Cena 7.543 = Perdida em Sua Alma

“Save me now
From the depth of my infatuation
I could drown
In the sea of love and isolation
I’ll take you down
If you just save me now”

Save Me Now – Andru Donalds

Estava tão perdida em sua alma que já não conseguia voltar. Estava no fundo de seu ser – lá no escuro inexplorado por qualquer ser humano em sã consciência. Não sabia como havia chegado lá, apenas habitava aquele espaço pequeno e solitário há algum determinado tempo.

Cotidianamente vestia uma máscara social e, para isso, normalmente fingia que estava tudo bem. Estampava um falso sorriso em seu rosto, agradava aos mais próximos, dava conselhos para os problemas alheios e sempre usava frases falsamente otimistas. Parecia forte, guerreira e determinada, mas isso tudo não passava de uma mera mentira.

Não dormia direito, tinha pesadelos aterrorizantes e totalmente reais. Acordava já com vontade de gritar, mas não conseguia. Sua voz estava sempre presa no fundo de suas entranhas. Sentia uma forte dor pelo corpo, sabia que sua alma se despedaçava lentamente e simplesmente não conseguia fazer nada para se sentir bem.

Descontava todas as suas frustrações e medos na comida – comia mais do que nunca, sempre estava com fome e engordava mais do que nunca. Sombriamente parecia saudável e, por isso mesmo, constantemente ouvia longos discursos de como estava acabando com seu corpo e com sua saúde.

Não conseguia contar os seus segredos – havia criado raízes tão internas que simples palavras não podiam expressar o que sentia. Às vezes, vomitava uma declaração aqui e outra ali, mas nada demais ou tão sério. Tentava falar algumas verdades usando ironias e brincadeiras e sempre enganava seus interlocutores.

Na verdade, pedia ajuda, mas ninguém conseguia ouvi-la. Estava fundo demais!

“A loucura é uma ilha perdida no oceano da razão”

Machado de Assis

É com grande satisfação que anuncio o lançamento do DVD Linux Acessível 9.10, uma versão remasterizada do Ubuntu 9.10 Karmic Koala. Este DVD tem como foco a acessilidade para pessoas com deficiência visual, tornando o uso do GNU/Linux prático, fácil e com total autonomia na instalação por pessoas cegas ou de baixa visão.

Características do DVD Personalizado :

* Sistema configurado para carregar em português e com o leitor de telas Orca ativado.
* O ampliador de telas para pessoas com baixa visão pode ser ativado rapidamente pela combinação de teclas Insert+A.
* Correção dos problemas com o som referente ao pulse audio.
* Correção no nome da pasta que representa o desktop, pois no Ubuntu 9.10 original vem com o nome de “Área de Trabalho” o que dificulta o funcionamento de alguns programas, por conter acento e espaços no nome.
* Codecs para reprodução de áudio e vídeo.
* Instalados os pacotes referentes ao Flash e Java
*Adicionado o pacote Parcellite para gerenciar a área de transferência
* Instalado o leitor de telas para modo console Espeakup.
* Adicionado script para reconhecimento do modem Sonny Erickson MD300.
* Mozilla Thunderbird 3.0 definido como gerenciador de e-mails padrão do sistema.
* Adicionada uma pasta com manuais para quem está iniciando com as pricipais teclas de atalhos do Orca, Gnome, Nautilus, Firefox…
* Pacote Wine para rodar aplicativos Windows
* Instalados os pacotes Acidrip e DEVEDE para trabalhar com a criação de DVDs.
* Pacote sound converter para conversão de formato de áudio.
* Pacote MP3 Gain para normalizar áudio de MP3s.
* Instalados os pacotes para o Pidgin, Skype e o plugin que controla o Skype via Pidgin.
* Painéis inferior e superior unificados em um único na parte iferior da tela a fim de liberar maior área visível para os programas.
* Sistema atualizado até 24/11/2009.

Fonte e Download: linuxacessivel.org

Sou um twitteiro novo, #noob até, fiquei relutante ao seu uso por muito tempo, assim como ao msn.  Primeiro por não ver serventia em tal serviço.  Lá tem uma pergunta sobre o que você está fazendo agora e um campo com 140 caracteres para informar.  Ou os criadores do serviço em um abençoado insight acharam ou tinham certeza que muitas pessoas não tinham nada pra fazer e iam querer  gastar seu tempo sabendo que as outras estavam fazendo a qualquer momento ou foi apenas um tiro no escuro.  Prefiro pensar na primeira suposição.  Nem tão radical como Saramago que acha que estamos caminhando para a era do grunido só porque ele tem o nobel, eloquência em frases de mais de duas, três linhas que sempre prendem nossa atenção em seus livros mas também não vejo twitter como a nova descoberta da roda ou do e-mail, wave?; penso que serve apenas para fins midiáticos mesmo, marketing pesado, com alcance exponencial fora isso parece mais como uma troca de scraps, tipo no orkut.  Por isso não são poucas as vezes que o conceito do microblogging acaba sendo confundido como mensagens instantâneas.  Sei que a plataforma é muito mais que isso, ainda não conheço nada, tenho poucos seguidores e sigo poucos também e também são poucos meus tweets De início seguia serviços como busca descontos, desconto de passagens aéreas e até o dos @sãopaulinos. Agora começo interagir melhor com o serviço.  Hoje então conheci o twortal a idéia é antiga mas o contexto inovador, trata-se de uma espécie de agregador de tweeters, como um reader da vida.  É util pois os tweets ficam classificados em grandes grupos como economia, esportes, saúde, etc.

Screen do Twortal

Ok, você fez ou tá fazendo um curso superior em contabilidade, certo? Parabéns! Mas você sabe qual é o trabalho de um contador?  É… tem lei até para isso.  Assim como você achava que gostar de matemática era pré-requisito para fazer Contabilidade, nem tudo é o que parece ser.  Saca só o Decreto lei 9.295/46 que criou o Conselho Federal de Contabilidade também definiu as atribuições do Contador e do Guarda-livros.  Em seu artigo 25 e 26 trazem as atribuições desses profissionais.  Assim:

Muito genérico não? Então em 1983 o CFC edita a resolução nº 560 que dispõe sobre as prerrogativas profissionais.  Isto é sério, como se sabe Contabilidade é das seletas profissões regulamentadas e ter as prerrogativas de cada profissão bem definidas evita muitas confusões.  Tenho amigos Engenheiros Ambientais que reclamam de divergências entre atribuições em comum com, por exemplo, Engenheiros Florestais e por ai vai.  E quanto mais todos saberem evita-se o problema pelo qual passa recentemente a profissão de Jornalista que teve a exigibilidade do diploma extinta pelos doutos juízes do STF.  Continuiando então, no artigo 3º desta resolução temos as atribuições privativas dos profissionais da contabilidade, são mais de 40.  Em seguida a resolução segrega o que é de profissionais de nível superior e o que é de profissional nível médio, os Técnicos em Contabilidade.  No artigo 5º temos ainda as atividades compartilhadas com outras profissões, exemplo: assessoria fiscal; planejamento tributário; pesquisas operacionais, etc.
Portanto, se vir algum edital de concurso exigindo algo diferente do que rezam estes dispositivos entre em contato com seu CRC/CFC.
É a dica.

A enorme maioria das pessoas é instintivamente colectivista. Não há nada de imediato a fazer quanto a isso. Continua a ser completamente estranha àquela enorme maioria a descoberta que se fez de que os seres humanos se relacionam espontaneamente e ajustam sem coerção as suas necessidades às dos outros, criando laços voluntários de interdependência e de troca. Chamou-se por analogia “mercado” às possibilidades deste tipo de relação em que cada um age por si próprio e em seu nome ou em nome daqueles a quem se associa. Essas relações, embora nasçam da necessidade, são voluntárias no sentido de poderem ser preteridas a favor de outras julgadas mais convenientes. Mas, para isso, cada um tem de ser livre de poder gerir as suas relações e os resultados delas obtidos. A essa autonomia do indivíduo se chama propriamente individualismo – e esse individualismo pode ser usado com propósitos egoístas ou altruístas porque o critério é de cada pessoa.Mas a generalidade das pessoas não entende nem quer entender o individualismo e o mercado. A moralidade que lhes pregaram desde o berço, e que é superior a qualquer conjectura moral ou económica, é que todos somos responsáveis uns pelos outros e ninguém por si próprio; cada um deve dar o seu “contributo à sociedade” e desta receber “aquilo a que tem direito”. Dado que aprenderam que nada há de moral no mercado, orgulham-se da sua ignorância sobre questões económicas porque, como lhes ensinaram, a única economia tolerável reduz-se a uma actividade de redistribuição da riqueza. E disto não saem.

 

Alguns, por momentos, podem escutar com curiosidade ideias diferentes, mas logo que regressam às rotinas ligam o piloto automático colectivista. As ideias que lhes inculcaram são muito fortes e têm associados mecanismos de medo muito eficazes: a grande maioria das pessoas é vítima de alguém ou de alguma coisa e precisam de ajuda ou que tomem conta delas; eles próprios nunca têm a certeza de não pertencer ao número das vítimas e, portanto, só se sentem seguros se a “sociedade” estiver comprometida em ajudá-los. Desse modo, o altruísmo, o sistema simbólico da entreajuda, torna-se o grande vínculo que mantém a unidade da “sociedade” e de cada um com ela. As ideias diferentes não passam de fantasias; para um número considerável, estas fantasias são mesmo perigosas ou constitutivas da moral hipócrita daqueles que, quebrando a entreajuda, são responsáveis pela existência de tantas vítimas. Estes, os que alegadamente não se pautam pelo colectivismo, são os elementos corruptores do sistema, os agentes da entrada do mal no mundo e contra os quais se torna evidente a necessidade de reforço da protecção colectiva.

Porque a função providente da “sociedade” corre mal, os responsáveis pelo mal estão obviamente com demasiado poder, influenciando as decisões políticas e o curso dos acontecimentos. É instintivo associá-los aos que têm riqueza ou modos de vida independente – por mais que esses sejam muitas vezes utilizadores inteligentes das decisões colectivas estabelecidas. Só que como o resultado dessas decisões não deveria ser a desigualdade de resultados, logo se conclui que a vantagem desses quantos teve de ser conquistada à custa daquilo que pertence a todos. Não é uma consequência do sistema colectivista, mas da sua corrupção. Daí o apelo que podem ter os tribunos da plebe autopromovidos ou os Césares moralizadores. E quando o exercício do poder colectivo por estes se revela desastroso é porque, mais uma vez, houve cedência à moral hipócrita dos que fazem vítimas, violando os puros princípios do colectivismo. Pode-se assim sempre começar de novo sem questionar os instintos. Pode-se assim viver numa sociedade completamente organizada numa lógica colectivista e proclamar-se que impera o individualismo mais selvagem e maléfico.

Esta visão do mundo é perfeitamente compatível com o mais bruto egoísmo individual. Na sua vida privada, o colectivista instintivo pode ser completamente autocentrado nos seus actos sem se contradizer. É que ele é uma vítima e tem direitos que a “sociedade” lhe deve; ora, dado que a “sociedade” é ineficaz na distribuição desses direitos, por causa da corrupção causada pelos que fazem vítimas, é perfeitamente legítimo que ele aja como um recolector – senão um predador – em relação àquilo “que é de todos”. Isso que é de todos também é dele e, se as benesses ficam à mão de semear, só se fosse tolo é que não as colhia. Mais vale ser ele, que é uma pobre vítima, do que um desses corruptores do sistema que já tem mais do que a medida. O facto de ser vítima pode até dar-lhe o direito de agir com agressividade e de transgredir os princípios altruístas do colectivismo: ele está a defender aquilo a que tem direito – seja o subsídio de desemprego estando empregado ou a entrada mais à frente na bicha para a ponte; se há injustiças no sistema, não são as “migalhas” que ele colhe que a originam, é a corrupção dos que fazem vítimas. De maneira que o colectivista pode comportar-se como um pulha com os seus semelhantes e preservar a sua boa consciência, odiando ritualmente os seus demónios anti-colectivistas.

É esta lógica circular, preventiva das contradições, alimentada pelo medo e pelo ódio ao que se julga causar o medo, que é praticamente impossível ao individualista de quebrar. O individualista descobriu por um percurso íntimo que o colectivismo está errado. Não descobriu apenas que é ineficaz, descobriu que é imoral. Por isso, tem dificuldade de entender a razão pela qual ninguém está disposto a levar a sério o que tem para dizer. Mais: fica chocado por o tomarem a ele por um ser imoral. Exalta-se algumas vezes, irrita-se com os seus interlocutores e, de repente, apercebe-se que está a representar o papel de arrogante em que eles o querem ver. Claro que essa arrogância até está proporcionada àquela que exibem os que dele discordam, mas é a sua que sobressai porque todos estão de acordo em discordar dele. Então, o individualista cala-se, deixa cair os braços. Está magoado, mas aprende que essa mágoa lhe vem de um instinto gregário que lhe pede concordância com o grupo. Aprende a superar isso separando as pessoas dos seus instintos mais errados, tentando compreender porque pensam e agem daquele modo. Evitando a misantropia, o individualista convive com os seus semelhantes e passou a considerar-se um estrangeiro. Não pertence moralmente a esta sociedade, mas tem de viver nela com aqueles que se pautam por valores, expectativas e objectivos diferentes.

Aqui começa a aventura moral do individualista. Como viver no colectivismo sem se tornar um colectivista? Há uma primeira porta de saída com que se depara: ser um individualista consequente é tão difícil que viver as contrariedades enfrentadas seria oferecer-se a um estranho sacrifício pessoal no altar do colectivismo. Ele, um individualista, precisamente porque o é e não sente qualquer comprometimento moral com o colectivismo, não deve aproveitar tudo aquilo que o sistema lhe der, tudo aquilo que lhe vier ter à mão? Ele não é responsável por as coisas serem como são, ele diz-se, como toda a gente sabe, individualista. Está moralmente de fora, mas é obrigado a viver neste meio. Não esperam, com certeza, que ele se deixe espezinhar pelo sistema, ser forçado aos deveres e recusar os direitos. Ele alerta para a falência moral do sistema que não lhe permite viver como se deve viver; e então vai viver do sistema, mas denunciando-o. É isso que o distingue do sectário colectivista que, denunciando um défice de colectivismo que torna tudo imoral, se põe à margem, às vezes com uma opção pela violência. Ele não. O individualista não se transforma num objecto sacrificial. Era o que faltava: o colectivismo não vale tanto. O individualista decide sair pela primeira porta e torna-se um pragmático. Se está à procura de emprego, deve considerar todas as ofertas. Um emprego mantido pela máquina fiscal do colectivismo pode ser aceitável. Alguém vai ficar com ele, de qualquer maneira. Que irónico que é ficar ele nesse lugar em vez de um colectivista convicto. Algumas pessoas como ele em lugares desses e um dia será fácil desmontar todo o sistema…

A segunda porta de saída – que pode ser a primeira, dependendo de onde se vem – é a que se depara ao individualista que não julga os outros. “Não julgues para não seres julgado”: a diferença entre a frase assim dita e a que no evangelho está na boca de Jesus é que este falava de direitos e deveres das pessoas com Deus, não das pessoas com a “sociedade” funcional e simbolicamente transformada n’Ele. Para este segundo tipo de individualista pragmático, cada um sabe de si e não lhe compete a ele andar a apontar o dedo. Não é um mau princípio, mas ele sabe que, na verdade, essa atitude se traduz em não mostrar qualquer desagrado ou desconforto perante o pragmatismo de outros individualistas, o que não é exactamente a mesma coisa de se abster de apontar o dedo; é, pelo contrário, implicitamente, aprovar aquela conduta. Porque o segundo individualista pragmático sabe que há formas de tornar conhecida a sua maneira de ver, de mostrar desagrado e desconforto, sem andar a “julgar” os outros ou a “apontar o dedo”. Ele simplesmente não quer desagradar porque, no fundo, valoriza mais as relações do que os princípios. Em termos morais, estará um furo acima do primeiro pragmático, mas quantos abaixo ainda daquela palavra virtude a que se diz alérgico?

Luís Aguiar Santos

Nesta sexta-feira, 27 de novembro de 2009, o secretário de Desenvolvimento Econômico do Estado de Pernambuco, Fernando Bezerra Coelho recebeu o título de Cidadão do Recife na Câmara dos Vereadores.

Siga Fernando Bezerra Coelho no Twitter:
www.twitter.com/fbcPE

Notícias sobre o desenvolvimento de Pernambuco basta acessar:
http://www.pernambucodesenvolvimento.com.br/

Uma formiga saúva cortadeira.

Comecemos a semana com um pouco de beleza: um belo trabalho de divulgação científica sobre ecologia e comportamento de um grupo de insetos sociais, as formigas saúvas.

O trabalho em questão integrou o projeto final de graduação no IB-USP de Joana Fava Alves,  cujo objetivo foi “produzir um material de auxílio ao ensino de ciências e biologia no ensino fundamental e médio, além de informar o público geral e entreter os curiosos sobre a vida!”. O principal resultado foi o vídeo que empresta o título a esse post.

O material é fantástico! Começamos a observar a movimentação das saúvas ao som de Barbatuques e seguimos guiados pelas belíssimas imagens que nos levam para dentro do formigueiro e para o cotidiano dessa sociedade.

Conhecemos os diferentes tipos de saúvas, como se dá a divisão do trabalho dentro das castas desta sociedade, como é o seu ciclo de vida, sua importância ecológica e que sua distribuição está restrita à América tropical. Agora, uma coisa é ler tudo isso em um livro ou site ou ouvir as informação em uma aula. Outra bem diferente é estar junto com as formigas desempenhando estas atividades, coisa que o vídeo consegue tão bem nos propiciar!

Com vocês, As saúvas – uma sociedade de formigas:

As formigas habitam o planeta Terra há mais de cem milhões de anos. Apesar de pequenas e da aparente simplicidade, elas têm uma complexa organização social com um sofisticado sistema de divisão de tarefas.

Este vídeo mostra fenômenos e comportamentos que retratam a biologia e a ecologia desses insetos sociais.

[OBS: na abertura há um alerta sobre difusão pública do material que pode provocar alguma dúvida sobre a legalidade ou não da reprodução neste blog ou a possibilidade de replicá-lo em outros veículos. Conversei com Joana a esse respeito ela me explicou que o aviso foi pensado para a versão em DVD e será alterado em breve. O intuito da equipe é que o vídeo seja divulgado tanto quanto possível para conhecimento do público e uso por professores em escolas. O que está proibido é fazer uso comercial do vídeo sem autorização do produtor.]

O projeto de iniciação científica de Joana foi orientado pelo Prof. Carlos Arturo Navas e feito com colaboração do colega Pedro Leite Ribeiro, doutorando do Laboratório de Ecofisiologia e Fisiologia Evolutiva do IB-USP.

Joana também mantém, junto com Pedro, o blog Formigas Saúvas, que aborda diversos temas sobre as saúvas, como sua importância ecológica e o funcionamento de um formigueiro.

O casal Artur Ataíde, Mestre da literatura contemporânea, e a chiquerérrima arquiteta Carol Paschoal marcando presença em um dos eventos mais concorridos de 2009 na cidade Patrimônio Natural e Cultural da Humanidade.

Mais notícias sobre Olinda basta acessar:
www.olindaurgente.com.br

O pai do ator australiano Paul Hogan (Crocodilo Dundee entre outros) e o geografo pernambucano Emmanuel Campelo trocando experiências em um dos casamentos mais badalados de 2009.

O dançarino Daniel Forbes manda avisar que está embarcando em um cruzeiro marítimo para Venezuela e México a partir da Espanha com duração de 3 semanas neste mês de novembro de 2009. Onde dará aulas e fará apresentações de dança no melhor estilo caribenho.

Antes do Natal o multi-artista voltará para a sua residência na Alemanha para curtir as festas de fim de ano.

Esta história tem início em 1799 – França – quando a aristocracia deixou de dominar o país. Os demais reinos da Europa temiam o perigo das idéias liberais dos franceses, que ficaram isolados. Havia também a burguesia que não estava satisfeita com a participação popular dos movimentos que derrubaram a aristocracia.

Foi instituído na França o Consulado, que seria um regime semelhante à república e o primeiro consul eleito foi Napoleão Bonaparte. Foram tomadas medidas que permitiram o desenvolvimento francês. Assim, em 1.804, foi instituído o império francês tendo Napoleão como imperador sob as forças das armas e com apoio da burguesia. Esta coisa de governo do povo nunca foi aceita pela burguesia, que quer ter privilégios e dominar a população que viverá sob sua tutela.

Napoleão não era burro e tratou de fazer um acordo com o Vaticano (concordata de 1.801), criou o Banco Francês e outra série de iniciativas que preparou terreno para a expansão francesa.

Nesta época Portugal tinha um acordo comercial com a Inglaterra, que adquiria os produtos extraídos das colônias, da qual dependia sua economia. Mas isto não era bom para os planos de Napoleão, que estabelecera um “Bloqueio Continental” à Inglaterra, que se recusou a aderir aos planos expansionistas da França. Na impossibilidade de um ataque à ilha, tentada em 1.805 mas derrotada pelo Almirante Nelson, Napoleão, em 1.806, resolveu matar os ingleses de fome e fechou os portos europeus aos ingleses. Conseguiu adesão da Rússia e, em julho de 1.807 assinou com a Espanha o Tratado de Fontainebleau. Portugal estava sitiada e recebeu um ultimato de Napoleão: ou aderia ou seria invadida pelos franceses, o que realmente aconteceu. Só que, sem outra opção e com apoio dos ingleses, o Rei D.João VI embarcou para o Brasil sob as vaias dos patrícios em 29 de novembro de 1.807 singrando o Tejo rumo ao Novo Mundo.

Isto foi muito bom para o Brasil, que ganhou em desenvolvimento e que acabou por se tornar o que é hoje, embora tivesse que “pagar a conta” deixada por D.João VI com a Inglaterra. Mas isto é outra história…

Margarida Menezes assume-se Virgem e parece estar a tirar proveitos desse raro estatuto nos dias que correm. Fundou o “Clube das Virgens” – criado de mim para ti, para nós, virgens de portugal e com orgulho!. Lançou o livro “Sim, sou Virgem. E então?”, com prefácio de Paula Lee – identificada como prostituta de luxo. E acabou de fazer uma produção ousada na Playboy dos pobrezinhos.

Tem 27 anos e deseja que em 2010 consiga encontrar o Príncipe que irá descobrir tesouro tão bem guardado. Já viu um filme pornográfico, mas não achou piada. Só viu homens nus em filmes. Não se lembra de um sonho erótico, nem tem desejo sexual. Mas tem um sonho: “Quero aumentar o peito, mas é muito caro e ainda não tive possibilidades”. A ajudar esse sonho, parece ter havido quem tenha oferecido 50 mil euros para desbravar o caminho.

A verdade é que a Margarida Menezes sem Hímen, seria uma perfeita desconhecida. Mas com Hímen intacto aos 27 anos, edita livros e faz produções ousadas, que sempre lhe poderão dar ‘possibilidades’ para fazer o tão desejado aumento. Em tempos de crise, o Hímen revela-se uma excelente fonte de rendimento.

Estas pequenas coisas vão fazendo parte da nossa sociedade, e parece-me, com tendência a aumentar.

Fonte http://www.ionline.pt

Hoje e por ser Domingo, trago mais uma sugestão para a cidade do Porto, passo a transcrever a mesma abdico do habitual comentário.

« E à meia noite o restaurante transforma-se…

Canções cruzadas dos anos 70/80 fazem-se ouvir num bar cor de cimento, com fotografias a preto-e-branco de prédios em construção. Além da música, também se come bem. Inaugurado em Setembro, o 3C está a dar cartas nos Clérigos

Há uns anos, no Porto, três amigos noctívagos (vertente veterana) juntaram-se e criaram o colectivo de DJs Geração Vinil. Jorge “Chibanga”, DJ profissional desde o final dos anos 70, 52 anos; Pedro Mexia Alves, gestor, 51 anos; e Zé Marques Pinto, empresário (fundador do bar NoSense e da discoteca Indústria, dois sítios míticos da movida portuense dos eighties, na Foz), 50 anos, começaram a trocar cromos em vinil, com temas de outrora, em festas que foram crescendo. E que agora até já se fazem em salão de casino, quando calha. Com o despertar da nova agitação nocturna da Baixa do Porto, para os lados dos Clérigos, o trio começou a prestar atenção ao fenómeno, e a ganhar-lhe o gosto. Procurou um sítio e acertou em cheio.

O 3C, inaugurado no passado dia 3 de Setembro, é deles e de mais três sócios. Apresenta-se como “café-clube”, mas na realidade é um restaurante que também é bar, e que de bar pode avançar para discoteca. E os seus criadores acertaram em cheio na localização porquê? Porque o 3C fica entalado entre o Plano B, o grande templo da zona dos Clérigos, alternativo q.b., e o Twin’s Baixa, uma espécie de zona VIP no vaivém pedestre que caracteriza aquela zona, da qual algum tipo de jet set pode observar a confusão sem se misturar muito… Então, o 3C é o link ideal para ligar os seus vizinhos, ligeiramente mais formal que o Plano B e vagamente mais descontraído que o Twin’s… Passado mês e meio, “o balanço não podia ser melhor”, confessa Pedro Mexia Alves.

Pedro é casado com Luísa, que também tem um papel importante no funcionamento do clube. E Luísa é filha de Luís Ferreira Alves, “o” fotógrafo de arquitectura do Porto, colaborador de Siza Vieira desde a primeira hora (só para dar um exemplo). Depois de adaptado o espaço, pela arquitecta Paula Tinoco, a decoração coube a Helena Cardoso, mulher de Ferreira Alves, utilizando fotografias ampliadas do mestre. O resultado é surpreendente, conferindo ao local um ar inacabado, de “work in progress”. Na cabine de DJ, improvisada em andaimes, “Chibanga” viaja entre o disco e o “Madchester”, esquivando-se habilmente aos êxitos mais óbvios. Em plena época de revivalismo anos 80, os cinquentões e quarentões coabitam bem com os mais novos, uns a recordar, outros a descobrir. E a cruzarem-se na pista de dança.

A parte de restauração está ao cuidado do chefe Paulo Marques. “O restaurante, que vira bar a partir da meia-noite, serve comida tradicional portuguesa e mediterrânica com um toque de cozinha de autor, sendo o almoço principalmente virado para o público que trabalha nesta zona da cidade, que quer almoçar rápido com preço acessível e com variedade, num ambiente calmo, cool e cosmopolita”, afirma Pedro Mexia Alves. “Ao jantar, o público-alvo é muito mais variado e já abrange um largo leque de pessoas, desde o artista, o alternativo, o yuppie, os jovens, os estudantes nacionais e Erasmus, e ainda uma camada de ‘jovens com mais alguma idade’ que também gosta de sair para jantar fora e ouvir uma boa música”, acrescenta, brincalhão. Tudo isto com preços acessíveis, boa relação espaço/música e óptimo ambiente.

Rua Cândido dos Reis, 18, Porto. 222 018 247 (reservas) www.facebook.com/clubetresc. De segunda a quarta-feira, das 12h00 às 15h00 e das 19h00 às 02h00; quinta-feira, sexta-feira e sábado, das 12h00 às 15h00 e das 19h00 às 04h00. Encerra ao domingo e feriados.»

In: http://www.ionline.pt/conteudo/29237-e–meia-noite-o-restaurante-transforma-se, a 23 de Outubro de 2009, no Jornal i

Bom Domingo

RT

O colunista social Anderson Pinheiro: de volta à Insight

Aos 32 anos, o colunista social comemora mais uma conquista profissional: Retorna ao Cómercio da Franca onde atuou por cinco anos no comando da coluna mais famosa da região, a “Insight”, passando a assiná-la a partir da próxima quarta-feira.

Filiado a Febracos (Federação Brasileira de Colunistas Sociais), Apacos (Associação Paulista de Colunistas Sociais) e Abime (Associação Brasileira de Mídias Eletrônicas), Anderson* tem uma rede de informações de fazer inveja a agentes da Interpol.

Em dois momentos: Aos 32 e aos 2 anos de idade

E os leitores da “Insight” devem se preparar, porque muitas novidades vem por aí.

Inclusive no rádio.

Os ouvintes da Difusora AM 1030 kHz serão presenteados com novidades na programação.

*Multimídia, o colunista também apresenta o programa “Anderson Pinheiro” transmitido diariamente (com reprises) pela Nova TV (canal por assinatura)

Se esse site realmente mostra do que elas gostam, o sonho de dominação mundial feminina pode esperar mais uns 100 anos. Minhas conclusões? PQP!

António Barreto, em entrevista ao i:

(…) Os portugueses querem o máximo, simplesmente não são capazes de fazer o máximo: não têm organização, nem capital, nem empresas, nem experiência, nem treino.

Talvez porque têm um Estado gigantesco e tentacular do qual não conseguem ou não querem abdicar.

Este é meu primeiro pensamento escrito, e o assunto é algo que não dá pra ser explicado com uma concepção humana, deve-se transpor os limites da imaginação e ter um bocado de sensibilidade.

Fé, Deus e religião não são coisas que possam ser explicadas. Não se pode pensar de uma maneira lógica, com um pensamento humano e limitado.

É com esses pensamentos que começo a minha explanação. Embora não possamos entender o que é divino, às vezes temos alguns flashes de iluminação.

Hoje estava refletindo com algumas perguntas que os não crentes costumam fazer para “provar” a não existência divina. Parei para refletir uma delas, que já ouvi de diversas pessoas. Na verdade não é somente uma pergunta, é muito mais. Sempre nos indagam: “se Deus existe, por que há a fome, a morte, as diferenças, as doenças, desgraças e outras coisas ruins?”

Pensando, tentei imaginar como foi desde a “criação”. Não a criação bíblica de Adão e Eva, mas aquela criação evolucionista na qual acredito.

Desde o início das civilizações homens tem sempre se aproveitado de outros para seu próprio conforto. Seja tirando vantagens sobre as mulheres ou usando uma certa “raça” como escravos. Se levarmos em consideração o livre arbítrio, essa elitização de alguns não é culpa suprema e sim culpa humana.

Desta mesma forma, acredito que se não é culpa de Deus, e sim dos homens, estes problemas sociais, Ele não irá interferir em nossos problemas. Acredito que esta é uma forma Dele nos fazer evoluir.

Estamos nos destruindo e não cabe a nós esperar por milagres, é nosso dever consertar o que estragamos. Desta forma, acredito que não adianta fazer orações e promessas, “barganhar” com Deus não é certo.

O pensamento era muito mais longo, mas basicamente falando, é isso que acredito!

Thiago (Alucard).