Durante nuestro paseo,mi esposo y yo platicamos que el viaje también estaba siendo interesante  para nuestros hijos, pensamos que quizás se sentirían un  poco desanimados por la sobriedad del destino, pero realmente estuvieron felices de conocer un lugar tan lindo.

El barrio judío es de comunidades hebreas de Europa. antes se le denominaba gueto hasta que en el siglo XVIII el emperador José II anexó el gueto a la ciudad y fue ahí que se le declaro barrio con todos sus derechos. El nombre Josefov www.disfrutapraga.com/josefov       significa ” Ciudad de José” Al convertirse  en barrio fue remodelado ya que sus calles estaban muy descuidadas e insalubres y en esta zona se construyeron palacios muy elegantes de estilos art nouveau y neogótico.

Uno de los lugares que más nos gustaron de esta zona fue la torre del reloj  www.disfrutapraga.com/reloj-astronomico -       ,en este edificio en la parte superior esta el reloj y el marcador de los movimientos de la luna y el sol y en la parte inferior esta como calendario que marca los signos zodiacales. También hay Sinagogas muy emblemáticas como la Nueva Sinagoga Vieja,las sinagogas Altas,Pinkas y maisel www.disfrutapraga.com/sinagogas    que son del siglo XIV,pero algo que  nos gusto  mucho  fue visitar el viejo cementerio judío

Esse é o espaço do judaísmo na net. Aqui você vai encontrar comentários sobre o judaísmo contemporâneo, indicações de palestras, filmes, livros, endereços de sinagogas e serviços judaicos no Brasil.

Conheça qual a formação dos rabinos bem como as histórias das comunidades e das sinagogas.Entenda o cenário judaico no Brasil contemporâneo, sob ponto de vista sociológico. Voce terá acesso à  produção acadêmica feita no Brasil e algumas referências estrangeiras também.

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El Pais, 12/10/08:

La inmigración aumenta hasta el 22% la cuota de los no católicos

La religión islámica, ortodoxa y judía gana adeptos en los últimos diez años

EZEQUIEL MOLTÓ – Alicante – 12/10/2008

Vienen de países lejanos donde profesan una religión distinta de la católica. Las sucesivas oleadas migratorias (de 156.207 extranjeros residentes en el año 2000 a los 800.000 actuales), ha alterado notablemente el mosaico religioso. Según datos de la Consejería de Inmigración, que dirige Rafael Blasco, el catolicismo sigue siendo mayoritario para el 78% de los valencianos. Sin embargo, las otras religiones cada vez suman más adeptos y alcanzan casi al 25% de la población residente. El fenómeno ha sido lento, pero constante y, sobre todo, alimentado durante los últimos diez años por la llegada de inmigrantes procedentes de países con diferentes religiones.

- Islam. En pleno franquismo, en 1960, algunos núcleos universitarios árabes empezaron a asociarse para mantener su culto. Pero su normalidad llegó en 1989 cuando el Islam obtuvo pleno reconocimiento. A partir de entonces se abren algunos centros de culto, el más importante fue el Centro Cultural Islámico de Valencia, inaugurado en 1992. Los musulmanes residentes representan el 2,6% de la población valenciana actual, son 130.000 personas, un 12,5% de la población extranjera. Sus países de origen son las regiones del Magreb (Marruecos y Argelia), África Occidental (Mauritania, Nigeria, Gambia, Mali y Guinea), Oriente Próximo y Pakistán. El administrador de la mezquita de Alicante, Khaled Saleh, cifra en unas 700 u 800 personas las que acuden a rezar en Alicante. Los viernes al mediodía es el día de máxima afluencia. El templo es un reguero de gente, los musulmanes oran cinco veces al día, y además la mezquita presta otras actividades como cursos de árabe para los niños, de español para los recién llegados o de informática. “Buscamos que se integren y mantengan su religión”, explica Saleh, que acaba de salir del Ramadán. Cada mes celebran unas 30 bodas, pero tienen problemas con los entierros. “No tenemos una parcela para enterrar a los difuntos según nuestros ritos”, admite el administrador que confía en que en dos años el Ayuntamiento ceda un terreno.

- Iglesia ortodoxa. La llegada en la década de los noventa de inmigrantes rusos y ucranianos, y a partir de 2000 de rumanos y búlgaros, provocó la apertura de varias parroquias ortodoxas, como la que desde hace cinco años existe en el Raval Roig de Alicante. El padre Nicolás cifra en unas 750 las personas que acuden con frecuencia a esta parroquia, ubicada en un local de alquiler, y frecuentada fundamentalmente por rumanos y griegos (estos últimos trabajadores de la OAMI). “Tenemos muchos bautizos, algunas bodas y pocos entierros por fortuna”, resume el párroco que cada mes bautiza a unas 16 personas y casa a una pareja. Las bodas suelen celebrarse en su país de origen, “es más fácil ir seis o siete personas a Rumanía que venir aquí un centenar de invitados”, explica Nicolás, que celebra cada tarde la víspera y los domingos la divina liturgia. “Los rumanos y griegos que vienen aquí están bien integrados, llevan tiempo aquí”, resume el párroco. La Iglesia Ortodoxa tiene parroquias en Altea, Elche y Alicante que “durante la gran fiesta de la Pascua se ven desbordadas”.

- Otras confesiones. Las Iglesias Evangélicas se caracterizan por su complejidad y diversidad. Según los datos de Inmigración en las comarcas valencianas existen 379 entidades evangélicas, que tienen cada una entre 26 y 700 miembros, procedentes de diferentes países. También coexisten otras comunidades cristianas como son la Iglesia Adventista, los Mormones, y los Testigos de Jehová. Pero el nuevo mosaico religioso se completa con fieles de comunidades hindúes (Asociación Vaisnava, Templo Sivananda Ashram), budistas (Asociación Budista Zen Alicante, Asociación de la Orden Budista Occidental) o Sikh (Asociación Guru Nanak), entre otras. Todas estas confesiones se abren paso y van creciendo.

Sinagogas con varios servicios para judíos israelitas

La Comunidad Israelita de Valencia se fundó a mediados de los 50, y en los 60 por la inmigración residencial europea en la Costa Blanca se fundó otra en Alicante (Marina Baixa). Ahora unas 4.500 personas se aglutinan en torno a la Comunidad Israelita de Valencia, la Asociación cultural Aviv y La Javurá. Y en Alicante hay dos comunidades. Aglutinan a españoles sefardíes, británicos, norteamericanos, franceses, argentinos, brasileños, polacos, rusos o israelíes. Son pocos en cada comunidad, entre 18 y menos de un centenar.

Armando Azubel, presidente de la Sinagoga de Alicante Centro, fundada en 2002, reúne a unas 150 familias desde la capital hasta Torrevieja. “Es una comunidad muy diversa, españoles, latinos, europeos o americanos”. En la sinagoga realizan todo tipo de rituales “laicos-sociales y litúrgicos religiosos”. El día del descanso es el sábado, pero el viernes por la noche empiezan los servicios religiosos. El pasado 9 de octubre celebraron el Día del Perdón, que cierra diez días de reflexión y de máxima espiritualidad. Todavía no han logrado celebrar boda alguna. Un rabino, que habla español, viene de Israel para oficiar las celebraciones especiales, “es un maestro que transmite sus conocimientos”, apunta Azubel.

DATOS SOBRE LAS OTRAS RELIGIONES

- El 22% de los valencianos profesa una religión diferente a la Católica. 130.000 son musulmanes y 4.500 judíos.

- Las migraciones de los últimos diez años (de 156.209 extranjeros en 2000 a los 800.000 actuales) ha sido clave.

- Los musulmanes representan el 12,5 de los inmigrantes.

- Los ortodoxos (rumanos y griegos de la OAMI) celebran cada mes más de 16 bautizos en Alicante.

- Los 4.500 judíos se reúnen en sinagogas.

- Existen otras 379 entidades evangélicas además de otras comunidades cristianas como la Iglesia Adventista, Mormones o Testigos de Jehová.

- El nuevo mosaico se completa con comunidades hindúes, budistas o de Sikh

Pessoas, é tempo de perdão (pedir e conceder) para que nossa alma fique mais pura e leve para Deus. Independente de sua religião ou crença, o importante é estar em sintonia com o momento e fazer dele mais um motivo para as boas mudanças. Então, boa mudança para todos. Abaixo um texto beem completo acerca da origem desta data. Feliz Páscoa!

A Luz Da Páscoa 

A força da luz no ritual da Páscoa 

Quando a mãe de Moisés o lançou às margens do Rio Nilo por receio de ele ser executado pelos soldados egípcios, não tinha a menor idéia de que este ato libertaria o seu povo da escravidão e que milênios mais tarde representaria o alimento espiritual de uma nação: Israel. Também que seria a principal estrutura filosófica de duas religiões: Judaísmo e o Cristianismo.

Moisés, seu nome semita, ou Hosarsif, seu nome egípcio, fora educado na realeza dos grandes Templos de Amom para ser o sucessor do Faraó Ramsés II. Quando descobrem seu verdadeiro passado é expulso do Egito para morrer no deserto. Movido por uma força maior chega a Mediã, nos Templos de Horeb. Lá, retoma suas origens, adquirindo o saber caldaico e aramaico, adotando, então, o nome de Moisés que significa: O Salvo. Após alguns anos, por ordem máxima de Deus, IHVH, volta ao Egito para resgatar seu povo.

Inflado de poderes eloinísticos convence o Faraó Meneftá, que fora considerado seu irmão durante seu crescimento no Egito, a libertar os semitas, devido aos terríveis vaticínios que se realizaram através das sete pragas efetuadas por Deus. A caravana hebraica parte, enfim, após séculos de escravidão no Egito. O Faraó arrepende-se do acordo e manda seus exércitos aniquilarem todos eles no deserto. Os hebraicos, com algumas horas de vantagem, chegaram ao Mar dos Juncos. Pelo poder conferido à Moisés, o mar se abre e todos passam triunfantes; ao se fechar novamente, o mar traga todos os soldados que estavam em sua perseguição.

No momento exato da abertura do mar temos o nascimento de Pessah, a Páscoa Judaica: a libertação da opressão, a unificação do ser humano ao ser divino, o caminho ao paraíso celeste, o encontro da fé com a esperança, o poder do amor, a força da paz e a felicidade da família!

A Páscoa surge numa hora precisa e bem calculado por Moisés: o Equinócio da Primavera (no hemisfério norte). A entrada do Sol no Signo de Áries, a primeira constelação zodiacal, simbolizando uma nova vida, a energia vital, o despertar da natureza, a germinação de uma semente, a renovação da própria energia solar em sua viagem cósmica. A partir desta data, 1300 A.C., e por séculos adiante, na exata passagem do Sol a 00°:00″ da Constelação de Áries, era imolado um carneiro a Jeová como oferenda pela libertação conquistada.

Não obstante, e não por mero acaso escolhido por Moisés, aquela hora na abertura do Mar, no Equinócio da Primavera, é a passagem cósmica de Vehuiah, Deus Louvado e Exaltado, o que tem o poder do Fogo Sagrado, sendo o 1° Gênio Cabalístico do cinturão planetário. O dia da semana era Iom Rishom, o nosso domingo, que representa o primeiro dia da criação bíblica do universo — Ruach Elohim Aur, Fiat Lux, Faça-se Luz — realizado pelo Onipresente. Domingo tem regência cabalística do Sol, que por sua vez habita o centro da Árvore da Vida, a Sephira Tiphereth, o esplendor do amor universal.

Tanto o Sol quanto Tiphereth é regido pelo Arcanjo Miguel, que derrotou as legiões das trevas nos primórdios celestiais, e ocupa juntamente com os Arcanjos Gabriel, Rafael e Uriel o trono ao lado de Deus. Também era dia de Lua Cheia, simbolizando o casamento alquímico ou as bodas do Sol, o momento em que a luz do Sol, também à noite, faz nutrir a terra e nossas almas, e lembrar que a providência divina existe, mesmo quando tudo parece obscuro e soturno. O poder da luz do Sol está amplamente dimensionado na Páscoa, o seu valor simbólico é inquestionável.

Atualmente muito se mudou dos Ritos Pascoalinos Judaicos, os sacrifícios animais já não são mais feitos, o Tabernáculo de Moisés transformou-se em Sinagogas, o rigor espiritual mosaico foi se flexibilizando com o tempo, as datas já não são mais precisamente baseadas em cálculos astrológicos, mas sempre ocorre na Lua Cheia em data próxima ao Equinócio da Primavera, sendo sua duração de oito dias onde festeja-se não somente o Êxodo do Egito, como também a Independência nacional do Estado de Israel.

Outra religião que adotou a Páscoa, quase 1700 anos depois de Moisés, foi o Cristianismo; a Igreja Católica encontrou nesta data suprema do judaísmo a Ressurreição de Cristo, o valor do milagre do Espírito Santo no resgate da libertação do espírito. A Páscoa para os Católicos tem uma ação única e exclusiva para o espírito, representando a libertação do mau e o nascimento do bem, do encontro do núcleo familiar para a consagração do amor, da compreensão do sacrifício de Jesus para o bem da humanidade. A fundação da Igreja se reporta ao Apóstolo Pedro e sua cumeeira a Jesus Cristo, ambos simbolizados pelo carneiro jovem; as cores vermelhas presentes nas vestes papais ou em seu anel de Jaspe, conduzem diretamente ao símbolo de Áries e, conseqüentemente, ao caráter da própria Páscoa.

Todas as datas religiosas da Igreja Católica convergem diretamente para um único dia: a Páscoa. Durante o Concílio de Nicéia, Itália, em 325 D.C., fixaram esta data preciosa como sendo “o primeiro domingo após a primeira lua cheia que ocorre durante ou após o Equinócio da Primavera boreal, hemisfério norte”, e estipularam a partir de critérios eclesiásticos todas as outras datas religiosas: 

Calculado o domingo da Páscoa segue a seguinte tabela:

Carnaval 47 dias antes da Páscoa

Cinzas 46 dias antes da Páscoa

Ramos 07 dias antes da Páscoa

Paixão 02 dias antes da Páscoa

Espírito Santo 49 dias depois da Páscoa

Santíssima Trindade 56 dias depois da Páscoa

Corpus Christis 60 dias depois da Páscoa

A Páscoa, ou Pessach, simboliza a verdadeira Luz de Deus, a certeza de que podemos ser felizes, que a nossa fé nunca deve ser afastada sob hipótese alguma, que a paz está sempre presente, que devemos manter viva as chamas eloinísticas (divinas) dentro de nossos corações, que as esperanças devem ser renovadas, que o tempo tem seus mistérios onde sempre será desvelada a verdadeira face de Deus!

Regozijemos durante o Domingo da Páscoa e digamos sim ao Amor Universal!

NEI NAIFF

Queridos lectores, quería contarles que este viernes estamos haciendo una ceremonia y fiesta por la reinauguración de la Sinagoga que dirijo, luego de varias reformas edilicias que emprendimos. Es por eso que quería invitarlos a que puedan acercarse, conocer y compartir este momento: esta es una buena ocasión para para disfrutar de un Kabalat Shabat en un lugar distinto.

La convocatoria es en el Centro Hebreo Ioná, a partir de las 19:15 hs, pero no hay problema si vienen más tarde. La dirección es Acevedo 276, en la esquina de Camargo y a dos cuadras de Scalabrini Ortiz y Corrientes.