This little fellow was hovering around me on my trip to San Agustin today.

First he’d flit ahead, then stop and wait.  The fly right beside for a bit.  Then jump back into the lead.  I felt like Angelina Jolie in Tomb Raider.

I got off a bus 2 hours ago in the little town of San Agustin Colombia.  The bus ride was about 2 1/2 hours on paved roads, and 4 or so hours on dirt roads.  Very BUMPY, windy dirt roads.   I had a seat in the back row, and literally hit my head on the ceiling on one bump.  (You get more roller coaster effect in the back row.)

Once off the bus I started the task of looking for a hotel.  I have identified an amazing business opportunity for someone who wants to live in a small town with amazing scenery.  San Agustin – the closest town to a UNESCO world heritage site – DESPERATELY needs a decent hotel.  The best room I found was under $10, was still being finished (the glass in the windows hadn’t been installed yet) and had only cold water in the bathroom.   I think I’m going to check into real estate prices around here … we’re talking about 2000% growth opportunities over the next 10 years or so … This town is set to explode the way Wadi Musa (the closest town to Petra) has in the past 20 years.

I spent my last days in The Philippines exploring Manila, the most interesting of which was Intramuros. It’s the old part built in the Spanish walled-city style.

I enjoyed how faded the area looked. Somehow none of the buildings in the area looked very restored at all.

The decay reminded me of the faded decadence of Havana.

To me, the highlight of Intramuros was the San Agustin Church, supposedly the oldest church building in The Philippines. Its baroque facade was beautiful despite the decay and overcast day.

The interior was even more breathtaking with its domed ceiling and trompe l’oeil paintings. It’s amazing that this cathedral is still in daily use.

There were other nooks in the place with more beautiful decorations, like this side chapel.

What impressed me most was the area towards the back of the cathedral, where the organ was.

See the huge music books on the stands? There were four of them.

While not illuminated to the degree where it’ll be a treasure to be kept behind glass, these music books showed the art and incredible workmanship involved. Beautiful.

COLOMBIA SPECIAL IN 8 DAYS
Schedule: daily Minimum number of participants: 1 person 

DAY 01: ARRIVAL IN BOGOTÁ
Arrival in Bogota, welcome by the bilingual travel guide and transfer to a pleasant and well located hotel. Three -3- nights including American breakfast. 
DAY 02: BOGOTÁ
Half day tour through Colombia’s capital city. We begin with a walk round Bogota’s main square, the Plaza de Bolívar and the government buildings around it, including the presidential palace, before entering the nearby “Candelaria” old town, the colonial centre of the city. We follow this with visits of the impressive San Francisco and La Tercero churches and to the world-famous Museo del Oro, which contains more than 30.000 pre-Columbian gold artefacts. We end with a trip by cable car to the summit of Monserrate hill, Bogota’s best-known landmark, with a wonderful view of the whole city and the savannah beyond. 
DAY 03: VILLA DE LEYVA
Early morning departure from Bogota northwards along the Autopista. After roughly 2 hours, we arrive at one of the most significant national monuments in Colombia: the “Boyacá Bridge”. On this bridge Simón Bolívar fought and won his most decisive battle against Spanish settlers. Short stop in Tunja and continuation to Villa de Leyva, one of the most beautiful colonial small towns in South America. After a quick stroll through the town, lunch (not included) will be served within the colonial surroundings of one of Villa de Leyva’s hotels. After lunch, we continue our trip with a visit of La Ráquira, a village of quaint and colourful small houses, famous for its pottery and ceramics; and then through the pilgrimage location of Chiquinquirá, before returning to Bogota 
DAY 04: BOGOTÁ – COFFEE REGION
Flight Bogota – Armenia. On arrival, you will be welcomed by the local travel guide and escorted to a romantic coffee-growing farm located near Armenia. Two nights including breakfast. In the afternoon visit of a special coffee growing farm which includes a technical and practical introduction about the whole coffee cultivation and production process and a visit of the botanical garden with its impressive butterfly raising. 
DAY 05: COFFEE REGION
After breakfast visit of the picturesque villages of Salento we can see the impressive “Palma de Cera”, the Colombian national tree and one of the tallest varieties of palm in the world. Continuation to the Cocora Valley with breathtaking landscapes which will be explored by a horse riding or walking trip. 
DAY 06: COFFEE REGION – SAN AGUSTÍN
After breakfast, transfer to the airport and flight with transfer in Bogota towards Neiva, capital of the department of Huila. Then an overland journey of 4 – 5 hours along the Magdalena river to San Agustín. In the countryside surrounding this pleasant rural village can be found some of the most important archeological remains in the whole continent. On arrival in San Agustín, around noon, transfer to a medium-class central hotel. Two nights including American breakfast. 
DAY 07: SAN AGUSTÍN
After breakfast, visit of “San Agustín Archaeological Park”, to Mesitas A – B – C and D, the “Fuente Ceremonial de Lavapatas” and the “Archaeological Museum”. Around noon, trip to the nearby village of San José de Isnos which also includes the spectacular landscapes surrounding the “Salto del Mortiño” and “Salto de Bordones” waterfalls. Towards the end of the afternoon, return trip to San Agustín. Time to rest and explore the village. 60 
DAY 08: SAN AGUSTÍN – BOGOTÁ
Morning horseback ride to “El Tablón” and “La Chaquira” archaeological sites, or, alternatively, a trip to the nearby straits of the Magadalena, the narrowest point the river passes through. Followed by overland return trip to Neiva and flight to Bogota. On arrival, transfer to hotel or (as requested), onward flight to another city.

From USD1227 per person in DBL

Contact us to check conditions & availability info@m-rtours.com  or   +54 1149515968                                     
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INTENSE COLOMBIA IN 14 DAYS
Schedule: daily Minimum number of participants: 1 person
14 day tour through Colombia visiting some of the best-known as well as some of the most out-of-the-way parts of the country. This tour has already been scheduled six times this year. Intense Colombia takes the tourist from the capital, Bogota with its world-famous “Museo del Oro”, to the virtually untouched region of the Pacific Coast, where marvellous beaches and deep tropical forests are waiting to be discovered. We also traverse the coffee growing region, making a leisurely climb to the vicinity of the Nevado del Ruiz volcano crater, located at an altitude of approximately 5000 meters, before continuing to the village of San Agustin in the south-west of the country. Here, enigmatic stone figures standing sentinel in the middle of a spectacular landscape, will carry you back in time to an era before the conquest. Travelling over deep valleys and high Andean mountain peaks, we arrive at the colourful and vibrant Caribbean coast, where we will visit the legendary Cartagena de las Indias, one of the most beautiful and fascinating cities in the whole South America. We guarantee that Intense Colombia will take you on a voyage of discovery that for variety and diversity would be hard to match anywhere else in the world.

DAY 01: ARRIVAL IN BOGOTÁ
Arrival in Bogota followed by welcome by our bilingual travel guide and transfer to a beautiful 4 star hotel, which itself is a listed building. Two nights including Breakfast-Buffet.
DAY 02 : BOGOTÁ
Visit of Colombia’s capital city. We begin with a walk round Bogota’s main square, the Plaza de Bolívar, and the government buildings around it, including the presidential palace before entering the nearby “Candelaria” old town, the colonial centre of the city. We follow this with visits of the impressive San Francisco and La Tercera churches and the world-famous Museo del Oro, which contains more than 30.000 pre-Columbian gold artefacts. The highlight of the day will be a trip by cable car to the summit of Monserrate hill, Bogota’s best-known landmark with a wonderful view of the whole city and the savannah beyond.
DAY 03: BOGOTÁ – NUQUÍ (PACIFIC COAST)
After breakfast, transfer to the airport and flight from Bogota with one stop in Medellín, destination Nuquí, a village on the pacific coast. After a short walk around, we board a small motor-boat to make the one hour trip south along the coast to Coqui cove. This is the spectacular seaside setting of the El Cantil cabañas. Three -3- nights in the huts, including full board. Daily walks to the sea and into the deep tropical forest surrounding El Cantil. “EL CANTIL” PROGRAM: The combination of coast and jungle that is provided by the “El Cantil” site represents one of the most interesting and diverse jungle programs in all South America. “El Cantil” consists of more than 8 rustic chalets, all equipped with shower-baths and hammocks, with mosquito nets and oil lamps in the rooms (electricity is available only in the restaurant). Each chalet also has a sea-view. Meals are excellent. There are opportunities to dive and snorkel. The guide (who is also an expert on the natural phenomena of the area), and the diving instructor are brilliant. Something new is programmed for each day of your stay, with different outings to explore the jungle, the various beaches, or the sea. 
DAY 06: NUQUÍ (PACIFIC COAST) – COFFEE REGION
After breakfast, return by motor-boat to Nuquí and transfer to the airport. Flight from Nuquí to Pereira, capital of Riseralda. Two nights including breakfast in a very typical coffee farm. In the afternoon visit of a special coffee growing farm which includes a technical and practical introduction about the whole coffee cultivation and production process and a visit of the botanical garden with its impressive butterfly raising.
DAY 07: COFFEE REGION
After breakfast visit to the picturesque villages of Salento we can see the impressive “Palma de Cera”, the Colombian national tree and one of the tallest varieties of palm in the world. Continuation to the Cocora Valley with breathtaking landscapes which will be explored by a horse riding or walking trip.
DAY 08: COFFEE REGION – SAN AGUSTÍN
After breakfast, transfer to the airport and flight to Neiva with one stop in Bogota. After reaching Neiva, an overland trip of 4–5 hours through the mounainous landscape of the river Magdalena to San Agustín. Reaching the village, transfer to a wonderful hazienda hotel. Three nights stay including american breakfast.
DAY 09: SAN AGUSTÍN
In the morning, an extensive visit of the “San Agustín Archaeological Park” touring Mesitas A-B-C and D, the “Fuente Ceremonial de Lavapatas” and the Archaeological Museum. In the afternoon, horseback ride to “El Tablón” and “La Chaquira” archaeological parks or alternatively a visit to the nearby straits of the Magdalena.
DAY 10: SAN AGUSTÍN
After breakfast, trip to the nearby village of San José de Isnos, to see the treasures of its archaeological park, the “Alto de los Ídolos”, “Alto de las Piedras”, and two waterfalls the “Salto del Mortiño” and “Salto de Bordones”. In the afternoon, return to San Agustín with free time to look around the village.
DAY 11: SAN AGUSTÍN – CARTAGENA
In the morning, overland trip back to Neiva. Flight from Neiva to Bogota and then out again to the Caribbean coast and the city of Cartagena. Welcome by the local travel guide. Transfer to the first class Caribe Hotel, located in Cartagena´s Bocagrande district, directly overlooking the beach. The remainder of the day will be at the tourist’s disposal.
DAY 12: CARTAGENA
After breakfast, half a day’s trip around Cartagena, one of the most impressive urban centres in Latin America. It is an ancient city constructed in the Spanish colonial style and surrounded by high defensive walls. But don’t be surprised if your own defenses fall and you find yourself falling in love with Cartagena’s heady mix of history and Carribean charm. The tour takes us around all the historic buildings and plazas of the old city, including the “La Popa” convent and “San Felipe” castle. The afternoon will be at the tourist´s disposal to either explore the streets of the old city at your leisure or take a bath in the Carribean.
DAY 13: CARTAGENA
Day-trip to the Islas del Rosario underwater national park, including lunch. Tour of island of San Martín’s natural aquarium. Opportunity, among others, to see performing dolphins and sharks. Continuation to the privately owned Pirate’s Island, with time to relax, sunbathe and take a dip in the Carribean. Return to Cartagena during the afternoon. At night, dinner in one of the old city’s picturesque restaurants.
DAY 14: CARTAGENA – DEPARTURE
During the course of the morning, transfer to the airport and return flight, with stop in Bogota, back  home, or continuation of trip to one of the following coastal resorts: Cartagena, Capurganá, Santa Marta, San Andrés or Providencia.

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Dios mío, mi corazón es como un ancho mar siempre agitado por las tempestades: que en ti encuentre la paz y el descanso. Tú mandaste al viento y al mar que se calmaran, y al oír tu voz se apaciguaron; ven ahora a apaciguar las agitaciones de mi corazón a fin de que en mí todo sea pacífico y tranquilo y pueda yo poseerte a ti, mi único bien, y contemplarte, dulce luz de mis ojos, sin confusión ni oscuridad. Oh Dios mío, que mi alma, liberada de los pensamientos tumultuosos de este mundo «se esconda a la sombra de tus alas» (Sl 16,8). Que encuentre en ti un lugar de refrigerio y de paz; que exultante de gozo pueda cantar: «En paz me acuesto y enseguida me duermo junto a ti» (Sl 4,9).

Que mi alma descanse, te pido, Dios mío, que descanse de todo lo que hay bajo el cielo, despierta para ti sólo, como está escrito: «Duermo, pero mi corazón está en vela» (Ct 5,2). Mi alma sólo puede estar en paz y seguridad, Dios mío, bajo la protección de tus alas» (Sl 90,4). Que permanezca, pues, eternamente en ti y sea abrasada con tu fuego. Que elevándose por encima de ella misma contemple y cante tus alabanzas llena de gozo. En medio de las turbaciones que me agitan, que tus dones sean mi consolación, hasta que yo venga a ti, oh tú, la paz verdadera.

San Agustín (354-430), obispo de Hipona (África del Norte) y doctor de la Iglesia
Meditaciones, c. 37

By Manu González

La sexta jornada de la División de Honor de baloncesto en silla de ruedas será testigo de un auténtico clásico de este deporte y uno de los mejores partidos que se pueden ver en toda Europa, el partido entre el Fundosa ONCE y el ONCE Andalucía.

Cuando desde hace semanas en toda España no se habla de otra cosa que del partido entre el FC Barcelona y el Real Madrid, la División de Honor de baloncesto en silla de ruedas nos demuestra que una vez más otros deportes son posibles. Y es que si media España decide si apoya a Messi o a Cristiano Ronaldo, muchos también están pendientes de quien será más decisivo, si Joshua Turek o los hermanos Zarzuela.

Y es que aunque para muchos estos nombres les serán del todo desconocidos, estamos hablando de jugadores de los dos mejores equipos de baloncesto en silla de ruedas de nuestro país y de Europa, el Fundosa ONCE y el ONCE Andalucía.

No en vano, desde que el club de la capital de España se creara en 1994, la hegemonía de ambos en el panorama español es aplastante, como demuestra que de las últimas quince temporadas solo ellos dos han ganado la Liga, 10 el Fundosa ONCE y 5 el ONCE Andalucía. Además, en la Copa del Rey, entre ambos suman otros 15 titulos, 9 para los de Madrid y 6 para los de Sevila.

Ahora llegan al partido del sábado 28 de noviembre a las seis y media de la tarde en la cancha de los madrileños, en el colegio San Agustín, situado en la calle Padre Damián de la capital de España, ocupando los dos primeros puestos de la clasificación tras haber vencido sus cinco partidos anteriores.

Sin embargo, en los dos equipos hay dudas sobre el estado físico de algunos de sus jugadores. Así, el Fundosa Once no sabrá hasta última hora si podrá contar con Terry Bywater que continúa arrastrando molestias en su cadera, y con Cristina Campos, que sufre una lesión en su muñeca. Por su parte, el conjunto andaluz entrenado por Matteo Feriani, líder por el básquet average, también arrastra los problemas físicos de Tania Romero y de Pepe Navarro.

Sin embargo, esté quien esté sobre el parquet del pabellón del Colegio San Agustín, el espectáculo estará servido, puesto que cara a cara estarán los dos mejores equipos del baloncesto español y del baloncesto europeo. Además, la intensidad y la motivación de ambos conjuntos estará asegurada puesto que como otras temporadas este enfrentamiento será clave en el desenlace final de la competición.

« Las naciones ponen toda su esperanza en su nombre »

Cuál es el ser humano que podría conocer todos los tesoros de sabiduría y de ciencia ocultos en Cristo y escondidos en la pobreza de su carne? Porque siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para enriqueceros con su pobreza. Pues cuando asumió la condición mortal y experimentó la muerte, se mostró pobre: pero prometió riquezas para más adelante, y no perdió las que le habían quitado. «¡Qué inmensidad la de su dulzura, que escondió para los que lo temen, y llevó a cabo para  los que esperan en él!» (Sl 30,20)…

Y para que nos hagamos capaces de alcanzarlo, él, que era igual al Padre en la forma de Dios, se hizo semejante a nosotros en la forma de siervo, para reformarnos a semejanza de Dios: y convertido en hijo del hombre –él que era único Hijo de Dios- convirtió a muchos hijos de los hombres en hijos de Dios; y, habiendo alimentado a aquellos siervos con su forma visible de siervo, los hizo libres para que contemplasen la forma de Dios. Pues «ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él porque lo veremos tal cual es» (1Jn 3,2).  Pues ¿para qué son aquellos tesoros de sabiduría y de ciencia, para qué sirven aquellas riquezas divinas sino para colmarnos?

San Agustín (354-430), obispo de Hipona (África del Norte) y doctor de la Iglesia
Sermón 94; PL 38, 1016

La gente corre, el calor se hace evidente a las 7:30am… ¡No paroooooó! ¡ comemierda , abusador!… Claustrofobicamente encerrados en la parada, todos somos presas del apuro y la necesidad.  Corre el minuto 55 de la hora siete de la mañana y aún no se divisa una oportunidad de salir de San Agustín. ¡Un P-4!, ¡Respeten la cola! -dice una vieja que acaba de llegar-. Unos jóvenes estudiantes, preparan su cuerpo para afrontar la algarabía, y los mortales nos preparamos para vivir la aventura diaria. Devorados, todos entramos en una guagua del primer mundo, repleta de pasajeros del tercero. ¡Coño señor no ve mi pie! ¡Disculpa señorita!, ¡Chofer Parada! ¡Chofer paradaaa! Y las risas y broncas, se revelan en  carcajadas de resignación…

Entrando al Vedado un paso peatonal  y una multitud de escolares  cándidos y alegres, van hacia la escuela con tantas ganas de vivir, como yo de bajar del ómnibus apretujado por dos gruesas señoras que llevan todo el perfume de casa mezclado con los olores de ayer en la tarde.  Logramos bajar y listos para caminar, con los zapatos sucios de tantas pisadas,  vamos a trabajar y hacer de este país, un mejor mañana.

A.Fuentes. El taburete.

Wikipedia.org

La Divina Providencia es el término teológico que indica la soberanía, la supervisión, la intervención o el conjunto de acciones activas de Dios en el socorro de los hombres.

La divina providencia en la antigüedad 

Ya Platón en el décimo libro de las leyes afirma la existencia de la divina providencia. Lo que es confirmado por San Agustín en el libro octavo de la Ciudad de Dios, en el cual afirma la existencia de la providencia de la divinidad.

Divina providencia en el cristianismo

Una típica definición es la de Juan Damasceno, en Exposiciones de la Fe Ortodoxa, 2,29: “La Providencia consiste en la curación ejercitada De Dios en las comparaciones de eso que existe. Representa, por otra parte, Divina Gracia De Esa Voluntad a los cuales cada cosa es recta de un justo Mandamiento”.

Baraka

La palabra árabe  baraka o barakah (بركة) significa «bendición» divina. Se emplea en francés y español con el significado de «suerte providencial». En general se dice que alguien «tiene baraka» cuando ha superado favorablemente una situación muy peligrosa.

Wikipedia.org

Esperemos pues lo mejor de la Divina Providencia, no neguemos la Soberanía de la Ley Natural de su supervisión, intervención y sus acciones algunas imprevisibles dominadoras del Hombre.

Desde Platón pasando por  Santo Tomás, San Agustín Juan de Damasceno entre los cientos de pensadores que hasta nuestros días han confirmado su existencia, como los científicos pueden determinar el eje ficticio de la Tierra que no se ve ni se puede tocar, no por ello se puede negar su existencia.

 Liberty Balhans Renove

“Algo se esta moviendo en la Red propiciador de cambios”

Vírgenes y Santas asuntas, siempre bellas y nunca solas en su viaje hacia el cielo. Porque se les ha negado siempre la llegada al cielo por ellas mismas y están condenadas a depender de una corte de ángeles dispuestos a elevarlas por los aires cargándolas sobre sus espaldas y alas. La propia etimología de la palabra adsumere (llevar hacia arriba) implica que fueron llevadas a los cielos, mientras que Cristo “ascendió”, subió por sus propios medios. ¿No eran lo suficientemente puras como para alzarse por ellas mismas en cuerpo y alma?

Pietro Perugino. Asunción de María. 1513. Chiesa di Santa Maria Assunta. Corciano. Italia.

Lo cierto es que no hay en las Escrituras ninguna base para esta creencia basada an las obras apócrifas de los siglos III y IV según la cual el cuerpo y el alma de la Virgen María fueron llevados al cielo después de terminar sus días en la tierra. Debido a la influencia del libro llamado el Seudo-Jerónimo el cual ponía en duda si María fue asunta al cielo con o sin su cuerpo (aunque manteniendo la creencia en su incorrupción)  se produjo un  debate sobre la asunción corporal de la virgen. Finalmente se aceptó la asunción corporal de María gracias a textos como el tratado Ad Interrogata, atribuido a San Agustín, el cual aceptaba la asunción corporal de María, y el posicionamiento a favor de Santo Tomás de Aquino y otros grandes teólogos. Pío V en el siglo XVI al reformar el Breviario quitó las citas del “Seudo-Jerónimo” y las sustituyó por otras que defendían la asunción corporal, que fue definida como dogma (verdad de la que no puede dudarse) por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950.

Dormición de la Virgen. Cristo recoje su alma. (BNF, ROTH 2529) fol. 369 . Breviari de Martí d’Aragó. finales del s.XIV. Catalunya. (160 x 160 mm). Biblioteca Nacional de Francia.

Uno de los períodos en los que más se fomentó el culto a la Virgen fue el siglo XIII con la aparición del libro de Santiago de la Vorágine la Leyenda Dorada, que se convirtió en un libro de consulta muy conocido entre los artistas. En él se narra como mientras los apóstoles estaban sentados junto a la tumba de la Virgen, tres dias después de su muerte, se les apareció Cristo acompañado de San Miguel, que llevaba con él el alma de la Virgen “Y al momento el alma volvió al cuerpo de María, y salió gloriosamente de la tumba, y fue recibida en la cámara celestial, y con ella una gran comitiva de ángeles”. La Asunción comenzó a representarse con profusión en la escultura gótica del s.XIII, especialmente en los pórticos de las iglesias dedicadas a la Virgen. Su forma característica (composición a base de dos o tres elementos superpuestos) se encuentra en el Renacimiento y se ha ido repitiendo posteriormente.

Peter Paul Rubens. Asunción de la Virgen. 1624-27. Catedral de Amberes.

También necesitó la ayuda de los ángeles María Magdalena cuando en su retiro montañoso y solitario cerca de Saint-Baume, donde  pasó treinta años de penitencia y de ayuno , “siete veces al día bajaban unos ángeles que la subían hasta el cielo, donde se le permitía atisbar la dicha futura” según nos narra  la Leyenda Dorada de Vorágine.

Asunción de María Magdalena

Dejando a parte la teología, no se puede obviar la influencia que la Antigua Grecia y sus diosas paganas deberían haber ejercido en el hecho de representar a estas santas mujeres elevándose por los cielos. Ya lo hizo en su momento Medea, no rodeada de ángeles, sino de fuego y en un carro del diós Helios (el Sol) tirado por dragones o la Calisto, convertida en constelación. Ahora tenemos nuevas diosas y santas a las que adorar:

Mark Riden. Saint Barbie. 1994.

Santa Barbie  tampoco precisa de la ayuda de los ángeles para subir al cielo y su música celestial en vez de a cantos gregorianos o música de órgano más bien suena a Like a Virgin de Madonna.

]]> http://devocionariosagradocorazon.wordpress.com/2009/10/30/oracion-de-san-agustin-por-las-almas-del-purgatorio/ Fri, 30 Oct 2009 06:10:22 +0000 todoblogs11 http://devocionariosagradocorazon.wordpress.com/2009/10/30/oracion-de-san-agustin-por-las-almas-del-purgatorio/ http://callesdepamplona.wordpress.com/2009/10/18/calle-san-agustin-pamplon/ Sun, 18 Oct 2009 07:22:06 +0000 RLZ http://callesdepamplona.wordpress.com/2009/10/18/calle-san-agustin-pamplon/ http://leandrofernandezmacho.wordpress.com/2009/10/13/aceptar-influir-o-cambiar-ii/ Tue, 13 Oct 2009 10:40:59 +0000 leandrofmacho http://leandrofernandezmacho.wordpress.com/2009/10/13/aceptar-influir-o-cambiar-ii/

¿Podemos aprender a ser más felices? La inteligencia emocional nos dice: “Sí, podemos”. Pero “poder” no es suficiente, porque a ésto debemos añadir la acción de “querer”. En muchos casos, dicho “querer” implica abandonar, desintoxicarnos, o desengancharnos de viejos hábitos aprendidos, que llevan tanto tiempo conviviendo con nosotros que se han convertido en parte de nuestra identidad. ¿Quién seré  si cambio? Es que yo soy así… Esta identificación con viejos y dañinos patrones mentales, emocionales y conductuales se convierten sin querer, en una prisión de la que en muchos casos nos resulta difícil salir. Esta dificultad no sólo se sostiene en el hecho de tener que enfrentarnos a nosotros mismos, sino que incluso en ocasiones, al famoso “que dirán”, al que también nos sometemos. Para aquellos de nosotros con una excesiva necesidad de “aprobación” de los demás, puede ser un salto al vacio. El mismo salto, al que tendrán que enfrentarse aquellos a los que la “necesidad de control” les  tiene subyugados. Ambos mecanismos, “aprobación y control” tienen su sustento en la necesidad del ser humano de manejar una poderosa emoción, “el miedo”, y con ello incrementar sus posibilidades de sobrevivir ante un entorno que además de incierto, se convierte en inabordable para aquellos que no sean capaces de integrarse y ser aceptados por el grupo.

La realidad que subjetivamente vivimos y co-creamos cada uno de nosotros, puede ser tan dañina como un “ejército de clavos” que van dejando su dolorosa huella en nosotros. Cada emoción negativa (ira, miedo, tristeza, vergüenza,…) que permitimos que nos golpee, se clava en nosotros dejando su marca. Y es que aún cuando después  hagamos un esfuerzo por retirar su impacto de nuestras vidas, “cada clavo deja huella”.

Siendo conscientes de que no disponemos de una varita mágica para hacer de la realidad nuestro capricho, se encuentra entre nuestros tesoros interiores un”precioso don” o capacidad que nos ayuda a vivir en mayor armonía, paz y satisfacción con la vida que a cada uno de nosotros nos ha sido regalada. Y esa es la capacidad para “ACEPTAR lo que es”.

Decía San Agustín: “Señor concédeme, la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar aquellas que puedo, y la sabiduría para conocer la diferencia.”

Tal y como nuestro cerebro está evolutivamente diseñado, se encarga de “sacudirnos” con una buena dosis de “emociones negativas” cuando la realidad percibida no encaja con nuestro modelo de “lo que debería ser, y viceversa. Esto es fantástico de cara a movilizarnos en pos de la supervivencia, pero sólo  tiene un pero: que nuestros modelos estén tan desactualizados o dominados por el “ego”, el “yo”, mis “deseos” y “delirios”, que la realidad ráramente encaje con lo que espero o creo que debería ser. Por eso, aprender a “aceptar” lo que es, sin dejarnos llevar por el exceso de entusiasmo o de decepción, nos mantiene enn el punto justo de la balanza que da equilibrio a nuestro timón emocional en la vida.

Y es que  aceptar que existe “algo” más grande y sabio que tú detrás de tu existencia, un principio regulador que hace que la vida se despliegue y se abra paso en una espiral de evolución constante, tal vez pueda ayudarte. La vida es un “milagro” y ese “milagro” es impulsado por “algo” a lo que cada cual puede denominar como le plazca. Inteligente reflexión al respecto propone el Dr. Joe Dispenza (cuya obra “Desarrolla tu cerebro” recomiendo a todo aquel interesado en comprenderse mejor”) cuando nos dice: “tu cuerpo está formado por órganos, tejidos, etc…, que a su vez están formados por células, que a su vez están formados por moléculas, que a su vez están formados por átomos, que a su vez están formados por subpartículas,…y cuando llegamos a la mínima expresión de materia física, nos encontramos que ésta en un 95% se encuentra llena de “nada”. Con lo cuál, ¿quién dirige esa “nada”, para que funcione como es debido? Tal vez, esa inteligencia superior, que no llegamos  comprender, pero que permite e impulsa “la vida”.

Practicar la rendición a “lo que es”, nos abre la primera puerta de la regulación emocional. Con esto no digo que no haya que “luchar por lo que uno quiere”, simplemente hablo de optimizar y gestionar eficazmente cada uno de nuestro recursos internos. No despilfarrarlos a través de la no gestión de las emociones negativas, sino que desde la “aceptación” poner lo mejor de uno mismo en buscar soluciones, en lugar de “revolcarse” en los problemas.

Quiero agradecer a mi mejor maestra, “mi hermana”, el regalo que me hace cada día con su presencia, ilusión, esfuerzo, y constante sonrisa. A pesar de haber nacido con una minusvalía del 70%, y llevar 30 años esforzándose y navegando por un ”mar” de decepciones y sufrimientos, su capacidad de aceptación de lo que es, le permite enfrentar cada día con una sonrisa y con un bonito regalo para cualquiera con el que se encuentre, “su cariño”. Y si ella ha sido capaz de aceptarlo, como no iba a hacerlo yo, aún cuando no entendiera porque la vida, desde mi subjetiva posición, podía ser tan injusta y cruel como para traerle tanto sufrimiento a una persona y a su entorno. La clave, para mí, estuvo en intentar dejar de comprender, para  ”rendirme a aceptar”. Desde ese lugar puedo dejar de compadecerme a mi mismo, y de sentir lástima no sólo por ella sino por mis propios padres, dejando de alimentar “la rabia”, “el reproche”, “la culpa por haber nacido sano”, ”la lástima”, y hasta “el odio”,  y permitiendo que en ese mismo lugar florezcan “el respeto”, “el cariño”, “la admiración”, “el apoyo”, “el amor”… 

Hay cosas que dependen de ti mism@ y cosas que no. Con lo que depende de ti, pon lo mejor que llevas dentro, y con lo que no, “acéptalo” con valor y humildad. La “aceptación” te permite soltar lastre y entregar tu energía allí donde puede dar fruto, en lugar de malgastarla en un objetivo cuyo resultado no admite variación (Y  si hubiera hecho, y si hubiera sido, y si no hubera dicho, y cómo pude hacer,decir, esperar,…). El pasado sirve para aprender valiosas lecciones de nuestras experiencias, más no para mortificarnos y dejarnos dañar constantemente por ellas. El cambio sucede en el presente y éste construye el futuro, y para poder dar y recibir lo mejor de tí en el presente, “suelta lastre”…

Sé libre…ACEPTA…

1.

He perdut una estrella [1]

Hay una cosa especialmente mágica en la poesía de Joan Brossa, una luz intermitente que surge de lo cotidiano,

de la representación teatral del día a día, que me asombra.

Tiene algo de pantomima, también de danza, y de engaño ilusorio de los sentidos;

un matiz léxico y sintáctico que es profundamente catalán.

Se consigna esto en cierto encantamiento que parece benigna locura, y que no es despreocupación, pero lo parece. Y que no es celebración, pero podría serla.

Lo resumiría su poema “Fascinació”, de 1955:

“la meva mà

somia un altre braç i meravelles

que altres mans s´entretinguin a agrupar” [2]

(mi mano / sueña otro brazo y maravillas / 
que otras manos se entretengan en juntar)

2.

El mirall es l´alfabet [3]

La primera noticia que tuve de Joan Brossa fue a los nueve o diez años.

A los once, tal vez.

Vivíamos en un dúplex, cuyo tercer piso contenía una buhardilla/estudio dividida en dos partes, una con una gran cristalera a través de la que entraba la luz natural que utilizaba mi padre para pintar,

y la otra parte que contenía una mesa de trabajo a rebosar de revistas, catálogos de exposiciones, postales, libros de artista, fotografías, amuletos y… sí, varias Penthouse y Playboy escondidas.

Los niños tienen como un afortunado radar para localizar estas cosas.

3.

Pólvora al buit de l´ànima! [4]

Los niños de nueve o diez años, u once, lo que no tienen afortunadamente es alma, sino un agujero del tamaño de un puño, que se les va llenando de lo que les va cayendo en suerte.

A mí me cayeron Joan Brossa y Picasso y y me encendieron la pólvora tardoinfantil para llenármela de poesía, fantasía, hermosa violencia y verdad.

Es curioso cómo se alían las cosas, pues a mí me gustaba mucho una Playboy de mi padre (y que cada vez éste iba escondiendo en lugares diferentes)

que perfectamente podía ser de finales de los 70. Y me gustaba porque había un reportaje en el que salía una chica (desnuda, claro) haciendo una especie de show en el horno de una panadería.

Esa mezcla de glassé, harina, fuego y desnudez me impactó. Y recuerdo que de todas las fotografías que integraban el reportaje, lo que menos me interesaba era la chica.

Ahora que escribo esto caigo en la cuenta de que el origen de la escena de la panadería en la novela “Alytzia [Abbondanza] hay que buscarla ahí, en esa Playboy que mi padre escondía entre decenas y decenas de suplementos dominicales de El País Semanal.

Y claro,

por fuerza, siempre le daba un ojo al suplemento de la semana en cuestión (el de El País), porque claro, no siempre disponía del tiempo y la astucia suficientes para encontrar el nuevo escondrijo de la Playboy.

Y héte aquí que me sobresaltó un día un reportaje sobre un así llamado poeta visual catalán que hacía unas cosas preciosas, sorprendentes e irónicamente supersencillas.

Recuerdo dos hojas secas, caídas del árbol. Unidas por un clip.

El poema era este:

Joan Brossa, "Burocracia" (1967).

En ese momento, sin saberlo,

se me hizo claro el sentido de la siguiente frase del propio Joan Brossa:

“La poesia visual no és dibuix, ni pintura, és un servei a la comunicació“

(La poesía visual no es dibujo, ni pintura, es un servicio a la comunicación)

4.

Son meus desert i oasi / metall i pedra [5]

La poesía visual es serlo todo,

dominarlo todo,

para poder retornar a lo esencial aplicado al sentir contemporáneo e ir comunicando con lentitud y  tino cada uno de esos certeros descubrimientos.

Lo mismo sucede con el novelista, aunque a éste le lleva un poco más de tiempo; la comunicación, digo (y la génesis). Y esto por ser más morosa la palabra que la imagen, pero sólo por esta razón.

Veamos, la lección es muy sencilla,

tanto el artista visual como el novelista se escriben las cosas para explicarse la vida a sí mismos, escriben o crean poemas visuales como forma de entendimiento personal.

Y esa conciencia de la letra o la imagen a través de la que se nos revela el mundo

debe haber acontecido bien pronto, en algún momento de la infancia, para que haya podido ir laboriosamente haciendo un poso fructífero.

Puede que acontezca más tarde, es cierto, la vocación, que se lo digan sino a San Agustín, y fíjense lo pródigo que resultó para el cambio de paradigma literario su revelación.

Pero esto suelen ser excepciones que se cuentan con los dedos de una sola mano.

El escritor, pues, debe serle fiel a las revelaciones de la infancia, dado que de ellas depende el estilo que con tesón, esfuerzo y renuncia conseguirá ya en su madurez.

——-CONTENIDO EXTRA——-

-y agradecimiento-:

Ya que estos días de caída de la inversión publicitaria en la prensa, está ésta loca por ganarse empáticamente a sus lectores,

y ya que se han inventado esa campaña de

Yo leo El País Semanal

Pues sirva este post para agradecerle a mi padre su síndrome de Diógenes.

Y  también para agradecerle a Hugh Hefner aquella edición de finales de los setenta que logró insertarse subrepticiamente en mi primera novela.

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Canción del día:

Le diable me pardonne – Johnny Hallyday

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[1] Joan Brossa. “Marge”, de El poeta presenta quinze pantomimes (1956).

[2] Joan Brossa. “Fascinació” de El pedestal son les sabates (1955)

[3] Joan Brossa. “El molinet de confetti (Dansa)”, de Vint-i-una odes, uns goigs, una dansa i un sonet (1958).

[4] Joan Brossa. “Foc i sort”, de Els entrebancs de l´univers (mena d´epopeia – 1956).

[5] Joan Brossa. “Jove Drac”, de Poemes de Paris (1956)

[1], [2]. [3], [4] y [5] incluidos en Joan Brossa, Poesía Rasa (II) [1955-1959]. Edicions 62. Barcelona. 1991.

Ahora: si hay alguno que llamado por ti escuchó tu voz y pudo evitar los delitos que ahora recuerdo y confieso y que él puede leer aquí, no se burle de mí, que estando enfermo fui curado por el mismo médico a quien él le debe el no haberse enfermado; o por mejor decir, haberse enfermado menos que yo. Ese debe amarte tanto como yo, o más todavía; viendo que quien me libró a mí de tamañas dolencias de pecado es el mismo que lo ha librado a él de padecerlas.

San Agustín. Libro II, capítulo 7.

Oarecoletos.org

Mensaje del Papa a los jóvenes: sois la esperanza de la Iglesia

En su reciente viaje a la Repúbica Checa, Benedicto XVI se dirigía a los jóvenes congregados con motivo de la celebración del martirio de san Wenceslao, patrón del país. Como gran amante y difusor de san Agustín, el Papa expuso su vida como referente para el joven de hoy. Estas fueron sus palabras:

Queridos jóvenes

Queridos amigos, gracias una vez más por vuestra presencia y gracias por vuestro regalo: el libro con las fotos que cuentan la vida de los jóvenes en vuestras diócesis. Gracias también por el signo de vuestra solidaridad con los jóvenes de África, que habéis querido entregarme. El Papa os pide que viváis con alegría y entusiasmo vuestra fe; que crezcáis en unidad entre vosotros y con Cristo; que recéis y que seáis asiduos en la práctica de los sacramentos, en particular de la Eucaristía y de la Confesión; que cuidéis vuestra formación cristiana permaneciendo siempre dóciles a las enseñanzas de vuestros Pastores. Que os guíe en este camino san Wenceslao con su ejemplo y su intercesión, y que siempre os proteja la Virgen María, Madre de Jesús y Madre nuestra. ¡Os bendigo a todos con afecto!

Forumlibertas.-

La obra filosófica considerada como la más importante del santo

San Agustín vivió una época que coincidió con la decadencia del Imperio romano. Algunos historiadores no han dudado en mostrar las similitudes entre el mundo que conoció Agustín y nuestra época. Sin duda una de las características coincidentes es el escepticismo. Uno de los caminos por el que se introduce el escepticismo en los círculos intelectuales, y en la Academia a la que se refiere Agustín, no es el de la negación de la Verdad, sino de la posibilidad de conocerla. Entonces, como hoy, andaba de la mano con el materialismo (allí de influencia estoica) que embota los sentidos y acaba negando la posibilidad de conocer cualquier realidad espiritual, empezando por la propia alma.

En algún escrito sobre la naturaleza de la teología Joseph Ratzinger ha dicho que una filosofía que sólo hace preguntas pero no espera respuestas, y que por tanto se niega al diálogo con la teología por partir esta de las afirmaciones de la fe, no sirve al hombre. Una filosofía que renuncia a un fundamento y rechace la ontología, puede resultar muy interesante y hasta acertada en algunos puntos, pero se muestra incapaz de satisfacer la demanda que existencialmente todos percibimos en nuestro interior.

Contra los Académicos, escrita en el 386, se considera la más importante obra filosófica de san Agustín. Redactada a partir de la transcripción de unos diálogos sostenidos por el mismo santo con algunos amigos, muestra cómo la pregunta por la verdad va unida al deseo de felicidad que hay en el hombre. Y quien conoce la verdad es el sabio. Aunque al hombre le resulte difícil llegar con sus propias fuerzas a esa verdad, esta no es inaccesible. Dios viene en ayuda del hombre y lo ilumina para que pueda alcanzarla. El hecho de la Encarnación ofrece una nueva perspectiva que era inimaginable para el mundo griego.

En la sugerente introducción de Jaime García Álvarez se nos indica que Agustín intenta llevar a sus amigos desde el escepticismo al platonismo y de ahí a Jesucristo. Es el mismo camino de conversión realizado por él. La búsqueda de la verdad le llevó a encontrarse con Jesucristo y en Él la conoció. La conversión es una actitud necesaria tanto para el filósofo como para el teólogo. Mediante ella reconocemos que es la verdad la que nos salva y que siempre hay una prioridad de ella. El creyente la reconoce en Dios.

Agradecemos a la editorial que nos ofrezca esta importante obra en edición bilingüe (latín-castellano), así como la cuidada traducción realizada por Julio García Álvarez y Jaime García Álvarez.

Se habla mucho de la actualidad del santo obispo de Hipona. Esta obra da buena fe de ello.

Hay quedan estos videos, que complementan el expuesto en el anterior post, para sembrar polémica.

Bueno sigamos con lo nuestro, la verdad es que todavía no lo he contado todo. Toca la segunda parte.

Los restos encontrados y los testigos presenciales a raíz del descubrimiento de Brazel no fueron los únicos. Hubo otro “resto” (encuentro en tercera fase según los testigos) a unos 200 kms de allí, en la planicie de San Agustín.
Y digo otro “resto”, aunque la mayoría de investigadores menciona otra nave estrellada (UFO crash). Y es que no parece haber acuerdo en cuanto a las fechas. Y este punto es importante. Aunque algunos investigadores hacen referencia a la misma noche del 2 al 3 de Julio (que recordemos ya era discutida de por sí), la mayoría insiste en que el encuentro se produjo a la vez que se llevaba a cabo la conferencia de prensa en Roswell.

Este problema temporal ha creado distintas versiones de los hechos: dos naves distintas (demasiada coincidencia), un choque entre 2 naves (no resolvería realmente el problema temporal), una nave estrellada y un nuevo accidente en una supuesta nave de recuperación,…

Mi versión, la que considero más probable tras leer muchos testimonios y versiones, pero no por ello debe tomarse a “pies juntillas” puesto que no deja de ser una suposición, es la siguiente:

La noche del 2 al 3 de Julio, una nave extraterrestre tubo un problema, ya sea un rayo, ya sea alguna explosión interna, mientras volaba a cierta velocidad , dejando un reguero de restos a lo largo de más de un kilómetro de largo y unos doscientos metros de ancho.
En un primer momento, tras este incidente, consiguieron aterrizar la nave no muy lejos de allí. Durante 3 días intentaron realizar las reparaciones oportunas.
Cuando pensaban que habrían estabilizado la nave y sin tener más esperanzas de contacto con su civilización, intentan levantar el vuelo, pero la nave se descontrola y acaba incrustada entre las rocas.

Pero vayamos al segundo encuentro, y no adelantemos acontecimientos.

El día 8 de Julio, un grupo de personas, que buscaban ágatas por la zona de San Agustín, muy frecuentado por arqueólogos, por tener vestigios de 4.500 años de antigüedad, se toparon con un extraño cilindro metálico, incrustado en el suelo y en medio de en un amasijo de cables y otros objetos imposibles de identificar.
Este grupo estaba compuesto por el joven Gerald Anderson, su hermano Glenn (mayor que él), su padre, su tío Ted y su primo Víctor.
El investigador Staton Friedman (que aparece en algunos videos de los expuestos, y al que volveremos a hacer referencia) recogió, en 1990, el relato de Gerald Anderson, de forma resumida.:

“Esa cosa estaba incrustada en el suelo y antes de caer debía haber golpeado contra los árboles, pues muchos de ellos tenían la copa quebrada. Yo quise acercarme, pero mi padre me grito que me detuviera. Durante largos minutos la miramos de lejos y en completo silencio. De pronto mi hermano dijo que era una nave espacial, una nave marciana. En ese momento sentí miedo y me acerque a mi primo. Alrededor del cilindro la tierra estaba calcinada y aun se veía un pequeño fuego en unos de los lados mas aguzados. Cerca de ahí vimos tres extrañas criaturas que estaban sobre el suelo. Dos estaban completamente inmóviles y la tercera respiraba con dificultad. Apoyado contra el cilindro, sentado en la tierra como si estuviese aturdido, había otro de estos pequeños seres. Estaba vivo, aunque herido en un hombro, y nos miro con terror cuando nos acercamos. Los cuatro eran muy parecidos, median alrededor de 1,20m. tenían ojos hundidos, eran pelados y vestían un suéter de mameluco de una tela que parecía metal. Intentamos hablar con el sobreviviente pero no logramos que nos entendiera. Estábamos en eso cuando vimos que se acercaban un grupo de cinco jóvenes acompañados por una persona mayor, después supimos que era el Dr. Buskirk, un antropólogo que exploraba la zona en compañía de algunos de sus alumnos de la universidad de Albuquerque. Intento hablar con el pequeño humanoide en varios idiomas, pero lo único que consiguió fue asustarlo más. En eso oímos que se acercaba una camioneta que llevaba una antena de radio. Era el ingeniero Barney Barnett, que estaba trabajando en ese lugar por cuenta de una compañía petrolera. En realidad ya no sabíamos que hacer, sobretodo porque el herido que respiraba parecía haber muerto. Habría pasado algo mas de una hora cuando llegaron dos camiones de la base de Roswell, al mando de un teniente de color. Un sargento nos hecho a todos de la zona después de haber anotado nuestros nombres y dirección y cercaron el sitio con una cinta amarilla. Nunca mas volví a saber de esa gente hasta que años después leí un articulo sobre este caso en un periódico de Santa Fe.”

En total se juntaron unos cuantos testigos y todos vieron los 3 cuerpos extraterrestres y el que aún permanecía vivo.
A continuación expongo su testimonio completo:

“El primero que dijo algo fue mi primo Víctor. ‘allí hay algo raro’. Estabamos como a unos cien metros de un objeto plateado y circular que estaba como clavado en ángulo en la tierra. Alrededor del objeto había vegetación quemada, algunos arbustos que todavía ardían, dos o tres arboles que habían sido como cortados en dos, con el tronco aparentemente quemado en la parte superior. ‘Aquí se estrello, algo (dijo papa). No sé si es un dirigible o algo así’. En esos momentos, ya estabamos como a unos veinte metros del artefacto y allí fue cuando mi hermano grito: ‘esto es una nave espacial… son marcianos’, entonces empezábamos a enloquecer, caminando, hablando entre nosotros y dando vueltas alrededor del disco. De pronto, sentí mucho miedo. Sobre todo cuando vi a tres criaturas tendidas en el suelo, junto al disco volador. Otra estaba sentada. Dos de los que estaban tirados, directamente no se movían. Tenían vendas por todos lados y uno llevaba el brazo vendado. Me acerque a uno de ellos, que tenia una venda a la altura de la cintura y otra en el hombro.

El que estaba sentado se puso de pie y estaba como ayudando a los demás con estas vendas que digo. Uno de los que estaba justo al lado suyo respiraba entrecortadamente, de manera inusual. Era obvio que tenia mucho dolor. Los otros dos permanecían inmóviles. El único que se movía, como dije antes, era el que al principio estaba sentado y al vernos se asusto. Comenzó a retroceder, presa del pánico. Al principio mis familiares y yo solo emitíamos exclamaciones de sorpresa.
El mas excitado era mi primo Víctor, que saltaba de un lado al otro, metiéndose por todas partes, entre confundido y temeroso. Mi hermano Glenn estaba mirando el disco y saco del paso a Víctor, quien estaba metiendo la cabeza por la rotura que la nave tenia en el medio, para sentarse sobre la misma, con una pierna adentro y otra afuera del plato volador. Glenn le pidió que no se acercara tanto, no fuera cosa que el disco explotara.

Luego Glenn imito a Víctor, subiéndose a la rotura y sentándose en el centro, con una pierna afuera y otra dentro del objeto. Yo estaba allí mirándolos.

Mientras tanto mi papa, y Ted estaban arrodillados al lado de la criatura que estaba viva y Ted trataba de hablarle en español. La criatura no le respondía. Cuando alguien se movía, la criatura se espantaba, retrocedía y levantaba sus manos al unísono, como temerosa de que le hicieran daño. Parecía estar bien aunque había un par de roturas en su uniforme. En cambio, sus compañeros estaban visiblemente heridos, y sus uniformes estaban destrozados. ¡Parecía que venían de una terrible guerra! Sin embargo, no vi nada que se pareciera a sangre. Lo que si vi, era una caja de metal cerca del que estaba con vida, dentro de la que vi vendas como las que había sobre los cuerpos. Creo que era un botiquín de emergencias.

El que respiraba entrecortadamente parecía tener una pierna fracturada o algo así. Los demás no mostraban deformidades o algo parecido. Toque a una de las criaturas y no se movió. Por la manera en que tenia los ojos, como mirando al vacío, me pareció que estaba muerto. Recuerdo que cuando lo toque estaba muy frío. Me pregunte por que no había tapado los cuerpos de sus compañeros. Yo creo que cubrimos a nuestros muertos porque nos da miedo mirarlos. Pense que esa costumbre tiene sentido aquí en la tierra pero quizá para ellos no.

En un momento pense que eran muñecos. Había algo que no era real en ellos, aunque uno se movía y reaccionaba. Recuerdo haber puesto mi mano contra el disco y estaba frío, como si estuviera refrigerado. Como estabamos bajo el Sol ardiente, en medio de un desierto, supuse que debería estar caliente pero no!
¡Estaba muy frío! Como si fuera invierno y como si uno estuviera tocando un metal. El área adyacente a donde puse mi mano también estaba muy fría comparada con otras cercanas. En realidad, alrededor nuestro hacia mucho calor pero cerca del disco estaba muy frío”.

¿A que distancia estaba usted del extraterrestre vivo?
-Yo diría que poco menos de un metro. No me acerque tanto como papa y mi tío. Ellos estaban agachados a su lado. En un momento, mi tío Ted toco al que estaba vivo en el hombro, como tratando de consolarlo. A esa altura, la criatura ya no retrocedía con temor, con las manos en alto, como antes.

¿Por qué fue usted detrás del disco?
-Porque mi hermano Glenn ya estaba allí, En realidad, quería saber que hacia mi hermano, quien estaba metiendo la cabeza tan adentro que hasta se lastimo la cara. También alcance a ver lo que había adentro. Parecían como componentes eléctricos, electrónicos, de propulsión, que se yo. Estaban todos conectados entre si por cables que colgaban hacia fuera de la rotura. Algunos de ellos volaban al viento como si fueran colas de caballo, y tenían luces por todos lados, que también oscilaban y titilaban. Cuando la brisa las movía parecían ser de fuego.
En el centro de la nave había algo así como jeroglíficos de color rosa, aunque como sellados sobre un fondo marrón. Algunas luces se apagaban y encendían, unas de color verde y otras de ámbar.

¿Eran del mismo color que las luces que colgaban fuera de la rotura?
-Algunas eran de color rojo luminoso, otras brillantes pero mas blancuzcas. Algunas, sobre todo las rojas, eran muy brillantes y con intensidad fluctuante, a veces realmente brillantes y otras difusas. Yo nunca llegue a meter tanto la cabeza dentro de la rotura como mi hermano Glenn, quien me dijo que hacia mucho frío allí.

¿Cómo de grande era la rotura?
-Yo diría que de unos tres metros. Comenzaba casi desde la parte mas baja del disco e iba casi hasta la cima de la bóveda superior. Estimo que debía tener alrededor de un metro de ancho. La rotura era elípticamente vertical, como un paréntesis gigantesco. La parte mas ancha parecía ser hacia el centro. Parecia como si algo adentro hubiera explotado, abriéndola y doblando su material exterior, dejándole bordes muy filosos. También había un olor muy fuerte, parecido quizás al alcohol o algo así. Esto fue lo que motivo que mi padre le repitiera a mi hermano mayor que no fumara a riesgo de que explotara todo.

Fue en ese momento que un grupo de cinco estudiantes universitarios y su profesor, el doctor Buskirk (no recuerdo su primer nombre), se acercaron al lugar del hecho. Estaban realizando una excavación arqueológica a pocos kilómetros de allí, pero después de ver la noche anterior lo que creyeron era un meteorito que se había estrellado, se largaron a inspeccionar el área. Al llegar y ver lo mismo que mis familiares y yo, sus reacciones fueron muy similares.
Primero se sorprendieron y luego entraron en shock. Recuerdo que Buskirk le dijo a papa que el hablaba varios idiomas y trato de comunicarse con el extraterrestre pero sin éxito. Luego, Buskirk intento entenderse mediante signos, pero también fue en vano.

¿Qué paso después?
-Llegó el ejercito y empezó el terror. El que daba las ordenes era un pelirrojo de malos modales, mandón y omnipotente. Lo acompañaba un soldado negro que ejecutaba todo lo que su superior le pedía. Rodearon todo, apartándolos con la culata de sus fusiles y ordenando que no abriéramos la boca. En pocos minutos aquello parecía una invasión. A papa le dijeron que si hablábamos esto con alguien nos enterrarían vivos en el desierto. Como papa estaba por entrar a trabajar en Sandia Corporation, pidió que hiciéramos caso: no quería ensuciar sus antecedentes. Yo dije que me moría de sed y me negaron agua. Nunca lo voy a olvidar.

¿Los echaron del lugar?
-Nos ordenaron: “¡váyanse por allí, no miren para atrás y no abran la boca!”. Mientras nos íbamos en el auto, vimos cientos de soldados en camiones y a pie, y aviones que habían aterrizado en la ruta.

¿Nunca hablo de esto con nadie?
-Únicamente con mi hermano y cuando estábamos solos. A veces, mientras jugaba con mis amigos, también se me escapaba algo. Papa y Tío Ted siempre mantuvieron silencio, aunque me consta que cuando se retiro de Sandia, muchos años después del incidente, papa se lo contó a un amigo.

¿Alguna vez tuvo sueños o pesadillas con respecto a los ET?
-Nunca.

¿Por qué dejo pasar tantos años para hablar?
-Por temor a las amenazas y a que si contaba algo me tomaran por loco. Pero cuando vi en TV que otros testigos también habían salido al frente, opte por el mismo camino.
No busco fama ni dinero con todo esto. De hecho, después de mi problema coronario, me mude y solo unos pocos conocidos pueden localizarme. A esta entrevista accedí por que me lo pidió Staton Friedman, un investigador serio que respeto y admiro porque busca la verdad.

¿Hay alguna corroboración científica de que usted dice la verdad?
-Ya me sometieron dos veces a un detector de mentiras. Además, el psicólogo norteamericano John Carpenter también me hipnotizo varias veces. El resultado fue invariablemente el mismo: mi experiencia existió y es autentica. Mi relato no tiene contradicciones.

Obviamente, usted cree que hay vida extraterrestre…
-¡Por supuesto! Hay que mirar detenidamente el cielo de noche para darse cuenta de que a la luz del Cosmos todo lo que parece crucial e importante en la Tierra, tiene menos significado y dimensión que la que le damos los terrestres.

Hay muchos más testigos, militares, fotógrafos, testigos de las supuestas autopsias, de los traslados de material y cuerpos, …Y no sólo testigos de los hechos, sino también de las amenazas de los militares, y de la imposibilidad de acceder a la zona.

Pero aún hay más cosas…

Todos estos seres que se acercan unos a otros abrazan a la memoria con el olvido, tienden los brazos de cuanto olvidaron para que la memoria los acoja, necesitan el calor de los recuerdos, olvidarse de que están solos, memorizar que tienen compañía.

Luego andan y andan por los bosques entre objetos y árboles en busca de lo que perdieron, sonámbulos de la Historia, criaturas que vuelven a su infancia, asombrados de la muerte de las utopías. Así los retrata en varios videos el artista croata David Maljkovic en una exposición recientemente inagurada en el Centro Reina Sofía de Madrid y que allí estará  hasta el 17 de enero.  Memoria y amnesia colectiva, no sólo individual: camino entre árboles que cuenta la transición desde el comunismo al capitalismo en la reciente historia de Croacia.

“Grande es esta virtud de la memoria - decía San Agustín en “Las confesiones” - , grande sobremanera, Dios mío, Penetral amplio e infinito. ¿Quién ha llegado a su fondo? En cierto modo, ella hace sentir vértigo…Desde que te conocí, permaneces en mi memoria y aquí te hallo cuando me acuerdo de ti y me deleito en ti. (…) Mucha admiración me causa esto y me llena de estupor. Viajan los hombres por admirar las alturas de los montes, y las ingentes olas del mar, y las anchurosas corrientes de los ríos, y la inmensidad del océano, y el giro de los astros, y se olvidan de sí mismos, ni se admiran de que todas estas cosas, que al nombrarlas no las veo con los ojos, no podría nombrarlas si interiormente no viese en mi memoria los montes, y las olas, y los ríos, y los astros, percibidos ocularmente, y el océano, sólo creído, con dimensiones tan grandes como si las viese fuera. Y sin embargo, no es que haya absorbido tales cosas al verlas con los ojos del cuerpo, ni que ellas se hallen dentro de mí, sino sus imágenes”.

A veces se pierden hasta las imágenes del mundo e incluso del yo más íntimo y hace falta volver a acercarse a la memoria y abrazarla con nuestro olvido. 

 (Imágenes.-1, 2 y 3.-estampas de videos de la exposición “Out of Projection”, de David Maljkovic.-elmundo.es y Centro Reina Sofía de Madrid)

Copyright permission from Kim Davis & Mike Stangeland of Butterflies of America website at http://butterfliesofamerica.com/

My employer is the Convention on International Trade in Endangered Species (CITES). We investigate to be sure exporters have the proper license to export endangered species on the Appendix II butterflies list.  At times the thieves are active scientists or retired scientists who research butterflies at universities around the world.  Others are pouches who snatch endangered species for private collectors in Europe, Japan and the United States.  Many times a poacher will get to know and hire a local peasant to do their field work.  I asked Jose, “How did you get involved with butterflies?”  He said, “A man from Miami comes to Colombia twice a year and buys what I have collected.  Often he pays me eight dollars for each butterfly and he buys a lot of insects.”  To a peasant this is enough money to support a family in a country that is economically depressed.  Child labor is common in Third World countries.  I asked, “Do you expect to see him anytime soon?”

Jose answered, “Matter of fact, he is here in our Andean village now.”  San Agustin is home to orchids and an archeology park of stone sculptures dating between AD 100 and 1200. The park is now a UNESCO’s World Heritage Place.  The mountainous village at 7,000 feet is also home to coffee and banana subsistence farmers.  Agricultural doesn’t pay as much money as coca leaves for export.  Drug wars have torn San Agustin apart with fear, drug lords and animal poachers.  I know my prey is Federico Perez, a wanted butterfly thief, and I am ready to start surveillance.  In this high tech world, I use a laptop computer for research, documentation, and staying in touch with CITES.  I use GPS for finding locations and a high power camera lens to photograph the enemy without his knowing.  I have to pretend that I am a butterfly collector and gain his trust before I am able to persuade him to show his collection. 

I learn he is staying at Senora Munos home where we both have lodging.  At dinner, we struck up a conversation and got acquainted with each other.  Mrs. Munos announced, “Senorita Estella is a butterfly collector.”  After dinner Federico asked, “So what are you really doing in San Agustin?”  I answered, “I am here to collect an Emperor and take it back to the United States.”  Federico in a coconspirator kind of way asked, “Would you like to see my butterfly collection.”  I said, “Yes,” and he went to his room to fetch his collection.  Federico showed me not only the Emperor but some endangered species on the Appendix II butterflies list.  He told me, “This is my last night.  I am boarding a plane in Bogota tomorrow for Miami.” Obtaining the critical information I needed, I called my employer, CITES, who will meet him at the airport with a warrant for his arrest if he doesn’t have the proper license for exporting butterflies.  Federico caught the plane the next day and landed in Miami without incident.  The customs agent on duty had already been alerted to the butterfly sting operation and searched his luggage.  Within the pages of a book, The Dangerous World of Butterflies, the agent found the butterfly collection and no license for exporting them.  CITES agents were on him within a minute and took him into custody.  This is now one less poacher on the streets but my job in Colombia is not over yet.  We are in a Third World country doing our best to save the beloved butterfly from extinction.

www.peliculaagora.tk Ágora, una caricatura histórica   . .

Blog Película Agora . http://peliculaagora.tk .. .

Tomado de Agea, voluntariado cultural .

http://agea.org.es .

http://agea.org.es/20091009803/a-proposito-de-la-pelicula-agora.html#agora .

Ágora, una caricatura histórica

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Juan Orellana – Critico de cine

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Imagínense que hay que explicar con una película la realidad de Norteamérica a alguien que no sabe nada de historia, de culturas, Y para explicarle cómo es América le enseñamos unos planos de unas familias japonesas, entrañables. Luego aparece un avión donde sale un piloto con cara de bruto mascando chicle, y con fotos de playmates pegadas en el salpicadero. Por último vemos cómo ese avión lanza la bomba atómica sobre la ciudad de esas amables familias japonesas. Una vez terminado el cortometraje, se le dice al ignorante espectador: “Ya ves, esto es América”.

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Hiroshima existió. Nadie lo duda. Nadie se alegra. Pero el juicio sobre los americanos que se deduce de ese film, ¿es justo? Es una mentira. Aunque Hiroshima sea una verdad. Esto mismo es lo que sucede con la última película de Amenábar, Ágora: unas bases históricas reales, muchísimo maquillaje y caricatura históricos, para llegar a unas conclusiones completamente equivocadas.

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Amenábar vuelve a demostrar que es un grande en el oficio de dirigir películas. Otra cosa es que él decida someter su genio a los imperativos del pensamiento único. Lo más interesante es que Ágora no aparenta ser una película hecha en la era digital, sino que parece que todo decorado es real. La dirección artística es soberbia, y Rachel Weisz hace de Hipatia un personaje memorable. La película es solemne, minuciosa, con un trabajo del sonido espectacular y con unos guiños cosmológicos muy brillantes. Hay mucho cine dentro de Ágora, y por ello es muy fastidioso ver cómo el guión va estropeando la película a medida que avanza.

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¿Una película contra la intolerancia?

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Ágora es presentada por Amenábar como un film contra la intolerancia. Peroes necesario analizar el marco elegido por el cineasta para su alegato.

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El contexto histórico son unos hechos luctuosos perpetrados por cristianos y paganos desmadrados entre los siglos IV y V en Alejandría. Según el historiador de la Iglesia Hubert Jedin, “el suceso más deplorable en el enfrentamiento entre el paganismo y el cristianismo en Egipto fue la muerte de la filósofa pagana Hipatia, que en 415 fue atrozmente asesinada, tras haber sufrido graves injurias, por una chusma fanatizada” (1).

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Amenábar carga las tintas, descontextualiza y simplifica al máximo ciertos personajes como San Cirilo o Amonio. Aquellos hechos reprobables se sitúan, por tanto, en el contexto de la confrontación de dos cosmovisiones, de dos culturas, la pagana y la cristiana, y es ahí precisamente donde Amenábar quiere aprovechar para proponer su propia filosofía de la historia: si el paganismo fue luz, el cristianismo es oscuridad; si el paganismo fue progreso, el cristianismo supuso una marcha atrás en la cultura, en la civilización, en la filosofía y en la ciencia.

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No es una metáfora caprichosa: en Ágora, los paganos visten de blanco (Hipatia), y los cristianos de gris o de negro (Amonio, Cirilo). A este esquema bipolar, Amenábar añade a lo largo del film una vuelta de tuerca: lo malo no es en realidad el cristianismo, sino cualquier concepción teológica. Ya sean los dioses paganos o el Dios cristiano y judío: la religión oscurece la razón, desprecia a la filosofía y frena la ciencia y el progreso. Frente al escepticismo que genera ver tanta guerra de religión en un kilómetro cuadrado, Hipatia declara: “Yo creo en la Filosofía”.

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El cristianismo como verdugo de la cultura

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Y ahí reside la relevancia de Ágora, que bajo el envoltorio de una película histórica, propone un juicio muy negativo sobre el valor actual de las religiones en general y del cristianismo en particular. Desmentir esa afirmación precisaría de una biblioteca como la de Alejandría, para documentar someramente lo que el cristianismo ha aportado al progreso de la cultura, del arte, de la ciencia, del derecho, de la filosofía, de la política, de las relaciones internacionales… Pero dicha biblioteca sería insuficiente para ilustrar lo que el cristianismo ha supuesto para el “progreso” personal de millones y millones de hombres y mujeres concretos a lo largo del mundo y de la historia: el “progreso” que viene de encontrarse con Jesús, que promete sin rubor satisfacer los deseos del corazón del hombre.

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Esto en Ágora no se intuye ni de lejos. Los cristianos que aparecen son bárbaros, fanáticos, misóginos, violentos y muy visionarios. Y los dos “buenos” cristianos que vemos, Sinesio y Davo, se van contaminando a lo largo del film del oscurantismo circundante.
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Quien encarna las características de una antropología cristiana –caridad, benevolencia, serenidad, tolerancia, insobornabilidad, castidad, fraternidad universal, igualdad– es la pagana Hipatia, un personaje que Amenábar vuelve fascinante, ideal de virtud, y dechado de inteligencia y humanidad. Hipatia se propone como una santa laica de las que tanto están de moda.

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Un primer argumento a favor del “retroceso” cristiano que se puede desprender de Ágora es el de la inmoralidad de aquel grupo de cristianos pendencieros, que aparecen capitaneados por un san Cirilo cruel y maquiavélico. Ciertamente hay muchos episodios en la historia de la Iglesia por los que un cristiano no se siente orgulloso. Así ha sido siempre y así será, porque la Iglesia la forman pecadores. Incluso los Papas han pedido a veces perdón por errores del pasado. La conciencia del mal y del pecado es tan clara en el seno de la Iglesia que esta instituyó en sus mismos orígenes el sacramento de la penitencia y del perdón. Que se sepa ninguna organización, asociación o partido cuenta con una institución como la confesión, con lo que quizá habría que concluir que nadie como los cristianos tiene tanta conciencia del propio pecado.

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Fe contra razón

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Más importante en Ágora es el conflicto soterrado –¿incompatibilidad?– que plantea entre razón y fe, entre ciencia y religión. No este el lugar tampoco para explicar y aclarar que la fe es la amiga más fiel de la razón, que lo que Amenábar y tantos otros llaman fe, no es más que una superstición visionaria y esclerótica que nada tiene que ver con el cristianismo. Bastaría con que leyeran algo, por ejemplo la Fides et ratio, para comprender que la fe no es enemiga ni de la ciencia, ni del progreso, ni mucho menos de la razón.

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Siempre habrá energúmenos entre las filas de los creyentes, pero que sólo son representativos de su propia equivocación. En este sentido, el magnífico homenaje que Amenábar brinda en este film a la ciencia antigua, y muy en especial a la astronomía, es un homenaje a la razón que cualquier espectador cristiano disfrutará como propio, aunque Amenábar parezca querer oponerlo a los intereses “reducidos” de los cristianos (2).

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Por todas estas razones es imposible que un cristiano pueda sentirse históricamente reconocido en la propuesta cinematográfica de Amenábar, muy lastrada por tópicos, prejuicios, esquemas ideológicos y leyendas negras.
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NOTAS
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(1) Hubert Jedin, Manual de Historia de la Iglesia, vol. II, Herder, Barcelona, 1990, p. 259.
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(2) No hay que olvidar que una figura de la talla intelectual de San Agustín es contemporáneo de Hipatia. Ni que el siguiente paso de gigante en la astronomía fue obra de Nicolás Copérnico en el siglo XV, dentro de una cultura de matriz cristiana. Los que creen que la ciencia se interrumpió durante los “oscuros siglos medievales” harían bien en informarse sobre Robert Grosseteste, Alberto Magno, Roger Bacon, Jean Buridan, Nicolás Oresme…

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