejuang. Kalau selama ini kita dibuat pusing oleh aneka ragam ulama yang berperilaku tidak seperti yang kita harapkan, Fuad Affandi menjadi bukti ulama sejati. Dia bukan hanya mahir dalam mendidik agama kepada masyarakat melainkan juga bisa memberikan solusi ekonomi, pendidikan dan kesejahteraan dalam bidang sosial.

Kedua, kiai yang antipoligami ini memberikan kesaksian bahwa seorang agamawan yang sejati dipastikan sangat terbuka, lapang dada, moderat dan bisa menjadi teladan kehidupan, tidak hanya bagi orang Islam tetapi juga bagi nonmuslim. KH Fuad Affandi tidak hanya berkhotbah tentang pluralisme dan demokrasi, melainkan mempraktekkan secara langsung dengan sepenuh penjiwaan. Itulah sebabnya sosoknya sangat menarik perhatian kalangan nonmuslim.

Ketiga, buku ini memberikan kesaksian bahwa dunia akademik Indonesia dan pemerintah selama ini tidak mampu menjawab tantangan masyarakat pertanian. KH Fuad dengan caranya sendiri berhasil memberikan bukti untuk menyelesaikan masalah-masalah pertanian. Keempat, kita menemukan kembali etos kaum santri sejati yang memiliki tipikal pembelajar tangguh, hasil pendidikan teori dan praktik.

Hal ini membedakan dengan kaum terpelajar kita hanya hanya terdidik oleh teori textbook. Karena itulah wajar jika KH Fuad menegaskan bahwa golongan santri “memang tidak tahu apa-apa, tetapi bisa apa-apa, beda dengan sarjana yang banyak tahu tetapi tidak bisa apa-apa.” Inilah kritik yang harus diterima oleh kaum terpelajar, termasuk oleh kaum santri yang akhir-akhir ini juga semakin larut dalam keterasingan dengan sunnatullah (perkembangan zaman).

Lain dari itu, sosok KH juga menjadi bukti bahwa sosok intelektual organik sebagaimana yang gemar diwacanakan kaum aktivis pergerakan itu ada di Indonesia. KH Fuad Fuad bukan saja entrepreneur organik, melainkan sangat layak disebut intelektual atau kiai organik; seorang pemimpin yang benar-benar memiliki basis perjuangan di tengah-tengah massa rakyat, dibedakan dengan sosok yang hanya terkenal tetapi tidak mengakar.

Di tengah-tengah minimnya karya tulis yang greget dalam bidang sosial, buku ini memperlihatkan adanya fenomena lain tentang masih adanya kekuatan revolusiner dari seorang agamawan. Tak berlebihan manakala para pakar yang banyak memberikan apresiasi dalam buku ini memberikan apresiasi khusus, Baik kepada sosok KH Fuad Affandi maupun kepada penulis buku ini.

Negeri Para Bedebah

karya: Adhie Massardi

Ada satu negeri yang dihuni para bedebah
Lautnya pernah dibelah tongkat Musa
Nuh meninggalkan daratannya karena direndam bah
Dari langit burung-burung kondor jatuhkan bebatuan menyala-nyala

Tahukah kamu ciri-ciri negeri para bedebah?
Itulah negeri yang para pemimpinnya hidup mewah
Tapi rakyatnya makan dari mengais sampah
Atau jadi kuli di negeri orang yang upahnya serapah dan bogem mentah

Di negeri para bedebah
Orang baik dan bersih dianggap salah
Dipenjarakan hanya karena sering ketemu wartawan
Menipu rakyat dengan pemilu menjadi lumrah
Karena hanya penguasa yang boleh marah
Sedang rakyatnya hanya bisa pasrah

Maka bila negerimu dikuasai para bedebah
Jangan tergesa-gesa mengadu kepada Allah
Karena Tuhan tak akan mengubah suatu kaum
Kecuali kaum itu sendiri mengubahnya

Maka bila negerimu dikuasai para bedebah
Usirlah mereka dengan revolusi
Bila tak mampu dengan revolusi,
Dengan demonstrasi
Bila tak mampu dengan demonstrasi, dengan diskusi
Tapi itulah selemah-lemahnya iman perjuangan

Buaya Mabok Duren

karya: Alvin Lie

Duren si raja buah
Harum aroma
Nikmat rasanya
Kebanggaan Indonesia

Duren kini lain lagi
Muncul di Mahkamah Konstitusi
Ini duren atau upeti
Bikin buaya lupa diri

Buaya mabok duren
Suara rakyat tak didengar
Buaya mabok duren
Tak jelas mana salah mana benar

Buaya mabok duren
Lukai rasa keadilan
Buaya mabok duren
Bikin rakyat naik pitam

Duren oh Duren
Buaya kok mabok duren

Sumber  : detikNews

perlengkapan bayi

Pada masa lalu hanya ada satu pertimbangan untuk memilih tas popok yang baik dengan atau tanpa kuning duckies Sebagian berkat yang menguntungkan dari bayi selebriti gaya akhirnya tertangkap dengan orangtua gigi.

Tapi kelahiran desainer tas popok tidak hanya merupakan mode siaga. Melihat lebih dalam ke kantong popok metamorfosis dari karung goni ke high-end desainer aksesori saya telah menemukan bahwa akar dari perubahan adalah pergeseran profil jenis kelamin perempuan dan laki-laki.

Hollywood Maskulinitas perlengkapan bayi

Pertimbangkan ini karena kantong popok digunakan untuk hanya dapat dibuat untuk perempuan ayah yang membawa bayi dipaksa untuk syirik di depan umum dengan bunga yang tampak gigi. Tidak hari ini ayah tidak lagi mencaci untuk membantu mengurus bayi mereka mereka merayakan ulang untuk membantu.

Bukti saya adalah bahwa banyak ayah Hollywood yang paling terlihat dan berpengaruh contoh maskulinitas modern telah terlihat membawa tas popok Perlengkapan Bayi termasuk Brad Pitt Tom Cruise dan David Arquette.

Tas popok Perlengkapan Bayi yang membawa orang-orang ini adalah yang kasar dalam desain atau gender-netral. Gaya sekarang populer termasuk kamuflase warna gelap kulit hitam dan bahkan desain yang terbuat dari bahan daur ulang seperti dulu ban atau Perlengkapan Bayi sabuk pengaman Menonton laki-laki S perancang Perlengkapan Bayi tas popok Perlengkapan Bayi dalam waktu dekat mereka Kembali booming bukan hanya karena selebriti Perlengkapan Bayi mode tapi karena perasaan yang berubah Perlengkapan Bayi apa artinya menjadi seorang laki-laki. Dalam kata Daddy-bumbu.

Popok Designer Bags dan Feminisme

potongan lain dari teka-teki tentang gaya aneh transformasi ini adalah bahwa sikap tentang popok membawa tas untuk bekerja telah melunak dalam beberapa tahun terakhir. Lagi pula dari ibu-ibu Amerika sekarang bekerja di luar rumah. Sebagai tanggapan atas kebangkitan ibu bekerja banyak popok melampirkan menyerupai kantong kasus-kasus serta dompet.

Budaya perusahaan tidak lagi mengerutkan dahi atas Perlengkapan Bayi realitas pengasuhan anak Perlengkapan Bayi seperti itu tidak satu generasi yang lalu. Licin dan No-omong kosong tas popok campuran membantu ibu bekerja membesarkan anak mereka tugas dengan tanggung jawab kantor mereka. Juga dengan flex-jadwal waktu yang lebih umum di tempat kerja ibu lebih bebas untuk perdagangan dari perlengkapan bayi Perlengkapan Bayi dengan mitra mereka di kantor.

Jadi lain kali Anda yang bingung atas semua pilihan Perlengkapan Bayi dalam tas popok desainer pertimbangkan bahwa tas popok adalah artifak budaya yang Perlengkapan Bayi mencerminkan perubahan dalam konstruksi sosial gender. Mungkin menang T membantu dengan keputusan akhir yang halus genggam atau mungkin didaur ulang kamuflase Tetapi dapat memberdayakan Anda untuk bergabung dengan pencipta budaya.

Pikir saya M menjadi perlengkapan bayi coy Brad Pitt Lihat bagaimana menggunakan status selebriti-nya hari ini. Dia S menyelamatkan dunia satu desainer tas popok pada suatu waktu.

rangkaian listrik

Semua orang mencari gas super saver pada hari ini dan usia. Meskipun ada banyak tambahan dan perawatan yang dapat Anda lakukan untuk mobil anda sebagian besar dari mereka hanya tidak bekerja. Pilihan lain yang mungkin dipertimbangkan adalah bahan bakar air untuk revolusi yang baru saja mulai. Berikut rangkaian listrik adalah sedikit tentang hal itu dan bagaimana Anda dapat menemukan informasi jujur tentang bagaimana menggunakannya bersama dengan testimonial dari orang-orang yang telah melaksanakannya. Penghemat Energi

Pertama mari kita melihat sekilas bagaimana semuanya bekerja dengan gas super Rangkaian Listrik saver. Aku akan tetap singkat tapi aku juga akan memberitahu Anda bagaimana untuk dengan cepat mendapatkan pengetahuan tangan pertama yang Anda Rangkaian Listrik butuhkan tentang it s worth rangkaian listrik bersama dengan cara melakukannya.

Sekarang mari kita bicara tentang dasar-dasar apa penghemat bahan bakar ini tidak ….

]]> http://viewislam.wordpress.com/2009/10/28/menengok-revolusi-pertanian-di-era-islam/ Wed, 28 Oct 2009 07:09:55 +0000 informationmedia http://viewislam.wordpress.com/2009/10/28/menengok-revolusi-pertanian-di-era-islam/ http://calculator888999.wordpress.com/2009/10/25/seruan-kami/ Sun, 25 Oct 2009 23:54:07 +0000 calculator888999 http://calculator888999.wordpress.com/2009/10/25/seruan-kami/ http://albahar.wordpress.com/2009/10/16/the-year-of-living-dangerously-cinta-di-tengah-gejolak-revolusi-1965/ Fri, 16 Oct 2009 08:20:57 +0000 admin http://albahar.wordpress.com/2009/10/16/the-year-of-living-dangerously-cinta-di-tengah-gejolak-revolusi-1965/ http://ejajufri.wordpress.com/2009/10/11/siapa-bilang-ahmadinejad-keturunan-yahudi/ Sun, 11 Oct 2009 10:15:43 +0000 ejajufri http://ejajufri.wordpress.com/2009/10/11/siapa-bilang-ahmadinejad-keturunan-yahudi/ http://historia66.wordpress.com/2009/10/09/kutipan-bung-karnocharacter-and-nation-building/ Fri, 09 Oct 2009 23:32:22 +0000 historia66 http://historia66.wordpress.com/2009/10/09/kutipan-bung-karnocharacter-and-nation-building/

Membangun karakter Bangsa

Bung Karno mengatakan, sudah lama ia memikirkan untuk memberikan dasar negara kepada negara Indonesia Merdeka. Ia sampai pada satu kesimpulan, dasar yang diusulkan adalah PANCASILA, yang dikatakannya sudah dipikirkannya selama 16 tahun dan sekarang dipersembahkan sebagai lima mutiara mahal harganya, yaitu Nasionalisme, Internasionalisme, Demokrasi, keadilan Sosial, dan  ketuhanan yang Maha Esa. Setelah dirumuskan kembali, mutiara Ketuhanan yang Maha Esa, dinaikkan menjadi sila pertama dan internasionalisme ditegaskan menjadi Kemanusiaan yang Adil dan Beradab.

Character and Nation Building, bung Karno menjelaskan, “membangun manusia Indonesia baru tidak mudah. Apalagi bangsa Indonesia pernah dijajah belanda selama tiga setengah abad lamanya dan Jepang selama tiga setengah tahun. Bangsa Indonesia sudah terbiasa sebagai bangsa kuli di antara bangsa-bangsa lainnya.”

“pembangunan nasional Indonesia di segala bidang, terutama pembangunan character dan nation  yang universal, baik ekonomi, social, mental akhlak, keagamaan maupun politik. Dalam Amanat Penderitaan Rakyat ada beberapa unsure politik ekonomi, social, akhlak dan agama, juga kebudayaan, yaitu kultur yang membuat manusia Indonesia baru.”

Bung Karno selanjutnya menegaskan, “saya selalu anjurkan agar Indonesia ini bangun kembali membuang jauh-jauh mental penjajah dan kembali kepada kepribadian bangsa Indonesia. Character and nation building penting sekali, karena merupakan dasar dari segala kehidupan bangsa indonesi. Mau membangun negara dan bangsa diperlukan karakter, akhlak yang mulia, mental yang baik. Suatu bangsa tidak akan membangun apa pun dengan karakter mental yang bobrok, karakter dan mental yang sudah rusak. Maka dari itu pembangunan karakter adalah penting sekali, sukar sekali dan memerlukan waktu yang tidak pendek, memerlukan waktu lama.”

Bung Karno meneruskan, “dalam masa nation building bermacam-macam bahaya dan godaan timbul. Karena itu, nation building membutuhkan bantuan berupa revolusi mental. Segala pekerjaan baik kecil maupun besar tidak dapat dikerjakan oleh tenaga-tenaga yang tidak mempunyai akhlak yang mulia dan bermental baik.”

“Revolusi adalah suatu hal yang harus dijalankan dengan aksimu dan idemu sendiri. For a fighting nation there is no journey’s end.”

Salah satu jalan untuk mengembalikan karakter bangsa ini adalah sikap tanggung jawab, “Jalankanlah peran sesuai posisinya masing-masing”, begitu Siswono mangatakan. Gede Raka menambahkan, bahwa Apa yang kita lakukan saat ini akan menjadi “butterlfly effect” di kemudian hari. Bangun karakter bangsa, karena “Knowledge is power, but Character is more.”

JAUH sebelum kedatangan bangsa Spanyol, wilayah Meksiko telah dihuni oleh beberapa kebudayaan lokal. Pra masehi, di Anahuac, yang terletak di Lembah Meksiko, telah berkembang suatu peradaban dimotori oleh suku Teotihuanacos. Suku ini terkenal mahir membangun piramida. Piramida yang paling legendaris adalah The Pyramide of The Sun (Piramida Matahari) di San Juan Teotihuacan, yang dibangun sekitar tahun 31 sebelum masehi.

Ternyata penguasaan atas lembah Meksiko ini menjadi sebuah wilayah yang saling diperebutkan oleh suku-suku bangsa di sana. Pada akhirnya, suku Teotihuanacos berhasil dikalahkan oleh suku Toltec yang berkuasa cukup lama. Sampai pada sekitar abad 10-11 masehi, suku Chichimec menyerang lembah Meksiko dan berperang melawan suku Toltec.

Sementara suku Toltec dan suku Chichimec terlibat peperangan, terdapat satu suku lagi yang juga berhasrat untuk menguasai wilayah tersebut, yakni suku Aztec, yang justru berhasil mengalahkan suku Toltec dan suku Chichimec. Kemudian, orang-orang Aztec, yang saat itu dipimpin oleh Montezuma I, mendirikan sebuah kota yang dinamakan Tenochtitlan, yang sekarang menjelma menjadi Mexico City, ibukota negara Meksiko.

Kolonialisme Spanyol di Meksiko

Masa melintas batas hingga sampailah pada tahun 1517, ketika pelaut-pelaut dari Spanyol berhasil mencapai Yukatan dan melakukan penjelajahan sampai ke Veracruz pada tahun berikutnya. Kemudian, pada 1519, ekspedisi Spanyol berikutnya yang dipimpin oleh Hernando Cortez sukses mencapai Tabasco. Armada yang dibawa Cortez pada waktu itu bermuatan cukup besar, yakni sebanyak 11 kapal dengan disertai 500 orang awak kapal serta 16 ekor kuda. Armada laut Spanyol itu mendarat di Veracruz pada April 1519.

Sasaran yang dituju oleh Cortez dan rombongannya adalah wilayah Tenochtitlan yang merupakan ibukota bangsa Aztec. Dalam perjalanan menuju Tenochtitlan, armada yang dipimpin Cortez mengalahkan suku Tlaxcalan, yang kemudian dijadikan sekutunya untuk mengalahkan suku Aztec.

Tanda-tanda kedatangan bangsa Spanyol ternyata sudah diramalkan oleh pendeta agung suku Aztec, Montezuma I, sejak zaman dahulu. Ia mendengar desas-desus bahwa di Teluk Meksiko telah terdapat “gunung-gunung terapung yang membawa dewa-dewa berkulit putih”. Namun, tahun 1519, ketika Cortez datang, juga diramalkan sebagai tahun kembalinya Quetzalcoatl, dewa terkutuk.

Montezuma II, pengganti Montezuma I sebagai pemimpin bangsa Aztec, menerima rombongan Hernando Cortez dengan ramah karena menganggap bahwa orang-orang Eropa yang berkulit putih-pucat itu adalah dewa-dewa dari dunia timur, seperti yang diramalkan oleh pendeta agung Aztec, Montezuma I, pada masa sebelumnya.

Namun, setelah melihat tingkah laku orang-orang kulit putih tersebut, orang-orang Aztec jadi beranggapan lain. Penduduk Aztec justru berkeyakinan bahwa orang-orang kulit putih itu utusan dari dewa terkutuk Quetzalcoatl. Cortez membalas segala kebesaran yang diberikan bangsa Aztec dengan merampok semua harta benda dan bahkan menyandera raja Montezuma II.

Tindakan tak tahu balas budi ini lantas dibalas orang-orang Aztec. Adalah Cuitlahuac dan Cuauhtemoc, saudara-saudara Montezuma II, yang menggelorakan semangat rakyat Aztec untuk bergerak melawan kebiadaban Hernando Cortez beserta pasukannya. Dampak dari perlawanan ini, Cortez lalu membunuh Montezuma II pada 29 Juni 1520.

Sepeninggal Montezuma II, rakyat Aztec bersepakat untuk mengangkat Cuitlahuac sebagai pemimpin mereka yang berikutnya. Berkat kepemimpinan Cuitlahuac, yang kemudian bergelar sebagai Montezuma III, dan juga persatuan rakyat Aztec, Hernando Cortez dan pasukannya dapat dikalahkan, bahkan dapat diusir ke luar ibukota pada 30 Juni 1520.

Cortez dengan segera menghimpun kembali pasukannya yang tercerai-berai serta banyak yang tewas akibat perlawanan dari bangsa Aztec. Dengan memperoleh kekuatan baru dari Spanyol dan bantuan dari suku Tlaxcalan, Cortez mempersiapkan diri untuk kembali menggempur Tenochtitlan.

Di sisi lain, Tenochtitlan ternyata sedang diserang wabah cacar, penyakit yang dibawa oleh orang-orang Spanyol. Akibatnya, banyak warga Astec yang tewas, termasuk Cuitlahuac, akibat penyakit cacar tersebut. Cuitlahuac kemudian digantikan oleh saudaranya, Cuauhtemoc, untuk menjadi pemimpin Aztec yang berikutnya. Cuauhtemoc, alias Montezuma IV, merupakan pemimpin terakhir suku Aztec.

Cortez kembali memperkuat laskar tentaranya dengan merekrut orang-orang Indian dari suku lain. Pada 13 Agustus 1521, pasukan Cortez menyerbu Tenochtitlan dan berhasil mengepung 150.000 orang Aztec. Montezuma IV ditangkap dan ditawarkan kepadanya apakah ia mau tunduk kepada Spanyol. Montezuma IV bersikeras tetap membela tanah airnya sampai titik darah penghabisan. Akibatnya Montezuma IV kemudian dijatuhi hukuman mati dan ibukota Aztec dihancurkan oleh pasukan gabungan di bawah komando Cortez.

Di atas reruntuhan Kota Tenochtitlan yang hancur lebur, Cortez membangun sebuah kota baru yang dinamakan Nueva Espana, yang berarti Spanyol Baru. Nueva Espana inilah yang kemudian menjadi ibukota Meksiko, yaitu Mexico City. Namun, yang terjadi kemudian, Cortez malah turun pamor. Ia dikhianati rekan-rekannya yang ada di Spanyol maupun yang di Meksiko. Ini mungkin disebabkan karena sikap dan sifat Cortez yang sewenang-wenang.

Akhir tahun 1521, Cortez kembali ke Spanyol untuk menjelaskan apa yang sebenarnya terjadi di Nueva Espana. Ternyata Raja Charles V, penguasa Spanyol, terkesan akan pembelaan yang diajukan Cortez. Kemudian Charles V menganugerahi Cortez dengan memberi 23 buah kota dan 23.000 daerah vasal di Meksiko.

Namun, lagi-lagi Cortez tidak mampu mengelola imbalan yang telah didapatnya itu dengan cakap. Dalam tahun 1535, namanya pun mulai surut akibat ketidakbecusannya dalam mempertahankan kekuasaan dan kewenangannya di Meksiko. Akhirnya Cortez meninggal dunia pada 1547, sementara kolonialisme Spanyol di Meksiko masih terus berlangsung selama beberapa abad lamanya.

Puncak Revolusi Meksiko

Akhir abad ke-18 merupakan masa di mana gagasan-gagasan baru mengenai pemahaman liberal mulai marak. Itu disebabkan berhasilnya proses revolusi besar yang terjadi di Prancis dan Amerika. Pelbagai perkembangan tersebut juga menimbulkan pengaruh di Meksiko. Kaum pribumi intelektual, yaitu golongan Criollo dan Mestizo, mulai bercita-cita untuk menggulingkan tirani Spanyol dan mendirikan sebuah negara republik.

Suatu malam tanggal 15 September 1810, seorang pastor revolusioner yang juga anggota golongan Criollo, Miguel Hidalgo, tiba-tiba membunyikan lonceng gereja. Para penduduk yang mendengar bunyi lonceng itu serta merta berbondong pergi ke gereja. Di hadapan banyak umatnya itu Hidalgo berseru: “Hiduplah Bunda kita dari Goudaloupe! Matilah pemerintah yang jahat! Matilah orang-orang Spanyol!”

Seruan inilah yang merupakan pemantik tanda dimulainya perlawanan rakyat Meksiko terhadap pemerintahan kolonial Spanyol. Akibat seruan ini, meledaklah perlawanan rakyat Meksiko. Namun, Hidalgo kemudian ditangkap dan dipenggal kepalanya oleh pemerintah kolonial Spanyol yang berkuasa di negeri Sombrero.

Perlawanan berlanjut. Kali ini dikomandoi oleh Jose Maria Morelos, murid terbaik Hidalgo. Ia memimpin perlawanan-perlawanan rakyat Meksiko dengan semangat revolusi serta gencar menyerukan perombakan-perombakan sosial. Ia pun akhirnya tertangkap dan dihukum mati pada 22 Desember 1815.

Seorang komandan pasukan Meksiko, Jenderal Vicente Guerrero, meneruskan perjuangan Morelos. Dibantu oleh Kolonel Agustin de Iturbide, opsir pasukan Spanyol yang membelot ke pihak Meksiko, Jenderal Guerrero merancang sebuah rencana kemerdekaan Meksiko yang terkenal dengan sebutan ”Rencana Iguala”.

Akibat serangan rakyat Meksiko yang tak kenal lelah, kekuatan Spanyol kian surut. Pada 24 Agustus 1821, Raja Muda Spanyol terakhir di Meksiko, Juan O’Donoju, terpaksa menandatangani ”Rencana Iguala”. Meksiko pun mulai menapak kemerdekaannya.

Tanggal 27 September 1821, pasukan Iturbide berhasil memasuki ibukota dan dengan sepenuhnya menguasai Meksiko. Ini merupakan tanda bahwa rakyat Meksiko berhasil mewujudkan impian mereka untuk berdaulat. Bersama Guerrero, Iturbide memproklamirkan kemerdekaan atas nama rakyat Meksiko. Iturbide pun lantas diangkat sebagai pemimpin pertama di pascakemerdekaan Meksiko. (Iswara N Raditya)

Referensi:

——–. 1989. Negara dan Bangsa, Jilid 8. Jakarta: PT Widya Dara.

——-. 1990. Ensiklopedi Indonesia Seri Geografi Amerika. Jakarta: PT Inter Masa.

Kolit, D.K. 1973. Sejarah Amerika Latin. Flores: Nusa Indah.

Middlebrook, Kevin, J. 2004. Dilemmas of Political Change in Mexico. London: Institute of Latin American Studies University of London.

Mukmin, Hidayat. 1981. Pergolakan di Amerika Latin dalam Dasawarsa Ini. Jakarta: Ghalia Indonesia.

Pendle, G. 1987. History of Latin America. Horison Sword: Penguin Book.

Suparman. 1989. Geografi Regional Amerika Latin. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Sumber Foto:

http://science.meetup.com/77/calendar/8949476/

Kita pasti tahu dari sejarah di negeri ini. Beberapa tahap perubahan di negeri ini tak luput dari peran para pemuda. Sejak Runtuhnya orde lama dan orde baru adalah bukti nyata andil dari para pemuda dan mahasiswa.

Tentunya berbagai peristiwa tersebut tidaklah berlangsung tiba-tiba (bahasa jawanya ‘ujug-ujug’). Sebuah penyamaan visi yang menghasilkan berbagai momentum perubahan. Melalui sebuah pertemuan, kongres, konsolidasi, konferensi dan sebagainya merupakan sebagai titik awal momentum tersebut.

Konsolidasi yang tak Berbuah

Setahun yang lalu, tepatnya 24 April 2008 saya menghadiri sebuah acara “Konsolidasi Nasional Pemuda, Mahasiswa, dan Aktivis Pergerakan”. Acara yang digagas oleh KBI (Komite Bangkit Indonesia) ini berlangsung di Jakarta selama 2 hari dan dihadiri sekitar 100 perwakilan OKP dari seluruh daerah di Indonesia.

Brainstorming dari berbagai perwakilan OKP mengawali acara ini setelah penyampaian “Jalan Baru” oleh Rizal Ramli. Yang menarik dari brainstorming tersebut, walaupun semua mempunyai latar belakang organisasi dan platform yang berbeda-beda, mereka semua berpandangan yang sama bahwa Kapitalisme merupakan penyebab terpuruknya negeri Indonesia ini.

Namun, yang disayangkan adalah pertemuan tersebut tidak bisa menjadi awal perubahan bagi negeri ini. Kebangkitan yang diharapkan pun tak kunjung muncul (dimana pertemuan ini dalam rangka menyambut 100 tahun kebangkitan Indonesia). Malahan, sebulan setelahnya kita dihadiahi penguasa dengan keputusan “kenaikan BBM”. Rizal Ramli pun akhirnya terkena tuduhan membuat makar. Walhasil, pertemuan tersebut tidak membuahkan apa-apa. Dan terlihat jelas ketika rezim neolib masih bercokol di negeri ini.

Hanya Berkutat di Teknis

Ya benar, pertemuan itu tak membuahkan apa-apa, sekalipun mereka seiya sekata bahwa kapitalisme dan juga neoliberal sebagai penyebab keterpurukan di negeri ini. Beberapa hal yang perlu dikritisi sehingga konsolidasi tersebut tak membuahkan apa-apa, diantaranya:

Walaupun mereka semua menyadari sistem di negeri ini adalah sistem yang salah, dan kapitalisme adalah musuh utama tetapi dari mereka tidak ada yang berani keluar dari pakem, yaitu mengganti sistem terrsebut. Rizal Ramli/ KBI lebih memilih untuk memperbaiki sistem yang ada, bukan menggantinya. Memperbaiki demokrasi yang di negeri ini yang menurut dia belum sesuai dengan demokrasi yang seharusnya. Demikian juga Ihsanudin Noorsyi yang hadir kala itu juga mengungkapkan “permasalahan ini bukan permasalahan ideologi”.

Solusi-solusi teknis yg diajukan oleh KBI tidak memuat solusi bagaimana untuk keluar dari kapitalisme global, mereka hanya memberikan solusi parsial di bidang ekonomi untuk keluar dari dominasi swasta. Mereka tidak berpikir bahwa kapitalisme global merupakan sebuah sistem yang hanya bisa dilenyapkan dengan sistem lain selain demokrasi (yang notabene anak kapitalisme pula). Mereka masih memandang bahwa demokrasi dan kapitalisme merupakan mahluk yang berbeda.

Bagaimana mereka bisa melepaskan diri dari kapitalisme global bila hanya mengandalkan Indonesia saja yang lemah. Melawan kapitalisme global tentunya dengan menyatukan kekuatan dengan negeri lain yang memusuhi kapitalisme global. Jika Jalan Baru yang diusung Rizal Ramli dengan cara memperbaiki sistem demokrasi (memakai sistem lama) maka solusi yang akan dirasakan hanyalah permasalahan ekonomi saja (bidang lain mau tidak mau harus dikorbankan) bidang lain seperti sosial akan tetap carut marut, sebab sistem demokrasi merupakan sistem yang sekuler dan tidak cocok di Indonesia yang religius. Dan akhirnya Jalan Baru itu akan terjebak lagi dalam kapitalisme global.

Satu-satunya cara jika kita sudah memahami bahwa sistem di negeri ini adalah sistem yg rusak maka kita harus keluar dari pakem yaitu menggantinya dengan sistem lain, yaitu Sosialisme ataukah Islam. Sosialisme telah terbukti keruntuhannya Uni Soviet, sistem ini tidak dengan sesuai dengan fitrah manusia karena sistem ini anti agama. Hanyalah Islam satu-satunya sistem yang sesuai fitrah manusia, karena Islam adalah Rahmatan lil ‘alamin (Rahmat bagi seluruh alam) bukan hanya bagi muslim ataupun Indonesia saja.

Langkah Awal Menuju Perubahan

Bagi Anda yang menyadari semakin kacaunya negeri ini. Semakin maraknya privatisasi, yang membuat kekayaan negeri ini dinikmati sebagian kecil orang saja. Arogannya aparat yang saling pamer kekuatan dan keuasaannya. Congkaknya para penguasa dan wakil rakyat yang suka foya-foya. Rakyatpun menjadi sengsara akibat ketidakadilan. Yups, Anda bisa berkata : “negeri ini butuh langkah perubahan”. Belajar dari pengalaman diatas, tentunya langkah kita tak lagi berpijak pada ‘Jalan lama’ kapitalisme. Langkah di jalan baru inilah yang harus dilakukan mahasiswa. Jalan Islam.

Kongres Mahasiswa Islam Indonesia (KMII) akan menjadi awal langkah menuju perubahan itu. Awal langkah yang akan membawa kita ke jalan baru. Jalan baru yang akan membuat Indonesia menjadi lebih baik. JADILAH ANDA SEBAGAI PESERTA ACARA AKBAR INI pada 18 oktober nanti. Jadilah pelaku sejarah dalam langkah menuju perubahan itu. Allahu Akbar! []

Kafi Hidonis (Mantan PP Gema P ’07)
30/9/2009, 01:00 WIB @Jombang

www.dakwahkampus.com

Hampir sepuluh tahun lalu, majalah bergengsi Time dalam edisi tanggal 31.12.1999 menobatkan Albert Einstein sebagai tokoh terbesar abad ke-20 dengan runner-up mantan Presiden AS Franklin Delano Roosevelt dan Bapak India Mahatma Gandhi.

Untuk lebih mengetahui keputusan Time dalam pemilihan tokoh abad ini, sengaja berikut dikutipkan artikel dari Jawa Pos, tertanggal 27.12.1999 bagi Anda.

Siapakah tokoh terbesar abad ini ? Majalah Time menempatkan Albert Einstein sebagai yang teratas. Lalu, mendiang Presiden AS Franklin Delano Roosevelt di posisi runner-up dan Bapak India Mahatma Gandhi d posisi ketiga. Apa alasannya ?

Nama Einstein lekat dengan predikat ilmuwan jenius. Dialah penyibak rahasia atom yang mendasari seluk-beluk penelitian ilmiah soal ruang, waktu, dan masa pada era berikut. Karena itu, layak bila Time menyebutnya sebagai peletak dasar bagi ilmuwan lain di abad ke-20 yang disebut sebagai abad teknologi ini.

“ Dunia mengalami perubahan jauh lebih pesat pada abad ini dibandingkan dengan abad-abad sebelumnya. Alasannya, bukan karena faktor politik dan ekonomi, melainkan teknologi. Yaitu, teknologi yang melaju akibat kemajuan sains dasar, “ tulis Stephen Hawking, theoritical physicist, yang menyumbang esai soal Einstein di Time yang mulai diedarkan pada tanggal 27.12.1999 ini.

Berdasarkan pijakan pikiran itu, Hawking menegaskan bahwa tak ada ilmuwan sebesar Einstein pada abad ke-20 ini. Einstein-lah mahaguru bagi ilmuwan lain, yang tidak sekadar karena teori reltuvutasnya.

Selain Einstein, di posisi runner-up “Person of the Century” majalah berita mingguan terkemuka itu menempatkan mendiang Presiden AS Franklin Delano Roosevelt. Apa hebatnya FDR – julukan Roosevelt ?

Dia adalah simbol kemenangan kebebasan dan demokrasi atas kekuatan fasis dan komunis. Lalu, ada Mahatma Gandhi, truf abad ke-20 atas hakikat hak asasi manusia (HAM) yang selanjutnya menjadi faktor krusial dalam politik global.

“ Yang kita saksikan adalah Franklin Roosevelt-lah yang menjiwai tema besar (abad ke-20) kebebasan dalam menentang totalitarianisme. Gandhi mempersonofikasikan dari dari tema besar individu yang berjuang menggapi hak-haknya, “ tutur Redaktur Pelaksana Time Walter Isaacsin.

Begitu hebatnya kedua sosok itu, Presiden AS Bill Clinton (saat itu) ikut menyumbangkan satu esai tentang kebesaran FDR. Sementara itu, untuk Mahatma Gandhi, adalah tokoh antiapartheid (politik ras atau perbedaan warna kulit) dan mantan Presiden Afrika Nelson Mandela yang memberikan komentar.

Bagaimana kedua sosok itu dibandingkan Einstein ? Ranahnya memang berbeda. Dan, tandas Isaacson, cakupan dampak bagi manusia yang diukir Einstein jauh lebih luas.

“ Einstein adalah simbol sosok jenius besar sekaligus simbol revolusi ilmiah yang mampu membawa manusia pada kemajuan teknologi yang tidak terbayangkan sebelumnya. Inilah yang bisa memperluas cakupan pertumbuhan kebebasan (politik), “ papar Isaacson.

Einstein dilahirkan di Ulm, Jerman, pada 1879 dan meninggal di Princeton, New Jersey, 1955. Pada tahun-tahun awalnya, dia tidak menunjukkan tanda-tanda bakal menjadi manusia secemerlang itu. Karena telat bisa bicara, bicaranya pun sempat cedal. Saat duduk di sekolah dasar pun, dia termasuk siswa yang telmi (telat mikir) alias tidak bisa lancar menangkap mata pelajaran. Belajar pun, kalau di atur, dia tak sanggup.

Semua itu berlangsung tidak sebentar. Sampai lulus dari Swiss Federal Institute of Technology pada 1900 dengan spesialisasi gelar pengajar matematika dan fisika, dua tahun dia tidak mendapatkan pekerjaan. Baru pada 1902, dia bisa kerja di kantor biro paten (hak cipta) di Bern, Swiss.

“ Kisah hidup saya itu sesuatu yang sangat sederhana hingga tak menarik bagi siapa pun. Itulah faktanya saya dilahirkan dan itulah realitasnya, “ pengakuan jujur Einstein suatu ketika.

Toh, siapa kira tiga tahun kemudian Einstein membelalakan mata ilmuwan dunia. Tidak lain lewat teori relativitasnya, yang hingga saat ini masih dinilai banyak orang sebagai contoh sukses hasil imajinasi manusia. Siswa yang mengenal rumus teori E=mc2 pasti mengenal siapa pencetusnya. Einstein !

Ide Einstein ini berpatokan pada ide kuno Newtonian (cetusan dari Sir Isaac Newton) dan konsep Galilean (Galileo Galilei) atas jagat ini. Namun, analisis Time, kedua ide terakhir itu lebih banyak tertuju pada tataran teori. Tapi kemudian pada relativisme baru, Einstein-lah yang membuat ide itu dibumikan dan berdampak pada sosial budaya manusia.

“  Secara tak langsung, relativitas memang meretas jalan bagi relativisme baru (Einstein) dalam moralitas, seni, dan politik, “ tutur Isaacson menyebut alasan kunci pemilihan Einstein ini.

Karena pertimbangan itu, Time menilai, yang dilakukan oleh Einstein tidak hanya menyangkut ruang dan waktu, namun juga dampaknya bagi moralitas dan kebenaran. Wujud konteksnya,d ari teori umum relativitas, pada 1921 Einstein dianugerahi Nobel Bidang Fisika.

Lalu, apa wujud komitmen moralitas Einstein ? Salah satunya adalah kejadian pada 1939. Tatkala dia menyurati FDR agar membuat bom atom sebelum Nazi Jerman membuatnya. Meski Einstein sendiri, yang saat itu sudah enam tahun menetap di Princeton University setelah menghindari roda fasisme Nazi, tak ikut dalam proyek bom atom “Manhattan Project” FDR.

“ Karena saya tak melihat energi atom itu bisa memberi banyak manfaat sebelum jauh di masa datang, saat ini pun harus saya katakan ia adalah sumber bencana, “  kata Einstein.

“ Barangkali, hal terbaik memang demikian. Ia memang mengintimidasi manusia dalam urusan internasionalnya. Tapi, andai tidak ada rasa takut, sudah seharusnya hal itu tidak dilakukan, “ kata Einstein suatu ketika tentang usulan “kontroversial” ke FDR tersebut.

“ Dalam abad yang banyak dikenang dengan sains dan teknologi ini, khususnya kemampuan kita memahami kekuatan keji atom bagi dunia, orang pasti mengingat hanya satu orang besar sebagai tonggak abad ini : si ramah, profesor dengan otak tanpa henti berpikir, dengan rambut model halo, mata tajam, yang terlibat dalam kemanusiaan dan mematrikan wajahnya sebagai simbol jenius. Albert Einstein, “  tulis Time.

Sumber   :

Albert Einstein Tokoh Abad ini Versi Time – Jawa Pos, 27.12.1999

Revolusi mungkin seperti omelet. Terbuat dari beberapa butir telor yang utuh, dipecahkan, lalu diaduk tak beraturan. Tambahkan tomat dan sedikit irisan daging. Goreng lalu digulung rapi.

Orang suka memesannya sebagai menu sarapan pagi. Dimakan sambil baca koran. Kelezatannya barangkali hanya bisa ditandingi oleh setangkup roti apit isi daging asap yang disantap ketika gerimis jatuh selepas fajar merekah.

Lantas kenapa kenangan tentang revolusi tak pernah bisa jadi nasi basi?

Seorang cerdik nan pandai pernah menulis. ” Karena revolusi mengandung banyak hal. Ada kebuasan yang dahsyat atas nama keadilan. Pengkhianatan yang menyakitkan atas nama kearifan. Darah dan doa, api dan cita-cita, kecutnya keringat dan frustrasi, teriak dan juga harapan terakhir. Segalanya dihimpun dan dipertaruhkan, segalanya dicurahkan dan diikhlaskan. Mungkin sebab itu revolusi adalah sesuatu yang mengandung antitesisnya sendiri.

“Revolusi adalah sesuatu yang melelahkan,” kata Jacques Sole, mahaguru sejarah dari Grenoble.

Tentu saja revolusi bukan lahir semata-mata karena melelahkan. Revolusi selalu berangkat dari sikap bahwa “kita-yang-paling-benar”. Lalu ada memobilisasi jiwa, raga, impian, dan kemarahan.

Di Prancis, kemarahan jaraknya hanya sejengkal dari kematian. Pernah ada seorang perempuan revolusioner Prancis yang berteriak, “Perlu darah untuk menyemen revolusi.” Setelah itu kepalanya dipancung.

Di Rusia sama saja. Seorang tokoh revolusioner dengan sinis berujar, “Kalau mau membuat omelet, telur harus dipecah.” Kelak, kepalanya bagaikan telur yang pecah — dikapak seorang agen Stalin.

Maka, siapa yang masih bersemangat menegakkan bendera revolusi hari-hari ini?

Mungkin tak banyak. Dan yang sedikit itu mungkin perlu membaca lagi laporan Russel Miller, wartawan The Sunday Times Magazine, yang mewawancarai pengusaha Carlo De Benedetti, orang nomor satu di Olivetti, yang membuat pernyataan penting di depan Hakim Di Pietro. Waktu itu Italia tengah berperang melawan korupsi. Wawancara itu dilengkapi dengan reportase dan riset Peter Semler, yang membeberkan liku-liku korupsi di Italia, dan dimuat di The Sunday Times.

… De Benedetti diam sebentar. Ia menuang air kendi ke sebuah gelas berisi es batu dan menarik badannya ke sandaran kursi. “Apa yang membuat revolusi ini berbeda adalah bahwa sekarang ini, tidak ada kelompok politisi yang menunggu kesempatan untuk mengambil keuntungan dari apa yang terjadi. Apa yang sekarang harus kita bangun adalah kelas politisi pilihan untuk segera mengambil alih kekuasaan, dan kita harus melakukan itu secepatnya. Sangat penting untuk melaksanakan pemilihan umum secepatnya….”

“Apabila pemilihan ditunda, saya takut kalau situasi ekonomi dan sosial akan jadi lebih buruk dan kita bisa sampai pada titik di mana semua orang akan mengatakan kita tidak membutuhkan lagi perubahan politik. Situasi yang jauh lebih buruk dari apa yang terjadi di Rusia, di mana jumlah orang yang ingin kembali ke sistem komunis terus saja bertambah banyaknya….”

“Sampai saat ini revolusi adalah revolusi yang damai, tetapi persoalannya apakah revolusi akan terus berlangsung terus secara damai. Dahulu orang bicara tentang keajaiban ekonomi di Italia pada tahun 1950-an, tetapi keajaiban yang sebenarnya adalah jika kita bisa menyelesaikan revolusi sekarang ini tanpa kehancuran ekonomi. Itulah keajaiban politik pada 1990- an….”

Dalam pernyataan itu ia juga mengakui bahwa dari tahun 1988 sampai tahun 1991, Olivetti telah membayar uang pelicin sebesar 4,6 juta poundsterling atau sekitar Rp 18,4 triliun untuk mendapatkan kontrak dari pemerintah. De Benedetti menyatakan ia bertanggung jawab atas penyogokan itu walaupun secara pribadi ia tidak pernah menyuap siapa pun.

Usai membaca pernyataan itu, De Benedetti menyerahkannya pada hakim ketua, Antonio Di Pietro, yang sempat memesan kopi untuk menurunkan rasa tegang di dalam ruang sidang.

Kehadiran De Benedetti di Tribunale memang peristiwa penting dalam kasus korupsi terbesar di Eropa saat itu. De Benedetti adalah orang terakhir yang terlibat dalam skandal besar di Italia, yang mengguncangkan pemerintah Italia, yang merusakkan tatanan politik Italia, yang mengantarkan ribuan pengusaha dan politisi ke dalam penjara, dan juga yang menyebabkan terjadinya gelombang bunuh diri.

Ah, saya jadi teringat pada rekaman berdialek Suroboyoan itu …

>> Selamat hari Rabu, Ki Sanak. Apa menu sarapan sampean tadi pagi?

Lengkap nii… ada 10 lirik lagu samsons disini.
oya, kalau mau mp3nya, udah ada di 4share..
tapi jangan lupa beli CD nya yaa!! harganya 40rb

Banyak yang nanya dan nyari nama album samsons ini di blog gue. Album samsons kali ini tu SELFTITLE!!!
jadi, ya judul albumnya itu : SAMSONS!!

ayoo kita lihaaat!!

INI UDAH DIREVISI KOK.. kmrn yg salah satu-dua kata udah dibenerin..

REVOLUSI
Begitu lantang lonceng pagi
Memanggil namaku membuatku terjaga
Derasnya sapa mentari
Menghapus peluh lelah malam
Lahan bangkitkan hasrat
Agitasi ego jiwa mudaku
#
Begitu sigap langkahku beranjak
Melaju terarah kerana labuhan
Lantunan irama hati
Membirukan langit terhampar
Melesat melintasi batas
Berlari menuju jagad terluas
Akan kupugar (mimpi-mimpimu)
Ku cinta karyaku

Reff:
Biarkan aku berteriak
Menantang kerasnya dunia
Ijinkan aku ‘tuk memetik
Melawan getirnya dunia

Back to #, Reff

Biarkan aku berteriak
Menantang kerasnya dunia

MASIH (MENCINTAINYA)
Aku masih mencintainya
Masih menyayanginya
Meski telah ada kamu
Aku masih ingin memilikinya
Masih ingin mendekapnya
Meski telah ada kamu
Kekasihku..

Reff:
Oo.. Maafkan aku
Bukan ku tak mencintaimu
Tetapi hati berkata berbeda
Oo.. Ampunilah aku
Ku tak bisa mencintaimu
Sepenuh hatiku lagi..

Aku masih ingin memeluknya
Masih ingin menciumnya
Meski telah ada kamu
Kekasihku..

BAHASA CINTA
Jika mencintaiku sayang, tak seperti ini
Seperti yang kau tunjukan
Jika menyayangiku sayang, tak seperti ini
Seperti yang kau perbuat

Apa yang engkau pikirkan
Apa yang ada didalam hatimu

Jika mengasihiku sayang, tak seperti ini
Seperti yang kau lakukan
Jika memilikiku sayang, tak seperti ini
Seperti yang kau berikan

Apa yang engkau pikirkan
Apa yang ada didalam hatimu

Reff:
Bahasa cinta terus mengalun
Didalam kesunyian
Bahasa cinta terus menyapa
Ditengah keheningan

SUDAHLAH
*
Rasa cinta tak terjatuhkan
Di hangat pelukanmu ini
Rasa cinta tak terpaparkan
Di setiap sikapmu itu
Sudahlah lupakan saja cinta

Rasa cinta tak kau sampaikan
Di dalam bisikanmu ini
Rasa cinta tak kau hantarkan
Di pijakan langkahmu itu
Sudahlah lupakan saja cinta

Reff:
Dengarkanlah
Suara hatiku menjerit
Memanggil namamu
Dan lihatlah
Raga tubuhku kian membeku
Yang terdiam melihat sikapmu

Back to *, Reff

TAK ADA TEMPAT SEPERTI SURGA
Tak ada tempat seperti Surga
Untuk kuhabiskan hidupku denganmu
Senandung alunan terindah
Akan kulakukan teruntuk dirimu cinta
Separuh darah hidupku

Tak ada tempat seperti Surga
Untuk kuabadikan hidupku denganmu
Barisan syair yang terindah
Akan kulakukan teruntuk dirimu cinta
Separuh sukma jiwaku

Ku persembahkan hidupku
‘Tuk selamanya padamu
‘Kan kuserahkan cintaku hanya untukmu
Selamanya

Ku abadikan baktiku
‘Tuk selamanya padamu
‘Kan kuserahkan ragaku hanya untukmu
Selamanya

PERJALANAN

*
Di sudut ruang ini
Aku merindukanmu
Di lelap sepi-sepi
Aku menginginkanmu

Di kehampaan ini
Aku membutuhkanmu
Di kefanaan ini
Aku mengharapkanmu

Reff:
Di perjalanan ini
Aku sadar
Aku tak sendiri
Di perjalanan ini
Aku sadar
Kau masih di sisi

Back to *, Reff

ENYAH
*
Semua yang kulakukan tak kau indahkan
Segala yang kutunjukkan tak kau hargai
Apa pun yang kuberikan tak kau terima
Apa pun yang kusampaikan tak kau rasakan

Semua yang kupaparkan tak kau maknai
Semua yang kukatakan tak kau dengarkan
Apa pun yang kuinginkan tak kau berikan
Apa pun yang kubutuhkan tak kau penuhi

Reff:
Tak perlu kau anggapku lagi
Tak perlu kau milikku lagi
Enyahlah dari pikiranku
Enyahlah dari hadapanku

Semua yang kulakukan tak kau indahkan
Segala yang kutunjukkan tak kau hargai

Back to Reff

Semua yang kulakukan
Semua yang kupaparkan
Semua yang kukatakan
Semua…

PERCUMA
percuma, semua ini percuma
bila masih masih ada air mata
tak sanggup, sungguh aku tak sanggup
jika, masih sakit yang kau beri
berakhir sudah
atau aku akhiri saja..

tak mungkin, tak akan pernah mungkin
bila masih ada pilu tersimpan
terjatuh, dan akupun terjatuh
jika masih perih yang tercipta
berakhir sudah
atau aku akhiri saja..

aku yang merasakan
aku yang menyimpan
aku yang tersakiti
meski tak kau menyadari
akankah waktu kan menjawabnya..

ABADILAH CINTA
Jauh aku berjalan
Aku melangkah untuk mencari
Tambatan hati yang kuharapkan
Seperti yang ada di dalam mimpiku

#
Lama aku menunggu
Aku menanti untuk temukan
Pujaan hati yang ‘kan mendekapku
Dan menghangatkanku di setiap peluknya

Reff:
Kini ku temukan
Cinta yang ku cari
Tuhan abadikan setiap kisahku
Yang tercipta ini
Abadilah cinta

Back to #, Reff 3x
Abadilah cinta 3x

SABDA HATI
Nyanyian hatiku
Menuntunku
Menemukanmu seutuhnya
Selamanya

Suara hatiku
Mengantarkan aku
Memilikimu seutuhnya
Selamanya

#
Di matamu binar terindah
Di senyummu harta tertinggi
Garis tanganmu menuliskan
Kau hanya untukku

Sabarlah menungguku
Ku ‘kan kembali
Menghuni hatimu seutuhnya
Selamanya

Back to #