Septimo:  Microsoft Word 2007

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Ya como de costumbre semana tras semana os vamos dejando el capítulo de heroes con los subtítulos para que os le descargueis, pero la próxima semana no tendremos el placer de ver el octavo capítulo ya que con las elecciones presidenciales en EEUU pues nos tocará esperar al 10 de Noviembre.

Heroes 3×07 Eris Quod Sum
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Subtitulos

E-mail: nevandoenlaguinea@hotmail.com

7º NÚMERO DE LA REVISTA LITERARIA NEVANDO

EN LA GUINEA

NºVII 27-09-2.008

7º EDITORIAL

LA DELGADA LÍNEA ENTRE

EL CINE COMERCIAL Y EL CINE SOLIDARIO

El cine es una buena forma para combatir las causas injustas en este mundo. Pero, ¿qué sucede cuando lo comercial o lo rentable se pone la máscara falsa de lo reivindicativo o lo solidario?¿Qué sucede cuando el cine relacionado con los contrastes entre norte-sur se vanagloria de combativo y de acusador y de luchar en contra de las dictaduras y el hambre?¿Qué sucede cuando el cine comercial basa su película en un tema tan peliagudo como el de África? Pues bien, lo que sucede es que todo esto deja entrever una realidad usurera y muy poco solidaria con la verdadera raíz del problema africano o latinoamericano. Existen películas estrenadas recientemente como “El último rey de Escocia” o también “Diamante de sangre” que guardan tremenda relación con los problemas que el África tiene, pero deberíamos pensar: ¿todo ese cine es alarmista o contestatario con la realidad africana o es un mero recurso para contar una historia, exprimirle el jugo y sacar la mayor tajada posible? ¿Es este cine solidario y compasivo o es una manera más de hacer caja donde vale todo y toda materia (humana) es buena para ganar dinero?

Hagan esa reflexión. Mediten sobre ello. Quizás haya más causas justas en el mundo a las que Hollywood no hace ni caso o hace la vista gorda o disimula el problema, y sólo cuando hay dinero, es cuando se preocupa por contar una historia verídica o real. También existe un cine solidario y un tanto penoso, como por ejemplo “Ciudad del silencio”, que es un insulto y un atropello para las víctimas de esos asesinatos y los propios sentimientos de los supervivientes.

El cine solidario es en gran medida una farsa, una hipocresía, una manera más de ganar dinero, otra forma que afirma que el pez grande siempre se come al pequeño. Otra manera más de hacernos ver que estos problemas son y serán eternos, de construir resignación ante los males y el (des)orden del mundo. Muestran las consecuencias de las políticas actuales, sus efectos, aunque nunca apuntan a las causas porque esto significaría entrar en contradicción con el propio sistema político y económico, y su solidaridad no llega a tanto. Es muy fácil hacer crítica desde un país cosmopolita y capitalista, es muy fácil rodar una película viendo los toros desde la barrera, es muy fácil hacer demagogia cuando se forma parte del imperio y de las potencias causantes del problema, es muy fácil ser justo cuando se está fuera de lo injusto, es muy fácil hacer cine cuando se está en plena opulencia, por que lo verdaderamente difícil es vivir esa realidad. La realidad de la necesidad o el hambre que es otra forma de ganar dinero para Hollywood.

LA MALA PARTIDA

En boca del mundo no quieras rodar

Al mundialito juega el si y el no

No querrás mañana partida al billar

Tus defectos juzgados como ping pong.

En boca de zafios no oses mirar

Como se juega al sapo tu pena en alcohol

Donde se moja la porra y el paladar

Y vuelva tu pelota como al frontón.

No juegues con fuego o te quemarás

Corazón ligero juega al voleibol

Y al subastao tropieza tu cruel zigzag.

Rodarás serpenteando tu miel al golf

Y el boliche del millón hará crick crack

Donde rueda tu bola al meterte gol.

Por Cecilio Olivero Muñoz

COTIDIANIDAD DE LAS ESQUINAS

Le dio un vuelco el corazón cuando se miró al espejo y no se reconoció. Fueron unos segundos, nomás, pero no pudo precisar por un instante si aquel tipo que vio reflejado en el espejo era él mismo, Juan José Lozano Carranza, por lo que tuvo que murmurar su nombre y repetirlo dos o tres veces en la soledad de su cuarto, ante el espejo, quizá por la necesidad de reafirmarse que de veras era quien poco antes había dudado ser y diluir de este modo todo el horror que sintió. Horas más tarde, cuando se reunió conmigo en el Café del Centro, me dijo que había estado pensando en esos segundos de duda y que tal vez no era olvido lo que le sucedió, sino que se había pegado un susto ante lo que su vida había devenido. No es tan terrible tu vida, le reproché. Reconozco que siempre había sentido un poco de envidia por lo que él había conseguido. Trabajaba de profesor de literatura en un instituto, había logrado una estabilidad que yo no poseía, vivía en un piso grande en el centro que había heredado de su familia, publicaba artículos y críticas en dos o tres periódicos y todo lo que yo veía en él era por completo lo contrario a lo que era mi vida, con trabajos esporádicos, un estudio en alquiler, poco dinero, un montón de escritos en el cajón de la cómoda y realmente nada a lo que sujetarme.

Me miró como si mi reproche no tuviera sentido. No se enfadó ni se molestó, simplemente parecía que no creyera que su vida fuera tan buena como yo se la pintaba. Así me lo dijo, tal cual: no creo que mi vida haya sido ni sea tan buena. Mi cara entonces debió de reflejar una profunda sorpresa, porque enseguida se vio obligado a aclarar lo que estaba pasando por su cabeza. Sólo soy un profesor que da clases más por costumbre que por devoción, me dijo, nunca tuve vocación para ello y mucho menos la convicción de que hacía lo correcto, sino lo que se esperaba de mí y más bien ha sido el miedo lo que me ha empujado en la vida. No supe qué decir, tal vez porque no quería creer lo que escuchaba, así que mi silencio le indujo a continuar hablando de lo que le ocurría y la razón de su repentino desasosiego. A los quince años tuve algunos planes, los mismos seguramente que tienen los muchachos a esa edad, afirmó no sin cierto titubeo, pero no los llevé a cabo, ninguno, mi vida fue estudiar porque era lo que había que hacer y comenzar a trabajar en lo que entonces resultó más fácil.

Estaba claramente en crisis, me lo confesaba de repente a mí, uno de sus amigos, pocos, de toda la vida, con lo que rompía la tradicional imagen de persona sosegada y sin sobresaltos que yo siempre había tenido de él. Toda mi vida no es más que un producto del temor, me volvió a confesar con aparente distancia, como si en realidad hablase de otra persona, no de él, aunque saltaba a la vista que había una herida profunda dentro de sí, temor que ahora se transforma en cansancio, siguió tras un breve silencio con voz a todas luces más triste, rendida y con un más que evidente abatimiento que no era en absoluto fingido, un cansancio que siempre ha estado allí, dijo antes de guardar un silencio que tenía algo de virulento. Miró por la ventana a la calle y por un momento temí que se pusiera a llorar. Yo no sabía qué decir ni qué hacer. No era yo la persona adecuada, seguro, para darle un consejo o para encauzar lo que podía ser, pensé, una de esas crisis pasajeras que te llegan con la edad o cada otoño. Pero me había escogido a mí, que ansiaba de pronto un mínimo de estabilidad en mi vida porque sin quererlo ni beberlo toda ella había sido un cúmulo de sobresaltos sin sentido, un caos continuo del que quería escapar sin saber nunca por donde tirar para lograrlo.

Temí por un momento que fuera a confesarme algo terrible, que por ejemplo hubiera sido un asesino en serie, que había realizado una estafa inmensurable o que en su vida había algo oscuro y terrorífico que ocultó siempre y que ahora debía contar para no estallar ni desangrarse por dentro. Lo deseé, de hecho, porque me sentía más preparado para algo así, algo que superase con creces una existencia como la mía, tan enmarañada y desatinada, pero por completo mediocre, algo que me hiciera también sentirme de pronto útil, pero no estaba ni de lejos preparado para algo como lo que me estaba transmitiendo, una profunda insatisfacción por la vida, un spleen baudelariano que llevaba sin remedio al más profundo vacío y para lo que yo no podía dar respuesta alguna. Porque a todas luces consideraba que mi situación era peor que la suya, que mi vida era un desastre mientras que la suya rozaba la perfección.

Sin embargo no costaba entenderlo: Juan José Lozano Carranza odiaba su vida ordenada de profesor de literatura en un instituto de provincias, no soportaba la quietud de su casa de toda la vida ni los hábitos creados a lo largo de todos aquellos años de amistad mutua. Odiaba su rutina y la mediocridad generalizada en la que había caído. Me sorprendió sentir piedad por él. Pero le odié porque de pronto se volvió un espejo deformante en el que no quería mirarme.

Juan A. Herrero Díez

COSAS EN EL TINTERO

Qué las cosas que tenga que hacer

No se queden en el negro tintero

Qué quisiera ver al mundo y ver

Todo lo que me parezca sincero.

Qué no quisiera lamentar para ser

Lo que no me dejó ser el dinero

Qué perdoné si aun tuve que creer

A donde siempre encontré un pero.

Qué no me tenga que hacer padecer

Todo lo que antaño me hizo prisionero

Qué vuelvan esas manos a mecer

Un corazón tan mío y tan pendenciero

¿Qué más prueba quieres de mí si querer

Quise dar a personas mi “te quiero”?

Por Cecilio Olivero Muñoz

POR UNA BANDERA

Cuántas muertes por una bandera

Cuántos han pagado el pato

Cuántas gentes de cualquier manera

Murieron en un momento grato.

Cuántas gentes de razón sincera

Dejaron su casa, su vida, su rato

Por una causa un tanto refranera

Que mata a chicos de bachillerato.

Cuántas razones de raíz embustera

Cuánta mentira y desacato

Cuánta verdad tan chicharrera.

Cuánto moribundo que sale barato

Cuánta violencia tan rutinera

Cuánto crimen con su sindicato.

Por Cecilio Olivero Muñoz

A LAS ALMAS SOLITARIAS

El gustazo que da estar tan solo

Bien lo sabe el casado casero.

Lo chachi que es ir de Marco Polo

Y reírte hasta del barrendero.

Y no tener quien te sople la oreja

Y acostarte a las tantas vestido,

Y sacar de la puerta la puta reja

Y hartarte de huevos o embutido.

Ir por el mundo de: ¿Cual moraleja?,

Encontrarle a la vida lo divertido

Sin que te grite ninguna pendeja.

Y te digan por las calles “bien parido”

Y te echas la vida tan pelleja,

Antes que calzonazos y sometido.

Por Cecilio Olivero Muñoz

E-mail: nevandoenlaguinea@gmail.com

El algodón de mi estrenada ternura fue limando, durante interminables semanas, las rugosidades de tu personalidad de tal suerte que al término de un mes éramos amigos entrañables. Entre carteleras, exposiciones y exámenes orales de inglés el amor progreso de leves susurros a escalofriantes gritos. Tú, que nunca fuiste tonta, te enteraste de mis sentimientos por las miradas almidonadas que te acogían todas las mañanas y por la sonrisa que nunca se borraba de las comisuras de mis labios (no se esfumó ni siquiera en el tránsito de espinosos exámenes de matemáticas). Lo lógico, pensaba en aquellos días de niñez, era que respondieras a mis requiebros con la indiferencia mineral que acostumbrabas usar en estos casos.

Una mañana, para mi sorpresa, le hice zancadilla a una mirada azucarada que no te conocía. Pensé que me había atravesado en un cambio de luces que iba dirigido a otro niño menos atolondrado que yo. Días después descubrí un brillo en tus ojos que presagiaba festivales con globos y piñatas que huían al deletéreo palo de escoba. Con el paso del tiempo fueron tan frecuentes las miradas a media asta y el fulgor en tus ojos que tuve que admitir que te atraía. Esto, en vez de ser edén donde corren ríos de leche y miel, resultó ser un tormento insufrible: percatarme que te gustaba y no saber cómo conquistarte fue una tortura que aún me atormenta. Cada mañana me levantaba con el propósito de conquistarte con frases sonoras y discursos poéticos; pero cuando te veía sentada en el escritorio, con tu piel blanca y tus cabellos negros, el temple se marchitaba y no te decía nada. Así, mi querida niña, transcurrieron las últimas semanas de aquel inolvidable año.

Esta noche, mientras Albinoni vuela en la oscuridad, llegó la niña de doce años que se sentaba a mi lado; me miró con los mismos ojos negros que me invitaban a besarte en las mañanas lluviosas; la miré con tristeza, me arrodille y le pedí perdón por impedir el arribo de un beso tierno a sus inocentes labios.

evocaciones+mujeres+besos+niñez+séptimo+amor

Además, sientanse libres de poner su opinion en la página sobre la película y conviertanse en criticos ustedes tambien!

Séptimo Hijo Varon
Letra y música: Andrés Calamaro.Porta con AC+Gaby +Ciro + Coros:Gringui

Soy el 7º hijo varón, nací con luna llena.
Soy el 7º hijo varón, nací con luna llena.
No sé si tirarme por el balcón con mi nena.
El martes me tomé un avión, rompí muchos espejos.
El martes me tomé un avión, rompí muchos espejos.
Podría volver a ser el que fui, pero queda lejos.
Varón varón, y una alpargata.
Varón, varón, dónde están mis balas de plata.
Esta noche ya cené pero no me acuerdo a quién me comí.
…y una alpargata.
…mis balas de plata.
Shut me baby en Mar de Plata.
Varón varón, y una alpargata.
Varón, varón, mis balas de plata.I want the seven, fgive me the seven elevenGonna seven in the seven eleven.

Opinión

7 de junio de 2007

Un grupo de amigos que intentan mejorar el mundo

(casi me parto de risa)

• (mejor dejarlo así / para que nadie se fije en nosotros)

Eva Mendes

Paula Patton

Mercedes Bass

Olatz Schnabel

Emmy Rossum

Diane Kruger

Zani Gugelmann

Ginnifer Goodwin

Leighton Meester

Juan Manuel de Prada en el libro El séptimo velo (Primera parte)

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Textos de estudio propuestos para esta semana: Mateo 8:19-22; 19:16-26; Marcos 10:17-23; Lucas 4:16-30; 18:18-30; Juan 3:1-21

1. El escriba… y alguno más que dicen querer seguir a Jesús

Para conocer íntegramente la historia debemos leer Mateo 8:18-22 y Lucas 9:57-62 (además del contexto de los acontecimientos anteriores y posteriores al evento).

1.1 El contexto más inmediato

El capítulo 8 de mateo nos cuenta básicamente:
1. Sanación del leproso
2. Sanación al siervo/criado de un centurión
3. Sanación a la suegra de Pedro y a muchos otros
4. LOS QUE QUERÍAN SEGUIR A JESÚS
5. Jesús calma la tempestad
6. Los endemoniados gadarenos

Lucas 9, por su parte nos cuenta lo siguiente:
1. Misión de los doce discípulos
2. Muerte de Juan el Bautista
3. Alimentación de los cinco mil
4. La confesión de Pedro
5. Jesús anuncia su muerte
6. La transfiguración
7. Jesús sana a un muchacho endemoniado
8. Jesús anuncia por segunda vez su muerte
9. ¿Quién es el mayor?
10. El que no está contra nosotros, por nosotros está
11. Jesús reprende a Jacobo y Juan
12. LOS QUE QUERÍAN SEGUIR A JESÚS
13. Misión de los setenta (capítulo 10)

En pocas palabras, el contexto más inmediato del texto en cuestión no nos dice demasiado sobre el suceso. Mientras que Mateo lo integra en una serie de curaciones y milagros, Lucas lo coloca como un acontecimiento aislado bastante próximo a la muerte de Jesús.

Veamos qué dicen ambos textos del mismo episodio.

1.2. El texto

MATEO: “Viendo Jesús una multitud a su alrededor, dio orden de pasar al otro lado. Y un escriba se le acercó y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. Otro de los discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos” Mateo 8:18-22 (LBLA – destacado nuestro)

LUCAS: “Y mientras ellos iban por el camino, uno le dijo: Te seguiré adondequiera que vayas. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. A otro dijo: Sígueme. Pero él dijo: Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre. Mas El le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; pero tú, ve y anuncia por todas partes el reino de Dios. También otro dijo: Te seguiré, Señor; pero primero permíteme despedirme de los de mi casa. Pero Jesús le dijo: Nadie, que después de poner la mano en el arado mira atrás, es apto para el reino de Dios” Lucas 9:57- 62 (LBLA – destacado nuestro)

Lo cierto es que el texto de Mateo y Lucas nos cuenta, en su conjunto, un episodio donde aparecen 3 (tres) personas que vienen a Jesús (no solamente un escriba), donde Jesús con sus respuestas pretende explicar aspectos que deben tener en cuenta cualquier discípulo que pretenda seguirle. Jesús quiere que sus discípulos tomen conciencia, o se den cuanta, de lo que realmente implica seguirle.

Para no extendernos demasiado, explicamos a continuación las conclusiones más importantes:

1. Fueron 3 las personas que hablan con Jesús mientras “iban por el camino” (Lucas 9:57)
2. En Mateo puede constatarse que tanto el Escriba como el “otro”, muy probablemente ya eran ¡DISCÍPULOS! (Mateo 8:21).
3. Una constatación de la evidencia del punto 2, radica en que el Escriba le dice “Maestro” (por tanto, lógicamente, éste debía al menos percibirse como “discípulo”) Mateo 8:19
4. La respuesta de Jesús a estos dos discípulos están mostrando la dura realidad que implica ser discípulo. De alguna manera, Jesús está diciendo “Si yo no tengo donde recostar mi cabeza, quizá ustedes tampoco la tengáis”, y por otro lado, aunque enterrar a un padre es lícito y conveniente (Genesis 50:5), Jesús posiblemente este usando una expresión proverbial haciendo un juego de palabras entre el sentido figurado y literal de la palabra “muerto”, indicando que seguirle es más importante que los deberes familiares y sociales (Nota a pie de página de la VRV 95`)
5. Lucas nos dará a entender que todos ellos (los tres) iban juntos por el camino (Lucas 9:57)
6. Las dos primeras personas que hablan con Jesús en Lucas, se corresponden (por sus palabras) al Escriba, y al otro. Sin embargo aparece un tercero que Mateo no menciona.
7. El tercero de Lucas, le pide a Jesús que le permita “despedirse de los de su casa”, a lo que Jesús le contesta con la figura del que ara miran mirando hacia atrás (Lucas 9:61-62). Según la nota a pie de página de la VRV 95: “quien ara con una yunta de bueyes no puede trazar un surco recto si mira hacia atrás (cf. Flp 3.13; Heb 12.1-2)”.

Quizá lo que más llame la atención es que muy probablemente dichas personas (los tres) ya eran discípulos de Jesús. Esto puede constatarse, resumidamente, en que el escriba le llama “Maestro”, los tres lo están siguiendo literalmente por el camino, y se hace referencia a uno de ellos como “otro discípulo”.

En ambos textos, que describen este episodio, puede notarse la preocupación de Jesús para que sus discípulos (aunque muy probablemente recién “convertidos” o “decididos”) sean CONSCIENTES de la decisión que han tomado y que deberán tomar día a día a su lado.

A pesar de lo que dice el autor de Escuela Sabática, nada se dice sobre este escriba (más información sobre quienes eran los escribas aquí. Sobre todo el apartado “Los escribas, maestros de la Ley“). Nada se dice sobre los motivos impuros del mismo, ni de sus intenciones ventajistas, ni tampoco cabe asegurar que el escriba se alejó (último párrafo, pág. 29). Estas presuposiciones se deben al estereotipo del “escriba” descrito por las Escrituras, pero nada de eso se dice sobre este escriba en concreto, ni sobre los otros dos personajes.

Además, el autor de Escuela Sabática dice en el día Lunes, página 30 lo siguiente:

“ (…) uno se pregunta si Jesús no era un poco irrazonable en sus expectativas. El hombre pidió permiso para enterrar a su padre, y en la fe judía era un deber sagrado asegurar un sepelio decente a un padre. ¿Por qué esa declaración?

Contrariamente a la creencia popular, el padre del joven ni estaba muerto ni siquiera a punto de morir. Hasta, probablemente, en ese tiempo `el padre gozaba de buena salud, y el tiempo de su muerte estaba en un futuro indeterminado´(5 CBA 356)” (…) “En contraste con el apresuramiento y la impulsividad del escriba, él era lento, letárgico, sin celo por la obra, indeciso y con tendencia a procrastinar. En realidad él estaba postergando su discipulado a un futuro indeterminado, porque no quería hacer un compromiso de inmediato. Si él no se comprometía en ese momento, tal vez nunca se comprometería”

Nada de todo ello está en la Biblia. Como presupuestos o imaginación de lo que podría haber sucedido podría tener cierta utilidad, pero nada de lo que se ha citado es bíblico. El peligro de dichas presuposiciones radica en perder el centro del mensaje que los pasajes analizados nos han transmitido basándonos sólo en la Biblia.

El mensaje de Jesús, en los pasajes analizados, es muy claro, y podría aplicarse y entenderse de la siguiente manera:

“Ni padre, ni madre (muertos o vivos), ni nigún deber social o familiar pueden, ni deben, estar por encima de mi. Ni siquiera tu propia voluntad. Además, nadie que me sigue puede vivir mirando el pasado o sus pérdidas, porque olvidará su foco y atención en eel camino que está trazando junto a mi“.

2. El hombre dignatario y prominente jefe judío que tenía muchas posesiones

Cuando en la Biblia aparecen tres registros sobre un mismo episodio, resulta imprescindible que se estudien como una unidad en sí misma. Un texto complementa al otro, y así podemos llegar a comprender la totalidad del mensaje bíblico. Veamos qué nos dicen estos tres textos sobre la historia del “Joven rico”.

1. Este hombre es descrito como un “dignatario” (equivalente a un “jefe judío”) u “hombre prominente” en Lucas 18:18 (VRV95 y LBLA respectivamente).
2. Se acercó corriendo y se puso de rodillas delante de Jesús (Marcos 10:17).
3. Su pregunta concreta y coincidente es “¿Qué haré para heredar la vida eterna?” (Mt 19:16; Mr 10:16 y Lc 18.18)
4. En Mateo, Jesús claramente le dice que si desea la vida eterna debe guardar los mandamiento (Mateo 19:17). Y lo hace, citándole tres de los mandamientos, y el que engloba a todos en uno solo “amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt. 19:19). Este dato es muy importante (y sólo aparece en Mateo), porque Jesús no le está pidiendo que guarde la Ley judía mosaica, sin más, le está pidiendo que cumpla con la “ley real, suprema o gran mandamiento” (Mt 22.39; Stg 2.8).
5. Cuando Jesús oyó que decía haber cumplido todo, simplemente puso a “prueba” la fe que decía tener o haber manifestado, declarando y solicitando lo siguiente: “Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres” (Mt. 19:21; Mr. 10:21; Lc. 18:22).

Este hombre dignatario, jefe judío que tenía muchas posesiones, se fue triste (Marcos 10:22). No sabemos cuál fue su decisión final, pero él, sus discípulos que estaban presentes (Mt. 19:27), y nosotros que tenemos acceso a dicho acontecimiento, aprendemos una lección muy clara, y que Jesús sintetizó con la siguiente declaración final:

“Y todo el que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos o tierras por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna” Mateo 19:29 (LBLA – destacado nuestro)

El problema de este hombre radicaba en que DECÍA haber cumplido los mandamientos, pero tristemente percibió que no era así. Aparentemente uno podría decir que el “joven rico” cumplió TODOS los mandamientos pero le faltaba “una cosa”, cuando en realidad la enseñanza es que, a pesar de creer que los había cumplido, no había comprendido ni cumplido la esencia del evangelio: TODO LO QUE TE ATE A LA TIERRA IMPEDIRÁ QUE CONSIGAS LA VIDA ETERNA (en el caso de los ricos, con frecuencia suelen ser las propias riquezas Mr.10:23).

3. Nicodemo: otro hombre dignatario, prominente judío

La descripción que se hace de Nicodemo es muy similar a la del “joven rico” analizado anteriormente (Juan 3:1 en VRV95 y BLA, respectivamente).

“Este vino a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las señales que tú haces si Dios no está con él. Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios” Juan 3:3 (LBLA – destacado nuestro)

Esta historia es muy conocida. Sólo haremos unos pocos comentarios que nos permiten comprender con mayor profundidad este acontecimiento, y su relación con el discipulado.

Nicodemo, como todo fariseo, entendía que si alguien hacía milagros dichas obras debían ser necesariamente hechas por parte de Dios o un enviado suyo (Juan 3:2). Por eso cuando los judíos amenazaban a Jesús intentando apedrearle, Jesús les respondió:

“Los judíos le contestaron: No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: “YO DIJE: SOIS DIOSES”? Si a aquellos, a quienes vino la palabra de Dios, los llamó dioses (y la Escritura no se puede violar), ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: “Blasfemas”, porque dije: “Yo soy el Hijo de Dios”? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque a mí no me creáis, creed las obras; para que sepáis y entendáis que el Padre está en mí y yo en el Padre. Por eso procuraban otra vez prenderle, pero se les escapó de entre las manos”. Juan 10:33-39 (LBLA – destacado nuestro)

El razonamiento de Nicodemo era estrictamente judío, basado en los hechos objetivos y la ley judía. Nicodemo no reconcía a Jesús por el conocimiento a través del “espíritu”, sino por la tradición y/o ley judía. Quizá por ello, Jesús pretende enseñarle que el reconocimiento que le ofrece en el versículo 2 no es suficiente. En otras palabras, Jesús le está diciendo a Nicodemo, si no me reconoces como Hijo de Dios por la conversión que el Espíritu hace en tu corazón, no podrás “ver el reino de Dios”.

La conversación que versa sobre la capacidad o no volver a nacer, utilizando Nicodemo, una interpretación literal del término, le permite a Jesús afianzar su enseñanza. La nota a pie de página de la VRV 95´dice lo siguiente:

“Es frecuente en los diálogos juaninos de Jesús el uso de palabras con un sentido superior, que sus oyentes no captan. Después de la enseñanza de Jesús, algunos llegan a la fe (2.21-22; 4.10-15, 32-34; 11.11-13; 13.6-15, 33-38; 14.2-9), pero otros se encierran en su incredulidad (6.32-35, 52-58; 7.33-36; 8.21-24, 31-33, 51-53, 56-59)”

En este caso, la enseñanza de Jesús está más orientada a los judíos que no comprendían la verdadera esencia del evangelio y del “nuevo pacto”. A ellos les resultaba más difícil comprender el “nuevo nacimiento” dado que trascendía las enseñanzas recibidas por la tradición judía que en muchos aspectos impedían ver con “ojos espirituales”.

4. Mentalidad de rebaño

En relación a lo explicado en el punto anterior, el hecho de que Jesús dijera en la Sinagoga, leyendo a Isaías (Lucas 4:16-17) que el espíritu del Señor estaba sobre él para sanar a los enfermos y librar a los oprimidos, les producía una evidente contradicción.

Por una parte estaban “maravillados” (Lucas 4:22), pero por otra se llenaban de ira (Lucas 4:28). Esta contradicción estaba patente en el hecho de que entendían, según la tradición, que todo aquel que hiciera milagros lo hacía por y para el Señor (esto era motivo suficiente para maravillarse), sin embargo las implicaciones que esto tenía a la hora de tener que reconocer que éste quién hacía eso se declaraba Hijo de Dios, los llenaba de ira.

En definitiva, el motivo de que los judíos de la sinagoga llevaran a Jesús hasta la cumbre para matarlo (Lucas 4:29), y que Jesús haya tenido que escapar (Lucas 4:30), no se debe necesariamente a una “mentalidad de rebaño” o “de grupo” (aunque sociológicamente hablando sabemos que las actitudes de grupo de potencian), sino a la evidente contradicción que sentían TODOS los judíos que aún esperaban al Mesías y no lo reconocían en la persona de Jesús.

Los fans de Harry Potter tendrán un regalo doble con la película de la última historia (y los productores tendrán el doble de dinero).

Y es que la película basada en la séptima novela de la escritora J.K. Rowling estará dividida en dos partes, al parecer, por motivos artísticos y no financieros.

Al hacerse cada vez los libros más largos, las películas tendrían, a su vez, que haberse ido alargando. Pero todas han conservado su marco de dos horas y media más o menos, convirtiendo la quinta película (al menos según mis creencias) en una gran bazofia. Y los fans no se han quedado callados.

Con la séptima película (mi favorita de todas, la verdad), esto no volverá a ocurrir (o al menos esperemos), ya que casi todo acontecimiento sucedido entre las 607 páginas el libro es relevante.

También se está barajando la posibilidad de un director nuevo. Entre los rumores destacan Steven Spielberg y Guillermo del Toro.

El séptimo libro será publicado en España el día 21 de Febrero de 2008 bajo el título Harry Potter y las reliquias de la muerte.

Si pudiera hacer una recomendación aquí, sería que no leáis el libro en español y lo compréis en inglés. Aunque para alguna gente esto no sea posible, quien sí que tenga la posibilidad, que lo haga, las traducciones se volvieron demasiado burdas a partir del sexto libro.

Información sacada básicamente de:

http://www.mailonsunday.co.uk/pages/live/articles/showbiz/showbiznews.html?in_article_id=

507920&in_page_id=1773

     NUTRIENDOSE

Falsos mitos de la pérdida de peso ¿o no?  

Santi Liebana Y nos coge el asunto en plena “Operación Bikini”, con la gente desesperada por perder en apenas un mes lo acumulado en siete. ¿Solución? Dietas milagro, productos milagro, ejercicios milagro… Y decepción cuando llegas a Junio.Aunque si es cierto que existen productos que pueden ayudar a la pérdida de grasa, desde aquí queremos recordar algunos de los falsos mitos en los que todavía muchos caemos cada año por estas fechas:-Las fajas reductoras (o productos de neopreno) te hacen perder agua, NUNCA GRASA.
-Los alimentos Light SÍ engordan, al igual que el pan integral.
-Saltar comidas resulta perjudicial, ya que, entre otras cosas, ralentiza el metabolismo y favorece los “atracones”.
-Las dietas drásticas son ideales… ¡para carencias vitamínicas y efectos rebote!
-Realizar sólo ejercicio o sólo dieta puede llegar a ser incluso perjudicial, además, deben ir complementadas con un correcto descanso.
-El ejercicio con pesas SÍ puede servir para perder grasa corporal.
-No son convenientes las sesiones maratonianas en el gimnasio, disminuyen el rendimiento.  

Este Blog pertenece al Acle de Biología del Colegio Alexander Fleming, en él iremos dejando registro de nuestros trabajos pensando en la utilidad que ellos puedan tener para nuestros compañeros de Séptimo y Octavo Básico.

¡A trabajar!

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