Bingkisan untuk Panitia Ospek

http://almakassari.com/

28 Agustus 2009 | Dilihat 1,251 kali

Berikut ini kami sajikan kembali kepada pengunjung artikel tentang nasihat khususnya berkenaan dengan musim pengenalan mahasiswa baru di kampus-kampus. Judul asli artikel ini adalah “Kompilasi Diktator-diktator Sadis”. Mungkin judulnya agak seram, namun kami harapkan semoga bermanfaat bagi para “senior kampus” dalam menyambut para “yunior-nya”, dan juga bisa menjadi nasehat bagi para “junior” untuk lebih arif kepada “calon juniornya” ketika suatu saat mereka menjadi “senior kampus”. Barokallahu fiikum.

Dahulu kala ummat manusia telah mengenal diktator-diktator sadis yang memerintah dengan tangan-tangan besi. Dari zaman ke zaman, dunia melahirkan diktator-diktator sadis yang tak berperikemanusiaan dan melenceng jauh dari tuntunan Allah -Azza wa Jalla-. Masih segar dalam ingatan kita beberapa diktator yang pernah ada di dunia, seperti Raja Namrud, Fir’aun, Hitler, Napoleon Bonaparte, Jengis Khan, dan sebagainya. Mereka adalah orang-orang zholim dan sewenang-wenang atas hamba-hamba Allah.

Jarum waktu senantiasa berjalan sampai lahirlah kompilasi (gabungan) diktator-diktator sadis gaya baru yang masuk dalam dunia pendidikan dan almamater melalui pintu “OSPEK” (Orietasi Pengenalan Kampus). Jika dahulu para diktator jumlahnya sedikit, maka sekarang beda halnya. Jumlahnya menjamur bak jamur di musim hujan, khususnya saat penerimaan MABA (Mahasiswa Baru). Maka muncullah diktator-diktator (yaitu: para mahasiswa senior) menampakkan taring keganasan mereka, siap menzholimi para hamba Allah dari kalangan MABA dengan berkedok “Orientasi”. Aksi zholim seperti ini Anda bisa lihat -khususnya- di kota Makassar, Sulsel, saat penerimaan MABA di sebagian perguruan tinggi.

Kezholiman dan penyiksaan yang diperbuat oleh para mahasiswa senior atas MABA sungguh telah melampaui batas; melebihi kezholiman para diktator tersebut, dan orang-orang komunis (PKI). Perhatikan, para diktator (baca: para senior) itu menzholimi dan menyiksa hamba-hamba Allah; para senior memukuli mereka, mengurung, menakut-nakuti, mengadu MABA, menampar, melukai, mengambil uang mereka secara batil, menodai wanita, menghina kehormatan saudaranya, bahkan memerintahkan para MABA (Junior) untuk melakukan kekafiran dan kesyirikan, seperti bersujud di depan mumi, atau sebuah patung yang mereka buat. Sungguh perbuatan ini telah melampaui batasan Allah. Para senior tak lagi takut kepada Allah -Ta’ala-; seakan-akan mereka tak lagi memiliki Tuhan yang akan menghisab dan membalas kezholiman mereka.

OSPEK , singkatan untuk: “Orientasi Pengenalan Kampus“. Nampaknya manis, tapi hakikatnya pahit dan beracun. Singkatan ini baiknya diubah arti dan maknanya sehingga kita katakan, OSPEK adalah singkatan bagi “Orientasi Penyiksaan Kampus“.

Diantara bentuk pelanggaran, dan kezholiman yang terjadi dalam OSPEK, dilakoni oleh para mahasiswa senior:

[1.] Penyiksaan Hamba-hamba Allah

Para senior menyiksa para mahasiswa baru (junior) dalam OSPEK adalah perkara yang sudah menjadi rahasia umum; mulai dari kengkreng, mencambuk, memukul, menempeleng, merendam orang, merayap dalam jarak jauh, menendang, melukai, dan lainnya. Para senior telah lepas kontrol, seakan binatang buas menyeruduk, dan melakukan apa saja yang mereka inginkan; seakan manusia purba yang hidup tanpa aturan, dan bergaya anarkis. Demi Allah, mereka akan dihisab, dan disiksa oleh Allah. Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعَذِّبُ الَّذِيْنَ يُعَذِّبُوْنَ النَّاسَ فِيْ الدُّنْيَا

“Sesungguhnya Allah -Azza wa Jalla- akan menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia”.

[HR. Muslim (2613), dan Abu Dawud (3045)]

Bentuk penyiksaan yang sering dilakukan oleh senior, memukul para junior, bahkan menampar wajahnya yang mulia. Al-Imam An-Nawawiy-rahimahullah- berkata, “Adapun memukul wajah, maka hal itu terlarang pada setiap hewan yang terhormat berupa manusia, keledai, kuda, onta, bagal,kambing, dan lainnya. Tapi hal itu pada manusia lebih bermasalah, karena wajah adalah pusat keindahan. Disamping itu, wajah juga lembut, karena akan nampak padanya bekas pukulan. Terkadang pukulan itu akan merusaknya, dan mengganggu sebagian panca indra”. [Lihat Syarh Shohih Muslim (14/323)]

[2.] Membuat Orang Marah dan Jengkel

Menyayangi, dan menghormati orang-orang yang lebih rendah kedudukannya (seperti, orang miskin, mahasiswa junior, anak kecil, dan lainnya) adalah perkara yang dianjurkan oleh agama kita. Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيْرَنَا وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيْرِنَا فَلَيْسَ مِنَّا

“Barangsiapa yang tidak menyayangi orang kecil diantara kami, dan tidak mengenal hak orang besar (orang tua) diantara kami, maka ia bukan termasuk golongan kami”.

[HR. Abu Dawud (4943), dan At-Tirmidziy (1920)]

Orang-orang yang tidak menyayangi, dan tak menghormati orang-orang kecil dan rendahan, maka mereka tak disayangi oleh Allah. Bahkan mereka telah membuat Allah murka kepadanya, jika ia membuat orang-orang rendahan jadi marah dan jengkel. Amr bin A’idz Al-Muzaniy -radhiyallahu ‘anhu- berkata,

أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَ صُهَيْبٍ وَبِلاَلٍ فِيْ نَفَرٍ فَقَالُوْا: وَاللهِ, مَا أَخَذَتْ سُيُوْفُ اللهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللهِ مَأْخَذَهَا قَالَ: فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: أَتَقُوْلُوْنَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ ؟ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ, فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ, لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ, لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ

“Abu Sufyan pernah datang (waktu itu masih musyrik, -pen.) kepada Salman, Shuhaib, dan Bilal bersama rombongan. Mereka pun (Salman dkk.) berkata, “Demi Allah, pedang-pedang Allah belum mengenai leher musuh-musuh Allah”. Amer bin A’idz berkata, “Abu Bakar berkata, “Apakah kalian mau mengucapkan hal seperti ini kepada Orang tua dan Pemimpin Quraisy ini (yakni, Abu Sufyan)? Lalu Abu Bakar pun datang kepada Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- seraya mengabarkan kejadian itu. Beliau bersabda, “Wahai Abu Bakar, barangkali engkau telah membuat mereka marah. Jika kau telah membuat mereka marah, maka kau telah membuat Robb-mu marah”. [HR. Muslim (2504)]

Al-Imam Abu Zakariyya’ An-Nawawiy-rahimahullah- berkata, “Dalam hadits ini terdapat keutamaan yang jelas bagi Salman, dan kawan-kawan mereka ini. Di dalamnya juga terdapat (anjuran) untuk menjaga hati (perasaan) orang-orang lemah, orang yang beragama; memuliakan, dan bersikap lembut kepada mereka”. [Lihat Al-Minhaj (16/66)]

Jadi, membuat orang-orang lemah dan rendahan jadi marah dan tersinggung merupakan perkara yang tercela dalam Islam. Apalagi jika orang lemah adalah orang yang sholeh dan beragama.

[3.] Memperolok-olok & Menghina Junior

Kata-kata kotor dan hina yang keluar dari mulut-mulut mahasiswa senior dalam OSPEK ketika menghina, dan memperolok-olokkan junior; sudah menjadi menjadi lumrah dan halal di sisi para senior. Padahal Allah melarang kita menghina yang lain,

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan (menghina) kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan (menghina) kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri, dan janganlah melakukan tanabuz (memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan). seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman, dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zhalim“. (QS. Al-Hujuraat: 11).

Ahli Tafsir Jazirah Arab, Syaikh Nashir As-Sa’diy-rahimahullah- berkata dalam memaknai ayat ini, “Janganlah seorang diantara kalian mencela saudaranya, dan menggelarinya dengan gelar-gelar hina yang ia benci jika disematkan kepadanya. Inilah tanabuz. Adapun gelar-gelar yang tak tercela, maka ia tak masuk dalam hal ini”. [Lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman (hal.801)]

Menghina MABA dengan gelar-gelar jelek adalah hal yang lumrah dilakukan oleh senior mereka, misalnya senior menggelari MABA dengan “si Gundul”, “si Botak”, “Monyet”, “Anjing”, “Babi”, dan lainnya.

Ibnu An-Nuhhas Ad-Dimasyqiy -rahimahullah- berkata dalam Tanbih Al-Ghofilin (hal. 149), “An-Nawawiy -rahimahullah- berkata dalam Al-Adzkar, “Para ulama’ telah menyepakati pengharaman memberikan gelar-gelar (jelek) kepada manusia dengan sesuatu yang ia benci, sama saja apakah gelar itu adalah sifat baginya, seperti si Mata Rabun, si Pincang, si Juling, si Kecil; ataukah gelar itu adalah sifat ayah, dan ibunya, atau selainnya diantara perkara yang ia benci”. [Lihat Al-Adzkar: Kitabul Asma' (hal. 662)]

Jika kita mau menelusuri dan mengintai kegiatan OSPEK, maka kita akan menjumpai beragam penghinaan dan olok-olokan, mulai dari perintah menggundul kepala, mencukur sebagian rambut dengan model yang menggelitik, mencoreng wajah dengan arang, perintah panjat ke tiang listrik sambil teriak, “aku maling!! Aku gila!!!”, mengepang rambut dalam jumlah banyak, dan lainnya.

Lebih edan lagi, jika mereka menghina orang-orang berjenggot karena mengamalkan sunnah, dan wanita berjilbab. Sebab menghina dan mengolok-olok orang karena berpegang teguhnya kepada sunnah adalah sebuah kekafiran !!!

[4.] Memerintahkan Kekafiran dan Kesyirikan

Sebuah pelanggaran dan dosa yang besar dalam OSPEK, sebagian mahasiswa senior memerintahkan setiap MABA untuk bersujud dan membungkuk (ruku’) depan patung, atau mumi. Ketahuilah bahwa perkara seperti ini haram, karena sujud adalah ibadah yang tidak boleh dipersembahkan, kecuali di depan Allah. Jika seorang bersujud di depan makhluk, maka berarti ia telah mempersekutukan Allah dalam beribadah. Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

مَا يَنْبَغِيْ ِلأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ ِلأَحَدٍ وَلَوْ كَانَ أَحَدٌ يَنْبَغِيْ أَنْ يَسْجُدَ ِلأَحَدٍ َلأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا لِمَا عَظَّمَ اللهُ عَلَيْهَا مِنْ حَقِّهِ

“Tidak pantas bagi seorang manusia untuk bersujud kepada seorang makhluk. Andai ada seorang yang pantas untuk bersujud kepada yang lain, maka aku akan memerintahkan seorang istri bersujud kepada suaminya, karena Allah menjadikan hak suami besar atas sang istri”. [HR. Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (4162), dan Al-Baihaqiy dalam Al-Kubro (14481). Hadits ini di-shohih-kan oleh Al-Arna'uth dalam Takhrij Al-Ihsan (9/470)]

Ketika menjawab seorang penanya yang bertanya tentang hukum ruku’ kepada selain Allah, maka para ulama’ yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Da’imah berfatwa, “Tidak boleh, bahkan hal itu adalah kesyirikan, karena ruku’ adalah ibadah kepada Allah -Subhanahu-, seperti halnya bersujud tidak boleh dilakukan untuk selain Allah –Subhanahu-”.[Lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah (1/337)]

[5.] Membunuh Seorang Muslim

Di antara dosa besar yang dilakoni oleh sebagian senior, membunuh sebagian juniornya. Sekitar tahun 1996 M , telah terbunuh beberapa Maba, akibat ulah senior yang memerintahkan Maba untuk berenang di sebuah sungai. Mereka dipaksa berenang, padahal tak bisa renang. Akhirnya sekawanan Maba meninggal dalam kasus OSPEK itu. Allah berfirman,

“Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya”. (QS. An-Nisaa’: 93).

Ini adalah ancaman yang berat bagi orang yang membunuh seorang muslim. Bagaimana lagi jika membunuh lebih dari seorang. Cukuplah hal ini menjadikan alasan bagi kita mengharamkan perbuatan sadis mereka dalam kegiatan OSPEK !!

Inilah beberapa gelintir pelanggaran OSPEK. Andai kita mau menghitungnya, maka terlalu banyak, seperti menodai anak gadis orang, para senior menganggap dirinya ma’shum yang tak pernah salah, memakan uang haram melalui pajak-pajak liar dalam OSPEK, Mengolok-olok agama atau sunnah Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- , dan lainnya. Ringkasnya, OSPEK atau MOS (atau MAPTA, Masa Penerimaan Tamu = Masa Penghinaan Tamu, -ed.) yang mengandung kezholiman dan pelanggaran terhadap batasan syari’at merupakan perkara haram !!

Catatan: Buletin ini ditulis menjelang musim penerimaan mahasiswa baru di kampus-kampus.

Sumber: Buletin Jum’at Al-Atsariyyah edisi 76 Tahun II.

Penerbit: Pustaka Ibnu Abbas.

Alamat: Pesantren Tanwirus Sunnah, Jl. Bonto Te’ne No. 58, Kel. Borong Loe, Kec. Bonto Marannu, Gowa-Sulsel.

HP: 08124173512 (a.n. Ust. Abu Fa’izah).

Pimpinan Redaksi/Penanggung Jawab: Ust. Abu Fa’izah Abdul Qadir Al Atsary, Lc.

Dewan Redaksi: Santri Ma’had Tanwirus Sunnah – Gowa. Editor/Pengasuh: Ust. Abu Fa’izah Abdul Qadir Al Atsary, Lc.

Layout: Abu Dzikro.

Untuk berlangganan/pemesanan hubungi: Ilham Al-Atsary (085255974201).

(infaq Rp. 200,-/exp)

Quoi ? Encore un chapitre du “précis unisexe de l’amour” alors qu’elle viens juste de trouver le prince ? Que peut elle bien nous raconter ?

Et si je vous demandez:

“qu’elle est la chose la plus jouissive pour vous ?”

Que me réponderiez vous ?

Certain sauterai sur l’occasion pour parler de sexe, d’autre en profiterai pour montrer leur humble hypocrisie en prônant le discours du “plaisir de faire plaisir“, “plaisir d’offrir” …

Chapitre 14:

Et bien moi je l’avoue, ce qui me fait le plus kiffer, c’est de me faire draguer et surtout… de REMBARRER! Tout le monde aime se savoir désiré, et lorsqu’on le cherche un peu alors qu’on sait très bien que; personnellement; on n’attend rien en retour, le plaisir est exponentiel !

Je vous situe l’histoire: Dimanche dernier, on m’invite à l’anniversaire d’un mec que je ne connais pas, on me dit juste que c’est un BG, qu’il est drageur et clubbeur, qu’il sera ravi que je vienne et que je ne m’impose en aucun cas. Après un argumentaire de ce poids, je ne peux que dire oui, surtout qu’il faut rappeler que je ne connais pas grand monde dans ce nouveau pays. L’anniversaire ce déroule dans une bonne ambiance, il faut avouer qu’il est assez mignon. Ce passe ce qu’il devais se passer, c’est à dire une prise mutuel de numéro en fin de soirée.

Ha oui ! Petite précision pour comprendre la suite, pendant la soirée j’ai ouï dire qu’il avait comme repère l’Opéra (Club le plus branché de Montréal)

Revenons à nos moutons, ou dans ce cas plutôt au corbeau (En référence à Lafontaine). le vendredi suivant, ce dernier m’appelle et me propose d’aller prendre un verre. J’accepte avec ma petite idée derrière la tête, un verre ou plus et une entrée gratuite à l’Opéra. On prend un verre, on s’amuse, il sous-entend, je le laisse sous-entendre…puis il me propose d’aller danser dans un bar gratuit, je lui fais facilement comprendre que l’Opéra me charmerai plus facilement. Après plusieurs minutes à évaluer les possibilités, nous partons donc vers… l’Opéra (tiens quelle surprise ^^)

Pour vous les hommes: Ne jamais oublier qu’une femme arrive toujours à ce quelle veux.

Ne pensez pas que ce n’est que le côté vénale de la chose qui nous fait agir de la sorte (nous les femmes), c’est surtout le fait qu’arrivé sur place, après quelques verres (que dis-je, après bien trop de verres par ce qu’il faut avouer que ce genre de dragueur pense toujours qu’une fille est plsu vulnérable sous alcool hahaha c’est mal me connaitre) il se rapproche, et la commence vraiment le “jeu”. Se laisser désirer, mhhhhhhhhh.

Jusqu’au moment ou votre sadisme atteins sa limite, (limite qui ici, fasse à un dragueur expérimenté, n’étais jamais monté aussi haut !) la limite qui vous fait lui avouer la vérité (que vous n’êtes pas attirée) par pitié pour son petit coeur. Dans mon cas, je ne pense pas l’avoir trop tromatiser, il m’avais l’air bien habitué à draguer !

]]> http://storiesfromtheroad.wordpress.com/2009/09/28/lari-dari-kebebasan%e2%80%a6/ Sun, 27 Sep 2009 21:24:37 +0000 -dN5 http://storiesfromtheroad.wordpress.com/2009/09/28/lari-dari-kebebasan%e2%80%a6/

By Frank Benjamin

Kebebasan adalah hal sulit untuk dimiliki dan jika kita mampu, kita cenderung lari darinya. Ada tiga perspektif tentang ‘lari dari kebebasan’ di bawah ini yang dapat kita cermati:

Pertama, otoritarianisme. Kita berusaha menghindari kebebasan melalui penggabungan diri kita dengan orang lain, dengan menjadi bagian dari suatu sistem otoritarian. Ada dua cara untuk menjalan hal ini. Satu, dengan menyerah pada kekuatan lain, menjadi pasif dan pasrah. Dua, dengan menjadi kekuasaan itu sendiri, seseorang yang menerapkan struktur pada orang lain. Mana pun yang dipilih, kita telah lari dari kebergandaan identitas kita. Bentuk ekstrim dari otoritarianisme seperti masokisme dan sadisme.

Kedua, destruktivitas. Penganut otoritarian memberi reaksi pada eksistensi yang menyiksa – sedikit banyak – dengan mencoba melenyapkan diri mereka sendiri: Jika tidak ada aku, bagaimana sesuatu hal bisa melukai aku? Namun, yang lain merespons rasa sakit dengan menyerang dunia: Jika aku menghancurkan dunia, bagaimana ia bisa melukai aku? Lari dari kebebasan semacam inilah yang bertanggung jawab atas banyak kejahatan dalam kehidupan ini – kekejaman, pengrusakan, penghinaan, kriminalitas, dan terorisme. Jika hasrat merusak seseorang terhalang oleh keadaan, ia akan mengubah arahnya justru ke dalam dirinya sendiri. Bentuk paling nyata dari penghancuran diri sendiri, tentu saja, adalah bunuh diri. Namun, bisa juga dimasukkan ke dalamnya bentuk-bentuk penyakit, kecanduan obat, alkoholik, bahkan kesenangan terhadap hiburan pasif.

Ketiga, Persuasion Automation. – orang atau hewan yang bergerak secara otomatis. Kaum otoritarian lari dengan bersembunyi dalam hierarki otoritarian. Namun, masyarakat kita menekankan persamaan. Ketika ingin bersembunyi, kita bersembunyi di dalam budaya masyarakat kita. Orang yang memanfaatkan persesuaian otomaton akan seperti bunglon sosial. Ia mengubah warna sesuai warna sekelilingnya. Oleh karena itu, ia tampak seperti jutaan lainnya, dia tidak lagi merasa sendirian, tapi ia juga bukan dirinya sendiri. Orang-orang ini mengalami pemisahan antara perasaan aslinya dan warna yang ia tunjukan pada dunia.

Pada ujungnya dan pada kenyataannya pula, karena ‘sifat dasar’ umat manusia adalah kebebasan, setiap cara lari dari kebebasan di atas akan semakin menjauhkan kita dari diri kita sendiri.

“Mungkin kita gigih memperjuangkan demi kebebasan, namun ketika kita sudah mendapatkannya, kita cenderung menjadi kompromis dan seringkali tak bertanggung jawab”.
Pertanyaannya apakah kita harus berhenti di sini?

Jawabannya: Tidak. Kita harus senantiasa sangat mendukung kebebasan yang mampu memanfaatkan kebebasan tersebut dan mau memikul segala tanggung jawab yang datang bersamanya. Selain itu, kita harus berjuang tidak saja melawan bahaya kematian, kelaparan, atau dilukai, namun juga melawan suatu bentuk kegusaran lain yang hanya dimiliki manusia: yaitu kegilaan. Dengan kata lain, manusia harus melindungi diri bukan saja dari bahaya kehidupan, namun juga dari bahaya kehilangan akal pikirannya.

Merdekakanlah Akal Pikiran Kita…!

———————————
Bandung, Jumat, 26 Juni 2009.

Frank Benjamin. Tinggal di Bandung. Rajin menulis artikel di situs-situs pertemanan.
Artikel Frank Benjamin lain dapat ditemui di.. kLik disini…..

Jeg skulle vært i seng, men denne artikkelen holder meg oppe langt over min vanlige leggetid. Jon Mikkel Broch Ålvik har skrevet en masteroppgave om sadomasochisme og popmusikk, og nå er han intervjuet hos forskning.no.

Det er god analyse i intervjuet, men informasjonen virker noen steder merkelig mangelfull. Hvorfor bruke en artikkel i [mag] som kilde i stedet for stille spørsmål eller bare luske en halvtime på forum som SMil og på den måten få informasjonen direkte? En fremgangsmåte av den typen ville vist at det slett ikke er ansett som sært innenfor BDSM at kvinner er dominante og menn submissive så vel som det motsatte, selv om det som alltid går an å finne noen som mener det motsatte.

Et annet eksempel er at artikkelen konsekvent snakker om S/M, og det er synd siden oppgaveforfatteren ved å snakke om det teatralske ser ut til å beskrive hele spekteret av BDSM, ikke bare sadomasochisme. Hvilken av betegnelsene som er brukt i oppgaven vet jeg ikke.

Feminismen har fått rollen som vakthund igjen, for å “belyse de mørke sidene”. Jeg tror den kan brukes til mer enn det, jeg har selv gått fra å se på BDSM og feminisme som motsetninger til å se på dem som noe som går svært godt sammen, og jeg føler meg ikke ensom i den oppfatningen.

Jeg fikk absolutt lyst til å lese hele oppgaven så jeg kan finne ut om det jeg oppfatter som store forenklinger tilhører journalisten eller Ålvik selv – og naturligvis hvilke andre eksempler på popmusikk han har brukt.

“Jeg vet hva du tenker,” hveser han i mørket. “Noen sover i rommet ved siden av og det vil bråke for mye hvis jeg slår deg, ikke sant? Men du skal nok bli rød likevel. Stille nå.”

Jeg biter tennene sammen, kjenner neglene hans og vet at han har rett.

LE FOU

Schizophrène paranoïde

Plaisir de compulsions mortifères répétitives

Intelligence:

Un homme d’une intelligence remarquable mais différente.
Il s’agit là d’une intelligence malade.

Sadomasochisme:

Il semble tirer son plaisir de la souffrance de sa proie.

Il semble pris de compulsions mortifères répétitives
C’est une jouissance inconsciente de la souffrance.
Cherche le plaisir dans le déplaisir.
Si on lui enlève la souffrance, il meurt!
« Dieu, pourquoi me veux tu du bien? »

Sexualité:

Dès qu’il arrive à dépasser la honte de sa nature, il exprime le désir d’une soumission
Mais également, je le soumettais au plaisir que je lui donnais.

Plans:

Il élabore des plans complexes dans un but avoué de protection paranoïaque, et dans un second plans inconscient de sadisme avéré.

Plaisir:

Tout ce qui est du plaisir avoué n’est pas supporté.
Le plaisir, et l’objet du plaisir doit être gardé secret, sous peine de mort.
Je l’ai emmené dans ma névrose non psychotique, et il ne l’a pas pu géré et il m’en veut à mort..

Paranoïa:

L’aspect paranoïaque est particulièrement développé chez cet individu qui imagine les scénario les plus tortueux sensés le faire tomber.

Roi Soleil

Relation à sa mère:

Sa mère lui apporte tous les jours, depuis 21 ans, à midi, un tupperware contenant un repas « équilibré » qu’elle a préparé pour lui.
Sur le couvercle, elle ajoute un petit papier indiquant qu’il faut y mettre des graines si tel est le cas…
Tous les 4h, elle rapporte un autre Tupperware contenant une salade de fruits frais qu’elle vient de couper pour lui.
Il ne mange pas le plat, il le dévore, debout, à toute vitesse, tout en fumant parfois.
Et lorsque je dis « dévorer » c’est réellement cela. Il engouffre dans sa bouche d’énorme morceaux qu’il ne prends pas la peine de couper, et la rempli tant qu’il le peut.
Il mange debout, de manière agitée, en marchant d’un bout à l’autre de la pièce ou même en tentant de parler, ce qui est fort désagréable.
Il s’empiffre de sa mère!
Sa mère est en fait sa pire ennemie!

Peurs:

Il jouit d’un certain danger. Il semble avoir besoin d’une certaine peur de sa proie pour être meilleur qu’elle
Il meurt de la monotonie

Il se tue lui-même par l’objet de son désir et de son plaisir!

Réflexions:

Sa perversion, si elle n’est plus accessible auprès de sa proie, va se dévier vers une autre.
Sa haine de la femme est immense – image maternelle

Contraintes familiales – culturelles – religieuses:
Il est totalement englué dans des contraintes familiales disproportionnée qu’il ne peut remettre en question, jamais!
21h à la maison le soir
Il éprouvais à ce moment là une jouissance sadique à me laisser seule, parfois dans des états psychotiques.
Je suis venue inverser le ronronnement de sa psychose mortifère – il a été pris comme un bleu!

Plan pour déculpabiliser – la Troisième voie:

Origine de la perversité paranoïde:

Il semblerait qu’il répètera toute sa vie ce qu’il croit être bon parce qu’il connaît çà au niveau inconscient la plupart du temps.
Compulsion de victimisation  (choc entre 1 et 3 ans)
Plaisir mortifère.

Ce qui pousse la victime à « provoquer » les situations violentes:
Faire tomber son masque – le révéler tel qu’il est
Le forcer à exprimer une émotion vraie!

Violence:

La violence n’est pas une prise de contrôle mais une perte de contrôle!

Geneviève Schmit

Ma chérie

Comme tu me l’a demandé si justement hier soir, je te fais part de ces quelques lignes, mais sans interférer dans ton texte si douloureux et criant et poignant pour qui l’aura lu.

Oui, je plaide coupable et je n’irai pas de truismes en truismes afin de minimiser l’affaire, mais pour te protéger.

Oui, lors de ce stage, ce week-end j’ai multiplié les erreurs graves et même très graves, inadmissibles !!!

Oui, je me vomi de tout ce que je te fais subir, jamais je ne pourrai me le pardonner.

Oui, j’ai compris que les “msn” étaient pour moi

Je te demande pardon, même si je sais que c’est impossible, je le fais quand même.

Oui j’ai fais aussi faute quand tu as paniqué brusquement sur le périphérique et que j’ai repris la voiture, me rappellant alors le jour où tu nous avais mis dans le décor.

Oui, tu fais tout et tout pour me protéger, et quand moi j’essaie de la faire pour toi, je m’y prends mal, ce n’est pas assez pour toi.

Comme tu le dis si bien , la “projection”, le “phare”, je n’y arrive pas dans mon mode de fonctionnement

Oui, comme tu me le demandes, je parlerai à ma mère, afin de lui dire ce que tu subis de ma faute, et que tu sois reconnue dans ta souffrance.

Oui, je vais faire ce que je peux afin que tu retrouves calme et sérénité, confiance.
Aujourd’hui ta santé physique et psychique passent avant tout. Je ne sais pas encore ce qui va être changé, mais je vais t’y protéger.

Oui je veux te rassurer, te caliner, te conforter, même si j’en ai très peur, même si ta lettre a dûe être envoyée à maintes et maintes personnes de ton entourage proche, même s’ils sont près les uns après les autres à me descendre et à la rendre publique, et que cette épée de Damoclès se rapproche de ma tête.

Oui, il faut que l’on arrive à créer un univers harmonieux ne te remettant plus en péril, même si je ne sais pas combien de temps cela va mettre, il va falloir écouter cette fois Gérard, même si ça ne peut se faire du jour au lendemain.

Je t’en prie, même si je ne dois plus le dire d’après Gérard, je T’AIME

ref:/ “Gérard” est le psy qui m’aidait à prendre conscience de la folie de ce psychopathe et l’a rencontré plusieurs fois en ma présence, dont le matin du viol…

Hva gjør de nå, restene etter sekstitallets amerikanske hippiebevegelse? De av dem som ikke gifter seg med kunstløpere og kjøper vaskemaskiner og kaffetraktere, for å si det med Joni? Det viser seg at et par av dem begynte med BDSM og noen ganger tar seg pauser for å skrive fantastiske bøker.

Jeg leste for en stund siden både The New Bottoming Book og The New Topping Book av Janet Hardy og Dossie Easton. Bottoming Book hadde jeg lest før, mens Topping Book var ny for meg.

Jeg liker uttrykkene bottoming og topping, som visstnok kom fra amerikansk homsekultur via lærhomsene til den jevne utøver av BDSM. De er gode samlebegreper, og det er nyttig å ha både spesifikke ord som sadisme og dominans og det mer samlende topping.

Men det er på engelsk. På norsk er det ikke like enkelt. Selv om jeg liker ordet å toppe er ordet å bunne ikke helt tilfredsstillende, det minner meg om smerte, og ikke på den tiltalende måten. Har noen kommet på noe bedre? Jeg er lutter øre.

Tilbake til bøkene. De forteller oss ikke hvordan vi knyter knuter, og selv om de nevner noe om hvordan det er dumt å slå står det lite om teknikker for å faktisk utøve. Det finnes andre bøker om den typen ting. Nei, disse bøkene handler om å bygge grunnlaget for all moroa. Hvordan evaluere risiko, utforske egne grenser, kommunisere ut de grensene og spørre etter og respektere andres, og lure ting å tenke over på forhånd om noe skulle gå galt i en scene.

Kommunikasjonen leder dansen gjennom begge bøkene, og det er som det skal være. Jeg tror at vi som driver med BDSM ofte ser viktigheten av å snakke sammen, men vi har alle nå og da bruk for å minnes på at andre mennesker ikke kan lese tankene våre, og ikke alltid kroppsspråket vårt heller. Sjansen for å få det vi ønsker oss øker drastisk når vi ber om det, og for å unngå det vi absolutt ikke vil ha er det viktig å kunne si fra.

De snakker også om viktigheten av å forhandle utenfor scenen for å unngå problemer innenfor den. Vi vil ikke leke med noen som topper fra bunnen, og vi vil ikke måtte velge mellom å gjøre det selv eller å ikke få noe særlig ut av scenen heller. Og vi trenger ikke det. Forhandlinger er nøkkelen, og jo bedre forhandlingsevner, jo hetere scener. Det er motivasjon nok for meg.

Etikette er sosialt glidemiddel, også i BDSM. Informasjon er nyttig, både den målbare og den om hva som foregår for lekekameraten din. Disse bøkene lærer oss mer om hva det vil si å oppføre oss bra i et miljø som samles rundt det å i visse situasjoner ikke oppføre oss særlig pent, i hvert fall etter resten av samfunnets standarder.

JAKARTA, KOMPAS.com — Edward Thielsen (52), salah satu korban ledakan di Ritz Carlton yang dipindahkan ke RS Pusat Pertamina, mulai sadarkan diri setelah menerima perawatan intensif dari tim dokter RSPP.

Menurut informasi pihak rumah sakit, ketika sadar, korban langsung meminta tolong pihak rumah sakit untuk disambungkan telepon dengan istrinya. Begitu terhubung, korban langsung berbicara dan mengabarkan keadaan dirinya kepada istrinya via telepon.

Menurut keterangan pihak RSPP, kondisi korban tidak terlalu mengkhawatirkan. Kondisi korban berupa luka bakar di beberapa bagian tubuh, seperti tangan, dada, dan kaki. “Kondisi korban sejauh ini baik, tadi saja sudah bisa menelepon dan berbicara dengan istrinya,” kata Tri, salah satu staf humas RSPP.

Tri juga mengatakan, sampai saat ini, pihak RSPP baru menerima satu korban ledakan di sekitar JW Marriott dan Ritz-Carlton. “Sampai saat ini belum ada informasi, apakah akan ada penambahan jumlah korban yang dievakuasi ke sini,” kata Tri.

MOSKOW, Seorang perempuan muda eksentrik ditangkap polisi Rusia karena meracuni dan memperkosa 10 pria, setelah lebih dulu memancing mereka dengan kecantikannya.

Perempuan itu diketahui bernama Valeria K dan berusia 32 tahun. Hobinya cukup unik, yaitu mengoleksi laba-laba beracun. Karena itu ia dijuluki Black Widow, sejenis laba-laba raksasa yang ganas terhadap lawan jenisnya. Menurut situs Life.ru, polisi mulai curiga ketika jumlah pasien laki-laki dengan keluhan yang spesifik meningkat di rumah sakit. Keluhan itu adalah keracunan klonidin dan trauma berat pada penis.

Tidak banyak yang diingat para pria itu, kecuali perempuan cantik berambut merah yang mengajak mereka minum di sebuah apartemen. Menurut mereka, perempuan itu juga sangat ramah. Memang akhirnya Valeria tertangkap dan mengakui perbuatannya. Namun polisi masih terheran-heran dengan modus perkosaan itu. Dalam pengakuannya, Valeria mengungkapkan bahwa ia memang membujuk para pria yang berpikiran ngeres itu ke apartemennya.

Di sana mereka minum-minum dan tentu saja para pria itu menginginkan hubungan seks. Ternyata suguhan untuk para pria itu sudah dicampuri dengan klonidin yang membuat mereka pingsan selama 24 jam. Namun sebelum itu penis para pria yang sudah terangsang itu diikat pangkalnya. Tujuannya agar bisa tegak berjam-jam. Saat itulah mereka diperkosa. Setelah itu para korban dibuang di sebuah kawasan sepi dan ketika sadar mereka sudah tidak ingat apa-apa.

Hal terakhir yang bisa mereka ingat adalah bertemu seorang perempuan cantik, selebihnya gelap. Dari 10 pria yang diperkosa, hanya satu yang tidak melapor. Ternyata, pria yang tidak disebutkan namanya itu tidak merasa rugi akibat perkosaan itu. “Saya memang suka wanita seksi. Yang saya sayangkan cuma dia menggunakan klonidin,” katanya.

Sebenarnya para korban itu cukup beruntung. Kalau benar-benar menggunakan cara bercinta Black Widow, pastilah para korban itu tinggal nama. Black Widow adalah julukan sejenis laba-laba betina besar yang selalu membunuh dan memakan lawan jenisnya setelah bercinta. (kompas.com)

SUMBER: POSKUPANG.COM

Court-métrage | Comédie | ESRA Bretagne

“Une joyeuse journée commence avec les préparatifs d’ un repas pour l’ anniversaire d’ une ado. Les invités vont arriver, tout va pour le mieux … mais deux personnages extérieurs à la famille ( Henriette et Jacques ) qui ne se connaissaient pas, vont rivaliser de méchanceté pour pourrir l’ ambiance… “

(http://andregillouaye.unblog.fr/)

Avec :

Henriette………. Evelyne ROCHE

Jacques………… André GILLOUAYE

Martine………… Catherine EVEILLARD

Claire-Lise…….. Alice MILLET

Ivan…………….. Regis PEJUS

Inès…………….. Charline FANTINA

Panpan…………. Pine D’HUITRE

Gary…………….. HIMSELF

Mobylette……… BRIGITTE

Equipe technique :

Réalisation
Arthur BAUDU et Jean-Baptiste SALLE

Assistant réalisateur
Hugo LATIMIER

Lumière
Thomas BOUCHERON et Lucas PERRIGOT

Cadre
François BOULET et Elsa GONZALEZ

Son
Hélène COSTE et Sophie POUSSIER

Scripte/Monteur
Samuël SALAÜN

Régie
Jérome LE BOURSICOT, Kévin KURZWEG
et Benjamin WAGNER

Intervenant
Thierry LE VACON

Directeur de production
Pierre Yves PRUVOST

Directeur de Post-Production
Lucas PERRIGOT

Menneskene er fremmede, handlingene velkjente.

Benene hennes er spredt, armene ute av veien. Når det kommer et ekstra hardt slag strammes musklene så hele den allerede lyserøde rumpa blir formet til et hjerte, igjen og igjen, i en takt hjertet mitt også kjenner godt.

Enkelttilfeller av grotesk dyremishandling kommer jevnlig i medias søkelys. Det vekker lett sterke reaksjoner i folk. Men dyremishandling blir sjelden problematisert mer inngående. Det blir ikke tatt så alvorlig, det blir ikke prioritert. Mange reagerer negativt mot dyremishandling fordi de blir estetisk støtt av det, de syns blod og gørr er ekkelt, og liker ikke brutale mennesker. Det er ikke så mange som motsetter seg dyremishandling av etiske hensyn, av hensyn til dyrene selv, ikke når det krever noe av dem, som å slutte å spise dyr.

“Hva er egentlig dyremishandling?” var det en annen blogger som spurte for en stund siden. Jeg blir også ofte slått av hvor merkelige oppfatninger mange har av hva dyremishandling er. Som regel ses det på som noe “de andre” gjør, noe som utøves av kriminelle, sinnsforvirrede, avvikere, og utlendinger. Noe som ser vekk i fra de største skadene mennesker faktisk påfører ikkemenneskelige dyr ikke utøves av kriminelle psykopater, men av vanlige mennesker som gjør jobben sin, driver “business as usuall”, innen husdyrbruk, fiskerivirksomhet, forsøkslaboratorier og slakterier. Mennesker som følger lover, tradisjoner og vaner, og spiser den standariserte animalske dietten.

“Simon the Sadist” er en figur som dukker opp i dyrerettighetsteoretiker Gary Franciones tekster. Det er et eksempel Franicone gir for å illustrere hvordan vi tenker om dyremishandling. Sadisten Simon er nært bilde mange har av en dyremishandler. Han liker å pine katter og hunder, får “kicks” av å se dem vri seg i smerte. “Sadist” er ikke bare et skjeldsord, sadisme er en anerkjent psykologisk tilbøyelighet. Poenget er at Simon blir tilfredstilt av å pine dyr. Hvorfor er det galt? Hvordan skal vi besvare Simons insistering på at han bare må fortsette med hobbyen sin?

Det er her vi kommer opp i problemer ifølge Francione, for mange av oss har ikke noe fornuftig å si. Kanskje er Simon enig i regla som sier at “dyr skal skånes for unødvendig lidelse”, men som sadist har han jo visse “behov”. Hvis han skulle sluttet med det hadde han måtte gi opp personlige gleder. Hvorfor skal han gi opp beskattede personlige fordeler av hensyn til noen andre? Er det mulig å si at Simons hobby er unødvendige?

Poenget er at ingen trenger å påføre dyr smerte og død, men vi gjør det likevel. Det er ikke vits med en regel som sier at noen skal skånes for unødvendig lidelse når vi står fritt til å definere “nødvendig” slik vi vil. Det er det som gjøres.

Vi er ikke noe mindre dyremishandlere enn Simon, når vi velger å støtte pining og drap av dyr ved å betale for det, når vi kjøper deres kroppsdeler i butikken. Den overveldende volden, smertene, drapene, som ikkemenneskelige dyr utsettes for å vårt samfunn – altså den største dyremishandlingen – utøves ikke av avikere som Simon, men av vanlige lovlydige arbeidere og konsumenter. Folk som “goes with the flow”. Folks tro på at de trenger kjøtt er som Simons tro på at han trenger å torturere dyr. Smaken av kjøtt er en like simple unnskyldning for å støtte overgrep, som Simons sadistiske “kicks”.

Det er bevist at mennesker ikke trenger å spise animalske produkter av ernæringsmessige hensyn. Vi har ingen unnskyldning lenger.

Jeg har gjort en feil, og det av det banale slaget. Den fantastiske oljen som var sviende, pirrende, utfordrende på min hud for noen uker siden er på ham etter noen minutter bare smertefull, og ikke på den gode måten. Jeg biter i meg skammen for øyeblikket, jeg har annet å gjøre. Det er merkelig enkelt å gå fra sadisme til omsorg på et øyeblikk, de to tilstandene er likere enn man skulle tro. Det er mye omsorg i god sadisme også.

Jeg slipper ham fri, gir ham et par vennlige ord og sender ham i dusjen. Når han kommer tilbake forsikrer jeg meg om at jeg har all informasjonen jeg trenger for å sørge for at det ikke skjer igjen, jeg passer på at han føler seg trygg og har det bra, jeg lytter til hva han har å si, jeg forteller ham hva jeg tenkte og at jeg ikke kommer til å gjøre det igjen. Det er kanskje selvfølgelig, men han trenger å høre det nå, og det er ingenting mot de selvfølgelighetene jeg skal mate meg selv med etterpå.

Etterpå skal jeg tilgi meg selv. Jeg skal tilgi meg selv for at jeg trakk forhastede konklusjoner. Jeg skal tilgi meg selv for at jeg ikke hadde full kontroll. Jeg skal tilgi meg selv for at jeg ikke er utlært, at jeg ikke er den perfekte topp. Jeg skal tilgi meg selv for at det ikke vil bli den siste gangen jeg trenger å tilgi meg selv, ikke hvis jeg vil fortsette å toppe, ikke hvis jeg vil fortsette å leve. Den eneste garantien mot å feile er å ikke forsøke, har jeg hørt, og selv den garantien er ikke verdt noe hvis man ikke vil være fange i eget liv.

Så jeg skal tilgi meg selv, og feire min første feil som topp med denne bloggposten.

Word wakker, lief. Hoor je hoe geluiden van buitenspelen onze slaapkamer binnendrijven? Het zijn de buurjongens op hun skateboards, je hoort hoe de wieltjes over het asfalt rollen terwijl ze hun eigen hedendaagse jeugdtaal uitslaan. Wij zijn niet eens zoveel ouder, maar ze zijn al van een andere generatie. Voel je hoe de bries je voeten raakt? Je hebt zelfs je sokken nog aan. Ik glimlach om je vreemde bedgewoontes. Merk je al hoe de pollen van gras en bomen en bloemen je neus binnenvliegen en je zo aandoenlijk met je neus doen trekken in je slaap? Soms nies je in je slaap zonder dat je er wakker van wordt maar ik ga er altijd van overeind zitten. Dan kijk ik weer naar je in het donker.
Liefste, ontwaak je al? Ik kijk hier al uren naar je. Nee, geen uren, ik zeg dat alleen maar omdat het zo poëtisch liefdevol klinkt. Ik ben net een paar minuten eerder wakker dan jij en ik kijk naar de lijnen in je gezicht. Ik volg heel zachtjes met mijn vingers de boog van je wenkbrauw en de vorm van je lippen. Voorzichtig, want ik wil nog heel even van mijn slapende jij genieten. Ik zie hoe het onder je gesloten oogleden beweegt, hoe je droomt. Waar droom je over, mooiste? Ik hoop dat je over mij droomt.
Ik kom naast je liggen en jij slaat gelijk je armen om me heen als jij je naar me toedraait. Het gewicht van jouw armen is vertrouwd, ongekend veilig. Je mompelt mijn naam, dat je van me houdt. Ik glimlach alleen maar. Ik speel met gedachtes en fantasieën over wat ik je nu aan zou kunnen doen. Mijn sadisme wat deze grauwige zondagmorgen in een bloederig slaapkamerspel zou kunnen veranderen. Ik glimlach nog steeds. Hoe zou het zijn om onder het vrijen een mes, of een ander scherp voorwerp, nee, het zou een mes moeten zijn, in de zachte binnenkant van jouw maagstreek te steken en naar jouw gezichtsuitdrukking te kijken. Zou het zijn zoals de manier waarop je kijkt wanneer je klaarkomt? Met een deel ongeloof, een vreemde soort onbekende extase. Dan zou je in elkaar zakken, want jij zou dan bovenop liggen, dan zou je in elkaar zakken op mij, waardoor het mes nog dieper in jou wegzakt en mijn hand tegen jouw open binnenkant aankomt. Daarna begint het kalme vloeien. Hoe druppels rood langs mijn onderarm lopen en jij me nog steeds aankijkt met de grootste ogen die je ooit hebt opgezet. Het zou opwindend zijn, erotiserend en geil want opeens is deze crime passionel intiemer dan welke vorm van de daad dan ook. Het zou intenser zijn dan de eerste keer dat je de liefde bedrijft, heviger dan het driedubbele anale orgasme. Het zou alle seksscènes uit de Nederlandse literatuur voorbij schrijden en op eenzame hoogte zijn. Die ervaring van diepe verbondenheid door bloed, hoe ik bevlekt zou zijn onder jou. Nee, ik zou gedecoreerd worden met jouw bloed, het zou me sieren en ik zou het met trots dragen. Ik zou lijnen en sporen trekken van jouw kleur over mijn lijf. Ik huiver van genot bij de gedachte alleen al. Ik sidder, een siddering die doortrekt tot in mijn schaamstreek en me spant.

Jij bent nog niet wakker.

Of mijn handen om jouw goddelijke nek. Jouw nek is fantastisch, jouw schouders zijn mannelijk en dragen het gewicht van de bagage die ik met me meesleep. Daarom hou ik zo van jou. Maar hoe zou het zijn als ik bovenop je zat, wij in ons eigen ritme heen en weer gingen. Eerst tergend langzaam, dan versnellend totdat er in je nek parels zweet uit de poriën kwamen kruipen. Dat ik ruik hoe jouw lichaamsgeur zich vermengt met dat van mij en de geur van seks, dat ik jou op mijn huid ruik. En jij sart en pest me met het ritme totdat ik met mijn gezicht dicht bij de jouwe kom en wij ons adem ademen. En dan zou ik een climax voelen naderen, merk ik het aan het tempo, aan de manier waarop je spieren samentrekken en dan, dan zou ik mijn handen om jouw nek leggen. Ik zou mijn vingers spreiden en mijn duimen op jouw luchtpijp zetten en simpelweg drukken. Met alles wat ik in mijn armen heb. Jij zou niks meer kunnen doen, want op dat moment zie ik weer aan je ogen dat je komt, dat je bijna komt en dus niet in staat bent om normaal te functioneren. Ik druk nog wat harder om in je nek en zie hoe mijn vingertoppen verkleuren onder alle druk die ik erop zet. Je lijkt wel te stotteren. Je stottert mijn naam geloof ik. Ik voel hoe je hartslag nog meer versnelt dan normaal wanneer we vrijen. Daarna voel ik hoe die langzamer gaat, je tracht een keer slapjes mijn polsen te pakken en me van je af te duwen, maar je kan niet functioneren wanneer je klaarkomt. Nu hoor ik duidelijk dat je mijn naam zegt. Ik onderdruk een giechel wanneer ik voel hoe het bloed door je halsslagader stroomt om vervolgens op te houden met kloppen. Wat gek. Ik zou dan van je af rollen en naast je gaan liggen, bestuderen hoe je ogen wagenwijd open staan en naar het plafond kijken. Geen teken van leven meer. Je gezicht is een grimas van genot, verbijstering, schrik en liefde. Wat vreemd. Ik volg de contouren van je lichaam met mijn blik totdat ik bij je lul kom, die nog half en half overeind staat. Ik geef er een klein rukje aan (waarom weet ik niet) en jij loost dan onverwachts je laatste zaad. Ik giechel hardop, wat overgaat in een slappe lach waarbij de tranen over mijn wangen biggelen. Ik lach hardop. Wat een lugubere situatie. Die laatste golf van seks beland op je onderbuik en op mijn dijbeen, en ik zou dan bij mezelf zeggen; ‘Goh, je hebt echt alles eruit gehaald wat erin zat hè?’ In jouw nek zouden verkleuringen optreden, blauwig en paars en geel van waar mijn vingertoppen zich hadden geplaatst. Een beetje zoals de nagelkrassen op jouw rug of mijn zuigzoenen op je borst, mijn tandafdrukken in je volle lippen. Helemaal van mij, zou ik denken, en dan zou ik jouw arm over mijn schouder heen leggen en in slaap vallen hoe ik voel hoe die afkoelt en koud wordt. Mijn liefde.

Liefste, word je al wakker? Hoor je hoe de zon tegen de ruiten aanklopt, vragend om jou te zien in daglicht? Leukste, ontwaak nou eens, ik wil je van je genieten en van je houden. Lief, doe je ogen open en zie mij naast jou liggen, lief, ik wil je laten zien hoeveel ik van je hou.

howdy.
første skoledag etter påske var… vel, ok. jeg er sabla trøtt nå, da, siden jeg overnattet til tone til idag. vi lå våken til tre og diskuterte GS, sadisme og kjønnshår. eller noe sånt. det var ganske gøy. men det ble mindre søvn, og vi kom et kvarter for sent til skolen.
i går tok jeg bilder med mammas kamera i det vakre vårlyset.
1. gården like ovenfor oss. de har hester. ♥
2. mamma og huldre. huldre og mamma.
3. faxi fra en litt… anderledes vinkel.
4. er dette idyll?
5. regnbuer. regnbuer, regnbuer, regnbuer. jeg elsker regnbuer. ♥

An idyll can also be a kind of painting, usually representing a pastor and his animals in a rural setting. They are depicted in a natural way, with the three components – man, animal and the environment – in a harmonious unity, preventing the picture from being either a landscape, or a genre, or just an image of an animal. Nature in this combination is presented in an unsophisticated, realistic fashion.

Extrait du cinquième dialogue de La philosophie dans le boudoir, ouvrage composé par le Marquis de Sade (1740-1814).

Voix : Olivier Gaiffe

Avertissement du lecteur (mp3)

Première partie : La religion (mp3)

Seconde partie : Les moeurs (mp3)

voix : Olivier Gaiffe

Télécharger l’audiolivre en intégralité

Jeg tok en test i dag. Ikke en av de der avkrysningstestene som nettet er fullt av, men en der jeg skrev ned hvem som er mine seksuelle forbilder og hvorfor, for så å sette sammen alle begrunnelsene til en stor beskrivelse. Resultatet overrasket meg og gjorde meg glad.

Åpen, ærlig og stolt når det gjelder sex, våger å vise at hun er en seksuell person, lar kroppen bevege seg fritt, sensuell, eier sin egen seksualitet helt og fullt, åpen for vekst, en seksuell lærer, en stolt sadist, en stolt masochist, leker med stil, kjenner og respekterer sine egne og andres grenser, fantastisk fordomsfri, våger å bryte tabuer, leken.

For de fleste av disse beskrivelsene stemmer på meg. Ikke alle, men nok. Å oppdage det fikk meg til å føle meg fornøyd, men likevel grådig. Jeg skal bli mer, bedre, heitere, og oppdage stadig mer jeg ønsker å bli, og flere fantastiske forbilder. Og jeg skal ha det gøy på veien.