„Sandjin, den von seinen Schülern so genannten Meister des zweifachen Blicks auf die Schönheit, ist eine eindrucksvolle Persönlichkeit, er spricht stets in anschaulichen Gleichnissen und Metaphern, von denen ich nicht alle recht verstehe, auch wenn ich bereits in Boran und Tuzak die Lehren der Rur und Gror-Gläubigen studiert habe. Sandjin soll früher Berater der maraskanischen Könige gewesen sein, doch darüber gibt er keine nähere Auskunft. Bezugspunkt seiner Lehren ist, wie in der Priesterschaft der Zwillinge üblich, deren Stammvater Rurech, doch klingt für meine Ohren vieles sehr nach Rohal dem Weisen. Als Kenner der Gespräche Rohals und seiner Sytemata kann ich nur annehmen, dass diese Werke auch Sandjin bekannt sind, ja, dass sie sogar Kernreferenzen seiner Lehren über die Magie, den näheren Limbus und die Sphären sind. Bisweilen klingen seine höchsten Lehrsätze nach Aussagen aus der Offenbarung des Nayrakis, doch muss ich hier zugestehen, das Werk selbst nur aus zweiter Hand und höchst fragmentarisch zu kennen.“
- Aus dem Buch der Schlange der Geweihten und Magietheoretikerin Daria von Kuslik, das Buch fand sich bei einem Krämer in Tuzak, der Aufenthaltsort der Autorin ist unbekannt

Einige Maraskaner aus As’Tuzak, dem Exilantenviertel Khunchoms, darunter auch Schüler des beschriebenen Sandjin, haben die Lehren des Hesindesohn Nandus vernommen und eine Sekte gegründet, die einer maraskanisierte Version seiner Lehren anhängt. Sie nennen sie die Lehre des zweifachen Wissens und sehen in den Nandussöhnen Rohal und Borabarad eine kosmologische Metapher, die an Rur und Gror anschließt, wie auch andie Zweiheit des verbotenen und des verborgenen Wissens. Ihnen ist dabei jedoch klar, dass eine tatsächliche Verehrung Rohals oder Borbarads unsinnig ist, ja, die Anhänger Borbarads Äthrajins sind und keinesfalls Teil der Schönheit.
Es besteht vereinzelter Kontakt mit den Strohrittern in Brabak.

Non sopporto l’esibizione della forza, gli arroganti, le trasmissioni televisive urlate, la competizione che non si cura dell’avversario.

Oggi è la giornata della gentilezza, che è un modo di agire singolare e rivoluzionario nella società. Essere gentili fa star bene gli altri, ma ancor prima se stessi, sorprende, abbassa voci e pretese.

La gentilezza è ben più di un tratto di stile, è un modo di vivere il mondo e di curarsi di ciò che abbiamo ricevuto e vorremmo condividere. La gentilezza è diversa dalla cortesia, non ha regole fisse, proviene da dentro e apre il cuore verso il bisogno dell’altro. E’ per sua natura forte e calda dell’ umano che possediamo, non scivola sulla superficie e lascia traccia. In altri anni hanno cercato di convincermi che questo modo d’essere impediva il pensiero critico, ma non è così: guardare il mondo con amore, evidenzia le storture e le anomalie, fa risaltare le ingiustizie, perchè la gentilezza dice ciò che sente e non pretende nulla in cambio. 

Vi auguro che la gentilezza sia con Voi, vi accompagni e faccia sentire la sua forza dirompente. Arrabbiarsi per gentilezza è un’esperienza che non si dimentica.

Essere gentili fa vedere le positività.

Essere gentili apre il cuore ad esperienze migliori.

Essere gentili assicura felicità da consumare subito.

Essere gentili non costa, ma vale moltissimo.

Essere gentili è contagioso.

 Un giorno d’autunno, pensando all’amore e alla genitorialità, una coppia  gay ha adottato una bambina. Non chiedetemi come hanno fatto, non lo so. I genitori dei due gay, sono felici per questa nipotina e per i loro figli, anche lei è felice. Così mi dicono. E pure tutti gli amici che li conoscono. E lo so per testimonianza diretta. Non è neppure una storia recente e se vi dicessi il nome della coppia, alcuni di voi direbbero: ma li conosco. E aggiungerebbero considerazione a quella che già hanno per loro. 

Ieri, era già autunno e due gay sono stati malmenati a Roma da una banda di ragazzi, perchè si tenevano per mano. Ma storia dell’adozione mi rendeva contento e pensavo che il mondo, comunque, cambierà anche per loro. In meglio.

Ieri dopo il discorso di Ignazio Marino, alla Convenzione del Partito Democratico ho cominciato a credere che una minoranza  puntando sul lavoro, sui diritti, sull’istruzione e la ricerca, sulla nuova politica, possa cambiare il paese. E se non c’è neppure una riga di citazione sul Corriere, che colloca la Convenzione del Pd alle pagine 8 e 9 dopo pagine e pagine dell’Italia che non amo, va bene lo stesso.  Vuol dire che cresce il nuovo e i cerchiobottisti non se ne accorgono e ci saranno giorni da ricordare e avranno il profumo della svolta. Ti ricordi? E’ cominciata in quel giorno d’autunno la consapevolezza che si poteva fare. 

Per queste increspature nell’aria questo autunno pare propizio e la battaglia meritevole di essere combattuta. Per chi è stato malmenato colpevole di tenerezza, per quella bambina che crescerà in un ambiente pieno d’amore, per chi sente che si possono rimettere in discussione equilibri di 30 anni, per chi non ne può più e sa che la fuga non è una soluzione.

E la pietra scartata dai muratori è diventata pietra d’angolo. Chissà perchè questa frase evangelica mi è venuta in testa, in questo mattino in cui anche la pioggia sembra lavare lo sporco di questa estate.

Nel nostro modo di produrre, ogni giorno erode il precedente. E’ la società additiva che ha soppiantato quella sostitutiva. Più lavoro, più comunicazioni, più piacere, più precarietà, più incertezza, più beni, più tempo, più velocità. Tutto più e nell’azienda, nella vita quotidiana il più esige un prezzo per rispettare la termodinamica: bisogna togliere al tesoretto personale. I sentimenti, la vita. L’energia mai come ora ha seguito la via più breve ed incurante ha corroso i fragili argini dei precetti socio- religiosi. L’individuo è solo e costretto ad essere massa. Nell’azienda emerge lo stato di necessità come supremo regolatore: il profitto, la crescita senza fine, il singolo libero di realizzare un budget che gli è imposto, pena il fallimento personale. L’utilità sociale dell’impresa si concentra sul salario, sulla capacità di spesa, sull’occupazione qualunque, sul reggere il modello di quel consumo additivo che alimenta la stessa impresa, impoverendo gli individui. I piccoli suicidi si consumano quotidianamente, non sono rospi da ingoiare, ma mutamenti del carattere, limitazione della libertà di giudizio. Chi governa risponde al risultato non al fine, e come in una regata è il vento a determinare il confronto delle abilità, il comando assoluto, la responsabilità assunta che farà strage in caso d’insuccesso. E i piccoli suicidi espungono le parti di sè che si oppongono, le pause caffè critiche, la voce. Tra non molto sarà il silenzio, com’è giusto, perchè nulla c’è da dire se non nel comunicare decisioni. Michela Marzano rilevava che i suicidi totali riguardano gli impiegati migliori, quelli che hanno sposato totalmente il credo aziendale e che vivono lo spostamento di mansione come il fallimento della vita. Altri suicidi e disperazioni si consumano silenziosamente, senza citazione di cronaca, nelle case piene di oggetti, col bio salvifico, tra ridondare di televisori, telefonini, computer e giornali sempre più gonfi e tronfi.  Le vite agende. Confronto i silenzi, il mio è scelto, il tuo è imposto, chi comunica di più? Entrambi siamo pronti a correre, dateci un navigatore che ci aiuti a perderci, un Esaù che cambi le regole della corsa, prima la tappa e poi si vedrà.

http://unita.it/news/italia/88633/laureato_perde_il_posto_da_muratore_e_si_uccide

I comunisti erano carichi di speranza, volevano cambiare il mondo e cominciavano da ciò che stava loro attorno: sè stessi, i rapporti nel lavoro, il cortile di casa, il quartiere, il comune dove abitavano. Pensavano in grande, nel contesto internazionale, come si diveva allora, ma facevano nel territorio. Pensavano per certezze perchè la fede e la speranza non si nutrono di dubbi e relatività. E per capire dovevano leggere, studiare con armi della critica spuntate dai destini più alti dell’idea che metteva da parte i dubbi e le evidenze. L’Unità, diffusa la domenica mattina, ha compitato il pensiero di milioni d’italiani, li ha costretti ad uscire dal semi analfabetismo imperante, vera arma del fascismo e della destra e li ha tolti dal mutismo. Al bar, in piazza si poteva alzare la voce e dire noi, ed avere ragioni insperate, una dignità prima negata. Così le imprese del socialismo erano le imprese di tutti, la dimostrazione pratica che quella era la strada giusta. Solo un problema fu evitato da chi sapeva, ed era la necessità di accettare un confronto che facesse crescere anche l’avversario, che portasse l’intero paese su basi comuni da cui non retrocedere.

Non è accaduto e una parte degli allora comunisti, hanno ristretto il  noi al territorio, alla lingua, al povero benessere senza contenuti, nè felicità.

La notizia che raccontando/si storie la felicità fugace si avvicina, l’uomo la conosce da sempre. 

La sincerità non è più un pregio, miei cari, in fondo non occorre essere, basta sembrare.

Solo che non dura :)

http://www.corriere.it/cronache/09_agosto_28/stile_vita_booth_48f985e8-939f-11de-8445-00144f02aabc_print.html

Je postule qu’il existe deux sortes de monde : le matérialiste et le moraliste. Pour moi, ils ne sont pas séparés, comme on le pense, mais correspondants. Le dirigisme moral qui aboutit à l’uniformisation des cervelles et des volontés se reflète sur le plan matériel dans la dépolarisation des désirs et des vies. Grosso modo, nous en sommes arrivés, sans toutefois nous en rendre compte, à un régime tordu où il ne nous est pas permis de penser incorrectement, et où il ne nous est pas permis non plus de vivre incorrectement. Donc, comme le marxisme, nos démocraties pluralistes affirment qu’il existe une vérité morale parce qu’elle fabule comme le marxisme sur un progrès de l’humanité et par conséquent à un sens de l’Histoire. Celui qui bêtement admet ce fondement doit en accepter la conclusion : s’il y a un sens à l’Histoire, tout ce qui va dans ce sens, pensées, aspirations, jugements, est bon, et tout ce qui va dans le sens contraire, regrets, répugnances, réflexes, est de facto erroné.

Comme les marxistes, ceux qui jouent au jeu de la démocratie pluraliste parlementariste distinguent ainsi des idées, des attitudes, qui sont « correctes » et d’autres qui ne le sont pas. Les idées et les attitudes deviennent inséparables, car les attitudes sont les incarnations des idées dans la vie, dans ce que les marxistes appellent les « praxis » et les démocrates, plus niais, les « conduites ». L’alignement sur une pensée correcte entraîne donc forcément la soumission à une a attitude correcte, laquelle dans la société de consommation actuelle, comprend l’optimisme, la bonne volonté, le désir d’acheter, l’envie de ressembler à son collègue de travail, de devenir le chef à la place de son chef, d’avoir la satisfaction d’être un bon citoyen qui dépense son argent au bon guichet qui lui est indiqué, pour l’intérêt général avant tout. Ainsi, nous ne sommes plus des éléments de la Cité, seulement des consommateurs téléguidés.
Je présume donc que dans ce monde de consommateurs, il ne doit pas être question de vertus, mais de « normes ». Toutes les formes d’existence doivent se fondre dans des catégories connues et analogues qui se déversent les unes sur les autres. Ce qui demeure personnel est un facteur d’incertitude qu’il s’agit d’éliminer dans l’intérêt général.

Je vois un second caractère de la civilisation mercantile dans laquelle je vis : une primauté économique, à la fois présente dans la vie de tous les jours, et dans nos pensées, l’un des symptômes du médicament marchand que l’on nous injecte tous les jours. C’est pour ce remède à la civilisation que désormais les puissants de ce monde gouvernent. Il n’y a malheureusement plus de roi au-dessus des contrats pour briser la puissance omnipulente. Aucune souveraineté ne sanctionnerait l’exploitation de l’homme par l’homme et ne rétablirait une justice bienveillante sur les renégats de la religion d’état. La disparition de toute hiérarchie supérieure au fric, de toute valeur autre que l’argent fait peser de tout leur poids sur nos épaules les contraintes de l’économie, dont le synthétisme culturel en pâtée aux couillons de la technocratie bureaucratique.
Ces tropismes ne sont plus des conséquences du système social, ils en constituent la logique et le but. Nous marchons tels des ahuris sur les chemins longeant des propriétés chimiques, les belles prairies de l’emptio-venditio, au long desquelles le ravitaillement nous est assuré par les relais des prêteurs.

L’humanisme serait-il la reconnaissance finale de l’homme nu d’acheter pour vendre plus cher ? Quel drôle de sens à vie ! Quel dieu a décrété que le bonheur des hommes serait à jamais inscrit dans les livres de comptes des marchands ? Que signifient notre fureur et notre angoisse, sinon notre impuissance à dominer notre temps ? Par notre propagande, nous créons des besoins inutiles et insensés et nous devenons les prisonniers de ces boulets de cupidité que nous avons engendrés. Nous devenons des bagnards pour nous assurer le superflu. Et notre vie, unique et brève, nous la perdons en courant après de fausses images que nous nous sommes niaisement forgées. Nos torchons anxiogènes que les boîtes métalliques dégurgitent sur le trottoir sont envahis par nos terreurs et nos lamentations. Ces créatures éthérées que l’on nomme monnaie, bourse, crédit ou exportations hantent nos nuits. Vendre n’est qu’un accessoire dont on peut toujours s’affranchir en refusant d’acheter.

Au fond, ce n’est rien. La vraie force et la vraie richesse sont ailleurs. La vraie liberté aussi.

Longinus - ours bipolaire

Zut ! Je n’avais pas eu l’heur d’apercevoir son postérieur. Trop de célérité, trop de sévérité encore. Avait-elle, elle aussi, troqué le string contre le shorty, ainsi que l’évolution darwinienne le laissait présager chez ses congénères, rempart naturel face aux assauts hiémaux, ultime exigence d’une défense annale du cul ? A peine échappée de MagicX, délicates attentions de fête profane obligent, ses bas et elle filèrent dans un Starbucks. Elle aimait résolument claquer des bottes et des thunes.

Elle promenait un sac Longchamp, pas cher, ça vaut à peine une vingtaine de cafés, chez Starbucks bien sûr, en Nespressos ça en fait déjà trois cents, et en café soluble elle aurait tué des noirs à la tâche, et ça elle veut pas. « C’est bien Starbucks ! », elle avait sans doute, la caféine sollicitant son système nerveux central, imaginé un groupe sur Facebook, outre son plus grand succès : « Si toi aussi tu mets parfois de la sauce tomate sur tes spaghettis ».

Avec un peu de fortune elle y rencontrera quelqu’un qui en aura une grosse, de fortune donc, et qui l’invitera aux chandelles dans le lounge VIP d’un club tenu par des Turcs émancipés du chiche kebab.

J’ai rien contre les kebabs, j’ai même une fois terminé un kafta libanais, du nom du type qui l’a inventé et qui a écrit « Le Protée », ou dévoré un tolstoï, un sandwich guère épais, suis pas pénible pour la bouffe aussi… et je prie tous les soirs le dieu pognon et la sainte mondialisation, de m’offrir du camembert d’Isigny Coop fine food à 7.20 et du cidre normand à 5.40 les quatre, franco de porc.

Il ministro delle comunicazioni si presenta davanti alle reti unificate. L’annuncio è in quella busta che tiene in mano. Gli operatori lo sanno e mettono a fuoco. La busta viene alzata verso gli obbiettivi, mentre il ministro scuote i capelli tinti azzurro/verde, il colore del partito del governo. Si ferma il chiacchericcio, resta solo il ronzio di fondo dei generatori. Schiarisce la voce, addita la busta, formato legal e mostra l’intestario: è il presidente dell’esecutivo.

” Questa è l’ultima lettera cartacea che sarà consegnata dal servizio pubblico…” racconta i motivi economici, l’esaltazione della tecnica che ha eliminato lo scrivere su carta,  il risparmio energetico conseguente. ” da oggi la parola Poste scomparirà dagli uffici della comunicazione, verranno smantellate le cassette e strutture stradali stradali. Gli immobili non necessari alle attività tecnologicamente evolute saranno ceduti a privati. Il ricavato diminuirà il debito pubblico dei pronipoti. Sorride. Non ci sarà un ultimo postino, perchè io stesso, come officiale di posta dimissionario, consegnerò la lettera al presidente.”

Qualcuno ricorda i francobolli scomparsi da anni, fioccano le domande sul futuro, una prevale: cosa è scritto nella lettera?

“Cari signori questa lettera contiene il decreto di fine del servizio postale e che altro dovrebbe contenere?

Le voci si spengono assieme agli obbiettivi, mentre il ministro va a consegnare la lettera.

Nello stesso giorno, anziani cittadini, giovani indocili danno inizio ad un servizio di posta cittadina con collegamento tra le principali città.

La polizia scheda i partecipanti al servizio, sequestra le lettere che vengono decifrate senza restituzione. La protesta è difficile perchè l’ultima lettera contenendo il decreto che abroga la corrispondenza elimina il diritto alla segretezza della stessa.

Nostante le difficoltà, il servizio continua. Vengono organizzati corsi segreti di scrittura e calligrafia. Una manifestazione con cartelli viene duramente repressa. Il movimento moleskine nato a difesa della comunicazione scritta ritorna in piazza silenzioso, con cartelli bianchi privi di scrittura. I cartelli  sono sequestrati ed affidati agli esperti per la decrittazione.

A seguito delle turbolenze dei facinorosi, il ministro dell’interno, in una conferenza comunicativa, annuncia che per la tutela del diritto di parola è vietata la scrittura, se non in modica quantitità e per stretto uso personale. I servizi di posta privati sono illegali, le pene per i trasgressori sono severe e comminate per direttissima. Le persone malate che manifestano dipendenza dalla scrittura e dalla comunicazione scritta, anche non in flagranza di reato di posta, possono, su autodenuncia personale, ricorrere ai servizi di riabilitazione comunicativa  correttiva. Nei servizi sono attivati, a seconda della gravità dei casi, percorsi individuali e collettivi di pensiero condiviso, ideazione di massa, formazione alla comunicazione fungibile.

La scrittura e il servizio postale passano in clandestinità.

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” E’ vero che le relazioni tra noi sono sopraffazione e antropofagia, perchè la legge del desiderio è un canone spietato e la seduzione è un potere non negoziabile; è vero che il nostro codice nascosto esalta le differenze, quelle peggiori, di natura, tra chi è forte e chi no, e che siamo esclusione, diversa, ma esclusione. Però facciamo esperimenti. E quando l’esperimento fa paura, batti le strade note di chi ti ha preceduto, la vergogna, le bugie, la finzione. …”

Luca Rastello: Piove all’insù. Boringhieri

E’ raro che lasci tracce delle mie letture, ma questo libro mi è piaciuto assai e credo possa piacere ai torinesi, quelli che hanno tra i 40 e i 50 anni, che forse trovano qualche traccia perduta in questi anni. A me, che torinese non sono, ha rievocato nomi, situazioni, analisi vissute con occhi più vecchi e forse per questo meno mature. Ma non è un libro per una città e forse neppure per una generazione, racconta come ci si perde oppure no. Per caso e per vocazione.

Da qualche giorno, l’ucraino ha una bella camicia che sembra ricavata da un foulard. Grandi disegni a fiori rossi e blu su fondo bianco, alla Hermes. Indossa occhiali da sole con stanghette bianche alla Gucci. Calzoni larghi, di lino ecrù e sandali, un Trussardi datato. Ogni mattina prende il sacchetto con i panini dai cappuccini del santuario, mangia sulla cassetta del telefono davanti al bar e poi volteggia  nel piazzale con passi lunghi, senza meta. Non chiede carità, se qualcuno gli lascia una moneta, la tramuta in birra del supermercato. Per bere attraversa la piazza e si siede sotto il cedro, beve piano e osserva. Non l’ho mai visto ubriaco o dare confidenza, parla tra sè mentre con civetteria passa la mano a pettine, tra i capelli lisci e lunghi: un gesto compiaciuto e maschio. Starebbe bene con il panama bianco, calato sulla fronte. Ha solo sbagliato paese e storia.

Andare o restare? Per quasi tutti la possibilità di scelta è solo teorica ed è un sogno che si consuma con il tempo. L’insofferenza sociale è cresciuta, molto più alta che durante la prima repubblica, assieme alla diminuzione della speranza di cambiamento. Eppure sappiamo che mai come ora c’è bisogno di idee fertili, di volontà forti, di poca acquiescenza. Solo che gli attori di queste possibilità sono schiacciati dai tempi lunghi del mutamento, così le loro esistenze si piegano e trovano una strada nel compromesso tra essere ed esistere. Tra i miei coetanei c’è un’idea malsana di politica, escludente e snob sino ad essere decontestualizzata: potrebbe funzionare su marte non in Italia. Come se alla fine venisse rifiutata la realtà per rifugiarsi in un quotidiano fatto di sogni già sognati. La povertà trasversale che oggi ci accumuna,  è l’assenza di sogni realizzabili.

La nostra rete era l’ideologia, bastava essere di sinistra per entrare ed essere alternativi. Ci frequentavamo per assonanza, anche le litigate avevano un territorio comune da sfoderare al momento opportuno. I più imbecilli parlavano con ipse dixit e si incazzavano, gli altri si incazzavano pure, ma perchè erano più liberi e naïve. Tutti sapevamo con certezza che qualcosa ci teneva assieme oltre i ragionamenti. Non si spiegherebbero altrimenti tante conversioni adulte. Siamo stati credenti in una chiesa con preti esigenti e spretati. Le origini di molti, cresciuti nei patronati, avevano lasciato il segno. Non era difficile cogliere nel radicalismo i segni di una religiosità atea e primitiva fatta di morale naturale e principi originari. Chiesa con fedeli e poi credenti senza chiesa, l’agnosticismo politico era una bestemmia. Per fortuna. Ci sorprendeva che qualcuno non la pensasse genericamente come noi, genericamente, perchè anche le analisi profonde erano comunque de contestualizzate. Gli operai erano l’aristocrazia operaia e non solo un coacervo di bisogni, diritti, speranze di riscatto. E i padroni erano una categoria precisa, un ruolo, e loro si adattavano bene alla bisogna. Uno di questi, non capì allora il perchè di uno sciopero contro lo Scià di Persia, ma non lo capì mai, perchè non c’era nulla da capire nell’internazionalismo proletario. Mi è stato amico, però nella sua fabbrica non si fumava e neppure si sostava in bagno. Nelle trattative sindacali, le pisciate rapide erano di destra quelle con i giusti tempi di sinistra. Comunque, anche all’estero, essere compagno era il legante e l’ideologia ti faceva parlare a tono, anche quando non c’era nulla da dire. E faceva colpo sulle ragazze, permetteva di parlare di noi, di saltare le convenzioni precedenti facendo perno sulle nuove parole dove i sentimenti erano privato e politico assieme. Aderire a mezzo, era disdicevole, socialdemocratico sinonimo di traditore, fascista quasi tutto il resto. Dall’altra parte c’erano meccanismi analoghi, ma non il fatto di essere di massa. L’ideologia è stata una moda, un collante, un elemento di socializzazione, la risposta a molte domande fondamentali che hanno permesso di fare, essere, incidere sul reale. ha generato idee inusitate per menti, altrimenti attratte dal quotidiano, ha inciso sulla cultura facendone una necessità. I modi di dire erano piloni per sorreggere ragionamenti zoppicanti  e quando proprio si era in difficoltà d’argomenti: il problema era altro. E’ stata la coperta di linus, il surrogato della famiglia, certezza e dubbio. Quando si è via via spenta, nessuno l’ha celebrata. Eppure ha avuto meriti enormi accanto ai disastri: è stata l’acqua per noi pesci rossi, peccato fosse anche la boccia che ci faceva nuotare in tondo. 

E’ stata perpetrata una grande truffa, di cui noi siamo stati compartecipi, e che ha fatto credere ai nostri figli che fosse possibile vivere, guadagnare, crescere secondo le attitudini, le passioni, il lavoro. Il mito dell’essere contrapposto al dover essere, ha mietuto -allora ed ora- vittime pagate con delusioni, rabbie, dipendenze. Noi abbiamo creduto alle libertà attuate e che bastasse  mettere in discussione la società per assicurare altri tipi di crescita democratica. Ci siamo trovati ad avere libertà sessuale, economica senza la possibilità di ridiscutere il contenitore di queste libertà. E il contenitore sostanziale era esattamente uguale a quello di prima, solo che l’impostazione laica ed alcune regole di salvaguardia (la retribuzione e il valore sociale del lavoro) erano state tolte. L’università come parcheggio, lo studio scollegato da un lavoro, l’accesso precario all’indipendenza economica sono alcuni fondamenti di una frustrazione diffusa, del dilatarsi del tempo e della riduzione dell’orizzonte delle prospettive. I giovani diventano vecchi anzitempo, se pensiamo alla vecchiaia come alla riduzione della capacità di incidere su di sè e sulla società. Sono state inventate le lauree e le professioni più incredibili all’interno del sapere, senza chiedersi chi avrebbe pagato un esercito di specialisti nelle sottospecie della forestazione, agricoltura, diritto e comunicazione, psicologia e giornalismo, spettacolo e storia, medicina e sociologia. Tutti pezzi importanti del sapere travasati senza oggetto di futuro esercizio: una laurea in capoeira che mobilità sociale assicurerà? In realtà la mobilità  sociale non c’è più e continuare ad alimentare le attese significa sostituire retribuzione con soddisfazione, così si può lavorare gratis per anni e sentirsi realizzati. La grande truffa è questa e noi, il tramite di presunte felicità, siamo stati ingenui ed usati, oggi solo il genio emerge a fatica, per il resto serve la furbizia, ma quello è un corso di laurea a numero chiuso.

A Palazzo san Gervasio, nel Vulture, famoso per la rappresentazione della settimana Santa, nessuno vuol fare Giuda e quest’anno il bacio verrà cancellato dalla sceneggiatura. Eppure hanno cercato, blandito, promesso, niente da fare. Finchè gli organizzatori hanno pensato di rivolgersi ad Antonio, il Giuda dell’anno scorso. Hanno bussato, spiegato, ma anche lui, il vecchio Giuda, si è negato. Pare che la sensazione che si era portata dietro dallo scorso anno fosse un fondo di malessere, di fastidio di sè. All’insistenza degli organizzatori, Antonio ha risposto: No, basta, il traditore non lo faccio, casomai posso fare il ladrone. Quello buono però. 

Eppure bastava cercare negli ambienti giusti.  Ad esempio, nei ripensamenti della politica, che portano a cambiare casacca e cuore: lì il tradimento assume altri nomi più nobili e l’anima non ne è tocca. 

” Sai, il dna non corrisponde, non sono stati loro,  ma li tengono ancora dentro”

“Non importa, sono romeni, avranno pur fatto qualcosa”

“Die Nandus-Kirche hat im Horasreich großen Einfluss. Weniger als Kirche, sondern vielmehr als loser Zusammenhang zahlreicher Anhänger und Akoluthen, die in unterschiedichen Stellungen Einfluss auf die Geschicke des Reiches nehmen: Fortschrittliche Adlige, natürlich viele Gelehrte und Alchimisten, Magierinnen. Ebenso finden sich im Bürgertum, unter Händlerinnen und Manufakturisten, Initiierte und Akoluthen. So nimmt es nicht Wunder, dass sich in den Metropolen des Horasreich einige Logen gegründet haben, die teilweise öffentlich, teilweise jedoch auch im Geheimen die Lehren des Hesindesohnes befolgen und verbreiten. Eine dieser Logen ist die Ehrwürdige Geheimloge zur Reformation von Palast und Tempel im Zeichen des Reiters Orungans, kurz die Orunganer genannt. Sie steht den Freidenkern unserer Kirche nahe und ist der Nandus-Kirche eng verbunden.
Die Loge tritt nach Aussen als bürgerlich-republikanische Gesellschaft auf. Die Reformation (bosp.: Erneuerung) von Palast und Tempel meint hier eine Neuordnung der ständischen Gesellschaft zugunsten des aufstrebenden Bürgertums. Solche Tendenzen sind natürlich bei Adel und Praioskirche höchst unbeliebt, unter den Kaufleuten und Patriziern der freien Städte wie Grangor oder Belhanka sind ihre Positionen aber allgemein verbreitet und sorgen für keinerlei Aufsehen, in Vinsalt sieht das entsprechend etwas anders aus. Zudem werden die Riten und Mitglieder geheim gehalten, was den Orunganern vielfach den Vorwurf einbringt, in Wahrheit umstürzlerische Ziele zu haben oder zumindest zu tolerieren. Das mag womöglich überzogen sein, doch die Orunganer tun sich und uns keinen Gefallen, die Bildung und das Wissen, das uns die Allweise schenkt, wieder einmal in den Ruf zu bringen, Ursprung von Ungehorsam und Aufbegehren gegen die zwölfgöttliche Ordnung sein. Weder ihren Zielen, noch denen ihrer Mitglieder ist damit gedient, von den negativen Auswirkungen auf unsere Kirche ganz abgesehen.”
- Magistra Alessiana, San-Argelion-Tempel zu Vinsalt, in ihrem Buch der Schlange

“Brabak ist nicht nur als Sammelpunkt für Philosophen und Freigeister aus ganz Aventuriens bekannt, sondern auch der Ort, an dem Nandus seinen Heiligen Strohsack hinterlassen hat. Aufgrund der Goldenen Allianz bestehen auch jenseits des Militärischen gute Verbindungen zwischen Brabak und dem Horasreich, dies nutzten in der Vergangenheit horasische Gelehrte insbesondere, um einer Anklage wegen Häresie in ihrer Heimat zu entgehe. Und so fanden sich auch einige Angehörige der Orunganer in Brabak ein, gründeten hier ein Logenhaus und mit ihm die Rittschaft vom heiligen Strohsack. Dabei handelt es sich nun weniger um einen Bund erfahrener Kämpen, sondern vielmehr um eine Art Debattierklub, einem horasischen Salon deutlich ähnlicher als einem Schwertbund. Während die Mitgliedschaft in der Loge und ihre Aktivitäten wie gewohnt eher im Verborgenen stattfinden, ist die Rittschaft offen organisiert und ihre regelmäßigen Treffen werden bestenfalls halbprivat in Gasthäusern wie dem “Südkap” abgehalten, so dass ich ohne Schwierigkeiten einige Kontakte knüpfen konnte. Auch werden die Titel der Rittschaft eher freigiebig vergeben.
Als Neuling wird man, wenn man einen guten Eindruck hinterlassen hat oder einige interessante Beiträge in der Diskussion beigesteuert hat, umgehend Knappe des Strohsacks, nach einiger Zeit oder einigen bezahlten Wirtshausrechnungen auch Ritter des Strohsacks. Das interne Führungsgremium, das selbst entscheidet, wer in seinen Kreis aufgenommen wird, nennt sich die Meister der Gefäße. Der Erleuchtete Meister der Gefäße ist der Großmeister der Rittschaft und niemand anderes als Lleicon di Phrygoros, der bejahrte Vorsteher des Nandustempels zu Brabak. Dieser hat die Position des Großmeisters gerne angenommen, wenn er auch höchst selten an den Treffen der Rittschaft teilnimmt. Ein besonderes Ehrenamt ist das eines Hüters der drei Klingen. Diese Ehre wird den Rittern nach Entscheidung der Meister der Gefäße abwechselnd zuteil und tatsächlich erhält jeder der drei Hüter für diese Zeit eine besondere Klinge.”
- Niobald Köpenstek, reisender Gelehrter aus Salza und Ritter des Strohsacks in seinem Tagebuch, 1027 BF
In der Rittschaft geförderte Talente: Zechen, Überzeugen, Philosophie, Sagen/Legenden und weitere Wissenstalente.

Allo zoo di Basilea un lupo, male in arnese, girava in tondo. Una gabbia larga, una fossa che neppure pareva recinto e lui a girare, a sbattere il muso sul vetro mostrando  denti. Mio figlio mi chiese: ma è questo il lupo di Cappuccetto Rosso? Ed io gli risposi: no, non proprio lui, un parente. Un poco di silenzio e poi, coi lucciconi già evidenti, disse: andiamo via, papà, andiamo via.

Parliamo di cose generiche, alludiamo, diluiamo riferendo di sguardi e di sensazioni. Qualche volta, quando fa più male, le emozioni circolano allo stato puro. Com’ è consentito, secondo educazione e rispetto della privacy altrui, che di questo in fondo si parla quando si lavano i panni: di me posso dire, ma degli altri è necessario tacere. Si parla della ferita e non del coltello, ma basta? Naturalmente ognuno ha il suo stile, però quel che è chiaro è che, mentre si piantano picchetti per difendere il proprio orto, lasciamo porte aperte in cui tutti entrano attirati da un misto di comunicazione/aiuto, contemplazione narcisistica del sè visto all’esterno, approfondimento dell’ introspezione personale. Questo nasce dal fatto che scrivendo capisco di più di me stesso, e scrivendo d’altri vedo le loro relazioni con me e con il mondo. Scrivendo mi misuro con la parola e la incollo sulle sensazioni e sul reale, attraverso la parola riproduco e creo il mio mondo. Scrivendo mostro le mie nudità e gli abiti suntuosi, ma a chi sto parlando e qual’è il limite del riserbo? Ci sono più piani comunicativi, fino alla conoscenza diretta, terrò conto che se il riserbo è eccessivo il contenuto è privo d’interesse, giocherò tra il mostrare e il velare, ma non basterà. Oggi ogni mio percorso è tracciato, l’intimità è violata ripetutatemente da telefonini, macchine fotografiche digitali, password trascritte, pubblicità che scruta le mie preferenze, archivi che posseggono il mio nome e stabiliscono relazioni, mi interrogano ed ora mi leggono. Questo è il salto di qualità dell’intromissione sulla comunicazione libera, dove l’interesse è morboso e sganciato da me, perchè è chiaro che non sto parlando solo a voi, ma a molti altri che conosceranno il mio umore e le mie debolezze e, come riporta l’articolo allegato, potranno usare queste informazioni contro di me. La piazza digitale non è più virtuale e da libera si sta trasformando in qualcosa di diverso, ne devo essere consapevole e se la libertà non viene tutelata, diventerò sempre meno libero nel dire, mi uniformerò a chi presumo legga fino al silenzio. Ricordate i Tre giorni del condor? Qualcuno legge tra le righe e cerca di capire chi sono, dove vado, chi frequento oltre quello che dico. E’ questo che voglio?

Ecco, la risposta a questa domanda racchiude tutto quello che posso pensare di chi mi governa o vuole governarmi.

http://www.lastampa.it/_web/cmstp/tmplRubriche/editoriali/gEditoriali.asp?ID_blog=25&ID_articolo=5657&ID_sezione=&sezione=

Signor Presidente Napolitano,

accolga l’invito del signor Englaro, vada ad Udine, porti il Paese davanti a quel letto. Poi non ci dica nulla, non vogliamo foto, non vogliamo sapere oltre, vorremmo solo che un Italiana potesse avere testimonianza che il diritto ha certezza in questo paese, che una famiglia fosse meno sola, che una tragedia accaduta 17 anni fa, finisse.

La ringraziamo Presidente, per quanto ha fatto, forse non poteva fare altro, ma in questo paese dove molto è strumentalizzato, di una cosa siamo certi, che Lei l’ha fatto solo per dovere e rispetto della legge e per tutti noi.

Vada ad Udine, Signor Presidente, anche se una tragedia non ha bisogno di verifiche e neppure di parole, porti a chi soffre, con la Sua presenza, la testimonianza e l’affetto dell’Italia.

Per chi ne ha volontà, è possibile scrivere al Presidente della Repubblica : https://servizi.quirinale.it/webmail/