Etika Sesama Pejalan Kaki

- Berjalan di sisi kiri

Entah ada atau tidak peraturannya, tapi menurut saya berjalan di sisi kiri itu mengikuti aturan berkendara di lajur kiri. Layaknya berkendaraan, sisi kanan pun digunakan untuk pejalan kaki dari arah berlawanan atau penjalan kaki yang hendak mendahului.

Di tempat sempit seperti jembatan penyeberangan, hal ini menjadi penting agar arus perjalanan menjadi tertib (dan tidak terjadi senggol-senggolan yang tidak diinginkan, kecuali kalau memang niat nyenggol)

- Berjalan Beriringan

Ditempat-tempat tertentu seperti mall, dimana rata-rata orang berjalan untuk tujuan santai berjalan atau berdiri beriringan di eskalator misalnya, tidak terlalu menjadi masalah.

Di jalan umum atau jembatan penyeberangan dimana orang berlalu lalang dengan berbagai macam tujuan, ada yang berniat pelesiran, ada pula yang terburu-buru, sebaiknya bila anda berjalan beriringan, bersikaplah lebih sensitif terhadap orang dibelakang anda yang mungkin berniat mendahului. Karena memiliki hak yang sama, orang lain juga berhak mendahului bila anda memilih berjalan lebih lambat.

Manusia bermacam-macam sikapnya, ada yang lebih memilih untuk diam dan mengikuti ritme berjalan lambat orang didepannya, ada yang mengisyaratkan ingin mendahului dengan bilang “permisi.. permisi” ada juga yang memilih untuk mencuil bahu. Kalau di pasar-pasar mungkin lebih sering orang-orang bilang awas panas panas…

- Menjaga anggota tubuh dari gerakan-gerakan yang mengejutkan

Pernahkah anda melihat “peringatan” didalam kendaraan umum bertuliskan dilarang mengeluarkan anggota tubuh?

Sama halnya di jalan umum, ketika anda beriringan dan bercerita dengan rekan perjalanan, mungkin saja untuk membuat cerita lebih ekpresif anda menggunakan tangan untuk menggambarkan sesuatu.

Hati-hati, karena gerakan tangan anda bisa mengenai orang lain yang sedang berjalan disamping atau dibelakang anda.

-  Membawa barang yang dijinjing dengan ukuran besar.

Tentunya ini memakan banyak tempat. Usahakan anda berjalan disisi terkiri dan barang bawaan anda dalam posisi aman dari senggolan dan jangan pula berjalan di tengah-tengah, karena rawan dari senggolan yang bisa mengakibatkan bawaan anda tersenggol lalu terjatuh.

-  Berjalan bergandengan tangan dengan anak kecil atau pasangan yang dianggap lebih lemah.

Tujuannya adalah melindungi pasangan dari resiko bahaya seperti terserempet, karena kalau mengikut aturan berkendaraan yang kita gunakan, sisi kiri lebih aman.

 (Bersambung…)

Bismillahi rokhmanir rakhim.
Merdeka
Saudara – saudara rakyat jelata diseluruh indonesia
terutama saudara – saudara penduduk kota Surabaya
Kita telah mengetahui bahwa hari ini tentara ingris telah
menyebarkan pamflet – pamfet
yang memberikan ancaman pada kita semua.
Kita diwajibkan untuk dalam waktu yang mereka
tentukan menyerahkan senjata – senjata yang telah
kita rebut dari tangan tentara Jepang.
Mereka telah minta supaya kita datang pada mereka itu dengan mengangkat tangan.
Mereka telah mita supaya kita datang semua pada mereka itu dengan membawa bendera putih
tanda bahwa kita menyerah pada mereka.
Saudara – saudara didalam pertempuran – pertempuran yang lampau,
kita sekalin telah menunjukkan bahwa rakyat Indonesia di Surabaya,
yang berasal dari Sulawesi, pemuda – pemuda yang berasal daari Bali,
pemuda – pemuda yang berasal dari Kalimantan,
pemuda – pemuda yang berasal dari Sumatra, pemuda Aceh, pemuda Tapanuli dan seluruh pemuda yang berada di Surabaya ini.
Di dalam pasukan – pasukan mereka masing -masing dengan pasukan rakyat yang dibentuk dikampung – kampung
telah menunjukkan satu pertahanan yang tidak bisa dijebol,
telah menunjukkan satu kekuatan hingga
mereka itu terjepit di mana – mana.
Hanya karena taktik yang licik dari mereka itu saudara – saudara,
dengan mendatangkan Presiden dan Pemimpin – pemimpin lainnya ke Surabaya ini,
maka kita tunduk untuk memberhentikan pertempuran.
Tetapi pada masa itu, mereka telah memperkuat diri, dan setelah kuat, sekarang inilah keadaannya.
Saudara – saudara, kita semuanya – kita bangsa Indonesia yang ada di Surabaya ini akan menerima tangtangan tentara Inggris itu, dan kalau pimpinan tetara Inggris yang ada di Surabaya ingin mendengar jawaban seluruh pemuda Indonesia yang ada di Surabaya ini, dengarkan lah ini tentara Inggris!

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar
Merdeka

Dikutib dari buku : DR H Roeslan Abdulgani – Seratus hari diSurabaya yang Menggemparkan Dunia, yayasan Idayu – Jakarta, 1980

Mengucap bismillahirrahmanirrahim mengajak masyarakat Indonesia untuk berjihad melawan agresi sekutu yang dikomandoi Inggris dan diakhiri dengan pekik Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! telah membangkitkan semangat para pemuda Surabaya, meneteskan setiap ari mata yang masih bisa menetes, mengisi dada-dada rakyat Surabaya dengan semangat untuk terus berjuang sampai dnengan titik darah penghabisan dan hanya ada dua pilihan, meredeka atau mati.
untuk bergerak membawa apa saja yang bisa digunakan sebagai senjata, bedil, pistol, hingga bambu runcing sekalipun. Yang penting maju berjuang melawan penjajah yang coba bercokol kembali di bumi pertiwi melewati Surabaya.

Dulu mereka memekik takbir, bertarung dengan semangat yang menyala-nyala, dengan lelehan air mata, dengan isak tangis keberanian membela tanah air. Allahu Akbar telah membuat masyarakat Jawa Timur bersatu melawan penjajah tidak menghiraukan himbauan Presiden Soekarno yang telah ditekan Sekutu agar menyeru masyarakat Surabaya untuk meletakkan senjata. Bagi masyarakat Surabaya lebih baik mati berkalang tanah daripada harus dijajah.

Perang terbuka terjadi di kota Surabaya, dua kekuatan yang tidak seimbang bertempur di kota ini, serangan dengan tank-tank modern, tembakan dari pesawat tempur dibalas dengan tembakan bedil, ketapel, bambu runcing, dan apapun yang bisa dijadikan senjata, gempuran-gempuran yang tak menyurutkan masyarakat Surabaya untuk terus bertempur dalam tekad merdeka atau mati (‘isy kariman aw mut syahidan).

Lalu apa hubungannya dengan agama, ya lihat saja bagaimana Bung Tomo mengucap basmalah, bagaimana pula ia membakar semangat masyarakat Surabaya lewat pekikan takbir yang diucapkan dengan kedalaman hati dan kebulatan tekad.

Agama, tanpa campuran ideologi apapun bisa membakar dan menggerakkan masyarakat dengan begitu hebat, ia tak perlu sosialisme, ia juga tak perlu komunisme untuk menggerakkan masyarakat. Karena masyarakat sendiri tak mau terlalu peduli dengan apa itu sosialisme dengan apa itu komunisme apalagi kapitalisme. Bagi mereka yang benar harus dibela, bagi mereka kebatilan harus segera dienyahkan, yang mereka tahu hak mereka hak atas tanah air yang telah membesarkannya haruslah diperjuangkan dengan mati-matian. inilah people power yang begitu mengharukan yang dicatat dunia, puluhan ribu orang bersatu saling bantu membantu dalam mengusir penjajah, yang masih sehat fisik ikut bertempur para wanita menyediakan suplay makanan dan perobatan, yang tua juga beruasaha dengan apa yang bisa ia usahakan. Rakyat tergerak oleh sebuah sebuah, “Sebab Allah selalu berpihak kepada yang benar.
Percayalah saudara – saudara. Tuhan akan melindungi kita sekalian..”

Agama dalam dunia-dunia ketiga memang seringkali menjadi penggerak dan bukan pembudak. Agama telah memberikan makna hidup, kekuatan untuk bertahan di mana orang lain tak mampu bertahan dalam situasi demikian.

Ulama terjun dalam garda terdepan untuk memimpin umatnya dalam pertarungan hidup mati, menjadi jenderal dan sekaligus panutan yang dilihat dan disaksikan sendiri oleh umatnya, menjadi teladan untuk terus berjuang membela hak mereka yang coba dirampas oleh penjajah. Agama yang menggerakkan,ya begitulah kita menamakannya.

Hal lain yang terungkap dari penelitian ini adalah dari 10 wanita muda tersebut saat ditanyakan apakah mereka pernah menonton film BF, kesemuanya menjawab pernah. Saat ditanya darimana mereka mendapatkan pengetahuan seksualnya, mereka menjawab dari teman dan dari media. Media yang dimaksud adalah video, buku dan majalah. Poin lain adalah kenyataan bahwa mereka tidak pernah membicarakan masalah seksnya pada orang tuanya. Rinciannya, delapan orang mengatakan tidak dan tidak pernah, sedangkan sisanya mengatakan pernah.

Berdasar dari data tersebut mengindikasikan bagaimana persoalan seks yang tertutup membuat pengetahuan seksualitas para wanita muda tadi berkembang secara liar dan tidak terkendali. Mereka seakan-akan mempunyai dunia lain dengan norma yang lain yang disimpan rapat-rapat, sebuah dunia yang berbeda dari apa yang ditampakkan setiap harinya di hadapan masyarakat.

Dari itu, usulannya sebagai tindak lanjut atas hasil penelitian di atas adalah perlunya keterbukaan membicarakan masalah seksualitas pada para wanita muda oleh para orang tua, guru, dan tokoh masyarakat. Salah satu tujuannya adalah berupa target minimal adanya balancing atas pengetahuan masalah seksualitas secara sempurna, harapannya tentu tercapainya masyarakat madani yang taat pada norma-norma yang ada.
Yang patut menjadi garis besar, bahwa temuan ini tidak bisa untuk mengenelisir temuan. Akan tetapi dengan keadaan yang sama temuan ini bisa dipakai sebagai acuan.

Biasanya kolam ini dilengkapi dengan saluran air menuju kolam penampungan. Kolam ini adalah bagian dari masjid atau surau yang juga tertanam ikan. Cara berwudhunya pun langsung di kolam, sehingga tidak banyak limpahan air yang terbuang.

Namun, menjelang era akhir tahun 70-an, di mana peralatan dan bahan bangunan moderen mulai populer, padasan pun berubah menjadi kran yang terhubung dengan pipa-pipa. Sumur-sumur tak lagi digunakan. Sebagai gantinya pompa tangan merek dragon dan menjadi tren. Kolam penampungan air dari pompa tersebut dibuat lebih tinggi agar bisa menyalurkan air ke kran melalui pipa.

Maju ke era 80-an, pompa tangan tak lagi digunakan dan diganti dengan pompa listrik. Bahkan dengan pompa listrik ini kebanyakan kolam penampung tak lagi digunakan. Air bisa langsung dialirkan menuju pipa dan kran-kran tempat wudhu. Semenjak itu, kata ‘padasan’ pun hilang.

Alasan praktis perubahan ini adalah karena model padasan kullah sangat memakan tempat dan tidak artistik. Walhasil, kini terlihat tempat wudhu begitu apik dan resik. Meskipun sangat banyak juga yang kotor dan tak terawat.

Namun, tanpa disadari sungguh luar biasa dampak perubahan ini. Perubahan ini harus dibayar dengan terbuangnya jutaan liter air limpahan bekas berwdhu setiap harinya. Air limpahan ini terbuang mengikuti drainase saluran-saluran air menuju kali dan sungai yang akhirnya tak kembali lagi ke asalnya.

Puluhan tahun ini belangsung. Bisa dihitung, berapa banyak air yang berpindah tempat, ke kali, ke sungai, dan akhirnya ke laut.

Kini saatnya kita mengkaji ulang. Meminimalisir volume air yang terbuang. Ada beberapa langkah kajian yang setidaknya dapat membantu dalam rangka konservasi air wudhu tersebut:

1. membuat model kolam “kullah” seperti dulu atau
2. mengatur debit keluaran pada kran wudhu’ agar limpahan limbah tak terlalu besar.
3. menyediakan kolam resapan yang fungsinya sebagai penampung limpahan air.
4. memisahkan outflow antara tempat wudhu dan tempat berhadats (wc) agar benar-benar terpisah antara air bersih dari limpahan wudhu yang masuk kolam resapan dan air kotor yang harus mengalir ke pembuangan luar.
5. Kolam resapan air tak harus besar dan di ruang terbuka. Di bawah lantai bangunan pun kolam ini dapat dibuat.

Semoga langkah-langkah tersebut dapat memberikan inspirasi bagi siapapun yang memiliki kepedulian terhadap kelestarian lingkungan kita.

Mari kita jadikan salam bumi menggema di seantero masjid dan suaru. Wallahu a’lam bisshawab.

Kepala Bagian (Kabag) Keuangan Sekretariat Kabupaten (Setkab) Kupang, Agustinus Dali Lomi, S.E, saat ditemui Pos Kupang di ruang kerjanya, Senin (10/8/2009), menyebutkan, dari 44 orang PNS tersebut, 12 orang golongan IV, 25 orang golongan III, dan tujuh orang PNS golongan II.

Dali Lomi mengatakan selain 44 PNS yang telah mengambil biaya  pemindahan, ada juga PNS yang langsung berangkat ke Sabu tanpa mengambil uang pindah. “Saya tidak tahu berapa jumlah PNS yang sudah berangkat tanpa mengambil biaya pemindahan. Kami akan koordinasi dengan bendahara di Kabupaten Sabu Raijua, supaya mengirim kuitansi  ke Sabu Raijua  untuk ditandatangani sebelum transfer uang biaya pemindahan para PNS tersebut.

Dia menjelaskan, berdasarkan SK mantan Bupati Kupang, Drs. Ibrahim Agustinus Medah, Nomor 1 Tahun 2009 tentang ketentuan perjalanan dinas PNS dan tenaga sipil lainnya di wilayah Kabupaten Kupang, biaya perjalanan dinas itu bervariasi berdasarkan golongan.  Untuk golongan IV sebesar Rp 2,2 juta dengan rincian biaya pindah sebesar Rp 1,5 juta dan biaya transportasi Rp 700.000,00. Golongan III  sebesar Rp 2,1 juta, rinciannya biaya pindah Rp 1,5 juta dan transportasi  Rp 600.000,00. Golongan II dan I, masing-masing Rp 1.050.000,00, rinciannya biaya pindah Rp 1,5 jura dan transportasi Rp 550.000,00.

Bupati Kupang, Drs. Ayub Titu Eki, MS, Ph.D, yang ditemui terpisah mengatakan, rekomendasi hasil sidang paripurna khusus anggota DPRD Kabupaten Kupang  akan dilaporkan secara tertulis kepada Gubernur NTT dan Mendagri untuk diketahui dan diberikan pertimbangan. “Tadi pagi (Senin, 10/8/2009-Red) saya sudah lapor secara lisan kepada Gunernur NTT, Drs. Frans Lebu Raya. Laporan tertulis akan disampaikan dalam waku dekat,” ujarnya.

20 Sudah ke Sabu
Penjabat Bupati Sabu Raijua, Ir. Thobias Uly, M.Si, yang dihubungi melalui handphone (HP), Senin (10/8/2009), mengatakan, saat ini  20 orang PNS dari Kabupaten Kupang yang dimutasikan ke Sabu Raijua, sudah menjalankan tugasnya di Sabu. Sedangkan 30 orang PNS lainnya, lanjut Uly, dipastikan berangkat ke Sabu menggunakan kapal feri, Selasa (11/8/2009).

Uly mengemukakan, para PNS dari Kabupaten Kupang yang sudah di Sabu akan ditempatkan secara proporsional. Maksudnya, lanjut Ully, PNS yang layak untuk kecamatan ditempatkan di kecamatan, yang layak di kelurahan akan ditempatkan di kelurahan, demikian juga  di dinas-dinas.

Uly mengatakan, jika PNS ada di Sabu tidak ingin melanjutkan pengabdiannya di sana dan minta pindah, ia akan mengizinkannya. Kebijakan ini, lanjut Ully, berdampak akan berkurangnya PNS di Sabu. Untuk mengantisipasi kemungkinan itu, demikian Ully, ia akan menyampaikan kepada Gubernur NTT, Drs. Frans Lebu Raya, untuk menerima pegawai dari kabupaten lain. “Kalau ada kekurangan, saya akan lapor kepada gubernur  agar bisa mengakomodir pegawai dari kabupaten lain yang mau  membangun Sabu,” katanya.

Menjawab pertanyaan tentang PNS dari Kabupaten Kupang yang menolak pindah ke Kabupaten Sabu Raijua, Ully menegaskan, ia  tidak ingin menerima PNS yang tidak memiliki niat baik untuk membangun Sabu. Karena hal itu hanya akan membebankan pekerjaan kepada penjabat bupati.

Untuk itu, kata Uly, ia tetap mengakomodir (PNS yang dimutasikan ke Sabu) dan jika ada yang ingin pindah akan diizinkan. “Silakan kalau mau datang satu hari terus minta pindah lagi.  Saya tidak mau bekerja sama dengan pegawai yang memiliki niat tidak baik dalam pelayanan publik,” tegas Uly.

Ditanya komunikasinya dengan Bupati Kupang, Ayub Titu Eki,  Ully mengatakan, selama ini ia melakukan komunikasi intensif, baik melalui telepon maupun pesanan layan singkat (SMS). Ia berharap para pegawai yang mau pindah ke Sabu agar segera datang dan melapor diri untuk menjalankan tugas dan fungsinya melayani masyarakat dan membangun Sabu.

Gubernur NTT, Drs. Frans Lebu Raya, mengingatkan eksekutif dan legislatif di Kabupaten Kupang agar tidak mengorbankan rakyat hanya karena kepentingan segelintir PNS yang menolak dimutasikan ke Kabupaten Sabu Raijua.  “Gubernur selaku perpanjangan tangan pemerintah pusat di daerah, akan segera menyikapi persoalan yang terjadi di Kabupaten Kupang antara bupati dan DPRD terkait penolakan 170 PNS yang tidak mau dimutasikan ke Sabu Raijua,” kata Asisten I Setda NTT, Yoseph Aman Mamulak, di Kupang, Senin (10/8/2009).

Pada Sabtu (8/8/2009), DPRD Kabupaten Kupang menggelar sidang paripurna istimewa mendengar penjelasan Bupati Kupang, Ayub Titu Eki, terkait dengan kebijakannya memutasikan 170 orang PNS dari kabupaten induk Kupang ke kabupaten pemekaran Sabu Raijua.

DPRD Kabupaten Kupang dalam sidang yang dipimpin ketuanya, Welhelmina Tabais Kefan, menolak kebijakan bupati memutasikan 170 orang PNS ke Kabupaten Sabu Raijua, dan meminta Bupati Ayub Titu Eki untuk meninjau kembali keputusannya. more

Musim kemarau menyebabkan sedikitnya 35 desa di enam Kecamatan yang terletak di bagian pesisir selatan pulau Lombok mengalami krisis air bersih sejak pertengahan Juni lalu.   Kepala Dinas Sosial Kependudukan dan Catatan Sipil NTB, Bachrudin Ssos mengatakan, 35 desa tersebut umumnya terletak di wilayah pesisir pantai sepanjang selatan pulau Lombok, yang secara administratif masuk ke wilayah Kecamatan Jerowaru di Kabupaten Lombok Timur, Kecamatan Praya, Praya Barat, Praya Barat Daya, Pujut di Kabupaten Lombok Tengah, dan Kecamatan Sekotong di Kabupaten Lombok Barat.

Meski wilayah penyebaran krisis air mulai meluas, pihak Dinas Sosdukcapil NTB hingga saat ini baru bisa mendirikan sebuah posko bantuan air bersih untuk masyarakat di Desa Pemongkong, Kecamatan Jerowaru, Lombok Timur.

“Kami kekurangan armada, hanya punya tiga mobil tangki yang saat ini dikerahkan semua untuk posko air bersih di Desa Pemongkong ini,” katanya, Sabtu (11/7) saat meninjau posko air bersih di Desa Pemongkong.

Posko bantuan air bersih untuk masyarakat didirikan di kantor Desa Pemongkong sejak awal Juli lalu. Tiga unit mobil tangki berkapasitas 5.000 liter menyuplai air bersih ke 27 lokasi krisis air di Desa tersebut, yang penyalrannya juga melibatkan anggota taruna tanggap bencana (Tagana) desa tersebut, selain petugas dinas sosial.

Menurut Kepala Desa Pemongkong, Lalu Maskan Mawali, krisis air bersih selalu melanda desa itu setiap musim kemarau. Meski sumur warga tidak kering, namun airnya menjadi asin setiap musim kemarau.

“Tahun ini sudah sejak pertengahan Juni kemarin,” katanya.

Menurutnya, tahun lalu ada bantuan dua unit alat penyuling air dari Departemen Kesehatan RI. Namun alat tersebut hanya mampu memproduksi 15 liter air bersih dalam dua jam, selain itu biaya operasioanalnya pun tinggi karena menggunakan bahan bakar bensin.

Desa Pemongkong berpenduduk sekitar 8 ribu Kepala Keluarga terdiri dari 19.800 jiwa tersebar di 20 dusun dengan lebih dari 45 repuk yang letaknya berjauhan. Akses jalan antar dusun dan repuk pun masih berupa jalan tanah yang dipadatkan. Hal ini membuat tingkat kesulitan suplai air bersih ke wilayah itu semakin tinggi.

Pantauan di dusun Kali Antan, salah satu dusun krisis air di Pemongkong,  Sabtu (11/7), ratusan warga langsung mengerubuti mobil tangki air bersih bantuan yang datang. Mereka beramai-ramai membawa ember dan gentong plastik. Air bersih yang ditampung di bak penampungan hasil swadaya masyarakat, kemudian dibagi-bagikan oleh petugas dinas sosial dibantu Tagana. Tiap warga hanya boleh mendapat dua sampai tiga ember air bersih, agar pembagiannya merata.

Meski demikian tetap saja keributan kecil terjadi antar warga yang berdesakan ingin segera mendapatkan jatah air bersihnya.

“Susah sekali air di sini, sudah hampir sebulan ini. Kalau tidak ada bantuan kami harus beli Rp2.500-Rp3 ribu untuk 20 liter. Tapi itu juga sulit kalau tidak punya uang,” kata Nur Aini (34), ibu rumah tangga warga Kali Antan yang ikut antri.

Menurutnya, bantuan air dinas sosial itu kali kedua setelah sepekan sebelumnya. Dua ember air bersih gratis  bantuan dinas sosial itu hanya cukup untuk keperluan minum dan masak selama dua hari bagi keluarganya dengan empat orang anak.

Seperti Nur Aini, jika tak ada bantuan pemerintah, warga di Desa Pemongkong hanya bisa mendapat air bersih dengan membeli di pedagang dari desa lain yang datang.

Pemerintah Kabupaten Lombok Timur tahun ini membangun dan membenahi sarana saluran PDAM menuju desa Pemongkong, namun baru bisa menjangkau empat dusun saja.

“Letak geografisnya menyulitkan, kami baru mampu membenahi 63 Km pipa menuju desa itu,” kata Camat Jerowaru, M Juaini Taufik.

Menurutnya, sebuah mobil tangki milik Kecamatan juga disediakan untuk membantu. Tapi masyarakat diminta mengganti biaya operasionalnya sebesar Rp150 ribu untuk setiap pengiriman 5.000 liter air.

“Kalau beli diluar kan harganya Rp250 ribu pertangki. Tapi di Kecamatan masyarakat hanya diminta mengganti ongkos operasionalnya saja,” katanya.

Krisis air bersih di wilayah selatan pulau Lombok memang belum mengganggu aktivitas pertanian dan perkebunan di sana. Sebab, sebagian besar wilayah itu saat ini ditanami tembakau yang tahan di lahan kering. Namun, untuk kebutuhan minum dan memasak masyarakat sudah sangat mendesak.

Di Desa Bile Lando, Kecamatan Praya Timur, Lombok Tengah, masyarakat harus berjalan kaki 3 sampai 5 Km untuk mendapat air bersih di desa Kidang, tetangga Bile Lando.

“Untuk kebutuhan mandi dan mencuci, masyarakat masih bisa pakai air sumur walaupun asin. Tapi untuk minum dan masak harus ambil dari desa lain atau membeli,” kata Kepala Desa Bile Lando, H Bagiana.

Ia berharap pemerintah dapat memberikan bantuan berupa alat penyuling air agar air sumur yang asin dapat disaring dan dimanfaatkan warga.

Menurut Kepala Dinas Sosial Lombok Tengah, HL Agus Anshory, krisis air saat ini sudah melanda 33 desa di empat Kecamatan di wilayahnya, meliputi Praya Barat, Praya Barat Daya, Praya Timur, dan Pujut.

“Memang sudah ada saluran PDAM, tetapi airnya tidak lancar,” katanya. Sayangnya, meski krisis ini terjadi setiap tahun, Dinas Sosial setempat nampak tidak bersiaga dan mengantisipasi. Bahkan hingga kini belum memiliki mobil tangki air bersih.()

Tindakan “mojok” di Facebook ini pun akhirnya diketahui oleh pembina pesantren tersebut, sehingga akhirnya para pimpinan pesantren melarang dan mengharamkan santri-santrinya untuk mengakses facebook di pesantren tersebut. Tidak lama berselang, tindak lanjut dari peristiwa tersebut munculnya berita/rumor bahwa para Ulama se-Jawa Madura mengharamkan penggunaan Facebook berlebihan, demikian yang diberitakan situs detikinet.com .

Pada dasarnya kemajuan teknologi apapun itu, elektronika, IT, dsb, hanya merupakan media atau alat (tools) yang pemanfaatannya diserahkan 100% kepada pengguna. Manfaat atau mudharatnya suatu benda bergantung dan kembali kepada si penggunanya.

Kalau Facebook, Friendster, Youtube, dsb diharamkan, mengapa tidak sekalian saja teknologi telekomunikasi lain diharamkan seperti video call, mms, sms, bahkan email yang juga berpotensi digunakan untuk perzinahan.

Dosen bidang Teknologi Web dan Multimedia saya pernah mengatakan bahwa hal-hal di atas mungkin bisa terjadi karena bangsa kita mungkin sampai saat ini baru mencapai tahap pengguna tok, belum banyak yang menggunakan kemajuan teknologi dengan bijak sebagai media untuk meningkatkan kualitas ilmu, iman, dan takwa.

Regards.