Scopro un sito veramente interessante e completo di informazioni storiche su Roma. WWW.romasegreta.it
E’ il punto di partenza obbligato per avere informazioni storiche sui dintorni del gentes e non solo.
Passeggiare per Roma significa muoversi nel tempo e nello spazio, andare avanti in dietro tra i millenni e un lungo e largo tra la geografia di ieri e di oggi. Molti degli Stati che raggiungiamo con i voli low cost sono stati provincie di un impero le cui vestigia ancora fanno cornice alla nostra vita quotidiana.
Percorro spesso a Piedi via Statilia ad esempio, che unisce Porta Maggiore a via S. Croce in Gerusalemme.
Non saranno più di 500 metri di strada lastricata di San Pietrini

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In questo breve tratto si concentrano numerosi resti archeologici.

L’acquedotto di Nerone è un ramo secondario dell’ Acquedotto Claudio, realizzato da Nerone per alimentare il ninfeo e il lago della sua grandiosa reggia, la Domus Aurea. Seguendo le arcate si arriva all’incrocio con via di S. Croce in Gerusalemme ad

un gruppo di sepolcri repubblicani, oggi racchiusi in un recinto e coperti da una tettoia moderna (nella foto sopra). Il più antico è probabilmente il primo a sinistra (nella foto a sinistra), con una facciata costruita in blocchi di tufo, nella quale si apre una porta centrale rettangolare, rinforzata con un restauro moderno in mattoni; questa è fiancheggiata da due scudi rotondi, ricavati dagli stessi blocchi della facciata. La camera funeraria interna è piccolissima, tagliata in parte nella roccia e ricoperta con una volta irregolare in opera cementizia. L’iscrizione ricorda che proprietari ne erano Publius Quinctius, liberto di Tito e libraio, la moglie Quinctia e la concubina Quinctia Agatea e che il sepolcro non sarebbe dovuto passare agli eredi (Sepulcr(um) heredes ne sequatur). La mancanza del cognome e l’aspetto ancora piuttosto antico del monumento permettono di datarlo intorno al 100 a.C., o poco prima. Il sepolcro seguente (nella foto sotto a destra) viene denominato Sepolcro Gemino, ossia doppio, in quanto è costituito da due vani, con celle ed ingressi distinti, ma con il prospetto e la parete divisoria in comune (dal sito www.romasegreta.it)

Fatevi un giro su Street View di Google e magari vi viene la voglia di fare un salto a Roma. il gentes vi aspetta

Sono ancora vivo. Non scrivo sul blog da un mese e passa ma ci sono. Propositi per il nuovo anno scaldare la penna e far correre la fantasia per raccontare di più e meglio Roma.

Intanto è tempo di regali, natale incalza e Roma offre diverse possibilità. L’archeologia è un modo interessante per passare un natale diverso.

Da 06blog riprendo

Il Natale nella Capitale apre anche le porte della Roma archeologica solitamente chiusa al pubblico, e fino al 6 gennaio rende il Tempio di Romolo al Foro Romano (immagine nel 1938) e la Casa di Livia al Palatino, palcoscenico dei Natali dell’Impero Romano.

leggi il resto su 06blog

Capodannno con i bimbi invece a Piazza del Popolo.

Giovedì 1 gennaio torna l’appuntamento con il Capodanno dei Bambini, promosso dal Comune. Un grande evento che animerà Piazza del Popolo con attività dedicate ai più piccoli dalle ore 11 fino alle ore 17. La giornata si aprirà con il lancio dei palloncini e con una sfilata degli artisti guidati da una banda musicale (Dixieland) che riempirà la piazza con la sua musica. Sono previsti circa 50 spettacoli di strada distribuiti sui quattro angoli della piazza e sul palco, con la partecipazione di oltre 25 artisti fra trampolieri, giocolieri e clown che si esibiranno nel corso dell’intera giornata. Contemporaneamente ci saranno laboratori e spettacoli di magia e animazione presso lo stand magico con grandi illusioni, cabaret e sculture di palloncini. Al termine è previsto un concerto con tutti gli artisti.

Ieri, a Milano, si è svolta la commemorazione della strage di Piazza Fontana e, come spesso accade nel nostro Paese, non si è trattato solo di un incontro per ricordare le diciassette persone morte a causa della bomba fatta esplodere nella Banca Nazionale dell’Agricoltura, è stato qualcosa di più come, d’altra parte, era prevedibile. I fischi e le contestazioni indirizzati al sindaco di Milano, al presidente della Provincia, al presidente della regione Lombardia, sono stati duramente criticati, perché considerati irrispettosi dei familiari delle vittime i quali, non riuscendo a comunicare con la piazza hanno, giustamente, abbandonato la manifestazione. Tutto giusto, tutto vero. Sarei totalmente d’accordo se la commemorazione si fosse svolta in forma privata e se non avessero partecipato rappresentanti di quella politica che, ancora oggi, continua a non raccontare la verità sulla strage, così come su altri terribili eventi della nostra storia. È vero che le persone più colpite dalla strage sono i familiari ed è altrettanto vero che la abominevole strategia della tensione, o terrorismo o qualunque cosa fosse, ha riguardato un’intera nazione, che ha vissuto nel terrore per anni e ancora si chiede perché e a causa di chi, senza ottenere risposta e, quindi, senza avere più la minima fiducia nei soggetti che rappresentano la classe politica, le istituzioni. Per la strage di Piazza Fontana nessuno ha pagato e in Italia, ogni volta che ci sono tanti colpevoli questi diventano automaticamente tutti innocenti, alla faccia di parenti e contestatori. Sono state elaborate, e preparate a tavolino, tante teorie, sono state accusate persone innocenti, sono morti altri innocenti, tutti vittime del silenzio, c’è la verità degli anarchici, la verità delle BR, la verità di Aldo Moro, eppure la verità è sempre, soltanto una ma nessuno la racconta, non la racconta ai familiari e non la racconta ai cittadini e, allora, ogni giorno, c’è qualcuno che i fischi li fa a tutti quanti noi.

 Le profezie dal 1999 eclissi dell’11 agosto e i 3 pianeti generazionali che hanno fatto pasticci sociali mercoledì 14 ottobre 2009 alle ore 12.19 FB   

IL CIGNO DI LEDA LA PROFEZIA MAIA DI UNA DATA CHE IN LOGICA NON RIPRODUCE NIENTE MA CHE LETTA 20.12.2012  potrebbe spiegare  la nascita gemellare e la genetica antica.Tenendo presente che Mercurio nasce da Maia

Michelangelo

Spero  che in molti  conoscano la storia del cigno di Leda i protagonisti sono Zeus Aphrodite e la madre dei Gemelli  Dioscuri Castore e Polluce Leda.

Nel mito di Leda moglie del re di Sparta Tindaro si fa confluire la nascita della genia umana, dove Zeus invaghitosi di Leda si fa aiutare da Aphrodite per riuscire a possederla con un travestimento rassicurante per Leda ,il cigno animale sacro ad Aphrodite.

Leda vedendo il cigno non avrebbe  avuto diffidenza e quindi si sarebbe fatta  avvicinare senza opporre resistenza.

Questo raggiro, ad opera di Zeus, diede vita ad una visione cosmogenia alquanto inusuale, la leggenda fa da sfondo alla possibile nascita  della Terra che nelle sembianze di Leda e del cigno afrodisiaco danno vita ai primi esseri umani a sembianze divine.

Nel mio precedente articolo su Aphrodite avevo sottilineato come la stessa simbolo della creazione dell’essere umano fosse l’Adamo divino e come la stessa Aphrodite potesse porre le basi per la creazione dell’umanità  e quindi dell’Adamo terrestre,con il coinvolgimento sensoriale e sessuale simboli tipicamente umani.

Essendo una Dea Aphrodite deve essere supportata dalla materialità terrestre proprio da un ventre generatore geo complice, infondendo nella gravidanza di Leda il germe sia immortale che quello mortale, come parti della stessa unità.

Ecco quindi che Zeus si fa aiutare dalla mitica bellezza e dalla Dea primigena per poter dar vita  al progetto venusiano, la creazione dell’uomo oltre Urano e la sua Deo machina.

Zeus seduce Leda, la moglie del Re di Sparta ,e la feconda come cigno, ma nella stessa notte Leda ,dopo aver  fatto all’amore con Zeus,fa l’amore anche con Tindaro, il marito, e da li’ che si genera poi una commistione e confusione sulle nascite future di 4 gemelli, due immortali Elena e Polluce, concepiti con Zeus, e gli altri due mortali, Castore e Clitermestra concepiti con Tindaro.

Elena è la famosa Elena di Troia , ma questa è un’altra storia, la nascita plurima e particolare di due femmine e di due maschi dà origine ad una dualità impressa nell’animo umano, ossia la parte divina e la parte terrestre apparentemente uguali, apparentemente simili essendo nati da un’unica madre, apparentemente generati nel matrimonio come forma legale di istituzionalità

Inoltre i quattro Gemelli crescono insieme, e Castore e Polluce non hanno alcuna rivalità tra loro anzi divengono inseparabili e uniti anche nell’amore reciproco e  nella loro affinità.

Quindi originariamente la parte divina e la parte animale dell’uomo non aveva conflitti esistenziali anzi si coniugava e si univa alla costruzione dell’unità cosmica proiettandola nell’immagine estetica identica.

La  scissione della spiritualità non trova assonanza nel mito di Leda quantomeno nella verifica concreta   della fratellanza universale espressa dai due Gemelli Dioscuri , dando  vita  alla compiutezza  che ciò che è  diviso sostanzialmente è unito  almeno nelle sembianze  dell’immagine,è quello che nella Bibbia viene enunciato  come…. e creò l’uomo a sua immagine e somiglianza.

Immagine e somiglianza sia femminile che maschile, plasmata e fatta  corpo dalla fecondazione di due uova , uova  cosmiche, uova venusiane, uova inviate dallo spazio, uova piovute dal cielo, uova germinate  dal simbolo di un uccello, che rappresenta qualcosa che viene portato dall’alto e che proviene dall’etere,dallo spazio,dal cielo.

Ali, uova, donne e gemellaggio fanno capire come nel mito di Leda abbiano avuto senso le supposizioni dei greci che una volta che il  pianeta Venere nel simbolo di Aphrodite,  formatasi dalla caduta in mare di un oggetto di fuoco, come il fallo  di Urano sanguinante e quindi di colore rosso, abbia fermentato nel mare per impatto di caduta, provocato da un arnese a forma di falce, che fa presupporre che mentre nasceva Venus vi fosse la Luna con la sua falce in cielo, quindi la Luna come portatrice di nascita e di annuncio celeste, l’astro notturno.

Quella mezza Luna fu poi impressa e donata alla prima genia terrestre nel simbolismo dei Gemelli costellazione governata da Hermes, che guarda caso ha come simbolo il cerchio con la croce di Venere sormontato da una mezza Luna.

Mercurio,Ermes, figlio di Zeus e di Maia, è l’allegoria del  famoso androgino che in un connubbio di forze solari e lunari  guarda alla vicina Venere o Aphrodite come al pianeta apportatore di corporea sovranità terrestre,  togliendole quella  parte notturna e  celestiale, e imprimendole caratterstiche di ragione e illuminazione  chiare  come la luce  solare governatrice  della Terra.

La  reggenza in Terra è determinata e resa sovrana da Aphrodite la quale dona il suo specchio, altro simbolo al mito deputato, con l’avvento della sua genia nei Gemelli, ora Giove, meglio Zeus, essendo  un pianeta troppo lontano  dalla terra si deve  affidare ad Aphrodite ,per far nascere una figliolanza degna di essere chiamata  divina.

Senza la sensualità e la bellezza dell’atto divino che giunge improvviso non si possono avere esseri umani degni di essere chiamati ad essere rappresentazione di immagine della cosmogonia e del creato.

Gemelli identici ma  diversi nella loro sopravvivenza assumono le sembianze di Aphrodite e del sistema  solare grazie alla venuta  di qualcosa portato dal lontano spazio gioviale  con l’ausilio del pianeta Venere.

Il  tramite tra Zeus e Aphrodite  è  Hermes  che funge  da ponte galattico tra i due pianeti.

La leggenda vuole poi che Castore, il gemello mortale, sia ucciso in un combattimento e che Polluce  chieda a Zeus di farlo morire per star unito al fratello morto, Zeus esaudisce questo desiderio e immortala i due Gemelli nella costellazione omonima, dove però Polluce essendo  immortale è la stella più luminosa.

La leggenda narra  anche che essendo Polluce immortale doveva trascorre  un giorno nell’Ade e un giorno in superficie perchè non poteva morire.

L’unità con il divino con la nostra parte di spiritualità si realizza nel mito di Leda .

Proseguirò questo esame del mito cercando insieme a voi di vederne i risvolti anche mercuriali dello stesso ,tenendo presente la profezia dei Maia, il quale nome deriva per l’appunto dalla madre di Hermes.

Dico solo che essendo il calendario Maia e la loro conoscenza della suddivisione del tempo  e dello spazio basato anche sulla  sapienza  delo zero come calcolo numerico,  questo popolo astronomico nella data del 21 12 2012 nulla poteva presargire di catastrofico in quanto superava  la stessa  disposizione della suddivisione che gli stessi matematici maia adottavano.

Numerologicamente e per la legge dello speculum ha più senso  la data 20.12.2012 che letta da destra  a sinistra e viceversa , da sempre la stessa visione anche se  diviene 21.02.2102 che letta da destra a sinistra riporta ad essere 20.12.2012 il 21.02 potrebbe essere  letto secondo la precessione degli equinozi l’inizio dell’equinozio di primavera nel segno zodiacale dei Pesci che inizia per l’appunto il giorno 21 febbraio al verificarsi della concidenza numerica del 2102, stando ai movimenti della precessione  potrebbe essere proprio intorno a quella data  la  verifica terrestre  della nuova Eras dell’Aquario come costellazione.

Si noti che le costellazioni non coincidono con i segni zodiacali in vista della precessione e dei calcoli siderali che vengono presi a risultato per le angolature celesti mentre l’Astrologia si fonda su calcoli presi dalle stagioni tropicali facendoli sempre coincidere con la data di inizio dell’equinozio di primavera nel segno dell’Ariete il  21 marzo.

Accenniamo ora attraverso l’inno di Omero dedicato ad Hermes  l’equivalenza della sua nascita così ben descritta da Omero…

…quando fu attuato il disegno del grande Zeus
E per lei la decima luna si stabilì nel cielo
Il dio portò alla luce il fanciullo, e la sua opera fu palese;
Allora generò un figlio dalle molte arti, dalla mente sottile,
Predone, ladro di buoi, ispiratore di sogni,
Vigile nella notte, che sta in agguato alle porte…
Nato all’aurora, a mezzogiorno suonava la lira,
Dopo il tramonto rubò la vacche di Apollo arciere,
Nel giorno in cui lo generò Maia veneranda…
Egli quando balzò fuori dal grembo immortale della madre,
Non giacque a lungo inerte nella sacra culla…

La nascita di Hermes è avvenuta ad opera di Maia, una delle Pleiadi, figlia del Titano Atlante, il sorreggitore della Terra.

Hermes il Dio dei poeti, protettore  degli armenti,protettore dei ladri,ispiratore dei poeti, colui che interpreta e sa dare logos ai messaggi occulti,lo scopritore dei misteri,l’ermeneuta, colui che attraverso i simboli e le parole sa dar vita alla chiarezza dei messaggi che provengono dal cielo, Hermes lo  psicopompo, l’unico che insieme a Persephone e Hades può varcare la soglia degli inferi e ritornare alla Luce, Hermes suonatore e inventore della lira, domatore di cavalli, corridore, alato dalla testa ai piedi, infatti ha un copricapo con le ali e i sandali alati.

Hermes lo sportivo, Hermes il precoce, Hermes  che porta notizie, Hermes legato  al mito di Apollo e di Delphi,Hermes il medico con il suo caduceo bastone su cui sono attorcigliati due serpenti.

Hermes è il pianeta Mercurio , pianeta più vicino al Sole, quello che ha la chiarezza divina della nostra stella madre, riconosciuto nella creatività artistica e nella sua mobilità rende la persona nata  sotto la sua egida estremamente eclettica e mentalmente fervida.

Il poeta deve avere un Mercurio astrologico ben posizionato nel quadro astrale ed esserne portatore della sua ermeneutica.

In linea di massima chi è un comunicatore deve avere la protezione di Hermes ed essere consacrato dalla sua benevolenza, non solo, anche chi voglia trattare arti esoteriche o decifrare enigmi e rebus deve avere nel suo quadro astrale di nascita il pianeta Mercurio in posizione dominante.

Chi è dedito al commercio, agli affari e anche al gioco, deve avere un buon Mercurio.

Torniamo alla madre di Hermes Maia, e ai Maya e alla loro venerazione per il pianeta Venere e alla loro attitudine all’astronomia e alla matematica e quindi al computo del tempo e alle datazioni dello scorrere dello stesso.

I Maya facevano risalire la nascita della loro civiltà al pianeta Venere e  computavano i cicli della sopravvivenza  del mondo secondo delle datazioni ben precise ,ad ogni nuovo ciclo  che iniziava, facevano coincidere grandi cambiamenti soprattutto climatici, evocando e riassumendo ciò che antiche leggende riportavano  sempre come epoche in cui scompare qualcosa e si formano nuove etnie e conformazioni geografiche, come per  altri abitanti della terra anche i Maya conoscevano  la fine di una civiltà altamente tecnocratica  sparita ed inghiottita dalle acque, il mito di Atlantide.

Questa è un piccola e concisa spiegazione della civiltà Maya che calcolava il tempo suddividendo l’anno in 18 mesi di 20  giorni   a cui  sommavano 5 giorni aggiuntivi relativi  all’approssimazione temporale misurata  secondo la rotazione della Terra intorno  al Sole, e già questo  ci spiega  come conoscessero la particolarità di un sistema planetario eliocentrico, inoltre avevano considerato importante sommare all’anno terrestre anche la rotazione del pianeta Venere rispetto al Sole e alla visibilità dello stesso pianeta rispetto alla prospettiva terrestre, calcolando il ciclo di rotazione che Venere compie intorno al Sole pari a circa 224,40 giorni, quindi ogni circa 580 giorni il Sole ,la Terra e Venere ,si incontravano ipoteticamente alla fine del   ciclo di rotazione dei due pianeti, visibilmente evidenziato  dall’ elongazione di Venere rispetto alla Terra .

Maia ninfa divina nata da Atlante, etimologicamente ad Atlante se togliamo la lettera e finale e aggiungiamo la radice ide abbiamo la parola Atlantide.

Maia madre di un Dio precoce svelto e capace di svelare i misteri più arcani, un Dio  solare e neutro nella sua essenza, un Dio gemellare simile ad Apollo per alcune prerogative di potere.

Mercurio dotato di ali a cui i Maya davano il significato  di un uccello piumato dal corpo per metà serpente, quel serpente del caduceo Mercuriale e quelle ali dei calzari e del copricapo di Hermes.

Bene per  adesso fermiamoci qui e poi proseguiremo nel ragionamento mercuriale.

Tratteremo il tema dello specchio,di Maia di Aphrodite e di Hermes prossimamente.Le ninfe le sette sorelle le Pleiadi

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Scusate l’ora, ma ho potuto stare sul pc solo adesso. Ecco qui un riuassunto delle nuove pagine da studiare rispetto a prima. Vi metto comunque anche il riassunto precedente.

Riassunto (cap. 2-3) .doc
Riassunto (cap. nuovi) .doc

Nicola

Pietro Leopoldo, primo sovrano al mondo, abolisce la pena di morte nel Granducato di Toscana.

Ebbravo Leo!

Budy Giampi

(di Belisari/Conforti/Civaschi/Fasani, Cicciput, 2003)

Ballo una canzone che fa:
Ballo una canzone che fa:
Ballo una canzone che fa: amor mio.
Canto una canzone che fa: ballo anch’io.
So che è un po’ difficile, ma ballo ancora.
La pena di morte, per me, non è giusta
La pena di morte, per me, è ingiusta
Nonostante questo, però, vige.
Un uomo non dovrebbe essere ucciso mai.
Questo amore è una camera a gas
Questo amore è una sedia elettrica
Questo amore è una Vergine di Norimberga.
Guarda che ti mettono sulla ghigliottina
Attento a non finire impiccato
Guarda che ti mettono al muro.
Attento a non finire garrotato
Attento a non finire lapidato
Guarda che ti fanno la puntura velenosa.
Un uomo non dovrebbe essere ucciso mai.
Ballo una canzone che fa pensare
Canto un balletto che fa meditare
Rifletto mentre ballo la mia canzone.
Non parlare di corda in casa dell’impiccato
Non parlare di pietre in casa del lapidato
Non parlare di gas in casa del gasato
Non parlare di muro in casa del fucilato
Non parlare di Argentina in casa del desaparecido
Non parlare di fil di ferro in casa del garrotato
Non parlare di elettricità in casa di quello che è andato sulla sedia elettrica
Non parlare di morte in casa del condannato a morte.
Se la giustizia ti giustizia
Commette un’ingiustizia.

grazie ad Elio e le storie tese (e a Mangoni) per la splendida canzone

C’è un articolo molto lucido dello storico Franco Cardini a commento del voto avvenuto in Svizzera circa la costruzione di minareti in terra elvetica.
Con grande lucidità, Cardini sottolinea l’inutilità di quel voto che invece, in piena ondata demagogica e xenofoba, la Lega ha subito cavalcato invitando calorosamente all’affissione del crocefisso anche sulla bandiera italiana, non basta l’imposizione nelle aule delle scuole ed in tutti i luoghi pubblici.
A condire la salsa destrorsa svizzera c’è anche il voto favorevole, questa volta, all’esportazione di armi.

L’articolo di Cardini -che riproduco di seguito prendendolo dal sito di Prima pagina (Radio3)-è un’acuta meditazione contro ogni forma di xenofobia e di paura contro il diverso: si tratta di affrontare quelle paure nei confronti del diverso che ancora oggi rendono deboli chi è già insicuro, chi ancora è alla ricerca di certezze, chi teme -dopo anni di colonialismo culturale- di aver creato dei valori di carta facilmente colonizzabili.
C’è da chiedersi quanto siano forti allora queste radici e questi valori creati dall’Occidente se un semplice minareto, un luogo di culto diverso da quello cristiano, possono far tremare così tante certezze.
La realtà è che la crisi dell’Occidente è propriamente una crisi di valori, dovuta ad una società piegata in due dal capitalismo, creatore di apparire e non di essere, al quale il comunismo ed il socialismo non sono riusciti a fornire una giusta alternativa.
L’Occidente cerca una strada che sia praticabile e soprattutto stabile, che racchiuda valori innovativi e allo stesso tempo tradizionali: al momento ha trovato solo derive populiste di poveri ignoranti che hanno paura di cercare un rinnovamento nel confronto.

Missili e campanili di Franco Cardini

Non c’è bisogno di aver letto Landscape and Memory (1995) di Simon Schama sulla storia del paesaggio per sapere che ambienti e landscapes si modificano col tempo. Anche e soprattutto grazie all’opera dell’uomo: e che poco c’è in essi di puramente «naturale», niente di definitivamente «bello». Agli antichi elvezi, probabilmente, le torri e i templi dei romani sulle prime non piacevano affatto; e, agli elvezi romanizzati, non dovevan garbare granché i campanili. Che quindi qualche minareto avrebbe davvero compromesso l’armonioso paesaggio svizzero, con i suoi laghi e i suoi pascoli, è lecito dubitare. Le ragioni del «sì» degli abitanti della felice Confederazione Elvetica al referendum sul bando alla costruzione delle torri da cui si chiamano i musulmani alla preghiera debbono essere anche altre. «Simboli del potere islamico», è stato detto. Ma quale potere? Un campanile cattolico in Svezia significa forse che quel Paese è passato al papismo? I templi buddhisti di New York simboleggiano il passaggio degli States alla fede in Gautama Siddharta? E la monumentale sinagoga di Roma significa forse che la Città Eterna è in mano agli ebrei? «Niente minareti se non c’è reciprocità», ha cristianamente sentenziato qualcuno. Ma di quale reciprocità si tratta? Di campanili cristiani molti Paesi musulmani abbondano: dalla Turchia alla Siria alla Giordania all’Egitto all’Algeria; e il fatto che il re dell’Arabia Saudita ne vieti la costruzione autorizza forse moralmente gli svizzeri a negare un minareto a una comunità musulmana fatta di turchi o di maghrebini, che col monarca wahhabita non hanno proprio nulla a che fare? Ma le moschee sono fonte d’inquinamento fondamentalista, proclama qualcun altro. Dal che s’inferisce che l’unico modo per controllare e contrastare il fondamentalismo sia quello di umiliare molte decine di migliaia di credenti rifiutando loro un simbolo di libertà religiosa. E’ arrivata a questo, la nostra regressione verso l’intolleranza? Giratela come volete: ma il risultato del referendum svizzero è un altro tassello nell’allarmante puzzle della perdita delle virtù di tolleranza e di ragionevolezza di cui l’Europa e il mondo occidentale stanno dando di questi tempi prove sempre più chiare. E che questa febbre sia grave è prova il contestuale rifiuto, opposto dal medesimo popolo svizzero, all’altro referendum, che gli chiedeva il divieto dell’esportazione di armi e materiale bellico al fine di sostenere lo sforzo internazionale per il disarmo. Qui, di fronte a ovvi motivi di ben concreto interesse economico, il popolo per definizione più pacifico d’Europa – ma anche quello militarmente parlando meglio esercitato – ha rifiutato di arrestare il «commercio di morte». E’ vero, le armi fanno male alla gente. Ma in fondo anche il tabacco e gli alcolici: e allora perché non continuarne produzione e vendita, magari con l’apposizione di qualche scritta d’avvertimento (tipo: «Sparare al prossimo fa male anche a te»)? C’è del metodo, in questa follia. Curioso che il minareto somigli dannatamente a un missile, o anche a un bel proiettile lucente di fucile. I Mani di Charlton Heston, ex Mosè, ex Ben Hur, che tra 1998 e 2003 fu presidente dell’americana National Rifle Association, ne saranno estasiati. Lo ricordate, senescente eppur fiero della sua armeria simbolo di libertà, nel Bowling for Columbine di Michael Moore? Chi oggi esulta per l’esito del doppio referendum svizzero può prendere il vecchio Charlton a emblema del suo trionfo. A questo punto, per il momento, è arrivata la nostra notte.

Quelli che non sanno ricordare il passato sono condannati a ripeterlo

George Santayana, „La vita della ragione“

Cliccando sul video qua sotto potrai ascoltare due versioni della stessa canzone. Ascoltale e scegli l’opzione corretta:

1. la prima versione è:

• una canzone d’amore
• una canzone su una professione molto faticosa
• una canzone sulla bellezza della natura

2. la seconda versione è:

• una canzone d’amore
• una canzone sulla bellezza della montagna
• una canzone del tempo di guerra

Per continuare, clicca qua sotto …

La prima versione della canzone, in realtà la versione originale, è un canto delle mondine, cioè le donne che lavoravano nelle risaie. La seconda versione è il canto più conosciuto dei partigiani, combattenti attivi durante la Seconda Guerra Mondiale. In media penso che un italiano associ ‘Bella ciao” coi partigiani, invece, surprise surprise, la canzone nasce nelle risaie dell’Italia del nord all’inizio del Novecento, dove ridurre l’orario di lavoro a “sole” otto ore è stata una grande conquista per le mondine.

ASCOLTO. Riascolta le due versioni a confronto e completa i testi qui sotto:

Versione 1.

Alla mattina __________ ___________
o bella ciao bella ciao bella ciao ciao ciao
alla mattina __________ ___________
in risaia __ __________andar.

Il capo in piedi col suo _____________
o bella ciao bella ciao bella ciao ciao ciao
il capo in piedi col suo _____________
e noi curve a lavorar.

Oh mamma mia, oh che _____________!
oh bella ciao bella ciao bella ciao ciao ciao
oh mamma mia, oh che ____________!
io t’invoco ogni doman.

Versione 2:

…

O partigiano _____________ _____
o bella ciao, bella ciao, bella ciao ciao ciao,
O partigiano _____________ _____
Che mi sento di morir.

E se io ___________ da partigiano
o bella ciao, bella ciao, bella ciao ciao ciao,
E se io _________ da partigiano
Tu mi _________ seppellir.

E _____________lassù in montagna,
o bella ciao, bella ciao, bella ciao ciao ciao,
E _____________lassù in montagna
Sotto l’ombra di un bel fior.

E tutti quelli che ______________
o bella ciao, bella ciao, bella ciao ciao ciao,
E tutti quelli che ______________
Mi _____________o che bel fior.

È questo ___________ del partigiano
o bella ciao, bella ciao, bella ciao ciao ciao,
È questo ___________ del partigiano
Morto per la libertà.

(Contributed by Riccardo Venturi)

Fonte: www.antiwarsongs.org

Quella che segue è la versione più antica mai registrata del canto delle mondine. Era già cantata dalle mondine delle “Terre d’acqua” della bassa vercellese a partire dal 1906, quando riuscirono a conquistare il diritto alle otto ore lavorative. Qui, riaffiorano le eterne aspirazioni di giustizia e libertà. La frase “bella ciao, bella ciao” ripetuta più volte, potrebbe voler significare “Ciao giovinezza, ciao bellezza che sfiorisci in terreni paludosi tra fatiche e stenti”. Il testo, ripreso dall’Ecomuseo delle Terre d’Acqua, proviene dal libro “Riseri d’al me coeur” di D. Massa, R. Palazzi e S. Vittone.

Alla mattina appena alzata, o bella ciao, bella ciao
Bella ciao ciao ciao, alla mattina appena alzata,
devo andare a lavorar..!

A lavorare laggiù in risaia, o bella ciao, bella ciao
Bella ciao ciao ciao! A lavorare laggiù in risaia
Sotto il sol che picchia giù!

E tra gli insetti e le zanzare, o bella ciao, bella ciao
Bella ciao ciao ciao, e tra gli insetti e le zanzare,
duro lavoro mi tocca far!

Il capo in piedi col suo bastone, o bella ciao, bella ciao
Bella ciao ciao ciao, il capo in piedi col suo bastone
E noi curve a lavorar!

Lavoro infame, per pochi soldi, o bella ciao bella ciao
Bella ciao ciao ciao, lavoro infame per pochi soldi
E la tua vita a consumar!

Ma verrà il giorno che tutte quante o bella ciao, bella ciao
Bella ciao ciao ciao, ma verrà il giorno che tutte quante
Lavoreremo in libertàaaaaaa!

(Contributed by Riccardo Venturi)

Fonte: www.antiwarsongs.org

LETTURA. Dal sito www.beppegrillo.it, leggi la lettera scritta da Vittorio V.  a Beppe Grillo e rispondi alle domande.

“Beppe, stammi a sentire, sono il figlio di un partigiano, era nelle Brigate Garibaldi, dopo la guerra non ha mai fatto politica attiva, mi ha dato l’esempio ogni giorno con la sua onestà che per lui non era “uno stile di vita” come dicono oggi con grande prosopopea molti imbecilli, ma più semplicemente l’unica scelta possibile: essere sé stesso. Ha allevato i figli con mille sacrifici, ha sempre lavorato per mantenere la famiglia, un doppio lavoro, anche la sera, ma non si è mai lamentato, anzi, lo ricordo spesso fischiettare “Volare” di Domenico Modugno. Poteva comprarsi il giornale solo la domenica mattina e in vacanza non ci è andato mai. Qualche settimana dai parenti in campagna era il massimo per lui. Era un partigiano, ma quando Mussolini fu appeso non era contento. Non amava la violenza anche se ha sparato e forse ucciso, anche se questo non me lo ha mai detto. Ha protetto a suo rischio una famiglia ebrea e evitato la fucilazione di un fascista perché per lui non erano ebrei o fascisti, ma solo uomini, donne, persone. Quando arrivarono gli aerei americani a bombardare e uccidere migliaia di civili mentre mia madre io e i miei fratelli eravamo nel rifugio, lui saliva sul tetto a sventolare la bandiera italiana per dimostrare la sua indignazione.

Oggi gli americani partono dalle nostre basi per bombardare altri popoli e i fascisti, o meglio la loro caricatura, sono al governo insieme a gente che ha frequentato mafiosi per tutta la vita. Mio padre non era un santo, era un italiano come tanti, di una generazione che non aveva bisogno di credere nei valori, perché i valori erano parte della loro esistenza quotidiana. Ti ho scritto perché la realtà che vedo non è quella che voleva lui, per la quale ha rischiato la pelle pur avendo tre figli. E’ solo uno sfogo. Ma quando sento dire che in guerra erano tutti uguali, questo non è vero. E quando lo stesso ragionamento è fatto oggi, in tempo di pace, ancora non è vero. Non siamo tutti uguali. Per me, forse sono parole forti, esistono veramente il Bene il Male. E chiunque li può distinguere. Nessuno può chiamarsi fuori in questo momento.” Vittorio V.

Domande: il padre di Vittorio V., l’autore della lettera:

1. è stato un partigiano. Vero o falso?
2. era molto ricco. Vero o falso?
3. in guerra è stato spietato e crudele. Vero o falso?
4. era favorevole ai bombardamenti americani. Vero o falso?
5. Vittorio V. è un grande fan del governo italiano attuale e della politica estera americana. Vero o falso?
6. Vittorio V. è contrario alle ipergeneralizzazioni del tipo: “Sono tutti uguali”. Vero o falso?

Chi cerca trova. Cerca nel testo le espressioni seguenti e completale:

1. mi ha _______ ____________ ogni giorno
2. ha allevato i figli con ________ ______________
3. qualche settimana dai parenti in campagna ____ ___ ______________ ______ ______
4. mio padre non _______ _______ _________, era un italiano come tanti
5. per la quale _____ ____________ ___ ____________ pur avendo tre figli
6. nessuno _______ ______________ _________ in questo momento

GRAMMATICA. Trova nel testo tutti i tempi al passato prossimo, al passato remoto e all’imperfetto. Sai spiegarne l’uso? Se vuoi, puoi interagire, scrivendo un commento.

]]> http://baruda.net/2009/11/30/30-anni-dopo-look-mummy-theres-an-aeroplane-up-in-the-sky/ Mon, 30 Nov 2009 09:24:34 +0000 baruda http://baruda.net/2009/11/30/30-anni-dopo-look-mummy-theres-an-aeroplane-up-in-the-sky/

Che faccio mi metto a parlare ad un disco?
Vabbhè ma mica è un disco normale, è consentito! Spero…
Non chiamate il 118 (per diversi motivi ) mentre mi leggete, tanto è una cosa che nella mia vita è successa diverse volte, è un vizietto psicotico che si ripete spesso nelle mie giornate: spesso parlo più con le cose inanimate che con le persone.
Spesso mi trovo a parlare con, non so, le pagine di un libro, le note di Faber, le parole di qualche poeta torturato in qualche cella…
insomma, di persone con cui dialogare se ne trovano tante nei meandri della mia mente.

Oggi mi sono svegliata ed ho letto che proprio tu, oggi, compi 30 anni.
“The Wall” … che ha scandito la mia infanzia, la mia adolescenza, ora anche il mio percorso nel diventare una mamma.
Una mamma che crescerà un bimbo anche con l’aiuto di quella marcia di martelli, anche con quel tritacarne dove infilare vita, anche con quei mattoni che crollano al suolo…
In questi 30 anni, ne parlavamo pochi giorni fa, di muri ne sono nati tanti…
ma quando sento le tue note, quando sento quella canzone, penso che forse un padre l’ho avuto anche io.
Un padre che oggi si chiama “The Wall” e che compie gli anni, un padre che m’ha insegnato tanto.
Così tanto che lo elogio e lo ricordo con una canzone che amo di quel disco-bibbia: MOTHER.

Mother, do you think they’ll drop the bomb? 
Mother, do you think they’ll like this song? 
Mother, do you think they’ll try to break my balls? 
Mother, should I build the wall? 
Mother, should I run for President? 
Mother, should I trust the government? 
Mother, will they put me in the firing line? 
Is it just a waste of time? 

Hush now baby, baby, don’t you cry 
Momma’s gonna make all of your nightmares come true 
Momma’s gonna put all of her fears into you 
Momma’s gonna keep you right here under her wing 
She won’t let you fly, but she might let you sing 
Momma’s will keep Baby cozy and warm 
Oooo Babe 
Oooo Babe 
Ooo Babe, of course Momma’s gonna help build the wall 

Mother, do you think she’s good enough 
For me? 
Mother, do you think she’s dangerous 
To me? 
Mother will she tear your little boy apart? 
Mother, will she break my heart? 

Hush now baby, baby, don’t you cry 
Momma’s gonna check out all your girlfriends for you 
Momma won’t let anyone dirty get through 
Momma’s gonna wait up until you get in 
Momma will always find out where you’ve been 
Momma’s gonna keep Baby healthy and clean 
Oooo Babe 
Oooo Babe 
Ooo Babe, you’ll always be Baby to me 

Mother, did it need to be so high?  

Facebook  Fansens Fantasy le tre F di Meryluise Astrologa

SO CHE SONO MORTALE E DI ESSERE LA CREATURA DI UN GIORNO; MA QUANDO SCRUTO GLI INNUMEREVOLI CERCHI RUOTANTI DELLE STELLE, I MIEI PIEDI NON TOCCANO PIU’ LA TERRA E, FIANCO A FIANCO DELLO STESSO ZEUS, MI SAZIO DI AMBROSIA, IL CIBO DEGLI DEI”.(Claudio Tolomeo)

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SO CHE SONO MORTALE E DI ESSERE LA CREATURA DI UN GIORNO; MA QUANDO SCRUTO GLI INNUMEREVOLI CERCHI RUOTANTI DELLE STELLE, I MIEI PIEDI NON TOCCANO PIU’ LA TERRA E, FIANCO A FIANCO DELLO STESSO ZEUS, MI SAZIO DI AMBROSIA, IL CIBO DEGLI DEI”.(Claudio Tolomeo)                                                                                                                                                                                                                        

VIDEOAFFARI

NOTTE MAGICA DEI DESIDERI NUOVO ANNO CELTICO HALLOWEEN [HQ]

Durata:2:44

 E’ un video per tutti per grandi e per piccini ,è magia Magia della terra che rinasce atraverso le Fate, ho scritto e declamato parole per un buon futuro per chi lo guarda e lo condivide. c’ ‘è una MUSICA mAGICA MEDIOEVALE MOLTO BELLA, da Fata Meryluise Astrologa Buon Anno a chi lo guarderà. Non costa nul…la provarcii accresce. AVEVANO RAGIONE I CELTI L’ANNO NUOVO E’ QUANDO IL SEME RINASCE A NUOVA VITA…IN AUTUNNO INOLTRATO IN LINEA ALTERNATIVA QUANDO GERMOGLIA A PRIMAVERA. RINASCITA PER CHI LO GUARDA RINASCITA RINASCITA. Durata:2:44

   

 http://meryluiseastrologa.wordpress.com/

 

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hs-2009-_print universo

   

                                                                                                                                                                              

È un risultato epocale, proprio perché ottenuto nel centro d’Europa e contro il parere di tutti i principali partiti della Confederazione. Secondo gli ultimi definitivi sondaggi, come riportato dal sito web della Blick Zeitung, gli svizzeri avrebbero chiuso la porta in faccia alla retorica dell’integrazione – secondo alcuni – o all’integrazione stessa secondi altri, con un imponente 59% di sì alla proposta del partito di destra Svp di vietare esplicitamente la costruzione di nuovi minareti.

L’esito è ancor più incredibile se si guarda al sondaggio pre-voto, che vedeva il 53% degli svizzeri contrari all’iniziativa, contro un 37% di sì e un 10% di astenuti. Ma non sempre i partiti hanno il polso della situazione, e a volte vengono clamorosamente sconfitti dall’opinione pubblica, che vive per strada tutti i giorni e non sempre ama farsi condizionare dal palazzo dorato dei privilegiati di stato.

Da notare che capofila del voto anti-islamico – sempre secondo i sondaggi – è stato il cattolicissimo Ticino, schieratosi compatto contro le istituzioni ecclesiastiche pro-minareti, da sempre avversate dal vulcanico leader della Lega Ticinese Giuliano Bignasca.

Da tempo, anche su questo blog, vado dicendo che l’Europa si avvia verso una nuova epoca “buia”. Le difficoltà economiche crescenti, la guerra dei poveri, l’aumento della criminalità dovuta anche agli stranieri sta pompando l’elettorato dei partiti xenofobi e di estrema destra.

In Svizzera vince il Si al divieto di costruire nuovi minareti. Un primo passo verso la fine di ogni proposta di integrazione. Gli stranieri visti come ospiti, anche sgraditi, è solo l’inizio. Poi arriveranno leggi penalizzanti, da noi già ci ha pensato la lega nord con la proposta di cassa integrazione ridotta per gli extracomunitari. Tutto questo scatenerà l’ira degli immigrati con conseguente creazione di terreno fertile per gli estremismi. E di conseguenza agli attentati terroristici interni seguiranno leggi repressive per tutti i cittadini (in stile Patriot Act) e cosi via verso la fine di ogni libertà.

Difficile scongiurare tali eventi, per noi Europei. La Storia è costituita da cicli. Nei secoli scorsi abbiamo avuto il dominio greco, poi quello romano, poi quello spagnolo ed olandese, poi quello francese e successivamente quello inglese, finendo con quello americano e quello sovietico. Ora tocca alla Cina, all’India, ai paesi mussulmani. Per noi europei è in atto un lento ma inesorabile declino.

Noi saremo invasi dai africani, mussulmani, slavi. Non c’è modo di fermare questo processo. L’Italia, l’Europa, non è solo di chi ci abita oggi, è di tutti. Davanti a noi abbiamo due strade soltanto.

1. Favorire l’integrazione cercando di fondere le diverse culture raccogliendo il meglio delle stesse per dare ai nostri figli un futuro di pace e tolleranza.

2. Rinchiuderci in noi stessi, con leggi xenofobe, aspettando che gli “altri” ci invadano, incazzati ed affamati piu che mai.

In un film a lieto fine l’opzione 1 sarebbe quella scritta dagli sceneggiatori. Sappiamo tutti però che nella vita reale difficilmente avremo un lieto fine.

«Ci sono coloro che guardano le cose come sono, e si chiedono perché….. Io sogno cose che non ci sono mai state, e mi chiedo perché no». (R. F. Kennedy, citando George Bernard Shaw)

Robert Francis Kennedy (Massachusetts, 20 novembre 1925 – Los Angeles, 6 giugno 1968) – chiamato affettuosamente Bob – è stato un politico statunitense, figlio di Joseph P. Kennedy (1888 – 1969) e Rose Fitzgerald (1890 – 1995) e fratello di John Fitzgerald Kennedy (1917 – 1963). Già ministro delle giustizia durante la presidenza del fratello John, si candidò alle elezioni presidenziali del 1968, partecipando alle elezioni primarie del Partito Democratico. Morì in seguito ad un attentato all’indomani della sua vittoria nelle elezioni primarie di California e South Dakota. (Wikipedia)

Le istituzioni politiche moderne, così come si sono sviluppate nei grandi paesi europei, sono rimaste estranee all’esperienza italiana dal Cinquecento al Risorgimento.  Esperienza che non risulta facilmente comprensibile senza tener conto delle due novità nell’organizzazione del potere che l’Italia ha prodotto prima di quel periodo: i comuni e  le signorie/principati. Difficile non avvertire ancora oggi le conseguenze di quelle vicende nel nostro tipico  localismo e nella passione per la faida politica. L’organizzazione comunale è costituita da esenzioni, privilegi, gruppi professionali e castali, in perenne competizione interna, divisi, per di più, da schieramenti ideologici contrapposti, anche di derivazione extra-comunale. Un processo tendenzialmente  implosivo della politica e della società che ha certamente reso il comune italiano intellettualmente ed economicamente vivace e centrale in Europa.  Ma politicamente e militarmente fragile, oltre che intrinsecamente incapace di connessioni e legami esterni stabili: la vittoria dei comuni contro l’Impero, oltre a risolversi in un compromesso politico,  rimase priva di qualsiasi impulso unitario.  Signorie e principati italiani confermano la centralità cittadina e il suo imparagonabile successo culturale ma si ritrovano, dal punto di vista istituzionale, in una impasse analoga a quella comunale, sia pure espressa in forme diverse.  Condottieri dalla  crescita e caduta fulminee, lotte dispendiose e non risolutive tra poteri confinanti, sostanziale instabilità della legittimazione del potere e rapporti irrisolti con l’autorità imperiale. Persino gli inizi del potere mediceo si svolgono nel segno dell’ambiguità istituzionale.  Senza raggiungere l’originalità di queste soluzioni settentrionali, anche il sud rimane invischiato in conflitti di potere irrisolti fino all’inizio del Cinquecento. Sono esperienze che il basso medioevo e la prima età moderna hanno conosciuto, con le inevitabili differenze, anche nel resto d’Europa ma che hanno trovato poi una diversa evoluzione con il passaggio agli stati nazionali. In Italia quell’eredità permane, invece, vivissima, proprio per la mancanza della radicale cesura politica che porterà altri paesi a rinnegare e quasi a cancellare quelle esperienze localistiche e frammentate. Così il nostro paese è rimasto fortemente comunale, non solo al nord, e ha da sempre difficoltà a risolvere i conflitti  territoriali. Nè sembra che la sua recente organizzazione regionale riesca a corrispondere a una seria realtà sottostante, nonostante le volonterose ricostruzioni padane o pan-meridionali.

Ma veniamo a un’epoca più recente.  E’ in questo periodo (1500-1850) che si decidono le sorti della modernità (e  non quelle della “normalità”) politica. Consideriamo brevemente quanto accade nei principali stati italiani prima di metà Ottocento, lasciando per un attimo da parte la vicenda piemontese per la sua influenza sui successivi destini unitari. E fermiamoci sull’esame delle condizioni necessarie a garantire una stabile concentrazione del potere, condizioni che ritroviamo, appunto, nelle grandi esperienze moderne. Per raggiungere quell’obiettivo occorrono alcune precondizioni e alcuni ingredienti ineliminabili. Tra le precondizioni un minimo di estensione territoriale e di disponibilità del personale necessario ad un governo centralizzato. Gli ingredienti obbligati sono invece  la continuità del dominio durante tutto il percorso di costruzione delle istituzioni e la provenienza nazionale della famiglia che organizza la dinastia.  Se l’importanza del tema della continuità è facilmente intuibile, quello della nazionalità è ormai compreso poco e ancora meno sottolineato nella narrazione sulla vicenda italiana. Cavallo di battaglia nella storiografia apologetica del Risorgimento, sembra sparito dall’orizzonte teorico e politico di coloro che si occupano,adesso, del tema dell’unità. E dire che anche da questo punto di vista c’è molto di intuitivamente rilevante: è proprio l’identità della lingua, delle tradizioni, oltre che i legami famigliari e le proprietà territoriali contigue tra casa regnante,  aristocrazia ed élites economiche a determinare l’intreccio di interessi che costruiscono un comune interesse nazionale al mantenimento del potere centrale. Senza contare l’influenza determinante che svolgono nel consolidare il governo nazionale del principe sia l’assenza di concorrenti stranieri  ai posti di potere, sia l’organizzazione di un funzionariato locale  ragionevolmente certo, ad ogni livello, della possibilità di sviluppo della propria carriera e dell’influenza del ceto amministrativo e militare.

In che condizione si trovano gli stati italiani di fronte a queste esigenze? Alcuni stati (Genova, Parma Modena) non hanno nè le ambizioni nè il territorio sufficienti a compiere la rivoluzione istituzionale moderna, anche se la città di Genova fu uno dei più grandi centri commerciali e culturali del Mediterraneo. Il papato per definizione non ha continuità dinastica, ma soprattutto proietta i propri interessi sulla scena europea affidandosi prevalentemente non alla forza dello stato (con cui occasionalmente gioca una parte militare modesta sulla scena italiana), ma all’influenza che può esercitare sia per via diplomatica sia attraverso la forza delle variegate gerarchie ecclesiastiche nei diversi stati europei. All’interno dei confini neppure si pensa alla possibilità di scardinare la forza delle grandi famiglie romane che contribuiscono potentemente alle lotte di potere per la scelta del pontefice.

La Toscana non solo subisce una radicale rottura dinastica nel 1737 con l’avvento del potere austriaco, ma consuma la successione medicea prima attraverso un commissariamento dello stato affidato agli interessi internazionali dei pontefici della casata, poi con successioni tumultuose tra sovrani il cui ultimo pensiero è la riforma dello stato. Insomma una logica istituzionale più adatta ad un antico principato che ad uno stato ad amministrazione organizzata. Il ducato di Milano oscilla per buona parte del primo Cinquecento tra il dominio degli Sforza e quello francese, per finire, poi, per quasi due secoli, in mano spagnola e, lungo tutto il settecento, sotto la dominazione austriaca.  Dopo la parentesi napoleonica ritorna sotto l’Austria e conclude uno dei percorsi istituzionali più disastrosi tra quelli toccati in sorte agli stati del nord Italia. Interi secoli di esclusione delle élites locali da una vera influenza sul governo lasciano una traccia indelebile su un territorio che ha assunto per tempi lunghissimi più la caratteristica di colonia che di stato autonomo.

Restano Venezia e il regno di Napoli, poi delle due Sicilie.  La Repubblica è il caso più ambiguo di tutti: esempio di continuità e di successi militari ed economici, viene retta da un sistema oligarchico molto precoce e altrettanto precocemente desueto.  Se nel Tre-Quattrocento è un modello di organizzazione, mostra presto la corda su due punti essenziali nella costruzione dello stato interno. La chiusura totale del gruppo dominante (con il mantenimento del potere delle grandi famiglie) e un pessimo rapporto tra centro e periferia. Elementi, tutti e due, in assoluto contrasto con lo sviluppo di un efficiente e partecipato stato amministrativo.  Inoltre la cesura dell’indipendenza nazionale la raggiunge alla fine del Settecento assestando l’ultimo colpo  ad una gravissima crisi economica ed alla sclerosi istituzionale, anestetizzate entrambe da un successivo (e feroce) dominio austriaco.  Per il regno di Napoli, le cose vanno, se possibile, ancora peggio. Le scansioni del potere dinastico straniero a Napoli vedono una breve parentesi franco-spagnola, poi il vicereame spagnolo segnato ancora dai contrasti con la Francia, poi l’ingresso secolare della Spagna come potenza dominante e finalmente, a inizio Settecento,  il dominio asburgico seguito da quello borbonico. In successione rapida incombono la rivoluzione napoletana, il dominio napoleonico e la restaurazione borbonica:  mal contati otto cambiamenti delle istituzioni centrali dello stato in tre secoli e mezzo.  E tutti segnati dalla presenza di episodiche dinastie straniere che lasciano il meridione d’Italia in mano alle baronie e ai poteri locali.

Questa la situazione della modernità negli antichi stati italiani nei quali una sostanziale estraneità all’istituzione dinastica, giustificata anche dalle caotiche vicende successorie,   ha potentemente contribuito alla nostra diffidenza per ogni concezione stabile e definita del potere politico. Ciò non significa, naturalmente, che in Italia sia mancata, contemporaneamente, anche una ricca modernità culturale, su cui ci sarebbe certo molto da dire ma che si dimostrò infinitamente superiore a quella politica. Anzi, in certi periodi del Cinquecento, ma ancora del secolo successivo, altrettanto (se non più) vitale e acuta rispetto a quella di altri paesi. Paradossalmente nell’elaborazione teorica di progetti istituzionali, ma anche nella vastità degli interessi intellettuali della borghesia italiana, poche società furono altrettanto originali.  Persino il nostro illuminismo (o meglio quello piemontese, lombardo, toscano o napoletano) fu incredibilmente forte se paragonato alle miserande condizioni  in cui si trovava l’Italia del Settecento.  Si è trattato di un destino in certo senso tragico: tutti gli interessi e le energie che gli italiani non poterono esprimere nella partecipazione al governo della cosa pubblica si indirizzarono alla letteratura, all’arte, alla filosofia politica o all’osservazione dell’esperienza statuale altrui. Almeno fino a Galileo (ma occasionalmente anche dopo) la stessa scienza si trovò in Italia meglio servita dello stato.

Occorre tenere presente questa distinzione per non cadere negli anacronismi e nelle vere e proprie sciocchezze che sono periodicamente rilanciate dai laudatores delle belle tradizioni borboniche o asburgiche.  Chi dice, infatti, che in quelle regioni tutto sia stato assimilabile alle condizioni in cui si trovava il governo politico? Ma non dimentichiamo che quelle tradizioni furono, nella dimensione italiana, poco più che amministrazioni approssimative estranee a ogni partecipazione non episodica o strumentale della società. Quando si parla dei valorosi impiegati lombardo-veneti o di una pretesa serietà borbonica, si dimentica che il criterio discriminante della modernità politica non consiste nella precisione dell’atto amministrativo, ma nella catena di partecipazione dei sudditi al governo del re.  Da cui deriva uno stato, magari assolutistico, ma sentito come proprio in ragione della condivisione di interessi, onori e carriere. E soprattutto, dalla speranza di promozione e ascesa di interi gruppi sociali.

Quanto detto, però, non deve fare pensare a una società lasciata allo sbando, in un caos indeterminato. Il disciplinamento degli italiani, anche per via giuridica, avvenne, eccome. Ma non per le vie statuali che si percorrevano in quegli stessi secoli in Francia o in Inghilterra.  Piuttosto attraverso gli strumenti della formazione, del controllo e della repressione religiosa, unica vera invenzione politica dell’Italia moderna.