Aminatou Haidar rechazó este domingo la propuesta del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación de España de concederle la ciudadanía española para regresar a El Sahara, ya que no quiere “ser extranjera en su propia casa”, mientras que la Plataforma de Solidaridad con la activista saharaui urge la “inminente intervención” del presidente del Gobierno central, José Luis Rodríguez Zapatero, para intentar solucionar este conflicto y evitar que la huelga de hambre que mantiene Haidar tenga un “trágico final”.

Así lo manifestó en rueda de prensa la abogada de la defensora de los derechos humanos, Inés Miranda, tras concluir la segunda parte de la reunión en el aeropuerto de Arrecife, en Lanzarote, con Agustín Santos, el director del Gabinete del ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación Miguel Ángel Moratinos, a la que no asistió Haidar por prescripción médica debido a su grave estado de salud tras catorce días en huelga de hambre.

“Ella y toda la sociedad responsabilizamos al Gobierno español si esto continúa y tiene circunstancias trágicas porque es España quien impide que Haidar vuelva a su casa y esté con sus hijos”, aseguró la letrada, que explicó que la conocida como la ‘Gandhi saharaui’ ha rechazado también las otras dos alternativas de Exteriores sobre la concesión del pasaporte marroquí a través de las autoridades competentes del país alauí en España, o bien la concesión del estatus de refugiada para ella y su familia.

Añadió que Haidar está “muy decepcionada” y lamenta “mucho” la propuesta del Gobierno de España de ofrecerle la nacionalidad española, así como las otras opciones, que, si bien las ha agradecido, insiste en que “jamás esperaba que un Gobierno democrático donde el Estado de Derecho debe cumplirse pudiera actuar de esta manera”.

El Viernes 20 de Febrero a las 19h. se celebrará en el CSO La Gatonera un acto con el título “La Solidaridad es la ternura de los pueblos” en el que intervendrán ponentes de Euskal Herria, Kurdistan, Palestina y Sáhara.

Colectivo Ezkharit y Espacio Social Okupado el Dragón informan:

Ven a participar y conocer la realidad de los pueblos indigenas de la amazonia ecuatoriana, concretamente las Comunidades Shuar y también conoce la realidad del conflicto saharaui, daremos charlas abiertas, proyectaremos un pequeño documental “Los hijos de las Nubes” y os mostraremos una exposición de fotos.

Ademas disfruta el viernes de conciertos de HIP-HOP, micro abierto y fiesta por la noche. El sábado escucharemos SKA, PUNK y REGGAE en concierto y también disfrutaremos de una fiesta.

Tendremos Mercadillo Solidario con productos Saharauis y de las población Shuar.

Viernes 16 de Enero

19:00 – Charlas Shuar (Comunidades Indígenas en Ecuador)

21:00 – Noche de Rap: Gutier / Costra Rap / Maestros del Método / Nomadas / Mc Seryo y Dj Mamón + Dj’s Invitados + Micro Libre + Hip Hop toda la noche

Sabado 17 de Enero 

19:00 – Charlas Sahara (Campamento de Refugiados en Argelia)

21:00 – Noche de Ska-Punk: Rabia Kontenida / Skinazo a la Madera / Skainhead / Majaicans + Grupo Sorpresa + Fiesta toda la noche

Organizan: Colectivo Ezkharit y E.S.O.A El Dragón.

E.S.O.A. El Dragón se encuentra en Avenida Daroca 90
(junto a la puerta principal del cementerio de la Almudena)
<Metro> La Elipa  <Buses> 106,  N6,  N7

Una manifestante en la marcha. REUTERS/Susana Vera

MARTA MARTÍNEZ LIÉBANA

Unas 8.000 personas acudieron ayer a una manifestación en Madrid para pedir la independencia del Sáhara Occidental, apoyada por la plataforma de artistas “Todos con el Sáhara”, cuya campaña para recoger firmas ya ha obtenido 200.000. La marcha ha denunciado la responsabilidad y la actitud del Estado español y su “privilegiada relación con la monarquía marroquí”.

Además de profesionales del mundo de la cultura, han estado en la manifestación el secretario de Movimientos Sociales del PSOE, Pedro Zerolo, y el ex líder de IU Gaspar Llamazares. Por otra parte, el representante del pueblo saharaui en España, Bucharaya Benyoun, ha pedido a España que lidere la búsqueda de la solución definitiva y que “supere esa asignatura pendiente que tiene con el pueblo saharaui”.

Manifiesto: ocupación ilegal

Según el manifiesto, “no se trata de un conflicto étnico, ni religioso o el de dos pueblos por un solo territorio, es un caso claro de ocupación ilegal y por la fuerza de un territorio”. En la lectura del manifiesto, las actrices Maribel Verdú, Luisa Martín y Verónica Forqué, han señalado: “Es posible diseñar una solución en unas pocas horas con la simple organización de un referéndum de autodeterminación libre, democrático y regular”.

Ali Salem Iselmu, poeta saharaui, en su último libro “La música del Siroco”, expresa de este modo el sentir de su pueblo con un poema titulado ‘Decirles’:

Decirles que la tierra no es de ellos,

que la gente no es de ellos,

que las piedras necesitan ser libres.

Decirles que el desierto sólo conoce

a los nómadas, dueños del sol y del viento.

Que el Aaiun duerme

para quedarse sin sentido,

que quien niega

será negado por la ternura

de esas voces melancólicas y sedientas.

Decirles que no hay más espera

que la espera del reencuentro

renacido del polvo de la libertad.

Más información en:

Saharalibre.es

¿Será juzgado un miembro de la familia real de Marruecos?

La prensa independiente pide que se siente en el banquillo un tío de Mohamed VI que tiroteó a un policía de tráfico

Cuando un guardia de la circulación interpela a un miembro de la familia real marroquí que ha cometido una infracción circulatoria con un vehículo con matrículas ordinarias, el automovilista declina su identidad y el policía se cuadra para saludarle. La falta queda así saldada.

Pero Hassan Yacoubi, esposo de la princesa Lalla Aicha, cuñado del difunto Hassan II y tío político del rey Mohamed VI, no se identificó hace una semana. Insultó incluso al policía sobre el que llegó a abrir fuego. “¿Crees que eres el único que posee un arma?”, la espetó. “Yo también tengo una, insecto”. A continuación la sacó de la guantera y le disparó en una pierna. El agente cayó al suelo.

El guardia fue rápidamente evacuado por una ambulancia a una clínica privada y se le restringieron las visitas, pero el agresor permaneció en su vehículo rodeado por varias decenas de transeúntes indignados por su comportamiento. La policía, con el director regional a la cabeza, tardó un poco más en acudir pese a que en su radio un periodista pudo escuchar el mensaje: “Es un pez gordo. La situación es delicada”. Cuando llegó protegió a Yacoubi y se lo llevó en su propio todoterreno.

Tres horas después la MAP, la agencia de prensa oficial, difundía una nota en la que precisaba que Yacoubi, del que no desvelaba que pertenecía a la familia real, “sufre desde hace varios años de la enfermedad de Korsakoff que provoca una grave degeneración mental” “Ha sido sometido a diversos tratamientos psiquiátricos durante cinco años (…)”. “Desde 1995 gozaba de un permiso de armas que le ha sido inmediatamente retirado”.

“¡Buena astucia!”, ironiza el diario Le Soir Echos de Casablanca dejando entrever su escepticismo sobre la dolencia. Causada por el alcoholismo crónico, la enfermedad de Kordakoff provoca amnesia, problemas sensoriales y motores y gran confusión, pero no estados agresivos. ¿Cómo un enfermo puede disponer de un permiso de armas?, se pregunta además al unísono la prensa independiente marroquí.

La fiscalía de Casablanca, que ha abierto una investigación, ordenó el ingreso de Yacoubi en un establecimiento psiquiátrico de Salé. “Una semana después del suceso no ha formulado aún cargos contra el supuesto agresor”, se sorprende, sin embargo, Ali Anouzla, director del diario “Al Jarida al Oula”.

Anouzla y Rachid Niny, director del periódico Al Massae, el de mayor tirada, han pedido al monarca, en sendos editoriales, que de un ejemplo y permita que su pariente sea juzgado. Si acepta sería la primera vez que un miembro de la familia real marroquí se sienta en el banquillo.

Este incidente “muestra con claridad que las relaciones entre el palacio real y una parte de la prensa marroquí son execrables”, se lamenta Khalil Hachimi Idrissi, director del rotativo oficialista Aujourd’hui Le Maroc. Su cobertura del suceso “tiene algo de malsano, que se asemeja con un ajuste de cuentas (…)”, prosigue. Idrissi cree haber leído entre líneas el regocijo de sus colegas. “Esta vez os hemos pillado y vais a ver lo que vais a ver”, razonan, según él, los periodistas marroquíes mientras se frotan las manos.

Los presuntos asuntos turbios de la familia real marroquí, tema central de la prensa independiente

La monarquía marroquí -especialmente el monarca Mohamed VI- se ha convertido en estos días en el centro de interés de la prensa independiente y también de la opinión pública por algunos asuntos algunos tan escandalosos como un presunto intento de homicidio indirecto cometido por el marido de su tía contra un policía. Desde hace dos semanas, el rey no abandona la portada de algunos semanarios y periódicos independientes en Marruecos y también la prensa digital. El primero fue el semanario ‘Al Hayat’ (La Vida), que reprodujo un artículo publicado por la revista estadounidense Forbes sobre la fortuna del rey Mohamed VI, calificándole como el séptimo monarca más rico del mundo.

Las críticas no se hicieron esperar, la gente y los periodistas volvieron a preguntarse por la inmensa fortuna del rey marroquí en un país que vive la pobreza y las crisis económicas sucesivas. Y como siempre la pregunta que se plantea es la misma, “¿Por qué el rey no invierte su dinero en Marruecos en vez de dejarlo en los bancos en el extranjero?”. Días después, la opinión pública se despertó con la detención de un periodista que trabaja para el periódico digital, hespress.com. El ‘crimen’ cometido por Mohamed Raji fue publicar un artículo en el que criticaba al monarca por supuestamente favorecer la cultura de otorgar favores a algunos funcionarios sin justificación, despilfarrando así los bienes del pueblo marroquí.

En un país cuya constitución otorga al rey el estatuto de ‘Sagrado’, según el artículo 19, le cayó a este joven dos años de cárcel, pero lo más llamativo es que el juicio celebrado en el tribunal de Agadir, al sur del país, el lunes pasado duró exactamente siete minutos, el más rápido de la historia del país. Los defensores de la libertad de expresión emprendieron una campaña para sacar al joven de la cárcel, y ante la magnitud de la campaña nacional e internacional, el palacio ordenó a la justicia liberar al periodista, que salió en libertad provisional el jueves pasado. El mismo día, la opinión pública se quedó sorprendida por un hecho inusual en Marruecos. Un policía detuvo un coche en Casablanca porque su conductor no respetó el semáforo en rojo. El policía, al pedir los papeles al conductor, se encontró con que éste último sacó una pistola y abrió fuego contra el agente, que recibió tres balas en su pierna. Resulta que el conductor parece que es miembro de la familia real, se llama Hassan Yahkubi y es el marido de la princesa Aicha, la tía de Mohamed VI. El rey ordenó el envió de Yahkubi a un manicomio, bajo pretexto que es un perturbado mental, pero las asociaciones de derechos humanos piden justicia, y el periódico Al Massae, el de mayor difusión pública, que el rey debe dar un ejemplo moral y político permitiendo a la justicia juzgar a su pariente, tras presuntamente cometer este crimen. Los ayudantes del rey quisieron censurar la noticia, pero los periodistas no les hicieron caso.

Mientras tanto, parece que este mes de septiembre es nefasto para el rey Mohamed VI, una publicación española, la revista ‘Época’, le acusa de estar detrás de la noticia publicada por el periódico marroquí, Lobservateur.ma que señala que el ex presidente del gobierno español, José María Aznar, es el padre del hijo de la ministra de justicia francesa, Rachida Dati, de origen marroquí. Un comentarista escribió en hespress.com que parece que los asuntos del rey Mohamed VI se han convertido en un culebrón de las telenovelas de América Latina que empiezan pero no terminan.

Para todos los que estamos a favor del pueblo saharaui en su legítima lucha y en contra de la corrupción y ocupación ilegal de marruecos, firmad en todosconelsahara.com para presionar al gobierno español, a ver si de una vez se deja de bajar los pantalones con nuestros indeseables vecinos del sur.

Gracias.

Sáhara Libre YA!!!

LA LUCHA DE LAS MUJERES

Las mujeres saharauis, bastión del desarrollo social de la RASD.

Ante la invasión de Marruecos, los saharauis se vieron obligados a huir de su país en lo que se conoce como la “marcha verde”. Especialmente mujeres, niños y ancianos camiaron cientos de kilómetros hacia dentro del desierto del Sahara ubicándose en la frontera con Argelia en campamentos de refugiados.
Los campamentos se dividen en cuatro provincias o wilayas diferentes. El Aaiún, la capital; Smara,la ciudad sagrada; Dajla, la gran portuaria; y Aousserd la pequeña ciudad interior del país.

Cada campo esta subdividido en 6-7 grupos o dairas y estas en barrios. La organización de los campamentos está en manos de las mujeres la mayoría de los hombres no viven en los campamentos; están en el ejército.

Uno de los principales trabajos en los campamentos ha sido dar prioridad a un sistema de salubridad muy definido y dirigido al bienestar de los infantes con campañas de prevención realizada por el Comité de Salud.

En los campamentos las mujeres han sido preparadas para ser auxiliares de enfermeras y ayudar a los dispensarios; un número de estudiantes se preparan en el extranjero para ser enfermeros/as o doctores.

Otra área importante que se ha desarrollado favorablemente gracias al trabajo femenino organizado, es la de la educación.

En el momento de la invasión marroquí, el índice de analfabetismo se acercaba al 95%. Tras 30 años de exilio, el número de saharauis capaces de leer y escribir es del 90%. En cada Daira exiten escuelas y guarderías; el sistema educativo se fundamenta en primaria y secundaria y para continuar sus estudios a Nivel Medio Superior y Superior, cierto número de estudiantes va a la Universidad de Argelia., y a otros países como España, Francia y México, donde actualmente hay dos jóvenes saharauis terminando su licenciatura en la UNAM. Todo ello en a poyo al propósito del Ministerio de Educación, que es mejorar el potencial de la población saharaui. Un aporte importante es la creación de escuelas mixtas que fomentan la equidad entre los géneros en el mundo islámico.

Para acelerar los resultados de este trabajo social y ver reflejado el espíritu de una sociedad moderna con perspectiva de género en sus áreas de Desarrollo Social, se crea la escuela de mujeres “27 de Febrero”.
Creada el 14 de novembre de 1978, esta escuela es el estandarte de la formación femenina saharaui, con elemntos de identidad que la hace ser original al fomentar el compromiso de toda la población en un proyecto común.

Por su estructura y contenidos didácticos, fomenta la participación de las mujeres en todas las actividades, la toma de postura en las reuniones públicas y sobre todo, la participación activa en todas las decisiones de gobierno que mejor convengan al pueblo, pero sobretodo, a la población femenina que ve reflejados muchos logros en este espacio único e entre las mujeres árabes.

La enseñanza comprende cursos de cultura general (lectura, escritura, cálculo). Especialidades de textil, costura, cordelería. Una formación militar para la defensa de los campamentos, conductoras de vehículos, personal para-médico, educadoras, empleadas administrativas. También ofrece institutos especializados en profesiones educativas. La lucha por la autosuficiencia centra todos los programas de formación.

Cada año egresan 800 mujeres de la escuela 27 de Febrero , con nuevos conocimientos para enfrentar las adversidades del desierto en los campamentos y de esta forma, desarrollarse de manera profesional en beneficio de la comunidad y poniendo en alto el trabajo de la mujer rompiendo esquemas del patriarcado que caractiza a las sociedades musulmanas en todos los niveles sociales como el caso de matrimoio y la sexualidad femenina.

Ante las circunstancias vividas por el pueblo saharaui, la necesidad de crear una identidad cultural propia ha sido indispensable para reconocer a una Nación con derecho a la autodetermiación y a formar parte del consorcio de Naciones, reconocida con todos sus derechos según los establecen las leyes interacionales. Por ello ha sido importante proceder a la desaparición de viejas instituciones y situaciones; como ejemplo, fue abolida la esclavitud, la institución del chej como jefe de una fracción, la división de clases sociales, la subvaloración de la mujer, que pasó a ocupar un puesto de protagonismo y dirección en los campamentos, al tiempo que se transformaba la enseñanza tradicional basada en el Corán, ampliándola con estudios modernos de considerable extensión, sin olvidar la enseñanza religiosasin embargo se ven diferencias radicales de otras sociedades que profezan la misma religión, por ejemplo: La mujer saharaui no está obligada a llevar velo y ser madre soltera no es un impedimento para un matrimonio posterior. La poligamia, típica en el mundo islam, es excepcional y el divorcio se festeja: las mujeres manifiestan su alegría ante la nueva situación y su estado de libertad.

Como parte de esta nueva sociedad islámica basada en el respeto a los derechos humanos y donde la mujer tiene voz y voto en las decisiones a varios niveles sociales y políticos, como lo confirma Nina Serrano Borrull: “las relaciones matrimoniales experimentaron un profundo cambio.
Se desecharon los matrimonios convenidos y los matrimonios de niños, así como aquéllos que se basaban en la endogamia dentro de la misma cabila.
Desapareció la cantidad que el marido pagaba por la mujer tanto como la dote convenida y la poligamia sincrónica, si bien ésta nunca había tenido excesiva importancia en el Sáhara; aunque se mantuvo legalmente el divorcio y éste no dejó de practicarse, los comités encargados de los asuntos sociales lo desaconsejaban, siguiendo las directrices del Frente Polisario”.

El Frente Polisario, detonador de la emancipación de la mujer.

El Frente Polisario es el órgano rector que administra y organiza a la Nación saharaui. Creado en 1973 para comenzar la lucha de liberación del gobierno español y que a la salida de los españoles toma el estandarte en 1976 para enfrentar al gobierno marroquí, se convierte en una organización diferente al dar reconocimiento total a la participación activa de las mujeres saharauis en la guerra ante el invasor.

Esta peculiar situación en el mundo árabe – islámico, donde tradicionalmente la mujer es más un objeto que un sujeto social, es uno de los factores más importantes para que la mujer en el Sahara Occidental libre dos batallas simultáneamente: una contra el invasor agresor, y otra, contra las tradiciones fundamentalistas del patriarcado implantado por los seguidores de Mahoma a través de El Corán.

La dirección de los campamentos queda así en su mayoría en manos de mujeres, como miembros y presidentes de los comités populares de las dairas (cinco mujeres presiden los comités de la daira de Bir Lehlú) que son los encargados de regular todas las actividades de la comunidad.

Sus actividades alcanzan mayores cotas de permanencia y responsabilidad, recibiendo incluso un entrenamiento militar y vistiendo con frecuencia el uniforme, aunque no están encuadradas en el ejército de liberación. Por otro lado, sin llegar a formar parte del Comité Ejecutivo, varias de ellas han tenido un puesto en diversas ocasiones en el Buró Político.

Actualmente, esta es la proporción en cifras, de la participación de la mujer en puestos directivos y de gobieno:

En el gobierno saharaui participan 16 personas de las cuales 4 so mujeres responsables de las áreas de cultura,deporte, atención a la mujer y asuntos sociales,

El parlamento cuenta con una participación de cerca del 36% , además de tener en la estructura social varias concejalas, directoras, maestras y licenciadas así como representantes parlamentarias en el Parlamento Africano, ya que la RASD forma parte de la Unión Africana.

En la estructura educativa su presencia es fundamental:

Administración de centros preescolares: 90%
Puericultoras: 100%
Maestras: 78-80%
Profesoras de Enseñanza Media: 80%
Directoras de Escuelas: 20 %
Administrativas: 85%
Empleadas de Centros Escolares: 98%
Supervisoras: 50%

En sanidad:

Doctoras: 10%
ATS: 37%
Enfermeras: 30%
Enfermeras Auxiliares: 85%
Empleadas de Centros: 65%

El desarrollo cultural en los campamentos es también notable. Estas son sus cifras:

Trabajos de sensibilización cultural: 90%
Publicaciones Informativas: 65%
Programas y actividades radiofónicas: 50%
Trabajos de diversión y entretenimiento: 80%
Trabajadoras Unidades de Comunicación: 20%

En actividades de producción económica, salvo en los huertos, la mujer está abrumadoramente presente:

Huertos: 38%
Talleres de corte y confección: 80%
Talleres textiles: 80%
Curtido de pieles: 90%
Otras artesanías: 75%

La Unión Nacional de Mujeres Saharauis y el empoderamiento femenino en el Islám.

La creación de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis se remonta a 1974 como rama femenina del Frente Polisario y forma parte del Buró Ejecutivo.

Su primer congreso fue en marzo de 1985 – (este Congreso se celebra cada cinco años y hasta la fecha se han realizado 4, el más reciente en 2002) y siendo además miembro de numerosas asociaciones o federaciones de carácter internacional como: la Federación Democrática Internacional de la mujer, la Organización Panafricana de la mujer, la Organización no gubernamental de Mujeres por la comunicación, la Unión general de mujeres Árabes, la organización de la mujer por la paz. Además de organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, defensoras de los derechos de la mujer(femeninas, sindicales, sociales y políticas de diversas partes del mundo.

Sus obetivos se sintetizan en sensibilizar a todas las mujeres a cerca de su posición en la sociedad y su papel en la independencia nacional.Tomar consciencia sobre sus derechos sociales y políticos y luchar por la emancipación de la mujer apoyándola en profundizar sus conocimientos y su formación política y profesional.

Por ello, la mujer ha sido promocionada mediante estudios superiores en el extranjero para llevar coocimietos a su pueblo y pueda aplicarlos en fincar una nuev sociedad más justa y equitativa.

Su lucha, su valor y su consciencia de ser mujeres, es lo que les ha valido para que en 2001 el colectivo de mujeres saharauis recibiera la candidatura a obtener el Premio Príncipe de Asturias entre otros reconocimientos en 30 años de lucha, 30 años en que estas mujeres han construido un Estado organizado superando todos los factores contrarios a su espíritu y su entereza, por eso las saharauis no están dispuestas a que cuando el país logre su emancipación ellas deban quedar relegadas a segundo plano. Son muchos los logros conseguidos durante el periodo de lucha por la independencia de su tierra. Son musulmanas, pero las diferencias de sexo son menos acentuadas que en otras partes del mundo islámico.

Así que su lema bien podría ser “UN PAIS DE MUJERES LIBRES”