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Santa Brígida-Bahia. Slide, 2009.

Engl/Port (abaixo)

Numinous Gestures 

Paulo Miyada, curator

It may be possible to say that the picturing production of some artists gets closer, intensively, to different poles of the pictorial field, asserting itself through color, light or line, to name a few possibilities. In this case, it is appropriate to say that the work of Guy Veloso choses the work with light. With vibrant and saturated colors, like much of what’s most renowned in the production of the Belem’s artists, his photographs stand to indulge to the full enjoyment of the chromatic game, making his coppery color palette proves through a dense shadow. Such darkness, which offers a nocturnal aura, even for images captured under the blazing sun of noon, would cover up the whole colors, not for the sources of light and shields that reflect and tint its coloring. It is significant therefore that these screens are, in most cases, bodies engaged in rites of belief which are, they, acts of searching for some kind of enlightenment.

For years involved with a pilgrimage in search of religious activities, cults and pagan celebrations of several kinds, the artist went beyond the comfort line that divorces the curious photographer of a cultural event. Guy Veloso converted into a complicit of, sometimes, contradict acts of belief, and share his services with remarkable assiduity, even those that provoke contradictory reactions to ordinary citizens, like the penitents from the cities of Barbalha, Tomar do Jeru, Juazeiro, Sergipe and Bahia. In these places, he allows his photographs to explore gestures and borderline features, very close to physical exhaustion, pain, delirium and passion – in all the different meanings that the word goes. This effect of complicity is not only the frequency of Guy Veloso’s visits to those rituals, it becomes probable by the very nature of the photographer gestures in relation to the movements around him.

Even in less shocking backgrounds, but no less intense, like Círio de Nazaré (Belém – PA), he shoots precisely close the crowd of pilgrimages around the rope that anticipates the passage of the sacred image in translation. Among crashes, stumbles and falls, he takes part of the crowd of constrained bodies, looking for the best views for his 35mm lens. So it’s no wonder that in his extensive collection of photos it can be found images in which diverse events as Círio de Nazaré, Candomble, Carnival, and even ballet, abruptly come to share similar gestures to each other. These are the motions of belief and gestures of the artist that are on the same luminous quality of movement, or, as the artist could want, in the same gesture numinous quality.

English version and proof reading: Marcio Rolim.

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Gestos Numinosos

 Paulo Miyada, curador

Talvez seja possível dizer que a produção imagética de alguns artistas filia-se de forma mais aguçada a polos diferentes do campo pictórico, afirmando-se através da cor, da luz ou da linha, para nomear algumas possibilidades. Nesse caso, será legítimo dizer que a obra de Guy Veloso prima pelo trabalho com a luz. Com cores saturadas e vibrantes, como muito do que há de mais célebre na produção de artistas de Belém, suas fotografias resistem a entregar-se ao gozo pleno dos jogos cromáticos, fazendo com que sua paleta de cores acobreadas se revele através de uma densa sombra. Tal negrume, que empresta uma aura noturna mesmo para imagens captadas sob o sol inclemente do meio-dia, encobriria por inteiro seus cromos, não fosse pelo jogo de fontes de luz e pelos anteparos que a refletem e matizam sua coloração. É significativo, portanto, que esses anteparos sejam, no mais das vezes, corpos engajados em ritos de crença que são, eles mesmos, atos de busca por alguma espécie de iluminação.

Envolvido durante anos com uma peregrinação em busca de movimentos religiosos, cultos e celebrações pagãs de diversas naturezas, o artista ultrapassou a linha de conforto que separa o fotógrafo curioso por uma manifestação cultural. Guy Veloso tornou-se cúmplice de gestos de crença muitas vezes contraditórios entre si, e compartilha seus cultos com notável assiduidade, mesmo daqueles que provocam reações contraditórias nos cidadãos comuns, como os dos penitentes das cidades de Barbalha, Tomar do Jeru e Juazeiro no interior do Ceará, Sergipe e Bahia. Nesses lugares, permite que suas fotografias explorem gestos e feições limítrofes, muito próximas do esgotamento físico, da dor, do delírio e da paixão – em toda a polissemia que a palavra carrega. Tal efeito de cumplicidade não se deve apenas a frequência das visitas de Guy Veloso a tais ritos, isso se torna possível pela própria natureza dos gestos do fotógrafo em relação aos movimentos que o cercam.

Mesmo em contextos menos chocantes, nem por isso menos intensos, como o Círio de Nazaré (Belém-PA), fotografa desde muito perto a multidão que cerca a corda que antecipa a passagem da imagem sagrada em transladação. Roça, tromba, apoia e mistura-se aos corpos pressionados, procurando pontos de vista aproximados para a lente 35 mm de sua câmera. Assim, não é à toa que em sua ampla coleção de fotos seja possível encontrar imagens em que eventos tão distintos como o Círio, o Candomblé, o carnaval e, mesmo, o balé de repente passam a compartilhar gestos afins entre si. São os gestos de crença e os gestos do artista que se encontram numa mesma qualidade de movimento luminoso, ou, como poderia querer o artista, numa mesma qualidade de gesto numinoso.

For somebody who did an Oxford history degree, I’m really not very good at it. I have next to no memory retention, and not the biggest attention span. Dreadful, I know. Years of my Grandad quizzing me with basic history questions to try and find ‘my period of expertise’ has left me feeling quite defeatist about it all, and resigned to the fact that maybe I don’t have ‘a historical period’.

Despite this, there’s the odd occasion where something grabs me, and I get ludicrously excited about it. Like when the Nepalese Royal Family got massacred, or I set about understanding the creation of Israel, or this amazing audio tour I did round Warkworth Castle.

Castello del Trebbio was one of these moments—I hung onto every word spoken about it, and I absorbed it, and I remembered it. So, I thought I’d write a tiny bit about the history of this amazing place, just for old time’s sake. If you’re entirely food-based, then skip down to the meal I had there, which was just as inspiring as the castle itself.

Castello del Trebbio was built in 1184 by the Pazzi family, who were rivals of the Medicis.

The name ‘Pazzi’ translates as ‘crazy’, which is quite appropriate considering the history of the family. The Pazzi Family were (as the name suggests) at the heart of the Pazzi Conspiracy, which was planned in the living room of the castle we visited – a foreboding room with few windows and a trap door in the floor.

The conspiracy was a pivotal event in Italy’s history, and is still being re-hashed and written about – mainly because it was a conspiracy that contained the big man himself: The Pope. To try and put it briefly, Pope Sixtus IV fell out with the Medici clan. He gave the Pazzi brothers (Salviati and Frencesco) his blessing to come up with a plan to overthrow the Medicis, and reinstate themselves as Florence’s powerhouse family.

In 1478, during High Mass at the Dumo, one of the Medici brothers was stabbed to death, but, (unfortunately for the Pazzis) the other escaped. The result of this ballsed-up coup d’etat was pretty horrendous. The surviving Medici family members wielded all their power to make sure that the Pazzi uprising was well and truly quashed: one brother was chucked out of a window, dragged naked through Florence by an angry mob, and then dumped in the Arno. The other brother was hanged, and the family were stripped of their wealth.

As you can image, Castello del Trebbio, one of the Pazzi’s summer get-aways, eventually fell into disrepair. So, I’m going to skip forward half a century, and pick up the story again when the castle was being looked after by the reliable chap you can see pictured below. He started out as the keeper of the castle in the 1950s, and has been there ever since (except for one week – the clause in his contract that forbade him from getting married was changed – two weeks later he married a local girl, and went to the coast for a week…apparently wearing his gamekeeper’s garb, feather in the cap and all – apparently it’s the only set of clothes he owns!)

Meanwhile, there was a twenty-year old Austrian girl, who decided to expand her horizons with a little trip to Italy. On the train journey there, she fell in love with an Italian man. Who was 60. The man in question had no children – he asked the girl to marry him, and she agreed. Five years later, they were living together in Milan with five children!

The man in question was (unsurprisingly) very grateful to his wife for the second chance at life she’d given him, and he wanted to buy her something really special to thank her. As he was pondering this over, he met a guy who was looking to sell a castle in Tuscany….Castello del Trebbio. He jumped at the chance, and bought it for his wife, who loved it so much she moved the family there, and set about doing it up.

Castello del Trebbio has been beautifully renovated (with the odd Raphael hanging on the wall – another in the series of The Beautiful Gardener, to be precise). The family own 350 hectares in the area between the Chianti Colli Fiorentini and Chianti Rufina. Nearly 60 acres are devoted to vineyards, and the family have also planted 10,000 olives trees to produce a high-quality extra virgin olive oil. Recently, they’ve also started to branch out with guesthouses, wine tours and a restaurant, La Sosta del Gusto.

The wine is aged in cellars below the castle

...where it's also stored at a constant temperature until it's ready to drink

The final chapter was that the old Milanese man died in his eighties. Just eighteen months later, his wife who was forty years his junior, was killed in a car crash. Out of their five children, their daughter Anna, who’s in her early twenties, has decided to take on the castle, and try and keep it going. Judging by the delicious wine and olive oil they produce there, as well as the full guest house and restaurant, it shouldn’t bee too much of a strain.

On our last day in Tuscany, we decided to celebrate with the five course taster menu at La Sosta del Gusto, which was a very reasonable €30 (cheapest bottle of wine €8).

We were greeted with a complementary glass of prosecco, and some nibbles which we sat and ate outside, overlooking the castle’s vineyards in the rolling hills which were still breathtakingly beautiful – even after driving through them for seven days.

Rather than boring you with a long spiel about the food, I’ll just show you in photographs…and yes, it was as delicious as it looks:

Asparagus flan with fennel puree and ham mousse

Rolls of aubergines and ricotta cheese and tomato with basil

‘Stracci’ (big, homemade tagliatelle) with ragout of fallow deer, rosemary and olives

Homemade cappelletti stuffed with broad peans, pecorino cheese cream and a piece of sausage

Chicken bites in battered rosemary with spinach and chilli pepper

When we reached the end of the feast, the waiter gave us a pudding menu, and said that we had to pick something off it – it was included in the price. Despite his insistence, I really couldn’t eat a single thing more (which is very out of character – my stomach can usually stretch itself for a pudding!) The waiter said that if we really couldn’t eat anything more, then we should have a complementary pudding wine instead.

He poured out a generous amount of Sauterne, and a big glass of fig liqueur which was the perfect digestif. If you’re ever ‘in the area’ (!) then I couldn’t recommend anywhere more highly for delicious food, great service, and one of the best value meals I’ve ever had.

Castello del Trebbio
Via Santa Brigida, 9
50060 Santa Brigida (Florence)
Tuscany – Italy

info@castellodeltrebbio.eu; +39 055 8304900; http://www.vinoturismo.it/

Madonna del Sasso in the Mountains

C’era una volta, once upon a time . . . in the Tuscan hills just north of Florence, Italy, lived some very poor farmers. Their homes were usually one room, built high in the mountains, where both family and animals dwelled together. Life was difficult, but they were thankful for what they had. It was their good fortune to live in such a spiritual place, since it was on this very mountainside that a vision of Mary first appeared in 1484. The sacred Madonna del Sasso, Sanctuary of the Madonna at the Stone, was built there within a few years after the visitation. The nearby humble homes of the country people were indeed blessed.

Butter House

Around the middle of the 18th century, however, conditions improved for the poor farmers. For the first time, they were able to build stone homes with separate areas for the family, animals and tools. In addition to the homesteads they built deep in the woods, close to fresh mountain springs, tiny windowless stone structures, burraie, butter houses. The constant supply of cool water helped the woodspeople to make their own butter and safely store it—butter and cheese were important natural products used every day. Their lives were abundant and they flourished.

Ruins

As the years passed, the farmers left their homes for more fertile land in the valley or for work in the growing cities. Their stone homes and structures fell into disrepair, including the beautiful little butter houses tucked into the hillsides. It is sad to see all of their buildings continue to deteriorate as the heavy hand-carved stones, one by one fall back into the earth.

A quarter of a century later, people became interested once again in the country lifestyles and their ingenious ways. In particular, people became enamored with the wonderful little buildings made for butter and cheese—with their eliptical “eye” for ventilation piercing the stone above the arched doorways, and the hand carved stone basins inside. This story has a happy ending and that’s exactly where our tale begins.

Path of Discovery

Ora nel nostro tempo, now in our time . . . we decided to follow the Sentiero delle Burraie, path of the butter houses. Originally, we had heard of one, but there are actually 10 in the Florentine hills. Join us on our trek as we set out to rediscover the ancient treasures hidden in the lush mountainside, and in the process, make a few discoveries of our own.

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The Journey – The Ride of a Lifetime

Uncommon Promise Video Channel

Uncommon Promise Story, Music and Art

The UP Side Lowdown by Cheryl

“Something Out of Nothing” – Original Music from “Butter Houses” Video

New Music – Virtual CD

In Touch In Tuscany

Sta. Brígida de Suecia
(1302-1373)
Madre, viuda, fundadora de la Orden del Santísimo Salvador
Mística, Patrona de Suecia
Proclamada por Juan Pablo II: Patrona de Europa
Fiesta: 23 de Julio

SANTA BRIGIDA era hija de Birgerio, gobernador de Uplandia, la principal provincia de Suecia. La madre de Brígida, Ingerborg; era hija del gobernador de Gotlandia oriental. Ingerborg murió hacia 1315 y dejó varios hijos. Brígida, que tenía entonces doce años aproximadamente, fue educada por una tía suya en Aspenas. A los tres años, hablaba con perfecta claridad, como si fuese una persona mayor, y su bondad y devoción fueron tan precoces como su lenguaje. Sin embargo, la santa confesaba que de joven había sido inclinada al orgullo y la presunción.

La Pasión: centro de su vida
A los siete años tuvo una visión de la Reina de los cielos. A los diez, a raíz de un sermón sobre la Pasión de Cristo que laimpresionó mucho, soñó que veía al Señor clavado en la cruz y oyó estas palabras: “Mira en qué estado estoy, hija mía.” “¿Quién os ha hecho eso, Señor?”, preguntó la niña. Y Cristo respondió: “Los que me desprecian y se burlan de mi amor.”Esa visión dejó una huella imborrable en Brígida y, desde entonces, la Pasión del Señor se convirtió en el centro de su vida espiritual.

Matrimonio
Antes de cumplir catorce años, la joven contrajo matrimonio con Ulf Gudmarsson, quien era cuatro años mayor que ella. Dios les concedió veintiocho años de felicidad matrimonial. Tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas, una de las cuales es venerada con el nombre de Santa Catalina de Suecia. Durante algunos años, Brígida llevó la vida de la época, como una señora feudal, en las posesiones de su esposo en Ulfassa, con la diferencia de que cultivaba la amistad de los hombres sabios y virtuosos.

En la Corte
Hacia el año 1335, la santa fue llamada a la corte del joven rey Magno II para ser la principal dama de honor de la reina Blanca de Namur. Pronto comprendió Brígida que sus responsabilidades en la corte no se limitaban al estricto cumplimiento de su oficio. Magno era un hombre débil que se dejaba fácilmente arrastrar al vicio; Blanca tenía buena voluntad, pero era irreflexiva y amante del lujo. La santa hizo cuanto pudo por cultivar las cualidades de la reina y por rodear a ambos soberanos de buenas influencias. Pero, aunque Santa Brígida se ganó el cariño de los reyes, no consiguió mejorar su conducta, pues no la tomaban en serio.

Las Visiones
La santa empezó tener por entonces las visiones que habían de hacerla famosa. Estas versaban sobre las más diversas materias, desde la necesidad de lavarse, hasta los términos del tratado de paz entre Francia e Inglaterra. “Si el rey de Inglaterra no firma la paz -decía– no tendrá éxito en ningunade sus empresas y acabará por salir del reino y dejar a sus hijos en la tribulación y la angustia.” Pero tales visiones no impresionaban a los cortesanos suecos, quienes solían preguntar con ironía: “¿Qué soñó Doña Brígida anoche?”

Problemas familiares y peregrinaciones
Por otra parte, la santa tenía dificultades con su propia familia. Su hija mayor se había casado con un noble muy revoltoso, a quien Brígida llamaba “el Bandolero” y, hacia 1340, murió Gudmaro, su hijo menor. Por esa pérdida la santa hizo una peregrinación al santuario de San Olaf de Noruega, en Trondhjem. A su regreso, fortalecida por las oraciones,intentó con más ahinco que nunca volver al buen camino a sus soberanos. Como no lo lograse, les pidió permiso de ausentarse de la corte e hizo una peregrinación a Compostela con su esposo. A la vuelta del viaje, Ulf cayó gravemente enfermo en Arras y recibió los últimos sacramentos ya que la muerte parecía inminente. Pero Santa Brígida, que oraba fervorosamente por el restablecimiento de su esposo, tuvo un sueño en el que San Dionisio le reveló que no moriría. A raíz de la curación de Ulf, ambos esposos prometieronconsagrarse a Dios en la vida religiosa.

Viuda, vida religiosa, aumentan las visiones
Según parece, Ulf murió en 1344 en el monasterio cisterciense de Alvastra, antes de poner por obra su propósito. Santa Brígida se quedó en Alvastra cuatro años apartada del mundo ydedicada a la penitencia. Desde entonces, abandonó los vestidos lujosos, solo usaba lino para el velo y vestía una burda túnica ceñida con una cuerda anudada. Las visiones y revelaciones se hicieron tan insistentes, que la santa se alarmó, temiendo ser víctima deilusiones del demonio o de su propia imaginación. Pero en una visión que se repitió tres veces, se le ordenó que se pusiese bajo la dirección del maestre Matías, un canónigo muy sabio y experimentado de Linkoping, quien le declaró que sus visiones procedían de Dios. Desde entonces hasta su muerte, Santa Brígida comunicó todas sus visiones al prior de Alvastra, llamado Pedro, quien las consignó por escrito en latín. Ese período culminó con una visión en la que el Señor ordenó a la santa que fuese a la corte para amenazar al rey Magno con el juicio divino; así lo hizo Brígida, sin excluir de las amenazas a la reina y a los nobles. Magno se enmendó algún tiempo y dotó liberalmente el monasterio que la santa había fundado en Vadstena, impulsada por otra visión.

En Vadstena había sesenta religiosas. En un edificio contiguo habitaban trece sacerdotes (en honor de los doce apóstoles y de San Pablo), cuatro diáconos (que representaban a los doctores de la Iglesia) y ocho hermanos legos. En conjunto había ochenta y cinco personas. Santa Brígida redactó las constituciones; según se dice, se las dictó el Salvador en una visión. Pero ni Bonifacio IX con la bula de canonización, ni Martín V, que ratificó los privilegios de la abadía de Sión y confirmó la canonización, mencionan ese hecho y sólo hablan de la aprobación de la regla por la Santa Sede, sin hacer referencia a ninguna revelación privada.

En la fundación de Santa Brígida, lo mismo que en la orden de Fontevrault, los hombres estaban sujetos a la abadesa en lo temporal, pero en lo espiritual, las mujeres estaban sujetas al superior de los monjes. La razón de ello es que la orden había sido fundada principalmente para las mujeres y los hombres sólo eran admitidos en ella para asegurar los ministerios espirituales. Los conventos de hombres y mujeres estaban separados por unaclausura inviolable; tanto unos como las otras, asistían a los oficios en la misma iglesia, pero las religiosas se hallaban en una galería superior, de suerte que ni siquiera podían verse unos a otros.

El monasterio de Vadstena fue el principal centro literario de Suecia en el siglo XV. A raíz de una visión; Santa Brígida escribió una carta muy enérgica a Clemente VI, urgiéndole a partir de Aviñón a Roma y establecer la paz entre Eduardo III de Inglaterra y Felipe IV de Francia. El Papa se negó a partir de Aviñón pero, en cambio envió a Hemming, obispo de Abo, a la corte del rey Felipe, aunque la misión no tuvo éxito. Entre tanto, el rey Magno, que apreciaba más las oraciones que los consejos de Santa Brígida, trató de hacerla interveniren una cruzada contra los paganos letones y estonios. Pero en realidad se trataba de una expedición de pillaje. La santa no se dejó engañar y trató de disuadir al monarca. Con ello perdió el favor de la corte, pero no le faltó el amor del pueblo, por cuyo bienestar se preocupaba sinceramente durante sus múltiples viajes por Suecia.

En Roma e Italia
Había todavía en el país muchos paganos, y Sarta Brígida ilustraba con milagros la predicación de sus capellanes. En 1349, a pesar de que la “muerte negra” hacía estragos en toda Europa, Brígida decidió ir a Roma con motivo del jubileo de 1350. Acompañada de su confesor, Pedro de Skeninge y otros, se embarcó en Stralsund, en medio de las lágrimas delpueblo, que no había de volver a verla. En efecto, la santa se estableció en Roma, donde se ocupó de los pobres de la ciudad, en la espera de la vuelta del Pontífice a la Ciudad Eterna.Asistía diariamente a misa a las cinco de la mañana, se confesaba todos los días ycomulgaba varias veces por semana (según era permitido en aquella época). El brillo de su virtud contrastaba con la corrupción de costumbres que reinaba entonces en Roma: el robo y la violencia hacían estragos, el vicio era cosa normal, las iglesias estaban en ruinas y lo único que interesaba al pueblo era escapar de sus opresores. La austeridad de la santa, su devoción a los santuarios, su severidad consigo misma, su bondad con el prójimo, su entrega total al cuidado de los pobres y los enfermos, le ganaron el cariño de muchos. Santa Brígida atendía con particular esmero a sus compatriotas y cada día daba de comer a los peregrinos suecos en su casa que estaba situada en las cercanías de San Lorenzo inDamaso.

Pero su ministerio apostólico no se reducía a la práctica de las buenas obras ni a exhortar a los pobres y a los humildes. En cierta ocasión, fue al gran monasterio de Farfa para reprender al abad, ”un hombre mundano que no se preocupaba absolutamente por las almas”. Hay que decir que, probablemente, la reprensión de la santa no produjo efecto. Más éxito tuvo su celo por la reforma de otro convento de Bolonia. Allí se hallaba Brígida cuandofue a reunirse con ella su hija, Santa Catalina, quien se quedó a su lado y, fue su fiel colaboradora hasta el fin de su vida. Dos de las iglesias romanas más relacionadas con nuestra santa son la de San Pablo extramuros y la de San Francisco de Ripa. En la primera se conserva todavía el bellísimo crucifijo, obra de Cavallini, ante el que Brígidaacostumbraba orar y que le respondió más de una vez; en la segunda iglesia se le aparecióSan Francisco y le dijo: “Ven a beber conmigo en mi celda”. La santa interpretó aquellas palabras como una invitación para ir a Asís. Visitó la ciudad y de allí partió en peregrinaciónpor los principales santuarios de Italia, durante dos años.

Profecías y revelaciones
Las profecías y revelaciones Santa Brígida se referían a las cuestiones mas candentes de su época. Predijo, por ejemplo, que el Papa y el emperador se reunirían amistosamente enRoma. Al poco tiempo así lo hicieron (El Papa Beato Urbano V y Carlos IV, en 1368).  Laprofecía de que los partidos en que estaba dividida la Ciudad Eterna recibirían el castigo que merecían por sus crímenes, disminuyeron un tanto la popularidad de la santa y aun le atrajeron persecuciones. Brígida fue arrojada de su casa y tuvo que ir con su hija a pedir limosna al convento de las Clarisas.Por otra parte, ni siquiera el Papa escapaba a sus severas admoniciones proféticas.

El gozo que experimentó la santa con la llegada de Urbano a Roma fue de corta duración, pues el Pontífice se retiró poco después a Viterbo, luego a Montesfiascone y aun se rumoróque se disponía a volver a Aviñón.

Al regresar de una peregrinación, a Amalfi, Brígida tuvo una visión en la que Nuestro Señor la envió a avisar al Papa que se acercaba la hora de su muerte, a fin de que diese su aprobación a la regla del convento de Vadstena. Brígida había ya sometido la regla a la aprobación de Urbano V, en Roma, pero el Pontífice no había dado respuesta alguna. Así pues, se dirigió a Montefiascone montada en su mula blanca. Urbano aprobó, en general, la fundación y la regla de Santa Brígida, que completó con la regla de San Agustín. Cuatro meses más tarde, murió el Pontífice. Santa Brígida escribió tres veces a su sucesor, Gregorio XI, que estaba en Aviñón, conminándole a trasladase a Roma. Así lo hizo el Pontífice cuatro años después de la muerte de la santa.

En 1371, a raíz de otra visión, Santa Brígida emprendió una peregrinación a los Santos Lugares, acompañada de su hija Catalina, de sus hijos Carlos y Bingerio, de Alfonso de Vadaterra y otros personajes. Ese fue el último de sus viajes. La expedición comenzó mal, ya que en Nápoles, Carlos se enamoró de la reina Juana I, cuya reputación era muy dudosa. Aunque la esposa de Carlos vivía aún en Suecia y el marido de Juana estaba en España; ésta quería contraer matrimonio con él y la perspectiva no desagradaba a Carlos. Su madre,horrorizada ante tal posibilidad, intensificó sus oraciones. Dios resolvió la dificultad del modo más inesperado y trágico, pues Carlos enfermó de una fiebre maligna y murió dos semanas después en brazos de su madre. Santa Brígida prosiguió su viaje a Palestina embargada por la más profunda pena. En Jaffa estuvo a punto de perecer ahogada duranteun naufragio Sin embargo durante, la accidentada peregrinación la santa disfrutó de grandes consolaciones espirituales y de visiones sobre la vida del Señor.

A su vuelta de Tierra Santa, en el otoño de 1372, se detuvo en Chipre, donde clamó contra la corrupción de la familia real y de los habitantes de Famagusta quienes se habían burlado de ella cuando se dirigía a Palestina. Después pasó a Nápoles, donde el clero de la ciudadleyó desde el púlpito las profecías de  Santa Brígida, aunque no produjeron mayor efecto entre el pueblo.

La comitiva llegó a Roma en marzo de 1373. Brígida, que estaba enferma desde hacía algún tiempo, empezó a debilitarse rápidamente, y falleció el 23 de julio de ese año, después de recibir los últimos sacramentos de manos de su fiel amigo, el Padre Pedro de Alvastra. Tenía entonces setenta y un años. Su cuerpo fue sepultado provisionalmente en la iglesia de San Lorenzo in Panisperna. Cuatro meses después, Santa Catalina y Pedro de Alvastra condujeron triunfalmente las reliquias a Vadstena, pasando por Dalmacia, Austria, Polonia yel puerto de Danzig.

Santa Brígida, cuyas reliquias reposan todavía en la abadía por ella fundada, fue canonizada en 1391 y es la patrona de Suecia.

Visiones y escritos

Uno de los aspectos más conocidos en la vida de Santa Brígida, es el de las múltiples visiones con que la favoreció el Señor, especialmente las que se refieren a los sufrimientosde la Pasión y a ciertos acontecimientos de su época. Por orden del Concilio de Basilea, el Juan de Torquemada, quien fue más tarde cardenal, examinó el libro de las revelaciones de la santa y declaró que podía ser muy útil para la instrucción de los fieles; pero tal aprobación encontró muchos opositores. Por lo demás; la declaración de Torquemada significa únicamente que la doctrina del libro es ortodoxa y que las revelaciones no carecen de probabilidad histórica. El Papa Bcnedicto XIV, entre otros, se refirió a las revelaciones de Santa Brígida en los siguientes términos: “Aunque muchas de esas revelaciones han sido aprobadas, no se les debe el asentimiento de fe divina; el crédito que merecen es puramente humano, sujeto al juicio de la prudencia, que es la que debe dictarnos el gradode probabilidad de que gozan para que crearnos píamente en ellas.”

Santa Brígida, con gran sencillez de corazón, sometió siempre sus revelaciones a las autoridades eclesiásticas y, lejos de gloriarse por gozar de gracias tan extraordinarias, las aprovechó como una ocasión para manifestar su obediencia y crecer en amor y humildad. Si sus revelaciones la han hecho famosa, ello se debe en gran parte a su virtud heroica, consagrada por el juicio de la Iglesia.

El libro de sus revelaciones fue publicado por primera vez en 1492.

Las brigidinas tienen unas lecciones de maitines tomadas de sus revelaciones sobre las glorias de María, conocidas con el nombre de “Sermo Angelicus”, en recuerdo de las palabras del Señor a la santa: “Mi ángel te comunicará las lecciones que las religiosas de tus monasterios deben leer en maitines, y tú las escribirás tal como él te las dicte”.

ORACIONES
Aprobadas por El Papa Pío IX

En la Basílica de San Pablo Extramuros en Roma todavía se puede contemplar, en la capilla del Santísimo Sacramento, el Crucifijo Milagroso ante el cual estuvo arrodillada Santa Brígida cuando recibió estas 15 Oraciones de Nuestro Señor. Allí hay una inscripción conmemorando este evento, en latín: “Pendentis. Pendente Dei verba a accepit aure accipit et verbum corde Brigitta Deum. Anno Jubilei MCCCL”

Por mucho tiempo, Santa Brígida había deseado saber cuántos latigazos había recibido Nuestro Señor en Su Pasión. Cierto día se le apareció Jesucristo, diciéndole: “Recibí en Mi Cuerpo cinco mil, cuatrocientos ochenta latigazos; son 5.480 azotes. Si queréis honrarlos en verdad, con alguna veneración, decid 15 veces el Padre Nuestro; también 15 veces el Ave María, con las siguientes oraciones, durante un año completo. Al terminar el año, habréis venerado cada una de Mis Llagas”. (Nuestro Señor mismo le dictó las oraciones a la santa.)

INTRODUCCIÓN

Estas oraciones y promesas, hechas fundamentalmente para el crecimiento espiritual de aquella alma que aspire a unirse a Jesús todos los días y llegar a las alturas místicas de los más grandes Santos, fueron copiadas del libro publicado en Toulouse, en 1740, por el Padre Adrián Parvilliers, dé la Sociedad de Jesús, Misionero Apostólico en Tierra Santa con aprobación, permiso y recomendación para propagar la devoción.

En tiempos de tanta Brígida (siglo XIV) la imprenta no existía, de modo que el único recurso eran los copistas. El Papa Urbano VI fomentó la multiplicación del número de copias de las revelaciones, en vista de que estaban siendo solicitadas por reyes, obispos, conventos, bibliotecas y universidades.

Los libros que contenían éstas oraciones y promesas habían sido aprobados por un gran número de prelados, entre los cuáles se encontraba Su Eminencia, el Cardenal Giraud de Cambria, en 1845 y el Arzobispo Florián de Toulouse, en 1863. La colección de pequeños libros, en los cuales se encontraban estas oraciones, recibió la bendición del Papa San Pío IX, el 31 de Mayo de 1862. Finalmente, esta colección fue recomendada por el Gran Congreso de Malines el 22 de Agosto de 1865.

Esta versión española fue tomada de otra en inglés.

Puesto que las oraciones dictadas por Jesús a Santa Brígida, sufrieron, incontables traducciones de un idioma al otro (sueco, francés, italiano, alemán, etc), esta versión española no pretende declararse corno traducción exacta a la versión que la propia Santa pudo dar a los de su tiempo, ni siquiera a las tantas otras versiones que se produjeron en el espacio de seis siglos. Sin embargo, dada la tremenda espiritualidad contenida en esta bellísima versión; no quepa a nadie la duda, porque nuestro Divino Redentor lee las intenciones de nuestros corazones, y si Él ve sinceridad en nosotros concederá sus VEINTE DIVINAS. PROMESAS a quien recite estas oraciones diariamente por el espacio de un año. Sólo ten fe en su amor infinito, rézalas meditando; profundamente en su contenido, precioso; Él hará el resto.

Aquellos que visiten la Iglesia, de San Pablo en Roma, pueden ver el crucifijo en tamaño natural  esculpido por Pierre Calvallini, ante el cual Santa Brígida se arrodillaba, y la siguiente inscripción: “Pendentis pendente Dei verba accepítaure accipit at, verburn corde: Brigitta Deum”. Recordando. las prodigiosas experiencias tenidas por la Santa ante este crucifijo.

“AQUÉL QUE QUIERA VENIR EN POS DE Mí NIÉGUESE A SÍ MISMO,

TOME SU CRUZ Y SÍGAME. ” Mateo, 16, 24.

LAS VEINTE DIVINAS PROMESAS

Jesucristo prometió a Santa Brígida los siguientes maravillosos privilegios, con la condición de que ella fuera fiel a la diaria recitación del Santo Oficio. Y se garantizan también a todo aquél que diga las oraciones devotamente cada día por el espacio de un año. He aquí las promesas.

1. Cualquiera que recite estas oraciones, obtendrá el grado máximo de perfección.

2. Quince días antes de su muerte, tendrá un conocimiento perfecto de todos sus pecados y una contrición profunda de ellos.

3. Quince días antes de su muerte, le daré mi precioso cuerpo a fin de que escape el hambre eterna; le daré a beber mi preciosa sangre para que no permanezca sediento eternamente.

4. Libraré del purgatorio a 15 almas de su familia.

5. Quince almas de su familia serán confirmadas y preservadas en gracia.

6. Quince pecadores de su familia se convertirán.

7. Haz de saber que cualquiera que haya vivido en estado de pecado mortal por 30 años; pero recita o tiene la intención de recitar estas oraciones devotamente, Yo, el señor, le perdonaré todos sus pecados.

8. Si ha vivido haciendo su propia voluntad durante toda su vida y está para morir al día siguiente, prolongaré su existencia.

9. Obtendrá todo lo que pida a Dios y a la Santísima Virgen.

10. En cualquier parte donde se estén diciendo las oraciones, o donde se digan, Dios estará presenté por su gracia.

11. Todo aquél que enseñe estas oraciones a los demás, ganará incalculables méritos y su gloria será mayor en el cielo.

12. Por cada vez que se recite estas oraciones, se ganarán 100 días de indulgencia.

13. Su alma será liberada de la muerte eterna.

14. Gozará de la promesa de que será contado entre los bienaventurados de cielo.

15. Lo defenderé contra las tentaciones del mal.

16. Preservaré y guardaré sus cinco sentidos.

17. Lo preservaré de una muerte repentina.

18. Yo colocaré mi cruz victoriosa ante él para que venza a los enemigos de su alma.

19. Antes de su muerte vendré con mi amada Madre.

20. Recibiré muy complacido su alma y lo conduciré a los gozos eternos. Y habiéndolo llevado allí, le daré a beber de la fuente de mi divinidad.

Esta devoción se hará diariamente por espacio de un año.
Cada día debe iniciarse de la siguiente manera:

1. Persignarse

2. Realizar la oración al Espíritu Santo

3. Rezar un Padre Nuestro y un Ave María

4. Realizar la oración de unión con Jesucristo cada día

5. Concluir con el Gloria.

Invocación previa a la oración diaria

Oración al dulce huésped de nuestras almas, el Espíritu Santo Persignarse

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y  enciende en ellos el fuego de tu amor. Envía tu Espíritu y todo será creado. Y renovarás la faz de la tierra. Oh Dios, que instruiste los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo, concédenos que animados y guiados por este mismo Espíritu, aprendamos a obrar rectamente siempre, gocemos de la dulzura del bien y de sus divinos consuelos. Por Cristo Nuestro Señor. Así sea.

Primera Oración

Padrenuestro – Ave Maria.

¡Oh Jesucristo ¡Sois la eterna dulzura de todos los que Os aman; la alegría que sobrepasa todo gozo y deseo; la salvación y esperanza de todos los pecadores. Habéis manifestado no tener mayor deseo que el de permanecer en medio de los hombres, en la tierra. Los amáis hasta el punto de asumir la naturaleza humana, en la plenitud de los tiempos, por amor a ellos. Acordaos de todos los sufrimientos que habéis soportado desde el instante de Vuestra Concepción y especialmente durante Vuestra Sagrada Pasión; así como fue decretado y ordenado desde toda la eternidad, según el plan divino.

Acordaos, Oh Señor, que durante la última cena con Vuestros discípulos les habéis Lavado los pies; y después, les distéis Vuestro Sacratísimo Cuerpo, y Vuestra Sangre Preciosísima. Luego, confortándolos con dulzura, les anunciasteis Vuestra próxima Pasión.

Acordaos de la tristeza y amargura que habéis experimentado en Vuestra Alma, como Vos mismo lo afirmasteis, diciendo
”Mi Alma está triste hasta la muerte.”

Acordaos de todos los temores, las angustias y los dolores que habéis soportado, en Vuestro Sagrado Cuerpo, antes del suplicio de la crucifixión. Después de haber orado tres veces, todo bañado de sudor sangriento, fuisteis traicionado por Vuestro discípulo. Judas; apresado por los habitantes de una nación que habíais escogido y enaltecido. Fuisteis acusado por falsos testigos e injustamente juzgado por tres jueces; todo lo cual sucedió en la flor de Vuestra madurez, y en la solemne estación pascual.

Acordaos que fuisteis despojado de Vuestra propia vestidura, y revestido con manto de irrisión. Os cubrieron los Ojos y la Cara infligiendo bofetadas. Después, coronándoos de espinas, pusieron en Vuestras manos una caña. Finalmente, fuisteis atado a la columna, desgarrado con azotes y agobiado de oprobios y ultrajes.

En memoria de todas estas penas y dolores que habéis soportado antes de Vuestra Pasión en la Cruz concededme antes de morir, una contrición verdadera, una confesión sincera y completa, adecuada satisfacción; y la remisión de todos mis pecados. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Segunda Oración.

Padrenuestro – Ave Maria

¡Oh Jesús, la verdadera libertad de los ángeles y paraíso de delicias! Acordaos del horror y la tristeza con que fuisteis oprimido, cuando Vuestros enemigos como leones furiosos, os rodearon con miles de injurias: salivazos, bofetadas, laceraciones, arañazos y otros suplicios inauditos. Os atormentaron a su antojo. En consideración a estos tormentos y a las palabras injuriosas, Os suplico. ¡Oh mi Salvador, y Redentor! que me libréis de todos mis enemigos visibles e invisibles y que bajo Vuestra protección, hagáis que yo alcance la perfección de la salvación eterna. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Tercera Oración.

Padrenuestro – Ave Maria.

¡Oh Jesús, Creador del Cielo y de la Tierra, al que nada puede contener ni limitar! Vos abarcáis todo; y todo es sostenido bajo Vuestra amorosa potestad. Acordaos del dolor muy amargo que sufristeis cuando los judíos, con gruesos clavos cuadrados, golpe a golpe clavaron Vuestras Sagradas Manos y Pies a la Cruz. Y no viéndoos en un estado suficientemente lamentable para satisfacer su furor, agrandaron Vuestras Llagas, agregando dolor sobre dolor. Con indescriptible crueldad. Extendieron Vuestro Cuerpo en la Cruz. Y con jalones y estirones violentos, en toda dirección, dislocaron Vuestros Huesos.

¡Oh Jesús!, en memoria de este santo dolor que habéis soportado con tanto amor en la Cruz, Os suplico concederme la gracia de temeros y amaros. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Cuarta Oración.

Padrenuestro – Ave María.

O Jesús, Médico Celestial! elevado en la Cruz para curar nuestras llagas con las Vuestras! Acordaos de las contusiones y los desfallecimientos que habéis sufrido en todos Vuestros Miembros; y que fueron distendidos a tal grado, que no ha habido dolor semejante al Vuestro. Desde la cima de la cabeza hasta la planta de los pies, ninguna parte de Vuestro Cuerpo estaba exenta de tormentos. Sin embargo, olvidando todos Vuestros sufrimientos, no dejasteis de pedir por Vuestros enemigos, a Vuestro Padre Celestial, diciéndole: “ Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen.”

Por esta inmensa misericordia, y en memoria de estos sufrimientos, Os hago esta súplica: conceded que el recuerdo de Vuestra muy amarga Pasión, nos alcance una perfecta contrición, y la remisión de todos nuestros pecados. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Quinta Oración.

Padrenuestro – Ave María.

¡Oh Jesús!, ¡Espejo de Resplandor Eterno! Acordaos de la tristeza aguda que habéis sentido al contemplar con anticipación, las almas que habían de condenarse. A la luz de Vuestra Divinidad, habéis vislumbrado la predestinación de aquellos que se salvarían, mediante los méritos de Vuestra Sagrada Pasión. Simultáneamente habéis contemplado tristemente la inmensa multitud de réprobos que serian condenados por sus pecados; y Os habéis quejado amargamente de esos desesperados, perdidos y desgraciados pecadores.

Por este abismo de compasión y piedad y principalmente por la bondad que demostrasteis hacia el buen ladrón, diciéndole: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”, hago esta súplica, Dulce Jesús. Os pido que a la hora de mi muerte tengáis misericordia de mí. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Sexta Oración.

Padrenuestro – Ave Maria.

¡Oh Jesús. Rey infinitamente amado y deseado! Acordaos del dolor que habéis sufrido, cuando, desnudo y como un crimina! común y corriente, fuisteis clavado y elevado en la Cruz. También! fuisteis abandonado de todos Vuestros parientes y amigos con la excepción de Vuestra muy amada Madre. En Vuestra agonía, Ella permaneció fiel junto a Vos; luego, la encomendasteis a Vuestro fiel discípulo, Juan, diciendo a Maria: “mujer, he aquí a tu hijo!” Y a Juan: “ He aquí a tu Madre!

Os suplico, Oh mi Salvador, por la espada de dolor que entonces traspasó el alma de Vuestra Santísima Madre, que tengáis compasión de mí. Y en todas mis aflicciones y tribulaciones, tanto corporales como espirituales, ten piedad de mí. Asistidme en todas mis pruebas, y especialmente en la hora de mi muerte. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Séptima Oración.

Padrenuestro – Ave Maria

¡Oh Jesús, inagotable Fuente de compasión, ten compasión de mí! En profundo gesto de amor, habéis exclamado en la Cruz: “Tengo sed” Era sed por la salvación del género humano. Oh mi Salvador os ruego que inflaméis nuestros corazones con el deseo de dirigirnos a la perfección, en todas nuestras obras. Extinguid en nosotros la concupiscencia carnal y el ardor de los apetitos mundanos. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Octava Oración.

Padrenuestro – Ave María.

¡Oh Jesús, Dulzura de los corazones y Deleite del espíritu! Por el vinagre y la hiel amarga que habéis probado en la Cruz, por amor a nosotros, oíd nuestros ruegos. Concedednos la gracia de recibir dignamente Vuestro Sacratísimo Cuerpo y Sangre Preciosísima durante nuestra vida, y también a la hora de la muerte para servir de remedio y consuelo a nuestras almas. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Novena Oración

Padrenuestro – Ave María.

¡Oh Jesús, Virtud real y gozo del alma! Acordaos del dolor que habéis sentido, sumergido en un océano de amargura, al acercarse la muerte, insultado y ultrajado por los judíos. Clamasteis en alta voz que habíais sido abandonado por Vuestro Padre Celestial, diciéndole: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. Por esta angustia, Os suplico, Oh mi Salvador, que no me abandonéis en los terrores y dolores de mi muerte. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Décima Oración

Padrenuestro -Ave Maria.

¡Oh Jesús. Principio y Fin de todas las cosas. Sois la Vida y la Virtud plena! Acordaos que por causa nuestra fuisteis sumergido en un abismo de penas, sufriendo dolor desde la planta de los Pies hasta la cima de la Cabeza. En consideración a la enormidad de Vuestras Llagas, enseñadme a guardar, por puro amor a Vos, todos Vuestros Mandamientos; cuyo camino de Vuestra Ley Divina es amplio y agradable para aquellos que Os aman, Amén. (Se concluye con el Gloria)

Undécima Oración

Padrenuestro – Ave Maria.

¡Oh Jesús! ¡Abismo muy profundo de Misericordia! En memoria de las llagas que penetraron hasta la médula de Vuestros Huesos y Entrañas, para atraerme hacia Vos, presento esta súplica. Yo, miserable pecador, profundamente sumergido en mis ofensas, pido que me apartéis del pecado. Ocultadme de Vuestro Rostro tan justamente irritado contra mí. Escondedme en los huecos de Vuestras Llagas hasta que Vuestra cólera y justìsíma indignación hayan cesado. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Duodécima Oración

Padrenuestro – Ave Maria.

¡Oh Jesús! Espejo de la Verdad, Sello de la Unidad. y Vínculo de la Caridad! Acordaos de la multitud de Llagas con que fuisteis herido, desde la Cabeza hasta los Pies. Esas Llagas fueron laceradas y enrojecidas, Oh dulce Jesús, por la efusión de Vuestra adorable Sangre. ¡Oh, qué dolor tan grande y repleto habéis sufrido por amor a nosotros, en Vuestra Carne virginal! ¡Dulcísimo Jesús! ¿Qué hubo de hacer por nosotros que no habéis hecho? Nada falta. ¡Todo lo habéis cumplido! ¡Oh amable y adorable Jesús! Por el fiel recuerdo de Vuestra Pasión, que el Fruto meritorio de Vuestros sufrimientos sea renovado en mi alma. Y que en mi corazón, Vuestro Amor aumente cada día hasta que llegue a contemplaros en la eternidad. ¡Oh Amabilísimo Jesús! Vos sois el Tesoro de toda alegría y dicha verdadera, que Os pido concederme en el Cielo. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Décima-Tercera Oración

Padrenuestro – Ave María.

¡Oh Jesús! ¡Fuerte León, Rey inmortal e invencible! Acordaos del inmenso dolor que habéis sufrido cuando, agotadas todas Vuestras fuerzas, tanto morales como físicas, inclinasteis la Cabeza y dijisteis: “Todo está consumado”. Por esta angustia y dolor, os suplico, Señor Jesús, que tengáis piedad de mí en la hora de mi muerte cuando mi mente estará tremendamente perturbada y mi alma sumergida en angustia. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Décima-Cuarta Oración.

Padrenuestro – Ave María.

¡Oh Jesús! ¡Unico Hijo del Padre Celestial! esplendor y semejanza de su Esencia! Acordaos de la sencilla y humilde recomendación que hicisteis de Vuestra Alma, a Vuestro Padre Eterno, diciéndole: “¡Padre en Tus Manos encomiendo Mi Espíritu!” Desgarrado Vuestro Cuerpo, destrozado Vuestro Corazón, y abiertas las Entrañas de Vuestra misericordia para redimirnos, habéis expirado. Por Vuestra Preciosa Muerte, Os suplico, Oh Rey de los santos, confortadme. Socorredme para resistir al demonio, la carne y al mundo. A fin de que, estando muerto al mundo, viva yo solamente para Vos. Y a la hora de mi muerte, recibid mi alma peregrina y desterrada que regresa a Vos. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Décima-Quinta Oración.

Padrenuestro-Ave María.

¡Oh Jesús! ¡Verdadera y fecunda Vid! Acordaos de la abundante efusión de Sangre que tan generosamente habéis derramado de Vuestro Sagrado Cuerpo. Vuestra preciosa Sangre fue derramada como el jugo de la uva bajo el lagar.

De Vuestro Costado perforado por un soldado, con la lanza, ha brotado Sangre y agua, hasta no quedar en Vuestro Cuerpo gota alguna. Finalmente, como un haz de mirra, elevado a lo alto de la Cruz., la muy fina y delicada Carne Vuestra fue destrozada; la Substancia de Vuestro Cuerpo fue marchitada; y disecada la médula de Vuestros Huesos. Por esta amarga Pasión, y por la efusión de Vuestra preciosa Sangre, Os suplico, Oh dulcísimo Jesús, que recibáis mi alma, cuando yo esté sufriendo en la agonía de mi muerte. Amén. (Se concluye con el Gloria)

Conclusión.

¡Oh Dulce Jesús! Herid mi corazón, a fin de que mis lágrimas de amor y penitencia me sirvan de pan, día y noche. Convertidme enteramente, Oh mi Señor, a Vos. Haced que mi corazón sea Vuestra Habitación perpetua. Y que mi conversación Os sea agradable. Que el fin de mi vida Os sea de tal suerte loable, que después de mi muerte pueda merecer Vuestro Paraíso; y alabaros para siempre en el Cielo con todos Vuestros santos. Amén.

Violet meadow

We go for a walk each evening, just to check in with each other and with ourselves. There is something about the rhythm of walking that coaxes out deeper feelings and more creative ideas. We do some of our best work when we walk. We have a number of different choices depending on our moods and available time. But, there is nothing like the meadow walk for inspiration and soulful engagement.

Farmhouse Meadow

Meadows are abundant in the countryside near us. In the spring, they literally change every day as grasses grow taller and wild flowers become more beautiful by the hour. Light plays differently over the course of the day and the breeze quietly moves through feathery grasses—waves on a pasture ocean. When the same meadow gets cut and later baled, it simply adds to the unending variety. No matter what the conditions, you can always count on sweeping yet intimate views that inspire. Meadows tucked into rolling hills and set against a distant valley are often beyond words.

High above the valley

Abundance brings surprise around each bend, sneaking up on us like a playful kitten. Before we realize it, nature has worked her magic and we have become willingly seduced into its wealth—no longer distracted by lack or scarcity. At that point, everything looks more beautiful: the dusty roads, the barking dogs and even that unfinished work that has been gnawing at us. Everything becomes as irresistible as a blue-eyed puppy. It is then that we get a glimpse into the overwhelming majesty of everything, including who we are and where we have come from. We find abundance everywhere we look.

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Inside the Tower

Saturday night was my big event of the week—dinner at Torre al Sasso, Stone Tower. My celebratory meal consisted of a calzone farcito with birra, beer followed by the ever popular caffè normale, espresso which is a cultural requirement. Of course I did start off with a complimentary glass of prosecco, champagne’s Italian cousin, because that’s just what happens when we go to Sasso. Even though I was solo, alone tonight, I still got special treatment and even warranted a table for four right in front of the calcio, soccer game. As you can already see, I wasn’t kidding about this being a big night.

The Digestivo Bar

Torre al Sasso was one of the five medieval towers guarding Trebbio Castle which is located just down the road and around the corner. The tower is a beautiful old structure with impressive brick arches and vaults in the lower level pizzaria, and a huge grinding wheel in the middle of the restaurant upstairs. It is family owned and operated and is an easy roll down the hill from us. Great food at low prices and a nice environment. What more could you want?

Lapo, Leonardo & Monica

Just because you don’t want more doesn’t mean you don’t get more. Tonight ended up being my special bonus. Let me explain. As many times as we’ve been there over the past 10 years, we never met the other half of the team—Monica and their son Lapo. We knew a lot about them from talking to Leonardo after dinner at the bar. He would insist on pouring multiple rounds of various after dinner drinks like limoncello, or grappa, but only for medicinal purposes as a digestivo, to aid digestion. But curiously, over those many years, we never met his family.

Big Smooch

As I strolled through the door greeting Leonardo, to my surprise, sitting at the table directly behind him were none other than Monica and Lapo. I couldn’t believe my eyes. Lapo is now 5 years old and no longer looks like the baby pictures that always got tossed around. I was so shocked to see them that I have to confess, I made a bit of a faux pas. Stumbling over my sometimes insufficient language skills, I blurted out “non credo che lui è Lupo!” which translates to “I can’t believe he is a wolf!” I immediately knew that something wasn’t right, but that horse (or wolf in this case) was already out of the barn. Fortunately, I mumble just enough that Leonardo was the only one who could hear me over the pizza and calcio ruckus in the other room. We both laughed at that one, as he was kind enough to overlook my slip-up, and the conversation moved on. Whew!

The One and Only Lapo

Not being one to miss an opportunity, I decided to take pictures to commemorate this momentous occasion, and to prove to Cheryl that I actually met the illusive Monica and Lapo. So, I thought that while I was at it, I would go ahead and share the festivities with everybody. Why not? After all, you never know when you might be tooling down the road just outside of Santa Brigida and feel the urge for a great slice of pizza. If so, I highly recommend Torre al Sasso, the tower with the huge grindstone out front. You can’t miss it.

if anyone ever says this is just another pizzaria/ristorante out in the country, they’re wrong. They have really cool business cards and you can even be their friend on Facebook, just like the best of them. Seriously—and I’m not just cryin’ wolf.

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Santa Brígida,junto con Firgas y Valleseco,es uno de los municipios más pequeño de Gran Canaria.

De Santa Brígida se puede decir  que es un municipio de gran tradición alfarera y vinícola.Su tradición alfarera se ve reflejada en el barrio de La Atalaya donde se ubica el Centro Locero y el Ecomuseo Casa-Alfar Panchito.En cuanto a la tradición vinícola se puede observar  en la Ruta del Vino en la que se recorren diversas bodegas,lagares y viñedos del Monte Lentiscal.

Centro locero

Foto: www.laopinion.es

Dentro del casco urbano del municipio podemos visitar la Iglesia Parroquial,El Parque Agrícola Guiniguada y La Casa Museo del Vino.

  Iglesia Parroquial                                                   

  Foto: www.fotosdegrancanaria.com

Casa-Museo del Vino

Foto:www.arancanarias.blogspot.com

Barranco de Guiniguada

Foto: www.panoramio.com

El patrimonio natural de Santa Brígida está formado por el Parque Natural de Bandama,con la Caldera y el Pico de Bandama,el Parque Natural del Monte Lentiscal y el Drago de Pino Santo que se caracteriza por estar colgado de un risco.

Caldera de Bandama

Foto: www.fotosdegrancanaria.com

Drago milenario

Foto: www.skyscrapercity.com

El patrimonio arqueológico con el que cuenta Santa Brígida se asienta en la zona de Las Meleguinas y La Angostura donde se han encontrado numerosas huellas de aborígenes canarios como cuevas excavadas en las rocas,silos,siendo declarada la zona como Bien de Interés Cultural.

En la zona de El Tejar existen restos de piezas de cerámica,vasijas,pintaderas y la existencia de un túmulo funerario.

Y en la Caldera de Bandama está situada la Cueva de Los Canarios que tenía la función de granero y en la que se descubrieron inscripciones líbico-bereberes y algunas vasijas que,actualmente,se encuentran en el Museo Canario.

Las principales festividades de Santa Brígida son San Antonio de Padua,el 13 de junio,y Santa Brígida, el primer domingo de agosto.

3 de Octubre:     Té canasta y truco

La Grande Madre è una divinità femminile primordiale, presente in quasi tutte le mitologie, rappresentante la terra, la generatività, il femminile come mediatore tra l’umano e il divino.

Il culto della Grande Madre risale al Neolitico e forse addirittura al Paleolitico, se si leggono in questo senso le numerose figure femminili steatopigie ritrovate in tutto il mondo.

Venere di Willendorf (da 24.000 a 26.000 anni fa)

l periodo storico è antichissimo (dal 30.000 al 1000 a.C.): la fase più fiorente si situa dal 7000 al 3000 a.C. (Neolitico). La spiritualità della Grande Madre si rivolge verso l’aspetto femminile e materno di Dio.

La Madre Terra diventa il simbolo della Grande Madre, Dea della Natura e della Spiritualità. Fonte divina di ogni nascita dà e sostiene la vita; è a Lei che la vita ritorna per rinascere come nei cicli della vegetazione. La Dea è, in tutte le sue manifestazioni, il simbolo dell’unità di tutte le forme esistenti in natura. Il suo potere è nell’acqua, nelle pietre, negli animali, nelle colline, negli alberi, nei fiori. La grande creatività di quel periodo caratterizzò la cultura come cultura dell’arte. Templi, abitazioni, ceramiche, statuette, abitazioni, portano evidenti tracce di questo culto. Sono state rinvenute molte veneri che presentano i simboli della Dea. In esse sono incisi o dipinti semi, boccioli, germogli, uova, crisalidi e segni acquatici come rappresentazione della rinascita e rigenerazione, del divenire e della trasformazione.

Lungo le generazioni, con gli spostamenti di popoli e la crescita di complessità delle culture, le “competenze” della Grande Madre si moltiplicarono in diverse divinità femminili. Per cui la Grande Dea, pur continuando ad esistere e ad avere culti propri, assumerà personificazioni distinte, per esempio, per sovrintendere all’amore (Ishtar – Astarte - Afrodite – Venere), alla fertilità delle donne (Ecate triforme), alla caccia (Artemide – Diana), alla fertilità delle sementa (Demetra – Cerere e Persefone – Proserpina)  analoga alla domanda dell’uomo di rinascere come il seme rinasce dalla terra.

L’area geografica analizzata riguarda Africa, America e l’Europa. In Africa la Grande Madre viene chiamata Nana e Iside; in America la Dea dall’abito di serpente;presso i Navajos e gli Apache la Estsanatlehi era la Madre di tutti gli esseri viventi che all’alba del mondo, quando si unì al sole, partorì due gemelli che sconfissero i mostri che popolavano il suolo terreste. In Asia, in area mesopotamica (V millennio AC) e in area anatolica (II millennio AC), viene adorata come Ninhursag, Cibele, e Anahita, in Cina è chiamata Quan-Yin, in India Durga. Per l’Europa in Grecia con Gea e Athena, l’Italia con Cibele, Bona Dea, Minerva ed Uni, con l’antica Dea Mater Matuta degli etruschi, Spagna e Malta con la Dea Astarte, l’Irlanda con la Dea Brigit, la Russia con la Dea Lada ( famosa incarnazione di Lada è Matersva, la dea uccello ).

Sigillo - Moldavia (Romania) 5000 a.C.

Reperti molto interessanti si trovano in Bulgaria, in Russia ed in Lombardia (Val Camuna) del 2000 a. C. dove vi sono incisioni rupestri in mezzo alla natura con evidenti simboli che appartengono al culto della Grande Madre: serpentine, labirinti reti, bande ondulate, motivi a zig-zag. Per Jung questi sono i frutti interiori che emergono dall’inconscio collettivo, il regno della spiritualità della Grande Madre. Per lui la Grande Madre è una delle potenze numinose dell’inconscio, un archetipo di grande ed ambivalente potenza, salvatrice e distruttrice degli aspetti negativi della nostra personalità, nutrice e divoratrice. delle nostre ossessioni.  Altri reperti significativi sono due statuette della Dea rinvenuti in Turchia e a Creta. In quello della Turchia, risalente al 6000 a.C., la Dea è rappresentata seduta in trono, maestosa e regale con 2 fiere accanto; le sue mani sono posizionate in modo forte e tranquillo sulla testa delle fiere.

Turchia 6000 a.C.

In quello di Creta ha in mano 2 serpenti. Il serpente era il simbolo della saggezza oracolare della Dea, infatti nell’antica Delfi la sacerdotessa che dava consigli ai capi di stato era raffigurata in associazione con il serpente. Anche il serpente era un simbolo collegato alla Grande Madre; il suo movimento verticale ascendente rappresentava la forza vitale e l’energia (la Kundalini) mentre il letargo e la muta rappresentavano il divenire e la trasformazione, l’immortalità ed il risveglio ciclico della natura. Questo tipo di cultura e di spiritualità si inserisce in una società di tipo agricolo dedito alla cura della vegetazione, dell’artigianato, del commercio. Fu un periodo di stabilità e pacifico.

1600 a.C.

Le donne erano considerate e valorizzate – regine, sacerdotesse, artigiane, membre anziane del clan – la società era di carattere egualitario. Si evidenziava un particolare rispetto verso la Madre Terra come simbolo della Grande Madre. Il potere della donna era inteso non come dominio ma come capacità di illuminare e trasformare la coscienza umana. Più tardi nell’epoca medievale tutto ciò sarà simboleggiato nel vaso femminile: il calice del Sacro Graal. Un potere, quindi, non terreno ma spirituale che si estrinseca non solo nella conoscenza e nella saggezza, ma soprattutto nella verità, nell’amore, nella giustizia. Queste qualità verranno in seguito attribuite alla Vergine Maria. La dispensatrice della nascita e la Madre Terra si fusero con la Madonna. Alla fine di questo periodo la spiritualità antica della Grande Madre gradualmente si attenuò fino a scomparire come risultato delle scontro tra culture diverse e del successivo affermarsi delle religioni patriarcali.

Seguì l’alienazione dell’uomo dalla natura e da se stesso i cui effetti sono ben evidenti nella società odierna. Per nostra fortuna il culto della Grande Madre ed i suoi simboli non sono andati perduti in quanto hanno costituito lo strato primario dell’inconscio collettivo, presenti come archetipi e visibili nelle fiabe, nei miti, nei sogni. I cicli storici non si fermano mai; e la spiritualità della Grande Madre riemerge in tutte le sue forme (ecologia ed interesse verso i temi dell’unione, dell’integrazione, della pace) a donarci speranze per il futuro ricollegandoci alle nostre più antiche radici.

Iside

Iside è spesso simboleggiata da una vacca, in associazione con la Dea Hathor, ed è raffigurata con le corna bovine, tra le quali è racchiuso il sole. Nell’iconografia è rappresentata spesso come un falco o come una donna con ali di uccello e simboleggia il vento. In forma alata è anche dipinta sui sarcofagi nell’atto di prendere l’anima tra le ali per condurla a nuova vita. Solitamente viene raffigurata con una donna vestita, con in testa il simbolo del trono, che tiene in mano un loto, simbolo della fertilità. Frequenti anche le rappresentazioni della dea mentre allatta il figlio Horus. Il suo simbolo è il tiet, chiamato anche nodo isiaco.

Cibele

Cibele fu un’antica divinità anatolica, venerata come Grande Madre, dea della natura, degli animali (potnia theron) e dei luoghi selvatici. Cibele viene generalmente raffigurata seduta

sul trono tra due leoni o leopardi, spesso con in mano un tamburello e con su il capo una corona turrita. Il culto di Cibele, la Magna Mater dei Romani, fu introdotto a Roma il 4 aprile 204 a.C., quando la pietra nera, simbolo della dea, vi fu trasferita da Pessinuntee collocata in un tempio sul Palatino.

Anahita

Anahita era una divinità dell’antica Persia, delle sorgenti d’acqua della fertilità e della maternità. I suoi simboli erano la colomba e il pavone, era la madre di Mitra, il nome con cui Zoroastro attribuiva a Dio. Il tempio selucide di Kangavar in Iran (c. 200 a.C.), è dedicato a “Anahita, l’Immacolata Vergine Madre del Dio Mitra”. La terminologia cris

tiana della vergine Maria è fortemente legata a questa dea che era insieme madre e vergine immacolata.

Anahita

Durga

Presso la religione induista, Durgā è una forma della Devi, la Madre Divina (che assume anche molte altre forme, tra cui Sarasvati, Parvati, Lakshmi, Kali). È raffigurata come una donna che cavalca un leone, con numerose braccia mani che impugnano diversi tipi di armi e fanno le mudra (gesti simbolici fatti con la mano). Questa forma della Dea è l’incarnazione dell’energia creativa femminile (Shakti). Secondo il racconto del Devi Mahatmyam del Markandeya purana, la forma di Durga fu creata come dea guerriera per combattere il demone Mahishasura. Grazie ad intense preghiere a Brahma, Mahishasura ebbe la grazia di non poter essere sconfitto da alcun uomo o essere celeste. In virtù di questo potere, attaccò i Deva che andarono in aiuto della Trimurti (Brahma, Viṣṇu e Śiva), ma Mahishashura sconfisse tutti gli dèi compresa la triade stessa. Scatenò un regno di terrore sulla terra, in cielo e negli inferi. Dopo diversi giorni di battaglia durante i quali l’esercito di Mahishashura venne decimato, Durga uccise finalmente Mahishashura il decimo giorno della luna piena. Questa vittoria viene ricordata nella festa del Navaratri in autunno.

Quan-In

Conosciuta In cinese Quan-In o Guan Yin, in giapponese Kannon o Kanzeon, in coreano Gwan-eum o Gwan-se-eum, in tibet come Avalokitesvara.  E’ una divinità molto venerata, soprattutto come dea della misericordia: una sua statua è presente in tutti i piccoli altari che si trovano nelle case, nei negozi e nei laboratori dei Paesi in cui il buddismo è diffuso. In tutte le lingue, il primo nome sta per “Osservatrice dei suoni del Mondo”.

Sempre in Cina, Guanyin indossa generalmente una lunga veste bianca, e spesso una collana delle famiglie reali indocinesi; nella mano destra regge una brocca d’acqua pura, e nella sinistra un ramo di salice.

Quan Yin

Una leggenda Buddhista presenta Guanyin nell’atto di far voto di non riposarsi fino ad aver liberato tutti gli esseri senzienti dal Saṃsāra. Nonostante il suo strenuo impegno, realizzò che c’erano ancora molti esseri infelici che dovevano ancora essere salvati; sforzandosi di comprendere le necessità di tanti, la sua testa si divise in undici parti. Amitabha Buddha, vedendo la situazione, gli donò undici teste con cui udire le suppliche dei sofferenti; avendole ascoltate e comprese, Avalokitesvara cercò di raggiungere e soccorrerli, ma così facendo le sue braccia si divisero i mille pezzi: ancora una volta, Amitabha venne in suo aiuto e gli assegnò mille braccia per soccorrere le moltitudini.

Gea

Gea o Gaia nella mitologia greca è la divinità femminile che impersona la Terra. La Teogonia di Esiodo racconta come, dopo il Caos, sorse l’immortale Gaia degli ampi seni, progenitrice degli dei dell’Olimpo. Da sola e senza congiungersi con nessuno ella generò Urano rappresentante il cielo stellato, l’universo.

Dunque, per primo fu Caos, e poi

Gaia dall’ampio petto, sede sicura per sempre di tutti

gli immortali che tengono la vetta nevosa d’Olimpo,

Teogonia di Esiodo (Versi 116-119)

Gaia per primo generò, simile a sé,

Urano Stellato, che l’avvolgesse tutta d’intorno,

che fosse ai beati sede sicura per sempre.

(Versi 126-132)

Alcuni studiosi credono che Gea fosse la divinità che originariamente parlava per bocca dell’Oracolo di Delfi.

Athena

Athena

Nella mitologia greca, Atena era la dea della sapienza, particolarmente della saggezza, della tessitura, delle arti e, presumibilmente, degli aspetti più nobili della guerra.

Atena ha sempre con sé la sua civetta, indossa una corazza di pelle di capra chiamata Egida donatale dal padre Zeus, ed è spesso accompagnata dalla dea della vittoria Nike. Quasi sempre viene rappresentata mentre porta un elmo ed uno scudo cui è appesa la testa della Gorgone Medusa, dono votivo di Perseo.

Non ebbe mai alcun marito od amante, e per questo era conosciuta come Athena Parthenos (La vergine Atena), da cui il nome del più famoso tempio a lei dedicato, il Partenone sull’acropoli di Atene. Dato il suo ruolo di protettrice di questa città, è stata venerata in tutto il mondo greco anche come Athena Polis (Atena della città). Il suo rapporto con Atene era davvero speciale, come dimostra chiaramente la somiglianza tra il suo nome e quello della città.

Minerva

Minerva fu la divinità romana della guerra, e la protettrice degli artigiani. La figura di Minerva deriva da quella di Atena, suo corrispettivo nella mitologia greca.

Publio Ovidio Nasone la definì divinità dai mille compiti. Minerva fu adorata in tutta l’Italia, nonostante solo a Roma assumesse un aspetto da guerriera. Viene solitamente raffigurata mentre indossa una cotta di maglia ed un elmo, completa di lancia.

Minerva

Astarte

Astarte fu una dea venerata nell’area semitica nord-occidentale. Astarte era la Grande Madre fenicia e cananea, sposa di Adone, legata alla fertilità, alla fecondità ed alla guerra e connessa con l’Ishtar babilonese. I maggiori centri di culto furono Sidone, Tiro e Biblo. Era venerata anche a Malta, a Tharros in Sardegna, ed Erice in Sicilia, dove venne identificata con Venere Ericina. Suoi simboli erano il leone, il cavallo, la sfinge e la colomba.

Brigid

La celtica Brigid era una triplice dea sposa di Dagda, potente signore della fertilità. Egli era il dio dell’abbondanza in quanto il suo magico calderone dava sostentamento, non solo materiale ma anche spirituale, a tutti i popoli della Terra, essendo custode del sapere infinito.

Questo portentoso oggetto fa parte della tradizione di molte culture antiche, come quella asiatica, per esempio, secondo cui esso è il “progenitore” del Graal. Si narra, infatti, che alcuni messaggeri degli dei, forse angeli, sarebbero scesi dal cielo e fermatisi nel deserto avrebbero insegnato agli uomini tutto ciò che sapevano, facendoli partecipi della loro cultura superiore. Prima di partire, avrebbero lasciato quattro oggetti magici: una pietra, un calderone, una lancia e una spada, che sono rispettivamente la pietra nera de la Ka’ba, la spada di Re Artù, il Graal e la lancia di Longino.

Aveva altre due sorelle, anche loro chiamate Brigid, considerate come una sola triplice Dea. Brigid era associata al sacro fuoco perpetuo. Il suo culto è sopravissuto come Santa Brigida. La figura della Signora del lago nel ciclo di Re Artù potrebbe essere ispirata a Brigid.

La dea Brigid aveva come oggetti sacri a lei dedicati la coppa, la ruota del filatoio e lo specchio. La coppa era il simbolo dell’abbondanza ed anche il ventre da cui ha origine tutto il creato, il filatoio simboleggiava il centro del cosmo, la ruota delle stagioni e la durata della vita degli uomini.

I suoi animali totemici erano in primis i serpenti come simbolo di della vita che si rigenera, il gallo che annunciava il nuovo giorno e la mucca immagine della fertilità per antonomasia (fonte).

La spiritualità della Grande Madre è oggi presente in 100 paesi del mondo per merito di Shri Mataji che il 5 maggio 1970 ha permesso il risveglio della Kundalini a livello collettivo, l’energia spirituale materna che tutto sostiene e tutto comprende.

Attraverso Sahaja Yoga (fondato e sviluppato da Shri Mataji) ognuno può mantenere risvegliata questa energia fonte di benessere, equilibrio ed armonia. L’archetipo della Grande Madre si è destato dal suo millenario letargo e, grazie a Shri Mataji, è completamente attivo e pronto a manifestarsi in tutta la sua bellezza e potenza.

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Equipación

Porteros: Javi Ortega, Lisandro

Defensas: Álex Hornillo, Checa, Jeffrey, Jero, Jonay, Josué, Orlando

Centrocampistas: Amado, Ángel Rodríguez, Carreño, Dudi, Juanma, Leroy, Néstor, Robaina

Delanteros: Gustavo, Israel, Jacinto, Pablo Álvarez, Peraza, Rosmen

Entrenador: Toni Cruz

Fuente: http://www.futbolme.com/futbol/equipos/3a12ango_3.asp

Estoy escribiendo este post en la biblioteca de la Universidad de Las Palmas, campus de Tafira, mientras espero que se mitige un poco el bochorno del sol africano (creo que la temperatura exterior debe ser de más de 30º C, ya que en estos días una ola de calor procedente del norte de África atraviesa la isla). Una vez más, la generosidad canariona me sorprende: para utilizar las computadoras de la biblioteca no necesitas password, ni siquiera estar matriculado en la Universidad. Lo único que te piden es que no “chatees” -como dicen español – y que no abras páginas de contenido racista o pornográfico, normas de sentido común por otro lado.

Llevo viniendo a Gran Canaria desde el año 2000. Aquí conocí a la mujer que más amé en mi vida, y siempre digo que es aquí donde me gustaría morir. No tengo patria, no tengo raíces, soy un nómada, asi que me dedico a tomar prestadas las patrias de los otros.

Conozco la isla como la palma de mi mano (bueno, casi) y aunque es la más explotada del archipiélago, tiene un encanto decandente y ramplón que siempre me fascina. Este año mi estancia ha sido un poco inusual porque pasé los tres primeros días en Playa del Inglés, y los tres siguientes en Santa Brígida, en el Monasterio de monjes benedictinos que existe en dicha localidad.

Para quienes lo ignoren, las Islas Canarias, y en particular Gran Canaria, es uno de los centros del turismo gay mundial. Y dentro de Gran Canaria, Playa del Inglés, en el sur, albergaba hasta hace pocos años uno de los distritos gays más pintorescos del mundo. Y enfatizo “albergaba”, porque he podido comprobar en este viaje que el panorama ha cambiado un poco en los últimos seis años. Los locales están dividos sobre este “turismo rosa”: algunos lo niegan categóricamente, otros están cansados de tanto extranjero maricón, y también están los oportunistas, que deciden sacar provecho de este tipo de turismo -normalmente con mayor poder adquisito que las familias heterosexuales -para poner tiendas de artículos especializados.

Dentro de Playa del Inglés, es casi una leyenda el centro comercial Jumbo, donde comenzaron a abrirse los primeros bares gays, allá a finales de los 80, principios de los 90 (no estoy seguro de las fechas, si las sabes, deja un comentario). Gracias al turismo, la permisividad sexual en el archipiélago siempre ha sido mayor que en la metrópoli. Mientras que la llamada “Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social” permitíía la captura y puesta en prisión de homosexuales en la península hasta 1979, las autoridades canarias hacían la vista gorda con las primeras parejas de homosexuales suecos o alemanes, que dejaban, al fin y al cabo, pingües propinas. Con los años, Jumbo se convertiría en una leyenda, y hoy día los bajos del centro están integramente ocupados por los “ciudadanos del arco-iris”, eufemismo tan estúpido como absurdo que no sé a quién coño se le habrá ocurrido.

Mi primera visita a Jumbo tuvo lugar en Noviembre de 2001. Por aquellas fechas, yo acababa de salir del armario, y como la cosa se me dio bien, y yo tenía entonces veintitantos años muy bien llevados (decían), y además estaba en el apogeo de mi belleza física (decían también), pues me creía que todo el monte era orégano, y comencé a frecuentar todos los distritos gays de las ciudades a las que visitaba. He decir en mi defensa que mi promiscuidad era más intelectual que física, ya que en esto sitios he conocido gentes de lo más interesantes dentro del bestiario humano, con las que es posible mantener una conversación de una cierta pretensión filosófico-metafísica, a diferencia de las conversaciones monosilábicas que tienen lugar en muchos bares heterosexuales.

Por aquella época, existía un pub maravilloso llamado “First Lady”, que se encontraba semiescondido en una de las esquinas de los bajos. El “First Lady” era propiedad de dos alemanas de Munich, ciudad en la que yo acabada de residir y que dejé para agenciarme un nidito de amor en Moya -Gran canaria – y vivir una pasión desaforada , pero que al final no pudo ser. Las alemanas eran ciclópeas, rubias como la cerveza, y hacendosas como caballos percherones, y yo que estaba sufriendo mal de amores en mi nidito solitario de Moya -y encima pagando mi alquiler religiosamente-pues me colgué de la barra del First Lady como un naúfrago se aferra a su tabla de salvación. Las alemanas se compadecieron de mí y me trataron siempre con cariño. Imagino que yo debí de parecerles una especie de cachorrillo triste y desangelado.

Otro gran aliciente del First Lady eran las camareras que las alemanas escogían, no todas necesariamente lesbianas, pero sí hermosas y comunicativas, supongo que para animarnos a consumir más con la maravillosa visión de sus pechos prietos y blanquísimos bajo la camiseta ajustada, y su conversación amable. Yo, por mi parte, siempre traté a las camareras con gran respeto y consideración, y jamás intenté proposarme. Recuerdo que me gustaba mucho hablar con una tal Claudia, también alemana, que ya no era joven, pero que aún se conservaba bien. Claudia alternaba su trabajo en el bar con su oficio de bailarina. Unos perdidos todos, que diría mi madre.

Pues bien, en este último viaje me doy cuenta de lo mucho que he cambiado y lo poco que tengo ya en común con aquella joven que quería lanzarse a experimentar después haber vencido sus prejuicios pequeños burgueses. El “First Lady” ya no existe, en su lugar se levanta un sustituto llamado “Jackie”, horrible y ruidoso. Nunca sabré que ha sido de Claudia, o si regresó tal vez a su Alemania natal.

Ya no me gusta ir a los bares gays, y cada vez soporto menos el ruido. De hecho, desde que vivo cerca de Edimburgo, apenas he pisado Calton Hill. Y este año me he perdido el famoso Beltane Fire Festival. Jumbo me parece ahora un sitio superficial y sucio, con homosexuales que parecen de diseño: -ropa cara, hermosos cuerpos bronceados – en lugar de gente normal. Parecemos un rebaño de ovejas promiscuas y asustadas.

Y en realidad los distritos gays no son más que los guettos donde nos refugiados para ocultar la ansiedad que nos causa nuestra anormalidad.

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