¿Quién no ha creído o cree en ellas?

Etimológicamente la palabra “hada” proviene del latín “fatum”, destino.

Aunque cada persona se imagina las hadas de una manera diferente, en general son seres fantásticos y etéreos que toman la forma de mujeres hermosas, protectoras de la naturaleza y en algunos casos de los hombres y mujeres (como las hadas madrinas de cuentos populares como la Cenicienta).

Estos seres, al estar en comunión con la naturaleza, la viven de una manera completamente diferente a la nuestra. El ser humano, al ver un rosal, percibe la belleza de este, su color, su forma. Un hada ve mucho más que eso, ve un ser vivo con sentimientos, y comparte los suyos con el.

Son seres semidivinos que cambian de forma a voluntad. Conocen miles de encantamientos y hechizos, todas las propiedades de las plantas, el poder de las leyendas y de la palabra. Así se conservan bellas y jóvenes durante cientos de años. Otras fuentes las definen como una especie de vapor sutil y concentrado, de colores luminosos, como conviene a su personalidad alegre, traviesa y juguetona.

En su apariencia humana suelen ser no demasiado altas, esbeltas y con cabello rizado u ondulado. Llevan vestidos largos y vaporosos, como de seda, de color blanco o tonos muy suaves. Tienen alas y una sutil aura de luz las rodea.

Su personalidad es curiosa e inocente. No conocen la malicia, aunque su comportamiento puede llegar a ser perverso en algunas ocasiones. Se dice que un hada enfadada o celosa puede ser muy peligrosa. De hecho pueden llegar a ser muy agresivas si talas un árbol o maltratas la naturaleza, llegando incluso a raptar niños. Otras veces hacían esto solo para cambiarlo por uno exactamente igual, pero de raza feérica, para así unir el mundo de las hadas con el de los humanos, pero estos no sobrevivían demasiado tiempo por ser demasiado pálidos y enclenques.

Hay muchos tipos de hadas, según su elemento, según su lugar de origen, según su comportamiento… En próximos posts hablaré más sobre ellas, dividiéndolas por tipos y hablando también de sus costumbres. También incluiré fondos de pantalla e historias sobre hadas.

Espero que os haya gustado y que sepáis un poquito más sobre este mundo de seres fantásticos que han llenado (y llenan) nuestras mentes de fantasías.

Se gritasse, quem das legiões de anjos escutaria
o grito? E mesmo se, inesperadamente,
um deles me acolhesse no coração: sucumbiria à sua
existência mais forte! Pois o belo não é senão
o princípio do espanto que mal conseguimos suportar,
e ainda assim, o admiramos porque, sereno,
deixa de nos destruir. Todo anjo é espantoso.

E por isso me contenho e refreio o apelo
de um soluço obscuro. Então quem
nos poderia valer? Anjos, não, homens, não,
e os animais inventivos logo se apercebem
de que não nos sentimos muito em casa
no mundo das explicações. Resta-nos talvez
uma árvore na encosta, para vermos e revermos
todos os dias. Resta-nos a estrada de ontem
e o apelo mimado de um hábito
que por nós se afeiçoou, permaneceu e não foi embora.

E a noite, a noite quando o vento cheio de espaços do mundo
nos desgasta a face – para quem ela não saberia ser desejo e suave decepção,
ela, cuja proximidade pesa sobre
o coração solitário! Será mais leve para os amantes?
Juntos, eles apenas encobrem um para o outro seu destino.
Ainda não sabias? Lança o vazio aprisionado nos braços
para os espaços que respiramos! Talvez os pássaros sintam,
num vôo de maior intimidade, o ar mais amplo.

by
Rainer Maria Rilke

Cuando el Gran Maestro de los primitivos flamencos pintó el Jardín de las delicias, el Renacimiento primigenio había llegado a convertirse en la época en la que la razón y la fe se entrelazan en una clara cosmología maniqueista sobre el mundo.

Las pinturas de los artistas de los Países Bajos fueron una manifestación irrepetible de conciencia, salvación, pasión e imaginación_ de ascetismo artístico_ y la mayoría de ellas se presentan bajo el estigma medieval de la imagen del mal asociada a lo monstruoso. El Bosco es un ejemplo paradigmático de la visión del mundo de los primeros pobladores del Renacimiento, la conquista definitiva de dicha época llegaría más tarde con la filosofía mágico-animista de la naturaleza, en la versión alquimista de Paracelso.

La visión del mundo de los primitivos flamencos tiene, no obstante una connotación científica que si bien no es un gran descubrimiento, sí fue al menos una técnica reiterada en su conjunto artístico y que puede arrojar cierta luz a disciplinas artísticas tan modernas como el cine o la fotografía, y también a la geometría aplicada al espacio, la pintura, escultura, diseño, psicología de los espacios y de los personajes, como confirma el testimonio gestual de El martimonio Alnorfini de Jan Van Eyck.

La geometría en el arte proto-renacentista parece estar bajo una interpretación cualitativa de la realidad, basada en figuras de formas primigenias que cubren el mundo en esquemas de circunferencias o esferas, es ésta una representación plástica del orden global como ideal animista de lo bello y lo bueno, más allá del caos reinante en el mundo material, eminentemente arrojado al terror de la teratología, el desorden y la expiación.

La esfera representada en el frontal de El Jardín de las delicias tiene así un significado cualitativo: es esférica, pero todavía no mide, tiene color, pero todavía no tiene temperatura, es una descripción del mundo basada en la experiencia de un esquema platónico-teológico.

Ya en el mundo terrenal, la geometría y la concepción del espacio continúa su peculiar manifestación en uno de los detalles más significativos de la pintura de Pietrus Christus con su obra San Eloy en su estudio y Jan Van Eyck con el ya citado Matrimonio Alnorfini, me refiero a los espejos concavos. Reflejar la realidad de los interiores y concentrarla en espejos cóncavos es un manifiesto ejercicio de técnica y destreza pictórica que podemos encontrar en estos dos artistas. Además de ser un testimonio vivo de los avances de los maestros vidrieros, los espejos cóncavos son también un ejemplo gráfico del juego geométrico como instrumento óptico: el espejo es una lente pulida a propósito de la perspectiva. Estos espejos denominados “brujas” parecían tener, sin embargo, una interpretación simbólico-animista de total valor para su significado: tenían el infalible poder de auyentar la mala suerte.

Evidentemente, es de eso de lo que protegía la esfera, la esfera en forma de galaxia, de atmósfera o de placenta; protegía del mal, del desorden de la materia, manifestada en la locura, los monstruos, la lascivia, lo irreverente y la heterodoxia.