Kisah ini benar
Sungguh benar
Sememangnya betul
Sayang

Kisah ini telah berlalu
Tiada siapa tahu
Terasa pilu
Rindu

Kisah ini disimpan rapi
Digenggam erat
Diam

Kisah kasih
Kasih kisah
Tak kasih
Tak kisah
Tiada siapa kasih
Tiada siapa kisah
Tiada siapa tahu,
Allah.

Teratak Hijau
November 2009

Betul-betul masa ini krisis kewangan yang sangat kritikal. Sangat kritikal.

Tapi bila pergi ke Mines dan singgah di Gramedia, ada tangan gatal mengambil buku itu ini. Aduh rasa mahu sahaja potong tangan yang mencapai buku itu ini.

Setelah bolak balik, akhirnya aku kalah dengan godaan buku ini.

Baik, salahkan aku kerana ada sifat feminism dalam diri. Kalau berkisar soal wanita dan haknya pantas sekali aku menyambar buku itu.

Tulisan warna merah garang itu seperti api yang arak menyala menangkap tangan-tangan untuk membelinya.

Mula hari ini harus ada peraturan baru

TIDAK BOLEH PERGI KEMANA-MANA KEDAI BUKU HINGGA AKHIR BULAN!

Kawan-kawan, silalah sokong ya!

(Kisah ini sudah dua bulan berlalu)

Siapa ya Adi Khaliff?

Aku sekadar jatuh cinta pada puisinya yang aku dengar sepintas lalu di Maskara 5. Ya sepintas lalu.

Kemudian, satu hari ketika aku dalam jiwa kacau, aku mahu mendengar puisinya dan aku cari diblog-blog serta di youtube kalau-kalau ada yang baik hati memuatnaikkan video tersebut tetapi hampa. Lalu dihasut minda bawah sedar menulis entri Tolong Aku Cari Adi Maskara 5.

Aku tidak pernah terfikir akan bertemu dengannya ataupun menjumpai puisinya tetapi kawan, percayakah bahawa dunia tanpa sempadan ini membenarkan impian dan mimpi-mimpi mengucup kita.

Ya, suatu hari ada kiriman email dari Jerman dan ulasan di entri tersebut. Aku jadi terkejut. Wah!! Rupanya ada kawannya yang membaca entri tersebut mengirimkan pesanan untuk Adi Kaliff bahawa aku mencarinya opss puisinya. Lalu dia mengirimkan email kepada aku. Aduh kasmaran.

Ada pembetulan di entri sebelumnya. Dia tidak mengambil kesusateraan Inggeris sebaliknya Fine Art di Hochschule der Kuenste. Lalu apa yang berlaku selepas itu biarlah rahsia.

Terima kasih ya untuk sahabatnya yang mengirimkan berita pencarian aku ini. Kalau anda boleh tonjolkan diri, aku senang sekali mahu belanja makan Sundae Cone McD

Apa penting kawan, ciptalah keinginan dan cetuskannya. Percayalah suatu hari biarpun lambat atau cepat pasti akan tercapai juga, kalau kita memberi rasa percaya kepadanya.

Untuk dia yang berada di Jerman. Cepat-cepat kirimkan apa yang dijanjikan. Haha.

Notakakitangan : Aku rasa mahu menulis entri : Tolong bawa saya berjumpa dengan Sapardi Djoko Damono. Agak-agak termakbul apa tidak?

Ketika di pelawa untuk menyertai bengkel Umbara Sastera III dan Bengkel Cerpen PEN 2009, saya teruja kerana tidak pernah seumur hidup menyertai bengkel sebegini. Namun, apabila menghadapi pelbagai masalah untuk menyiapkan cerpen yang akan dibincangkan di bengkel, semangat saya semakin pudar. Apatah lagi apabila membayangkan keterbatasan diri untuk bergerak dan tiada pengalaman yang dapat dijadikan panduan semasa di bengkel nanti, saya semakin teragak-agak untuk menghadirkan diri. Namun, saya amat berterima kasih kepada Puan Zalila yang begitu bersungguh-sungguh melonjakkan semula semangat saya sehingga akhirnya berjaya menyiapkan cerpen di saat-saat terakhir.

14 November 2009

Hujan renyai-renyai menyambut kedatangan kami ke dewan D’Ark, Taman Sri Kasih, Senawang. Sejujurnya, perasaan rendah diri begitu tebal di saat melangkah masuk ke dalam dewan. Namun, perasaan gentar hilang sedikit demi sedikit apabila salam yang dihulur disambut mesra oleh para peserta.

Acara dimulakan dengan ucapan alu-aluan dan bacaan doa. Seterusnya ucapan daripada Puan Mahaya Mohd Yassin, Ketua Satu PEN. Menyusul kemudian ialah Sesi I:Umbara Sastera III (“Penulisan Sastera Islam”) yang dijalankan oleh Puan Nisah Haron, Encik Amiza Khusyri dan Puan Syarifah Salha. Ternyata penerangan mengenai proses kreatif yang dilalui oleh setiap penulis untuk menghasilkan novel masing-masing sangat membantu saya untuk memahami proses penulisan bermula dari inspirasi dan cetusan idea sehinggalah kepada proses penggarapan cerpen.

Sesi II iaitu Bengkel Cerpen PEN merupakan sesi yang amat ditunggu-tunggu. Bertemakan “Swadaya dan Kritikan Karya”, bengkel ini dibimbing oleh Puan Nisah Haron dan Encik Amiza Khusyri. Sesungguhnya, mendengarkan tema sesi ini sahaja sudah cukup untuk membuatkan saya semakin gugup. Mungkin kerana kurang memahami erti tema dan juga mungkin kerana sudah terlalu lama tidak menghadiri perjumpaan umum seperti ini.

Tatkala di minta memberikan komen yang pertama, saya terasa lidah terlalu kaku. Mungkin kerana tidak pasti apa yang perlu diucapkan, atau mungkin kerana keadaan yang agak sejuk membuatkan suara terketar-ketar memulakan kata. Pengalaman yang cetek menyebabkan saya tidak mampu untuk memberi komen-komen yang membina, tetapi saya gembira kerana berpeluang melibatkan diri. malah sesi sebegini dapat membantu untuk meningkatkan keyakinan diri.

Sesi yang dijalankan secara santai membuatkan saya semakin selesa dan semakin teruja. Satu demi satu cerpen dibedah dan dibincangkan dengan menarik. Setiap komen dan cadangan yang diberikan oleh para pembimbing dan peserta banyak membantu menjawab pelbagai persoalan yang saya hadapi dalam menghasilkan sebuah cerpen. Apatah lagi saya berpeluang memperkatakan sesuatu tentang cerpen sulung saya dan pada masa yang sama menerima komen-komen yang membina.

Di akhir sesi ini, kami diminta untuk memberikan pendapat terakhir setelah hampir sehari di bengkel ini. Setulus hati, saya berasa amat terharu kerana tidak pernah terbayang saya berpeluang untuk menghadirkan diri di kalangan mereka yang memperjuangkan keindahan sastera. Mungkin kerana sudah terlalu lama tiada hala tuju yang tepat, peluang melibatkan diri dalam penulisan cerpen bagai memberi satu sinar baru buat saya.

Sudah pasti penghargaan paling utama ditujukan buat Puan Zalila, yang tidak jemu-jemu memberikan perangsang. Terima kasih buat Puan Mahaya, Puan Nisah Haron, Puan Syarifah Salha, Encik Amiza Khusyri, Cik Faezah Herda, dan semua peserta yang hadir, kerana telah memberikan satu pengalaman yang terlalu bernilai buat

*Kredit gambar buat Zalila Isa

Ini minah memang mantap! Kalau mengerang gerenti tangkap stim abis! Tapi ngerang yang aku maksudkan itu ngerang yang bermelodi, ngerang yang berirama, ngerang yang lenggok bunyinya bisa menyetimkan halwa telinga. Stim aku dengar ini suara. Dan sekali lagi bukan simbol kelakian aku yang terletak di celah kedua belah peha aku itu yang stim. Tapi yang menyetimkan ialah kalbu aku.

Mungkin peribahasa Melayu yang berbunyi “dari mana datangnya cinta, dari mata turun ke hati” itu di dalam konteks ini perlu ditukar kepada “dari mana datangnya stim, dari telinga turun ke hati” atau “dari botol coa-cola masuk ke batang betik masuk pula ke dalam rongga dada”. Hahahaha.

Dan hati yang merupakan rumah kepada kalbu aku tersentuh dek suara lunak dan gemersik kepunyaan Zee Avi a.k.a Izyan Alirahman, minah kecil molek suara bibir gelas wain. Sukar untuk aku memberi huraian yang jitu dan tepat terhadap suaranya. Mungkin perbendaharaan kata di dalam Bahasa Melayu tidak cukup lengkap untuk memberikan deskripsi yang tepat. Hanya lunak, gemersik, sedap, serak-serak basah, garau, halus, nyaring, lantang….mungkin itu sahaja deskripsi kata sifat yang boleh aku gali dari perbendaharaan kata yang ada di dalam kepala otak aku.

Dari beberapa perkataan ini aku pilih lunak dan gemersik yang aku fikir merupakan kata sifat yang paling dekat untuk menghuraikan suara Zee Avi. Itu pun aku masih merasakan dua kata sifat yang aku pilih itu tidak cukup tepat untuk menghuraikan kelazatan suara Zee Avi.

Mungkin kalau suara Zee Avi ini boleh dimaginasikan, aku akan menggambarkannya seperti bunyi yang lahir dari pantulan dentingan bibir gelas wain yang nipis kacanya di malam bulan mengambang dengan sunyi yang senyap. Pantulan bunyi denting yang aku khayalkan lahir daripada geseren bunyi antara gelas wain yang nipis dengan gesekan cello Jacqueline du Pre dan sentuhan violin Hamzah Dol Mat yang dimainkan di bucu tebing yang tinggi dengan di bawahnya adalah jurang yang dalam dengan hamparan laut yang ombaknya memukul pantai dan angin malam yang meliuk-liuk menyapu bibir si gelas wain dan lantas memantulkan dentingan bunyi yang sungguh lazat! Kalau semua itu boleh dikata-sifatkan di dalam satu kata, alangkah mudahnya! Tapi itulah gambaran aku tentang suara Zee Avi.

Tapi bukan suara Zee Avi yang sebenarnya ingin aku perkatakan. Apa yang ingin aku wacanakan di dalam tulisan separa-poyo ini ialah tentang bagaimana kelas sosial mempengaruhi lirik lagu yang dikarang. Membaca, menelaah dan merenung ke dalam lirik lagu-lagu karangan Zee Avi membolehkan aku melihat unsur-unsur kelas sosial yang melingkungi kehidupan Zee Avi mempengaruhi karangan lirik lagunya yang beliau terjemahkan di dalam bentuk luahan perasaan dan penceritaan naratif kehidupan yang pernah dialami dan dirasai mungkin oleh dirinya sendiri atau kawan-kawan selingkungan. Dan di dalam mengarang lirik tentunya lingkungan sosial sangat mempengaruhi idea lagu dan lirik yang lahir.

Memandangkan terdapat banyak lagu karangan Zee Avi dan tak tercukup untuk aku menelaah kesemuanya, maka aku hanya akan membuat penelitian terhadap satu lagunya yang aku lihat paling banyak ditonton di youtube dan yang paling banyak dibuat “cover” iaitu “Kantoi” (termasuk cover versi “busuk” yang dibuat oleh dua orang mamat tengah layan stim yang merapu tahap gaban – kelakar tergolek dawg! Check that out!).

“Kantoi” merupakan suatu lagu yang menaratifkan suatu peristiwa yang berlaku di dalam kehidupan budak-budak muda. Cinta, pengkhianatan, penipuan, gossip, dendam, seks – bahan-bahan yang cukup baik untuk digaul bersama untuk menghasilkan sebuah lagu dan cerita. Tentunya di dalam kamus kehidupan Zee Avi ceritanya adalah cerita mamat dan minah kelas menengah kerana dia sendiri datang dari keluarga kelas menengah yang tentunya pergaulan sehariannya juga di dalam lingkungan kelas menengah. Unsur-unsur kehidupan mamat dan minah kelas menengah di dalam lirik “Kantoi” terserlah dengan agak nyata.

Penggunaan Bahasa Manglish (BM+BI) di dalam penceritaan sebuah kisah yang dilirikkan itu adalah suatu manifestasi kepada fenomena umum perbualan yang digunakan oleh budak-budak muda dari kelas menengah kota di dalam perbualan sesama kawan selingkungan. Dan di dalam penggunaan Manglish ini gantinama diri yang digunakan di dalam “Kantoi” ialah “I” dan “You” – dan tidak “saya-awak” atau “aku-ngko” atau “gua-lu”.

Penggunaan gantinama-gantinama ini juga sebenarnya boleh digunakan untuk mengukur jenis dan tingkat hubungan sosial antara individu, personaliti individu, identiti individu dan juga kelas sosial individu. Gantinama “I” dan “You” yang digunakan di dalam “Kantoi” ini adalah suatu penandaan yang agak jelas tentang “kelas menengah”nya lagu ini kerana budak-budak muda flat Kampung Kerinchi, KL tak akan menggunakan gantinama “I” dan “You” di dalam perbualan sesama kawan selingkungan. Dan aku rasa kalau ada mamat dan minah flat yang guna gantinama “I” dan “You” masa berbual dengan kawan-kawan se-flat, alamat akan kena penyepak Rosyam Nor!

Begitu juga dengan konsep “keluar dinner” yang terdapat di dalam lirik “Kantoi” yang merupakan suatu konsep yang umumnya menjadi budaya di dalam kelompok kelas menengah kota. Makan malam tidak lagi disediakan di rumah. Ikatan kekeluargaan tidak lagi diikat dengan berkumpul bersama-sama ketika “dinner”. Ini adalah suatu fenomena biasa khususnya di dalam masyarakat kota (termasuk di dalam keluarga kelas pekerja kota) di mana kesibukan dan ketiadaan masa akibat daripada aktiviti berkerja telah merampas sebahagian besar dari masa keluarga sehingga makan malam tidak dapat disediakan secara rutin yang teratur (kecuali mereka yang datang dari keluarga atasan dan menengah-atas yang mempunyai pembantu rumah). Walau bagaimana pun konsep “keluar dinner” ini lebih terangkum di dalam budaya kelas menengah kerana perkataan “dinner” itu merupakan suatu aktiviti yang lebih bersifat “proper” atau teratur.

Bagi mamat dan minah dari keluarga kelas pekerja kota, walaupun mereka juga “keluar dinner” tapi istilah “keluar dinner” itu tidak digunakan. Yang lebih kerap digunakan ialah “keluar makan”. Konsep “dinner” tidak ada. Yang ada hanyalah “makan”. Ini adalah kerana memandangkan mereka datang dari kelas pekerja yang hidupnya lebih susah, getir dan ketiadaan masa, maka keteraturan di dalam aktiviti makan dengan jadual makan yang “proper” atau teratur sukar untuk dilakukan.

Tidak ada istilah seperti “breakfast”, “lunch”, “tea”, “dinner” atau “supper”. Apa yang ada cuma “makan” tanpa jadual yang teratur. Dengan kata lain mereka cenderung “makan bersepah” sendiri-sendiri tanpa ikut masa yang tertentu. Kalau Zee Avi adalah dari keluarga kelas pekerja, kemungkinan besar lirik “keluar dinner” itu akan ditukar menjadi “keluar makan”. Namun memandangkan dia adalah minah kelas menengah, maka yang tertuang di dalam liriknya itu ialah “keluar dinner” suatu konsep dan bahasa yang terhasil dari budaya kelas menengah kota.

Begitu juga dengan kawan selingkungan budak-budak kelas menengah kota adalah terdiri dari berbagai etnik. Pernyataan ini mungkin bersifat generalisasi kerana di dalam masyarakat Malaysia polarisasi mengikut garis etnik ini turut terkesan kepada kelas menengah juga. Jadi, kemungkinan besar Zee Avi datang dari keluarga kelas menengah atas yang bercakap Inggeris (English speaking middle-upper class family). Kelas menengah atas bercakap Inggeris yang tinggal di kota dan di kawasan penempatan perumahan kos tinggi lebih berkemungkinan mempunyai kawan-kawan dari pelbagai etnik.

Di dalam lirik lagu “Kantoi” ini kemungkinan Tommy yang disebut itu adalah budak Cina atau India atau Serani atau etnik bukan Melayu yang lain. Memandangkan percampuran dan pergaulan budak-budak muda kelas menengah (di dalam kes ini kelas menengah atas berbahasa Inggeris), maka nama yang tidak berbunyi Melayu seperti Tommy bukanlah suatu kejanggalan untuk digunakan di dalam lirik lagu kerana ia merupakan suatu manifestasi daripada kehidupan budak-budak muda kelas menengah atas yang lingkungan sosial mereka bersifat multi-etnik. Begitu juga hubungan cinta atau seksual yang berbentuk antara-etnik di dalam kelompok sosial tersebut bukanlah sesuatu yang asing.

Selain daripada watak yang terdiri daripada pelbagai etnik, watak-watak yang diceritakan di dalam lirik lagu “Kantoi” ini juga ditandai dengan kayu ukur status sosial yang bersifat material yang menjadi lambang kepada kelas mereka. Di dalam salah satu bait lirik “Kantoi” berbunyi “So, I drove my car pergi Damansara”; dengan jelas menunjukkan di dalam usia yang muda, mereka sudah pun memiliki kereta sendiri. Begitu juga dengan nama tempat “Damansara” merujuk kepada penempatan perumahan untuk kelas menengah atas.

Sementara lirik yang berbunyi “My phone was on silent, I was at the gym” dengan jelas menunjukkan gaya hidup budak-budak muda kelas menengah yang beriadah di gym. Tentunya riadah di gym bukan murah dan memerlukan yuran keanggotaan yang mahal untuk membolehkan seseorang itu menggunakan fasiliti gym. Simbol-simbol berbentuk material ini yang boleh dijadikan penanda-aras kelas sosial seseorang itu jelas tertera di dalam lirik lagu “Kantoi” ini. Agak mustahil untuk mamat dan minah dari flat Kampung Medan, Jalan Klang Lama untuk memiliki kereta atau menjadi anggota gym! Apatah lagi mendiami kawasan perumahan kaya di Damansara!

Ini lagu memang sarat dengan simbol-simbol kelas menengah khususnya kelas menengah atas berbahasa Inggeris. Zee Avi yang juga datang dari keluarga kelas menengah tentunya tidak dapat lari dari mengungkapkan lirik dari lingkungan sosial kelas menengah yang digaulinya. Manifestasi gaya hidup, budaya dan simbol-simbol kelas menengah yang menjadi sebahagian dari hidupnya itu digarap dan diterjemahkan ke dalam lirik yang melahirkan lagu “Kantoi”.

Walaupun “Kantoi” mempunyai sisi-sisi kelas menengahnya yang nyata tetapi terdapat kejagatan (universality) yang boleh dikongsi oleh semua orang tanpa mengira kelas sosial atau etnik – soal cinta, pengkhianatan, penipuan, dendam, gossip, seks – adalah soal yang lumrah di dalam perjalanan kehidupan manusia tidak kira sama ada manusia itu dari kelas menengah, kelas pekerja mahupun kelas atasan!

Yang nyata “Kantoi” buah tangan Zee Avi a.k.a Izyan Alirahman, penyanyi dan pencipta lagu yang berpotensi besar ini telah menyentuh kalbu aku, budak kampung bukan dari keluarga kelas menengah!

di atmosfera alam dunia

dia menoleh ke belakang

memicing mata pada sinaran yang mengharukan

“hai kelahiran, semakin jauh kamu. Aku rindu keindahanmu”.

lama

semakin jauh dari matanya

semakin dekat di hatinya

kerana dia

berbungkuskan selimut anicca

malarlah menarik nafas dukkha

*

lehernya sakit dek lama berpaling

dia melihat kembali ke hadapan

menggarisi sunnah

“hai, usia. semakin singkat kamu. sihat?”

masih dihasut selimut anicca

tekadang sejuk, dia menutup langsung ke hujung kepala

‘lingkar di ruang ini sangat cantik’

sungguh asyik

dan di bawahnya

ladang sirna hijaunya lalu ditegur

“hai, amalan… kenapa… tak….ah!”

dia bingkas merujuk kembali kesingkatan usia

usia kata, “itu rahsia. tapi, aku masih ada asalkan aku masih bisa diukur.

Pergilah, bajailah ladangmu”.

dia bingkas lagi,

membuang selimut anicca

kali ini untuk menabur baja

menghijaukan ladang

tanpa lagi

asyik menoleh ke belakang.

~zuraima setapak 27 Oktober2009~

Kali pertama saya membaca karya nukilan sasterawan negara Shahnon Ahmad ini ialah pada tahun 2000. Itu pun kerana ia adalah salah satu naskhah sastera yang perlu  dipelajari semasa pengajian di kolej. Namun, selepas dipelajari dengan lebih mendalam, ternyata karya ini sungguh menarik. Walaupun ia diakhiri dengan kepedihan, namun semangat keluarga Lahuma dan Jeha, yang bergantung hidup pada sawah padi, sangat memberi kesan.

Peluang untuk mengadakan pementasan Ranjau Sepanjang Jalan bersama teman-teman di kolej memberikan satu pengalaman yang tidak boleh dilupakan. Tidak sangka teman-teman mempunyai bakat terpendam sebagai pelakon. Baik dari watak besar seperti Lahuma, Jeha, Sanah, Milah, Jenab, Semek, Liah, Lebar dan Kiah sehingga watak sampingan seperti tuan doktor dan ketua kampung, masing-masing berjaya membawakannya dengan baik.

Tidak lupa juga penghargaan buat Puan Azizah yang memberi inspirasi kepada kami sehingga berjaya menimbulkan minat untuk mendalami karya sastera. Kepada teman-teman yang jauh di mata, semoga keperitan hidup Lahuma akan memberi semangat untuk kita terus berusaha.

Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Allah SWT…Ranjau Sepanjang Jalan

Telah mati ayatnya

dibunuh noktah

pada malam gugurnya bintang

biar kini yang bisu berbicara

di meja temu duga

Selama ini

hausnya disaji Aquarius

dari balang salah faham

Di hadapannya

sayap hitam melebar.

zuraima

setapak

13 Oktober 2009.

Aish

Puisi aku disiarkan di Tunas Cipta Oktober 2009. Mula-mula mahu rasa bunga-bunga dalam hati tetapi bila tatap puisi yang disiarkan, bunga-bunga bertukar menjadi kupu-kupu dalam perut pula.

Eh kenapa puisi tahun lepas disiarkan semula? Aneh aneh.

Jadi bukan salah aku kan bila puisi yang sama disiarkan kembali di majalah yang sama? Bukan salah aku kan? (sambil buat muka tidak bersalah)

Lalu ini karya yang ke tujuh disiarkan pada tahun ini. Aku rasa nak letakkan target 10 karya lah.

Boleh?

Ada bidadara mengirimkan buku ini dari atas langit. Aku menjengah melihat kalau-kalau ada bulu-bulu halus yang berguguran dari sayapnya untuk aku jadikan bantal alas tidurku. Nampaknya tiada.

Baik. Aku mengarut sahaja. Buku ini dikirimkan oleh Wahyudi MY. Kenalan aku diblog. Aku tidak pasti samaada aku perlu bayar ataupun menggantikan dengan 3 balang chocolate cookies (baca : yang sedap tentunya.. haha) seperti dalam perbualan tin kosong kami di facebook. Itu aku tidak pasti. Masih tidak pasti. Lalu Wahyudi, sila jawab pertanyaan ini.

Atas dasar terima kasih (dan bodek tentunya), aku dengan senang hati mahu membuat komentar terhadap puisi-puisi yang dikompilasikan dalam satu judul yang menarik : Salun Eksotikata (Eksotik Kata?)

Susah untuk tidak menyukai sajak Yang Mimi Mortica. Sajaknya ringkas dan padat. Mungkin kerana aku sering memilih gaya penulisan sebegini menjadikan subjek-subjek yang disentuh oleh Yang Mimi Mortica menjadi perhatian aku. Sajak-sajak patah hati dan hancur jiwa dipersembahkan dengan penuh bersahaja,pendek tetapi terasa. Infiniti dan Stragulasi merupakan antara sajak yang aku gemar dan juga Anestesia. Antara bait dalam sajak Infiniti, Sepemergian dia/aku ada mencoba/menginap dihati kosong yang mendatang/ tapi kasur mereka biasanya/terlalu keras/dan hapak hawanya membuat aku lemas. Sekiranya Yang Mimi sedikit serius dalam pemilihan katanya dan mengedit sedikit sebanyak kata-kata yang kurang perlu di dalam sajak-sajaknya yang lain, Yang Mimi boleh pergi lebih jauh dalam arena puisi yang pendek dan sarat makna.

Ada beberapa sajak Hafiz Hamzah yang panjang dan sedikit melelahkan. Hafiz sekadar melepaskan perasaan dan pemikirannya dalam kata-kata yang didirikan dalam bentuk sajak. Sebagai contoh dalam sajak Pergi Gemerlap. Ada pencampuran pemikiran disitu menjadi tujuan dan dirian sajak ini kurang jelas. Apakah sajak ini khususnya untuk LOLOQ atau apa? Namun, apabila aku senang sekali membaca sajak Air Mata Hati dan sajak-sajak pendeknya.

IpuTempe menghidangkan sajak-sajak yang erotik. Perkataannya yang dipilih kalau orang salah tafsir boleh bawa maksud yang bukan-bukan (aku tidak tergolong dalam orang-orang begini.. hahaha). Adakalanya bila membaca sajak-sajak IpuTempe seakan membaca sajak-sajak Rendra (Allahyarham). Erotik bahasanya bukan bererti lucah tetapi sarat kritikan. Suka sekali saya membaca sajak Interlokusi dan bagaimana IpuTempe membuat menulis penutup yang baik dalam sajak itu. Semoga ditiap kelahiran/anakmu/menjanjikan dia sejalang aku/supaya isteri cantikmu/menangis seperti ibuku.

Sajak Elle H. Afandi ya.. sajak Elle H. Afandi ya. Sajak Serendepiti itu menyenangkan serta Gaun Putih. Penceritaan dalam Gaun Putih sedikit ada sisi hitam (benarkah). Seperti ada tragis apabila Elle H. Afandi menulis ..dan lalu ketawa/dan terus berlari-lari kecil/memijak lopaklopak air, yang sedikit terpercik/pada gaun putihmu. Putih dan lopak? Oh.. Indah~

Amaluddin Zhafir juga menulis sajak yang mengandungi perkataan yang berani. Bila baca sajak-sajaknya, rasa macam tak berani nak komen lebih-lebih pula. hahaha. Baca sahaja sajaknya dalam Kalau Betul Ini Terjadi : kalau betul muncul malaikat / periksa jantina!/rogol biar tersumbat / pasti itu jalan keluar / nafsu pun melulu romantik/……………..

Imran Abdul Jabar. Imran menulis puisi dalam bentuk perbualan. Makna aku membaca perbualan dalam bentuk puisi (sila pilih ayat yang betul). Namun bahayanya menulis puisi dalam bentuk dialog adalah memerlukan penutup yang baik. Penutup sajak yang merangkumi semua makna yang dihidangkan dalam sajak. Lantaran menulis puisi dalam bentuk dialog yang tiada penutup sajak yang jelas akan menampakkan sajak itu sedikit lewah. Atau mungkin aku yang tidak faham. Itu aku tidak pasti.

Danielle Corleone. Kalau mahu faham sajaknya mungkin harus faham judul sajaknya yang panjang seperti judul itu sudah terdiri satu sajak. Sepertinya konklusi untuk ayat-ayat dalam sajaknya ada di dalam judulnya. Itu pendapat aku. Mungkin aku betul, mungkin aku yang salah. Jadi apa jawabnya? Heh!

Ledisorde. Baik. Puisi Ledisorde itu seperti banyak yang sengsara dalam bercinta. Pernah dengar ungkapan begini? Bercinta itu penyiksaan yang indah? Hah seperti itulah aku membaca puisi-puisi cintanya. (puisi cintakah?) Ini puisi cinta versi tanpa melankolik. Aku suka dengan ayat ini dalam puisinya yang bertajuk Mimpi sang Realis…….: Hari/hari begini/datang saja, musnahkan aku/apa saja untuk lihat kau tersenyum.

Bila meneliti sajak Ili Syazwani, aku mendapati Ili Syazwani gemar sekali penggunakan pengulangan dalam sajak-sajaknya. Contohnya dalam puisi Jangan Lama Sangat Wahai Siang : Ah/ Sudah Siangkah/Terpaksa aku lebarkan tawa/Terpaksa aku alunkan kata/Terpaksa aku gulungkan jiwa/Terpaksa aku tutup segala seri yang hanya tinggal separa. Perkataan terpaksa hampir diulang setiap baris. Penggunaan teknik ini dipakai untuk kejadian-kejadian tertentu seperti penegasan terhadap isu yang ditulis dan ada sebab khusus kenapa harus ada pengulangan perkataan dan mengapa perkataan itu harus diulang. Jika tidak suatu sajak itu akan dilihat terlalu melewah dan tidak mewah perbendaharaan kata. Kalau Ili Syazwani memperbaiki kelemahan ini, Ili Syazwani dapat melukiskan sajak dengan lebih baik lagi

Sajak-sajak WaterLily berbancuh 2 rasa, melodrama dan emosional. Nada melodrama dan emosional ini bukanlah tidak boleh digunakan didalam penulisan sajak Cuma harus dikawal supaya tidak kelihatan melewah dan melanklonik (sajak waterlily masih terkawal lagi) Walaupun begitu, aku suka sekali Monolog Dalam Hujan (mungkin sedikit bias sebab aku suka hujan, tidak kisah lah)…..Hujan jangan hentikan gugurmu/kerana aku suka kedinginan itu/nanti malam menjelma.bisa kita bica-bicara/kisah hati separa edan/kisah jiwa separa lara.. Oh tidak dilupakan WaterLily juga menulis sajak kritikan sosial yang baik dalam sajaknya Kerana tidurmu. Mulanya aku fikir, dia mahu menulis tentang perkara lain tetapi Waterlily berhasil menghidangkan penamat yang baik seterusnya membunuh. Wah wah.. J

Wahyudi MY. BAik. Dialah yang mengirimkan buku ini bermaksud aku mengenali diri secara tidak peribadi kan? Membaca sajak-sajak Wahyudi kita menemui pemberontakan dan keinginan untuk bebas. Seperti Wahyudi menukilkan sisi gelap yang tidak tertanggungkan. Puisi-puisinya juga biasanya bersimbah dengan nada Indonesia. Wahyudi lebih dilihat sedikit selektif dalam pemilihan perkataan untuk dimuatkan dalam puisinya serta berani membebaskan perkataan-perkataan yang urm urm berani . Metaforanya sarat makna. Berbicara soal sajak-sajak Wahyudi bukan berkisar soal hati dan kelukaan, tetapi kritikan-kritikan pada hidup. Baik, cukuplah aku menulis. Baca sahaja puisinya yang bertajuk Selamat Bergelut Dengan Malam : Jambatan basah kerana ada/Mengguyur dengkur/ditiang-tiang gerimis/dibawah/nyala tidur/terbakarjelaga/sampai ke sepi kasur.

(Sambil mengesat peluh) Untuk berlaku adil dalam membuat komentar, aku langsung tidak menjenguk ke blog-blog mereka supaya aku tidak terbawa-bawa penilaian yang kurang adil walaupun keinginan itu melonjak macam air deras lajunya.

Secara keseluruhannya, Salun Eksotikata boleh menjadi pilihan kepada peminat puisi yang menyisihkan puisi yang sarat metafora dan kata-kata berenda. Puisi-puisi dalam buku kecil ini terbuka dalam pemilihan katanya, bebas seperti jiwa-jiwa penulisnya, tidak ditahan-tahan dan disimpan seperti puisi konvensional lain. Banyak puisi yang terhasil dari keresahan jiwa, pencarian, sakit dilukai cinta yang merupakan sebahagian kisah-kisah yang dilalui oleh anak muda kini. Ada puisi-puisi yang mengandungi kritikan sosial dan parodi sifatnya. Malah ada penyajak yang memilih perkataan-perkataan yang lari dari tema-tema konvensional seperti awan, bulan, bintang dan awan. Mereka menghidangkan perkataan baharu (baru?) biasanya disadur daripada bahasa Inggeris. Satu perkembangan yang baik. Namun kepada sesiapa yang membaca sajak-sajak dari tanah seberang, pastinya akan perasaan betapa banyak puisi-puisi dalam buku ini ada yang terkena tempias gaya puisi dari sana.

Aku cukup menyenangi reka bentuk buku dan susun atur puisi serta karikatur yang mengiringi puisi-puisi dalam buku ini. Walaupun kumpulan puisi ini tidak mencapai tahap yang cemerlang dan benar-benar memuaskan tetapi jika sedikit penambahbaikkan seperti pemilihan kata yang lebih teliti, membuang ayat-ayat yang kurang perlu, sedikit segan dalam perkataannya dan lain-lain yang boleh difikirkan kemudian hari, tidak dinafikan mereka-mereka punya potensi untuk pergi lebih jauh lagi.

Ini sekadar komentar pembaca bukan lulusan sarjana Sastera apatah lagi aku ini aliran yang berbeza. Aku menulis ini, tanda sokongan pada mereka-mereka yang mencintai sastera, menyayangi bahasa yang indah serta kesukaan mereka pada tulisan dan buku-buku yang memabukkan. (eh aku ini boleh ambil sastera sebagai Sarjana kah? Sila Jawab poll dibawah. Sekian)

Baik, sekarang aku boleh baca blog mereka dengan tenang-tenang. Oh baru aku perasan. Aku menulis entri ini 5 jam. 5 jam untuk satu entri. Wah wah wah…

Oh ya, anda boleh beli buku Salun Eksotikata ini disini, di sini,di sana,di sinun. atau klik sahaja pada nama-nama mereka.

Notakakitangan (yang panjang panjang) : Kalau suatu hari, mimpi mengucup aku, aku ingin hasilkan buku puisi seperti ini, ada gambar-gambar dan tidak konvensional. Seperti puisi-puisi yang aku tulis dalam buku hitamku itu. Sesiapa yang terlibat dalam proses membuat buku ini, rela-relakan diri untuk bekerjasama dengan aku ya (sambil buat muka separa comel).

Puisi Surat Doa Untuk Tuhan disiarkan di Berita Minggu!

Surat Doa Untuk Tuhan ini merupakan puisi yang sudah lama aku tulis dan puisi ini selalu aku bisikkan di dalam hati sebelum aku bertemu dengan seseorang. Aku sering sahaja berkata dalam hati, semoga aku memaafkan dia, semoga makna maaf yang polos itu meresap jiwa aku, ke hati aku.

Dibawah langit Syawal ini, aku berharap kita boleh belajar kata maaf, sepolos maknanya.

Kalau kawan-kawan mahu mengkritik, sila klik disini ya atau di pautan sebelah kanan tanah nyanyian hujan ini

Notakakitangan : Ini karya ke 6 yang disiarkan pada tahun ini. Alhamdulilah.

Kembali daripada sepi diri di dalam blog ini. Terima kasih kepada yang masih mengunjung. Maaf kerana menghilang tanpa berita. Terlalu banyak perkara yang berlaku. Terlalu banyak pengajaran dan pelajaran yang diraih. Terlalu banyak. Ramadhan menghilang ditinggalkan waktu. Syawal datang dengan silaturrahim antara keluarga terjalin dengan lebih kukuh. Peperiksaan berlalu dan keputusan diterima. Faqir bukan pengejar angka. Segalanya diterima dengan hati yang terbuka, alhamdulillah. Faqir ingin berkongsi sedikit mengenai aktiviti yang dilakukan sebelum Ramadhan. Mungkin faqir akan menjelaskannya dengan lebih lanjut dalam entri berikut, mungkin tidak.

1. Sesi Bicara Karya MRT sempena Kempen Baca! Singapura (25 Julai 2009)

Acara ini dijalankan di Perpustakaan Queenstown pada tarikh 25 Julai 2009. Karya yang dibicarakan ialah cerpen ‘MRT’, sebuah cerpen yang ditulis lebih daripada setahun yang lalu. Terima kasih kepada Saudara Herman Rothman yang menjemput faqir menghadiri acara dan berkongsi sedikit mengenai karya yang telah faqir tulis. Terima kasih juga kepada yang sudi menghadiri untuk mendengar sedikit kisah di sebalik karya yang ditulis. Mudah-mudahan bermanfaat bagi para pelajar.

2. Faisal Tehrani datang ke Singapura sempena kempen Baca! Singapura. (31 Julai-1 Ogos 2009)

Bersama Faisal Tehrani

Pengarang Islami yang terkenal daripada Malaysia, Faisal Tehrani, dijemput ke Singapura untuk mengendalikan siri bengkel dan acara sastera sempena kempen Baca! Singapura pada tarikh 31 Julai hingga 2 Ogos. Faqir pernah menghadiri bengkelnya dua tahun lalu dan isinya tidak jauh beza daripada apa yang dikongsi tempoh hari.

3. Sari Suara Karya (31 Julai 2009)

Sari Suara Karya, dengan format yang lebih segar, diadakan buat pertama kali untuk menggantikan Karya Ria, acara bulanan yang dianjurkan oleh Arus Baru Sastera Singapura. Memandangkan Kempen Baca! Singapura sedang dijalankan, buku yang dibincangkan ialah novel Detektif Indigo yang merupakan novel terpilih bagi program tersebut.

4. Debu di Singapura (8 Ogos 2009)

Tinta Cinta

Faqir dijemput untuk membaca sekuntum puisi semasa persembahan Debu yang diadakan di Al-Wehdah. Puisi yang faqir bacakan ialah ‘Tinta Cinta’. Namun, yang ingin faqir kongsi di sini ialah mengenai persembahan Debu sendiri yang menakjubkan dan terasa roh keIslamannya walaupun muzik yang dimainkan merupakan alat-alat muzik dunia.

Persembahan mereka seolah-olah mengundang penghuni langit untuk meraikan sebuah pesta puisi dengan setiap huruf itu hadiah daripada Tuhan. Semua lirik daripada lagu yang dinyanyikan Debu ditulis oleh mursyid mereka, Shaykh Fattah. Terima kasih Sidi Khalid Ajmain kerana menjemput faqir untuk membacakan puisi kecil faqir. Semoga kolaborasi antara kami berdua dalam memartabatkan sastera pada satu tahap yang dapat diterima lebih ramai pada masa akan datang berjaya.

Debu bersama Pembantu bagi Konsert ini.

5. Kopitiam Ghadir (13 Ogos 2009)

Di tengah kesibukan musim periksa dan waktu menghantar segala tugasan dan projek, faqir sempat singgah ke Kuala Lumpur selama beberapa jam dengan menaiki kapal terbang Tiger Airways dan pulang menaiki bas ke Singapura pada waktu tengah malam. Tujuan utama ke Kuala Lumpur ialah untuk menonton teater Kopitiam Ghadir. Namun, dengan jasa baik Saudara Firdaus Arif, penulis sains fiksyen muda, kami sempat juga singgah ke pejabat PTS untuk melihat-lihat dan berbicara sedikit dengan beberapa pegawai di sana. Terima kasih saudara Firdaus yang memandu kami ke beberapa tempat walaupun dirinya sibuk dengan pelbagai perkara. Semoga Allah membalas segala kebaikan.

Mengenai Kopitiam Ghadir pula, mungkin kopi yang dihidangkan tidak sesuai dengan citarasa faqir. Menurut seorang teman, faqir perlukan serbuk kopi yang lebih power.  Namun, ia tetap menyentuh qalbu sebahagian penonton di sana, contohnya dengan peringatan akan kepentingan berselawat. Faqir perlu singgah di kopitiam yang lain.

6. Sari Suara Karya edisi istimewa ‘Melayar Perahu Fansuri’ (19 Ogos 2009)

CG Karmin, Shaykh Rohimuddin, Faqir, Herman Mutiara

Arus Baru Sastera Singapura dengan kerjasama Majlis Raudhotul Muhibbin Singapura, Sout Ilaahi dan sokongan NUDA Limited telah mengadakan Sari Suara Karya edisi istimewa dengan dihadiri oleh Shaykh Rohimuddin Nawawi Banten, seorang ulama’ yang dilahirkan di Banten, Indonesia tetapi telah sekian lama menetap di Mesir. Beliau merupakan khalifah kepada Shaykh Yusuf al Hasani bagi Tariqah Shazuliyah Darqawiyah. Sangat istimewa. Acara dimulakan dengan persembahan qasidah daripada Madihul Mustofa yang merangkumi asatizah yang telah/sedang belajar di Syria, yang turut membuat persembahan semasa konsert Debu. Persembahan mereka seolah-olah berbicara terus pada jiwa para hadirin. Seterusnya, beberapa puisi tulisan penulis ARUSS dibacakan. Shaykh Rohimuddin sendiri telah menulis dua puisi pada malam sebelum dan faqir disuruh membacanya. Faqir membaca salah satu daripadanya, yang bertajuk ‘Cawan Cinta’. Cikgu Manaf Abdul Yasir turut memberi pengenalan sedikit terhadap syair Melayu dan menyanyikan beberapa rangkap syair Melayu yang membawa maksud atau mesej yang sememangnya sebahagian daripada ajaran agama.

Seterusnya, Shaykh Rohimuddin memulakan syarahan ataupun perkongsiannya. Beliau bermula dengan berbicara sedikit mengenai sastera pada pandangan Islam. Menurutnya, Islam bersahabat dengan setiap genre sastera. Yang lebih penting ialah ajaran yang ingin disampaikan melalui genre tersebut samada selari dengan ajaran Islam atau bertentangan dengannya. Apa yang dikongsi hanyalah sedikit pengenalan dan kesimpulan daripada makalah yang ditulisnya beberapa tahun lalu dan juga diletakkan di lamannya. Setelah itu, Shaykh Rohimuddin sambung dengan berbicara mengenai isi, maksud dan rahsia di sebalik kata-kata yang ditulis Shaykh Hamzah Fansuri dalam Syair Perahu. Shaykh turut memberi sedikit pengenalan mengenai konsep tasawwuf seperti wahdatul wujud dan sebagainya. Namun, oleh kerana kesuntukan waktu, Shaykh Rohimuddin hanya sempat menjelaskan makna beberapa rangkap syair sahaja. Pastinya, ia merupakan suatu acara yang amat segar sekali, bukan sahaja untuk faqir, tetapi juga buat para hadirin yang lain. Islam amat akrab dengan sastera.

Itu sahaja, buat masa ini.

Sekali lagi, selamat hari raya, maaf zahir dan batin.

Syurga
Di dunia
terbina syurga
dengan tasbih
para sufi
gerak rantai zikir
merai cinta
yang wujud
dalam segala.

“Dan, kita perempuan, umpama bonsai inilah…” Puan Hafizah menggantung ayatnya, memandang Melur Hasanah sekilas sebelum pandangannya beralih ke arah pelatih-pelatih lain yang ria bermain bola jaring di gelanggang bersebelahan taman.

“Umpama bonsai, ummi?” Sebahagian daripada pertanyaan Melur Hasanah lembut berbaur desakan. Seperti seringnya, percakapan dengan kaunselor itu tidak akan berlangsung tanpa ada butir nasihat yang bersekali dalam titipannya.

“Lihat sahaja cara menjaga dan mencantikkannya, begitu teliti.” Pohon bonsai jenis aralia dibelai perlahan.

“Menjaganya perlu dalam semua segi. Masa dan kekerapan siraman perlu diperhati, tidak boleh terlalu banyak atau terlalu sedikit airnya. Membaja, menggembur dan menukar tanahnya juga, perlu terlalu cermat.” Puan Hafizah masih memegang pasu bonsai di hadapannya. Titis air siraman yang berbaki dan bercampur tanah yang mengalir dari lubang kecil di bahagian bawah pasu mencemari tapak tangannya yang menampung pasu, namun tidak segera dia mengelapnya.

“Bahkan, pencahayaan dan suhu juga tidak kurang penting. Itu masih belum ditambah dengan mencantas dan ‘mendandan’ bonsai dengan lembut dan berseni.” Wanita bergaya sederhana itu menyudahi kata-katanya dengan senyuman yang diserikan dengan lesung pipit pada sebelah pipinya yang sedikit berjeragat. Pohon renek ditempatkan semula ke tengah-tengah meja sebagaimana asalnya.

“Lalu, hubungan antara perempuan dan bonsai pula bagaimana, ummi?” Kali ini Melur Hasanah bagai dipikat oleh gambaran bonsai yang dimulai oleh Puan Hafizah. Hati yang masih merasai pemergian ayahnya terasa bagai sedikit dilipur dan dimanja.

“Jika tidak kena cara menjaga diri dan menghias peribadi, maka kerosakan akan menggantikan keindahan.” Sebegitu ringkas Puan Hafizah menyampaikan maksudnya berbanding kiasan yang didahulukan sebentar tadi. Melur Hasanah diam sejenak. Tumpuan matanya masih diarahkan ke wajah Puan Hafizah walaupun suara sorak-sorai pelatih di gelanggang bola jaring sesekali menarik deria dengarnya.

Nama Salahuddin Al-Ayubi cukup dikenali bukan sahaja di dunia Islam bahkan dunia Barat dan Eropah juga. Beliau merupakan wira Islam yang bertanggung jawab memebus semula Baitulmaqdis (Jerusalem) selepas ditawan oleh pihak Yahudi.

Dalam sejarah peradaban Islam, kota suci umat Islam ini ditawan sebanyak 3 kali oleh pihak Yahudi. Kali pertama ia ditebus semula oleh Khalifah Islam yang kedua, Umar Al-Khattab. Dan kali kedua oleh Salahuddin Al-Ayubi. Kali ketiga ia ditawan ialah 50 tahun yang lalu, dan kini masih belum ada mana-mana wira dari kalangan umat Islam yang berjaya menebus kota suci itu.

Kelahiran novel sejarah mengenai Salahuddin Al-Ayubi tulisan Abdul Latip Talib mendapat sambutan yang sangat menggalakkan. Dalam masa beberapa tahun sejak pertama kali diterbitkan, naskah ini telah diulang cetak sebanyak 9 kali. Satu pencapaian yang luar biasa bagi karya genre ini.

Bertempat di Bilik Interaksi, Kompleks Bitara UPSI, telah berlangsung satu sesi diskusi memerikan naskah ini. Selain Pak Latib sendiri selaku penulis, turut serta ialah seorang sarjana sejarah dari UPSI sendiri, En Mohamad Kamal.

Adalah tidak adil bagi saya mengulas naskahnya, kerana saya belum membacanya. Menurut Pak Latip, novel ini mengisarkan kehidupan Salehuddin bemula dari zaman remaja, sehingga menjadi Sultan.

Pak Latip menitip beberapa perkara menarik untuk dikongsi :

1. Kesemua pahlawan Islam yang Pak Latip kaji termasuk Salahuddin Al-Ayubi dan Sultan Muhammad Al-Fatih berkongsi ciri yang sama. Selain tegas dan perkasa mereka mempunyai akhlak yang paling mulia.

2. Sebaliknya pahlawan kafir tidak ada satu pun dari mereka mempunyai akhlaq yang mulia. Mereka kesemuanya hebat di medan perang dan pada masa yang sama ganas dan zalim terhadap mangsa perang. Bahkan ada yang zalim terhadap tentera pasukan sendiri

3. Salahuddin seorang yang patuh dan taat pada ajaran Al-Quran dan Sunnah Nabi.

4. Sebahagian kehebatan tentera dan pahlawan Islam masih misteri sehingga kini. Antaranya kemampuan teknologi Sultan Muhammad Al-Fatih memindahkan 7 buah kapal perang melalui jalan darat.

Manakala sarjana sejarah En Mohamad Kamal melihat novel Salahuddin menepati fakta sejarah. Beliau memuji gaya penyampaian yang berkesan. Antara lain beliau menyebut :

1. Jerusalem atau Baitulmaqdis merupakan kota suci bagi 3 agama. Justeru itu tidak hairanlah ia menjadi rebutan sepanjang sejarah.

2. Konsep pahlawan Islam berbeza dengan bukan Islam. Islam membela sesiapa sahaja yang ditindas baik Islam mahupun bukan Islam.

Pahlawan Islam mematuhi peraturan perang untuk tidak membunuh wanita, kanak-kanak dan orang tua. Juga tidak memusnakha tanaman dan ternakan. Sebaliknya perang konvensional ala-barat memusnahkan hampir apa sahaja di atas muka bumi.

Ulasan saya

Saya sangat berpuas hati dengan pembentangan kedua-dua belah pihak. Sambutan pelajat juga sangat menggalakkan. Buat pertama kali saya melihat majlis berkaitan dengan buku dihadiri sedemikian ramai pelajar. Hampir 100 (mungkin lebih) memenuhi bilik Interaksi.

Saya akan terus membaca novel ini.

Foto dari blog Pak Latip

Eksplorasi Buku

 

Tempat : Bilik Interaksi, Kompleks Bitara UPSI

Masa : 10 : pagi

Tarikh : 21 Ogos 2009 (Jumaat)

UKM dan Perempuan Puaka

*UNTUK 18 TAHUN KE ATAS (UNSUR SERAM KETERLALUAN)

oleh: Belia tidak berpersatuan

Selepas berakhir Pilihan Raya Kampus aku rasa UKM mula aman dari pekik lolong mamat dan minah yang turun ke jalan. Hanya sikit-sikit bunyi pekikan berok nakal melompat bila dapat sisa makanan dari jamuan selepas meeting yang maha kerap. Pendek kata, keadaan memang tenang, sesuai untuk study sambil memejamkan mata. Tapi harus diingat. Sejarah mesti berulang. Ini pon kalau ikot teori Ibn Khaldun….haha..

Entah sumpahan laknat dari mana yang menyebabkan setiap purnama makhluk ini pasti menyerang garang. Puaka ini memang lantang. Setiap purnama wajib datang. Dia menyerang. Makhluk puaka tidak diundang ini tiada lawannya, jangan katakan  Bukan Murugadas, Pak Hitam dari Selama pon telah dibaham ke dalam perut rumahnya. Ngeri, selepas dijumpai, Pak Hitam tidak waras lagi. Ini bukan mitos. Angin pagi Rabu 12 Ogos berbau garang.

Firasat aku tragedi seram berdarah pasti akan berulang. Angin bertiup songsang itu bagaikan membawa khabar mangsa kali ini lebih ramai,malah lebih dahsyat. Petang itu hujan renyai, bagaikan bakal mengiringi angka korban malam ini. Malam telah datang. Bagaikan hampagas menyedut sampah, rakyat UKM seakan terpanggil untuk dijadikan mangsa. Dengan tidak semena-mena, satu pekikan memecah telinga. Peluh aku jatoh.. aku tau dia akan bermula bila-bila masa. Pekikan itu semakin kuat. Pekikan Aku Hanya Serangga dari Awang BPR disambut dengan ngauman keretapi kecik dari rumah puaka. Sejarah berulang lagi. Mangsanya semakin ramai. Dari jauh aku nampak Bukan Murugadas berasak-asak hendak membeli token.. Walau apa pon Pesta Konvo kali ini bukan Murugadas ingin masuk dalam rumah Puaka lagi…..

Belansungkawa buat sasterawan dan budayawan Dharmala NS atau nama sebenar beliau Abdul Muluk Daud meninggal dunia di Hospital Selayang, Selangor kira-kira 8.45 pagi semalam akibat sakit jantung.

Abdul Muluk juga pengendali laman blog Warga Prihatin Malaysia (Prima) dikebumikan di kampung asalnya di Kampung Bachang Mantin, Jelebu selepas solat Asar.

Allahyarham semasa hayatnya merupakan penulis novel, cerpen, sajak, drama televisyen dan penulis skrip filem Raja Melewar.

Novel hasil buah tangannya termasuklah Hanya Tinggal Kenangan, Lembah Tercinta dan Tinggal Kasih Tinggallah Sayang, sementara cerpennya pula Rumah Baru (antologi bersama), Sayembara II (antologi bersama), Sayembara III.

Drama TV karyanya antaranya Terbang Kenyalang dan Satu Anugerah.

Pihak Pro Mahasiswa menyifatkan pemergian Dharmala NS sebagai suatu kehilangan besar bagi dunia sastera negara. Tambahan pula, rakyat negara ini masih lagi terasa dengan pemergian penyair besar nusantara WS Rendra baru-baru ini. Al-Fatihah buat kedua-dua allahyarham.