Si hay una característica que debe definir al Rey de España, Don Juan Carlos I, ésa es la neutralidad política. Es decir, que no debe ser ni de derechas, ni de izquierda, ni de centro. Así de claro, porque de lo contrario sería un follón, cada cuatro años el Rey tendría que cambiar la chaqueta, dependiendo de la ideología del ganador de las Elecciones Generales. Y si ya de por sí hay que aguantar que todavía tengamos una monarquía hereditaria reinando en España (a los que la monarquía no nos gusta), sólo faltaría que el Rey tuviese voz y voto en aspectos políticos. Si esto se produce lo primero que nos puede suceder es que volvamos al absolutismo, y bastante jodidos estamos los españoles con los políticos como para que el Rey fuese absolutista.

El Rey está para lo que está: para sancionar las leyes -que aún las sigue sancionando, debe ser que si no las firma no tienen valor, manda huevos-, para viajar por el mundo junto a la Reina a costa de los impuestos de los españoles, para dar el discurso de Navidad de todos los años, para dar premios como el Cervantes y para poco más. Una de sus funciones no está meterse en política, ni tener escándalos políticos. Ninguno. Cero. Con las otras funciones que tiene ya se puede decir que se gana sus millones de euros anuales, y la cifra es demasiado alta. Es un hombre muy ocupado, todos los días se levanta pensando en qué país tiene que visitar, en qué ley tiene que sancionar y en qué traje se tiene que poner para salir guapo en las fotos (ahora ya ni se levanta para afeitarse, que se nos ha dejado barba, si es que no se la ha afeitado todavía, y claro, el Príncipe Felipe, como buen sucesor, se la tiene que dejar crecer también -la barba-, porque un Rey de España sin barba o sin bigote no vale una mierda).

Este miércoles día 2 el Rey tendrá que arreglarse más de lo que se ha arreglado en toda su vida. Más incluso que el día de su coronación; más incluso que el 23-F; más incluso que los días de las bodas de sus hijos. Este miércoles es un día especial para nuestro Rey: recibe un premio concedido por la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales, una fundación que tiene un nombre que inspira confianza. A una persona le dices por primera vez en su vida, sin que tenga conocimientos previos sobre ella, el nombre de esta fundación y te dice que le parece cojonudo, si la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales concede un premio -más en concreto el Premio de la Libertad- al Rey de España se merece un aplauso. No puede ser tan malo, mucho menos si el premio es de la libertad, el ser humano tiene pocas cosas más preciadas que la libertad -la libertad, la paga de Navidad, el sexo de la luna de miel y poco más-.

Pero no nos precipitemos demasiado, porque la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales suena muy bien así: pero si utilizamos las siglas y la llamamos FAES, y mencionados que es un think thank (laboratorio de ideas) de la derecha ultraconservadora y que su presidente es el señor José María Aznar… aquí ya tenemos que echarnos a temblar. José María Aznar, el mejor presidente de la democracia para el Partido Popular (también es verdad que el PP sólo ha tenido un presidente en la corta historia de la democracia en España, y lo más cerca del poder que ha estado antes ha sido con las cartas ministeriales del señor Manuel Fraga, durante la dictadura franquista… joder, qué panorama), un millón de veces mejor que José Luis Rodríguez Zapatero. Porque aunque se pueden decir muchas cosas contra José María Aznar (se le puede decir que es un extremista, se le puede decir que es un lameculos que se acercó a George W. Bush por intereses, se le puede decir que es un sinvergüenza por colaborar en la Guerra de Irak…), pero debemos tener en cuenta que invitó a comer a los miembros de Caiga Quien Caiga, los de la mejor época, la primera de Telecinco. Y teniendo en cuenta la caña que le dio CQC a José María Aznar, hay que quitarse el sombrero con Aznar.

Y ya está, tampoco nos pasemos piropeando al señor Aznar (salvo para decirle que los que no tenemos un cuerpo de puro hierro sentimos envidia de su escultural figura) que es malo irse tan a la derecha, te puedes salir de la carretera y pegarte una hostia (lo mismo que si te vas demasiado a la izquierda). Al menos José María Aznar ha tenido un detalle con el Rey y le ha concedido este Premio FAES de la Libertad… un detalle que según ha titulado el periódico digital El Plural, adalid de la objetividad periodística y del alejamiento político que deben tener los periódicos, es un premio envenenado. Y es que parece ser, se rumorea, dicen por ahí, que el Rey y José María Aznar no se llevan muy bien… claro, el Rey es de izquierdas, ya se ha dicho en más de una ocasión, y José María Aznar no utiliza la mano izquierda ni para escribir a ordenador, él utiliza siempre la mano derecha y escribe tan rápido como los taquígrafos del Congreso de los Diputados, que estos van a toda hostia y escriben con las dos manos (a veces incluso escriben lo que dicen los políticos desde la tribuna antes de que los políticos hablen, con eso se dice todo).

Recordemos algunos precedentes en las relaciones entre el ex presidente José María Aznar y el siempre neutral Rey Don Juan Carlos. Año 1998, el Rey quiere visitar Cuba, y no es para practicar el turismo sexual sino para conmemorar el 100 aniversario de la llegada de la libertad a la isla (y reforzada con la dictadura comunista de Fidel Castro, y con la anterior de Batista, grandes libertadores del mundo no reconocidos todavía por la sociedad, pero algún día sí lo serán, tanto como Kant lo ha sido por introducir en la filosofía el giro copernicano). Al amigo Aznar no le gustó un pelo y declaró en la Cadena COPE que su Majestad iría a Cuba cuando lo tocase ir. Y es que como se ha escrito en el artículo de El Plural, José María Aznar y Don Juan Carlos nunca tuvieron química; fue una pareja que jamás pudo disfrutar de una cena romántica a la luz de las velas azules del PP con forma de cigüeña -algunos pueden pensar que les pega más la forma de aguilucho, dejémoslo simplemente en cigüeña y no nos metamos en líos innecesarios- bajo la luz de la luna, escuchando la brisa del mar y las olas chocando sobre los acantilados… Qué romanticismo se ha perdido entre estos dos hombres, si todavía se dan prisa, ahora que gobierna José Luis Rodríguez Zapatero y es legal el matrimonio homosexual, aún pueden reconducir su relación, aún están a tiempo.

¿Qué importa si en el pasado José María Aznar le jodió un viaje a Cuba a su Majestad? Esas son rencillas que con el tiempo se olvidan, heridas que cicatrizan, como las de la Guerra Civil. ¿Acaso alguien menciona ya, a 2009 que estamos, la Guerra Civil y las heridas del conflicto bélico? Nadie, ni jueces, ni políticos, ni descendientes de las víctimas, ni asociaciones ciudadanas, ni periodistas, ni legisladores… Eso ya está olvidado, y seguro que el Rey ya no se acuerda del viaje frustrado a Cuba. Al igual que seguro que José María Aznar ya no se acuerda del encuentro que mantuvo Don Juan Carlos con la Comisión Ejecutiva Federal del PSOE cuando se cumplió la mitad de la legislatura con mayoría absoluta de la que gozó el ex presidente del Gobierno. El día más indicado para que el Rey y Aznar se reúnan, el día más indicado para que el Jefe del Estado y el Jefe del Gobierno -el mejor Jefe del Gobierno que ha tenido España- se reúnan, y va el Jefe del Estado y se reúne con la oposición socialista. En aquel entonces al hombre del bigote, como los niños de la familia que vive de vecina de La Moncloa definían a José María Aznar, no le gustó mucho ese detalle. Pero pelillos a la mar, ahora FAES le concede al Rey el Premio FAES de la Libertad, y como dice El Plural los ultraderechistas jalearán al monarca español y todos se hermanarán en una fiesta que ríanse los asistentes de las fiestas en la Mansión Playboy. Bueno, de hecho los cabecillas de la trama Gürtel han llamado a unas cuantas putillas para que alegren la fiesta.

Eso sí, el Rey, muy católico él (no tanto la hija que quiere la nulidad matrimonial, de la que se ha hablado en esta misma sección), no se dejará llevar por la juerga generalizada de tanta putilla suelta por el Teatro del Canal de Madrid, y se mantendrá al margen de la fiesta posterior. Si se queda es sólo para tomar un par de canapés o canapeses, beberse un par de vinitos en compañía de Aznar (que no bebe, pero cuando bebe le da por hablar de conducir, pero seguro que no ha conducido un Ferrari, como sí lo ha hecho Francisco Camps) y listo. Es posible que ni haya palabras amistosas entre ambos, simplemente se darán las manos, el Rey pronunciará otro de sus famosos discursos, esperemos que esta vez deje hablar a los demás cuando a los demás les toque, a pesar de que el hombre más importante de la fiesta va a ser él, y después de la fiesta a La Zarzuela, que a la mañana siguiente tiene que llevar a los nietos a siete colegios diferentes y se tarda un rato. Los demás si quieren que se queden hasta el amanecer, pero Su Majestad no puede, los españoles no le pasamos la pensión para que se la gaste en juergas con putillas, para eso que nos invite a los demás (y para que las mujeres no se enfaden, además de putillas que paguen a unos boys, así todos pillan cacho).

Y seguramente, para mantener las apariencias, la plana mayor del PP, que estará presente en el acto, tampoco pueda. ¿Se imaginan a Mariano Rajoy ligando con una putilla, hablándole de su niña? Con lo que corta el rollo que te hablen de los hijos que tienen las personas con las que estás ligando, ahí te baja todo, la líbido y la borrachera, de golpe. No, Mariano Rajoy hará como el Rey, se irán junto temprano y pasarán de las putillas, será lo mejor. Y es mejor para José María Aznar, que si hay putillas, que no es seguro que las haya, pero que si la organización del evento corre a cargo de quienes ya sabemos hay muchas posibilidades de que sí las haya, también se aleje del hedonismo. Sus abdominales son un imán para las mujeres, pero en casa está esperando Ana Botella y mucha gracia a lo mejor no le hace ver a Aznar llegando a las 7.00 a.m a casa con la camisa desabrochada, la bragueta de los pantalones bajada, sin zapatos y oliendo a perfume barato (¡qué gran expresión despectiva la del perfume barato!). Los demás si quieren que mojen, pero al menos estos tres -Aznar, Rajoy y el Rey- a palo seco toda la noche, lo único húmedo que van a tener en sus bocas van a ser las copas de vino, champagne, casera o agua; nada más.

Sobre todo el Rey, porque como Jefe del Estado, neutral políticamente hablando, que es no se puede permitir irse a ese tipo de fiestas más propias de una película de universitarios estadounidenses que griego no sabrán, pero de griegos y de alfas y betas saben un rato. En la Constitución Española se dice que el Rey tendrá un suelo procedente de los impuestos, y que la cantidad estimada se repartirá de forma libre -como el despido-, y que no hace falta rendir cuentas a nadie, por mucho que los republicanos de ERC se empeñen todos los años; pero no dice nada de perder la compostura. Por lo que si los ultraderechistas (o fachas, como se quiera decir) quieren mantear a Su Majestad, cuidado por varias razones: la primera es que se le puede caer la corona; la segunda es que la neutralidad política del Rey se iría a tomar por culo si el jueves por la mañana los periódicos publican una foto del Rey riéndose a carcajadas mientras es manteado por Aznar, Rajoy y todos los miembros de la FAES, con putillas desnudas dando brincos de alegría y banderas con aguiluchos por doquier. Si la prensa de izquierdas (más de izquierdas que El Plural casi no hay nadie, un medio de comunicación, como se ha dicho antes, imparcial absolutamente en cuanto a ideología política se refiere, y para los malpensados los diputados y demás miembros del PSOE que escriben en El Plural en realidad no son del PSOE, son sus hermanos gemelos que han robado la identidad de los políticos sin que éstos, ni el director de El Plural, Enric Sopena, se enteren; así que si leen este post que vayan a denunciar a la policía, corran, corran) ya ha dado caña por este premio, ¿qué pasaría si se publica una foto del Rey manteado? Por Dios, el viernes en Sálvame irían las putillas a contarlo todo, y a DEC, que es mucho más serio, iría algunos de los invitados, pero no putillas, que a ese programa van personas de mucho prestigio y no barriobajeros, eso se quedan todos en Telecinco.

Pero bueno, con caña o sin caña el Rey acudirá por educación, es un hombre educado y recogerá el premio. Envenenado o no, como se ha publicado en El Plural, y con el riesgo de joder la neutralidad político del Jefe del Estado o sin él. Para nivelar la balanza, eso sí, estaría bien que una fundación comunista diese otro premio al Rey, también de la libertad. Así al menos no habría atisbos de que el Rey tira demasiado a la ultraderecha. Porque si al menos el Rey no tuviese ninguna relación con la ultraderecha, bueno, pues podríamos pensar que no pasa nada. Pero claro, teniendo en cuenta que es Rey porque Francisco Franco (que del centro no era) lo nombró su sucesor, pues siempre da que pensar que algo huele a chamusquina.

Por el bien de la neutralidad política del Rey, y sobre todo por el bien de España, que esta frase gusta mucho a los nacionalistas españoles, más bien que no haya incendio. Y si lo hay ya veremos las llamas el sábado en La Noria, donde Enric Sopena seguramente tenga mucho que decir.

Fuente:

www.elplural.com

EL RÉGIMEN POLÍTICO-SOCIAL DE LA LIBERTAD Y DE LA JUSTICIA: EL RÉGIMEN DE CRISTIANDAD

Por Mendo Crisóstomo

Incluso Kropotkin, enemigo de toda religiosidad, reconoce en sus análisis la dicha y bienestar existentes en el Antiguo Régimen, pese a las leyendas liberales

Nunca el ser humano gozó de tanta libertad y bienestar efectivos como durante el Régimen de Cristiandad; incluso el importante teórico anarquista Kropotkin (1), que nada tenía de católico, no tuvo más remedio que afirmar tajantemente que cuanto más investigaba, más claro le quedaba que el trabajador y el artesano jamás habían tenido iguales niveles de dicha y bienestar que los que tuvieron en la Civitas Christiana.

¿Dónde tiene su origen tal régimen de Cristiandad? En la aplicación práctica de unos principios basados en la observación natural de la realidad por parte de teóricos como Isócrates o Aristóteles y perfeccionados por la doctrina cristiana gracias la labor de sistematización operada por los Padres de la Iglesia, que, continuando la labor de los Apóstoles, buscan construir lo que llama San Agustín Civitas Dei (“la Ciudad de Dios”).
Éstos liman algunos defectos propios de teorizaciones y aplicaciones prácticas de los paganos y asumen y perfeccionan, en cambio, los elementos enderezados a construir una sociedad desde su base, con una brillante organización de los cuerpos intermedios de la sociedad.

La Revelación dada por Jesucristo a sus Apóstoles fue sistematizada por los Padres de la Iglesia mediante los principios hallados por los grandes genios de la Antigua Grecia. Tiene origen así la única sociedad libre y justa posible:"El Reinado Social de Cristo" o "Ciudad de Dios"

Posteriormente, Santo Tomás de Aquino hizo un pequeño resumen teórico en su obra De Regimine Principum.

Pero, ¡atención! esta obra no teoriza sobre ninguna utopía, como hacen los ideólogos, que hablan de “cambiar el mundo” e inventan mundos ficticios en sus obras políticas y, sin embargo, a la postre, siempre y en todo lugar se han demostrado fracasados y traicioneros en la práctica, por no basarse en la realidad sino en especulaciones mentales ficticias.

Todas las idelogías, artificiales y utópicas siempre, siempre se han demostrado, cuanto menos, fracasadas, cuando no traicioneras, criminales y asesinas en la práctica

Santo Tomás de Aquino, en cambio, al escribir esa obra, no hacía más que constatar una realidad, como fruto de la observación; aunque es cierto que esa realidad se llevará a cabo de manera aún más perfecta posteriormente: en las Españas.

En el Régimen de Cristiandad, la sociedad se ordena, pues, a la manera natural; es decir, respetando el principio de subsidiariedad, estructurando el cuerpo social en entidades sociales que gozan de autarquía y autonomía propias, reguladas por los fueros, que refuerzan las verdaderas libertades de los individuos, con independencia de la autoridad política central.

Los diferentes cuerpos sociales se rigen a sí mismos por representantes elegidos libre y directamente por los miembros de cada uno de los gremios e instituciones sociales, y no con representación puramente subjetiva y mandato artificial representativo, como sucede en el liberalismo, sino con representación objetiva y mandato imperativo:

En la Civitas Christiana, que no es ninguna utopía ideológica sino un régimen que verdaderamente existió y fue eficaz, el poder central está limitado por la autoridad de la Tradición, mediante un triple sistema:
1) Ético (por la Ley Natural).

2) jurídico-foral (por principio de subsidiariedad, imposiciones de los cuerpos sociales)

3) jurídico constitucional (que son las limitaciones legales que el pueblo -y no una comisión de políticos- haya querido imponer e imponga al poder central en el ejercicio de la soberanía política).

El Reinado Social de Cristo, que no es ninguna utopía, fue el único que fue eficaz en los últimos 2000 años, y el único que salvaguardó de tiranías y absolutismos. No como las utopías inventadas por el Sistema actual

Éste es el único sistema que ha funcionado.

Un modelo de este tipo es imposible que derive al totalitarismo o al absolutismo, puesto que el poder supremo o soberanía política está limitado y controlado por un sistema de triple control, más potente y decisivo que el de la supuesta división de poderes.

A lo largo de los siglos, desde el Bajo Imperio Romano hasta la Baja Edad Media, esta realidad, que habían reconocido incluso teóricos ya revolucionarios como Kropotkin ―o el propio judío llamado Karl Marx(2)―, se va perfeccionando en todo el continente europeo:

Se respeta el principio de subsidiariedad, el poder económico se halla absolutamente al servicio del poder social y político y, por último, la potestad se encuentra dividida en soberanía social y soberanía política.
Están limitadas una por la otra y ambas, a su vez, limitadas por la autoridad de la Ley Natural, la autoridad de las tradiciones consuetudinarias y la de la Tradición Católica.

Fue en las Españas donde este sistema cuajó de modo más perfecto. Y el saberse soldados de Cristo impulsó a los hijos de las Españas a recorrer todo el planeta: No sólo por la salvación de las almas y mayor gloria de Dios, sino por mostrar al resto de los pueblos la dicha y excelencia del único régimen natural: el Régimen inspirado en las enseñanzas de Cristo, en la Tradición

Tal ordenamiento político-social tuvo su escenario más logrado en las Españas, que consiguientemente nunca se llamaron a sí mismas “Imperio Español” como erróneamente quieren hacer ver las leyendas románticas y las deformaciones históricas del Sistema; ese conjunto de las Españas fue destruido por invenciones teóricas y tiránicas como el nacionalismo español o los nacionalismos periféricos (fundamentalmente los antihistóricos vasco y catalán), fanáticos defensores del Estado.

Y, actualmente, el Antiguo Régimen de las Españas continúa siendo calumniado con numerosas mentiras y leyendas negras, como si hubiese sido un sistema cuasi-totalitario donde el pueblo vivía esclavizado por el rey, la nobleza y la Iglesia.

el trabajador y el artesano jamás habían tenido, ni tendrán, iguales niveles de dicha y bienestar que los que tienen en la "Civitas Christiana"

En efecto, al llegar el Cristianismo, las libertades civiles comienzan a la sazón a cobrar vida y vigor a través de una participación real, basada en organismos naturales que se articulan en una sociedad conforme a normas consuetudinarias que surgen progresivamente y tomando como punto de partida siempre lo anterior, y siempre sin reñir con los preceptos evangélicos de Jesucristo y de la ley natural.

No había un “Estado” en el sentido moderno del término.(3)

No existía el Estado, esa gran bestia que engatusa a los tontos, a los incautos y a los frívolos con su palabrería, con su “pan y circo” y que, en la práctica, tiraniza a la sociedad negándole su libertad natural para acapararla en manos de una oligarquía plutocrática.

Notas:
(1) KROPOTKIN, P., El apoyo mutuo. Un factor de la evolución, Madrid, 1978.

(2) Pseudónimo de Ysisor Mardochai Levy

(3) Y por tanto, por ejemplo, no se pagaban impuestos

Lunedi sono andata a vedere il secondo capitolo della saga della Meyer…

A mio modesto parere,la regia è cambiata e si vede!!Le immagini sono migliorate,alcune sono veramente belle e non sono più tutte tendenti al “blu” come in “Twilight” anche se quando sono uscita dalla sala sono rimasta abbagliata dalle luci…A parte l’immagine a dir poco orrenda della coppia Bella-Edward che corrono beatamente in un bel prato verde che ricorda molto il locus amoenus virgiliano,diciamo che Weitz se l’è cavata anche se si poteva fare ancora  meglio… La trasformazione in lupo dei giovani Quilote non entusiasma ma si apprezza l’impegno,maggiore sicuramente di quello messo in Twilight per lo sberluccichio di Edward anche se, pure in questo film, questo effetto e quello della super-velocità nello scontro Demetri vs Edward non sono stati particolarmente curati. Molto suggestiva l’atmosfera italiana a Montepulciano,il contrasto del rosso dei mantelli con la luce ed i colori chiari della piazza e del campanile rende bene il presagio dell’imminente pericolo.  In conclusione New Moon risulta essere un film piacevole,con un’ entrata da gran figo di Pattinson, una Stewart immedesimata bene nella parte dell’ingenua Bella ed un tenero Lautner che anche da lupo non riesce ad incutere timore tanto è dolce…Chissà cosa ci aspetta con il nuovo cambio di regia per il terzo capitolo della saga: Eclipse.

voto: 2.5/5

El personaje es el príncipe Luís Fernando de Prusia -Louis Ferdinand Prinz von Preußen (1772/1806)-, príncipe, soldado y músico. A pesar de su corta vida -apenas 34 años- nos dejó unas cuantas buenas historias de hechos militares, personales y musicales. Feroz combatiente en las Guerras Revolucionarias Francesas y, más tarde en las Napoleónicas, fue varias veces herido en combate hasta que el 10 de octubre de 1806 resultó muerto en la batalla de Saalfeld: “El suboficial aposentador de los húsares franceses, Jean-Baptiste Guindey, le ofreció la oportunidad de rendirse, pero el príncipe rechazó la oferta. Atacó con su sable al sargento francés causándole una herida grave en el rostro. Sin embargo, la respuesta del francés le atravesó el pecho, muriendo de inmediato”. Fin de la historia.

Grabado del célebre dibujante militar y creador de la Uniformología, el alemán Richard Knötel (1857/1914) en el que interpreta la muerte de príncipe Luis Fernando a manos de los húsares franceses en la batalla de Saalfeld.

En lo personal nos dejó diversas aventuras y escarceos amorosos fruto de los cuales fueron sus, al menos, tres hijos ilegítimos y uno más habido en su matrimonio morganático -entre dos personas de distinta clase-. En lo musical nos dejó la lamentable pérdida de quien probablemente haya sido el personaje de la realeza con más talento para la música, tanto en su faceta compositiva como interpretativa. En este último campo hay que destacar que no solo fue alumno de Beethoven, sino que éste le dedicó su Concierto para Piano y Orquesta Nº3, alabando sus grandes dotes interpretativas.

En cuanto a la composición su catálogo es bastante breve -apenas 13 obras catalogadas-, algo lógico teniendo en cuenta su temprana muerte y su repleta “agenda de actividades extra-musicales”. Dicho catálogo se concreta en principalmente en piezas de música de cámara con alguna incursión orquestal. Sin embargo, esta brevedad compositiva se ve acompañada de una calidad fuera de toda duda y que nos hace soñar, una vez más, con lo que pudo haber sido y no fue.

Rondó Brillante, tercer movimiento del Gran Trío -Großes Trio- en mi bemol mayor, Opus 10, perteneciente al primero de los tres volúmenes que componen la integral de tríos.

Recientemente el Trio Parnassus, a través del sello alemán MDG [+], ha publicado la integral de Tríos con Piano en tres soberbios discos compactos que reflejan perfectamente tanto las dotes compositivas del irrepetible príncipe prusiano como las interpretativas de este gran trío. Que ustedes lo disfruten.
.

Las piezas incluidas en esta bitácora se muestran a modo de ejemplo. Si te gusta alguna de ellas, compra el disco en tu tienda o a través de los enlaces que te proponemos. Ayudarás a los artistas a seguir con su trabajo y a todos nosotros a disfrutar del mismo. Gracias.

No, no, go not to Lethe, neither twist
Wolfs-bane, tight-rooted, for its poisonous wine;
Nor suffer thy pale forehead to be kiss’d
By nightshade, ruby grape of Proserpine;
Make not your rosary of yew-berries,
Nor let the beetle, nor the death-moth be
Your mournful Psyche, nor the downy owl
A partner in your sorrow’s mysteries;
For shade to shade will come too drowsily,
And drown the wakeful anguish of the soul.

2.

But when the melancholy fit shall fall
Sudden from heaven like a weeping cloud,
That fosters the droop-headed flowers all,
And hides the green hill in an April shroud;
Then glut thy sorrow on a morning rose,
Or on the rainbow of the salt sand-wave,
Or on the wealth of globed peonies;
Or if thy mistress some rich anger shows,
Emprison her soft hand, and let her rave,
And feed deep, deep upon her peerless eyes.

3.

She dwells with Beauty—Beauty that must die;
And Joy, whose hand is ever at his lips
Bidding adieu; and aching Pleasure nigh,
Turning to poison while the bee-mouth sips:
Ay, in the very temple of Delight
Veil’d Melancholy has her sovran shrine,
Though seen of none save him whose strenuous tongue
Can burst Joy’s grape against his palate fine;
His soul shall taste the sadness of her might,
And be among her cloudy trophies hung.

(john keats)

- traduzione -

No, no, non precipitarti verso il Lete; non trarre vino velenoso
Dall’aconito, torcendo le sue saldi radici, no
Non lasciare che la tua pallida fronte sia baciata
Dal rosso grappolo di Proserpina, la belladonna;
No, il tuo rosario non fare con le bacche del tasso,
Né la tua lamentosa Psiche siano lo scarabeo
O la falena della morte; non condividere
Col gufo piumato i misteri del tuo dolore,
Che troppo assonnata l’ombra verrà all’ombra
Ad annegare la vigile angoscia dell’animo.

2

Ma quando dal cielo improvviso l’attacco cadrà
Di malinconia, come una nuvola in pianto
Che tutti i fiori nutre dal languido capo
E il verde colle nasconde in un sudario d’aprile,
Sazia allora il tuo dolore con una rosa mattutina,
Sazialo con l’arcobaleno dell’onda salata di sabbia
O con la ricchezza delle tonde peonie.
E quando mostri la tua amante una ricca ira,
La sua dolce mano imprigiona; lasciala delirare
Mentre tu ti nutri e ti sazi dai suoi occhi senza pari.

3

Sì, abita con la bellezza, lei, con la bellezza che deve morire;
E con la Gioia, che sempre una mano tiene sulle labbra
Per augurare addio: e vicino alò Piacere, che fa soffrire,
E si tramuta in veleno mentre come un’ape succhia la bocca:
Sì, nel tempio stesso del Diletto
Ha il suo santuario sovrano la velata Melanconia,
Anche se nessuno la scorge se non quello la cui strenua lingua
Schiaccia il grappolo della Gioia sul palato da intenditore:
Assaggerà allora l’anima sua la tristezza di quel potere
Che la farà rimanere sospesa tra i suoi nebulosi trofei.

Aquí tenéis “La canción del pirata” de José de Espronceda, versionada por Tierra Santa. No podéis decir que la obra de este autor está muerta.

Orfeo rescatando a Eurídice de los infiernos
Jean-Baptiste Corot

Canción del pirata (José de Espronceda)

Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela
un velero bergantín.
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, El Temido,
en todo mar conocido
del uno al otro confín.

La luna en el mar riela
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y va el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Istambul:

Navega, velero mío
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.

Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

Allá; muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo aquí; tengo por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.

Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pechos mi valor.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

A la voz de “¡barco viene!”
es de ver
cómo vira y se previene
a todo trapo a escapar;
que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.

En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
sólo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna entena,
quizá; en su propio navío.
Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.

Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

Música: Tierra Santa

O Freunde, nicht diese Töne!

Sondern laßt uns angenehmere

anstimmen und freudenvollere.

Freude!

Freude, schöner Götterfunken

Tochter aus Elysium,

Wir betreten feuertrunken,

Himmlische, dein Heiligtum!

Deine Zauber binden wieder

Was der Mode Schwert geteilt;

Bettler werden Fürstenbrüder,

Wo dein sanfter Flügel weilt.

Wem der große Wurf gelungen,

Eines Freundes Freund zu sein;

Wer ein holdes Weib errungen,

Mische seinen Jubel ein!

Ja, wer auch nur eine Seele

Sein nennt auf dem Erdenrund!

Und wer’s nie gekonnt, der stehle

Weinend sich aus diesem Bund!

Freude trinken alle Wesen

An den Brüsten der Natur;

Alle Guten, alle Bösen

Folgen ihrer Rosenspur.

Küsse gab sie uns und Reben,

Einen Freund, geprüft im Tod;

Wollust ward dem Wurm gegeben,

und der Cherub steht vor Gott.

Froh, wie seine Sonnen fliegen

Durch des Himmels prächt’gen Plan,

Laufet, Brüder, eure Bahn,

Freudig, wie ein Held zum Siegen.

Seid umschlungen, Millionen!

Diesen Kuß der ganzen Welt!

Brüder, über’m Sternenzelt

Muß ein lieber Vater wohnen.

Ihr stürzt nieder, Millionen?

Ahnest du den Schöpfer, Welt?

Such’ ihn über’m Sternenzelt!

Über Sternen muß er wohnen.

Freude, schöner Götterfunken

Tochter aus Elysium

Seid umschlungen, Millionen!

Diesen Kuß der ganzen Welt!

§

INNO ALLA GIOIA

Amici, non questi toni!

un canto più grato leviamo al cielo

di gioia!

Gioia!

Bella scintilla degli dèi

Figlia dell’Eliso,

Noi veniamo, ardenti in viso

nel tuo tempio glorioso.

Il tuo fascino affraterna

ciò che la spada della moda separò;

i mendicanti saranno fratelli dei prìncipi

Là dove le tue dolci ali riposano.

Che colui che ha la fortuna

d’essere l’amico d’un amico;

che colui che ha conquistato una dolce donzella,

divida la sua allegria!

Sì, e anche colui che non ha che un’anima

Sulla terra!

E che colui che non ha mai conosciuto tutto ciò s’allontani

piangendo dalla nostra cerchia!

Tutti gli esseri bevano la gioia

in seno alla natura,

Tutti i buoni, tutti i malvagi,

Seguano le sue tracce di rosa.

Essa ci dà abbracci e vigna,

L’amico, fedele nella morte,

La voluttà è donata al verme,

E il cherubino è davanti a Dio.

Felici, tali soli volano

Sul piano vermiglio dei cieli,

Correte, fratelli, sulla vostra via,

Felici, come un eroe verso la vittoria.

Che si avvingano tutti gli esseri!

Un bacio al mondo intero!

Fratelli, nel più alto dei cieli

un Padre amoroso deve abitare.

Tutti gli esseri si prostrano?

Senti il creatore, Mondo?

Cercalo al di là dei cieli stellati!

Al di sopra delle stelle deve abitare.

Gioia! Bella scintilla degli dèi

Figlia dell’Eliso,

Siate uniti, esseri, a milioni!

Che un solo abbraccio allaccia l’universo!

FRIEDRICH VON SCHILLER

El Museo Romántico fue una las joyas madrileñas que me descubrió Manolo, junto a la Fundación Lázaro Galdiano y al Museo Cerralbo, éste último también está actualmente cerrado por reformas.

Tuvimos la suerte de visitarlo antes de que cerrara durante nueve años. Recuerdo que en su momento comentamos que el contenido era excepcionalmente interesante, con importantes obras de arte y mobiliario,  pero que la museística estaba bastante antiguada.

Ahora va a abrir de nuevo sus puertas el próximo 3 de diciembre como Museo Nacional del Romanticismo, y por supuesto seré de los primeros en ir a visitarlo.

Y os recomiendo que hagáis lo mismo.

El anuncio se ha publicado hoy, viernes 20 de noviembre en El País, sección Madrid:

http://www.elpais.com/articulo/madrid/Romanticismo/llega/siglo/XXI/elpepuespmad/20091120elpmad_11/Tes

EL ROMANTICISMO LLEGA AL SIGLO XXI

EL PAÍS entra en el nuevo museo decimonónico, que abrirá sus puertas después de nueve años de reformas

Rafael Fraguas – Madrid – 20/11/2009

Tras nueve años cerrado a canto y lodo, en apenas unos días será posible en Madrid visitar un palacete lleno de encanto y sentarse después de recorrerlo en un sofá reluciente situado frente a una chimenea francesa. Y en un salón de paredes enteladas con tersos rasos, paladear suavemente un té para contemplar, mientras tanto, un magnolio centenario en el jardín recoleto de un céntrico, veterano y confortable caserón. El aroma de toda una época, la misma que impregnara la entraña más creativa del siglo XIX, permanece allí encapsulado en 26 magníficas salas, ahora reformadas y pulidas como jaspes. Ese aroma está listo para ser aspirado con delectación por los futuros visitantes del Museo Nacional del Romanticismo, heredero del Museo Romántico, que reabre al público sus puertas en la calle de San Mateo 13 el 3 de diciembre, a tres euros la entrada.

Ha permanecido cerrado a las visitas durante casi una década. Una reforma de siete millones de euros lo ha puesto a punto, en aplicación de un plan museológico ideado, ya en el año 2000, por Begoña Torres, historiadora del Arte, arqueóloga y directora de este centro madrileño cuya reapertura va a permitir a la ciudad reencontrarse con uno de los fragmentos más bellos, apasionados y cosmopolitas de su pasado.

“La idea central de la reforma ha consistido en renovar el museo ampliando su ámbito expresivo desde el meramente literario hasta el histórico, político, artístico y decorativo, para dar una visión de conjunto de tan rica etapa de la vida española”, explica Begoña Torres, que ha contado con el arquitecto Ginés Sánchez Hevia como responsable de la decoración, la iluminación y el ornato con propuestas que resuelven de modo elegante el abigarramiento de objetos propio de las casas de la época.

El Romanticismo, corriente ideológica noreuropea con hondo anclaje literario y que por primera vez en la historia confirió el protagonismo a la juventud, arraigó con fuerza en España y sembró Madrid de su espíritu transgresor y atribulado. El mismo que caracterizara al precursor del movimiento, el periodista y escritor emblema de su tiempo Mariano José de Larra, cuyo par de pistolines cachorros, uno de los cuales le causó la muerte, el museo exhibe con devoción en una sala a él dedicada.

Según Santiago Palomero, subdirector de Museos del Ministerio de Cultura, “la reforma acometida ha consistido en reubicar los ricos ajuares que el museo almacena con un relato riguroso y científico”, que se expresa en una nueva circulación interior más descriptiva de la que le atribuyó su fundador, el marqués de Vega Inclán.

Este emprendedor prócer, signado por la audacia y considerado pionero del turismo en España, decidió en 1920 recrear el universo romántico en el viejo palacio del marqués de Matallana. Se trata de un caserón edificado en 1776, cuya traza se debió al arquitecto Manuel Martín Rodríguez. De planta noble y dos alturas, con nueve ventanales y un amplio portón para carruajes adintelado con piedra, el visitante se adentra por él hacia un zaguán donde una escalera de majestuoso tempo le conduce a las salas de la morada, que reciben al visitante con la figura esculpida y pintada de Isabel II, la mujer que vertebra el relato e impregna buena parte de la iconografía del museo. Salones enfilados adentran la mirada al interior de sus estancias, que van descubriendo entelados en tonos dorados, rosas y verdes, revestidos de suntuosos lienzos de Francisco de Goya, o retratos de Federico de Madrazo y Vicente López, espejos de la burguesía romántica; obras de Valeriano Bécquer, con su cálido costumbrismo; pinturas de Leonardo Alenza o Antonio Esquivel, que reflejan la otra cara del Madrid de entonces, con sus escenarios sórdidos de jóvenes tísicos o suicidas inmolados por el ideal romántico.

En una de las antesalas que preludian el magnífico salón de baile luce el piano Pleyel de la reina Isabel, que dialoga con un pianoforte y otro de los denominados de jirafa en gabinetes cercanos; la sala de billar se ve jalonada por una galería de retratos femeninos que describe la evolución de los peinados de la época; el masculino fumoir, cuajado de ornamentación orientalista; un coqueto boudoir femenino; un comedor de magnífica vajilla; el dormitorio de los moradores del palacio con dosel y mullidos almohadones; el cuarto de los niños repleto de muñecas, hoy morbosas a nuestra mirada… Todo lo expuesto reconstruye fielmente aquella atmósfera llena de carácter y viveza, que invita a recrearse en su evocación saboreando una taza de té, frente a la chimenea, al amor de la lectura de un poema de Gustavo Adolfo Bécquer, ante un ventanal con cortinas damasco azul oscuro…

Busca en la web y averigua a qué pintor pertenece este cuadro titulado “El caminante sobre el mar de nubes”; anota algunos datos biográficos. Después, redacta en unas cinco líneas qué sentimientos te inspira esta pintura y describe los elementos que aparecen en ella.

Love is love è un brano tratto dalla mia opera rock Androidi (1989), con le musiche di Franco e Vanni Boccuzzi. Qui la protagonista degli Umani spiega cos’è l’amore agli Androidi, usando termini che loro possono comprendere, incaute parole chimiche.

Nello spettacolo, gli Androidi applicheranno ciò che hanno capito e “stupreranno” l’umanità. Nella vita di oggi, se qualcuno vuole ancora illudersi che l’amore è solo una questione di chimica, deve sapere che nuota nello stagno delle passioni, insieme agli androidi e alla scienza meccanicistica.

Senza passioni, dicono i romantici, non c’è amore. Ed esauriscono la loro vita in acrobazie sentimentali, lingerie e intrecci clandestini, che mettono in circolo molta adrenalina, sempre alla ricerca di stimoli nuovi, aiutini chimico-alcolici, ché le passioni, si sa, durano davvero poco e servono sempre più fiammiferi per accenderle.

Romanticismo e monoteismi (ebraismo, cattolicesimo, islamismo) congiunti, fanno strage di psiche umana. Melense illusioni e sensi di colpa nutrono gran parte delle problematiche psichiche, fisiche, sociali, contemporanee. Penso alle depressioni dilaganti, alle malattie di origine psicosomatica, all’aumento dei divorzi, alla violenza domestica. La “Banda dei media”, a colpi di grancassa e a trilli di violini, suona la stessa musica, usando il peccato per alimentare il desiderio, e indurre al consumo di ogni genere di merce. Anche il corpo è merce.

Che amore può mai nascere in questo circo dalle aspettative programmate? Bisogna fare una bella pulizia con lo specchio impietoso, e scovare le proprie abitudini mentali ed emotive, per rendersi conto di allevare dentro di sè questi demoni ignoranti. Magari star soli, non cercare consolazioni passeggere, discriminare il sesso dall’amore.

Chissà, forse allora, intimo, sincero, autentico, mutevole e creativo, ecco appare Amore…

Vento D’Autunno

Riaccende la fiamma d’un tempo

passato,

sorprende lo sguardo di un ragazzo

cambiato.

Vivo, ricordo di sere d’estate.

Vivo, ricordo di labbra infuocate.

Vivo, ricordo di timide passeggiate.

Vivo.

Nell’inchiostro

s’un muro lontano

Da qui,

da oggi.

]]> http://elblogdenosotras.com/2009/11/17/aceites-esenciales-para-la-pasion/ Tue, 17 Nov 2009 21:41:50 +0000 Feña http://elblogdenosotras.com/2009/11/17/aceites-esenciales-para-la-pasion/

Los aceites esenciales tienen además del aroma otros componentes químicos que intensifican o despiertan la pasión en seres humanos y en animales.

Los aceites esenciales pueden ser usados fácilmente para ayudarte a crear un ambiente romántico o sensual, puedes usarlos en velas, quemadores, jabones y productos de baño. En aromaterapia clínica se usan aceites esenciales para tratar problemas sexuales en estos casos es necesario acercarse a un profesional.

La mejor forma de crear un ambiente romántico es con una vela o un quemador de aceite. Las velas son casi un símbolo de romance, su tenue luz nos invita al relajamiento y a concentrarnos en el rostro de nuestro amado. Si añadimos aromas puros a la vela estamos sutilmente incrementando el efecto romántico.

Los aceites esenciales que tienen efectos afrodisíacos son generalmente aceites que estimulan la circulación, son aceites literalmente calientes. Provienen de varias plantas y de varias partes de la planta. Los usó Cleopatra para seducir a Marco Antonio y los árabes en las leyendas de las “Mil y Una Noche.”

Entre los afrodisíacos encontramos especies, flores, raíces y maderas pero son algunas flores y especies los afrodisíacos más poderosos.

Entre las especies afrodisíacas están: La canela, el clavo, el jengibre, la vainilla, el anís, el cardamomo, la pimienta, y la hierba buena.

Entre las flores afrodisíacas están algunas de las especies más bellas como la rosa y el jazmín.

Algunos ejemplos de los afrodisíacos más usados son:

Jazmín: El rey de los aceites. Su fragancia es deliciosa y su efecto ha sido conocido desde los tiempos de los majarayas y los sultanes de oriente. En la India se le llama “la reina de la noche” las mujeres usan las flores de jazmín para seducir a sus esposos poniéndoselas en el pelo al caer la tarde. Son usadas en las bodas en guirnaldas por su grato aroma. Se cuenta que cuando los elefantes no se unen se les pone este preciado y caro aceite para motivarlos a reproducirse. El jazmín es muy usado en perfumería, es extremadamente caro por lo que casi no se encuentra en productos comerciales en cantidades que puedan tener algún efecto.

Rosa: La rosa es la reina de las flores. Su delicada fragancia nos seduce y su efecto también es seductor. Cleopatra tomaba baños de leche y miel con pétalos de rosas. Al igual que el jazmín es un aceite muy caro y uno de los más difíciles de obtener puro.

Vainilla: Todos conocemos su aroma, dulce sutil pero penetrante. Su aroma es cálido y dulce. Era el afrodisíaco de los indios precolombinos considerado digno de los dioses. Se cree que es afrodisíaco porque su aroma nos recuerda de la leche materna. Hay varios estudios de laboratorio que demuestran su efectividad.

Jengibre: Tiene un olor fuerte y un efecto estimulante. Sus efectos afrodisíacos pueden aumentarse mezclándolo con otros aceites y de esa forma dándole un mejor olor.

El clavo: Un aroma fuerte, tiene que usarse en cantidades bajas y con precaución pero su efecto es estimulante y afrodisíaco. Una especie preciada por la hubieron hasta guerras.

Ylang ylang. (ilang ilang: El exótico aceite oriental con su aroma dulce y penetrante tiene un efecto afrodisíaco profundo. La fragancia del ylang ylang es una de las más versátiles en aromaterapia. Tiene un aroma dulce que generalmente requiere mezclarse para balancearlo.

¿Cómo usarlos?

Puedes usar los aceites solo (nota sola) o mezclando varios aceites esenciales. Recuerda las especies dan aceites esenciales muy fuertes que no deben usarse en la piel sin mezclarlos con algún aceite portador porque la irritan. Puedes usar los aceites en la bañera, en velas o quemadores (difusor) para aromatizar, en productos de baño, aromatizantes ambientales que pueden ponerse en cojines u otras prendas etc. Las mezclas de aceites o aceites como la rosa también pueden usarse como perfume.

Fuente: www.lindisima.com

Vamos a ver, voy a declarar un secreto a voces, que poco me importa y que nada más cruzar una palabra conmigo y mirarme a los ojos, se sabe. Allá va: soy una romántica. ¡Ups!, ¡Ay dios mío!, ¡por favor!, ¿qué es lo que he dicho? Ahora todos los que simulan estar por encima del bien y del mal, se reirán de mí, porque soy débil y vulnerable… Saldrán corriendo en estampida, porque una romántica ha declarado totalmente lo que hay. El Apocalipsis anda cerca…

Pues sí, esperad, que lo voy a repetir… Soy una romántica. De estas que van por la calle con el ipod puesto escuchando su canción favorita, y con la lagrimilla en el ojo, porque se deja llevar, o al contrario, soy de las que están a punto de ponerse a bailar, contagiada por el ritmo de cualquier melodía que me pone de buen humor. Soy una romántica de esas que cuando ven una pareja anciana, de repente descubre la fe en el amor verdadero ( y duradero). Soy una maldita romántica cuando paseo solitaria y melancólica, creando frases sin sentido que me agujerean la razón.

Soy asquerosamente romántica, cuando me siento en el autobús y me imagino las vidas e historias de los desconocidos que me acompañan.

Soy torpemente romántica, cuando voy en un tren desviando el paisaje y recordándome que el destino siempre me deparara algo bueno.

Soy tontamente romántica, cuando dejo que sea mi corazón el motor de mis palabras y la razón de mi existencia.

Soy peliculeramente romántica al cerrar los ojos y escuchar fuerte el latido inconsciente de mi corazón.

Soy imprudentemente romántica, cuando no tengo ningún tipo de temor al decir “quiero”.

Soy libremente romántica, cuando me pierdo en mitad de la naturaleza y respiro lentamente.

A veces peco, (¿y quién no?) de que mi mente va más rápido creando expectativas de situaciones oníricas. ¿La culpa?, muchas veces pienso que de tanto cine, de tantos estereotipos, de tanto Moulin Rouge y Amélie…de tanto “Tu corazón es libre, ten el valor de hacerle caso”. De tanto Drácula, de tanto Frankenstein, de tanta ciencia ficción de la bizarra.  De tanto “Stand by me”, de tanto Lord Byron, de tanto chocolate que al final termina siendo amargo. Y, ¡ojo!, no es lo mismo ser empalagoso que sentimental, no es lo mismo ser sentimental que pasional, ni tampoco es lo mismo ser romántico que ñoño.

Y es que parece que a día de hoy, proclamar esto que es algo decimonónico, quizás absurdo ya para otros tantos, manifiesto edulcorado, parece motivo de vergüenza. ¿Por qué?…no estoy hablando del amor (ese gran desconocido), ni tan siquiera de los sentimientos. Estoy hablando de un concepto mucho más universal y abstracto, al cual ni siquiera puedo ponerle un nombre.

Seguimos divagando, a veces, me gustaría arrancarme el cerebro, pues para lo que sirve…

Lacrima Di Sogno

Un cielo stanco di brillare mi trascina

via con se,

in questa notte di malinconia.

Nessuna stella a consolarmi,

tu non ci sei…

Ho visto in quel buio

ho visto una luce

splendere, una stella

cadere, una storia nascere:senza spazio, senza tempo.

Scrosciante pioggia,

colori, immagini, odori,

 

ricordi? Albeggia.

Combatto, contro il sole

pallido. Combatto per la vita

di un sogno.

Un’altra illusione…

Il tuo ricordo?

Un viso, ferito,

una lacrima di sogno.

FANTANTONIO COME WEBER, GIOIE DI VITA

IL COMMENTO
(di Nicolò Scialfa)

MAX WEBER, uno dei massimi intellettuali del primo Novecento, ci ha spiegato perchè il mondo di oggi è triste e privo di bellezza: è un mondo disincantato e senza magia, senza romanticismo e dal quale gli dei sono fuggiti. Oggi, per dirla con il filosofo Jean-François Lyotard, viviamo nel postmoderno. Immagino già i commenti di qualche intellettuale di maniera ‹‹Che irriverenza! Usare Weber e Lyotard per parlare di un calciatore! Ma come si permette questo sciagurato. Ma chi è, che vuole? Perchè mescola il sacro e il profano?››. Dall’altro lato molti tifosi che non hanno dimestichezza con la filosofia penseranno e commenteranno tra loro:‹‹Mancava solo ’sto rompipalle! Ma chi è ’sto Weber? Ma chi se ne frega?››.
Calma e gesso. Proviamo a spiegare. Intanto il calcio è uno dei fenomeni di massa più importanti del nostro tempo, piaccia o no. E non si capisce perchè importanti intellettuali che parlano di bisogni delle masse tutti i sacrosanti giorni poi arriccino il naso quando si tratta di capire come mai un mondiale di calcio cattura l’attenzione planetaria o come mai ogni domenica pomeriggio in Italia milioni di persone stiano incollate davanti al televisore o alla radio. So benissimo che esistono anche molte spiegazioni negative di questo fenomeno. Le lascio ai sociologi (che noiosi). Invito tutti, come al solito, a leggere Febbre a novanta di Nick Hornby e a vedere il relativo film con Colin Firth: storia di un professore di letteratura tifosissimo dell’Arsenal.
Cosa spinge un essere umano a diventare tifoso genoano piuttosto che sampdoriano, interista o milanista? Chi lo sa e a chi importa? A me nulla. E’ così, punto e basta. Un mistero. A me piacciono i misteri. Soprattutto quelli irrisolti (sennò che misteri sarebbero). Per tutto ciò mi piace Cassano, gli voglio bene, lo comprendo, non lo giudico. Antonio Cassano riporta il senso estetico nella nostra vita, le sue giocate sono prima di tutto estetiche, poi utili. Forse il vero motivo per cui Lippi non lo chiama in nazionale, al di là delle dietrologie, è proprio questo: Antonio è troppo bravo, troppo forte, fa sfigurare gli altri calciatori. Antonio è sincero (fin troppo), genuino, riceve colpi proibiti e non protesta. A me ricorda alcuni giovani studenti con cui ho avuto a che fare nel corso di una lunga carriera: infanzia difficile, carattere complesso, bisogno di approvazione da parte degli altri. Antonio ha bisogno del consenso della sua gente, dell’affetto dei tifosi. Di fronte a chi lo fischia (sbagliando) si comporta come un innamorato deluso e quindi protesta, si indigna, minaccia. Come dire:‹‹ma come, io vi offro la magia, l’amore, il calcio autentico e voi mi ripagate coi fischi?››. Vagli a spiegare che si tratta di pochi tifosi mugugnoni. Come si fa a spiegare qualcosa ad un innamorato deluso? Antonio ci riporta, calcisticamente, alla dimensione del sacro, a un calcio romantico che in gran parte non esiste più. A me va bene così. D’altra parte il contrario di romantico non è neoclassico ma…imbecille. Grazie Antonio e grazie Max Weber. Con voi la nostra vita è un poco migliore.

(Articolo pubblicato su “Il Secolo XIX” in data 14-11-2009, pag. 41)

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