In my study of Jonathan Edwards, I came across a biographical section where the town he ministered in experienced a “mini” revival. Edwards wrote:

“The town seemed to be full of the presence of God; it never was so full of love, nor so full of joy….There were remarkable tokens of God’s presence in almost every house…everyone [was] earnestly intent on the public worship.”

I know I’m far from perfect; even my worship is tainted with sin and selfishness. I also know that God is not finished with me.

And I am sure of this, that he who began a good work in you will bring it to completion at the day of Jesus Christ. Philippians 1:6

Sanctification is a process. I want to do my part, as Edwards pursued in his Resolutions, to strive for holiness.

I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. Philippians 3:14

Maximum Human Effort (MHE)!

With this post, I’m still setting the groundwork for my study of Edwards’ Resolutions. When I came across the quote I posted above, I instantly felt a void in my own life and worship. Unfortunately, I also see it around me in the corporate setting.

The question is: What am I going to do about it?

…it never was so full of love, nor so full of joy….everyone [was] earnestly intent on the public worship.

I don’t want my life to be described as unloving, without joy, or spiritually comatose.

Where is my love – for God, for my brothers and sisters in Christ, for the lost, for the Word of God?

Where is my joy – in Christ’s resurrection, in my salvation, in the living hope & inheritance I have been promised, in Christian fellowship?

Where is my worship – intense, vibrant, true, spiritual, holy, sanctified?

As I contemplate my response to these questions, I realize I have an opportunity even now to practice love, joy, and worship. In the personal setting which I find myself currently, I can implement the following actions, attitudes, and goals:

• Love:
  • Prayer – for lost family members and friends; for my brothers and sisters in Christ; for the sick, hurting, and dying; for church and government leadership; for missionaries spreading the gospel across the globe.
    • For my brothers and sisters in Christ – for their growth in love for the Lord and each other; for their sanctification; for their needs, spiritual and physical.
  • Personal application – studying the attributes of God (producing not only a greater love for Christ, but also a deeper humility in my heart as I live Coram Deo); rehearsing God’s grace in my salvation and sanctification; thanking the Lord for “every good thing given and every perfect gift.” (James 1:17)
• Joy:
  • In salvation – recognizing God’s grace and mercy; praising God for His love for me; thanking God for His choosing me.
  • In fellowship – giving thanks to God for His blessing me with the fellowship of like-minded believers; praying that their joy may be made full.
  • In hope – finding joy and peace in my eternal future with Christ.
• Worship:
  • Prayer – seeking to apply the various focuses of prayer: praise, adoration, thanksgiving, confession, and supplication; asking God for wisdom (James 1:5); pursuing God’s will and desiring Him above all else (Psalm 37:4-5).
  • Bible Study – observing the big picture, taking in all of God’s inspired Word, both Old and New Testaments; striving to grow in the grace and knowledge of the Lord Jesus; seeking ways to apply what I learn in my daily walk.
  • Meditation – taking my study of the Bible and thinking over it throughout the day; recalling everything the Lord has done for me; praising and praying from memorized Scripture.
  • Music – orally and/or audibly, praising and thanking God through Christ-honoring music; surrounding myself with lyrics that promote sanctification and the giving of thanks and praise to God.

I find myself with the opportunity to practice these things corporately tomorrow evening at Bible study. I hope my striving for greater love, joy, and worship will be evident & contagious! I pray that God would use me as an instrument of grace in His hand to edify my brothers and sisters and to spur them on to love and good deeds!

I want to share my musings on Edwards’ Resolutions soon, but for now, I will merely post the text from the First Resolution:

1. Resolved, That I will do whatsoever I think to be most to the glory of God, and my own good, profit, and pleasure, in the whole of my duration; without any consideration of the time, whether now, or never so many myriads of ages hence. Resolved, to do whatever I think to be my duty, and most for the good and advantage of mankind in general. Resolved, so to do, whatever difficulties I meet with, how many soever, and how great soever.

Soli Deo Gloria!

Over the past year, I’ve had several people ask me why I am reformed in my beliefs. I just wanted to give a general reply using some very basic reasons I became reformed in my theology this year.

I started pondering the Grace of God shortly after I left a local emergent church called NewSpring Church in Greenville, South Carolina. I always considered myself a non-Calvinist because I thought it was up to us to choose when we accept Christ. After sitting in this false church watching hundreds of people profess the name Jesus, the Holy Spirit started working on my heart about what I was observing at this church. I admit that when I was attending this Seeker Sensitive Purpose Driven Church for the Carnal Nature of Mankind that I was out of the will of God and rebellious in my life. I knew better than to be at this church because of my fundamental background, but I wanted change and a new way to reach people that the traditional church had thrown away. With this thought and logic, my journey into the Emergent Church began. Little did I know that my carnal desires would lead me to a place where I would become Reformed. When I repented of my rebellion, I took my family out of this church. I started pondering the Grace of God and how God’s Grace saves us. I could not get the images of people simply repeating the name Jesus out of my head. I could not find peace until I prayed and started studying the Scriptures concerning our sinful nature and the saving Grace of God. I kept pondering how repentance from sin was not explained and how I watched people being compelled to profess Jesus with little or no clear Gospel message being taught. I thought about the numbers game and how numbers were used by Perry Noble and his staff as a benchmark for God’s blessing. For months I kept digging and seeking God’s Will for my life and asking for a deeper understanding of my carnal nature and His Grace. I thought about the altar calls from other churches I visited and attended over the years past. I pondered and prayed asking God to give me peace and answers.

I am Reformed in my beliefs because:

I believe in the power of God to save and God alone (1 John 4:10). We do not seek God (Romans 3:10-12). God draws us to Him because we cannot come to God by our own merits (1 Corinthians 2:13-15 ,Romans 10:17).

I know there are more verses I could list concerning this subject. I just wanted to share a little about my experiences and why I am Reformed in my beliefs.

Hallo,

wenn es bei Sir J.E.Gardiner um Neuland in der Veröfentlichung eines Projektes geht, müssen seine “Brahms-Einspielungen” unbedingt  genannt werden. Die neuste CD mit der Brahms-Symphonie No:3 als SDG 704.

Cover: Brahms Symphonie 3

Johannes Brahms

1833-1897

Inhalt:

Ich schwing mein Horn ins Jammertal Op.41/1 (1861)
Es tönt ein voller Harfenklang Op.17/1 (1860)
Nachtwache I Op.104/1 (1888)
Einförmig ist der Liebe Gram Op.113/13 (1891)
Gesang der Parzen Op.89 (1882)

Symphony No.3 in F major Op.90 (1883)

I Allegro con brio
II Andante
III Poco allegretto
IV Allegro

Nänie Op.82 (1881)

Ein weiteres aktuelles Projekt von Gardiner beinhaltet das Nebeneinander von drei Brahms Symphonien sowie Chormusik von Brahms. Insbesondere konzentriert sich Gardiner auf die “Vokalität” dieser Symphonien, und befindet sich auf tragenden Spuren seiner Interpretation in den vokalen Werken von Brahms.

Dieses Album bietet einen großen Brahms mit der dritten Symphonie – heroisch erklingend neben der  Nänie ebenso ein dramatischer Ballade Gesang in der Parzen.

Das Projekt wurde in zwei Tranchen, und der erste Teil der zweiten Tranche ist nun in Form der Dritten Symphonie, die mit sechs Chorwerken Brahms eingespielt wurden. Die Auslegung Gardiner’s mit der Verwendung von historischen Instrumenten erzeugt ein ganz neues Klangerlebnis. Die Texturen und Klangfarben sind folglich sehr prägnanten, zum Beispiel in dem lieblichen, poetischen zweiten Satz, in dem die Holzbläser abheben – und eine unnachahmliche Eigenständigkeit im Klangerlebnis bewirken.

Ein gelungenes Ergebnis, ist Gardiner’s Theorie über Vokal-Ansätze bis hin zur symphonischen Zusammensetzung in einem genialen Klanggenuss zu vereinen. Es erklingt eine leidenschaftliche und dramatische Brahms-Symphonie No: 3 die begeistert.

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CD-Bestellung über meine Partnerseite nachstehend:

Link: http://blogjsbachcantatapilgrimage2000.blogspot.com/2009/11/gardiner-mit-brahms3-sdg-704-erschienen.html

Gardiners-Erläuterungen dazu: nachstehend:

Click here for a German Translation of the sleeve notes.

Gruß
Volker

Louvor Clássico

31 Oktober 1517 atau 492 tahun yang lalu Martin Luther memakukan 95 dalil di pintu gereja Wittenburg di Jerman menyuarakan pembaharuan di dalam gereja. 95 dalil itu memanggil gereja dan orang percaya untuk kembali kepada pengajaran Alkitab yang benar serta memimpin dan mengarahkan umat kepada kehidupan rohani yang sehat. Gerakan reformasi gereja ini mengembalikan gereja Tuhan kepada hal2 pokok pengajaran Alkitab yang terpenting: 1. Sola Gracia – keselamatan itu anugerah, bukan diperoleh melalui usaha manusia, manusia tidak bisa diselamatkan dengan membeli surat penghapusan dosa (aflat/indulgencia) yang dijual gereja pada waktu itu, 2. Sola Scripture – hanya Alkitab satu2nya otoritas pengajaran yang benar didalam gereja, 3. Sola Fide – hanya karena iman manusia dapat datang dan di terima oleh Allah, 4. Sola Christos – hanya Kristuslah satu-satunya Tuhan dan Juruselamat, kepala Gereja yang Agung, 5. Soli Deo Gloria- hanya bagi Allah saja segala kemuliaan.

Semangat dari peristiwa ini harus terus kita lestarikan supaya kita selalu ingat bahwa gereja GKA GRACIA Citra Raya adalah gereja yang dibangun dalam semangat reformasi gereja 492 tahun yang lalu. Gereja yang akan terus berjuang untuk mengarahkan dan memimpin umat Tuhan sesuai dengan ajaran Kitab Suci yang benar sehingga mampu memuliakan Allah dengan benar.

Didalam gereja yang telah mengalami pembaharuan pasti terdapat 3 unsur penting: kesaksian ibadah, pelayanan, persembahan. Kesaksian Ibadah – karena didalamnya terdapat pribadi2 dan keluarga2 yang lahirbaru/dilahirbarukan bagi Kristus dan pribadi2/keluarga2 ini pasti giat beribadah kepada Tuhan. Pelayanan – karena anggota2nya pasti terlibat dalam pelayanan besar atau kecil. Persembahan – karena anggota2nya pasti berjuang untuk berkurban dan mempersembahkan yang terbaik bagi Tuhan: waktu, tenaga, pikiran, kemampuan dan harta.

Kita patut bersyukur gereja kita yang akan berusia 11 tahun telah dan sedang terus dibangun dalam semangat reformasi gereja/pembaharuan gereja. Q: Sudah seberapa jauhkah kita telah merealisasikan ke 3 unsur penting ini?

Tema ”Gereja Reformasi Di Dalam Rumahku” adalah untuk mengingatkan kita bahwa ada korelasi antara gereja Tuhan dengan keluarga umat Tuhan yang benar2 telah mengalami pembaharuan. Keluarga2 yang benar2 telah mengalami pembaharuan akan mampu menjadi berkat bagi pekerjaan Tuhan melalui gereja. Pembacaan teks tadi, menunjukan bagaimana keluarga Lazarus, Marta dan Maria dari Betania yang telah mengalami pembaharuan hidup didalam Kristus Yesus mampu menjadi berkat bagi pekerjaan Tuhan yang mendorong kemajuan gereja sampai pada hari ini.

Apa yang kita bisa lihat didalam kehidupan mereka? 1. Lazarus memiliki kesaksian hidup yang luarbiasa – ia dibangkitkan Tuhan dari kematian yang disebabkan karena penyakit yang dideritanya, ia mengalami kuasa Tuhan, kesaksian hidupnya menyebabkan banyak orang percaya Yesus namun sekaligus juga menyebabkan orang2 yang tidak percaya, yang menentang Injil menjadi benci dan hendak membunuh dia. Gereja memerlukan orang2 seperti Lazarus yang menjadi saksi bagi Yesus. Mungkin tidak persis seperti Lazarus yang bangkit dari kematian dan mengalami kuasa yang membangkitkanya dari liang kubur. Namun didalam kenyataan2 hidup sehari2: didalam penderitaan, persoalan dan pergumulan, didalam jalan2 kehidupan yang kita tempuh, dalam setiap keputusan2 kehidupan yang kita ambil, didalam segala sesuatu, orang lain akan dapat menyaksikan bahwa Yesus yang kita percaya itu sungguh ada dalam hidup kita. 2. Marta memiliki karunia melayani – ia dibaharui pola pikirnya terhadap pelayanan yang benar. Bahwa didalam segala situasi ia harus belajar melayani dengan sukacita, tidak melihat manusia, tidak menggerutu, mengeluh dan bersungut-sungut. Gereja memerlukan banyak Marta yang melayani. 3. Maria dengan persembahan yang total – didalam Yohanes 12:1-8 ia mengurapi kaki Yesus dengan persembahan terbaik yang ia miliki yang bila kita renungkan respon dari Tuhan Yesus terhadap tindakannya ini menunjukkan bahwa ia memberi persembahan yang tepat waktu, persembahan yang bernilai kekal karena akan selalu diingat. Gereja memerlukan orang2 percaya seperti Maria yang sungguh2 mengerti arti pengurbanan bagi kemajuan pekerjaan Tuhan di bumi.

Sekarang pertanyaan untuk kita renungkan bersama: mengapa keluarga ini mampu menyatakan kesaksian hidup, pelayanan dan persembahan yang total kepada Tuhan?

Jawabannya jelas, karena didalam rumah mereka benar2 nyata:
1. Sola Christos – keluarga ini adalah keluarga yang telah mengalami pembaharuan dari keyakinan lama mereka dari kepercayaan Yudaisme kepada keyakinan bahwa Yesus sebagai Mesias Tuhan dan Juruselamat hidup pribadi dan keluarga mereka. Yesus menjadi satu-satunya Tuhan dalam rumah mereka dan meyakininya tanpa ragu dan tanpa takut ditengah komunitas masyarakat Yahudi yang menolak meneirma Yesus sebagai Mesias, satu-satunya jalan bagi keselamatan hidup kekal mereka.
2. Sola Scriptura (dalam keluarga mereka FT sungguh2 dijunjung tinggi. Dalam Lukas 10:38-42 dicatat mengenai kunjungan Yesus kedalam rumah mereka dan kita menyaksikan bagaimana Maria –tentunya juga diikuti oleh Marta dan Lazarus – dikatakan telah memilih yang “TERBAIK” yakni mendengar, belajar FT yang diajarkan oleh Kristus. Kata2 Yesus dalam ayat 42, menunjukkan bahwa Maria telah memilih yang terbaik karena ia mau belajar kebenaran dari pengajaran Yesus yang membawa kepada kehidupan yang kekal (manusia bukan hidup hanya dari roti saja tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah). Perhatikan bahwa Tuhan Yesus menegaskan baik langsung maupun tidak disini bahwa belajar mendengarkan ajaran yang benar dan mau hidup berdasarkan ajaran kebenaran adalah yang ’terbaik’ dari segala sesuatu. Perhatikan cf. dalil/tesis 62: Injil/Alkitab adalah harta pusaka yang terutama didalam gereja/rumah orang percaya. Mereka rela tunduk kepada otoritas Firman yang benar dan dengan rendah hati mempersilakan mengajar, mendidik, membimbing, menegur, membangun, menghancurkan konsep pola pikir mereka yang lama menjadi pola pikir yang baru didalam Kristus.
3. Sola Fide – iman yang menyelamatkan memampukan Lazarus dibangkitkan dari kematian. Kalau bukan oleh anugerah iman, Lazarus tidak akan dapat menyambut panggilan Tuhan untuk ia keluar dari dalam kuburnya setelah 4 hari ia ada di dalamnya. Bukankah setiap kita berbagian didalam keselamatan oleh karena iman yang dikaruniakan oleh Allah didalam Kristus sehingga kita dimampukan merespon anugerah-Nya yang menyelamatkan kita dari kebinasaan kematian kekal didalam api neraka yang menyala-nyala? Baik Maria, Martha maupun Lazarus telah belajar hidup dalam iman: mempercayai Yesus di dalam segala keadaan.
4. Sola Gracia – karena pemahaman yang benar terhadap anugerah Tuhan bagi keselamatan hidup kekal mereka; maka, keluarga ini mampu memberikan pelayanan terbaik dan berkenan kepada Tuhan melalui pengurbanan-persembahan mereka. Mereka tidak menghitung-hitung apa yang mereka lakukan bagi Yesus. Dalam Yohanes 12 ketika Yesus mengunjungi rumah mereka ke 3 kalinya sebelum Ia disalibkan, dikatakan bahwa Marta tetap pribadi yang sibuk melayani namun tidak lagi dicatat ada keluhan, percekcokan, protes, gerutuan seperti yang dicatat pada kunjungan Yesus yang pertama didalam Lukas 10:38-42. Semua Ia lakukan dengan senang hati dan penuh sukacita. Sementara Maria, adiknya meminyaki kaki Yesus dengan minyak narwastu seharga 300 dinar (gaji 1 orang dalam 1 tahun pada masa itu) menunjukkan bahwa ke2nya berusaha semampu mereka untuk melakukan yang TERBAIK bagi Yesus. Mereka saling melengkapi, bahu membahu bagi pekerjaan Kerajaan Allah. Why bisa melakukan semua ini? Karena mereka tahu jelas apapun yang mereka lakukan bagi Yesus dan pekerjaan Tuhan di bumi ini tidak akan pernah sebanding nilainya dengan apa yang telah Yesus lakukan bagi mereka.

Semua ini membawa mereka kepada apa yang disebut dengan Soli Deo Gloria – segala kemuliaan bagi Allah. Karena FT yang benar ada dalam kehidupan mereka, karena pemahaman terhadap arti iman yang benar membangun hidup percaya mereka, karena Kristus benar2 menjadi satu-satunya Tuhan dan Juruselamat dalam hidup mereka, karena sungguh2 mengerti dan menghayati konsep mengenai anugerah Allah dalam hidup mereka; maka hasilnya adalah: mereka dimampukan memuliakan Tuhan melalui kesaksian hidup, pelayanan dan persembahan mereka. Bagaimana dengan kita?

Reformasi gereja 492 tahun yang lalu adalah juga bertujuan untuk membawa diri kita, gereja dan keluarga kita untuk kembali kepada semangat seperti yang ditunjukkan oleh keluarga Maria, Marta dan Lazarus. Hidup mereka mengingatkan kita kepada tujuan hidup yang sesungguhnya. Mari kita mengingat sekali lagi The Westminster Shorter Chatechism Q1: “Apakah tujuan utama hidup manusia?” A: “Tujuan hidup utama manusia adalah memuliakan Allah dan menikmati Allah selamanya.”

Maka, melalui semangat Reformasi gereja:
1. Mari terus memperjuangkan kehidupan dengan pola pikir yang dibentuk oleh Firman kebenaran. Alkitab/ ajaran kebenaran adalah harta pusaka gereja yang terutama. Sia2 hidup kita, keluarga kita, keluarga kita, perjuangan kita, ibadah kita, pelayanan kita, talenta kita, bakat kita, persembahan kita bila tidak diterangi oleh ajaran kebenaran Firman yang sesungguhnya.
2. Mari semakin memaknai dan menghayati apa artinya berkurban bagi pekerjaan Tuhan. Kita harus memiliki rasa malu sebagai umat tebusan kalau sampai hari ini kita masih belum menjadi kristen yang berkurban dalam mengikut dan melayani Tuhan. Mari terus mengalami pembaharuan. Berubah dari mental “apa yang aku dapatkan dari Tuhan menjadi apa yang aku bisa lakukan bagi Tuhan yang telah menyelamatkan aku dan rela menyerahkan diri bagi penebusanku dari hukuman dosa dan ancaman neraka yang kekal” dari “apa yang aku dapatkan dari gerejaku menjadi apa yang bisa aku lakukan lebih lagi bagi gerejaku sehingga melaluinya pekerjaan Tuhan semakin bertambah-tambah maju.” Mari bertanya selalu menanyakan diri kita, keluarga kita: Apakah yang dapat aku atau keluargaku lakukan LEBIH LAGI bagi Tuhan dan pekerjaan-Nya di bumi?
3. Mari berjuang memiliki kualitas kesaksian hidup percaya yang berkenan dihati Tuhan didalam kehidupan ibadah, pelayanan dan persembahan-pengurbanan yang kita lakukan. Dunia yang berdosa ini harus diperlihatkan perbedaan yang bersumber dari pembaharuan hidup yang telah kita alami, sehingga pada akhirnya orang2 yang benar2 domba dan benar2 gandum Allah dituntun oleh Firman percaya Yesus dan menjadi bagian dari keluarga kerajaan Allah didalam gereja ini.

Selamat menghayati arti dan makna Reformasi Gereja. Kiranya Tuhan Yesus, Kepala Gereja Yang Agung memberkati kita semua! Amin.

(Mimbar Reformasi – GKA GRACIA Citra Raya, 26 Oktober 2009)

Hallo Bachfreunde,

dieser Tage wurde folgender Kommentar ins Forum gestellt:

Mir würde es gefallen, wenn wir wieder zu unseren Kantaten zurückkehren und eher nach positiven und heilenden Aspekten suchen. Wie vielen Leuten eröffnen Bach’s Kantaten neue Zugänge…..!!

Greife ich diesen Hinweis einmal auf und beginne mit den anstehenden Reformations-Kantaten.

Welche Kantaten sind dafür von J.S. Bach komponiert worden? Weiss es ein jeder auf Anhieb? Mir fällt spontan das BWV 80 “Ein feste Burg ist unser Gott” – ein. Ein prächtiges monumentales Werk mit einem großartigen Eingangs-Choral “Ein feste Burg ist unser Gott”. Eine eindeutige Zuordnung als ein Bachwerk – in der heutigen Aufführungspraxis – ist nur bedingt aussagefähig und zweifelhaft geblieben. Bach hat eine Erstfassung 1715 in Weimar  - BWV 80a “Alles was von Gott geboren” als Oculi-Kantate – komponiert und aus mangelnden Zeitgründen 1728 / 1731 in Leipzig überarbeitet  als Kantate zum Reformationstag: “Ein feste Burg ist unser Gott” . Man vermutet, dass Wilhelm Friedemann Bach nach dem Tode des Vaters in Halle a.d.Saale Änderungen an dem BWV 80 vorgenommen hat.

Foto: Der Kirchenturm der Schloss-Kirche Wittenberg mit dem Luther-Text: “Ein feste Burg ist unser Gott” (Fotorechte: V. Hege)

Dazu ein passendes Foto mit Luthers 95 Thesen an der Kirchentür eingearbeitet

Schloss-Kirche Wittenberg. (Fotorechte: V. Hege)

Bei unserem Besuch 2008 von Wittenberg waren wir beeindruckt von dieser trutzigen Schlosskirche die ehemals zu einer Burg-Schloss-Anlage gehörte. Der in 1768 erneuerten Türflügel wurden zur Erinnerung an den Thesenanschlag 1858 ersetzt durch bronzene Türflügel mit dem Text der 95 Thesen Luthers und mit musizierenden Knaben auf den Türkämpfern.

Schon von weitem ist der beeindruckende Luther-Text am Turm der Schlosskirche zu sehen. Spontan fällt man in das Luther-Lied ein und erlebt einen bewegenden Moment. Wie mag Luther zumute gewesen sein, als er seine Thesen an die Schlosskirchen-Tür anbrachte, er war nicht am Zweifeln, dass es Unrecht war, was er tat. So sehe ich ebenfalls das Kantaten-Werk von Bach und werde immer wieder mit dieser Luther-Tat konfrontiert und eingenommen. Der Cantus firmus in höchster und tiefster Lage ist als Symbol der weltumspannenden Geltung dessen, was gesagt wird zu verstehen: Gottes Machtbereich umfasst den gesamten Kosmos. In Satz sieben ist besonders erwähnenswert die kämpferische Vertonung “Es bleibet unbesiegt und kann die Feinde schlagen” und wirkt als ein fantastischer Kontrast zu den übrigen anmutigen Abschnitte in dem Duett für Alt und Tenor.

Aufgewühlt und beeindruckt bin ich immer von dem Schluss-Choral “Das Wort sie sollen lassen stahn” – das lässt sich unmittelbar wunderbar auf die heutige Wirklichkeit der Finanzgebaren und Mauscheleien interpretieren, “lass fahren dahin, sie haben kein’ Gewinn; das Reich muss uns doch bleiben.”

Es ist das erhebende Werk zum Reformationsfest für uns Protestanten, diese Eindringlichkeit der Worte und kraftvollen Musik kann sich keiner entziehen und verinnerlicht es in der Gewissheit – in der festen Burg wohl geborgen zu sein…..!!

Foto: Luther-Relief in der Schlosskirche Wittenberg (Foto: V. Hege)

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Es gibt so hervorragende Einspielungen vom BWV 80, sicherlich ist für mich Gardiner einer der Favoriten, aber verstecken brauchen sich Suzuki, Koopman, Herreweghe, Rilling, Richter, Thomaner unter Rotzsch, Rifkin… etc. nicht, die Auswahl ist gewaltig und das ist das erfreuliche an diesem Bachwerk.

Link: Hörpoben und CD-Einspielungen über diesen Link-Text

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Etwas zu Unrecht im Abseits dazu steht die Bach-Kantate: BWV 79 “Der Herr ist Sonn und Schild” die ebenfalls durch einen gewaltigen Eingangs-Choral sehr einprägsam imponiert.

Der Eröffnungssatz ist als eine Art feierlicher Aufzug gestaltet – ein bewegendes Bild aufmarschierender Lutheraner. Doch ihr Kampfgeist wirkt in keiner Weise grimmig und verbissen: Die 62-taktige Einleitung schafft eine Atmosphäre geselliger Freude und Gutmütigkeit. Die Fanfaren der hohen Hörner werden von einem beharrlichen Trommelschlag untermauert, der – mit ein bisschen Phantasie interpretiert – das Geräusch des Hammers nachahmt, mit dem Luther seine Thesen an die Eichentür auf der Rückseite der Kirche schlug.

Gardiner sagt dazu in seinem Reisetagebuch:

Gillies Whittaker, der Bachs Kirchenkantaten umfangreiche Analysen gewidmet und alle nach dem Ersten Weltkrieg über mehrere Jahre in Newcastle dirigiert hat, bekannte, er habe “selten eine so überirdische Glückseligkeit empfunden wie beim Dirigieren dieses herrlichen Chores”.  Ich selbst erinnere mich, dass ich ungeheuer aufgewühlt war, als ich ihn 1972 dirigierte, aber dieses Mal, hier in Wittenberg, war seine Wirkung überwältigend.”

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Bei der kleinen dreisätzigen Kantate Nun danket alle Gott BWV 192 besteht die Gefahr, dass sie im Schatten der beiden riesigen Reformations-Kantaten (BWV 79 und 80) verkümmert. Mit ihrer bescheidenen Instrumentierung bietet sie jedoch einen reizvollen Kontrast, eine Möglichkeit, das Fest auf eine alternative und weniger bombastische Weise zu feiern….!!

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Alle oben genannten Kantaten sind in CD zwei von SDG 110 enthalten.

Ich  bin gespannt auf weitere Wortmeldungen zu diesen einprägsamen Reformations-Kantaten und welcher Interpret mag euer Favorit sein, der diese Werke beispielhaft zu interpretieren weiss.

Dazu passend eine Rundfunkübertragung in BR4 am 31.10.2009

Gruß

Volker

Hallo,

eine weitere Veröffentlichung der Meinungen zur Bach Cantata Pilgrimage Tour 2000 von der Sopranistin:

Katharine Fuge

veröffentlicht in der CD SDG 159 Vol. 9

Foto: Katharine Fuge – Sopran – England

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Dieser Künstler-Beitrag wurde von © Alexander Behrens für © ” Volkers Klassikseiten J.S. Bach” übersetzt. Der Betreiber dieses Blogs Volker Hege erklärt: “Die Genehmigung zur Veröffentlichung des Reisetagebuches wurde durch Sir John Eliot Gardiner am 15.12.2006 in Braunschweig persönlich dem Inhaltverantwortlichen Volker Hege erteilt! (Alle Quellangaben von www.monteverdi.co.uk).” Die Veröffentlichung der Künstlerbeiträge auf dieser Seite erfolgt mit Zustimmung von Monteverdi Productions. In den SDG-Booklets sind diese Beiträge nur englisch abgedruckt.

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Meinungsäußerung zu SDG 159 Vol. 9

Katharine Fuge, Sopran

Als wir Dezember 1999 in Weimar unser Auftaktkonzert zu dieser außergewöhnlichen Reise gaben, wusste ich zugegebenermaßen noch nicht sehr viel von Bach und seiner Musik, und so wirkte sich die Erschließung seines Werks im wöchentlichen Rhythmus unmittelbar auf mein Leben aus. Der kirchliche Dienst war mir (zunächst als Tochter eines Vikars, später als Ehefrau eines Organisten) vertraut; entsprechende Faszination hatte es für mich, dem liturgischen Jahreslauf aus dem Blickwinkel des lutheranischen Kirchenmusikers und Thüringers, der Bach war, zu folgen.

Woche für Woche erhielten wir zusammen mit unseren Stimmen auch die Lesung für den betreffenden Sonntag sowie Informationen über den persönlichen Lebenskontext, in dem die betreffenden Kantaten jeweils entstanden waren. So erfuhren wir etwa, dass sich zu einer Zeit ein besonders versierter Trompeter in der Stadt aufhielt, ein anderes Mal hatte Bach gerade den Tod eines seiner Kinder zu verkraften. Als etwas Besonderes fühlte es sich an, in Gebäuden und Städten Musik zu machen, die Bach schon gesehen hatte, und unvergessen blieb unser erster Leipzig-Aufenthalt im Januar 2000, als wir zwei Kantaten aus dem Weihnachtsoratorium in der Nikolaikirche sangen, genau an jener Stelle, wo Teile hieraus erstmals erklungen waren.

Zum Zeitpunkt unserer Rückkehr nach Leipzig im Oktober hatte die Pilgrimage uns mittlerweile nach Eisenach geführt, wo Bach geboren und getauft wurde, nach Arnstadt, Halle, Mülhausen und schließlich Köthen, wo er als Kapellmeister wirkte. Beim Spazieren durch die Straßen Leipzigs erschien vor meinen Augen das Bild eines tüchtigen Kantors, wie er mit fliegender Robe von Kirche zu Kirche eilt, jemand, der einfach seinen Dienst verrichtet. Besonders ergriffen hat mich der Moment, in dem wir um das Grab des Meister versammelt den Sterbebettchoral sangen. In dem Maße, wie das Jahr voranschritt, wuchs auch unsere Vertrautheit mit der musikalischen Sprache Bachs, mit den Tücken und Freuden, die das Deutsche für uns Sänger bereithielt und mit der tiefen Spiritualität und Menschlichkeit dieses außergewöhnlichen Menschen.

© Übersetzung: Alexander Behrens

Hallo Bach-Liebhaber,

ich habe mir heute in aller Ruhe einmal die CD’s  - SDG 707 - vom Label “Soli Deo Gloria” mit den Brandenburgischen Konzerten 1-6 angehört und bin beeindruckt von der Einspielung aus Frankreich und England.

Cover SDG 707 Brandenburgische Konzerte

Cover-SDG 707 Rückseite Brandenburgische Konzerte 1-6

Auffallend bei dieser Veröffentlichung die hervorragende Cover-Aufmachung mit Textbeiträgen von Sir Gardiner und den Instrumental-Solisten. Eine wahre Fundgrube für Musik-Studenten und sonstigen Klassikliebhabern. Das ist ein neuer Weg von Soli Deo Gloria der beschritten worden ist und sollte in Zukunft weiterhin Bestand haben, wir lechzen förmlich nach solch spannenden Informationen und werden in die Sicht der Instrumentalisten mit einbezogen, das ist toll gemacht und erweitert die Sichtweise auf Johann Sebastian Bach und seinen Brandenburgischen Konzerten…!!

Wer die Textbeiträge von Gardiner und den Solisten nicht zur Verfügung hat, kann im PDF-Format das Textwerk nachstehend auf seinen Rechner laden.

SDG 707 Textbeiträge Brandenburgische Konzerte Gardiner und Instrumentalisten_ger

Die erste CD mit den BWV 1046, 1047 und 1048 wurden in Paris eingespielt – die zweite CD mit den BWV 1049, 1050 und 1051 in London. Bemerkenswert ist hier der klangliche Unterschied von CD eins zu CD zwei, meiner Meinung nach ist die Klangfülle in der CD zwei erheblich imposanter gelungen.

Diese Konzerte live an Historischer Stätte – Spiegelsaal und Bachsaal Köthen zum Bachfest 2008 – miterlebt zu haben, weckt diese wunderbaren Erinnerungen in einem. Wie steril hören sich im Gegensatz dazu die Werke auf einem Tonträger an, ein Live-Erlebnis ist dagegen nicht zu toppen.

Wie das Ensemble die Auslegung Gardiners die Brandenburgischen Konzerte verwirklicht ist rundum gut gelungen. Zum Beispiel im BWV 1046 der Kampf um die Vorherrschaft zwischen den Hörnern auf der einen Seite und den Oboen und Streicher auf der anderen Seite ist schon sehr beeindruckend.

Ebenfalls hervorragend ist die Sensibilität, mit der die Spieler zu Werke gehen einige ungewöhnliche instrumentale Paarungen – zum Beispiel die Trompete und der Oboe im Brandenburgischen Konzert No.2 –  ist so faszinierend anzuhören. Neil Brough meistert die schwierigen Höhen in fantastischer Art und deckt mit seinem Trompetenspiel die Oboe – (Michael Niesemann) – nicht zu sondern lässt ein gekonntes Ensemblespiel zu, das ist allerhöchste Klasse..!!

Alle sechs Konzerte sind wirklich prächtig eingespielt, doch bin ich vor allem durch die Wiedergabe des 6. Brandenburgischen Konzertes -  BWV 1051 – mit dem vorzüglichen Cello-Part begeistert. Wie die Intimität und Individualität der einzelnen Klangfarben der Instrumente zueinander negieren  ist beeindruckend, dadurch entsteht ein fantastischer Sound der Einmaligkeit.

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Drei Video-Einspielungen vom Bachfest 2008 in Köthen mit den Brandenburgischen-Konzerten sind bei YouTube hinterlegt.

Link: http://www.youtube.com/user/sdgrecordings

Hörproben: SDG 707 nachstehend

© 2009 Soli Deo Gloria, all rights reserved

Link:  SDG 707-CD’s zu beziehen über meine Partner-Seite

Schönen Sonntag und Gruß
Volker

Hallo,

eine weitere Veröffentlichung der Meinungen zur Bach Cantata Pilgrimage Tour 2000 von der Altistin:

Wilke te Brummelstroete

veröffentlicht in der CD SDG 153 Vol. 20

Foto: Wilke te Brummelstroete – Alt, Niederlande

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Dieser Künstler-Beitrag wurde von © Alexander Behrens für © “Volkers Klassikseiten J.S. Bach” übersetzt. Der Betreiber dieses Blogs Volker Hege erklärt: “Die Genehmigung zur Veröffentlichung des Reisetagebuches wurde durch Sir John Eliot Gardiner am 15.12.2006 in Braunschweig persönlich dem Inhaltverantwortlichen Volker Hege erteilt! (Alle Quellangaben von www.monteverdi.co.uk).” Die Veröffentlichung der Künstlerbeiträge auf dieser Seite erfolgt mit Zustimmung von Monteverdi Productions. In den SDG-Booklets sind diese Beiträge nur englisch abgedruckt.

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Meinungsäußerung zu SDG 153 Vol. 20

Wilke te Brummelstroete, Alt

Meine Gesangskarriere begann im Chor der Niederländischen Bachvereinigung. In der schönen Naarden-Vesting erlebte ich mit ihm meine erste Aufführung der Bach’schen Matthäuspassion als Chor-Alt. Die in der monumentalen Festungsstadt errichtete Grote Kerk mit dem Weihnamen St. Vitus bietet seit 1922 jeden Karfreitag die Kulisse für eine (abgesehen von einer zweistündigen Mittagspause ganztätig zelebrierte) Matthäuspassionsaufführung, zu der traditionell die niederländische Regierung vollzählig anwesend ist.

Die großartige Akustik und die wunderbar heitere Atmosphäre berührten mich tief und weckten in mir den Wunsch, eines Tages hier als Solistin zurückzukehren. Mit der Solokarriere kamen neue Träume; einer von ihnen war, unter John Eliot singen zu können, dessen Arbeit ich so sehr bewunderte. Wie glücklich ich war, als dieser mich zur Bach Cantata Pilgrimage einlud! Plötzlich war es so weit, ich sah mich in Naarden unter seinem inspirierenden Dirigat eine Bachkantate singen. Was für eine Erfahrung!

Die Interpretation von John Eliot fügte sich mit ihrer Tiefe, Intensität, Inspiration und ihrem Traditionsgeist so gut in die Schönheit der Kirche ein. Alles diente dem Text und der Musik. Und als sollte das noch nicht genug sein, erhielten wir für eine weitere Kantatenaufführung im Londoner St. Giles Cripplegate den Gramophone Record of the Year 2005 – für mich wurde ein Traum wahr.

© Übersetzung: Alexander Behrens

I love reading the Psalms. Psalms is probably my favorite Old Testament book to read just for fun. It’s like plunging both hands into a large pile of diamonds and precious stones and drinking in the richness and beauty of each one as they dribble through your hands. They offer instruction in how to enjoy and trust Christ in the midst of the most harrowing tragedies; they offer deep truths fit to create a profound, all encompassing, bursting love and worship of God. Perhaps one of my most quoted verse lately is a verse found in this goldmine book. I’d like to talk about it and it’s implications. The verse is the small, yet powerful, Psalm 119:68

“You are good and do good;
teach me your statutes.”

You are good
I love this part! The truth that God (that is who the You refers to) is good. I think it’s very significant that this statement goes before “and do good“. I think the reason why this comes first is to show that God is good… REGARDLESS of how we perceive His actions. That is, God is good not because He measures up to what “good” is, but God is good because “good” is by definition whatever God is. What an amazing assurance! That there is not some… standard of goodness God must measure up to or uphold to be considered good, but God is that standard. Who He is and what He does is by it’s very nature and definition the highest good imaginable. That is assuring because this allows us to know that whatever may happen to us, it is ultimately good; good by nature and good for us (Romans 8:28). Because God works ALL things after the counsel of His Will (Ephesians 1:11) and God is by nature good, all things we encounter as believers are for good. We can rest our hope that no matter how seemingly bad a certain situation is, God is good and He does good, and He allowed this seemingly bad situation to occur. And knowing that and trusting that produces a worshipful spirit and reverent awe that leads to one seeking to be obedient and to serve such a great and powerful God and wanting to know His statutes.
May His power and sovereignty produce in us the peace that goes beyond all understanding.
Soli Deo Gloria

We talk all the time about how God is sovereign. Even those who do not hold to the doctrines of grace will readily affirm God’s sovereignty over all things. The question is, do we really believe that? Do we really believe that everything is His and He can with it whatever he so chooses? I admit that I struggle with that. When something happens, I find myself sometimes weighing it in light of what I consider to be fair. In my mind, from my perspective, it is not fair that a wife and mother and friend, who was so full of life, loses that life at the age of thirty-nine. That is unfair, I tell myself. I know what I should be saying and thinking, but I admit to you that I find it especially hard sometimes to not think about things in light of what I deem to be the right thing. If it were up to me, for example, Gigi would still be alive today. And she would have no illness. Her husband would still have a wife. Her best friend would still have her best friend. And her children would still have their mother. In my mind, what has happened is not fair. Do you ever think this way? If you say you don’t, then you are fooling yourself. We may know the right answers to say, but we don’t always have the mind of Christ, and therefore we weigh things in light of our own preferences. It’s ok…you can admit it.

Bruce Ware, in his book Big Truths for Young Hearts, makes a simple and obvious, yet much needed truth statement that we all need to repeatedly come back to again and again. In a section titled God Rules the World He has Made, Ware says this:

There are not many gods who are responsible for different parts of creation. No, there is one God, and only one God, and he has made everything–absolutely everything!

But since God (and only God) has created all that is, this means that God owns everything. Everything is God’s because God made it all…everything in creation has been made by the one true and living God. Since God created all things, then God (alone) is the rightful owner of all things.

…since he, then, is the rightful owner of all that is, God also is the rightful ruler of all that is. Everything that God made is his, and he alone has rights to rule over it and use it however he wishes…to create something is to own it, and to own it is to have the right to rule over it. – pp.63-64

That may not sound fair to us, but it is the truth. God is God and we are not. What we may think is unfair is His perfect plan and will for His creation. God is not a God of fair, He is a God of glory.

Is faith something that is merely ‘passive’ in nature? Or does it have an ‘active’ principle as well? What is the nature of saving faith itself? Is it something passive, where we merely receive the benefits of Christ gifted to us and poured out for our sakes? Or is it something more active, where we obediently, or faithfully, bring something to the table or add something to the mix?

Some might wonder whether this is even a valid distinction. “Why do you want to dig into this so bad?” one might ask.   I hear you. But first let’s look at the issue a little more.

I’ve recently read something by Mark Garcia where he gives a description of what he believes Calvin taught regarding the nature of faith. Here’s a quote from his book Life in Christ: Union with Christ and Twofold Grace in Calvin’s Theology.

“Unlike his Lutheran counterparts, Calvin did not ground good works in imputation or justification but in union with Christ. In contradistinction with Melanchthon, for example, Calvin argued a positive, soteric value of good works as the ordinary prerequisite for receiving eternal life. It appears that basic differences exist in their respective understandings of justifying faith: at the heart of the inseparability in Calvin’s unio Christi-duplex gratia formulation is a justifying faith defined not only passively, as resting on Christ alone, but actively, as an obedient faith that, resting on Christ alone, perseveres in the pursuit of holiness” (p. 260).

“Faith is something merely passive, bringing nothing of ours to the recovering of God’s favor but receiving from Christ that which we lack.” (Institutes 3.13.5)

There it is: “Merely passive”. Those are Calvin’s own words.  For it was his view.  One might think this sounds awful suspect, and like free-grace antinomianism.  But it’s not. This is the heart of the Gospel and the Reformed faith; by grace alone, through faith alone, in Christ alone to the glory of God alone.  And what’s more, we see this same theology reflected in the different Reformed confessions as well.

Westminster Shorter Catechism

Q. 86. What is faith in Jesus Christ?
A. Faith in Jesus Christ is a saving grace, whereby we receive and rest upon him alone for salvation, as he is offered to us in the gospel.

Westminster Larger Catechism

Q. 72. What is justifying faith?

A. Justifying faith is a saving grace, wrought in the heart of a sinner by the Spirit and Word of God, whereby he, being convinced of his sin and misery, and of the disability in himself and all other creatures to recover him out of his lost condition, not only assents to the truth of the promise of the gospel, but receives and rests upon Christ and his righteousness, therein held forth, for pardon of sin, and for the accepting and accounting of his person righteous in the sight of God for salvation.

Westminster Confession of Faith Ch 14.2

“…the principal acts of saving faith are accepting, receiving, and resting upon Christ alone for justification, sanctification, and eternal life, by virtue of the covenant of grace”

Heidelberg Catechism

Question 21. What is true faith?

Answer: True faith is not only a certain knowledge, whereby I hold for truth all that God has revealed to us in his word, but also an assured confidence, which the Holy Ghost works by the gospel in my heart; that not only to others, but to me also, remission of sin, everlasting righteousness and salvation, are freely given by God, merely of grace, only for the sake of Christ’s merits.

Belgic Confession of Faith: Article 22: The Righteousness of Faith

We believe that for us to acquire the true knowledge of this great mystery the Holy Spirit kindles in our hearts a true faith that embraces Jesus Christ, with all his merits, and makes him its own, and no longer looks for anything apart from him.

For it must necessarily follow that either all that is required for our salvation is not in Christ or, if all is in him, then he who has Christ by faith has his salvation entirely.

Therefore, to say that Christ is not enough but that something else is needed as well is a most enormous blasphemy against God– for it then would follow that Jesus Christ is only half a Savior. And therefore we justly say with Paul that we are justified “by faith alone” or by faith “apart from works.”

However, we do not mean, properly speaking, that it is faith itself that justifies us– for faith is only the instrument by which we embrace Christ, our righteousness.

But Jesus Christ is our righteousness in making available to us all his merits and all the holy works he has done for us and in our place. And faith is the instrument that keeps us in communion with him and with all his benefits.

When those benefits are made ours they are more than enough to absolve us of our sins.

Now. What do we see in these definitions?  Do we see even an ounce of this ‘active’ principle or idea? No! In fact there is no concept whatsoever of obedience being intrinsic to faith whatsoever. And while we recognize that wherever there is true and vital (living) faith there will also be all other fruit of spiritual life as well (eg. repentance, obedience, good works etc), but faith by definition is something which receives. Faith apprehends. It in and of itself is the conduit by which the benefits of Christ are applied to the sinning soul.  It’s like pouring water from a pitcher through a funnel into our hearts. That funnel is our faith.  It doesn’t work.  For there’d be nothing left for it to do. Indeed, work adds nothing to our justification. Only Christ’s perfect merit means anything for justification; and it can only be applied by/though faith.  And therefor, necessarily, obedience is not in view. It is not the issue.

So this begs the question how and why could we ever be entertaining such notions which go contrary to the reformed faith.  There’s various reasons for this I’m sure.  One is that we (rightly) don’t want to fall into a ‘cheap grace’ antinomianism.  And that would be certainly bad, I agree.  But the answer isn’t in changing the message of the gospel.

In Romans 6, Paul didn’t change the message of the gospel when some people slandered him about how he was teaching it. He just told them they didn’t get it — they didn’t understand. Because if they had understood, they wouldn’t be asking the question: “should we sin more that grace may increase?”)

Finally, let us look at a one more confession — this time from the Catechism of the Catholic Church.

143. By faith, man completely submits his intellect and his will to God. With his whole being man gives his assent to God the revealer. Sacred Scripture calls this human response to God, the author of revelation, “the obedience of faith”

The Obedience of Faith

144. To obey (from the Latin ob-audire, to “hear or listen to”) in faith is to submit freely to the word that has been heard, because its truth is guaranteed by God, who is Truth itself. Abraham is the model of such obedience offered us by Sacred Scripture. The Virgin Mary is its most perfect embodiment.

This “obedience of faith” sounds an awful lot like the “obedient faith” described above by Garcia.

Which leads me to my conclusion: Either (1) Calvin was a Catholic, or (2) Garcia is confusing things more than is necessary.

Liebe Kantaten-Freunde!

Ein kleines Bach-Fest findet immer wieder als sonntägliches Kantate-Hören statt. Dieses ZURKENNTNISNEHMEN von Bachs allsonntaglichem Allgemeingut scheint mir hier oft zu kurz zu kommen!

Heute morgen stellen sich-, mit einer überraschenden Perspektive, die beiden Kantaten zum 18.So nach Trinitatis BWV 169 und BWV 96 vor.

Zuerst: Die Macht des Eingangschorals von BWV 96, die bereits ein wenig Christ-Geburts-Atmosphäre anmoduliert. Später-, das individuelle Festlegen meiner Selbstsicherheit auf Gott in der Alt-Solokantate BWV 169

Der Cantus firmus des Eingangschors – in langen Notenwerten vorgetragen – ist wirklich ein in den Alltag tragendes Fundament, das durch ein Horn verstärkt wird.

Hört, hört bereits !!!-, die Figuration des Morgensterns mit seinem glänzenden Flimmern..

Majestätisch und dennoch bescheiden in ihrer Abbildung der vollen, prallen Tonmacht die Rilling-Aufnahme. Leider liegt mir die Gardiner Aufnahme in SDG 9 nicht vor. Hätte beide gerne verglichen!

Ich wünsche Euch allen im Forum, das ihr die Macht des sonntäglichen Kantaten-Hörens vorneanstellt.

Gruß

@Wolfgang

Einen gesegneten 18.So nach Trinitatis

Gruß @Wolfgang

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Hier Hörproben von SDG

Nachstehend die Hörporben “Stream Audio” anklicken

Play the bit stream tracks with your media player (Real Player). To get a media player click on the icon below.

Hallo,

nun will ich nach meinem Kommentar doch einen offiziellen Beitrag ins Forum stellen. Unter dem Kürzel “sdgrecordings” hat das Label: Soli Deo Gloria eine eigene Präsentationsseite  seit dem 23. September 2009 bei You Tube eingerichtet. Dort wird als erster Video-Beitrag das Brandenburgische Konzert, aufgenommen während des Bachfestes 2008 in Köthen, dem Besucher angeboten.

VIDEO: Brandenburg Concertos / Gardiner project – Part 1

VIDEO:  Brandenburg Concertos / Gardiner project Part 2

VIDEO:  Brandenburg Concertos / Gardiner project Part 3

Das ist eine schöne Möglichkeit für die Zukunft, von Soli Deo Gloria Videos bei YouTube präsentiert zu bekommen.

Grüße

Volker

Hallo,

Label – Soli Deo Gloria – veröffentlicht bereits die Advents-Weihnachts-CD SDG 162 Vol. 13 mit Aufnahmen aus der Kirche St. Maria im Kapitol, Köln und der Michaeliskirche in Lüneburg von der Bach Cantata Pilgrimage 2000-Tour. Lieferbar ab Oktober 2009.

NEW RELEASE DUE LATE OCTOBER 2009

Previous releases in both series have received phenomenal press coverage and tremendous reviews for performance, sound quality and packaging.

SDG 162 Volume 13 (2 cds) contains:

Cantatas for the for the First Sunday in Advent

BWV 61 – Nun Komm, der Heiden Heiland I BWV 62 – Nun Komm, der Heiden Heiland II BWV 36 – Schwingt freudig euch empor (recorded: St. Maria im Kapitol, Köln) Soloists: Joanne Lunn | William Towers Jan Kabow | Dietrich Henschel Cantatas for the Fourth Sunday in Advent BWV 70 – Wachet! betet! betet! wachet! BWV 132 – Bereitet die Wege, bereitet die Bahn! BWV 147 – Herz und Mund und Tat und Leben (recorded: Michaeliskirche, Lüneburg) Soloists: Brigitte Geller | Michael Chance Jan Kabow | Dietrich Henschel The Monteverdi Choir | The English Baroque Soloists | John Eliot Gardiner

The illustrious, multi-award winning Bach Cantatas series on SDG continues with volume 13 in the series. It features Cantatas for the first and fourth Sunday in Advent and was recorded live in December 2000.

We join John Eliot Gardiner, the Monteverdi Choir and English Baroque Soloists on their Bach Cantata pilgrimage for a concert of Bach’s Advent cantatas, performed in the largest of the Romanesque churches in Cologne, St. Maria im Kapitol (St. Mary in the Capital). Besides the festive allure they have in common, all three of Bach’s surviving cantatas for Advent (BWV 61, 62 and 36) display a sense of excitement at the onset of the Advent season. This is a time of anticipation and waiting, and an opportunity for congregations to turn away from all those self-absorbed feelings of guilt, fear, damnation and hellfire that dominated the final Sunday of the Trinity season.

This sense of having at last turned a corner is summed up in the radiantly benignaccompagnato for soprano and alto ‘Wir ehren diese Herrlickkeit’, the penultimate movement of BWV 62 Nun Komm, der Heiden Heiland II (Come now, Saviour of the Gentiles). The successive stages of Advent and the different perspectives these give on Jesus’ incarnation are perhaps most clearly marked in Bach’s early version of BWV 61Nun komm, der Heiden Heiland I . The programme ends with BWV 36 Schwingt freudig euch empor (Soar joyfully aloft), a large-scale work divided into two parts, the first of which would have been performed before the sermon, the second afterwards. The opening chorus, as befits the season, is joyous, and is described by Gardiner as a spiritual madrigal – “capricious, light-textured and deeply satisfying”.

The final European leg of the year-long pilgrimage takes us to the atmospheric Michaeliskirche in Lüneburg where we join John Eliot and his musical forces in a concert of three of Bach’s most gripping church cantatas. The programme begins with BWV 70 Wachet! betet! betet! wachet! (Watch! pray! pray! watch!) in the musical form in which this cantatas has survived – the expansion that Bach made for performance in Leipzig on 21 November 1723 of the shorter, six-movement Advent piece composed seven years earlier in Weimar (BWV70a), of which only three upper parts survive. We then hear one of Bach’s earliest cantatas, BWV 132 Bereitet die Wege, bereitet die Bahn! (Prepare the way, prepare the path), an intimate work scored for four voices, oboe, bassoon, strings and continuo consisting of two recitatives, three arias and a final chorale. The concert ends with BWV 147 Herz und Mund und Tat und Leben (Heart and Mouth, Deeds and Life), the best known of Bach’s reworkings of an earlier Weimar cantata. The pre-Christmas excitement is captured in the glorious opening chorus by the fanfare-like opening section for orchestra.

Hörproben SDG 162

Gruß

Volker

P.S. Aktualisiert am 24.9.2009 um 21:45 h

Es gibt seit dem 23.9.2009  eine offizielle Präsentation vom Label Soli Deo Gloria auf YouTube. (sdgrecordings) Die erste Veröffentlichung ist das Video vom Bachfest 2008 aus Köthen mit dem Brandenburgischen Konzert.

Link: http://www.youtube.com/user/sdgrecordings

oder

http://www.youtube.com/watch?v=FYWB4R25Gs8#mce_temp_url#

Grüße Volker

Hallo,

weitere Veröffentlichungen vom Label – Soli Deo Gloria – sind erhältlich:

TWO NEW RELEASES DUE LATE SEPTEMBER 2009

• SDG 707 – BACH BRANDENBURG CONCERTOS
• SDG 177 – ETERNAL FIRE – BACH CHORUSES

Previous releases have received phenomenal press coverage and tremendous reviews for performance, sound quality and packaging.

SDG 707 (2 cds) contains:

Bach Brandenburg Concertos

Brandenburg Concerto No. 1 in F major, BWV 1046
Brandenburg Concerto No. 2 in F major, BWV 1047
Brandenburg Concerto No. 3 in G major, BWV 1048
Brandenburg Concerto No. 4 in G major, BWV 1049
Brandenburg Concerto No. 5 in D major, BWV 1050
Brandenburg Concerto No. 6 in B flat major, BWV 1051

Kati Debretzeni | The English Baroque Soloists
John Eliot Gardiner

“You can hand the palm to Vivaldi for the mysterious pathos of [Bach's] slow movements and the surface brilliance of his foot-tapping rhythms, but when it comes to hitting a propulsive rhythmic groove, no-one is a match for JS Bach.” – John Eliot Gardiner (excerpt from John Eliot Gardiner’s notes)

John Eliot Gardiner and his superb period-instrument chamber orchestra, English Baroque Soloists, record their unique interpretation of Bach’s Brandenburg Concertos for the very first time.

Gardiner only conducts two of the six concertos. The responsibility of performing the remaining four is left to the hand-picked musicians of the English Baroque Soloists led by the brilliant, Kati Debretzeni, a true Konzertmeisterin and the inspirational presiding virtuoso of this project.

This recording follows a phenomenal 11-concert residency at the Spitalfieds Music Winter Festival in December 2008 and January 2009. John Eliot Gardiner led the English Baroque Soloists and the Monteverdi Choir in performances of JS Bach’s Christmas Oratorio, Brandenburg Concertos and Motets. Every concert was well received by public and press alike, with standing ovations from the sell-out audiences and high critical acclaim:

“Gardiner encouraged rampaging exuberance from his excellent horns, subtle dynamic variations from oboes and strings, and some unusually complex phrasing…delivered with such conviction.” – The Times

The six “Brandenburg” Concertos, described by Bach as ‘Concertos for several instruments’, are widely regarded as among the finest musical compositions of the Baroque. Now considered a benchmark of Baroque music, the concertos still have the power to move people almost three centuries later.

The booklet includes a long note by John Eliot Gardiner entitled ‘A conductor-less slant on the Brandenburg Concertos’ and entries by each member of the English Baroque Soloists where they discuss their personal experience of recording the Brandenburg Concertos.

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Eine Bestellung der CD’s ist über den nachstehenden Link möglich:

Link:

http://astore.amazon.co.uk/volsklajsbac-21/detail/B002NCUEZY

oder über meine Partnerseite:

Link:

http://blogjsbachcantatapilgrimage2000.blogspot.com/2008/01/cds-vom-label-sdg-monteverdi.html

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Hörproben CD-SDG 707 “Brandenburgische Konzerte” nachstehend:

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SDG 177 – Eternal Fire (1 cd) contains:

Bach Choruses

BWV 34 – O ewiges Feuer
BWV 103 – Ihr werdet Weinen
BWV 80 – Ein feste Burg
BWV 178 – Wo Gott der Herr nicht bei uns haelt
BWV 101 – Nimm von uns, Herr
BWV 39 – Brich den hungrigen dein Brot
BWV 12 – Weinen Klagen Sorgen Zagen
BWV 176 – Es ist ein trotzig
BWV 19 – Es erhub sich ein Streit
BWV 27 – Wer weisst wir nah emir mein Ende
BWV 20 – O Ewigwkeit du Donnerwort
BWV 186 – Aergre dich, o Seele, nich
BWV 95 – Christus der ist mein Leben
BWV 8 – Liebster Gott

The Monteverdi Choir | The English Baroque Soloists | John Eliot Gardiner

SDG is proud to present its first compilation, featuring a superb collection of the greatest choruses from the award-winning Bach Cantatas series, hand picked by world renowned conductor John Eliot Gardiner.

On Christmas Day 1999 a unique celebration of the new millennium began in the Herderkirche in Weimar, Germany: the Monteverdi Choir and English Baroque Soloists under the direction of Sir John Eliot Gardiner set out to perform all Johann Sebastian Bach’s surviving church cantatas in the course of the year 2000, the 250th anniversary of Bach’s death.

The fourteen choruses heard here were recorded during the course of the Pilgrimage and each exhibit clearly Bach’s depth, originality and incomparable genius.

Jonathan Freeman-Attwood in the booklet note describes each chorus as a masterpiece in its own right and that each displays “an almost unfathomable emotional range wedded to intellectual depth and layered with tireless invention, meaning and beauty.”

‘Eternal fire’ is the perfect introduction to the glory and grandeur of Bach’s wonderful choral universe. An essential purchase for lovers of Bach and classical music.

To sign up for all future releases, click here to visit our online shop.

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Hörproben von der SDG-CD 177 nachstehend:

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Ein wichtiger Hinweis:

Mitglieder der Monteverdi-Verschickungsliste erhalten einen Rabatt-Code per E-Mail zugesandt und ist bei der Bestellung im Shop anzugeben…!!

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Grüße

Volker

      I’ve decided what direction I’m going take this blog in. I’ve had this idea in my head since I started the blog and, after rolling it around for a couple of days, I think it’s the way God wants to me to go!

     What I’m thinking is this: every day should glorify God. I believe every day does, if you want to argue that one with me… feel free! I would love to hear your point of view.

    I plan to search for some of His glory in my days, by trying to make sense of seemingly meaningless events of each day and then, I shall endeavor (with His aid of course) to blog them here! So without much further ado…

         Weakness -> Glory

                I am weak.

               It didn’t seem so when I started my day. I woke up right with the alarm, even more suprising, I stumbled out of bed to turn it off! I  managed to stay awake and I was able to spend time with the LORD. I got ready in record time, ate a healthy breakfast, and arrived to school early ( for me, this is huge!) with all my assignments done, and thankfully I remembered to turn them in.  It felt pretty good, I had prayed for strength that morning and looky here! it seemed like I had been super charged with it!

         It wasn’t long though before my weaknesses started to peek through, just like those pesky holes in the scarf I was knitting for home ec. I started feeling judgemental, I started gossiping, I started speaking against my convictions just to go along with my friends, I rejected wise counsel, I was harsh, I was selfish… my list  can’t  be exhausted. I would be continuing on this streak up until this moment I had not dishonored one of my parents. See it was on this last one that I was actually caught, the only one that I was admonished for.

       This dishonoring sin is something I struggle repeatedly with. It’s ugly and I can’t seem to stop it from creeping back into my life. After I was called out for it, once again,  I felt weak. Where is that strength? Why couldn’t have thought out my actions before I sinned?

      Truthfully, I am scared of this weakness. I have always been afraid that I’ll never be able to live righteously and never able to overcome  my sin. Thats how I’m feeling right now…

      How can dishonoring my parent bring God glory? I want to, really want to, bring him glory. I just feel incapable.

          So I went to His word. I know that weakness is a common thread in the Bible, especially among Paul’s letters. Not suprising I found what I needed there. Its one of my all-time favorite verses, “My grace is sufficient for you, my strength is made perfect in your weakness. (2 Cor. 12:9)”

      So, How did God reveal his glory through me today?  He allowed me to be weak.

                “For to be sure, he was crucified in weakness, yet he lives by God’s power. Likewise, we are weak in him, yet by God’s power we will live with him to serve you. (2 Cor. 13:4)”

                         Maybe someday I can say that He revealed his glory in me through my service. But as I was writing this, I realized, I had gotten what I wanted. I had brought him glory, even though I wasted my day in sin! It just wasn’t done in a way that I thought it would be done, it was done in a way that made me less and made him more.

        I’m still weak, I’m continually sinning, even as I write this, but He won’t let that time go to waste. Regardless of us, He will bring Himself glory!

    Isn’t that freeing?

Soli Deo Gloria!

Hallo,

eine Vorstellung dieser bereits veröffentlichten CD SDG 104 – Vol. 8 fehlt im Forum und hole es schleunigst nach.

Ein Meisterstück in Sachen Bachkantaten hat Gardiner mit dieser Einspielung erzielt…!!

Jede Kantate dieser Doppel-CD ist ein Volltreffer!

Cover: CD-SDG 104 – Vol. 8

Link:

CD über meine Partnerseite im amazon aStore: Volume 8: Bremen & Santiago

• Kantaten für den 15. und 16. Sonntag nach Trinitatis:
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CD eins: Aufführungsort:

Bremen, Kirche “Unser Lieben Frauen am 28.9.2000

Warum betrübst Du dich mein Herz BWV 138
Was Gott tut, das ist wohlgetan BWV 99 + 100
Jauchzet Gott in allen Landen BWV 51

Soloists: Malin Hartelius; Sopran, William Towers; Alto,

James Gilchrist; Tenor, Peter Harvey; Bass

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CD zwei: Aufführungsort:

Santo Domingo de Bonaval in Santiago de Compostela, Spanien

am 7.10.2000

Komm, Du süße Todesstunde BWV 161
Wer weiß, wie nahe mir mein Ende? BWV 27
Liebster Gott, wenn werd ich sterben? BWV 8
Christus, der ist mein Leben BWV 95

Soloists: Katharine Fuge; Sopran, Robin Tyson; Alto,
Mark Padmore; Tenor, Thomas Guthrie; Bass.
The Monteverdi Choir;
The English Baroque Soloists; John Eliot Gardiner

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• Reisetagebuch, Meinungsäußerungen
• Künstlermeinung Mark Padmore; Tenor
• Cantatafinder
• Hörprobe SDG 104, Vol.8
• Click here Reisetagebuch for a German Translation

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Gruß

Volker

Soli Deo Gloria Publications began publishing works from the English and American Puritans in the 1980’s and has reprinted more than 250 different titles since that time. It is our goal to reprint as many works as we can by these godly preachers of the Word.

Soli Deo Gloria (Latin for “glory to God alone”) is especially committed to bringing back into print books that have been unavailable for centuries. We re-typeset these books from their original format, slightly modernize the spelling, grammar, and formatting (no abridging), trying to make the books more accessible and readable.

In February 2008, Reformation Heritage books acquired Soli Deo Gloria from Ligonier Ministries. We will continue to retain the SDG imprint as an academic division of RHB that will publish Puritan titles. Under the leadership of Dr. Joel R. Beeke, RHB will continue to advance the original goals and vision founded under the guidance of Dr. Don Kistler—namely, to promote the Puritan and ultimately biblical ideal that man’s chief and ultimate end is to Glorify God alone. Through doctrine promoting genuine piety, we pray that the world will see Christ’s people as a city upon a hill.

For Soli Deo Gloria titles see here!

Hallo,

nach langer Zeit nun meine Rezension von SDG 153, Vol. 20 / Aufführungsort: Grote Kerk, Naarden-Holland am 20.02.2000 und Southwell Minster, Nottinghamshire – England, am 27.2.2000.

Cover: SDG 153 Vol. 20

C D – eins -

Cantatas for Septuagesimae (4. Sonntag nach Epiphanias)

BWV 144 – Nimm, was dein ist, und gehe hin
BWV 84 – Ich bin vergnügt mit meinem Glücke
BWV 92 – Ich hab in Gottes Herz und Sinn

(Aufführung: am 20.02. 2000 in Grote Kerk, Naarden-Holland)

Soloists: Miah Persson, Sopran | Wilke te Brummelstroete, Alt
James Oxley, Tenor | Jonathan Brown, Bass

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Foto: Grote Kerk, Naarden-Holland

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• CD-Bestellung über amazon.uk

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• Link: http://blogjsbachcantatapilgrimage2000.blogspot.com/2008/01/cds-vom-label-sdg-monteverdi.html

• Click here Reisetagebuch for a German Translation of the sleeve notes.
• Meinungsäußerungen SDG 153 Wilke te Brummelstroete, Alt
• 
  

Link: http://www.cantatafinder.com/hks/20.php

• 
  
• 
  
• Hörproben zur SDG 153 Vol. 20

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Rezension CD – e i n s :

Kantate: BWV 144 – Nimm, was dein ist, und gehe hin

(Kantate 4. Sonntag nach Epiphanias – Septuagesimae)

Die Kantate entstammt dem ersten Leipziger Amtsjahr Bach’s und erlebte am 6. Februar 1724 ihre erste Aufführung. Ihre Echtheit ist zuweilen angezweifelt worden, – jedoch zu Unrecht; denn das originale Quellenmaterial erweist Bach’s Autorenschaft eindeutig. Bach seine Komposition verzichtet weitgehend auf das konzertante Element. Der Eingangssatz ist eine Motettenfuge mit colla parte geführten Instrumenten – 2 Oboen und Streicher – und teilweise selbständigem Continuo.*)

Wie aus dem Nichts – ohne das geringste instrumentale Vorspiel – schleudern die Tenorstimmen das Motto: “Nimm was dein ist, und gehe hin” - hervor bevor der Beginn einer fugierten Motette, in der zwei Oboen und Streicher über einen teilweisen unabhängigen Basso continuo die Gesangslinien verdoppeln. Dann, eine traurige und eine zarte Alt-Arie von Wilke te Brummelstroete. Hervorragend interpretiert sie diesen immer wieder in der Kantate zu hören Text: “Nimm, was dein ist….”

Miah Persson (Sopran) interpretiert die Gefühle sehr schön. Sie  nutzt geschickt die Nuancen aus – die betörend klingende Oboe im Dialog mit der Stimme verleiht der Arie einen zurückhaltenden und doch elegischen Glanz. Ebenfalls Glanzlichter setzt der Chor in Satz 3 und sechs und verleiht dieser Kantateneinspielung das Prädikat: wunderbar….!!

Kantate: BWV 84 – Ich bin vergnügt mit meinem Glücke

Bach hat den Text höchstwahrscheinlich zum 9. Februar 1727 komponiert. Die Bestimmung der Bach’schen Komposition für eine einzige Solostimme, zu der nur im Schlusschoral der Chor hinzutritt, hat ihr die bei Bach sonst seltene Bezeichnung “Cantata” eingebracht. Man hat aus dieser Solobesetzung sowie aus der bereits erwähnten Umdichtung darauf schließen wollen, dass es sich bei diesem Werk nur um eine geistliche Hausmusik Bach’s, etwa für Anna Magdalena Bach, handele – gewiss zu Unrecht, wie schon die Bestimmung für den Sonntag Septuagesimae erkennen lässt.

Der aktuell zu vertonende Text, der auf Bachs Schreibtisch lag, basiert ebenfalls auf dem Gleichnis vom Weinberg, auch wenn diesmal nicht von den missgestimmten Arbeitern die Rede ist, sondern von “Meinem Glücke, das mir der liebe Gott beschert”. Bei der Vertonung hat Bach die geringen aufgewendeten Mittel – zum Solosopran treten als Instrumente eine Oboe, Streicher und Continuo – mit viel Sinn für die sich bietenden Abwechslungsmöglichkeiten eingesetzt. Die Eingangsarie verlangt das volle Instrumentarium. *)

Das BWV 84 beginnt in einer anderen Stimmung, auch wenn im dramatischen Kontex sich eine gleiche Richtung abzeichnet wie in der vorhergehende Kantate. Der Dialog zwischen dem Sopran und Oboe, mit beseelt aufspielenden Streichern begleitet, nimmt hier einen anderen und weniger unterwürfigen Ton an. Das ist ein Werk für Solo-Sopran, und Miah Persson gelingt es, eine große emotionale Bandbreite zu nutzen, das Highlight ist die Arie “Ich esse mit Freuden mein weniges Brot”. Dann, nach diesen Wirren – bietet der letzte A-cappella-Choral, diesbezüglich zur Linderung einen sehr geglückten Moment der Ruhe, atemberaubend, wie der Chor das gesanglich meistert.

Kantate: BWV 92 – Ich hab in Gottes Herz und Sinn

Diese neunsätzige Choralkantate, die Bach zum 28. Januar 1725 komponiert hat, liegt Paul Gerhards 12-strophiges Lied (1647) zugrunde. Die ausgedehnte Dichtung mag die Ursache gewesen sein, dass auch die Kantate ungewöhnlich lang geworden ist. Zu Beginn des großangelegten Eingangssatzes konzertieren zwei Oboi d’amore und Streicher im Wechsel. Ihre Thematik ist unabhängig von der Choralweise, die nach Beendigung des Einleitungsritonells vom Sopran zeilenweise in langen Notenwerten vorgetragen wird (Melodie: “Was mein Gott will, das gscheh allzeit). Die übrigen Singstimmen haben keinen Anteil an der Choralthematik, sondern verbinden sich mit den Streichern zu einem thematisch einheitlichen Imitationsgefüge. *)

Die einleitende Choralfantasie ist sorgfältig ausgearbeitet und weist in den drei einander imitierenden tiefen Stimmen heftige Spannungen auf. Instrumental und stimmlich wird dieser Satz in diesem Sinne zu einem wahren Kleinod vorgetragen, genial, wie Gardiner diese Spannungen erzeugt und sie umsetzen lässt und artet in eine perfekte Bach-Interpretation der Einmaligkeit aus.

Der Bass Jonathan Brown überzeugt in der musikalischen Gestalt an Festigkeit und Standhaftigkeit in seinem Rezitativ: “Es kann mir fehlen nimmermehr”. Besonders wirksam sind die Momente, wenn eine körperliche und geistige Auseinandersetzung  beschrieben wird, wie wenn die Linien “Mich die Wellen schon ergreifen / und ihre Wut mit mir zum Abgrund eilt ” Diese Verse sind eine Anspielung auf die biblische Geschichte von Jona und dem Wal, dessen Echos sind auch als ein Grollen im Continuo dargestellt”. Auch wenn Brown’s Stimme in den tiefen Lagen für diesen Abschnitt die Subtanz fehlt, sind seine Linien klar und durch intensive Vitalität motiviert gezogen.

Die Tenor-Arie, die durch einen feurigen James Oxley interpretiert wird, ist eine meisterhafte Tirade für die ersten Geigen. Die Atmosphäre, die durch den Text und den instrumentalen Linie erstellt wird, ist eine überzeugende Darstellung  - wie die Kraft des starken Armes Gottes seine Einzigartigkeit offenbart und sich als ein unbesiegbares Hindernis gegen den Satan darstellt.

Die Sopran-Arie (Miah Persson) – mit dem “Meinem Hirten bleib ich treu” ist ein Glanzpunkt an Sangeskunst und in der Instrumentierung. Sie singt so anschaulich und überzeugend von der Treue und wird durch das bejahende Spiel der Oboe und Bc entsprechend beseelend unterstützt. Das berührt und trifft den Hörer im tiefsten seines Inneren und mag ihn vollends überzeugen: “Meinem Hirten bleib ich treu”.

Hörprobe: BWV 92 Sopran-Arie Meinem Hirten bleib ich treu

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C D – zwei -

Cantatas for Sexagesimae

BWV 18 – Gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt
BWV 181 – Leichtgesinnte Flattergeister
BWV 126 – Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort

(Aufführung: am 27.02.2000 in Southwell Minster, UK)

Soloists: Gillian Keith, Sopran | Angharad Gruffydd Jones, Sopran
Robin Tyson, Alt | James Gilchrist, Tenor | Stephan Loges, Bass

The Monteverdi Choir | The English Baroque Soloists
John Eliot Gardiner

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Foto: Southwell Minster, Nottinghamshire – England

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Rezension CD – z w e i :

Gardiner sagt in seinem Reisetagebuch folgendes zu den 3 Kantaten:

Im Brennpunkt aller drei Kantaten steht die überwältigende Macht des Wortes, das (als geistliches Manna vom Himmel) zum Glauben führt, das Thema des Tagesevangeliums (Lukas 8, 4–15), das in den ersten beiden Werken am Beispiel des Gleichnisses vom Sämann behandelt wird. Selbst an seinen eigenen Maßstäben gemessen widmet sich Bach dieser Herausforderung mit ungewöhnlicher Intensität und Findigkeit. Jede dieser Kantaten zeichnet sich aus durch eine lebendige Bildersprache, fesselnde Dramatik und eine Musik von einer Frische und Kraft, die im Gedächtnis haften bleibt.

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Kantate: BWV 18 – Gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt

Die Entstehung dieser Kantate fällt in Bach’s Weimarer Jahre und ist spätestens zum 24. Februar 1715 anzusetzen, – mit größter Wahrscheinlichkeit aber schon ein oder zwei Jahre vorher. Das Bach zwei Fassungen von dieser Komposition überliefert hat liegt in der unterschiedlichen Musizierpraxis in Weimar und Leipzig. Die Weimarer Fassung verlangt an Instrumenten zum Continuo lediglich 4 Violen, Aufführungstonart war g-Moll, jedoch in der gegenüber dem Kammerton um 1 bis 1 1/2 Ton höheren Chortonstimmung. Wenn Bach das Werk daher in Leipzig in a-Moll aufführte, so entsprach das annähernd der Weimarer Tonhöhe. Neu hinzugefügt wurden in der Leipziger Fassung2 Blockflöten. Dies ist die Fassung, in der sich das Werk in der heutigen Musizierpraxis eingebürgert hat. *)

Dazu Gardiner in seinem Tagebuch zu seiner Aufführungsform von BWV 18:

Als Bach die Kantate 1724 in Leipzig wiederaufführen wollte, ergänzte er dieses Streicherensemble

um zwei Blockflöten, zur Verdopplung der beiden hohen Bratschenstimmen, dem sie einen Nimbus geben, der in gewisser Weise dem 4’-Register einer Pfeifenorgel entspricht. Das war die Version, die wir übernommen und vom Weimarer Chorton in g-moll nach a-moll transponiert haben (die Bratschen sind auf A=465 Hz gestimmt, spielen jedoch nach den ursprünglichen, in g-moll notierten Parts).

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Die Kantate beginnt mit einer betörenden einleitenden Instrumental-Sinfonia. The English Baroque Soloists machen aus dieser Einleitung eine nuancierte und leidenschaftliche thematische Einführung in das Kantaten-Werk. Der Satz drei als Rezitativ und Litanei für Tenor, Bass und Chor ist das Herzstück in diesem Werk. James Gilchrist, (Tenor); Stephan Loges, (Bass); der Monteverdi Choir  und das Barockorchester gelingt eine eindrückliche dramatische Litanei -Wiedergabe. Fantastisch, wie hier Gardiner Hand anlegt und seine Protagonisten in der Dramatik und Nuancierung fordert, das ist in sich ein spektakuläre Aufführung geworden die den Hörer begeistert.

Die Sopran-Arie: “Mein Seelenschatz ist Gottes Wort ” erklingt durch Gillian Keith’s mal fröhlich dann zart und als feuriges Bild entsprechend als ein Dankgesang an Gott. Beseelend dazu agiert das stimmlich vorzügliche Orchester.

Kantate: BWV 181 – Leichtgesinnte Flattergeister

Ihre erste Aufführung erlebte die Kantate am 13. Februar 1724. Jedoch scheinen damals noch keine Holzbläser mitgewirkt zu haben; denn die heute vorliegenden Stimmen für je eine Querflöte und Oboe stammen erst von einer wesentlich späteren, nicht sicher datierbaren Wiederaufführung. *)

Mit den “leichtgesinnten Flattergeistern” sind jene oberflächlichen, wankelmütigen Menschen gemeint. Mann kann nur staunen, wie anschaulich Bach die einzelnen Details des Gleichnisses ausmalt eine zerklüftete Melodieline, von Trillern durchsetzt, eine locker geführte Staccato-Artikulation im tempo vivace und eine Instrumentierung in den oberen Stimmen mit Flöte, Oboe und Violine besetzt.

Gardiner gelingt im Kontrapunkt ein perfektes Spannungsfeld aufzubauen. Der erste beginnt mit einer eindrucksvollen Bass-Arie: Stephan Loges - meisterhaft nutzt er die Triller und Verzierungen, mit denen Bach porträtiert – die  ”Leichtgesinnten Flattergeister”. Angharad Gruffydd Jones, Sopran; ist im Rezitativ ein zögerliches Singen spürbar: ihr weiches Timbre macht ihre Interpretation nicht ganz überzeugend. Der abschließende Choral ist ein wahrer Festschmaus, mit den triumphierenden Trompeten erzielt das gesamte Ensemble ein erhebendes Finale.

Kantate: BWV 126 – Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort

Diese Choralkantate hat J.S. Bach zum 4. Februar 1725 komponiert. Bach hat dem herkömmlichen Instrumentarium von 2 Oboen, Streichern und Continuo im Eingangschor noch eine D-Trompete hinzugefügt , der die nicht ganz leichte Aufgabe zufiel, mit ihrem durch die natürliche Obertonreihe beschränkten Tonumfang in einem a-Moll-Satz eine führenden Rolle zu spielen. Offenbar stand Bach hierfür ein hervorragender Trompeter zur Verfügung. *)

In seiner Form  ist der Eingangssatz ein Triumph für die  Trompete – überragend spielt Gabriele Cassone der schon in den Neujahrskantaten von 2000 in der Gethsemanekirche, Berlin so überzeugend aufgetreten ist.

Gabriele Cassone-Trompete, Italien

Hier bewundere ich die Auswahl von Gardiner – nur exzellente  Spitzen-Trompeter zu verpflichten, bisher haben sie mich in den SDG-Einspielungen immer überzeugen können und so ist es im BWV 126 wiederum gelungen, dass der Hörer mit einem großartigen Trompeter konfrontiert wird, dazu der klasse auftrumpfende Monteverdi Choir ergibt das berühmte Gänsehauterlebnis.

Hörprobe:   BWV 126 (Eingangs-Choral) Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort

Diese Kantate berauscht mich mit einem Lieblings-Tenor: (James Gilchrist) in Satz 2, 3 und fünf. Das ist Überzeugungsgesang in Wort und Stimme das er so überzeugend darbietet und in einer vollendeten Kunstform so einprägsam dem Hörer vermitteln imstande ist. Leider ist die Oboen-Begleitung etwas Piepsig zu hören aber schmälert nicht den hervorragenden Gesamteindruck.

James Gilchrist, (Tenor);  und Robert Tyson, (Alto); interpretieren virtuos das Rezitativ in Satz 3; “Der Menschen Gunst und Macht wird wenig nützen”. Ein Perlengesang vollster Reinheit und Klasse…. ein Traumduo!

Hörprobe:  BWV 126 Recitativ für Alt, Tenor Der Menschen Gunst und Macht wird wenig nützen

In Satz vier, Bass-Arie: “Stürze zu Boden, schwülstige Stolze” ist Stephan Loges ein prächtiger Part gelungen, stimmlich Ausdrucksstark interpretiert er virtuos das “schwülstige Stolze”.

Der Monteverdi Chor ist im Stande, den Schlusschoral mit einer Wärme und Stille – inhaltlich seiner Bedeutung: auf Hoffnung und  Frieden in einer wunderbaren Schönkeit und Gerechtigkeit – gesanglich einzuhüllen –  das ist es, was ein Weltklasse-Chor so auszeichnet – sie sind immer wieder in der Lage, das wörtliche Geschehen auch stimmlich zu artikulieren und umzusetzen, so dass es ein perfekter Kunstgenuss wird.

Aus Gardiner-Reisetagebuch seine Schlussanmerkung zum BWV 126:

Nichts ist oberflächlich an Bachs Vertonung, an der eindringlichen Bitte um ‚Fried und gut Regiment’ und der zarten Hoffnung auf ‚ein geruh’g und stilles Leben’. Und die denkwürdigste Phrase wird für das drei Takte umfassende ‚Amen’ aufgespart, eine wunderbare Verschmelzung polyphonen Tudorstils mit Bach’schem Kontrapunkt, die unter dem hölzernen Tonnengewölbe des Southwell Minster überirdische Schönheit erlangte.

Mein Schluss-Fazit zu diesen Einspielungen:

Es sind wieder herrliche Kantaten-Einspielungen geworden, die den Vergleich mit den bereits veröffentlichten SDG-CD’s nicht scheuen brauchen. Zu bewundern ist immer wieder die Handschrift von Sir Gardiner, seine Interpretationen der Bachwerke gelingen ihm durchwegs auf allerhöchstem Niveau und dazu sein Weltklasse-Chor und das fantastische Barockorchester ergeben immer wieder ein Spitzenergebnis der Sonderklasse.

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*) Textauszüge: Alfred Dürr, J.S. Bach “Die Kantaten”

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Gruß
Voker