Anthony Stafford Beer (September 25, 1926 – August 23, 2002) was a British theorist, consultant and professor at the Manchester Business School. He is best known for his work in the fields of operational research and management cybernetics.

In 1970, Beer was approached by Salvador Allende’s elected socialist government of Chile to develop a national real-time computerised system Cybersyn to run the entire Chilean economy. This project was never completed. When Allende was removed from power by General Augusto Pinochet’s 1973 coup, the Cybersyn project was abandoned. Beer continued to work in the Americas, consulting for the governments of Mexico, Uruguay and Venezuela.

Boing Boing posted a video by Greg Borenstein, Master’s student in the Interactive Telecommunications Program in the Tisch School of the Arts at New York University, titled Free As In Beer: Cybernetic Science Fictions, video below.

Greg Borenstein said to Boing Boing, “This is a video version of a paper I delivered with Jem Axelrod at the 2009 PAMLA Conference about Project Cybersyn, an early 70s socialist pseudo-internet built by British cyberneticist Stafford Beer in Chile. The video explores how Beer’s writing, infographics, and industrial design worked together to create a science fictional narrative of omniscience and ominpotence for Salvador Allende’s socialist government.”

Biographical and historical information via Wikipedia.

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• Impotent futurism: the design of Allende’s cyber-utopian boondoggle (boingboing.net)

Fonte: ComeDonChisciotte – BANCHE. SVIZZERA AL DI SOPRA DI OGNI SOSPETTO ?.

DI FABRIZIO FIORINI
mirorenzaglia.org

Se vedete un banchiere svizzero buttarsi dalla finestra, andategli dietro. E’ certo che c’è del denaro da guadagnare! Voltaire

Docente di sociologia presso le università di Ginevra e “Sorbona” di Parigi e deputato socialista al parlamento della Confederazione Elvetica, Jean Ziegler è l’autore di numerosi studi sulle dinamiche del capitalismo. La sua attività saggistica, che ha avuto inizio nel 1969, lo ha visto approfondire prevalentemente il ruolo ricoperto dal suo Paese natale, la Svizzera appunto, nella sottomissione imperialista dei popoli diseredati del pianeta. La Confederazione, infatti, pur se ammantata da una putativa “neutralità” si rivelerà essere, nell’analisi del sociologo ginevrino, un bastione e un protagonista attivo di quel capitalismo finanziario e militare che di “neutrale” ha ben poco, ed è anzi funzionale alle strategie egemoniche dell’Occidente che non potrebbero trarre linfa vitale che dalla struttura predonomico-bancaria che ha a Berna il suo centro di potere.

In uno dei suoi primi approfonditi lavori sulla questione, Una Svizzera al di sopra di ogni sospetto (Arnoldo Mondadori Editore, Milano 1977, pp. 241) viene innanzitutto fatta chiarezza su come sia scientificamente fallace definire “imperialismo secondario” quello delle oligarchie elvetiche al confronto di quello primario che vede nella potenza – non solo finanziaria ma anche militare – nordamericana la sua centrale di azione. Per quanto, nelle dinamiche interne al capitalismo, i due sistemi possano talvolta trovarsi in apparente contrapposizione, l’Autore rileva come – nella ricerca del dominio monopolistico dei mercati e della massimizzazione dei profitti, nonché nell’ipersfruttamento dell’uomo e dei Paesi del terzo e quarto mondo – la loro strategia sia sempre la medesima e abbia appunto il proprio fondamento sulla complementarietà dell’azione imperialista centrale e periferica, militare e bancaria, finanziaria e industriale.

Altro punto di rilievo è la funzione ricettatrice che il sistema bancario svizzero svolge grazie alle storiche istituzioni del segreto bancario e dei conti di deposito numerati nelle banche – a capitale elvetico o straniero – che hanno sede nella Confederazione. Si tratta, in linea di massima, di un riciclaggio di denaro in scala quantitativamente massiccia e di portata planetaria. A nulla servono i provvedimenti di facciata sui limiti all’importazione di valuta, che vengono costantemente aggirati attraverso dei sotterfugi quali la sottofatturazione. Ciò provoca una spaventosa tesaurizzazione di denaro e beni mobiliari nei segreti caveaux degli istituti bancari,da cui parte il re-investimento (lavaggio) in affari loschi e spregiudicati in tutto il mondo.

Eclatante, ad esempio, il ruolo dell’imperialismo c.d. “secondario” svizzero nella repressione del governo socialista di S. Allende in Cile, nel 1973, quando attraverso il boicottaggio messo in atto dal sistema bancario e dall’industria alimentare e conserviera che già all’epoca copriva una gran parte del mercato cileno, riuscì a frenare le necessarie riforme economiche che il nuovo governo era in procinto di mettere in atto e ad agevolarne e prepararne quindi la caduta. Indicativo il fatto che, senza alcun pudore, nella Confederazione si decise per non procedere nel consueto – in caso di morte di un Capo di Stato estero – abbrunamento delle bandiere e di non dare asilo ai rifugiati cileni che avrebbero voluto chiedere asilo politico a Berna.

L’analisi dell’Autore si spinge oltre. Dice infatti Ziegler: «sarebbe difficile convincere un contadino vietnamita bombardato non molto tempo fa dall’aviazione americana, o un prigioniero cileno o boliviano torturato dagli esperti della CIA, de carattere pacifico, umanitario e filantropico della politica estera americana. Viceversa lo stesso non farà alcuna difficoltà a credere alla ‘neutralità svizzera’ ». Questa tanto sbandierata neutralità è infatti uno dei pilastri su cui poggia tutta la struttura dell’imperialismo elvetico. Tale lavaggio del cervello planetario ha reso la Confederazione, agli occhi del mondo, come una grande e compiuta democrazia basata sulla giustizia interna e internazionale; ciò è stato possibile grazie a tre linee di indirizzo sociopolitiche ben determinate: a) il massiccio addomesticamento della classe politica; b) il segreto, e non solo quello bancario. Anche gli investimenti privati e la produzione industriale sfuggono a ogni controllo e a ogni elaborazione statistica; c) la fabbrica del consenso, alimentata dal fatto che, grazie alle ingenti, spropositate ricchezze depredate in tutto il pianeta, l’oligarchia svizzera può garantire ai propri cittadini un tenore di vita elevato e ai lavoratori dei salari eccezionalmente alti se rapportati a quelli degli altri Paesi, anche europei.

L’opera di Jean Ziegler non tralascia neanche gli aspetti del commercio delle armi e della semi-istituzionalizzazione della locale confederazione dell’industria e del commercio, che assurge ad un ruolo giuridico nella determinazione della politica estera del Paese.

Va inoltre conferito all’Autore il merito di aver portato il discorso su di un piano di ampio respiro. E’ l’intero sistema capitalista ad essere criticato, e non solo quello svizzero. L’importanza di ciò risiede nel contrasto alle teorie, in voga da qualche anno e sposate anche da sinceri anticapitalisti, in base alle quali si mettono in atto sterili boicottaggi di una sola impresa multinazionale, magari più in vista di altre. Tale è il caso della elvetica “Nestlè”, da anni oggetto privilegiato delle attenzioni – talvolta sincere, ma ahimè spesso sconclusionate – di tanti singoli e di tante organizzazioni antagoniste e antiimperialiste. Boicottare la “Nestlè” e non concentrarsi su tutto il sistema di cui anche questa multinazionale fa parte è come contrastare una broncopolmonite con una tisana. Invece servono prima gli antibiotici: le tisane dopo, per evitare che il male torni.

Jean Ziegler è un socialista. Un socialista, sincero, autentico e profondo. Che riesce a percepire l’essenza più intima dell’imperialismo, cioè quella di essere imperialismo del vuoto. Che attacca e asservisce le Nazioni condizionandone la vita politica e distruggendo culture e ideologie, tradizioni e peculiarità, distruggendo l’uomo e sostituendolo con una funzionalità mercantile, distruggendo, insomma, la vita per sostituirla col niente.

Il volume di cui abbiamo prevalentemente trattato vide la luce nel 1976 e nel gennaio del 1977 era già alla terza edizione. Chi scrive aveva all’epoca un anno di età, ora è in attesa dei primi capelli bianchi e quella è ancora – in un Paese dove si da alle stampe tutto e il contrario di tutto, a camionate – l’ultima edizione esistente. Il libro è quindi – come altre opere dell’Autore – pressoché introvabile. Dovrete, se vorrete, cercarlo nei mercatini o nel mercato dell’usato o del vecchiume su internet. Ne sarà valsa la pena.

Fabrizio Fiorini
Fonte: www.mirorenzaglia.org
Link: http://www.mirorenzaglia.org/?p=10402
16.11.2009

BIBLIOGRAFIA DELL’AUTORE:

Sociologie et Contestation, essai sur la société mythique (1969)
Le pouvoir africain (1973)
Une Suisse au-dessus de tout soupcon (1976)
Main basse sur l’Afrique (1978)
Retournez les fusils ! Manuel de sociologie d’opposition (1980)
Vive Le Pouvoir! Ou Les Délices De La Raison D’État (1985)
La victoire des vaincus, oppression et résistance culturelle (1988)
Les Vivants Et La Mort ; Essai De Sociologie (1988)
La Svizzera lava più bianco (1990)
Charles Baudelaire (1996) con Claude Pichois
L’oro del Maniema (1996)
Le bonheur d’être suisse (1994)
La Svizzera: l’oro e i morti (1996)
Les Rebelles. Contre L’Ordre Du Monde (1997)
Partecipazione al volume: Il libro nero del capitalismo (1998)
I Signori del crimine (1998)
La fame nel mondo spiegata a mio figlio (2000)
La privatizzazione del mondo (2002)
L’impero della vergogna (2005)

Sociedad Interamericana de Prensa

La SIP –Sociedad Interamericana de Prensa- estuvo en Argentina, criticó el trato del gobierno nacional con la prensa y aseguró que “La virulencia registrada en las cuantiosas acciones dirigidas desde el gobierno argentino o sectores afines tienen como objetivo intimidar y afectar el normal desarrollo de la tarea periodística”. El dilema, viene a la hora de querer saber cuál es el objetivo, los intereses y la historia de este grupo. Para saberlo, no hay que ir muy lejos.

Earl Maucker - Presidente de la SIP

El grupo, presidido hoy en día por Earl Maucker, dueño del Sun-Sentinel de estados unidos, estuvo involucrado con varios gobiernos defactos en la época en que en Latinoamérica no existía la democracia y si las dictaduras.

Danilo Arbilla Frachia, ex presidente de la SIP, dice haber sido un ferviente luchador por la libertad de expresión, pero fue director de prensa en Uruguay durante la dictadura de Juan María Bordaberry entre los años 73 y 76. Durante su gestión se realizaron 14 clausuras definitivas de medios de comunicación, 159 transitorias, se requisaron tres diarios extranjeros, se confiscó la edición completa del libro “Paren las Rotativas” de Federico Fasano Mertens e incluso se llegó a secuestrar una edición de la prestigiosa publicación cultural internacional “El Correo de la UNESCO”. Además, se encarceló y torturó a decenas de periodistas: Héctor Rodríguez periodista de Marcha (detenido y torturado), Edmundo Rovira, del diario El País (asesinado), Norma Cedrés, funcionaria de El Popular (asesinada), Julio Castro, subdirector de Marcha (desaparecido), Carlos Quijano, director de Marcha (detenido), Eduardo Viera, director de El Popular (detenido), entre varios más.

Salvador Allende

Otro de los miembros que tiene un C.V. bastante raro para integrar esta asociación es el chileno Agustín Edwards, que fue vicepresidente de esta sociedad y a la vez fue dueño de El Mercurio. Él, recibió un millón seiscientos mil dólares de parte de la CIA para realizar una campaña en contra de Salvador Allende, primer presidente socialista electo por el pueblo, a través de su periódico. El objetivo inicial era lograr que no asumiera, como eso no se consiguió pasaron a intentar desestabilizar su gobierno y permitir el ascenso del dictador fascista, Augusto Pinochet. Además, se sabe que Edwards tuvo acceso privilegiado a las oficinas del presidente de estados unidos Richard Nixon y su asesor Henry Kissinger, y que su voz se hizo oír fuerte para centrar el miedo anticomunista en el país de Sudamérica.

¿Es esta una organización a la que habría que respetar? Avaló dictaduras y desequilibró gobiernos democráticos. Hoy por hoy critica a los gobiernos socialistas, a los integrantes del ALBA: Raúl Castro –Cuba-, Hugo Chávez –Venezuela-, Evo Morales –Bolivia-, Rafael Correa –Ecuador- y Daniel Ortega –Nicaragua-. Y a la vez critican que estos líderes intenten obtener la reelección pero si acepta y defiende que Álvaro Uribe –Colombia- quiere reformar la constitución para internarse en el poder ¿Uno no, el otro si? ¿Por qué? Para saber el por qué sólo hace falta leer en su web que el primer Vicepresidente de la SIP es Enrique Santos Calderón, primo del ex ministro de defensa y hermano del vicepresidente del país cafetero. Nada más que agregar.

El revolucionario Augusto César Sandino

Bordaberry y Pinochet no fueron los únicos dictadores aceptados por la Sociedad Interamericana de Prensa. Anastasio Somoza, golpista nicaragüense apoyado por estados unidos para eliminar al gran revolucionario Augusto César Sandino; Hugo Ballivián, dictador boliviano que impidió la asunción democrática de Víctor Paz Estensoro, líder del Movimiento Nacionalista Revolucionario; Rafael Leónidas Trujillo Molina en República Dominicana. Todos estos gobiernos de facto, y otras más, fueron saludados con honores por la SIP. También, se sumaron al fenomenal accionar mediático cuando en abril del 2002 intentaron derrocar a Chávez y hoy tratan al dictador hondureño, Roberto Micheletti, como la “nueva autoridad” o “el nuevo gobierno”.

Su labor no sólo fue la de apoyar dictadores, sino la de defender los intereses de las grandes empresas periodísticas en caso de que ocurra “un ataque a la libertad de prensa”. Es decir que defienden nada más que a los grandes monopolios.

Nunca mas dictaduras

La SIP es una organización que tiene todo el derecho a expresarse, de decir lo que desee sobre la prensa. Sin embargo, tenemos derecho nosotros a saber que esta asociación empresarial -a lo largo de su historia- se mantuvo en un silencio encubridor con aquellos regímenes leales a los intereses de estados unidos, cuando en esos países se llegaron a producir las más desgraciadas y públicas violaciones de los derechos humanos o de la libertad de expresión. Hoy, con democracias instaladas en toda Latinoamérica, salvo en Honduras, esta sociedad se encargó de atacar, agredir y expresarse en los tratos con la prensa. ¿Deberían ser realmente valoradas sus palabras hoy en día?

por Mateus Rodrigues

Os documentos revelados pelo National Security Archives sobre o encontro sigiloso entre o presidente brasileiro Emílio Médici e o presidente americano Richard Nixon, em dezembro de 1971, mostram os acordos velados que estavam sendo articulados para tentar impedir o avanço comunista na América Latina.

Médici, Nixon e Kissinger em reunião

Entre outros assuntos, o presidente brasileiro cogitou a possibilidade de reunir os refugiados cubanos para organizar um contra-golpe ao regime de Fidel Castro. O presidente americano disse que era possível, mas enfatizou que era necessário evitar que tal apoio fosse descoberto. Essa foi apenas uma das tentativas de derrubar o governo de Cuba desde a revoluçãode 1959.

A queda do governo de Salvador Allende no Chile era outra  grande preocupação de Nixon. Médici garantiu que o Brasil estava trabalhando para isso, realizando a troca de oficiais com o exército chileno. “Não podemos tomar a condução, mas se os brasileiros sentirem que nós [os EUA] podemos ser úteis nisso, pedimos que sejamos avisados. Se dinheiro ou outra ajuda discreta for necessária, poderemos ser capazes de consegui-las”, disse Nixon durante o encontro. Em setembro de 1973, um golpe militar conduzido pelo general Augusto Pinochet, supostamente com apoio da CIA, tomou o poder no Chile. Allende se suicidou no palácio presidencial, pouco depois de fazer um discurso de despedida através do rádio.

(exercício #2 d aula de 7/11)

I don’t visit David Seaton’s News Links nearly often enough.

The left has been buried under the rubbish that neoconservatism has dumped on it for so long that many people, including (especially?) many people of the left have forgotten what the left is.

And you should definitely read this post.

POSTED BY : GENTE LOKA

The Allende Myth
Vladimir Dorta
07/21/2003

The failed and tragic attempt by Salvador Allende and the Popular Unity at creating socialism in Chile in 1970-1973 has become a myth for the world left, presented as the possibility of a peaceful and democratic transition to socialism that was destroyed only because the almighty CIA acted as master puppeteer of the Chilean reaction. The myth reinforces itself; while the Cold War context is never mentioned, neither is the fact that the CIA’s workings are well documented whereas the Cuban and Soviet interventions are still mostly unknown. The Allende myth may be good for keeping the socialist faith alive, but it evidently contradicts the historical facts.

While Augusto Pinochet’s brutal post-coup repression and terrorism cannot be justified, it is essential to explain what led him and the Chilean armed forces to the fateful coup d’état, outside of the fantasy that had him bursting onto the democratic Chilean political scene on September 11, 1973 with readymade CIA orders to stop a beautiful, pacific and liberating socialist dream. For I have no doubts that if the Chilean Marxist experiment had ended in civil war, as it appeared to most observers at the time, it would have been an even greater tragedy or, had it ended as the totalitarian society it pointed to, it would have lasted much longer and would have brought Chileans much more suffering than Pinochet’s ugly but temporary dictatorship.

There occurred many important episodes leading to the coup, but I have chosen those that most clearly present the myth in all its falseness. To support the post I have selected four diverse books, one by a right-wing author (Moss), another by a trio of Marxists (Roxborough) and two by recognized scholars (Sigmund and Alexander); all of them knew Chile well and had first-hand experience of the Allende period.

The Allende Myth

Had Salvador Allende had not been overthrown by Augusto Pinochet, things would of gotten worse in Chile. Allende is a darling of the left. Chile is better off since Pinochet ruled Chile.

Luego de una semana que se pasa muy rápido llega el domingo, el tan ansiado domingo de salir a rodar en la DR, simplemente rodar. De nueva cuenta no hay un plan bien definido, lo único que tengo considerado es ir a la Reserva de la Biósfera de la Michilía ya que es un destino que me quedaron ganas de conocer luego de una rodada anterior. De nueva cuenta entro a Quadheads.com y ahí veo que se está planeando de última hora una salida con destino a Paraíso de la Sierra, checo los detalles y suena interesante, más que nada por el hecho de que buena parte del recorrido me es desconocida y al parecer no será demasiado complicada para la DR y para mi.

De Otinapa rumbo a ¿Navios?

Nos quedamos de ver a las 9a.m. En la gasolinera de la salida a Mazatlán ya con todo listo para salir. Llego a las 8:57a.m., aún no ha llegado nadie pero no me preocupo. A los pocos minutos llega Martín (mejor conocido como El Chamuco), luego su primo, Miguel y así van llegando todos hasta ser un total de siete personas (5 en moto, 2 en cuatrimoto), incluso ya cuando estamos casi por salir llega Manuel para saludarnos, desgraciadamente no nos puede acompañar porque aún reciente los golpes de su caída de la semana pasada.

Vaaaamonos!

Son las 9:24 y ya vamos saliendo rumbo a Garabitos, después de todo salimos a buena hora y vamos con buen ritmo, rápidamente dejamos atrás este poblado y vamos subiendo por la terracería que nos llevará hasta Salvador Allende, llevamos un fuerte ritmo y casi no nos despegamos, esto es gracias a que somos pocos participantes así que no hay mucho margen para formar una larga caravana. En el camino de pura subida nos vamos encontrando varios ciclistas que con gran esfuerzo pedalean constantemente para avanzar metro a metro. Mis respetos para estas personas, al igual que el Motoso siento una gran admiración por ellos y hasta un poco de pena por ir en moto, pero bueno, por lo pronto es en lo que andamos, ya después nos tocará también pedalearle. Por cierto, al rodar tras una ciclista por algunos metros en un tramo complicado decido no adelantarla sino hasta que lo pueda hacer sin molestarla, luego ya cuando lo he logrado veo que mis compañeros ya se han adelantado varios metros, me esfuerzo un poco y aprieto el paso, pero con las curvas del camino me es un poco difícil darles alcance, cosa que logro finalmente al llegar a unas rectas donde los alcanzo.

En el entronque a El Pino

Llegamos al entronque del camino que va a El Pino y ahí se han detenido los punteros para reagruparnos. Después de unas rápidas fotos seguimos rumbo a Salvador Allende, rodando a buena velocidad, lo cual nos permite llegar rápidamente. En este tramo del camino me percato de que es la tercera o cuarta ocasión que paso por ahí en la DR, y sin duda es cuando más rápido voy, seguramente en gran parte gracias a la práctica adquirida en las últimas salidas, pero también por el fuerte ritmo que llevan mis compañeros de viaje. Antes de llegar a Salvador Allende se encuentra el Rancho Cinegético La Muralla y afuera del mismo hay una multitud de ciclistas, seguramente recién acaban de terminar una carrera o un recorrido que empezó a muy temprana hora.

En Salvador Allende

El tramo de Salvador Allende a Otinapa si lo había recorrido hace bastantes años, pero sobre una Honda XR80 y después sobre una Yamaha DT200, de eso hace ya bastante tiempo. Apenas y recuerdo que el camino no tiene grandes retos, salvo el cruce de un río que es bastante rocoso y en aquellos años me parecía una situación bastante difícil. Ahora todo es diferente, lo paso batallando un poco, pero más seguro y sobre todo arropado por un experimentado grupo de compañeros. Antes de cruzar este río, en una parte del camino donde éste casi no se nota y se pierde entre el pasto voy trazando una curva y como el terreno está ligeramente húmedo apenas y aceleré un poco y mi llanta trasera patino, llegando a cruzarse bastante la moto, incluyendo que la rueda delantera se movió también un poco, creo en ese momento sólo el equilibrio me salvó de una caída, finalmente la rueda trasera agarró un poco de tracción, la delantera se estabilizó y continué el camino como si nada hubiera pasado jeje.

Rosco cruzando el río rocoso

Luego de subir una pequeña cuesta el camino transcurre entre amplios terrenos de cultivo y nos encontramos con un tramo totalmente plano, pero con algunas curvas y la brecha es ligeramente angosta, apenas dejando por ocasiones las dos rodadas de una camioneta y en algunas ocasiones estas rodadas son bastante estrechas, por lo que hay que ir con cuidado, además de pronto el terreno está enlodado, al punto de que Rosco (experimentado cuatrimotero que recién inicia en las dos ruedas) se sale del camino luego de derraparse en un tramo de los más lodosos. Afortunadamente su habilidad y experiencia rodando en terrenos difíciles le permite controlar su moto y no cae, sólo queda en la anécdota de que se fue a abrir nuevos caminos jeje.

Dos auténticas enduro y una doble propósito

Rápidamente llegamos a Otinapa donde Martín se ha percatado varios hectómetros atrás que una de las llantas de su Can Am viene ponchada, lo revisa y decidimos acudir al desponchador del poblado, ya que confiamos en que hará un buen y rápido trabajo. Son las 10:54am e inician los trabajos para desponchar la llanta, mientras nos entretenemos viendo a unas niñas que andan sobre una pequeña cuatrimoto (son cuatro niñas sin casco sobre un pequeño vehículo, además un niño las va empujando constantemente) y nos damos cuenta del gran peligro que corren, ya que luego de tomarles unas fotos salen a gran velocidad, lo cual ante algún desnivel o bache en el terreno podría hacerles perder el control y terminar en alguna seria lesión. Continuamos platicando, haciendo tiempo en lo que terminan de reparar el neumático, de aquí a Navios el camino es desconocido para todos, sólo llevamos como referencia una ruta que Miguel trazó en GPS y la cual nos servirá de guía. El plan es llegar a Navios a almorzar y de ahí continuar hasta Paraíso de la Sierra, todo por terracería, brechas o campo traviesa.

Niñas jugando peligrosamente con cuatrimoto en Otinapa

Son las 11:47am y vamos tomando rumbo a Navios por un camino bastante transitable para cualquier camioneta, primero vamos en plano pero inmediatamente luego de cruzar dos arroyos el camino comienza a subir entre curvas, en las cuales por andarme quedando a tomar fotos me quedé un poco atrás, y es en una parada donde alcanzo a mis compañeros, continuamos por el camino que va en plano, a través de un bosque de pinos hasta toparnos con una puerta con la leyenda Mesa de Osos. Estamos entrando en propiedad privada, pero como no hay candado decidimos continuar a un paso muy tranquilo hasta encontrar a los encargados del sitio.

En un bosque nos verás rodar

Llegamos a un corral donde había unas personas, uno de ellos, supongo el que mas conoce aquellos parajes nos indicó las alternativas para seguir nuestro camino, ya que el gran problema es que para llegar a Navios muchas de las puertas SI tienen candado. Esta persona nos sugirió regresar a Otinapa y de ahí tomar camino (pavimentado) a la supercarretera, seguir por ésta hasta pasar el puente La Pinta y de ahí tomar un camino que nos llevaría a nuestro destino. Además nos mencionó la posibilidad de algunos pequeños caminos que podríamos encontrar de regreso a Otinapa y que con algo de suerte nos llevarían a Navios.

De regreso a Otinapa (este valle es bastante amplio, pero la toma no lo muestra)

Optamos por regresar a Otinapa y en el camino buscar alguna brecha o vereda que nos pudiera llevar a nuestro destino. Cuando el camino va bajando veo un paisaje increíble que no pude dejar de captar en mi lente, esto ocasiona que me retrase y ya para cuando alcanzo a mis compañeros ellos me están esperando porque justamente encontraron un camino que posiblemente nos sacaría a Navios, desafortunadamente esto no es así y regresamos al camino. Es aquí donde nos damos cuenta que una de las Honda XR250R (ignoro el nombre del conductor) viene ponchada de la llanta trasera, le echan aire pero esta se le sale de inmediato. Decidimos regresar a Otinapa para desponchar esta llanta ya que estábamos muy cerca de llegar.

Mientras le echan aire a la XR250

Llegamos a Otinapa donde de inmediato desmontan la llanta de la XR250, los demás nos ponemos a desayunar un EXCELENTE menudo ampliamente recomendable en el Restaurant “Tradiciones Roldán”, a un lado de la iglesia del pueblo. Aún no llegan Miguel, el amigo de la Honda 450 enduro y Martín cuando nos llaman para decirnos que encontraron un camino que podría salir a Navios, por lo cual tardarán un poco en alcanzarnos.

Afuera del restaurant Tradiciones Roldán

Nosotros seguimos en el rico menudo, cuando el interesado va a preguntar por su llanta desponchada y se encuentra que el talachero no está haciendo su trabajo… casi una hora perdida y todo porque el señor temía hacerle daño al rin de la llanta al desmontar el neumático… Finalmente regresan nuestros compañeros luego de la gran aventura que tuvieron al tratar de explorar ese camino rumbo a Navios. Resulta que dos experimentados endureros como Martín y el de la Honda 450 recorrieron todo el camino hasta llegar a una represa, luego continuaron siguiendo el rumbo del GPS cruzando por sitios bastante complicados (al punto de terminar agotados) pero desgraciadamente se toparon con una cerca de alambres de púas. Luego de esto emprendieron el regreso y nos alcanzaron para disfrutar su ración de suculento menudo y gorditas. En esto el primo de Martín que venía en su cuatrimoto se regresa a Durango ya que ha llegado su camioneta con todo y traila.

Iglesia de Otinapa

Son las 2:50pm y el talachero aún no puede desponchar la llanta que le entregamos hace más de una hora. En eso Martín y el de la Honda 450 enduro deciden emprender el regreso ya que tenían algún compromiso en Durango, decido acoplarme con ellos ya que ingenuo de mi creí que se irían a un paso más tranquilo que los endureros, los cuales se quedaron esperando en Otinapa que el conductor de la moto ponchada terminara de desponchar su llanta (ignoro los detalles, pero supongo que el talachero finalmente no supo hacer el trabajo).

Vamonos de regreso!

Emprendemos el regreso rumbo a Salvador Allende y de ahí hasta Durango, pasando por Garabitos, es la misma ruta que recorrimos más temprano, pero indudablemente mis compañeros van a buen paso, ya que con trabajos puedo seguir a la Can Am de Martín y ni pensar de hacer lo mismo con la Honda 450 enduro, quien constantemente se detiene a esperarnos en las puertas que el mismo ha abierto, nos deja pasar, las cierra y a pocos metros nos adelanta. El regreso me parece que fue aún mas rápido que la ida y no hay gran cosa que mencionar, tan sólo me pareció interesante contrastar la hora en que vamos regresando a diferencia del domingo anterior, ya que ahora si contamos aún con algunas horas de luz para poder regresar de manera tranquila.

Más tarde me enteraría que los endureros volvieron a tener problemas con la misma llanta que tanto se llevó en reparar, afortunadamente esto fue a pocos kilómetros de Durango y pudieron llegar sin mayor problema.

Atrás queda una rodada que si bien no se cumplió el objetivo/pretexto para realizarla como era llegar a Paraíso de la Sierra pasando por Otinapa y Navios finalmente nos dejó la experiencia de que muchas veces no es posible seguir todos los caminos indicados en los mapas, precisamente por los candados o restricciones de circular por propiedad privada. De cualquier manera ahora conocemos más caminos que ayer y esto al final de cuentas es algo sumamente valioso.

En bastantes puntos del camino, sobre todo los más complicados y con más rocas sueltas iba yo reflexionando sobre si no era demasiado lo que le exigía a mi DR, sobre todo a llantas y suspensiones, ya que mi moto es tan sólo una doble propósito y no una auténtica off-road como las de mis compañeros de viaje. En si hay varias cosas que le hacen falta o que hay que cambiar para que sea más apta para estos trotes sobre todo al ritmo de los endureros. Por lo pronto espero rodar alternadamente un fin de semana en pavimento o terracerías fáciles a ritmo tranquilo y el otro hacer este tipo de rutas para no dejar de aprovechar las posibilidades de mi máquina.

Gracias por llegar a esta parte del relato y te invito a dejar tus dudas, reclamos, exigencias o sólo tu comentario.

Esta vez no me despido con el típico Nos vemos en el camino!, sino con una frase que me encontré en ADVrider.com y que es de alguna chava que anda o andaba en su motocicleta de baja cilindrada dando la vuelta al mundo: “Use just enough motorcycle to get the job done, go light” que viene a significar algo así como “Usa la motocicleta justa para hacer el trabajo, viaja ligero”.

Distancia total recorrida: 127 km (sólo terracería)

La DR tan limpia antes de iniciar...

Miguel con motociclistas de asfalto (uno de ellos si usa su moto de diario)

¡El que sigue!

El Chamuco cruza el rio

En las afueras de Otinapa

Can Am ponchada

Otinapa

En Mesa de Osos

Llanta ponchada

Al fondo la antigua estación de ferrocarril de Otinapa

Inicia el camino

Fin

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE SURREALISMO ACTUAL

EL UMBRAL SECRETO

Desde el miércoles 28 de octubre y hasta el 30 de noviembre tendrá lugar en Santiago de Chile el Encuentro Internacional de Surrealismo Actual con poemas, collages, pinturas, ensamblajes, objetos, esculturas… de compañeros de diversos países.

Os dejo información de las inauguraciones, junto con el cartel, un artículo aparecido en junio en el diario La Nación anunciando el encuentro:

EXPOSICIÓN SOBRE BRAULIO ARENAS Y ENCUENTRO INTERNACIONAL RENUEVAN AL MOVIMIENTO

SURREALISTAS REVIVEN CON CUMBRE MUNDIAL EN CHILE

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20090611/pags/20090611212637.html

Información sobre el MUSEO DE LA SOLIDARIDAD SALVADOR ALLENDE:

http://www.museodelasolidaridad.cl/

Información sobre el Museo de Santiago:

CASA COLORADA Monumento Nacional

http://www.auroradechile.cl/newtenberg/681/article-5594.html

INAUGURACIONES:

Miércoles 28 de octubre a las 19,30 hrs. Museo de la Solidaridad Salvador Allende

Jueves 29 de octubre a las 19,30 hrs. Museo de Santiago

Viernes 30 de octubre a las 19,30 hrs. Diario La Nación

EXPOSICIÓN SOBRE BRAULIO ARENAS Y ENCUENTRO INTERNACIONAL RENUEVAN AL MOVIMIENTO

SURREALISTAS REVIVEN CON CUMBRE MUNDIAL EN CHILE

Viernes 12 de junio de 2009   

Por Gabriela García / La Nación 

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20090611/pags/20090611212637.html

Un laberinto con la obra del fundador de La Mandrágora y el desembarco de artistas internacionales fijado para noviembre, despiertan el hambre por recuperar los sueños. El vocero del grupo Derrame y Ernesto Pfeiffer dan las señales.

Dicen que Braulio Arenas era silencioso, pero muy irónico. Y que escribía día y noche, en el encierro y a la velocidad de André Bretón. Esto es, “sin tema previo y con tal rapidez que no puedas caer en la tentación de releerlo”.

“No tenía ni un vicio y en los diarios de la época lo describían como un caballero”, cuenta Ernesto Pfeiffer (24), licenciado en literatura y responsable del laberinto de 75 metros, que ubicado en la Biblioteca de Santiago hasta el 26 de julio, recorre la obra del multidisciplinario escritor chileno.

“Son 56 paneles con 120 espejos y la idea es que el espectador transite desde el surrealismo al lar. Además se puede descubrir su labor de traductor, sus collages y su divertida narrativa”, explica Pfeiffer sobre el rescate que lleva por nombre “El laberinto en el espejo”. “La idea de caminos que se cierran y se abren y la del reflejo recorrieron su obra. El espejo tiene memoria, construye cuadros de óleo, inmortaliza y trasciende”, explica.

Nacido el 4 de abril de 1913 en La Serena, la leyenda negra escribió que el fundador del movimiento surrealista La Mandrágora comía alpiste y era homosexual. Que había sido mantenido por sus hermanas, que amaba el ajedrez tanto como Marcel Duchamp y que preferiría escribir “La divina comedia” antes de encender el calefón o freírse un huevo. “Nunca se casó ni tuvo hijos, pero escribió mucho sobre las mujeres”, desmiente Pfeiffer, “de hecho, una vez se enamoró de una y fue su amigo Teófilo Cid quien lo arruinó. Era una niña burguesa y cuando le iba a pedir su mano, éste y Jorge Cáceres llegaron borrachos a su casa”, explica el joven que paralelamente acaba de lanzar una antología de la pluma que ganó el Premio Nacional de Literatura en 1984. Titulada “Realidad desalojada”, hace alusión a un verso que Arenas rescribió doce veces en su famosa obra “El discurso del poder”.

“Me costó mucho encontrarla, porque a pesar de que a Arenas se le considera la cabeza del barco, ha sido relegado al olvido”, cuenta el literato. La razón según Pfeiffer viene de 1977, cuando el escritor publicó “Chile es así”, poema que se interpretó como un apoyo descarado a la dictadura. “Son turbulencias, como diría Gonzalo Rojas, porque si nos fijáramos en la ideología de los autores y no en su obra estaríamos todos leyendo Papelucho”, señala, “mi tesis es que como era un amante del orden, le chocó la UP, pero también fue crítico con el derechismo de Borges”, agrega.

Muerto de cáncer en 1988, Pfeiffer prefiere evocarlo como un escritor que según el propio Enrique Lihn debiera sobrevivir, porque es real y hasta de una cierta surrealeza”.

AMOR, LIBERTAD Y POESÍA

Esos son los tres lemas del longevo movimiento surrealista. Contrarios al capitalismo y a la burguesía, las banderas siguen levantadas en todo el planeta. Un encuentro internacional de la corriente corrobora su vigencia. Fijado para noviembre en Santiago y organizado por el colectivo Derrame, contaría con la visita de Alejandro Jodorowsky y promete tomarse los espacios públicos. Con acciones de arte anticipadas y cartas a la Presidenta Bachelet, los herederos calientan motores para una fiesta que tiene como fin cuestionar el sistema social, político y económico actual, a partir de las acciones de arte, el cine, el teatro, las mesas redondas y las artes visuales. “Son 250 invitados de todos los países, los que nos van a ayudar a recuperar los sueños, la utopía de mayo del 68 que los pingüinos buscan con avidez. La idea es conectarnos con el inconsciente y transformar el mundo, porque el surrealismo no ha muerto y tiene más fuerza que nunca”, advierte el coordinador Enrique de Santiago.

Museo de la Solidaridad Salvador Allende

MUSEO DE LA SOLIDARIDAD SALVADOR ALLENDE

 

Breve Historia del MSA

El Actual Museo de la Solidaridad Salvador Allende, tiene sus orígenes en Santiago de Chile, a un año del triunfo en las elecciones presidenciales del conglomerado político de la Unidad Popular que lleva al doctor Salvador Allende a “La Moneda” en 1970.

En el marco de la denominada Operación Verdad, un encuentro internacional convocado en Octubre de 1971, para dar a conocer la imagen de un país inserto en un proceso político único, ante la agresión de los medios de comunicación que estaban en manos de los sectores más duros de la derecha chilena. Este hecho de desinformación política ayudó a sacar a la luz y materializar este proyecto. La invitación a intelectuales, artistas del mundo de la cultura y la política tanto de Latinoamérica como Europa, como: Carlo Levi, Mikis Theodorakis, Julio Cortazar entre otros; determina el tiempo para la gestación de “este efecto cultural”. José María Moreno Galván destacado crítico de arte español, José Balmes pintor de vanguardia chileno y Director de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile, visitan y proponen al Presidente Salvador Allende la idea de crear algo más “concreto” que expresara el apoyo de los artistas e intelectuales. Conformar una manifestación de su compromiso con el sentido político–cultural de la Unidad Popular y el pueblo chileno. A la idea inicial de José María Moreno Galván y José Balmes, se unen otras personas vinculadas al mundo de las artes visuales. Mario Pedrosa de origen brasilero quien en aquella época estaba exiliado en nuestro país y trabajaba en la Universidad de Chile se suma. La puesta en marcha le fue encomendada a la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile; logrando establecer las redes para recibir, albergar y posteriormente difundir las obras que llegarían en el transcurso del año 1972. Generándose así la primera muestra titulada: Solidaridad con el Pueblo Chileno, inaugurada el día 4 de Abril de ese año, la cual cuenta con la presencia del presidente Salvador Allende en el Museo de Arte Contemporáneo ubicado en la Quinta Normal de Santiago; Posteriormente se realizará una segunda y última exposición en Octubre del mismo año en la sede del edificio de la Tercera Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y Desarrollo UNCTAD III. Bautizado con el nombre de Gabriela Mistral,-conocido también como edificio Diego Portales durante el periodo de la Dictadura-.

Entre los años 1971 y 1973 se reciben más de 500 obras entre pinturas, grabados, esculturas, dibujos, tapices y fotografías. Estas primeras obras conforman el Museo de la Solidaridad con Chile y son producto de la inspiración de artistas de todo el mundo que quisieron ser partícipes del proyecto ético, libertario que se desarrollaba en el ámbito cultural.

Con motivo del Golpe de Estado del 11 de Septiembre de 1973; el Museo de la Solidaridad se desarticula, quedando sus obras guardadas en las bodegas de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile, actual Museo de Arte Contemporáneo. Al interrumpirse abruptamente la existencia del Museo en Chile, se proyectaron en el extranjero el nacimiento de nuevos museos denominados como Museos de la Resistencia, los cuales siguieron reuniendo nuevas obras de artistas, algunos también exiliados por las dictaduras militares que se establecen en la década 70/80 en Latinoamérica. Es en ese espacio histórico en donde se liga de forma definitiva el nombre de Salvador Allende al Museo de la Solidaridad.

Personalidades de la talla de Rafael Alberti, Giulio Carlo Argán, Dore Asthon, Mariano Rodríguez entre otros habían conformado el Comité Internacional de la Solidaridad Artística con Chile en 1972. Apoyando constantemente estos museos.

Con la recuperación de la democracia en Chile, en 1989 se logró reunir las obras acopiadas y las provenientes desde los países de Europa; Fundamental es la ayuda del gobierno autonómico de Valencia, la presencia del ministro Jacques Lang y del gobierno de François Miterrand, quienes junto Isabel Allende y doña Hortensia Bussi logran el traslado definitivo, para que se unieran al fondo original.

En 1991 se reinauguró el Museo de la Solidaridad Salvador Allende con una gran exposición de sus fondos de obra en el Museo Nacional de Bellas Artes,muestra inaugurada por el presidente Patricio Aylwin, agregando a la colección mas de dos mil obras ya que su volumen de quinientas había sido donada entre los años 1971 y 1973. Fue precisamente en este periodo inicial de que se hicieron efectivas las donaciones que corresponden a las obras emblemáticas de la colección de artistas como: Joan Miró, Victor Vasarely, Alexander Calder, Frank Stella, Equipo Crónica, Roberto Matta, Cruz Diez, Eduardo Chillida, Josep Guinovart, Manolo Millares, Lucio Muñoz, Tomasello entre otros. La segunda partida de obras corresponden a la época posterior al golpe de estado de 1973, las de los años del exilio del museo, obras que fueron recolectadas tanto en Europa: España, Francia, Italia, Suecia, Finlandia como en Latinoamérica Cuba, Panamá, México, Colombia. Obras de artistas como por ejemplo: Antoni Tapies, Saura, Wifredo Lam, Juan Genovés, Rafael Canogar, Julio Le Parc, Pierre Soulages, Valerio Adami.

La tercera parte de la colección se hace efectiva en Chile posteriormente a 1989 sumándose a esto el retorno desde el exilio del Museo de la Resistencia, En ese año se instaurará su nombre original Museo de la Solidaridad Salvador Allende reinaugurándose con una exposición el año 1991 en el Museo Nacional de Bellas Artes.

En general la colección del Museo Salvador Allende tiene como eje temático el compromiso político del arte, haciendo un recorrido, especifico por los movimientos artísticos del siglo XX y las vanguardias que pertenecen a las décadas de los 60, 70, y 80. Materializándose en las más de 2500 piezas que componen la colección el día de hoy.

MOVIMIENTOS ARTÍSTICOS PRESENTES EN LA COLECCIÓN DEL MUSEO DE LA SOLIDARIDAD

El Museo hace un recorrido bastante completo por los movimientos artísticos que caracterizan el arte moderno entre los años 60 y los 80. Este recorrido puede comenzar con lo que se denominó el Nuevo Realismo latinoamericano, donde observamos obras de artistas que ponen en valor la herencia cultural prehispánica y los valores de la cultura popular en la búsqueda de una identidad latinoamericana como es el caso de las obras donadas por Pedro Figari, Roberto Carpani, Osvaldo Guayasamín, Siqueiros entre otros. La colección es puesta en valor por la donación de obras de connotados artistas, que fueron emblemas del Museo de la Solidaridad, como el caso, por citar algunos, de la obra Mujer pájaro, 1972 de Joan Miró que fue específicamente realizada para el Museo, o como el caso de Alexander Calder, quien aparte de donar uno de sus esculturas móviles, dedicó una pintura titulada Au Museé de la Solidarité, 1972.

En contraste con la línea figurativa del Nuevo Realismo y de fuerte componente social, el Museo cuenta con una gran cantidad de obras que pueden enmarcarse dentro del arte óptico y cinético, con obras de Jesús Soto, Carlos Cruz Diez, Julio le Parc, Lygia Clark, Luis Tomacello, Victor Vasarely, Olle Baertling entre otros. El resto de los movimientos artísticos representados en el Museo de la Solidaridad, pueden sistematizarse en las siguientes tendencias: el expresionismo abstracto, con obras de Edouard Pignón, Pierre Soulages, el cubano Portocarrero, los italianos César y Valerio Adami entre otros.

El surrealismo, con obras del chileno Roberto Matta, el peruano Gerardo Chávez, el cubano Wilfredo Lam, el italiano Leonardo Cremonini, entre otros. El pop con obras de los artistas Juan Carlos Diestefano, Campodonico Berni y Ernesto Deira y la Nueva Figuración Argentina representada por Romulo Noé, Antonio Maccio y Luis Felipe Segui.

Para finalizar, quizás la colección más relevante del Museo, en términos de tipología por país donante, es la española, con más de 300 obras que han sido donadas paulatinamente por artistas de esta nacionalidad, quienes de algún modo se han sentido cercanos a la historia política que vivió Chile debido a la dictadura de Franco tras el gobierno republicano. Esta colección, se ha ido formando gracias a la solidaridad de connotados artistas y colectivos de toda la península, como Tapiés, Miró, Canogar, Millares, Oteiza, el Grupo Crónica, Dau el Set, entre muchos otros.

Como hemos podido observar, la especificidad del acervo cultural del Museo es la vocación solidaria y humanista que estimuló a artistas de todo el mundo a regalar obras en apoyo a un proyecto social. Junto a ello, dentro de este patrimonio, se ven reflejados muchos de los movimientos artísticos del siglo XX, por lo que la colección es un continente y un contenido que permite potenciar varias aristas de la misma. Una de ellas, es el recorrido que permite hacer por la historia del arte. Otra, es su propia historia, contada a través de la itinerancia de las obras, en estos pululantes Museos de la Resistencia y como reflejo de un acontecimiento histórico definitorio de la historia, tanto de Chile como de muchos otros países. Por último, esta invaluable colección es un testimonio vivo y un legado en términos de valores que se pueden rescatar para las futuras generaciones, en el sentido de que la utopía puede y fue tangible a través de la solidaridad, hecho que está materializado en las 2500 piezas donadas al Estado Chileno.

Solidaridad (1971 – 1973)

Este primer eje, corresponde a los años de la fundación del Museo. 700 obras llegaron a nuestro país para la construcción del Museo de la Solidaridad. Dos exposiciones se desarrollaron en este período; La inaugural que se realizó el día 4 de abril de 1972 en el Museo de Arte Contemporáneo de la Universidad de Chile y posteriormente en el Centro Cultural Metropolitano Gabriela Mistral, edificio que fue construido en tiempo record para la tercera conferencia de las Naciones Unidas (UNCTAD III). Estas obras fueron catalogadas como fundacionales.

Resistencia (1973 – 1990)

Abarca un período mucho más amplio que el anterior, desde el Golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 hasta la instauración de la democracia chilena en1990. Durante este período, el Museo pasa a denominarse Museo de la Resistencia Salvador Allende.

Nuevas Donaciones

Este eje, abarca nuevas donaciones realizadas por mucho de los artistas que anteriormente habían donado obra. En un gesto de protesta y apoyo a la realidad de nuestro país, vuelven a entregar obra como una acción de solidaridad y necesidad de restablecer este museo que había quedado truncado por la dictadura militar.

CASA COLORADA Monumento Nacional

http://www.auroradechile.cl/newtenberg/681/article-5594.html

La Casa Colorada debe su nombre a que en 1888, la fachada fue cubierta con una tintura natural de color rojo. Su dueño el distinguido “Conde de la Conquista don Mateo de Toro y Zambrano ” la mandó construir en 1769 al maestro portugués Joseph de la Vega. 10 años demoró su construcción y su estructura rompió con los cánones arquitectónico de la época, ya que fue la primera casa de dos pisos que a su fachada de ladrillo de la planta baja, la recubrieron de piedras.

La Casa Colorada es quizás, por su historia y tradición, el más típico ejemplo que se conserva de la casa colonial chilena.

Se ubica en la calle Merced, la cual durante la colonia el pueblo llegó a llamar Calle de los Condes Cruzados, debido a que allí se encontraban las casonas de mayor alcurnia de aquellos tiempos. Ésta fue la residencia de don Mateo de Toro y Zambrano, Conde de la Conquista.

El solar de la calle Merced fue adquirido por don Mateo de Toro y Zambrano en el año 1769, con dinero que le prestara su suegra, doña Francisca de Borja de la Carrera. La obra, a cargo del prestigioso maestro portugués Joseph de la Vega, fue iniciada ese mismo año, sin embargo tuvo numerosas interrupciones por problemas de desavenencias familiares con su suegra y por pleitos con los vecinos medianeros. El resultado de la obra fue una construcción única en su época, que rompió con todos los cánones arquitectónicos imperantes, acaparando los elogios y envidias de la sociedad santiaguina.

La Casa de don Mateo de Toro y Zambrano fue el único edificio particular dotado de una fachada de ladrillo recubierta de piedra en su primer nivel y levantada en dos pisos de altura. Su planta poseía la estructura típica de la época, de patios sucesivos rodeados de recintos. Un primer patio de pavimento duro, al que se llegaba desde la calle a través del zaguán, se hallaba rodeado de construcciones de un piso donde se guardaban las provisiones y productos de la hacienda. El cuerpo que da a la calle es de dos pisos, siendo el primero dedicado a las actividades comerciales del grupo familiar. Un cuerpo central de un piso que comprendía sala, cuadra y antesala, separaba el primer patio del segundo y marcaba la transición entre los espacios semipúblicos del primer patio y el área privada de la familia en el segundo. Este patio, adornado con enredaderas, flores y árboles, estaba rodeado de corredores.

La fachada es una muestra de la riqueza que puede exhibir una obra colonial en Chile. Su composición es simétrica; al centro, la portada de doble altura que jerarquiza el acceso; a cada lado, se alinean vanos de arcos rebajados que, en el primer piso son puertas y en el segundo puertas vidriadas que dan salida a balcones con un rico trabajo en fierro forjado. El ancho vano de arco rebajado que recibe el claveteado portón señorial señala el acceso al zaguán de ingreso, éste se encuentra decorado con pilastras y contrapilastras sobre las cuales se yergue un frontón donde se inscribe la curva que produce el cornisamento superior. El tejado se eleva sobre la portada en forma triangular.

En 1779, se colocó en lo alto de la fachada el escudo de armas de la familia tallado en piedra. La casa debe su nombre a que, en 1888, la fachada fue cubierta con un revoco rojo. Con un marco propio de gran calidad en su alzado y planta, la Casa Colorada, es una casa tradicional de la época de La Colonia. La composición lineal de la fachada, bien ordenada y clásica en su equilibrio, deja traslucir, no obstante, la concepción barroca atenuada de la segunda mitad del siglo XVIII.

En este edificio se constituyó la Primera Junta de Gobierno en 1810, y también se alojaron en él, luego de la batalla de Chacabuco (1817), José de San Martín y Bernardo O’Higgins.

Don Mateo de Toro y Zambrano vivió aquí hasta su muerte, en febrero de 1811. Más tarde, la Casa Colorada también fue residencia de Lord Cochrane.

A lo largo de los años la vivienda ha experimentado importantes transformaciones entregada a los excesos de una comercialización avasalladora. En 1977, el edificio fue expropiado por la Municipalidad de Santiago para su restauración, la cual ha ido rescatando su señorio inicial. El estado actual de la casa no corresponde a su construcción primitiva, sólo se conserva la estructura original del cuerpo de dos pisos que da a la calle Merced. Se ha reconstruido el primer patio completándolo con recintos semejantes a los originales y una fachada oriente que la casa no poseía. Actualmente la Casa Colorada alberga el Museo de Santiago, encontrándose en muy buen estado; allí se exhiben muestras relacionadas a la fundación de Santiago y su desarrollo a lo largo del tiempo.

In April Venezuela’s Hugo Chavez reached out to Barack Obama and gave him a gift. It wasn’t a billion barrels of crude or a letter of resignation, which were no doubt what Obama was hoping for, but rather a very normal and inoffensive-looking book (this was still far better than Evo Morales’ gift, which was another round of accusations that the US was trying to kill him. Sigh).

The book was Eduardo Galeano’s Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent, a tome of some existing fame which became an instant bestseller as it was passed from Chavez to Obama.

The title should give some indication as to what the book is about, but given that the gift was an untranslated Spanish-language edition, it’s safe to say Obama hasn’t spent much time pouring over its pages. To avoid the potentially awkward consequences that could ensue from the next meeting between Chavez and Obama (“how did you like your gift” “oh yeah, it was pretty, um, interesting” “so which bits did you like the best” “well definitely the um, the start was pretty, like, um, hey look, there’s Kevin Rudd!” “Who?”), I thought I’d provide some cheat notes to help Obama. He’s a busy man after all; he has a Peace Prize to earn…

Title: Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent

Author: Eduardo Galeano, a Uruguayan journalist and freelance political exile.

Published: 1971, and then again later.

Chapter Summaries

Introduction: 120 Million Children in the Eye of the Hurricane. Explains how Latin America is exploited.

Chapter 1: Lust for Gold, Lust for Silver. Explains how Latin America is exploited.

Chapter 2: King Sugar and other Agricultural Monarchs. Explains how Latin America is exploited.

Chapter 3: The Invisible Sources of Power. Explains how Latin America is exploited.

Chapter 4: Tales of Premature Death. Explains how Latin America is exploited.

Chapter 5: The Contemporary Structures of Power. Explains how Latin America is exploited.

Seven Years After. Explains how Latin America is still exploited.

Setting

Venezuelan oil fields, Bolivian silver mines, Brazilian favelas, Caribbean sugar plantations, Central American banana plantations, Brazilian coffee plantations, Chilean guano deposits and copper mines, nineteenth century Paraguay, Zapatista Mexico, the Panama Canal, Argentine prisons, leaky slave galleons, denuded rainforests………..

Characters

The Spanish. Outsiders that harvested, mined and plundered Latin America for their own benefit. Villains.

The English, and to a lesser extent the other Europeans. Outsiders that harvested, mined and plundered Latin America for their own benefit. Came after the Spanish (see above). Villains.

The USAmericans. Outsiders that harvested, mined and plundered Latin America for their own benefit. Came after the English (see above). Villains.

The Oligarchy. Insiders that privatised, mortgaged and sold Latin America for their own benefit. Villains.

The International Monetary Fund. See the USAmericans.

Augusto Pinochet. Chilean general who became president/dictator through a violent coup. Friend of the Oligarchy (see above) and the USAmericans (see above). A villain.

Salvador Allende. Chilean socialist president overthrown by Augusto Pinochet (see above). A hero.

Isabel Allende. First cousin once removed of Salvador Allende (see above). Wrote the foreword to Open Veins. Likes it. Fled Augusto Pinochet’s coup (see above) carrying a copy of Open Veins (an early edition, before she had written the foreword).

Old Woman. Lives in a São Paulo hovel. Drinks coffee from small tin can and talks to author. Claims that Brazil is “ours”. An anecdote.

Quotes

“We have maintained a silence closely resembling stupidity”.

“The massacres of Indians that began with Columbus never stopped”.

“The human murder by poverty in Latin America is secret – every year, three Hiroshima bombs”.

“There are less than 1,000 computers in Latin America and 50,000 in the United States”.

“One wonders if those that made us paralytic might offer us a wheelchair”.

“One writes to answer the questions that buzz in one’s head”.

Notes for the President (of the USA)

* Don’t take anything Galeano says too personally, after all you were only 10 years old when this book was published, and not directly complicit in, for example, the CIA’s support of Pinochet.

* Galeano is opposed to slavery, to indentured labour, to serfdom, and to other forms of labour exploitation. By aligning yourself similarly you may be able to reach out to those of the left like Galeano and Hugo Chavez. These people cannot vote for you, but being cordial to them might boost your popularity with certain demographics (most of whom also cannot vote for you).

* The CIA, the IMF, the green berets and the oil companies are for the large part unpopular within Latin America. This may be because every time they become involved in Latin America people start dying (according to Galeano). Finding less polarising cultural ambassadors to send to the region may prove worthwhile.

* Galeano wrote Open Veins in the years after Che Guevara was assassinated. Neither this event nor the ongoing embargo seem to have ended the Communist threat in the region. Cuba may be the country that has changed the least from the time of the book’s publication to today. It might be time to consider a new Cuba strategy.

* Five hundred years of exploitation has not caused Latin America to love unreservedly the Spanish (see above) or the English (see above) or the USAmericans (see above). For the USAmericans at least it is not to late to rethink this approach. It might be time to call off the conquest.

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On September 11, 1973, he was overthrown by a military coup… The dictator of Pinochet crushed that democracy which had perfected itself over two centuries, and destroyed, day after day, for 18 years, the country I knew.

Thousands of Chileans were murdered and tortured and hundreds of thousands went into exile.

This homage that Guzmán pays to Chile’s ex-president reminds us of the radiant dream that a generation lived (where politics and utopia were synonyms).

The piece is direct. It has no explicative or demonstrative information; rather, it offers a space for reflection that is human and personal and at the same time historical.

The outcome is a generous film. “Salvador Allende” sold 120,000 tickets in France, with 34 copies in 5 months (from September 2004 to January 2005). It premiered in theaters in: Belgium, Spain, Switzerland, Greece, Mexico, Austria, Italy, Canada, Argentina, Uruguay and Chile (50,000 viewers).

RunTime: 100 min

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Por  Eric Toussaint.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

El problema se planteó en Ecuador con la elección de Rafael Correa en 2006, en Venezuela con la de Hugo Chávez en 1998, en Bolivia con la de Evo Morales en 2005… Al igual que con la elección de Salvador Allende en 1970 en Chile.

La cuestión se plantea para cualquier movimiento de izquierda que llegue al poder en una sociedad capitalista. Cuando una coalición electoral o un partido de izquierda llega al gobierno no tiene el poder, porque el poder económico está en posesión de la clase capitalista (grupos financieros, industriales, bancarios, grandes medios privados, el gran comercio, etc.).

Esta clase capitalista tiene el poder económico. Además, controla el Estado, el poder judicial, los ministerios de Economía y Finanzas, el Banco Central… En Ecuador como en Bolivia o Venezuela, si el gobierno quiere realmente cambiar estructuras, debe, inexorablemente, entrar en conflicto con el poder económico para poder poner fin al control de la clase capitalista sobre los medios de producción, de servicios, de comunicación y sobre el estado. En estos países, el gobierno está en conflicto con la clase capitalista pero los cambios estructurales en el ámbito económico todavía no se han realizado. Venezuela, que es el país donde los cambios están más avanzados, sigue siendo claramente un país capitalista.

Ensayemos una comparación histórica. En 1789, cuando gracias a la revolución francesa, la burguesía tomó el poder político en Francia, ésta clase ya poseía el poder económico. Antes de conquistar el poder político en 1789, los capitalistas franceses eran acreedores del rey de Francia y los propietarios de los principales mecanismos del poder económico, o sea, la banca, el comercio, las manufacturas y una parte de las tierras. Después de la conquista del poder político, la burguesía dominó totalmente el Estado y expulsó a los representantes de las antiguas clases dominantes (nobleza y clero), o las sometieron totalmente. El Estado se convirtió en un mecanismo bien aceitado al servicio de la acumulación de capital.

A diferencia de la clase capitalista, el pueblo no tiene la capacidad de tomar el poder económico si antes no accede al gobierno. La repetición para el pueblo de la ascensión progresiva hacia el poder que realizaron los burgueses en el marco de la sociedad feudal o de la sociedad de pequeña producción de mercaderías es imposible. El pueblo no acumula riquezas materiales en gran escala, no dirige empresas industriales ni bancos, ni el gran comercio ni otros servicios. Es a partir del poder político que el pueblo puede emprender las transformaciones  en el nivel de la estructura económica y comenzar la construcción de un nuevo tipo de Estado basado en la autogestión.

Y es por ello por lo que es fundamental instaurar una relación interactiva entre un gobierno de izquierda y el pueblo. Éste debe reforzar su nivel de autoorganización y construir desde la base estructuras de poder popular. Esta relación interactiva, dialéctica, puede llegar a ser conflictiva si el gobierno duda en la toma de las medidas que reclama la «base».

La presión del pueblo es vital para convencer a un gobierno de izquierda de que profundice el proceso de cambios estructurales que implican una redistribución radical de la riqueza en favor de las y los que la producen. Para ello, se debe acabar con la propiedad capitalista de los grandes medios de producción, de servicios, de comercio y de comunicación transfiriéndolos hacia el sector público y desarrollando o reforzando otras formas de propiedad con función social: la pequeña propiedad privada (especialmente en la agricultura, la pequeña industria, el comercio y los servicios), la propiedad cooperativa, la propiedad colectiva y las formas de propiedad tradicional de los pueblos originarios (que, en general, tienen un alto grado de propiedad colectiva).

Traducido por Griselda Pinero y Raúl Quiroz

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

I have decided that it would actually be very interesting to have a legitimate and engaging debate/talk/discussion/whatever you want to call it in which admirers and lovers of former Chilean dictator Augusto Pinochet (known colloquially as “Pinochetistas”) tell me (as someone is a flaming socialist who hates Pinochet and everything he ever stood for and did) why they admire him, what their reasons are, etc. I added a lot of tags because I want people to find this and answer. Truly. And I might translate it into Spanish and post it on Facebook in a few groups as well.

A few questions to start off with:

1. This should be easy. Pinochetistas, tell me why Augusto Pinochet is awesome. Give reasons. And don’t bash “communists” here either. Stay positive.

2. Human rights. It has been proven by numerous credible sources that the Pinochet regime was a systematic and gruesome violator of human rights (la DINA, Villa Grimaldi, these are all proven facts). Do you believe that the “ends justify the means” with regarding human rights? Do you believe that the Pinochet regime was justified in using torture, disappearance and murder against any political opponents, real and percieved? Do not talk about Fidel Castro/Che Guevara and how they’re murderers too here–this isn’t about them (and just as a side note, I’m not a fan of Castro or Che either for those same reasons). This is about Pinochet. How do you reconcile the gross human rights abuses of the Pinochet regime with love and admiration for it?

3. Pinochet is often credited with the “Economic Miracle of Chile,” yet graphs and charts now show that the real economic pickup came after the return of democracy in 1990 and the subsequent years of center-left Concertacion government. In your opinion, can Pinochet still be credited with the “economic miracle?” Remember that during the seventeen years of Pinochet’s dictatorship, the economy crashed twice, once around 1976 and again around 1982.

4. If Allende really was as terrible as Pinochetistas think he was, was a military coup justified in deposing him and subsequently ending democracy for seventeen years? Is a military coup a justifiable action against any leader one personally disagrees with? Also, prove to me quantitatively (i.e. no opinion) that continued rule by Allende would have been somehow “worse” for the country than Pinochet’s dictatorship.

En Espanol:
He decidido que lo que realmente sería muy interesante tener un debate legítimo y la participación / / charla debate o lo que quieras llamarlo en el que los amantes y admiradores del ex dictador chileno Augusto Pinochet (conocido coloquialmente como “pinochetistas”) me dicen ( como alguien que es un socialista que odia a Pinochet en llamas y todo lo que cada vez estaba a favor y lo hizo) por las que admiro, cuáles son sus razones, etc He añadido un montón de etiquetas, porque quiero que la gente a encontrar este y respuesta. De verdad. Y yo podría traducir al español y la publicaremos en Facebook en unos cuantos grupos también.

Algunas preguntas para empezar con:

1. Esto debería ser fácil. Pinochetistas, dime por qué Augusto Pinochet es impresionante. Motivación. Y no bash “comunistas” aquí tampoco. Manténgase positivo.

2. Los derechos humanos. Se ha demostrado por numerosas fuentes fidedignas de que el régimen de Pinochet era un violador sistemático y horripilante de los derechos humanos (la DINA, Villa Grimaldi, todos estos son hechos probados). ¿Cree usted que el “fin justifica los medios” con respecto a los derechos humanos? ¿Cree usted que el régimen de Pinochet se justifica en el uso de la tortura, disapperance y el asesinato en contra de cualquier oposición política, real y percibida? No hablar de Fidel Castro / Che Guevara y la forma en que son asesinos también aquí no se trata de ellos (y sólo como una nota al margen, no soy un fan de Castro o el Che o bien por las mismas razones). Se trata de Pinochet. ¿Cómo se reconicile de las flagrantes violaciones de los derechos del régimen de Pinochet con el amor y admiración por ello?

3. Pinochet es reconocido con el “milagro económico de Chile”, pero los gráficos y diagramas muestran ahora que la reactivación económica real se produjo después de la vuelta de la democracia en 1990 y los años siguientes del gobierno de centroizquierda Concertación. En su opinión, Pinochet todavía puede ser acreditado con el “milagro económico?” Recuerde que durante los diecisiete años de dictadura de Pinochet, la economía cayó dos veces, una en 1976 y nuevamente en 1982.

4. Si Allende era realmente tan terrible como pinochetistas que él era, fue un golpe de estado justificada en deponerlo y, posteriormente, que termina la democracia durante diecisiete años? Es un golpe de Estado una acción justificable en contra de cualquier persona de un líder no está de acuerdo con? Además, probar a mí en términos cuantitativos (es decir, sin opinión) que siguió la regla de Allende hubiera sido de alguna manera “peor” para el país que la dictadura de Pinochet.
Respuestas en Español o Inglés son apreciadas/Answers in Spanish or English are appreciated

Gracias/Thank You.

Claudia Ruiz Arriola
REFORMA | 4 Oct. 09

Antes, cuando estaba yo más verde que el Tri alternativo y era más idealista que Platón, creía que llegaría a ver el día en que México sería gobernado por una izquierda inteligente, responsable y digna de esa larga lucha por la justicia social que en otras latitudes democráticas ha caracterizado a los partidos y líderes zurdos.

En aquellos tiempos se me caía la baba cuando veía a líderes de la izquierda opositora que eran verdaderos baluartes de sus ideales: hombres y mujeres que ni con torturas, arrestos o exilios cambiaban de convicciones o rumbo. La crema y nata de aquella izquierda global era gente de una pieza, palabra inquebrantable, ideales firmes y compromisos innegociables. Y yo estaba segura que un Václav Havel, un José Luis Rodríguez Zapatero, un Lula da Silva -hombres para quienes la lucha social no anula la visión de futuro- eran modelos accesibles para que nuestra izquierda se animara a gobernar el país transitando la vía media de la social democracia (¡ilusa de mí!).

En su lugar, tengo una década presenciando cómo de la mano de AMLO, Noroña, Bejarano y Juanito la izquierda mexicana se ha convertido en el tercer hazmerreír ideológico de la patria (después del PRI “ético” y del PAN “evangélico”). Que estos payasos, saltimbanquis y perritos falderos sean los principales actores de la izquierda mexicana da pena ajena, pues todos representan a esa izquierda sin ética, sin capacidad de diálogo, ni más convicción que llegar al poder para su muy personal provecho.

La izquierda mexicana es -gracias a sus próceres actuales- violenta, demagógica, corrupta y marrullera (sudoku infantil: ¿cuál de cada uno de estos objetivos corresponde a los nombres arriba mencionados?). Una izquierda que un día dice “denme por muerto” y que al día siguiente se raja y va por todas las canicas por la buena o la mala; una izquierda que amenaza con no dejar gobernar ni a sus propios correligionarios si no se hace lo que ellos dicen; una izquierda que todavía se escuda bajo los mismos increíbles “paros” de la desacreditada vieja guardia soviética (“por motivos de salud” removieron a Khrushchev en 1964, lo mismo que a Gorbachev en 1991).

La izquierda mexicana de hoy da más lástima que esperanza, al grado que en vez de recordar aquellos nobles ideales igualitarios de la Internacional Socialista recuerda las irónicas coplas de la canción de Ricardo Arjona: “Siempre con la misma cantaleta: me voy para no volver, tengo listo el equipaje… ¿Pretendes que me coma ese chantaje? Tienes cero en actuación, 10 en manipulación y una beca en el siquiatra”.

Lo trágico no es que la izquierda atraiga y le dé asilo a tanto orate con delirio de grandeza (cada partido y país tiene los suyos), lo trágico es que en su afán por no ver mermado su hueso presupuestal el PRD haya ido permitiendo que esta mafia obsoleta y delirante se enquiste en sus estructuras institucionales y que sea ella la que soterradamente dicte lo que ha de hacerse, a quién ha de apoyarse y a quién removerse.

Tan abyecta sumisión a la voluntad de sus impresentables ha hecho del PRD un partido esquizofrénico y sin credibilidad, en detrimento de las figuras institucionales que militan en sus filas, como Marcelo Ebrard quien -por mucha crema diplomática que los intelectuales de izquierda le echen al taco- ha quedado en calidad de pelele de AMLO. Digo, no sé a mis dos lectores, pero lejos de inspirarme confianza, a mí las “dotes negociadoras” de Ebrard para desactivar el conflicto de Iztapalapa, entre Juanito y la Brugada, me dejan hecha un mar de dudas.

Pa’ empezar: ¿de a cómo se arreglaron? Porque eso de que Juanito cedió por buena gente o por enfermedad repentina no se lo traga nadie. Por eso, antes de ensalzar la diplomacia del jefe de Gobierno del DF, habría que investigar su oferta, porque -como todo en la política mexicana: con dinero baila el perro (y más si es callejero)- ahí tuvo que haber un intercambio de favores, dineros, privilegios o amenazas que los ciudadanos tenemos derecho a conocer puesto que salen de nuestro bolsillo y de nuestro mandato.

Y de ahí para el real con las preguntas: ¿votarían ustedes en el 2012 por Ebrard sabiendo que puede ser otro “Juanito”? ¿Que las huestes del “Peje” pueden sabotear el vuelo de su gobierno, con unas latitas de Jumex pegadas con mocos a una serie de luces navideñas, si no pone al incorruptible Bejaranito en Hacienda, al finísimo Noroña en la SEP y a la incondicional Brugada en Gobernación para ruina de la patria y beneplácito de su jefe? ¿Que, mediante algún subterfugio legaloide, pueden acordar en lo oscurito que aparezca el nombre de uno en la boleta para cederle el changarro al otro si gana la Presidencia?

Definitivamente, mientras los partidos de izquierda no se deslinden de los personajes autocráticos y silvestres que mangonea López Obrador, habrá formas de desperdiciar nuestro voto, menos lesivas para la patria, que sufragar por los peleles sin convicción ni palabra que constituyen el gran circo de AMLO que hoy es la izquierda mexicana

Sempre tive curiosidade em saber porque durante toda a história, grandes poetas e músicos adotaram pseudônimos? Será que eles realmente não gostavam ou não de identificavam com seu nome civil ou porque são tão criativos que acreditam que até o próprio nome precisam recriar?  Não sei. Se algum dos meus leitores imaginários tiverem alguma idéia, por favor deixem um comentário.

Estou pensando aqui se valeria a pena criar um pseudônimo pra mim. Mas não confundam isso com nome de guerra (de dia eu sou Mariana e de noite Perigosa….haha). Estou falando muito sério aqui, como sempre. Mas vamos deixar isso pra lá porque esse curto post de hoje não tem nada a ver comigo e sim com uma das personalidades chilenas mais conhecidas no Chile e no Mundo. Estou falando de nada mais nada menos que Ricardo Eliezer Neftalí Reyes Basoalto. Inspirado no escritor checo Jan Neruda, ele ainda adolescente, decidiu adotar o seu nome para Pablo Neruda, e que acabou legalizando anos depois.

Estudou pedagogia em frances na Universidade do Chile mas percebeu que o seu negócio mesmo era escrever poemas, foi aí que a sua trajetória no mundo da poesia teve início. Assim como Vinícius de Moraes, Neruda também resolveu seguir carreira diplomática e viajou o mundo até ser destituído do cargo consular quando eclode a Guerra Civil Espanhola.

Além de poeta, foi senador e marxista ferrenho. Grande amigo de Salvador Allende, Neruda acreditava que o socialismo era a chave para uma América Latina mais justa. Acabou morrendo de câncer na próstata em 1973 (aos 69 anos) mas segundo Isabel Allende, em seu livro Paula, Neruda morreu mesmo foi de de “tristeza” ao ver o governo de Allende ser dissolvido após golpe militar liderado por Pinochet.

Sem dúvida teve uma vida extremamente interessante e curiosa. Buscou uma vida intensa, polêmica, eclética e idealista. Os seus poemas são fortes e ao mesmo tempo simples, alguns extremamente politizados e revolucionários, outros sensualmente e quase que desesperadamente românticos como é o caso do Vinte poemas de amor e uma canção desesperada (video abaixo). Neruda escreve de uma maneira acessível, não necessariamente necessita de palavras muito rebuscadas para tratar de temas profundos e difíceis. É uma leitura leve e de fácil digestão. Essa é apenas a mera opinião de alguém que não frequenta sarau, não lê frequentemente sobre o assunto mas que gosta de ler alguns poemas de vez em quando, ou de vez em nunca?

Um filme interessante inspirado no poeta chileno é O Carteiro e o Poeta que conta sobre a amizade entre o Neruda e um humilde carteiro que deseja aprender a fazer poesia a fim de conquistar o amor de sua vida. Enfim, achei o filme lindo e com uma trilha sonora perfeita.

Fecho esse post com meu poema predileto dele, é o Poema 20 parte do Veinte poemas de amor y una canción desesperada, a voz que lê o poema é do próprio Pablo Neruda. A voz dele é tão densa que sem perceber você acaba  mergulhando naquelas palavras…chega a arrepiar (sem exageros).

PUEDO escribir los versos más tristes esta noche.
Escribir, por ejemplo: ” La noche está estrellada,
y tiritan, azules, los astros, a lo lejos”.

El viento de la noche gira en el cielo y canta.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Yo la quise, y a veces ella también me quiso.

En las noches como ésta la tuve entre mis brazos.
La besé tantas veces bajo el cielo infinito.

Ella me quiso, a veces yo también la quería.
Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.

Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella.
Y el verso cae al alma como pasto el rocío.

Qué importa que mi amor no pudiera guardarla.
La noche está estrellada y ella no está conmigo.

Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.
Mi alma no se contenta con haberla perdido.

Como para acercarla mi mirada la busca.
Mi corazón la busca, y ella no está conmigo.

La misma noche que hace blanquear los mismos árboles.
Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.

Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise.
Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.

De otro. Será de otro. Como antes de mis besos.
Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.

Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.
Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.

Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos,
mi alma no se contenta con haberla perdido.

Aunque éste sea el último dolor que ella me causa,
y éstos sean los últimos versos que yo le escribo.

Minns ni Nixons ord om Chile och Salvador Allende? Det lät ungefär så här: “Jag ser inte varför vi (USA) ska stå stilla och passiva med armarna i kors och se på när ett land (Chile) förvandlas till en kommunistiskt stat på grund av sitt folks oansvarighet…Det som vi diskuterar (Chiles politik) är för viktigt för att låta väljarna (chilenarna) själva bestämma över det”.

Än idag tycker några representanter från USA tydligen att vi latinamerikaner är oansvariga. Idag är det Honduras rättmätige president Zelaya som personifierar oansvarighet.

Oansvarig för att han underblåser våldsamheter..Våldsamheter och konflikter länder emellan kanske de även ska tillägga eftersom han befinner sig i Brasiliens ambassad..

Hela förra seklet försökte de (USA) få oss, oansvariga och dumma latinamerikaner, att förstå hur välmenade de ansvariga och intelligenta politiska strategierna var för oss själva.

De ville inget annat än demokrati för oss. Fri från all form av odemokratiskt kommunism som vi oansvarigt och dumt nog ansåg vara bättre än kapitalism.

Men, trotsiga som vi var, var vi för dumma och oansvariga för att förstå detta rent rationellt. Vi behövde övertalas om rationaliteten bakom de välmenade tankarna. Vi visste ju inte bättre.

Genom statskupper, ekonomiska blockader, social sabotage, arbetslöshet, mord, tortyr, försvinnande, inbördeskrig, militära interventioner och en och annan Big Meal med Coca-Cola försökte de övertyga oss om vår oansvarighet och dumhet och sin egen förträfflighet.

Men tröga som vi var förstod vi än en gång inte det intelligenta och ansvariga i att stödja statskupper där man satte elektricitet i underlivet på människor trots att Coca-Colan och hamburgarna var ganska goda. 

Kontinenten fortsatte att producera dumma och oansvariga ledare. Ledare som oansvarigt nog hävdade dumma saker som rätten till självbestämmande och rätten till ekonomiskt jämlikhet och som till och med dumt nog lät sig tillfångatas och mördas för sina idéer.

Idag befinner sig Zelaya, dumt och oansvarigt nog, i det land vars befolkning, dumt och oansvarigt valde honom till president. Han backas upp av alla andra dumma och oansvariga politiska presidenter i kontinenten. En är så pass dum och oansvarig att han till och med skyddar honom i sitt lands ambassad.

Det är tur att vi har USA som påminner oss om vilka som är dumma och oansvariga.

Är det någon som har en hamburgare?

El presente articulo es obtenido del blog http://reconstruirlibertad.blogspot.com se agradece de antemano el gran aporte para desenmascarar a personajes de izquierda que quieren pasar piola y ser considerados como iconos o heroes sociales.

1° Salvador Allende ha sido el único Presidente de Chile en ejercicio que fue agente pagado de un servicio secreto extranjero. Esto es al menos lo que nos revela, con todo detalle, el Archivo Mitrokhin, publicado por el historiador inglés Cristopher Andrew en 2005 recogiendo los documentos oficiales que el ex archivista de la KGB, Vasili Mitrokhin, entregó a Inglaterra tras solicitar asilo político en dicho pais. En estos documentos se evidencia que Allende colaboraba con la KGB desde 1961 y continuó haciéndolo durante su mandato, recibiendo US$ 220.000 entre 1970-73 para mantenerse fiel a las directrices soviéticas, e incluso tenía un nombre clave “Leader” y un contacto directo en la embajada de la URSS, llamado Svyatoslav Kuznetsov.

2° Salvador Allende ha sido el único Presidente de Chile cuyo gobierno ha sido declarado oficialmente por sus actuaciones como “ilegal e inconstitucional” por los otros dos poderes del Estado, representados por declaraciones de la Corte Suprema y la Cámara de Diputados, en agosto de 1973, en pleno ejercicio de su mandato.

3° Salvador Allende, durante su gobierno, se opuso a la entrega por parte del país del criminal de guerra nazi Walter Rauff, inventor de las cámaras de gas móviles utilizadas en el Holocausto, radicado en Chile , desestimando la petición oficial del propio Simón Wiesenthal, sin mediar razones jurídicas para apoyar tal decisión. Esto es relatado por Victor Farías en su libro “Salvador Allende: El Fin de un Mito” y consta en las cartas personales dirigidas a Wiesenthal por Allende.

4° Este ha sido el presidente que declaró públicamente: “Yo no soy el presidente de todos los chilenos, soy el presidente de la Unidad Popular”. Todo un ejemplo de estadista.

5° Salvador Allende, que se declaró enemigo del capitalismo, entre 1951 y 1958 participó como accionista y Director de la empresa Pelegrino Cariola, dedicada a la exportación e importación y cuya sede central estaba en Valparaiso, recibiendo un sueldo como director y participación en los dividendos. Además, fue también presidente del directorio, en el mismo período, de la empresa Vibrocret, que fabricaba materiales de cemento. Estos datos fueron encontrados por Victor Farías en documentos del Archivo Nacional. Esta condición no era incompatible con su labor parlamentaria (Senador por Tarapacá en ese período) , pero lo que sí llama la atención es que esto no se condice con su discurso crítico contra los empresarios acumuladores de capital.

6° Es sumamente decidora la actitud de Allende frente al periodista Dario Sainte Marie, Volpone, dueño por largos años del periodico Clarín, registrada en el libro “Entre dos Generales”, de Román Alegría.Allende se molestó mucho con su ex amigo Volpone, que había hecho una sucia campaña periodistica contra Alessandri en visperas a la elección de 1970, cuando Clarín esbozó algunas críticas contra su gobierno en 1972.Allende llegó violentamente a la casa de Volpone y le exigió que le vendiera Clarín. Al negarse su legítimo dueño a hacerlo, se habría establecido la siguiente conversación.Según la viuda de Sainte Marie y Román Alegría, “(Allende) llegó con su ventolera del GAP, Fiat 125 y metralletas. Estaba iracundo. Protestó por el editorial. Me dijo: “Yo no voy a tolerar tus jugarretas. Conmigo no vas a hacer lo que has hecho con Ibáñez y Frei. Te hago matar, culpo al imperialismo, te declaro héroe nacional, te rindo honores de general en el cementerio y hablo en tus funerales”. Según Carmen Kaiser, esposa de Sainte Marie, Allende le dijo: “Carmencita, usted se va a ver muy bien de negro y los cionco niños también”.Alarmado, Volpone vendió Clarín a Victor Pey (1972) y viajó a vivir a España con su familia.Este relato aparece en La Tercera del 10 de mayo de 2008, página 11.

7° Como firme defensor de la libertad de expresión, Allende manifestó en un discurso: “La objetividad no deberia existir en el periodismo. El deber supremo del periodista de Izquierda no es servir a la verdad, sino a la revolución” (El Mercurio, 14 de abril de 1971).

Esto es solo una muestra de la incoherencia y de la mañoseria de la izquierda, que critica al capitalismo pero vive de él, que ama la libertad de expresion hasta que llega al gobierno y le apestan los periodicos independientes, que vibra por su nacionalismo pero que tiene como guia de inspiracion divina Moscu, Pekin, la Habana o Caracas, que dice representantar a todos y cada uno de los miembros de la republica pero que solo beneficia y reconoce como ciudadanos a sus partidarios… en fin, INCOHERENTES, SECTARIOS, ANTIDEMOCRATICOS…. LA IZQUIERDA ES ASI!

Ni olvido, ni perdon! En este episodio 11 de Catarsiando nos unimos a las tragedias de América Latina durante septiembre en la voz del Versainograma a Santo Domingo -del premio Nobel chileno Pablo Neruda, para recordar los golpes de estado contra Allende y Bosch en 1963 y 1973, además del asesinato de Amín Abel en 1970. Pero no todo es tristeza, también traemos las notas del mundillo cultural y algunos comentarios sobre el recién realizado VII Festival de Poesía en la Montaña Jarabacoa 2009. El rincon poetico viene con Themys Brito y la música combina nostalgia y presente, por cuenta de Alex Mansilla, Coro feminista MUSE, Inti Illimani, Carlos Varela, Mambé, I.O., Poolpo y Los Olimareños. Desde Santo Domingo, esta es la voz de la resistencia! (Escúchalo o descárgalo aquí!)

Los países necesitan tener memoria histórica sin olvido, porque ello les permite reflexionar colectivamente sobre lo ocurrido en la perspectiva de construir un futuro mejor. Hacerse dueños de la memoria histórica es una experiencia individual y colectiva de importante significación que crea nuevas y más ricas identidades a partir de valores compartidos.

Salvador Allende es un personaje de la historia de Chile que no ha sido reconocido en su real dimensión como constructor de iniciativas centrales en la institucionalidad, la identidad cultural y el desarrollo político de este país durante el siglo XX, entre los propios chilenos. La diferencia se hace patente respecto al reconocimiento internacional que su figura genera en las diversas culturas y civilizaciones del mundo.

Su rol parlamentario, su experiencia ministerial, y su liderazgo político es poco conocido por la mayoría de la ciudadanía nacional. Sin embargo, con el correr de los años y a pesar de los intentos por silenciar su memoria, los jóvenes chilenos lo han recuperado para sí como un icono político y cultural.

A su vez, Allende es uno de los principales líderes que encarna los valores de justicia social, igualdad y democracia en el mundo. Su elección a través de las urnas, siendo el primer marxista que llegó a la Presidencia de la República por la vía democrática, y la defensa que hizo de ésta al entregar su vida en el Palacio de La Moneda, son dos hechos que marcaron la historia de Chile y del mundo para todos los demócratas del globo.

Su experiencia internacional anticipa la globalización del socialismo en el siglo XXI: el reconocimiento mundial es a la coherencia en su trayectoria republicana y consecuencia parlamentaria.

Junto con el valor histórico propiamente y el registro que implica el conjunto de las colecciones documentales disponibles, el Centro de Documentación Salvador Allende busca ofrecer materiales, registro e información para un público amplio y masivo, especialmente estudiantes escolares, secundarios y universitarios, preservando y difundiendo su acervo político, cultural y social.

Renaud y était…

On commémorait hier le 36ème anniversaire du coup d’Etat qui a renversé le gouvernement de l’Unité populaire et son Président Salvador Allende, pour instaurer une dictature militaire dirigée par Augusto Pinochet.

Sur la Plaza del Pueblo – Salvador Allende de Valparaiso, on avait fleuri la stelle en mémoire du Président socialiste, et les militants associatifs de la Commission des Droits de l’Homme avaient déployé une grande banderole, au dessus de silhouettes anonymes d’adultes et d’enfants, noires et blanches :

“Aun estan con nosotros

¡LA MEMORIA NUNCA MUERE!”

[Ils sont toujours avec nous, la mémoire ne meurt jamais.]

C’est à cet endroit qu’aboutissaient les deux manifestations que nous avons croisé en début de soirée. Un des deux cortèges était formé par des organisations socialistes, communistes, trotskistes… qui distribuaient notamment le dernier discours de Salvador Allende (celui-ci, dont on trouve le texte là). L’autre était un cortège libertaire, un peu moins fourni et au ton sensiblement différent, où on appelait à la guerre sociale contre l’Etat, le capital et l’impérialisme. Dans les rangs anarchistes, on reprochait aussi à Allende de ne pas avoir armé les travailleurs pour se défendre contre les putchistes… On a donc eu un aperçu des (très) différentes perceptions du 11 septembre, et du paysage de la gauche radicale locale, comme partout fractionné et évoluant de scissions en dissidences…

A Santiago, la nuit a été beaucoup plus agitée : les autoroutes ont été bloquées par des barricades, et une partie de la capitale privée de courant. Les affrontements ont fait deux morts et pas mal de blessés, dont une dizaine de policiers, déployés en grand nombre dans le cadre d’un dispositif de sécurité exceptionnel… pas si exceptionnel, puisque chaque commémoration du putsch militaire suscite un regain de tension, notamment à Santiago et dans certaines universités. Ainsi, à la fac de Playa Ancha, la semaine dernière, pierres, cocktails molotov et grenades lacrymogènes étaient de sortie. Cette année, le contexte de mobilisation et de répression des communautés Mapuche dans le sud ajoutait au malaise, mais d’après les autorités les incidents ont été moins violents que les années passées…

Le début du mois a cependant été marqué par l’attaque d’un commissariat de Santiago par une quarantaine de personnes, et l’explosion d’une bombe devant une cantine des Carabineros…

Les “plaies du passé”, comme on dit maladroitement, ne sont donc pas refermées, et pour cause… Le Chili a une Constitution datant de 1980 – bien que révisée plusieurs fois - et dont les grandes lignes ont donc été rédigée du temps de la dictature ; une structure sociale et économique qui n’a pas vraiment changé depuis ; une vie démocratique accaparée par les jeux d’appareils partisans. Et ce système, comme beaucoup d’autres dans le monde, se défend en temps de crise à coup d’intoxication  médiatique, de lois antiterroristes et de criminalisation des mouvements sociaux.

Quant au travail de mémoire, il reste pour l’essentiel la tâche difficile de quelques-uns, quand la plupart choisissent de ne pas s’attarder sur les divisions d’hier… et d’aujourd’hui, puisque tout le monde ne condamne pas le régime fasciste avec la même vigueur. Ainsi, certains préfèrent parler de “gouvernement militaire” que de “dictature militaire”, ou saluent les progrès effectués sous Pinochet en matière de développement économique…

Il faut aussi souligner que le paysage politique partisan actuel s’est formé à la fin des années 1980, pendant la transition vers la démocratie, organisée en douceur par Pinochet lui-même (d’où certaines continuités). D’un côté, l’Alliance pour le Chili (l’Alianza), coalition de droite rassemblant conservateurs et libéraux ; de l’autre, la Concertation des partis pour la démocratie (la Concertacion) qui réunit les socialistes, radicaux et démocrates-chrétiens, au pouvoir depuis 1990. Ces deux blocs, malgré quelques chamailleries internes, n’ont pas vraiment bougé depuis, et les chilien-ne-s peinent à voir d’où viendrait le changement. De ce fait, si le vote est obligatoire pour les électeurs inscrits, de nombreuses personnes ne sont pas inscrites sur les listes électorales. Et ce malgré les élections présidentielles et législatives de décembre qui approchent…

A fines de los sesenta, Mendoza era un horno de experiencias ocultistas. La cordillera ofrece un entorno inspirador y siempre le rondaron platillos. Allí convocaba a los hermanos del espacio Perla Perviú. Conocida como La Capitana, Madre Isis o Madre Magnética, Perla proclamó que el centro energético del Himalaya se habá mudado a los Andes. Profetas de perfil intelectual no sobraban. Por eso, y por su carisma, se destacó Mario Rodríguez Cobos, alias “Silo”.
Pregonaba una “revolución interior” que iban a liderar los jóvenes , entre otras irreverencias que erizaban los pelos de una sociedad intolerante con la heterodoxia. Basado en las lecturas del místico armenio Georges Gurdjieff y del filósofo freudo-marxista alemán Herbert Marcuse, Silo fundó los grupos Cronos, Religión Interior y Poder Joven.
La ufología no le era ajena: afirmaba creer en los ovnis pero, a la vez, aclaraba que creer en inteligencias procedentes de otras regiones del universo “no tiene que ver necesariamente con el fenómeno ovni”. E interpretaba: “Basta que (los ovnis) tengan validez psicológica para millones de personas para que constituyan un símbolo colectivo, una idea fuera de significativa importancia”. (…)
Cronos, fundado en 1963, irritaba al sistema. Los intereses sociales de la época soplaban a favor del siloísmo, único movimiento contracultural de raíz esotérica que comenzó a participar en política en ambientes tan distintos como la Argentina de Onganía o el Chile de Allende.
Fueran hippies, siloístas o pioneros del contacto extraterrestre, a fines de los  sesenta las inquietudes ecológicas eran parte del menú de varios grupos minoritarios. También se expresaron en la narrativa de los encuentros con humanoides, como en el caso de los empleados del casino, con un mensaje profético-pacifista que reflejaba las preocupaciones sociales del mundo.  (Fragmento de Invasores)