A funny and pretty cool Hungarian film about a kid that returns to Communist Hungary in the 50’s after having spent time in Rock ‘n Roll USA…. To find out more, check out “Made in Hungaria”

The frames worn by the great Rock ‘n Roll icon Fenyő Miki (Tamás Szabó Kimmel) are a pair of Tosca frames made in Hungary in 2003

Bármit beszéltek, hitetlen Tamások,
a húsvéti hit győzelmes marad.
– Az Úr feltámadt – vallja millió szív,
s nem roskad össze semmi súly alatt.

Én sem hajlok a hitető beszédre,
nagyképű bölcseknek nem hódolok,
de, – tördelvén a titkok néma zárát, –
csak azt hiszem, mit megtapasztalok,

De mit nem érzek vak, süket kezemmel,
s hová nem ér el káprázó szemem,
Lelkemmel látom azt, melynek ha szárnyal,
nem ér nyomába gyarló értelem.

Én hallom, mit súg virág a virágnak,
bár hangjának fülemben nincs nyoma,
értem a tavasz illatos beszédét,
s érzem Istent, bár nem láttam soha.

S bár győzött a bűn, mikor a Keresztről
lelket mosva hullt alá a vér,
mégis hiszem a Krisztus diadalmát,
s tudom, hogy feltámadt, mert bennem él!

Ő áll mellettem könnyben és mosolyban,
amíg az élet rögeit töröm,
s nyugodtan küzdök, mert tudom, hogy vár majd
egy új élet, s benn mennyei öröm.

E hit vigasztal minden megtiportat,
özvegyet, árvát, sír felé menőt,
gyermeket vesztett zokogó anyákat,
s aki beteg is, ebből nyer erőt.

– Az Úr feltámadt! – vallja millió szív
s nem roskad össze semmi súly alatt…
– Bármit beszéltek, hitetlen Tamások,
a húsvéti hit győzelmes marad!

Bódás János

Ma uit pe alocuri la Timisoara – Dinamo si se joaca extrem, extrem de prost. Umbla vorba ca managerul lui WBA a venit sa-l urmareasca pe Gabriel “Sprit” Tamas. Brasoveanul nu joaca nimic, n-a mai jucat ceva de la Euro si totusi englezii vin sa-l vada live. Asa ar trebui sa procede orice echipa din Romania, da’ n-ai cu cine…
Remarc profesionalismul clubului englez si al managerului Roberto di Matteo, nepasarea lui Tamas si comentariul gretos al lui Vochin…

“La Dinamo e mai rău ca în armată” bâziâie de câteva zile alcoolistul şef din Ştefan cel Mare, Găbiţă Tamaş. Adevărul este că la valoarea lui de fotbalist de talie extragactică, oficialii de la Dinamo ar trebui să inventeze un program mai special pentru fundaşul “gât de sticlă”. Astfel dimineaţa, la trezire, adică pe la ora 14, jucătorul ar trebui să fie aşteptat de un maseur de la Dinamo cu o cafeluţă cu aromă tare, eventual de rom, cu o ţigară deja aprinsă, nişte jetoane de casino deja pregătite şi un cârd de femei dispuse să încerce cele mai bizare perversiuni sexuale.

După dezmeticire, lui Tamaş ar trebui să i se pună un televizor cu diagonală mare în baie. Stând în cadă cu un pahar de şampanie Moet, ar putea urmări nestingherit antrenamentul jalnicilor care nu se ridică la nivelul lui dar se antrenează de le sar capacele pe terenul 2 din Ştefan cel Mare. O friptură în sânge ar putea să îi ridice moralul lui Tamaş după băiţă, pentru ca mai pe seară, Borcea, Badea şi Turcu să se alieze şi să îi facă cel mai frumos cadou de care ar putea avea parte în jalnica lui carieră de fotbalist: un pachet de acţiuni la fabrica de wiskey din Tennessee, Jack Daniel’s. Plus 2-3 sticle la faţa locului, ca să aibă cum să sărbătorească. Bineînţeles, la prima partidă jucată de Dinamo, va avea posibilitatea de a-şi alege postul pe teren şi se va autodesemna căpitan, în conferinţa de presă de dinaintea partidei. După meci toţi colegii vor fi obligaţi să-l laude chiar dacă nu a jucat, nu pentru că nu ar fi vrut antrenorul, ci pentru că nu ar fi avut el chef, iar în fiecare marţi, joi şi sâmbătă, la club s-ar putea serba ziua de naştere a fundaşului alcoolist.

Adevărul e că acum m-am edificat şi eu. Turcii de la Galatasaray l-au luat la echipă pentru că au vrut să ne dividă şi să ne cucerească pe plan fotbalistic, dar s-au prins la timp că l-au luat pe cel mai şchiop şi l-au vândut la Celta Vigo. Spaniolii l-au folosit pe post de mop pentru scaunele de pe banca de rezerve, pentru ca într-un final să ajungă la Auxerre. A fost şi acolo atât de apreciat şi de bun pe teren încât a ajuns să fie împrumutat la Dinamo, care oricum l-a luat mai mult din milă şi dintr-un patriotism obsedant.

Sfatul ginecologului către minţile obsedate de “păsărici”, ale lui Tamaş? Nu i-am auzit nici pe Messi, Pato sau pe cei din generaţia veche, gen Hagi sau Popescu bâzâind ca tine şi uite ce fotbalişti au ajuns! Aşa că, băi sticlă-n gât, ori joacă cât mai poţi şi dă afară tot alcoolul şi tutunul pe teren, alergând ca apucatul pentru echipă şi pentru rezultat, ori ia-ţi damigeana, urcă-n munţi (că tot eşti din Braşov) şi rămâi acolo.

Între timp:
Care este de nota 10? Crina Abrudan, Cristina Dochianu sau Luiza Bogdan?

Despre meciul lui Dinamo cu turcii de la Galatasaray chiar nu e numic de spus . Se părea că turcii au un meci de antrenament cu o echipă încropită în grabă şi nu doreau să se forţeze prea mult ca şi cum după meciul cu Dinamo i-ar fi aşteptat un joc oficial !
Mai bun e 4-1 în deplasare decât 3-0 acasă ! Ce golaveraj ! Îl dedic celui care înjură acum citind postarea !

 Articol antologic în Evenimentul Zilei de azi: fostul fotbalist Constantin David, de patru ori campion cu Dinamo, povesteşte tradiţiile bahice ale clubului din Ştefan cel Mare. Preiau integral textul, ar fi păcat să se piardă dacă alde Cornel Dinu&Co sar la cap pe la vreun şefuleţ de la EvZ:

 
“În „Groapă” s-a băut parcă dintotdeauna. Au existat generaţii întregi de jucători pasionaţi să scurgă paharele, începând cu Dinu, Augustin, continuând cu Bolohan, Semeghin (căruia i se striga „Semeghin, spaima sticlelor de vin”), iar acum „vârfuri de lance” sunt Tamaş, Pulhac şi Torje.

EVZ l-a găsit pe cel mai mare beţiv de la Dinamo. Coleg de generaţie cu fraţii Nunweiller, Ion Pârcălab şi Constantin Frăţilă, Constantin David, aflat în pragul vârstei de 68 de ani, povesteşte cu luciditate şi cu umor vremurile în care, în „Groapă”, se consuma alcool în cantităţi industriale, dar se juca fotbal de calitate, spre deosebire de prezent, când echipa se chinuieşte pe teren, iar jucătorii sunt, de fapt, „amatori” la băut.

Pentru a fi uşor de „identificat”, David are trecută pe cartea de vizită, în afara poreclei „Flencea”, titulatura „academician profesor doctor în Ştiinţe Alcoolice”.

„Ăştia sunt consumatori, noi eram beţivi adevăraţi!”

„Eu sunt cel mai mare beţiv din istoria clubului Dinamo! Fac parte din «brigada » Alexandru Vasile-Piţi VargaŢârcovnicu. Toţi – foşti jucători de echipa naţională. Ăştia au murit, doar eu mai trăiesc. Ei au băut numai tărie. Asta i-a doborât. Eu am băut doar vin şi bere. Beau de la 14 ani, de când eram la juniorii Progresului, unde antrenor era Cornel Drăguşin. De-atunci şi până acum, n-am făcut nicio pauză! De băutură trebuie să te apuci de tânăr. Unii s-au apucat prea târziu, de-aia se ameţesc repede!”, recunoaşte cu francheţe David.

„Jucătorii de astăzi sunt consumatori, noi eram beţivi adevăraţi! Adică de-ăia care beau până uită unde stau! Pe vremea mea, toţi fotbaliştii erau beţivi, rar găseai câte unul care nu bea. Aceia erau excepţii. Cine nu bea, era marginalizat. Portarul Datcu era mai mămos, nu le avea cu băutura. El era turnătorul! Ne spunea antrenorului. Deaia a şi fost exclus din gaşcă. Dacă refuzai să bei, ăia mai bătrâni te luau cu forţa la cârciumă. Eu am fost trimis de la Dinamo la Piteşti din cauza alcoolului. La Piteşti era un fel de batalion disciplinar. De-acolo m-au dat afară tot pentru băutură!”.

Antrenorul, „blat” cu paznicii

„Înainte de meci, joia, scăpam la băutură. Ziceam: «Hai să o ardem, că mâine ne ia!». Vinerea intram în cantonament. De duminică seară, după meci, până marţi, când aveam primul antrenament, beam permanent! Marţea se ardea iarba unde suflam noi! Antrenorul Traian Ionescu ne îmbrăca în treninguri de bumbac şi ne alerga până ieşea toată băutura din noi. El îi plătea pe paznicii de la baruri, pe unii îi scăpa de găinării cu ajutorul poliţiei. Ca pedeapsă, nea Traian ne trimitea la serviciul în care eram încadraţi. Eu lucram la paşapoarte, m-au băgat la «cusut» dosare. Uneori, luam barurile la rând. La 12 noaptea, când se închidea cârciuma, ne încuiau în bar şi ne lăsau băutură. A doua zi, la opt, când veneau să deschidă barul, ne găseau consumând”, povesteşte David.

 „E greu să facă Dinu pe lupul moralist!”

După încheierea carierei de fotbalist, în 1971, Constantin David a lucrat la Serviciul paşapoarte, de unde s-a pensionat acum 20 de ani. „Păstrez legătura cu foştii colegi de serviciu. Uite, mâine ne întâlnim. Stăm de vorbă, bem două-trei sticle cu vin, mai discutăm politică, vedem cine a mai murit dintre noi, cine mai trăieşte…”, explică „Flencea”.

Întrebat de ce nu a profesat ca antrenor, răspunde sincer: „N-aveam cum! Cum să le zic fotbaliştilor să fie profesionişti, când eu am fost un beţiv?”. David îl înţeapă pe fostul coechipier Cornel Dinu (foto), revenit la conducerea tehnică a clubului Dinamo: „E greu să facă Dinu pe lupul moralist în faţa lui Tamaş şi a celorlalţi. El, care a băut toată viaţa! Într-o noapte, am băut şase-şapte sticle de whisky, cu el şi cu Fănuş Neagu”.

„Pe Gabi Tamaş îl bag sub masă!”

Cu patru titluri de campion în spate şi cu o viaţă plină de aventuri bahice, Constantin David îi priveşte de sus pe actualii fotbalişti şi lansează o provocare către liderul grupului de consumatori din formaţia de astăzi a „câinilor”.

„Ăştia de-acum sunt fotbalişti crescuţi în balcon. Au fost ţinuţi în puf de părinţi. Nu ştiu nici să bea, nici să joace fotbal. Se îmbată dintr-o bere. Pe Tamaş îl bag sub masă şi acum, la 68 de ani! Nu are cum să reziste până la 30 de ani în fotbalul mare, doar să joace pe la Sighetul Marmaţiei. Eu l-aş chema la antrenament în fiecare dimineaţă şi l-aş pune să alerge cu saci de nisip legaţi de picioare, ca pedeapsă pentru că bea”, e de părere David.

„Botez” cu palme la fundul gol

„Flencea” îşi aminteşte cu nostalgie de momentul în care a intrat pentru prima dată în vestiarul echipei Dinamo, venind de la Roşiorii de Vede .

„Când veneai nou la o echipă, ţi se făcea botezul. În vestiar se forma un plen de judecată, format din antrenor şi cei mai bătrâni jucători. Judecătorul zicea: «A venit cutărică să-i ia locul în echipă lui X, care are nevastă şi copii de întreţinut. Cazul e grav!». La final, se dădea sentinţa: patru palme de fiecare jucător din lot! M-au legat de masa de masaj şi mi-au dat la fundul gol! La final, mi-a pus ştampila, m-a muşcat unul de fund şi m-a ridicat cu dinţii! M-a muşcat Vasile Anghel, n-avea nicio carie! O lună n-am putut sta pe scaun! Mâncam în picioare. Botezul se făcea şi la naţională, şi când mergeai prima oară cu trenul sau cu avionul”, povesteşte fostul jucător al „roş-albilor”.

„Toţi fotbaliştii erau beţivi”

În casa lui Constantin David, alături de sticle cu băutură etalate la vedere sau ascunse prin toate colţurile (inclusiv prin şifonierul cu haine), tronează o bibliotecă cu nume grele ale literaturii universale. „Pe toate le-am citit. Mi-a plăcut băutura, dar n-am fost prost. Ăştia de azi, dacă îi întrebi de «Patul lui Procust», spun că n-au dormit în el!”, glumeşte „Flencea”.

David are şi un regret: „Alcoolul e un drog. Îmi pare rău că am băut, mi-am încheiat cariera prea devreme, dar aşa erau vremurile. Toţi fotbaliştii erau beţivi. După o noapte de băutură, nu rezistam pe teren 90 de minute. Alcoolul şi fotbalul nu merg împreună!”.
“

CV

Constantin David

• Data şi locul naşterii: 21.11.1941 / Suceava;
• Postul pe care a evoluat: aripă stânga;
• Debut în Divizia A: 7.06.1959 (Progresul Bucureşti – Dinamo Bacău 2-0);
• Palmares: campion cu Dinamo (1961, 1962, 1963 şi 1964);
• Echipele la care a evoluat în carieră: Progresul Bucureşti (1958-1959), Dinamo (1960-1964), Dinamo Piteşti (1964-1967) şi Dinamo Bacău (1967-1971);
• Meciuri / goluri pe prima scenă: 189/15.

by Tamas Gaspar

Kürzlich im Web auf den Ungarischen Zeichner Tamas Gaspar gestossen und wurde gleich zum Fan! Großartig, wie Tamas in der Tradition klassischer Comics zeichnet und doch einen eigenen Stil entwickelt hat.

Igen engedjétek el, azt vagy aki már nem kell. Én is így tettem. Gondolom nem kell senkinek sem a felesleges teher, ami visszahúzza Őt, akár az alkotásban vagy másban. Legyetek maximalisták és ne engedjétek, hogy befolyásolhassanak vagy pórul jártok.

Mester Tamás: Szabadítsd fel!

Te visszamennél szívesen
De már nem tudod hová
Minden emlék idegen
Sok régi kép, ami nem hasonlít rád
Egy álmos szerető
Egy majdnem szenvedély
S te nem hiszed már,lehet elég időd
Hogy a pillanatnak élj
Az ami volt, egy szomorú emlék

Hát szabadítsd fel a szíved és szállj
Érezd, hogy újra égni kell
A szavakon túl más szemmel látsz
Hogy nem gyengít félelem
Mert benned még ég az a tűz
De ha nincs miért meghalnod úgy, miért élsz
Engedd el, ami nem kell

Néha visszatér még ugyanúgy
Egy régi félelem
Semmi nem hajt igazán
Ha elhiszed, hogy túl vagy mindenen
Rég nem volt szélvihar a néma tengeren
Mert összetörhet, s te félsz nem élnéd túl
Ha a szíved védtelen
De félig él, az aki nem mer (nem mer, nem mer)

Hát szabadítsd fel a szíved és szállj
Érezd, hogy újra égni kell
A szavakon túl más szemmel látsz
Hogy nem gyengít félelem
Mert benned még ég az a tűz
De ha nincs miért meghalnod úgy, miért élsz
Engedd el, ami nem kell, nem kell, nem kell

Én sem látom, hogy mit tennék másként, ha újra kezdhetném
Eltévedtem párszor, de nem bánom már, lehet, újra megtenném
Ami volt, marad a múlt, egy régi emlék

A szívedben érzed
Hogy van még mért élned
A tűz újra éled
És újból megéget
De nem kell, hogy félj
Nem kell, több szó
Engedd, hogy fájjon
Engedd, így jó
A szíved újra érzed, hogy szabadon száll

Letöltés
[katt a letöltés gombra jobbal és hivatkozás mentése]

Üdvözlettel: Winti

(Synopsis of a talk given by Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj in Rangeeli Mahal, Barsana, India, on September 26, 2009)

Devotion to Radha Krishna has a few conditions. The main condition is selflessness. This means having no desires. Desires are of two kinds: (1) mayic or worldly desires, such as three of the four aims of human existence, namely dharma (observing religious principles), artha (material wealth), kam (sensual desire), and (2) amayic or non-worldly desires, namely the desire for moksha or mukti (absolute liberation from Maya). Dharma relates to the satvik quality of Maya, arth relates to the rajas quality of Maya, kam relates to the tamas quality of Maya and moksh is nirguna or beyond all the qualities of Maya.

In the Bhagwatam (3/29/8) Bhagwan Kapil explained to Devahuti, his mother, that there are four kinds of devotion, and complete surrender of the mind is required for all of them. They are (1) tamas devotion related to tamas desires, (2) rajas devotion related to sensual desires, (3) satvik devotion for the attainment of the celestial abode, and (4) kaivalya devotion for the attainment of moksh or liberation. This includes the nondual realisation of jnanis. (Chandogya Upanishad 8/15/1, Vasudeva Upanishad 1, Vedant 4/4/22)

Moksh or liberation is actually of five kinds. One of these, ekatva mukti relates to absolute liberation. In this realisation, a jnani loses his personal identity and merges into an impersonal state of God forever. This attainment is dangerous in the sense that once the soul merges into absolute divinity, it no longer has a chance to attain divine love.

Out of the five kinds of liberation, four of these (including ekatva mukti) are considered selfish because the practitioner has some desire he wishes to fulfill through that attainment. The one who renounces these desires attains the braj ras or divine love of the Gopis.

The divine love of the Gopis is of three kinds: (1) sadharani rati, (2) samanjasa rati, and, (3) samartha rati.

Sadharani rati is still related to one’s desire to receive happiness from God. Samanjasa rati and samartha rati are the selfless forms of love expressed by the Braj Gopis, who held the highest place in the divine world. The Bhagwatam explains (3/29/8-12) that the selfless Braj Gopis reached the most elevated state of divine love called mahabhava. Because of this, (Bhagwatam, 10/14/30, 32, 34) even Brahma prayed to one day be blessed with receiving these Gopis’ foot dust.

In worldly love, selfishness is always present. Selfishness means we are selfishly searching for our own happiness. Love in the world is always increasing and decreasing depending on the degree to which our self-interest is fulfilled. If our self-interest is satisfied, we feel love. If our self-interest is harmed, we feel hate. In this way the temperature of our love is always changing – either it is running hot or cold – and that, too, could be for the same person.

The definition of selflessness or nishkamata is to be free of all desires related to the qualities or gunas of Maya, and to have no desire for the four selfish forms of liberation. True selflessness means following the example of the highest class of sadharani rati Gopis and only having the desire for Shri Krishna’s happiness in one’s heart.

Karmi, gyani, yogi agya Govinda Radhey
Bhakta niskham hi hai gyani bata dey.

(New kirtan verse written by Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj on October 12, 2009, in Bhakti Dham, Mangarh)

The karmi, the one who performs ritualistic actions with the aim to realise celestial happiness, the jnani, the one who desires to realise nondual liberation and merge into God, and the yogi, the one who practices yoga with a desire to attain siddhis or yogic powers, are all ignorant. Only the selfless bhakt, the one who practices devotion to God with a desire to receive His grace and attain His divine vision and love is truly knowledgeable. (It is only through bhakti that our ultimate aim of true and ever-lasting happiness is fulfilled.)

© Jagadguru Kripalu Parishat and Bhakti Bliss, 2009

I:
Eu te-am iubit si-atat de mult imi pare rau
C-ai ras de mine de-atatea ori in felul tau
Iubita mea, tu te-ai jucat cu dorul meu
Un joc amarnic ce ti-a adus pareri de rau
Iubita mea, tu te-ai jucat cu dorul meu
Un joc amarnic ce ti-a adus pareri de rau.

II:
Cand ai plecat in urma nu te-ai uitat
Sa vezi durerea din ochii mei ce-au lacrimat
Dar nu-i nimic pentru tot e trecator
Din ochii mei s-a scurs o lacrima de dor
Dar nu-i nimic pentru tot e trecator
Din ochii mei s-a scurs o lacrima de dor.

III:
Poate candva un trandafir adus in dar
Te va trezi din somnul tau, un vis amar
Va fi zadarnic, va fi tarziu si-mi pare rau
Ca ai pierdut pe viata tot ce-a fost al tau
Va fi zadarnic, va fi tarziu si-mi pare rau
Ca ai pierdut pe viata tot ce-a fost al tau.

The idea of repentance is well expressed in different Cultures but the interpretation of its consequences is not the same. The Jews associate the idea of repentance with Divine Atonement and Absolution of sins. Repentance, and forgiveness of sins in the name of Jesus is the theme of the Books of The New Testament. Christian faith calls upon man to repent and be converted through the act of Baptism. In Islam, true repentance means that man must reject all other forms of belief and avoid the worship of false gods. By repenting, a Muslim agrees to truly believe in one and only God(ALLAH) and live in strict obedience to His Five Commandments and other ordinances as revealed in the Holy Scripture of Quran. Islam also demands that the true believer must ask the non-believer to repent. Islam encourages the idea of harshly punishing all individuals who fail to truly repent. In India, the Land described as ‘Karma Bhumi’, repentance is viewed upon as a personal choice. Repentance could only be used to change one’s own conduct. Most importantly, in the Land of Bharat, the idea of repentance is not associated with the idea of converting the religious beliefs of a man. The idea of ‘repent or perish’ does not define Indian Identity.

JUDAISM AND THE DOCTRINE OF ATONEMENT  :

Repentance is a common theme of Old Testament Prophets. Prophet Jeremiah had more to say about repentance than any other Prophet. He called upon Jews to repent and condemned them for their false worship and social injustice.

To Jews, repentance means living in obedience to Yahweh’s Will for the individual and the nation of Israel. For a Jew, atonement is expiation for his own sin in order to attain God’s forgiveness. He may achieve this in various ways, including repentance, payment for a wrong action, good works, suffering, and prayer. Repentance and changed conduct are stressed as the most important aspects of Atonement.

God set up Laws for the Israelites mostly regarding holiness and worship. The Old Testament Book of Leviticus, Chapter 16, verse 34 :"This is to be a lasting ordinance for you; Atonement is to be made once a year for all the sins of the Israelites."

The Day of Atonement or YOM KIPPUR is the most important and solemn of the Jewish holidays. It is the tenth and final day of the Ten Days of Repentance which begins with Rosh Hashanah.

God has issued a lasting ordinance and has called upon the Jews to obtain Atonement once a year.After the destruction of the Second Temple at the Temple Mount in Jerusalem, Jews discontinued the practice of ritualistic animal sacrifice to make the sin and burnt offerings to seek Atonement.

The observance of Yom Kippur includes 25 hour period of fasting and intensive prayer. At the end of Yom Kippur, the man considers himself absolved from his sin and is reconciled to God.

Repentance is not a personal choice for the Jews.

THE MESSAGE OF JESUS – THE KINGDOM OF GOD IS NEAR AND THEREFORE  REPENT  :

"REPENT, FOR THE KINGDOM OF HEAVEN IS AT HAND!" - Gospel of Matthew, Chapter 3, verse 2.

The Baptism of the sinless Man. From that time on Jesus began to preach, "REPENT, FOR THE KINGDOM OF HEAVEN IS NEAR." - Gospel of Matthew,Chapter 4, verse 17.

Jesus announced the approaching Kingdom of God and therefore called people to repentance. Jesus’ call to repentance is grounded in this message of the approaching Kingdom of God. In Jesus’ preaching, repentance does not mean a prerequisite or precondition or even a penitent contemplation of oneself but, rather a consequence of the proximity of the Kingdom of God.

The Acts of the Apostles, Chapter 2, verse 38 :Then Peter said to them,"Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins; and you shall receive the gift of the Holy Spirit."

Christians believe that the redeeming of mankind and the reconciliation of God with man is brought about by Jesus’ suffering and Crucifixion. As per Christain belief, Jesus came to Earth and became the sacrifice for all mankind. It was the sins of all mankind that has put Jesus on the Cross. Christians seek forgiveness through Jesus Christ the Savior.

Risen Lord - Jesus the Redeemer. The Acts of the Apostles, Chapter 3, verse 19 :"Repent therefore and be converted, that your sins may be blotted out, so that times of refreshing may come from the presence of the Lord."

LENT SEASON : The period of forty week days from Ash Wednesday to Easter is observed variously in Christian Churches by fasting and penitence. Christians do not celebrate a 'Day of Atonement'. Christians seek forgiveness of sins through GRACE of their Risen Lord.

Christian traditions accept the announcement of God’s willingness to forgive all those who truly repent of their sins. Christians are sharply divided about the Doctrine of Conciliation and the power to “bind and loose”. Jesus after the Resurrection told the disciples :”If you forgive anyone his sins, they are forgiven; if you do not forgive them, they are not forgiven.”( Gospel of John, Chapter 20, verse 23 ) This statement is interpreted in different ways. Catholics believe in Sacramental Absolution of sins and they extend the power to “bind  and loose” that was conferred by Jesus on the Apostles  to all of their priests. Martin Luther, the leader of Protestant Reformation in Germany had asserted that daily repentance is the repeated actualization of Baptism. The Protestants have ruled out the Fourth Sacrament of Roman Catholicism.

ISLAM – “ALLAH IS HE WHO ACCEPTS REPENTANCE”.   :

"Know they not that Allah is He who accepts repentance from His bondsmen and taken the alms, and that Allah is He who is the Relenting and Merciful." SURAH IX, At-TAUBAH,verse 104, Holy Quran.

The Revelations stated in the Holy Book of Quran state that it is always possible for a sinner to repent( Taubah or Tawbah) and redeem himself by a genuine conversion to the truth. Genuine repentance has the effect of removing all sins and restoring a person to the state of sinlessness with which he started his life.

(Triumphant) are those who turn repentant( to ALLAH ), those who serve( Him ), those who praise ( Him ), those who fast, those who bow down, those who fall prostrate ( in worship ), those who enjoin the right and who forbid the wrong and those who keep the limits ( ordained ) of ALLAH - And give glad tiding to believers! - Holy Quran, At-Taubah, Surah IX, verse 112.

In Surah IX, At-Taubah ( Repentance ), Holy Quran issues stern Commandments against idolaters, disbelievers, transgressors, the Jews and the Christians for they have taken as lords beside ALLAH their rabbis, and their monks, the Messiah, and that son of Mary.

Quran was sent down as a guidance for the people.( Surah II, verse 185 )

The ninth month of the Muslim Year during which the Quran was sent down as a guidance for the people is observed as a period of daily fasting from sunrise to sunset. Ramadan is seen as an obedient response to a Command from God and to a lesser extent it may represent a period of Atonement.

THE LAND OF BHARAT : SUBMISSION OF ALL ACTIONS TO GOD :

Kaaye na vaachaa manasem indriyairvaa, Buddhyaatma naa naa prakrutey sva bhaavaat, Karomi yadyatsa kalam parasemai, Naraayanaa yeti Samarpayaami.

While the Jews, the Christians, and the Muslims are constantly reminded to repent and to seek forgiveness of God for all of their sinful actions, in the Land of Bharat, the people are counseled to submit to God all of their actions; either good or bad. Whatever actions that a man accomplishes with his body, with his speech, with his mind, with his organs of motor function, or because of his attitude or temperament; all of those acts without any exception should be dedicated or submitted to the Supreme Lord known as Narayana. Without making any distinction between good or bad actions; man should refrain and should not  desire the fruits of his actions.

Sattvam, rajas, tama iti gunah prakriti- sambhavah, Nibadhnanti Maha-Baho, dehe dehinam avyayam.

THE THREE MODES OF MATERIAL NATURE – ‘GUNA TRAYA VIBHAGA YOGA’ :

The Lord’s Song known as Bhagavad Gita, Chapter XIV, verse 5 states that the material Nature consists of the three modes – goodness ( Sattva ), passion ( Rajas ), and ignorance ( Tamas ). And when the living entity comes in contact with Nature ( Prakrti ), he becomes conditioned by these modes which enslave the immutable consciousness of the self within the body. Man acts under the influence of any of the three different modes of material Nature.

Gunam etan atitya trin dehi deha - samudbhavan, Janma - mrtyu jara-dukhair Vimukto ' mrtam asnute.

The Lord’s Song further states that when man is able to rise above ( transcend ) these three qualities known as Sattva, Rajas, and Tamas, the embodied soul can become free from birth, death,old age, and their distresses, and can enjoy “Amrit” ( the Divine Nectar that bestows Immortality ) even in this life. The Supreme Lord is transcendental to the three modes of Nature. When man acquires the true knowledge of the Supreme Lord, he is emancipated ( Vimukti ) from the conditioning effects of Sattva, Rajas, and Tamas.

INDIAN VIEW – REPENTANCE DOES NOT REMIT SINS :

In Sanskrit language, the word repentance is described as ”PASHCHATH  TAPA”. It is the feeling of sorrow or grief experienced by an offender for his own actions that inflicted pain or caused an injury or insult. The Indian thinkers have described repentance as mental catharsis. Repentance is an act of purification of the mind. A man cannot unburden his conscience by concealing his actions, or by suppressing  the memory of his actions. The emotional stress and the burden imposed by a sense of guilt could be alleviated by bringing the memory of our actions to consciousness and by giving expression to sorrow or grief caused by these actions. The offender does not merely regret his actions. He mentally experiences the pain caused by his actions and gives expression to the emotion of sorrow or grief. In the Indian tradition, grief is manifested by actually shedding tears of sorrow with which the offender cleanses the feet of his victim. This process of mental catharsis brings about changed conduct. The man is enabled to change his mode of conditioned activities. The activities performed in the mode of ignorance( Tamas), and passion( Rajas) lead to distress. Man acquires real knowledge while acting under the influence of the mode of goodness or Sattva. Repentance helps the man to move upward into the mode of Sattva ( goodness ) from that of Tamas( ignorance ), and Rajas ( passion ). Through repentance man changes his thoughts, his desires, his habits and his actions. 

A trecut o caravana inspre a soarelui apus
Si iubirea mea curata in pustiu cu ea s-a dus
Si iubirea mea curata in pustiu cu ea s-a dus.
S-o regasesc as vrea, da’-i prea tarziu
Sunt atatea caravane care se pierd in pustiu
Sunt atatea caravane care se pierd in pustiu.

Refren(x2):
Esti vinovata
Ca-ntr-o noapte instelata
Mi-ai furat iubirea toata
Si ai plecat.

II:
Vor mai trece caravane prin pustiu pe undeva
Dar nu va trece aceea ce poarta iubirea mea
Dar nu va trece aceea ce poarta iubirea mea.
S-o regasesc as vrea, da’-i prea tarziu
Sunt atatea caravane care se pierd in pustiu
Sunt atatea caravane care se pierd in pustiu.

Refren(x2):..

III:
Azi te caut cu tristete caci nu te mai pot uita
Te iubesc, copila draga, vino iar in calea mea
Te iubesc, copila draga, vino iar in calea mea.
S-o regasesc as vrea, da’-i prea tarziu
Sunt atatea caravane care se pierd in pustiu
Sunt atatea caravane care se pierd in pustiu.

Refren(x2):..

Dinamo castiga in Austria cu Sturm Graz si incepe perfect Grupele Europa League! Tamas a marcat unicul gol al meciului.

Meci nebun intre Dinamo si Sturm Graz, in care echipa lui Dario Bonetti a dominat total prima repriza si s-a aparat perfect pe final de meci, cand austriecii au atacat in forta!

Meciul incins dintre Sturm Graz – Dinamo a fost aproape sa se transforme intr-o bataie generala.

Un fault al lui Beichler din minutul 70 asupra lui Alexe s-a transformat intr-o cearta cu N’Doye in prim plan.

Selegalezul i-a reprosat arbitrului ca jucatorul austriecilor ar trebui sanctionat, moment in care a fost “intampinat” de mai multi jucatori de la Sturm.

Dinamovistii si austriecii s-au strans in jurul arbitrului si au fost la un pas de bataie!

Unicul gol al meciului a fost reusit de Tamas, care a marcat cu un sut perfect de la 18 metri in minutul 80!

Ne scrie din nou Tamas. Baterist. Grimus.

O scurtă notiţă citind articolul “Zoom. ECOU. Grodek” din 11 septembrie AICI.

…

Se bucură de existenţa unor mari rebeli celebri care au studiat la conservator: Stockhausen, Webern, Stravinski şi care au produs o muzică total aberantă. Uneori te miri la ceea ce a putut să facă spiritul uman! Este sigur că există un superfin strat de 2% care caută altceva şi aşteaptă ca acest altceva să apară.

…

Carl Maria von Weber era un compozitor german din epoca de romantism şi compunea cu multă melodie. Compozitorul la care te referi este probabil Anton Webern, cu “n” la sfârşit (Austriac la origine), care urmează paşii lui Arnold Schoenberg.

…

Dacă suntem la muzica pentru “nebuni” să nu uităm nici de John Cage. Muzica avangardistă / serialistă este un fenomen extraordinar, o revoluţie foarte interesantă şi importantă în muzica “serioasă“. Este şi destul de apropiată de zilele noastre (Karlheinz Stockhausen a murit la sfârşitul anului 2007).

Sunt de acord că astăzi sunt probabil numai 2% din public cei care apreciază sau îi fascinează acest gen muzical, însă la începutul secolului 20 audienţa era compusă din oameni diferiţi, mulţi aristocraţi, care aveau studii mai profunde muzicale. Şi nu este vorba numai de nivelul de educaţie!

…

Gandeşte-te.

• Barok. melodii uşoare, clavecin.
• Clasicism. se măreşte gama sonoră, durata, pianoforte.
• Romantism. multă tensiune, pasiune, disonanţă, extreme.

Toate deveneau mai complexe, mai “avangardiste”, mai disonante, mai inventive. Era un learning curve. Nimeni nu-ţi poate cere după ce te dai jos din taxiul în care asculţi Lady Gaga şi Hi-Q să te adaptezi pe loc pentru un concert Stockhausen.

…

Personal. nu era şi nu va fi genul meu preferat, însă l-am ascultat, l-am cântat şi în cele mai multe cazuri şi dacă nu era fain, era cel puţin interesant. Şi apropo, a zice nu la muzica contemporană e cam echivalent a zice nu la trupele indie (ex. Yeah Yeah Yeahs) în muzica “uşoară”.

…

Mă bucur că am auzit despre muzica avangardistă la CZB!

Tamas. Baterist. Grimus

Sur nar asuran Govinda Radhey,
‘dam’, ‘dan’, ‘daya’, teenon brahma bata dey.

(Synopsis of a talk given by Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj in India, on September 16, 2009, explaining this new kirtan verse.)

The Brihadaranya Upanishad (5/2/1-3) says there are 3 kinds of bodies. Sur is a celestial body, nar a human body, and asur is a demonic body. Why are there three kinds of bodies? Because Maya has 3 qualities: sattvik produces celestial bodies, rajas produces human bodies, and tamas produces demonic bodies.

Once the leaders of each of these three went to Brahma, the creator, who is the father of every living being. At the very beginning of creation, Brahma emerged from Lord Krisnna. From Brahma emerged these three types of personalities with three types of bodies and temperments – sur, nar, asur.

The leaders said, “Oh, creator of this world! We are all your children. We desire to hear some teachings from you.” Brahma looked towards all three and said, “Da, da, da” and then left. The lecture was finished. No one understood what Brahma meant so they all felt restless. They decided to go back to their respective Gurus for an explanation.

The celestial gods went to Brihaspati. The humans beings went to their
individual Gurus. The demons went to Shukracharya.

Brihaspati said, “Listen all of you. You have all become extremely materialistic and desirous of all kinds of comforts. It is true that the celestial abodes have inconceivable luxuries that are beyond the reach of a common human being. But when your punya or the consequences of good actions you earned as a human being that enabled you to enter here come to an end, you will be thrown back into mrityuloka, the earthly abode. There your nature will remain the same because of this bad habit. This will prevent you from practicing devotion to God. So da for you means dam – control your senses.”

The Gurus of the human beings told them, “Da for you means daan, give charity. This is because your greatest attachment is to money.” Just see that even the richest people in India are fighting each other in the supreme court over money. Everybody is anxious to have more money, and this is because all the enjoyments of the five senses are purchased with money. It is a separate point that the quality of these enjoyments varies from one living standard to another. The Gurus said, “Give daan, offer this wealth in charity.”

Charity will cause you to undergo one of four kinds of consequences, depending on the quality of the recipient it is given to: (1) charity given to God and Guru, who are divya or divine, produces a divine consequence; (2) charity offered to a sattvik person produces a sattvik consequence; (3) charity offered to rajas person produces a rajas consequence; (4) charity offered to a tamas person produces a tamas consequence.

There was a story on the news recently that in a foreign country there is a dog that is worth millions of dollars. That dog has its own mansion, cars and drivers, special lawns and outdoor areas for all its activities, insurance and sixty servants. All this luxury is the consequence of charity given by that soul in its previous birth. But at the same time, it also did something very bad, which caused it to take birth as a dog. There is this much power in charity or daan.

Shukracharya, the Guru of the demons, told the demons, “Da for you means develop daya or compassion and overcome your violent nature which causes you to harm others.”

This is the meaning of this verse.

© Jagadguru Kripalu Parishat and Bhakti Bliss, 2009.