Desde hace unos años se ha acuñado el nombre de Ulises para describir un conjunto de síntomas que comunmente aquejan a una parte significativa de la población inmigrante, especialmente aquella que emprende el viaje en situación extrema, exponiéndose a peligros y practicamente sin apoyo.

Aun cuando pieso que que hay más que este diagnóstico (temas como la familia trasnacional, el duelo migratorio, el conflicto de la reagrupación familiar…) también es cierto que entre los inmigrantes existe una gran variedad de matices y uno de ellos, muy duro por cierto, es este del Síndrome de Ulises.

Ese mismo nombre lleva una fascinante novela de Santiago Gamboa, autor colombiano que nos sumerge en los sentimientos de quienes, venidos de lejos, viven en un Paris subterráneo muy distante del glamour que seduce a los turistas.

Aqui van dos referencias sobre este tema, para los interesados:

1. La científica:  Un artículo del Dr. Joseba Achotegui, que como psiquiatra experto describe exhaustivamente la sintomatología del Síndrome del inmigrante con estrés crónico y múltiple.
2. La literaria: un libro que desde lo humano muestra sentimientos y vivencias de algunos inmigrantes, que bajo el nombre de nadie viven cada día.

Ambas perspectivas, interesantes y a mi modo de ver, complementarias. El libro, como toda buena literatura, es indispensable.

 ”Cuando se concede demasiado tiempo a viajar, se acaba por convertirse uno en extranjero en su propia patria.”

René Decartes (1596-1650), matemático y filósofo francés.

 A la vuelta del Congreso, me tocaba cumplir la promesa de compartir con mis voluntarias algunos tópicos llevados a Chile. Una de mis colaboradoras sugirió extender la información a otras expatriadas interesadas y el resultado fue una charla en la Livraria Cultura (Shopping Market Place) el jueves 05/11.  Con la colaboración del Club de Latinas en la divulgación, tuve el privilegio de compartir algunas percepciones con la exigente platea de expatriadas.

Algunas informaciones merecen ser recordadas:

• 89% de los rechazos a las propuestas de expatriación están relacionados a la familia;
• 25% de los expatriados dejan la empresa durante la misión;
• 28% de los profesionales justifican la vuelta antes de lo previsto por motivos familiares. 

 Fuente: Informe del GMAC (Global Relocation Service), divulgado en 2008 y realizado desde 1993.

Los datos revelan la fuerte influencia que tiene la familia, y naturalmente la pareja, en el éxito del proceso de expatriación de los ejecutivos. Consecuentemente, denotan la urgencia en atender de manera personalizada a las mujeres involucradas en los procesos de expatriación. La investigación – basada en técnicas de psicología profunda (como pueden ser los sueños y los tests) – se mostró muy eficaz en revelar la divergencia entre el discurso consciente e inconsciente de las voluntarias. Mujeres que serian consideradas plenamente “adaptadas” después de una o una serie de entrevistas, han revelado en la presente investigación contenidos de intensa frustración, desvitalización y dificultad resultantes de los conflictos de identidad decurrentes de la expatriación.

Como lo discutimos en la ocasión, cada camino se constituye de momentos de inmortalidad y de desvitalización. Mi propuesta de trabajo es ayudar a los hombres, mujeres y parejas en la reconstrucción del eje de sus identidades, retomando sus procesos de individuación interrumpidos por los duelos de la expatriación (ver Síndrome de Ulises en el próximo post).

INTRODUCCIÓN

Ulises embarcó hacia su hogar en la isla de Ítaca tras la batalla de Troya. Según relata Homero en “La Odisea”, el héroe vagó durante diez años por las costas del Mediterráneo conociendo a los cíclopes, las tempestades de Poseidón, los cantos de las sirenas, monstruos marinos y ninfas.

Ulises, perdido durante muchísimos años en su camino de vuelta a Ítaca, añoraba su tierra de origen pero se veía imposibilitado de volver a ella.
Cuando por fin consiguió regresar a casa con su mujer, ella (que le creía muerto) se disponía a elegir entre varios pretendientes.

DEFINICIÓN
El Síndrome de Ulises, también conocido como síndrome del emigrante con estrés crónico y múltiple, es un síndrome de naturaleza psicológica que se caracteriza por un estrés crónico que viene asociado a la problemática de los emigrantes al afincarse en una nueva residencia.
El síndrome de Ulises contribuye a acelerar o desarrollar ciertas patologías que podían hallarse latentes en aquellos que los sufren. Por ejemplo, pacientes con predisposición a desarrollar brotes psicóticos pueden ver acelerada o aumentada su aparición a causa del estrés, de ahí que la tasa de estas patologías sean mayores en el colectivo de inmigrantes que en la población general.

CARACTERÍSTICAS.

El síndrome de Ulises es un problema que tiene la mayoría de inmigrantes, esto se debe a que las expectativas que tienen son muy elevadas. Este problema tiene varios grados y se superan de forma distinta.

La actitud que muestran una parte de los inmigrantes en el nuevo país es totalmente distinta a la suya porque quieren camuflar su historia pasada y ser otras personas. Pero la otra parte mayor exageran todos sus rasgos y siguen con las tradiciones propias de su país.

Una de las características más importantes de este síndrome es la soledad, ya que no tienen medios para comunicarse con la sociedad.

TRATAMIENTOS.

Muchos casos se solucionan haciendo terapias de grupo para integrarse en la sociedad, haciendo talleres de autoestima, con apoyo psicológico y solo en los peores casos ayuda de profesionales.

También hay otras soluciones como realizar buenas políticas de integración, que la gente ayude a los inmigrantes dándoles puestos de trabajo y haciéndoles ver que no son solo trabajadores como ellos mismos piensan sino que también son personas.

FRASES RELACIONADAS

“Queremos vivir aquí pero añoramos allá. Es la incertidumbre de no saber dónde estaremos mejor”.

“Me aconsejaron que tratara de priorizar. Si lo primero para mí eran mis afectos, lo mejor era que me volviera a mi país. Si valoraba otras oportunidades, como la de viajar y conocer, que me quedara al menos un tiempo”.

“Los afectos son lo que uno más extraña”

“Hay que tratar de vivir el presente, disfrutar de lo que se tiene entre manos”

“La gente viene con un nivel de sueños elevadísimo”

“Cuando uno llega al país trata de rodearse de las mismas cosas que tenía allí. Se siente cobijado por la gente de su misma patria”

“La soledad es muy angustiosa porque no encuentran canales de comunicación con la sociedad de acogida”.

“Se puede ayudar elevando su autoestima mediante el diálogo, las relaciones de amistad y el afecto”

Para más información:

- periódico digital

- wikipedia

- canal solidario

INFORMACIÓN Y CONTRATACIÓN

Francisco José Navas Ainz

Psicólogo Colegiado AO-05916

fjnavas@hotmail.com

(+34) 690146870

Ulises és el personatge protagonista de l’Odisea, on Homero relata la tornada a casa d’aquest heroi grec després de la guerra de Troia. El retorn va durar deu anys, temps en què Ulises va viure nombroses aventures i penúries.

És ben conegut el fet que la Psicoanàlisi recorre a mites o produccions artístiques o del folklore popular per reflexionar sobre l’home. Seguint aquesta tradició es parla de la síndrome d’Ulises, una metàfora que fan servir psicòlegs i psiquiatres per descriure una serie de símptomes que presenten les persones que han hagut d’emigrar dels seus països d’origen a la recerca d’uns condicions de vida millors, i deixar allò que coneixen i estimen per aventurar-se en un nou “món” desconegut. Aquesta nova realitat, però, no resulta com ells havien somniat.

A tots ells, ciutadans sovint invisibles per a nosaltres, hi dedico aquesta fotografia.

Este término, tan de actualidad gracias a la serie de mismo nombre que emite Antena 3, es un mal que ha existido siempre, que podríamos identificar con la tradicional morriña o nostalgia y que encuentra en el inmigrante al sujeto con mayor riesgo de incidencia.

El Síndrome de Ulises, también conocido como síndrome del emigrante con estrés crónico y múltiple, es un síndrome de naturaleza psicológica que se caracteriza por un estrés crónico que viene asociado a la problemática de los inmigrantes al afincarse en un nuevo país. El nombre viene variado del héroe mítico Ulises el cual, perdido durante muchísimos años (diez según Homero) en su camino de vuelta a Ítaca, añoraba su tierra de origen pero se veía imposibilitado de volver a ella.

Según su descubridor, el doctor Joseba Achótegui, psiquiatra del SAPPIR y profesor titular de la Universidad de Barcelona, es una situación de estrés límite, con cuatro factores vinculantes: soledad, al no poder traer a su familia; sentimiento interno de fracaso, al no tener posibilidad de acceder al mercado laboral; sentimiento de miedo, por estar muchas veces vinculados a mafias; y sentimiento de lucha por sobrevivir. Se calcula que en España puede haber unas 800.000 personas afectadas por esta enfermedad.

El síndrome de Ulises no sólo actúa por sí mismo sino que, como toda situación de estrés, contribuye a acelerar o desarrollar ciertas patologías que podían hallarse latentes en aquellos que los sufren. Por ejemplo, pacientes con predisposición a desarrollar brotes psicóticos pueden ver acelerada o aumentada su aparición a causa del estrés, de ahí que la tasa de estas patologías sean mayores en el colectivo de inmigrantes que en la población general.

Viajar está de moda. Los análisis culturales de este principio de siglo están estudiando cómo el aumento imparable de los movimientos migratorios a nivel internacional, fundamentalmente durante la última década, ha abierto la posibilidad de nuevas formas de comprensión de la emigración, tanto para los individuos inmersos en el viaje, como para los grupos emisores y las sociedades receptoras que suelen ser, éstas últimas y como casi siempre, los países desarrollados. Conceptos como los de identidad, tradición, preservación y resistencia cultural, entre otros, que casi siempre se veían afectados cuando se introducían los temas migratorios, están ahora actualizando sus mecanismos de conformación a partir de las nuevas formas de comprensión de un fenómeno que no parece ya tener fin.

De tal manera, los movimientos migratorios y diaspóricos transnacionales, asociados a los desplazamientos de todo tipo que ha impulsado la nueva globalidad contemporánea, se están erigiendo como una de las prácticas que con gran fuerza dan lugar a la reconversión de algunos de los más estables y rancios ejes conceptuales de la modernidad. Al respecto, el antropólogo James Clifford ha planteado: “Esas comunidades imaginarias que llamamos “naciones” requieren ser constantemente actualizadas. Las migraciones y los viajes, ya sean de trabajo o de turismo, unen idiomas, tradiciones y lugares de manera coactiva y creativa”.

Todo esto, y probablemente algo más, ha derivado el discurso político y cultural de este principio de siglo hacia nuevas y diversas miradas al viaje o, lo que es más importante, a “”pensar” el viaje, ya sea inmerso en las variantes migratorias que lo condicionan y contextualizan, muchas veces de manera dramática, como también en calidad de concepto, de tránsito existencial, de figura ontológica y metafórica.