So, I kinda had a phase yesterday. There was some fighting and tension yesterday, which usually makes me want to slam the door and go outside and put my feet in the pool to cool off (literally). Which is what I did. I also helped a drowning bee and an ant from a watery death in the pool by using the pool thermometer as a lifesaver. Peaceful rescue. So after sitting in the pool for what felt like an hour, but was actually only 20 minutes, I went back inside from the back door and looked at all my books and decided that I felt like reading Graceling. Again. Which is a half-mistake. It’s a half-mistake becuase, on the good side, it’s an awesome book. On the bad side, it is not a book that is supposed to settle my nerves and calm me down and think that books are my ultimate friend.

So. Graceling. By Kristin Cashore. I guess I have to review it. Why can’t I just review half of it? SIgh. So, um, this was an interesting happy-as a clam something you’d want to read on a quiet summer’s afternoon

Bah! Forget it. I’ll just be truthful. I may be biased, but this is what I think. The first half of Graceling is masterpiece. The second half is not so masterpiece. Ok. Maybe it could seem like it’s still a masterpiece to some people, but not me. The second half is way too scary and gruesome. This is why when I reread it yesterday, I stopped in the middle and skipped to the end, which is also pretty scary, but still the end of the book. Kristin Cashore is a wonderful writer, and she uses her adjectives to make the world in her book be as majestic as possible. The world she creates is all complete fantasy, but is still pretty much realistic, because she makes it so that the people who rule the lands are despised, and stupid dumbos. Basically, there is a problem in her fantasy world, and that makes it easier for me to cope with all the stupid “oh! it’s a whole new world with dragons and wizards and awesome handsome characters and everything!” fantasy stuff that I am very picky and biased about.

In this world, there are such powers as Graces. Basically, if one of your eyes changes color very early in your life, you are graced. Then you find out what you’re graced in. Some harmless examples are swimming, talking backwards, cooking, juggling, dancing, and anything you can possibly imagine. The not-so-harmless ones are like sword-fighting, just plain fighting, mind reading, and others. Katsa, with one blue, one green eye, is our heroine main character in this book, and she is Graced in killing. She is a slave of her uncle King Randa of the Middluns, and executes his dirty work whenever someone displeases him. After 16 years of her life, Katsa decides that she doesn’t like what Randa’s doing, and that she should be able to do whatever she wants. So, she forms a secret community called The Council, which helps not just the victims of Randa, but the victims of all 7 kingdoms. Isn’t it just like a fantasy world to have 7 stupid bonehead rulers to rule 7 large countries? So now, Katsa is 19, and she meets a guy. Oh boy.

Prince Po, he is called. His real name is Greening Grandemalion. Wow. I give Kristin Cashore a point on that. He is the seventh son of King Ror, king of Lienid, and is graced in fighting, or so he says. The thing about him is that he has one silver eye, and one gold eye. Hmm. Very cool. Katsa makes friends with him, because he’s the only one who can actually put up a good fight with her. Actually, when she first met him, she kicked him in the head. That may sound harsh, but at least she didn’t kill him. She was in the middle of rescuing his grandfather, but she didn’t know that then, from a prison in Sunder, one of the seven cities. They meet again at Randa’s court, and become fast friends. But then she discovers tIhat Po has been hiding something from her, and there’s a big thing about that. So, that’s the first part.

Then the Lady Katsa and Prince Po set off on a journey to find out why someone would want to kidnap Prince Po’s grandfather. They have a suspect, which is the weirdest suspect ever, but they go out to find the motive. Throughout the journey, several things happen. One is that Katsa and Po fall in love. Duh. I knew that just from the summary on the inside flap. The thing that bugged me though was that how they fell in love was terrible. I don’t know what Kristin Cashore was thinking. It was so sudden, and I didn’t even know what was happening until Prince Po said “I love you”. Then I’m like, wait. I read it over 3 more times, and I still don’t get how it happened. Bad sign in a book if I have to read a part again. So that’s the first thing I’m pissed about.

Basically, the splendidness of the book ends here. After the lovey-dovey part, the whole plot dives into a very creepy and scary phase, and I don’t really feel like discussing it. I admit that reading the book over again helped a lot, and that the creepiness of the plot was necessary for Kristin Cashore’s main idea. I just don’t like to read those kind of books when it’s twilight and I’m alone in the house. Gives me goosebumps.

Then there’s Part Three. I guess that part’s ok, but there’s still that nagging feeling of the horrible thing left behind. Katsa basically leaves Po to heal (he got majorly hurt), and has to transport a..certain someone..somewhere. Basically she is running away for the time being, because there is nothing else to do. Then the whole thing climaxes, and suddenly, the whole threat is gone. So then I’m like, oh wonderful! It’s done! Now Katsa and Po can go back and live happily ever after! That doesn’t really happen. Kristin Cashore dumps another water balloon over my head and basically ruins it. I mean, I don’t expect to have a happy fairy tale ending, but seriously! Too much tension, girl.

You know, I’m being very pessimistic here. You guys should read it. It’s something you have to read in your lifetime. Kristin Cashore is something special. She has a talent, it just doesn’t show up throughout the whole book. I say all of these harsh comments because I really like the book! Just read it and do something happy afterwards, and that’s fine. I was majorly dizzy and very philosophical after I read it. I just sat down and stared out into space for a while. That’s what creepily good books do to me. They either make me deliriously excited, or confusingly queasy.

I guess Graceling is just one of those books that shows any reader that not all books are tailored to your liking. Not all books will make you feel warm and fuzzy inside. And not all books are privileged enough to be something that will want to be read again and again. Nothing wrong with that. It’s just that the world is becoming more modern, which makes the books more abstract. It’s not just books. It’s the music, painting, food, everything. So just remember that the next time you pick up a book and get a pessimistic vibe from it. It might not be a happy-go-lucky “The Moffats!” book, but that doesn’t mean it’s not worth reading.

I give Graceling a shaky thumbs up. It’s a good book. Don’t be diverted from it just because I’m pessimistic about it. I actually got the audiobook too. I didn’t get it before because it was frickin’ 65 bucks. It was 10 bucks on iTunes. Books like these don’t come up so often. I’d say they’re like diamonds, but diamonds are actually very plentiful, it’s just that there are too many people wanting to have one.

6 stars (out of 8- I always do that, in case someone new is reading this)

***A big thank you to Maddie for lending me this book!

~Yellow Jacket Life Saver

*Here’s a really weird book trailer for Graceling. Watch it, but don’t let your imagination be ruined by the faces you see:

Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.
Römer 5,8

Unterwerft euch nun Gott! Widersteht aber dem Teufel! Und er wird von euch fliehen. Naht euch Gott! Und er wird sich euch nahen. Säubert die Hände, ihr Sünder, und reinigt die Herzen, ihr Wankelmütigen!
Jakobus 4,87

The continuation of the CCCB’s open-air concerts brings Javier Mas and Jordi Rullo to the Patí de les Dones. The duo are founding members of the instrumental group of Mediterranean music Meridiana, as well as key musicians for Maria del Mar Bonet’s back-up band. For their performances at the CCCB, they will be joined by the Hindu flautist Shyam Sunder. Also at the same venue, but on different nights, will be Palosanto, specialising in the rhythms of the ‘troba’ and other hot Cuban sounds.

Translation here.

Verloren und verdammt?

Im den letzten beiden Artikeln¹ dieser Serie (Teil 1, Teil 2, Teil 3, Teil 4) möchte ich mich der Frage zuwenden, was mit einem Christen geschieht, wenn dieser Selbstmord begeht. Wer den Film “Luther” gesehen hat, erinnert sich vielleicht noch an die Szene, in der ein junger Mann tot aufgefunden wird, der sich im First eines Daches aufgehängt hat. In dem besagten Film wird dann gezeigt, wie der Reformator diesen jungen Mann auf dem kirchlichen Friedhof beerdigen will, wogegen sich Widerstand aus der Bevölkerung erhebt.

“lowkey 2″
Foto: Uschi Dreiucker/pixelio

Hintergrund für diesen Filmausschnitt ist die (damalige) kirchliche Praxis, dass Selbstmörder nicht in “geweihter Erde” bestattet werden sollten (so genanntes “Eselsbegräbnis”). Man betrachtete sie als Verfluchte, als  ewig Verlorene. Auch heute gibt es immer noch die Ansicht, dass ein Christ, der Selbstmord begangen hat, verloren gehe, verdammt sei. Meines Erachtens wird diese Ansicht genauso wenig von der Heiligen Schrift gestützt, wie der Gedanke, es gäbe  “geweihte Erde”, in er Selbstmörder nicht bestattet werden dürften.

Die Bedeutung biblischer Erlösung

Diese Ansicht verkennt den Kerngedanken biblischer Erlösung, sie verkennt, was biblische Erlösung wirklich bedeutet: Biblische Erlösung ist ein Werk Gottes, das  vom Menschen nicht rückgängig gemacht werden kann. Biblische Erlösung ist ein Geschenk Gottes, das der Mensch, wenn er es einmal erhalten hat, nie wieder verliert. Um dies zu verstehen, müssen wir  betrachten, wie diese Erlösung vor sich geht und was sie beinhaltet:

Was geschieht, wenn ein Mensch Christ wird? Nach der Lehre des Neuen Testaments wird ein solcher Mensch “von neuem” geboren. Damit ist keine Reinkarnation im hinduistischen oder buddhistischen Sinne gemeint. Die Heilige Schrift spricht sich ganz eindeutig gegen eine solche “Seelenwanderung” aus (vgl. z.B. Hebräer 9, 27). Wenn die Heilige Schrift von der “neuen Geburt” oder “Wiedergeburt” spricht, so versteht sie darunter eine geistliche Wiedergeburt, die zu einem neuen Wesen in dem Menschen führt, der wiedergeboren wird.
Diese geistliche Wiedergeburt ist die grundlegende Voraussetzung dafür, dass ein Mensch überhaupt eine Lebensbeziehung zu Gott haben kann. Sie ist sozusagen ein göttliches “Muss”:

“Es war aber ein Mensch unter den Pharisäern, namens Nikodemus, ein Oberster der Juden. Dieser kam des Nachts zu Jesus und sprach zu ihm: Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, von Gott gekommen; denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, es sei denn Gott mit ihm! Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn jemand nicht von neuem geboren wird, so kann er das Reich Gottes nicht sehen! Nikodemus spricht zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Er kann doch nicht zum zweiten Mal in seiner Mutter Schoss gehen und geboren werden? Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, so kann er nicht in das Reich Gottes eingehen! Was aus dem Fleische geboren ist, das ist Fleisch, und was aus dem Geiste geboren ist, das ist Geist.”

(Johannes 3, 1 – 6)

Aus der  Antwort Jesu auf die Frage des Nikodemus: “Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Er kann doch nicht zum zweiten Mal in seiner Mutter Schoss gehen und geboren werden?” – nämlich: “Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, so kann er nicht in das Reich Gottes eingehen!” – wird deutlich, dass das Neue Testament keine  Wiedergeburt  im Sinne einer  Seelenwanderung oder Reinkarnation lehrt, wie dies z.B. im Hinduismus oder Buddhismus der Fall ist. Es geht bei der christlichen Wiedergeburt um einen geistlichen Vorgang und nicht darum, dass ein Mensch nach seinem Tode ein weiteres Mal  “in einem neuen menschlichen Leib geboren wird”.

“licht ins dunkel”
Foto: by-sassi/pixelio

Wie geschieht diese geistliche Wiedergeburt?

Der Apostel Johannes gibt darüber im ersten Kapitel seines Evangeliums Auskunft:

“Allen denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Vollmacht, Gottes Kinder zu werden, denen, die an seinen Namen glauben; welche nicht aus dem Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.”

(Johannes 1, 12 – 13)

Ein Mensch wird wiedergeboren, d.h. zu einem neuen Menschen, zu einem Kind Gottes, wenn er “an seinen Namen glaubt”.  Aus dem Zusammenhang von Johannes 1 wird deutlich, wessen Name hier gemeint, der Name Jesus Christus, der Name des von Gott gesandten Heilands und Erlösers, des Sohnes Gottes Selbst. Viele weitere Stellen im Neuen Testament  belegen dies (vgl. Johannes 3, 18; 1. Johannes 3, 23; 1. Johannes 5, 13; 1. Johannes 5, 1; Römer 10, 13; Apostelgeschichte 2, 21; Apostelgeschichte 16, 31;). Dabei beinhaltet das “an den Namen” glauben hier den Glauben an die Person Jesu selbst. Mit dem Glauben an den Herrn Jesus Christus muss, so lehrt es das Neue Testament, die Buße  bzw. Bekehrung einhergehen:

Buße zu tun bzw. sich bekehren ist gemäß Apostelgeschichte 2, 38 etwas, dass jeder einzelne Mensch nur selber für sich tun  kann bzw. tun muss. Das griechische Wort, das im Neuen Testament für das Wort “Buße” benutzt wird, ist “metanoia” und bedeutet “umdenken”. Der Mensch muss also umdenken und zwar von einem bisher ohne Gott  gelebten Leben hin zu einem Leben mit Gott.  Daraus wird deutlich, dass “sich bekehren” bzw. “Buße tun” die Reaktion eines Menschen auf die Verkündigung des Evangeliums ist und von der Wiedergeburt unterschieden werden muss. Dies wird auch deutlich aus

Apostelgeschichte 3, 19:

“So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden (…)”

und Apostelgeschichte 26, 20:

“(…) sondern ich habe zuerst denen in Damaskus und in Jerusalem und dann im ganzen jüdischen Lande und den Heiden verkündigt, sie sollten Buße tun und sich zu Gott bekehren, indem sie Werke tun, die der Buße würdig sind.”

Die Wiedergeburt ist die Reaktion Gottes auf die Bekehrung des Mesnchen, wenn diese mit aufrichtiger Reue und Buße über das gesamte bisherige gottlose Leben einhergeht. Der sich bekehrende Mensch muss einsehen, dass er ein Sünder und durch die Sünde von Gott getrennt ist. Dabei geht es nicht nur um einzelne Verfehlungen (Sünden), sondern um die Erkenntnis, dass ein Leben in Gottlosigkeit und Ungehorsam gegenüber dem allmächtigen, heiligen Gott Sein Gericht verdient hat. Wer immer sich  also in aufrichtiger Reue von seinem Leben ohne Gott abwendet, zu Gott umkehrt und die uns in Jesus Christus angebotene Erlösung annimmt (Johannes 14, 6 – 7;  1. Timotheus 2, 5; Apostelgeschichte 4, 12; 1. Korinther 15,3), wird von neuem geboren, erhält Vergebung der Sünden und ewiges Leben in der Gemeinschaft mit Gott. Das bekannte Gleichnis vom verlorenen Sohn in Lukas 15, 3 – 24 macht dies auf unvergleichliche Weise deutlich.

In zweiten Abschnitt (Teil 5b) werde ich darauf eingehen, welche Auswirkungen die Wiedergeburt im Leben des Christen zeigt und wie diese Auswirkungen seine Zukunft auch über den Tod hinaus bestimmen.

¹= Aufgrund der länge der Ausführungen wurde der Artikel in zwei Abschnitte (5a und 5b) geteilt.

You need a translation of this text in your language? Klick here.
You enjoyed this post, make sure you subscribe to the free RSS feed!
Hat Ihnen dieser Artikel gefallen, dann abonnieren Sie das kostenlose RSS-Feed!

The continuation of the CCCB’s open-air concerts brings Javier Mas and Jordi Rullo to the Patí de les Dones. The duo are founding members of the instrumental group of Mediterranean music Meridiana, as well as key musicians for Maria del Mar Bonet’s back-up band. For their performances at the CCCB, they will be joined by the Hindu flautist Shyam Sunder. Also at the same venue, but on different nights, will be Palosanto, specialising in the rhythms of the ‘troba’ and other hot Cuban sounds.

The continuation of the CCCB’s open-air concerts brings Javier Mas and Jordi Rullo to the Patí de les Dones. The duo are founding members of the instrumental group of Mediterranean music Meridiana, as well as key musicians for Maria del Mar Bonet’s back-up band. For their performances at the CCCB, they will be joined by the Hindu flautist Shyam Sunder. Also at the same venue, but on different nights, will be Palosanto, specialising in the rhythms of the ‘troba’ and other hot Cuban sounds.

Erklärung: Vor dem Gottesdienst wurden 50 Cent Zoll von den Gottesdienstbesuchern verlangt. Wer sie nicht hatte, musste erst einmal draußen warten. Ab und zu wurden auch einfach so Leute rein gelassen, weil man sie z.B. sympathisch fand oder aus andere Gründe.

Glas mit Geld hoch zeigen.
Hier ist euer schönes Geld drin! Ich finde ja, wir hätten mehr einnehmen sollen, dann wäre bestimmt noch ein großer Eisbecher für jeden in  WG drin.

Als ihr an der Tür standet und Lena das Geld eingesammelt habt, da habe ich ein bisschen beobachtet.

Reaktionen beschreiben

Zu keiner Zeit mochten Menschen Geldeintreiber. Vor allem wenn man hart dafür arbeiten muss, um irgendwie über die Runden zu kommen. Hier am Bibs gibt es ja auch einige die zwei oder sogar drei Nebenjobs haben und das Geld trotzdem nicht hinten und vorne reicht.

Gerade bei den Erstklässlern könnte es jetzt klingeln. Zöllner! Quasi die Prototypen eines Sünders im ersten Jahrhunderts. Unbeliebt weil sie beim Geld eintreiben und in ihre eigen Tasche steckten und mit der römischen Besatzungsmacht zusammen arbeiteten und zudem waren sie noch unrein, weil sie ständig Kontakt mit Nichtjuden und dessen Geld hatten.

Heute geht es aber nicht um den Zöllner Zachäus. Der Text befindet sich weiter vorne im Lukasevangelium.

Jesus hatte zu einen gelähmten Mann gesagt: „Deine Sünden sind dir vergeben!“ Dies führte zu einen einem Streitgespräch mit den Pharisäern. Um seine Vollmacht zu zeigen, dass er Sünde vergeben kann, heilt Jesus darauf den gelähmten Mann.

Hier fängt unser Text an: Lukas 5, 26 – 32

26 Und sie entsetzten sich alle und priesen Gott und wurden von Furcht erfüllt und sprachen: Wir haben heute seltsame Dinge gesehen.

27 Und danach ging er hinaus und sah einen Zöllner mit Namen Levi am Zoll sitzen und sprach zu ihm: Folge mir nach!

28 Und er verließ alles, stand auf und folgte ihm nach.

29 Und Levi richtete ihm ein großes Mahl zu in seinem Haus, und viele Zöllner und andre saßen mit ihm zu Tisch.

30 Und die Pharisäer und ihre Schriftgelehrten murrten und sprachen zu seinen Jüngern: Warum esst und trinkt ihr mit den Zöllnern und Sündern?

31 Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Die Gesunden bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken.

32 Ich bin gekommen, die Sünder zur Buße zu rufen und nicht die Gerechten.

Die Heilung des Gelähmten und die Berufung des Zöllners gehören eng zusammen. In beiden geht es um Sünde und Heilung.

Kurz nachdem Jesus die Sünde des gelähmten Mannes vergeben hatte, von dem nicht wir nicht wissen, was er getan hat, sah Jesus den Zöllner Levi in seinem Zoll sitzen. Praktisch in Ausübung seiner „Sünde“, für jeden sichtbar. Genau zu diesem korrupten, Besatzungsmacht unterstützenden Sünder ruft Jesus in die Nachfolge. „Folge mir nach!“ Und Levi ließ alles stehen und liegen und folgte ihm nach.

Waren als Jünger Petrus, Johannes und andere noch in Ordnung für die Pharisäer (vielleicht ein bisschen impulsiv und manchmal schwer von Begriff, leicht fanatisch oder zweifelnd), so hatte sich Jesus jetzt einen waschechten Sünder ins Boot geholt. Ich frage mich, was die anderen gedacht haben, bestimmt war Simon der Zelot bestimmt nicht sehr begeistert von Jesus Idee.

Jesus verlangte von Levi auch nicht, dass es sich erst ändert, sein Besitz verkauft, Sündopfer in den Tempel bringt und dann, wenn er genug Buße getan hatte, dürfte er – nach einer Probezeit- sich als Jünger Jesu bezeichnen. Nein, er sagte zu Levi „Folge mir nach“, alles andere würde sich schon später ergeben.

Übrigens mit der Probezeit ist kein Witz, ich habe schon ein paar Mal gelesen, dass, bevor man einen Rabbi folgen durfte oder in die Genossenschaft der Pharisäer aufgenommen wurde,man eine Probezeit hatte und verschiedene Aufgaben zu erfüllen hatte. Jesus hingegen verlangte zur Nachfolge keinen kompletten Aufnahmebogen.

Levi schien sich jedenfalls über die Einladung Jesus zu freuen und war dankbar. Er lud Jesus in sein Haus ein und schmieß eine große Party (ein großes Mahl steht im Text).

Und Jesus kam.

Und dazu noch eine Horte weiterer Zöllner und andere Gäste. Mir ist aufgefallen, das Lukas an diese Stelle bewusst nicht Zusammenklang „Zöllner und Sünder“ geschrieben hat.

Bis dahin klingt noch alles ziemlich harmonisch. Doch dann kommen die Pharisäer und Schriftgelehrten dazu, besser gesagt, sie standen mit Sicherheit vor dem Haus, den wenn sie in das Haus rein gegangen wären, dann hätten sie sich verunreinigt. Sie fragen die Jünger Jesu, warum sie mit den Sündern zusammen essen.

Aus der Sicht der Pharisäer ist das eine gute Frage. Wenn man lang genug an dieser Schule war, dann weiß man, dass Pharisäer nicht die Bösen sind, wie sie manchmal in christlichen Kreisen dargestellt werden. Sie wollten Gott mit ganzen Herzen dienen, sie waren für soziale Gerechtigkeit und versuchten das Gesetz so genau wie möglich zu halten und für die judenfeindliche Umwelt lebensmöglich umzusetzen. In einem Umfeld, wo man kaum noch die Reinheitsvorschriften einhalten kann, weil selbst das Volk sich kaum noch an die Gebote hält und es vor Heiden nur so wimmelt, ist die einzige Möglichkeit sich abzugrenzen, ggf eine Subkultur zu bilden. Zwar haben die Pharisäern missioniert und wollten das Volk zu Umkehr zu Gott bringen, aber dann gab es auch noch hoffnungslose Fälle. Zöllner, Prostituierte, Verbrecher und so weiter… Umgang mit denen würde nur Verunreinigung bedeuten.

Also warum hat Jesus ausgerechnet mit diesen Leuten Tischgemeinschaft?

Jesus antwortet darauf, weil die Kranken einen Arzt brauchen, weil ich gekommen bin, die Sünder zur Buße zu rufen.

Jesus stellt sich in seiner Wirkenszeit auf der Erde immer auf die Seite der Schwachen, der Sünder, der Kleinen und Unbeachteten. Er ruft sie alle in seine Nachfolge, er identifiziert sich sogar mit ihnen „Ich war im Gefängnis und ihr habt mich besucht. Er hat keine Berührungsängste und kennt keine hoffnungslosen Fälle. Und er ruft seine Jünger auf es ihm gleich zu tun. Bis neulich dachte ich, dass das eigentlich ziemlich klar für uns Christen sein sollte, aber manchmal Verhalten wir uns eher wie die Pharisäer, als wie Jesus.

Neulich hatte ich ein Streitgespräch mit jemanden aus einer Gemeinde. Kinder aus moslemischen und aus einem wirklich schlechten Hintergrund waren mal wieder negativ aufgefallen und die Person sagte. „Wir sind überhaupt nicht verantwortlich für diese Kinder und wer weiß ob das hier überhaupt etwas bringt!“ Ich war etwas geschockt, weil ich kurz vorher mich intensiv mit diesen Thema in der BP-Woche auseinander gesetzt habe. „Wir sind hier vielleicht die einzigen, die diesen Kindern Liebe entgegen bringen und ich glaube daran, dass Jesus fähig ist in den Leben dieser Kinder etwas zu bewirken!“ Er sagte nur: „Schön für dich!“

Und falls ihr jetzt denken solltet, dass ich toll bin, dann muss ich gestehen, dass ich sehr oft an Obdachlosen vorbei gehe und denke, denn gebe ich nichts, die sind ja selber Schuld. Als Toby letzte Woche predigte zuckte ich etwas zusammen, ich gehöre zu den Menschen, die Obdachlose nicht angucken.

Naja, ein bisschen besser wird es langsam mit mir, aber auch ich habe meine „Lieblingsgruppen“, von denen ich mich lieber fern halte.

Von welchen Menschen grenzt du dich ab? Wenn übersieht du oder willst übersehen? Wer sind die Menschen, zu denen Jesus sagt folge mir nach?

Sind es für dich Alkoholiker, eingebildete Frau von Nebenan, Homosexuelle, Ausländer, Moslems, Volksmusikliebhaber , Kinder aus der Inobhutnahme, chronisch Kranke, Depressive.

Vielleicht ist es an der Zeit mit ihnen „Tischgemeinschaft“ zu haben, was auch immer, das in deiner Situation bedeutet. Vielleicht ist es and der Zeit sich wieder neu von der Liebe Jesu anstecken zu lassen und die Menschen in unserer anzunehmen wie sie sind.

Amen